Барто Агния
Снегирь (сборник)
Агния Барто
Снегирь (сборник)
Содержание:
Снегирь
Птенцы
Мы – моряки
Особое поручение
У нас на Якиманке
Где живет герой?
Наш сосед Иван Петрович
У Андрюши ёлка
Сверчок
Уехали
Дом переехал
Снегирь
На Арбате, в магазине,
За окном устроен сад.
Там летает голубь синий,
Снегири в саду свистят.
Я одну такую птицу
За стеклом видал в окне,
Я видал такую птицу,
Что теперь не спится мне.
Ярко-розовая грудка,
Два блестящие крыла…
Я не мог ни на минутку
Оторваться от стекла.
Из-за этой самой птицы
Я ревел четыре дня.
Думал, мама согласится
Будет птица у меня.
Но у мамы есть привычка
Отвечать всегда не то:
Говорю я ей про птичку,
А она мне про пальто.
Что в карманах по дыре,
Что дерусь я во дворе,
Что поэтому я должен
Позабыть о снегире.
Я ходил за мамой следом,
Поджидал её в дверях,
Я нарочно за обедом
Говорил о снегирях.
Было сухо, но галоши
Я послушно надевал.
До того я был хорошим
Сам себя не узнавал.
Я почти не спорил с дедом,
Не вертелся за обедом,
Я “спасибо” говорил,
Всех за всё благодарил.
Трудно было жить на свете,
И, по правде говоря,
Я терпел мученья эти
Только ради снегиря.
До чего же я старался!
Я с девчонками не дрался.
Как увижу я девчонку,
Погрожу ей кулаком
И скорей иду в сторонку,
Будто я с ней незнаком.
Мама очень удивилась:
– Что с тобой, скажи на милость?
Может, ты у нас больной
Ты не дрался в выходной!
И ответил я с тоской:
– Я теперь всегда такой.
Добивался я упрямо,
Повозился я не зря.
– Чудеса,-сказала мама
И купила снегиря.
Я принёс его домой.
Наконец теперь он мой!
Я кричал на всю квартиру:
– У меня снегирь живой!
Я им буду любоваться,
Будет петь он на заре…
Значит, снова можно драться
Завтра утром во дворе?
Птенцы
В недостроенную дачу
Мы приехали весной.
Я проснулась на рассвете,
Вижу – небо надо мной.
В кухне кровля не покрыта,
В потолке у нас дыра.
Подставляем мы корыто,
Медный таз и два ведра.
Просыпаешься в грозу
Дождик булькает в тазу,
Через щель блеснёт зарница
Над тобой грохочет гром…
А вчера влетела птица
Через крышу прямо в дом.
Обыскала я везде,
Вижу – птенчики в гнезде.
На подстилке пять птенцов,
Пять пушистых близнецов.
У детей такие рты
Слышен писк за полверсты.
Если мать не прилетает,
Писк несётся всё сильней!
Что мне делать, я не знаю,
Хоть самой лететь за ней!
Вдруг от бабушки я слышу,
Что печник нам сложит печь,
А потом починит крышу,
И она не будет течь.
Что же станется с гнездом?
Как вернётся птичка в дом?
Я стою и чуть не плачу
К нам печник идёт на дачу,
Он кричит издалека:
– Вы искали печника?
– Нет,- кричу ему в ответ,
Печника искал сосед!
Там из печки дым идёт,
Не прочищен дымоход.
Я боялась – он вернётся,
Я дошла с ним до колодца,
Проводила до угла,
С нашей дачи увела.
Вьётся птичка над гнездом,
Прилетает прямо в дом.
Льётся дождик с потолка,
Но птенцы растут пока.
Мы – моряки
Мы – моряки,
Плечи широки,
Крепкие руки,
Клёшем брюки.
Жарко в кочегарке!
В Африке не жарче!
Бьётся пульс машинный,
Видно, что спешим мы.
Мы – моряки,
Плечи широки,
Крепкие руки,
Клёшем брюки.
Море в бурю
Волны хмурит,
В чёрное ненастье
Распевают снасти.
Ишь какая качка!
Скачешь вроде мячика!
Эй, смотрите с палубы,
За борт не упали бы!
Мы – морские черти,
Все моря исчертим!
Там, на горизонте,
Запылало солнце.
Огненный костёр
Пламя распростёр.
То ли волны блещут?
То ль знамена плещут?
Мы – моряки,
Плечи широки,
Крепкие руки,
Клёшем брюки.
Особое поручение
По новому Арбату
Гуляет старый дед,
Идёт неторопливо,
По-зимнему одет,
И маленькому внуку
Внушает по пути:
– Не прыгай! Дай мне руку!
Не пой и не свисти.
Будь осторожен, внучек,
Когда выходишь в путь…
Так он мальчишку учит.
– Нет,- отвечает внучек,
Ты осторожен будь!
Дед удивлён: – А ну-ка,
Сейчас же замолчи!
Мне поручили внука,
А взрослых не учи!
Теперь в обиде внучек:
– Тогда пойдём домой,
Не я тебе поручен,
А это ты поручен
Мне бабушкой самой.
Твердит мне то и дело,
Чтоб я не забывал,
Что мне она велела,
Чтоб ты не уставал.
Она и за обедом
Твердит: “Не позабудь,
Присматривай за дедом,
Когда идёте в путь.
Вернитесь, если вьюга,
Она ему во вред”.
Поручены друг другу,
Замолкли внук и дед.
У нас на Якиманке
У нас на Якиманке
Вхожу я в каждый дом
И у ворот на санки
Кладу железный лом.
Старик на пятом этаже
Мне дал свои коньки:
Они ему малы уже,
А внуку велики.
Лежит железная кровать
В сарае, под столом,
Её немножко доломать,
И был бы чудный лом!
Нашла я прутья от зонта
В чулане, за стеной.
У нас в чулане темнота,
Но я взяла с собой кота,
И он искал со мной.
У нас на Якиманке
Вхожу я в каждый дом
И у ворот на санки
Кладу железный лом.
Я вёдра собираю,
Тупые топоры.
И снятся мне сараи,
Чуланы и дворы.
Большой поднос из жести
И ржавую пилу
Я всё сложила вместе
В передней на полу.
Пришла я с Якиманки,
А где железный лом?
Здесь только две жестянки
Остались под столом!
Где же сломанная клетка?
Где железная пила?
Оказалось, что соседка
Всё Андрюшке отдала.
Взял он мой железный лом,
Положил на санки,
Он из школы за углом,
Тоже с Якиманки.
Соседке это всё равно,
Я спорить с ней не стала,
Ведь ей неважно, чьё звено
Проводит сбор металла.
Но что же мне теперь сдавать
Только две жестянки?
И сегодня я опять
Хожу по Якиманке.
Где живет герой?
Ура, у нас живёт герой
В квартире семьдесят второй!
Не кто-нибудь – сам управдом
Принёс такую весть.
И вот к герою мы идём
Взглянуть, какой он есть.
Узнаем мы, кого он спас,
Сниматься будем с ним.
“Мы – делегация от нас!”
Ему мы объясним.
Вот мы стоим перед дверьми,
Друг другу шепчем: – Не шуми!
Нам открывает паренёк,
Мальчишка лет восьми.
Он так обрадовался: – Ой!
Вы говорите, есть герой
В квартире семьдесят второй?
Постойте, может быть, мой брат?
Он получил восьмой разряд,
Он метит в мастера!
А может быть, сестра?
Она проходчица в метро.
Тут он прищурился хитро:
Есть у неё жених!
Он лучший слесарь в гараже,
И в телевизоре уже
Показывали их.
– Ты что несёшь какой-то вздор!
Впусти нас лучше в коридор!
Но он стоит и мелет чушь:
– Ой, я забыл – соседкин муж
Мечтал героем стать!
Но он уехал на Урал,
У них больна свекровь!
Так всех жильцов он перебрал
Барто Агния
Снегирь (сборник)
Агния Барто
Снегирь (сборник)
Содержание:
Снегирь
Птенцы
Мы – моряки
Особое поручение
У нас на Якиманке
Где живет герой?
Наш сосед Иван Петрович
У Андрюши ёлка
Сверчок
Уехали
Дом переехал
Снегирь
На Арбате, в магазине,
За окном устроен сад.
Там летает голубь синий,
Снегири в саду свистят.
Я одну такую птицу
За стеклом видал в окне,
Я видал такую птицу,
Что теперь не спится мне.
Ярко-розовая грудка,
Два блестящие крыла…
Я не мог ни на минутку
Оторваться от стекла.
Из-за этой самой птицы
Я ревел четыре дня.
Думал, мама согласится
Будет птица у меня.
Но у мамы есть привычка
Отвечать всегда не то:
Говорю я ей про птичку,
А она мне про пальто.
Что в карманах по дыре,
Что дерусь я во дворе,
Что поэтому я должен
Позабыть о снегире.
Я ходил за мамой следом,
Поджидал её в дверях,
Я нарочно за обедом
Говорил о снегирях.
Было сухо, но галошиЯ послушно надевал.
До того я был хорошим
Сам себя не узнавал.
Я почти не спорил с дедом,
Не вертелся за обедом,
Я “спасибо” говорил,
Всех за всё благодарил.
Трудно было жить на свете,
И, по правде говоря,
Я терпел мученья эти
Только ради снегиря.
До чего же я старался!
Я с девчонками не дрался.
Как увижу я девчонку,
Погрожу ей кулаком
И скорей иду в сторонку,
Будто я с ней незнаком.
Мама очень удивилась:
– Что с тобой, скажи на милость?
Может, ты у нас больной
Ты не дрался в выходной!
И ответил я с тоской:
– Я теперь всегда такой.
Добивался я упрямо,
Повозился я не зря.
– Чудеса,-сказала мама
И купила снегиря.
Я принёс его домой.
Наконец теперь он мой!
Я кричал на всю квартиру:
– У меня снегирь живой!
Я им буду любоваться,
Будет петь он на заре…
Значит, снова можно драться
Завтра утром во дворе?
Птенцы
В недостроенную дачу
Мы приехали весной.
Я проснулась на рассвете,
Вижу – небо надо мной.
В кухне кровля не покрыта,
В потолке у нас дыра.
Подставляем мы корыто,
Медный таз и два ведра.
Просыпаешься в грозу
Дождик булькает в тазу,
Через щель блеснёт зарница
Над тобой грохочет гром…
А вчера влетела птица
Через крышу прямо в дом.
Обыскала я везде,
Вижу – птенчики в гнезде.
На подстилке пять птенцов,
Пять пушистых близнецов.
У детей такие рты
Слышен писк за полверсты.
Если мать не прилетает,
Писк несётся всё сильней!
Что мне делать, я не знаю,
Хоть самой лететь за ней!
Вдруг от бабушки я слышу,
Что печник нам сложит печь,
А потом починит крышу,
И она не будет течь.
Что же станется с гнездом?
Как вернётся птичка в дом?
Я стою и чуть не плачу
К нам печник идёт на дачу,
Он кричит издалека:
– Вы искали печника?
– Нет,- кричу ему в ответ,
Печника искал сосед!
Там из печки дым идёт,
Не прочищен дымоход.
Я боялась – он вернётся,
Я дошла с ним до колодца,
Проводила до угла,
С нашей дачи увела.
Вьётся птичка над гнездом,
Прилетает прямо в дом.
Льётся дождик с потолка,
Но птенцы растут пока.
Мы – моряки
Мы – моряки,
Плечи широки,
Крепкие руки,
Клёшем брюки.
Жарко в кочегарке!
В Африке не жарче!
Бьётся пульс машинный,
Видно, что спешим мы.
Мы – моряки,
Плечи широки,
Крепкие руки,
Клёшем брюки.
Море в бурю
Волны хмурит,
В чёрное ненастье
Распевают снасти.
Ишь какая качка!
Скачешь вроде мячика!
Эй, смотрите с палубы,
За борт не упали бы!
Мы – морские черти,
Все моря исчертим!
Там, на горизонте,
Запылало солнце.
Огненный костёр
Пламя распростёр.
То ли волны блещут?
То ль знамена плещут?
Мы – моряки,
Плечи широки,
Крепкие руки,
Клёшем брюки.
Особое поручение
По новому Арбату
Гуляет старый дед,
Идёт неторопливо,
По-зимнему одет,
И маленькому внуку
Внушает по пути:
– Не прыгай! Дай мне руку!
Не пой и не свисти.
Будь осторожен, внучек,
Когда выходишь в путь…
Так он мальчишку учит.
– Нет,- отвечает внучек,
Ты осторожен будь!
Дед удивлён: – А ну-ка,
Сейчас же замолчи!
Мне поручили внука,
А взрослых не учи!
Теперь в обиде внучек:
– Тогда пойдём домой,
Не я тебе поручен,
А это ты поручен
Мне бабушкой самой.
Твердит мне то и дело,
Чтоб я не забывал,
Что мне она велела,
Чтоб ты не уставал.
Она и за обедом
Твердит: “Не позабудь,
Присматривай за дедом,
Когда идёте в путь.
Вернитесь, если вьюга,
Она ему во вред”.
Поручены друг другу,
Замолкли внук и дед.
У нас на Якиманке
У нас на Якиманке
Вхожу я в каждый дом
И у ворот на санки
Кладу железный лом.
Старик на пятом этаже
Мне дал свои коньки:
Они ему малы уже,
А внуку велики.
Лежит железная кровать
В сарае, под столом,
Её немножко доломать,
И был бы чудный лом!
Нашла я прутья от зонта
В чулане, за стеной.
У нас в чулане темнота,
Но я взяла с собой кота,
И он искал со мной.
У нас на Якиманке
Вхожу я в каждый дом
И у ворот на санки
Кладу железный лом.
Я вёдра собираю,
Тупые топоры.
И снятся мне сараи,
Чуланы и дворы.
Большой поднос из жести
И ржавую пилу
Я всё сложила вместе
В передней на полу.
Пришла я с Якиманки,
А где железный лом?
Здесь только две жестянки
Остались под столом!
Где же сломанная клетка?
Где железная пила?
Оказалось, что соседка
Всё Андрюшке отдала.
Взял он мой железный лом,
Положил на санки,
Он из школы за углом,
Тоже с Якиманки.
Соседке это всё равно,
Я спорить с ней не стала,
Ведь ей неважно, чьё звено
Проводит сбор металла.
Но что же мне теперь сдавать
Только две жестянки?
И сегодня я опять
Хожу по Якиманке.
Где живет герой?
Ура, у нас живёт герой
В квартире семьдесят второй!
Не кто-нибудь – сам управдом
Принёс такую весть.
И вот к герою мы идём
Взглянуть, какой он есть.
Узнаем мы, кого он спас,
Сниматься будем с ним.
“Мы – делегация от нас!”
Ему мы объясним.
Вот мы стоим перед дверьми,
Друг другу шепчем: – Не шуми!
Нам открывает паренёк,
Мальчишка лет восьми.
Он так обрадовался: – Ой!
Вы говорите, есть герой
В квартире семьдесят второй?
Постойте, может быть, мой брат?
Он получил восьмой разряд,
Он метит в мастера!
А может быть, сестра?
Она проходчица в метро.
Тут он прищурился хитро:
Есть у неё жених!
Он лучший слесарь в гараже,
И в телевизоре уже
Показывали их.
– Ты что несёшь какой-то вздор!
Впусти нас лучше в коридор!
Но он стоит и мелет чушь:
– Ой, я забыл – соседкин муж
Мечтал героем стать!
Но он уехал на Урал,
У них больна свекровь!
Так всех жильцов он перебрал
И начинает вновь:
– Никита, может быть, герой?
Три дня вставал чуть свет,
Теперь всю рощу перерой
Там шелкопряда нет!
А может, бабушка герой?
Была когда-то медсестрой!
– Пойми,- сказал один из нас,
У вас кого-то кто-то спас!
– Ну? – удивился паренёк.
Так это я как раз!
Маринку спас, сестру мою,
Чуть не попала в полынью,
Уже кричала “Караул!”
Но я ей руку протянул.
Мы согласились: – Все жильцы
У вас, конечно, молодцы,
Но непонятно, кто герой
В квартире семьдесят второй.
Мы стали адрес проверять:
Дом 18. Корпус 5.
Ошибся, значит, управдом,
Что здесь герои есть!
Кричит мальчишка: – Дело в том,
Что этот корпус шесть!
– Тогда пришли мы не туда!
Сказал один из нас.
Не в этом корпусе тогда
Кого-то кто-то спас!
Не в этом корпусе герой
В квартире семьдесят второй!
А паренёк кричит: – Привет!
У нас пока героя нет,
Но он появится вот-вот,
Вы к нам зайдите через год!
Наш сосед Иван Петрович
Знают нашего соседа
Все ребята со двора.
Он им даже до обеда
Говорит, что спать пора.
Он на всех глядит сердито,
Всё не нравится ему:
– Почему окно открыто?
Мы в Москве, а не в Крыму!
На минуту дверь откроешь
Говорит он, что сквозняк.
Наш сосед Иван Петрович
Видит всё всегда не так.
Нынче день такой хороший,
1
На Арбате, в магазине,
За окном устроен сад.
Там летает голубь синий,
Снегири в саду свистят.
Я одну такую птицу
За стеклом видал в окне,
Я видал такую птицу,
Что теперь не спится мне.
Ярко-розовая грудка,
Два блестящие крыла…
Я не мог ни на минутку
Оторваться от стекла.
Из-за этой самой птицы
Я ревел четыре дня.
Думал, мама согласится —
Будет птица у меня.
Но у мамы есть привычка
Отвечать всегда не то:
Говорю я ей про птичку,
А она мне про пальто.
Что в карманах по дыре,
Что дерусь я во дворе,
Что поэтому я должен
Позабыть о снегире.
Я ходил за мамой следом,
Поджидал ее в дверях,
Я нарочно за обедом
Говорил о снегирях.
Было сухо, но галоши
Я послушно надевал,
До того я был хорошим —
Сам себя не узнавал.
Я почти не спорил с дедом,
Не вертелся за обедом,
Я «спасибо» говорил,
Всех за все благодарил.
Трудно было жить на свете,
И, по правде говоря,
Я терпел мученья эти
Только ради снегиря.
До чего же я старался!
Я с девчонками не дрался.
Как увижу я девчонку,
Погрожу ей кулаком
И скорей иду в сторонку,
Будто я с ней незнаком.
Мама очень удивилась:
— Что с тобой, скажи на милость?
Может, ты у нас больной —
Ты не дрался в выходной!
И ответил я с тоской:
— Я теперь всегда такой.
Добивался я упрямо,
Повозился я не зря.
— Чудеса,- сказала мама
И купила снегиря.
Я принес его домой.
Наконец теперь он мой!
Я кричал на всю квартиру:
— У меня снегирь живой!
Я им буду любоваться,
Будет петь он на заре…
Может, снова можно драться
Завтра утром во дворе?
Творчество Агнии Львовны Барто вошло в золотой фонд детской литературы.
Воспитательная составляющая ее стихотворений всегда облечена в форму игры и разговора с ребенком на равных.
Стихотворение написано в 1938 году. Его автору исполнилось 32 года, а за плечами уже насыщенная литературная жизнь, поездки для встреч с читателями. По жанру — юмористическая бытовая сценка, по размеру — хорей с перекрестной и смежной рифмой, 17 строф. Лирический герой — мальчик. Композиционно стихотворение можно разделить на 3 части: ошеломленный герой видит фантастическую птичку в магазине, затем — начинает уговаривать маму приобрести снегиря, а в 3 последних строфах получает заветный подарок.
«На Арбате, в магазине»: имеется в виду первый в Москве зоомагазин, открытый еще в царское время. Повтор «такую птицу» подчеркивает восторг мальчика: он просто не находит слов, чтобы описать это чудо. Поэтесса говорит с детьми на их языке, употребляет разговорные словечки, прямая речь в ее стихах естественна и узнаваема. Да и выбранная тема приобретения питомца — самая выигрышная и вечная в детской среде.
Уточнение «четыре дня» придает еще больше достоверности происходящему. Интересно, что поэтесса свободно употребляет такие сложные для восприятия ребенка рифмы: птицы-согласится. И действительно, они органично вписываются в текст.
В 5 строфе мама резонно замечает, что в карманах еще нового, в общем-то, пальто мальчик провертел дыры. Видимо, складывая туда всевозможные полезные вещи: камни, гвозди, каштаны. Главная претензия — драчливость потенциального владельца снегиря. И это самое серьезное препятствие, которое преодолевается с огромным трудом: я терпел мученья эти. «Почти не спорил»: с неуловимой иронией А. Барто дает понять, что споры с дедом все же были. «Галоши», возможно, требуют пояснений: это резиновая обувь, одеваемая поверх сапог в дождь и грязь. «До чего же я старался!» — восклицает героический мальчик, вдруг сделавшийся самым вежливым и послушным. Наконец, победный крик на всю квартиру: у меня снегирь живой! Он будет птицей любоваться, слушать ее пение (снегири и в самом деле недурственные певцы).
Теперь со спокойной душой можно и подраться!.. Заключительная строка — еще и намек на то, что, похоже, заботиться о птичке будет одна мама непоседы.
А. Барто — мастер живой юмористической поэзии, неизменно вызывающей отклик у читателей. Ее «Снегирь» — любимое стихотворение нескольких поколений детей.
СНЕГИРЬ
На Арбате, в магазине,
За окном устроен сад.
Там летает голубь синий,
Снегири в саду свистят.
Я одну такую птицу
За стеклом видал в окне,
Я видал такую птицу,
Что теперь не спится мне.
Ярко-розовая грудка,
Два блестящие крыла…
Я не мог ни на минутку
Оторваться от стекла.
Из-за этой самой птицы
Я ревел четыре дня.
Думал, мама согласится —
Будет птица у меня.
Но у мамы есть привычка
Отвечать всегда не то:
Говорю я ей про птичку,
А она мне про пальто.
Что в карманах по дыре,
Что дерусь я во дворе,
Что поэтому я должен
Позабыть о снегире.
Я ходил за мамой следом,
Поджидал её в дверях,
Я нарочно за обедом
Говорил о снегирях.
Было сухо, но галоши
Я послушно надевал.
До того я был хорошим —
Сам себя не узнавал.
Я почти не спорил с дедом,
Не вертелся за обедом,
Я «спасибо» говорил,
Всех за всё благодарил.
Трудно было жить на свете,
И, по правде говоря,
Я терпел мученья эти
Только ради снегиря.
До чего же я старался!
Я с девчонками не дрался.
Как увижу я девчонку,
Погрожу ей кулаком
И скорей иду в сторонку,
Будто я с ней незнаком.
Мама очень удивилась:
— Что с тобой, скажи на милость?
Может, ты у нас больной —
Ты не дрался в выходной!
И ответил я с тоской:
— Я теперь всегда такой.
Добивался я упрямо,
Повозился я не зря.
— Чудеса, — сказала мама
И купила снегиря.
Я принёс его домой.
Наконец теперь он мой!
Я кричал на всю квартиру:
— У меня снегирь живой!
Я им буду любоваться,
Будет петь он на заре…
Значит, снова можно драться
Завтра утром во дворе?
СВЕРЧОК
Папа работал,
Шуметь запрещал…
Вдруг
Под диваном
Сверчок
Затрещал.
Ищу под диваном —
Не вижу сверчка.
А он, как нарочно,
Трещит с потолка.
То близко сверчок,
То далёко сверчок,
То вдруг застрекочет,
То снова молчок.
Летает сверчок
Или ходит пешком?
С усами сверчок
Или с пёстрым брюшком?
А вдруг он лохматый
И страшный на вид?
Он выползет на пол
И всех удивит.
Петька сказал мне:
— Давай пятачок,
Тогда я скажу тебе,
Что за сверчок.
Мама сказала:
— Трещит без конца!
Выселить нужно
Такого жильца!
Везде мы искали,
Где только могли.
Потерянный зонтик
Под шкафом
Нашли,
Нашли под диваном
Футляр от очков,
Но никаких
Не поймали
Сверчков.
Сверчок — невидимка,
Его не найдёшь.
Я так и не знаю,
На что он похож.
МЫ-МОРЯКИ
Мы — моряки,
Плечи широки,
Крепкие руки,
Клёшем брюки.
Жарко в кочегарке!
В Африке не жарче!
Бьётся пульс машинный,
Видно, что спешим мы.
Мы — моряки,
Плечи широки,
Крепкие руки,
Клёшем брюки.
Море в бурю
Волны хмурит,
В чёрное ненастье
Распевают снасти.
Ишь какая качка!
Скачешь вроде мячика!
Эй, смотрите с палубы,
За борт не упали бы!
Мы — морские черти,
Все моря исчертим!
Там, на горизонте,
Запылало солнце.
Огненный костёр
Пламя распростёр.
То ли волны блещут?
То ль знамёна плещут?
Мы — моряки,
Плечи широки,
Крепкие руки,
Клёшем брюки.
УЕХАЛИ
Щенка кормили молоком,
Чтоб он здоровым рос.
Вставали ночью и тайком
К нему бежали босиком —
Ему пощупать нос.
Учили мальчики щенка,
Возились с ним в саду,
И он, расстроенный слегка,
Шагал на поводу.
Он на чужнх ворчать привык,
Совсем как взрослый пёс,
И вдруг приехал грузовик
И всех ребят увёз.
Он ждал: когда начнут игру?
Когда зажгут костёр?
Привык он к яркому костру,
К тому, что рано поутру
Труба зовёт на сбор.
И лаял он до хрипоты
На тёмные кусты.
Он был один в саду пустом,
Он на террасе лёг.
Он целый час лежал пластом,
Он не хотел махать хвостом,
Он даже есть не мог.
Ребята вспомнили о нём —
Вернулись с полпути.
Они войти хотели в дом.
Но он не дал войти.
Он им навстречу, на крыльцо,
Он всех подряд лизал в лицо.
Его ласкали малыши,
И лаял он от всей души.
У АНДРЮШИ ЕЛКА
Ёлку новогоднюю
Дедушка принёс.
(Он был просто дедушка,
А не дед-мороз.)
Нужно выбрать место,
Где поставить ёлку.
Нужно сдвинуть кресло,
Переставить полку.
Ёлка слишком высока —
Достаёт до потолка.
Это для Андрюши
Украшают ёлку.
Дедушка повесил
Золотую пчёлку.
— Нет, — сказала мама,—
Тут повесим стадо,
Я же лучше знаю,
Что ребёнку надо.
— Ой! — кричит соседка,
Галя-комсомолка.—
Ни одной хлопушки —
Разве это ёлка?!
Мама от волненья
Встала на рассвете —
Бабочку забыли
В золотом пакете!
На руках у мамы
Перед яркой ёлкой
Маленький Андрюша,
Мальчик с белой чёлкой.
Вот бегут соседки,
Мамины подружки.
— Погляди на ёлку!—
Все кричат Андрюшке.
В комнате веселье,
Там полно народа.
Он один спокоен:
Мальчику полгода!
Но зато в восторге
Галя-комсомолка:
— Начинаем танцы!
У Андрюши — ёлка.
ПТЕНЦЫ
В недостроенную дачу
Мы приехали весной.
Я проснулась на рассвете,
Вижу — небо надо мной.
В кухне кровля не покрыта,
В потолке у нас дыра.
Подставляем мы корыто,
Медный таз и два ведра.
Просыпаешься в грозу —
Дождик булькает в тазу,
Через щель блеснёт зарница —
Над тобой грохочет гром…
А вчера влетела птица
Через крышу прямо в дом.
Обыскала я везде,
Вижу — птенчики в гнезде.
На подстилке пять птенцов,
Пять пушистых близнецов.
У детей такие рты —
Слышен писк за полверсты.
Если мать не прилетает,
Писк несётся всё сильней!
Что мне делать, я не знаю,
Хоть самой лететь за ней!
Вдруг от бабушки я слышу,
Что печник нам сложит печь,
А потом починит крышу,
И она не будет течь.
Что же станется с гнездом?
Как вернётся птичка в дом?
Я стою и чуть не плачу —
К нам печник идёт на дачу,
Он кричит издалека:
— Вы искали печника?
— Нет, — кричу ему в ответ,—
Печника искал сосед!
Там из печки дым идёт,
Не прочищен дымоход.
Я боялась — он вернётся,
Я дошла с ним до колодца,
Проводила до угла,
С нашей дачи увела.
Вьётся птичка над гнездом,
Прилетает прямо в дом.
Льётся дождик с потолка,
Но птенцы растут пока.
У НАС НА ЯКИМАНКЕ
У нас на Якиманке
Вхожу я в каждый дом
И у ворот на санки
Кладу железный лом.
Старик на пятом этаже
Мне дал свои коньки:
Они ему малы уже,
А внуку велики.
Лежит железная кровать
В сарае, под столом,
Её немножко доломать,
И был бы чудный лом!
Нашла я прутья от зонта
В чулане, за стеной.
У нас в чулане темнота,
Но я взяла с собой кота,
И он искал со мной.
У нас на Якиманке
Вхожу я в каждый дом
И у ворот на санки
Кладу железный лом.
Я вёдра собираю,
Тупые топоры.
И снятся мне сараи,
Чуланы и дворы.
Большой поднос из жести
И ржавую пилу —
Я всё сложила вместе
В передней на полу.
Пришла я с Якиманки,
А где железный лом?
Здесь только две жестянки
Остались под столом!
Где же сломанная клетка?
Где железная пила?
Оказалось, что соседка
Всё Андрюшке отдала.
Взял он мой железный лом,
Положил на санки,—
Он из школы за углом,
Тоже с Якиманки.
Соседке это всё равно,
Я спорить с ней не стала,—
Ведь ей неважно, чьё звено
Проводит сбор металла.
Но что же мне теперь сдавать —
Только две жестянки?
И сегодня я опять
Хожу по Якиманке.
На Арбате, в магазине,
За окном устроен сад.
Там летает голубь синий,
Снегири в саду свистят.
Я одну такую птицу
За стеклом видал в окне,
Я видал такую птицу,
Что теперь не спится мне.
Ярко-розовая грудка,
Два блестящие крыла…
Я не мог ни на минутку
Оторваться от стекла.
Из-за этой самой птицы
Я ревел четыре дня.
Думал, мама согласится
Будет птица у меня.
Но у мамы есть привычка
Отвечать всегда не то:
Говорю я ей про птичку,
А она мне про пальто.
Что в карманах по дыре,
Что дерусь я во дворе,
Что поэтому я должен
Позабыть о снегире.
Я ходил за мамой следом,
Поджидал её в дверях,
Я нарочно за обедом
Говорил о снегирях.
Было сухо, но галоши
Я послушно надевал.
До того я был хорошим
Сам себя не узнавал.
Я почти не спорил с дедом,
Не вертелся за обедом,
Я «спасибо» говорил,
Всех за всё благодарил.
Трудно было жить на свете,
И, по правде говоря,
Я терпел мученья эти
Только ради снегиря.
До чего же я старался!
Я с девчонками не дрался.
Как увижу я девчонку,
Погрожу ей кулаком
И скорей иду в сторонку,
Будто я с ней незнаком.
Мама очень удивилась:
— Что с тобой, скажи на милость?
Может, ты у нас больной
Ты не дрался в выходной!
И ответил я с тоской:
— Я теперь всегда такой.
Добивался я упрямо,
Повозился я не зря.
— Чудеса, — сказала мама
И купила снегиря.
Я принёс его домой.
Наконец теперь он мой!
Я кричал на всю квартиру:
— У меня снегирь живой!
Я им буду любоваться,
Будет петь он на заре…
Значит, снова можно драться
Завтра утром во дворе?
Агния Барто
СНЕГИРЬ
(сборник)
На Арбате, в магазине,
За окном устроен сад.
Там летает голубь синий,
Снегири в саду свистят.
Я одну такую птицу
За стеклом видал в окне,
Я видал такую птицу,
Что теперь не спится мне.
Ярко-розовая грудка,
Два блестящие крыла…
Я не мог ни на минутку
Оторваться от стекла.
Из-за этой самой птицы
Я ревел четыре дня.
Думал, мама согласится
Будет птица у меня.
Но у мамы есть привычка
Отвечать всегда не то:
Говорю я ей про птичку,
А она мне про пальто.
Что в карманах по дыре,
Что дерусь я во дворе,
Что поэтому я должен
Позабыть о снегире.
Я ходил за мамой следом,
Поджидал её в дверях,
Я нарочно за обедом
Говорил о снегирях.
Было сухо, но галоши
Я послушно надевал.
До того я был хорошим
Сам себя не узнавал.
Я почти не спорил с дедом,
Не вертелся за обедом,
Я «спасибо» говорил,
Всех за всё благодарил.
Трудно было жить на свете,
И, по правде говоря,
Я терпел мученья эти
Только ради снегиря.
До чего же я старался!
Я с девчонками не дрался.
Как увижу я девчонку,
Погрожу ей кулаком
И скорей иду в сторонку,
Будто я с ней незнаком.
Мама очень удивилась:
— Что с тобой, скажи на милость?
Может, ты у нас больной
Ты не дрался в выходной!
И ответил я с тоской:
— Я теперь всегда такой.
Добивался я упрямо,
Повозился я не зря.
— Чудеса, — сказала мама
И купила снегиря.
Я принёс его домой.
Наконец теперь он мой!
Я кричал на всю квартиру:
— У меня снегирь живой!
Я им буду любоваться,
Будет петь он на заре…
Значит, снова можно драться
Завтра утром во дворе?
В недостроенную дачу
Мы приехали весной.
Я проснулась на рассвете,
Вижу — небо надо мной.
В кухне кровля не покрыта,
В потолке у нас дыра.
Подставляем мы корыто,
Медный таз и два ведра.
Просыпаешься в грозу
Дождик булькает в тазу,
Через щель блеснёт зарница
Над тобой грохочет гром…
А вчера влетела птица
Через крышу прямо в дом.
Обыскала я везде,
Вижу — птенчики в гнезде.
На подстилке пять птенцов,
Пять пушистых близнецов.
У детей такие рты
Слышен писк за полверсты.
Если мать не прилетает,
Писк несётся всё сильней!
Что мне делать, я не знаю,
Хоть самой лететь за ней!
Вдруг от бабушки я слышу,
Что печник нам сложит печь,
А потом починит крышу,
И она не будет течь.
Что же станется с гнездом?
Как вернётся птичка в дом?
Я стою и чуть не плачу
К нам печник идёт на дачу,
Он кричит издалека:
— Вы искали печника?
— Нет, — кричу ему в ответ,
Печника искал сосед!
Там из печки дым идёт,
Не прочищен дымоход.
Я боялась — он вернётся,
Я дошла с ним до колодца,
Проводила до угла,
С нашей дачи увела.
Вьётся птичка над гнездом,
Прилетает прямо в дом.
Льётся дождик с потолка,
Но птенцы растут пока.
Мы — моряки,
Плечи широки,
Крепкие руки,
Клёшем брюки.
Жарко в кочегарке!
В Африке не жарче!
Бьётся пульс машинный,
Видно, что спешим мы.
Мы — моряки,
Плечи широки,
Крепкие руки,
Клёшем брюки.
Море в бурю
Волны хмурит,
В чёрное ненастье
Распевают снасти.
Ишь какая качка!
Скачешь вроде мячика!
Эй, смотрите с палубы,
За борт не упали бы!
Мы — морские черти,
Все моря исчертим!
Там, на горизонте,
Запылало солнце.
Огненный костёр
Пламя распростёр.
То ли волны блещут?
То ль знамена плещут?
Мы — моряки,
Плечи широки,
Крепкие руки,
Клёшем брюки.
Особое поручение
По новому Арбату
Гуляет старый дед,
Идёт неторопливо,
По-зимнему одет,
И маленькому внуку
Внушает по пути:
— Не прыгай! Дай мне руку!
Не пой и не свисти.
Будь осторожен, внучек,
Когда выходишь в путь…
Так он мальчишку учит.
— Нет, — отвечает внучек,
Ты осторожен будь!
Дед удивлён: — А ну-ка,
Сейчас же замолчи!
Мне поручили внука,
А взрослых не учи!
Теперь в обиде внучек:
— Тогда пойдём домой,
Не я тебе поручен,
А это ты поручен
Мне бабушкой самой.
Твердит мне то и дело,
Чтоб я не забывал,
Что мне она велела,
Чтоб ты не уставал.
Она и за обедом
Твердит: «Не позабудь,
Присматривай за дедом,
Когда идёте в путь.
Вернитесь, если вьюга,
Она ему во вред».
Поручены друг другу,
Замолкли внук и дед.
У нас на Якиманке
У нас на Якиманке
Вхожу я в каждый дом
И у ворот на санки
Кладу железный лом.
Старик на пятом этаже
Мне дал свои коньки:
Они ему малы уже,
А внуку велики.
Лежит железная кровать
В сарае, под столом,
Её немножко доломать,
И был бы чудный лом!
Нашла я прутья от зонта
В чулане, за стеной.
У нас в чулане темнота,
Но я взяла с собой кота,
И он искал со мной.
У нас на Якиманке
Вхожу я в каждый дом
И у ворот на санки
Кладу железный лом.
Я вёдра собираю,
Тупые топоры.
И снятся мне сараи,
Чуланы и дворы.
Большой поднос из жести
И ржавую пилу
Я всё сложила вместе
В передней на полу.
Пришла я с Якиманки,
А где железный лом?
Здесь только две жестянки
Остались под столом!
Где же сломанная клетка?
Где железная пила?
Оказалось, что соседка
Всё Андрюшке отдала.
Взял он мой железный лом,
Положил на санки,
Он из школы за углом,
Тоже с Якиманки.
Соседке это всё равно,
Я спорить с ней не стала,
Ведь ей неважно, чьё звено
Проводит сбор металла.
Но что же мне теперь сдавать
Только две жестянки?
И сегодня я опять
Хожу по Якиманке.
Где живет герой?
На Арбате, в магазине,
За окном устроен сад.
Там летает голубь синий,
Снегири в саду свистят.
Я одну такую птицу
За стеклом видал в окне,
Я видал такую птицу,
Что теперь не спится мне.
Ярко-розовая грудка,
Два блестящие крыла…
Я не мог ни на минутку
Оторваться от стекла.
Из-за этой самой птицы
Я ревел четыре дня.
Думал, мама согласится
Будет птица у меня.
Но у мамы есть привычка
Отвечать всегда не то:
Говорю я ей про птичку,
А она мне про пальто.
Что в карманах по дыре,
Что дерусь я во дворе,
Что поэтому я должен
Позабыть о снегире.
Я ходил за мамой следом,
Поджидал её в дверях,
Я нарочно за обедом
Говорил о снегирях.
Было сухо, но галоши
Я послушно надевал.
До того я был хорошим
Сам себя не узнавал.
Я почти не спорил с дедом,
Не вертелся за обедом,
Я “спасибо” говорил,
Всех за всё благодарил.
Трудно было жить на свете,
И, по правде говоря,
Я терпел мученья эти
Только ради снегиря.
До чего же я старался!
Я с девчонками не дрался.
Как увижу я девчонку,
Погрожу ей кулаком
И скорей иду в сторонку,
Будто я с ней незнаком.
Мама очень удивилась:
– Что с тобой, скажи на милость?
Может, ты у нас больной
Ты не дрался в выходной!
И ответил я с тоской:
– Я теперь всегда такой.
Добивался я упрямо,
Повозился я не зря.
– Чудеса,-сказала мама
И купила снегиря.
Я принёс его домой.
Наконец теперь он мой!
Я кричал на всю квартиру:
– У меня снегирь живой!
Я им буду любоваться,
Будет петь он на заре…
Значит, снова можно драться
Завтра утром во дворе?
читает Игорь Ильинский
Игорь Владимирович Ильинский (11 июля 1901—13 января 1987) — советский актёр, режиссёр театра и кино, мастер художественного слова (чтец). Народный артист СССР.
Ива́н Андре́евич Крыло́в (2 февраля 1769, Москва — 9 ноября 1844, Санкт-Петербург) — русский поэт, баснописец, переводчик, сотрудник Императорской Публичной библиотеки, Статский Советник, Действительный член Императорской Российской академии (1811), ординарный академик Императорской Академии наук по Отделению Русского языка и словесности (1841).
В молодости Крылов был известен прежде всего как писатель-сатирик, издатель сатирического журнала «Почта духов» и ходившей в списках пародийной трагикомедии «Трумф», высмеивавшей Павла I. Крылов является автором более 200 басен с 1809 по 1843 год, они вышли в свет в девяти частях и переиздавались очень большими по тем временам тиражами. В 1842 году его произведения вышли в немецком переводе. Сюжеты многих басен восходят к произведениям Эзопа и Лафонтена, хотя немало и оригинальных сюжетов.
Многие выражения из басен Крылова стали крылатыми.
Басни И. А. Крылова положены на музыку, например, А. Г. Рубинштейном — басни «Кукушка и Орёл», «Осёл и Соловей», «Стрекоза и Муравей», «Квартет».
Бабушки и дедушки всегда играли важную роль в семейной жизни, но за последние двадцать лет многие стали нести большую ответственность за своих внуков из-за изменений и проблем в семье и обществе. Первое серьезное изменение – это уход за детьми. Бабушки и дедушки, в основном бабушки, являются основными поставщиками услуг по уходу за детьми дошкольного возраста, особенно для младенцев и малышей, когда оба их родителя работают.Бабушки и дедушки также помогают родителям с детьми школьного возраста, забирая их из школы и заботясь о них во время школьных каникул. Второе изменение для бабушек и дедушек, которое связано с более сложными проблемами в их собственной жизни, – это когда они должны взять на себя полную ответственность за воспитание внуков, потому что их родители не могут этого сделать, часто из-за злоупотребления наркотиками или алкоголем. . Отношения бабушек и дедушек со своими внуками также могут быть затронуты разводом, а иногда и повторным партнерством родительского поколения.В этом документе обсуждаются вопросы, связанные с ролями бабушек и дедушек в вышеуказанных обстоятельствах, и предлагаются способы, с помощью которых поставщики услуг могут поддерживать бабушек и дедушек.
Большинство бабушек и дедушек с нетерпением ждут рождения внука, особенно первого внука, и получения удовольствия от знакомства с ребенком без ответственности, связанной с родительскими обязанностями. Бабушки и дедушки часто поддерживают отношения со своими внуками, наблюдая, как они учатся и растут и являются частью их жизни, в то время как другие считают, что от них ожидают слишком многого.Некоторым приходится воспитывать внуков, когда родители не могут, а некоторые заботятся о детях больше, чем они ожидали. У некоторых дедушек и бабушек меньше контактов, чем хотелось бы, из-за разлуки или развода родителей.
В развитых странах, таких как Австралия, бабушки и дедушки живут дольше, обычно лучше образованы и здоровее, чем предыдущие поколения. Некоторые становятся бабушками и дедушками, когда они относительно молоды и работают, в то время как другие из-за более позднего возраста родителей при рождении их первого ребенка могут выйти на пенсию или приблизиться к пенсии.Роль дедушки и бабушки со временем меняется по мере того, как внуки растут, рождаются другие внуки, когда члены семьи женятся, разводятся, повторно выходят замуж и уезжают, а дедушки и бабушки стареют и иногда становятся слабыми.
Когда рождается первый ребенок, родители должны приспособиться к своей новой роли родителей, к изменившимся отношениям друг с другом и к удовлетворению потребностей новорожденного. С другой стороны, бабушкам и дедушкам, похоже, нужно меньше приспосабливаться, потому что они имеют другую природу и менее драматичны.Быть одновременно родителем и бабушкой или дедушкой может иногда приводить к некоторой двусмысленности. Вначале родительская роль может быть доминирующей, поскольку они наблюдают, как неопытные родители (их ребенок и партнер) пытаются справиться с ситуацией. Тем не менее, чувства, которые дедушки и бабушки испытывают к собственному ребенку, и чувства, какими бы любящими они ни были, к внуку, обычно заметно различаются (Kornhaber, 1996). Бабушки и дедушки часто больше беспокоятся о собственном ребенке, чем о своих внуках, за которых они обычно не чувствуют ответственности.
Надежная привязанность к родителям считается жизненно важной для эмоционального развития детей, но меньше внимания уделяется отношениям привязанности с другими значимыми членами семьи. Однако для детей есть преимущества в привязанности к ряду значимых взрослых, особенно к бабушкам и дедушкам (Silverstein, 1991; Tizard, 1986). Контакты с бабушками и дедушками могут быть взаимно удовлетворительными для обоих поколений. Бабушки и дедушки обычно не так заняты повседневными делами и проблемами жизни с внуками, и у них больше времени, чтобы слушать, наблюдать и уделять внимание мелочам, чем занятые родители.Бабушки и дедушки могут отражать и передавать своим внукам культурные знания, а также семейные и общественные традиции (Hillman, 1999; Kornhaber, 1996). Позитивные отношения с внуками не только приносят удовлетворение бабушкам и дедушкам, но также предлагают возможности для эмоциональной интеграции, а не для самопоглощения в их дальнейшей жизни.
Контакт между бабушкой и дедушкой и внуками не является полностью вопросом выбора, но зависит от таких вещей, как физическая близость, постоянные отношения, которые они поддерживают с родителями внуков, и другие потребности в их времени со стороны других семей внуков (Cherlin & Furstenberg, 1985; Корнхабер, 1996; Тролль, 1985).Там, где отношения между родителями и бабушками и дедушками сложны или непрочны, бабушкам и дедушкам может быть нелегко поддерживать постоянные близкие и любящие отношения с внуками (de Vaus, 1994). Однако некоторые бабушки и дедушки предпочитают играть более символическую роль и могут видеть своих внуков только на семейных собраниях, таких как Рождество и дни рождения.
У бабушек и дедушек могут быть разные отношения с разными семьями внуков по вышеуказанным причинам, а также из-за возраста и пола внуков.Иногда бабушки и дедушки удовлетворяются своей ролью посредством выборочного инвестирования в конкретного внука или в одну конкретную семью внуков (Cherlin & Furstenberg, 1985). Там, где бабушка и дедушка несут слишком большую ответственность за внуков, роль теряет свои «магические элементы» (Kornhaber, 1996).
Крупное австралийское исследование показало, что большинство внуков дошкольного возраста контактируют со своими бабушками и дедушками. Очень немногие дети (2,9 процента младенцев и 2,6 процента детей в возрасте от четырех до пяти лет) не имеют личного контакта хотя бы с одним дедушкой или бабушкой (Gray, Misson & Hayes, 2005).Более сорока процентов младенцев (48,9 процента) и детей в возрасте от четырех до пяти лет (44,8 процента) имели личный контакт с бабушкой или дедушкой не реже одного раза в неделю.
Исследования бабушек и дедушек в США показали, что многие дедушки и бабушки придерживаются «нормы невмешательства» и считают, что они не имеют права указывать своим детям (родителям), как обращаться с внуками (Cherlin & Furstenberg, 1985). Другое исследование показало, что, хотя эта норма невмешательства существует и что бабушки и дедушки не хотят быть критичными и навязчивыми, это скорее вопрос уважительного сотрудничества, которое позволяет бабушкам и дедушкам высказывать свое мнение (Kornhaber, 1996).Проблема, которая чаще всего возникает, а иногда и вызывает конфликт между поколениями, – это поведение и дисциплина детей.
В этой статье основное внимание будет уделено трем основным вопросам, которые волнуют бабушек и дедушек по отношению к их внукам: обеспечение ухода за детьми, пока родители работают или учатся; воспитывать внуков, когда родители не могут этого сделать; а также развод и развод родителей внуков.
Существенным изменением в последние годы стало увеличение числа бабушек и дедушек, которые ухаживают за своими внуками.Австралийские бабушки и дедушки являются крупнейшими поставщиками неформальных услуг по уходу за детьми в возрасте от рождения до 12 лет, но особенно для младенцев и малышей, пока их родители работают или учатся (Австралийское статистическое бюро [ABS], 2006). Этот уход часто бывает кратковременным, особенно когда внуки еще маленькие. Тенденция к уходу за детьми, осуществляемая бабушками и дедушками, наблюдается не только в Австралии, но и в других западных странах, таких как США и Великобритания.По мере того как дети становятся старше, официальные услуги по уходу за детьми используются все чаще.
Исследователи из США обнаружили, что треть детей в возрасте до шести лет получают до 10 часов ухода в неделю и что 47% всех проживающих поблизости бабушек и дедушек с внуками (до 13 лет) обеспечивают некоторый уход за детьми (Guzman, 2004). ). Хотя больше бабушек (54%) обеспечивали уход за детьми, было обнаружено, что дедушки (38%) также внесли значительный вклад. По оценкам, в Соединенном Королевстве до половины работающих родителей полагаются на заботу о своих детях от бабушек и дедушек.Было также обнаружено, что, хотя бабушки и дедушки были готовы предоставить некоторые услуги по уходу за детьми, а иногда даже сокращали свои рабочие часы, чтобы обеспечить это, они не хотели бросать свою работу (Mooney, Statham, & Simon, 2002; Phillips, Bernard, И Chittenden, 2002).
Уход за бабушкой и дедушкой популярен по ряду причин. Родители считают, что бабушкам и дедушкам доверяют и что их забота полезна для внуков (Greenblat & Ochiltree, 1993; NICHD, 1996). Бабушки и дедушки нежны, надежны и известны ребенку, и родители считают, что забота бабушек и дедушек – это самое близкое к родительской заботе.Уход за бабушкой и дедушкой более гибкий, чем формальный уход за ребенком, и, поскольку он обычно ничего не стоит, он особенно полезен для семей с низкими доходами (ABS, 2006; Gray, Misson & Hayes, 2005). Бабушки и дедушки не только ухаживают за детьми в дошкольном возрасте, но также забирают детей из детских садов, дошкольных учреждений, из школы и присматривают за ними в учебные дни, во время каникул, а иногда и когда они нездоровы.
Австралийские исследователи, изучающие опыт ухода за детьми бабушек и дедушек (в основном бабушек), обнаружили четыре стиля воспитания детей (Goodfellow & Laverty, 2003):
Бабушки и дедушки, родившиеся в других странах, кроме Австралии, с большей вероятностью относились к категории «активных опекунов».В некоторых культурах, по-видимому, ожидается, что бабушки и дедушки должны обеспечивать уход за внуками, хотя бабушки и дедушки в группах мигрантов могут просто реагировать на потребности своих детей (родителей их внуков) в уходе за детьми, чтобы они оба могли работать в чтобы создать семью в своей новой стране (Drysdale & Nilufer, 2000). Бабушки и дедушки также часто хотят передать своим внукам культуру, традиции и язык своей страны.
Несколько австралийских исследований бабушек и дедушек показали, что, несмотря на различия между группами мигрантов, есть также много общего (Drysdale & Nilufer, 2000; Lever, 1995). Бабушки и дедушки чувствовали, что их ценят за их заботу о них, и они помогли семье адаптироваться к австралийскому обществу, особенно новым группам мигрантов. Самым важным для многих бабушек и дедушек было то, что забота о внуках отводила им центральную роль в семье.
Негативные аспекты ухода за внуками включали чувство усталости, ощущение, что им нужно больше времени для себя и больше времени с людьми того же возраста.Иногда им было трудно управлять детьми, особенно когда их было больше одного. Некоторые бабушки и дедушки сообщали о разногласиях с родителями по поводу дисциплины и баловства, и иногда эти разногласия приводили к конфликтам. Хотя большинству этих бабушек и дедушек (в основном бабушек) не платили, они часто получали оплату натурой; Оплачивались счета за дом, покупалась еда, бабушкам и дедушкам давали угощение. Многим бабушкам и дедушкам ощущение единства в семье казалось более важным, чем социальные контакты вне семейной сети.
Особенно сложная и меняющая жизнь проблема для бабушек и дедушек – это когда им приходится брать на себя заботу о своих внуках. Всегда были бабушки и дедушки, которые воспитывали внуков из-за смерти родителей, физического или психического заболевания родителей или их отказа. Однако в последние годы это число увеличилось за счет увеличения злоупотребления наркотиками и алкоголем (Совет пожилых людей в стране, 2003).Эта тенденция характерна для большинства западных стран. Воспитание внуков связано не только с большой ответственностью, но и с юридическими, финансовыми проблемами, проблемами образа жизни и здоровья бабушек и дедушек. Каждый из них обсуждается ниже.
В Австралии 22 500 семей бабушек и дедушек с детьми в возрасте до 17 лет, что составляет 1 процент семей (ABS, 2004). Переход к уходу за бабушкой и дедушкой обычно не является неожиданным, поскольку бабушки и дедушки часто знают, что у родителей проблемы.Единственное исключение – внезапная смерть родителей. В случае злоупотребления психоактивными веществами и психических заболеваний бабушка и дедушка могли в некоторой степени помогать, заботясь о внуках, время от времени помогая материально и вмешиваясь, когда это было необходимо.
Был проведен ряд запросов и обзоров ситуации в разных странах. В 2003 году Федеральный министр по делам детей и молодежи поручил провести в Австралии крупный обзор. С бабушками и дедушками широко консультировались об их опыте, а также о поддержке, которую они на самом деле получали, и о поддержке, в которой, по их мнению, они нуждались.Из опрошенных бабушек и дедушек 72 процента оказались в такой ситуации в результате злоупотребления материнскими веществами. Результатом этого расследования стал отчет « бабушек и дедушек, воспитывающих внуков», , который подтвердил многое из того, о чем уже сообщалось в зарубежных исследованиях.
У бабушек и дедушек, воспитывающих внуков, есть ряд сложных и тесно связанных финансовых и юридических проблем (Fitzpatrick, 2004). Большую озабоченность в семьях дедушек и бабушек вызывает тот факт, что они в большинстве своем беднее других семей и немногим менее двух третей (62%) живут на государственные пособия и пенсии (ABS, 2004).Почти половина семей дедушек и бабушек (47%) были одинокими дедушками и бабушками без партнера. В результате многие дети, живущие с бабушками и дедушками, оказываются в неблагоприятном финансовом положении (Caspar & Bryson, 1998; Patton, 2003).
Существует три различных механизма, по которым внуки становятся ответственными за своих бабушек и дедушек после распада семьи, и каждый из них имеет разные финансовые последствия. Эти различные договоренности не являются взаимоисключающими, и в некоторых семьях может применяться более одного:
Утечка финансовых средств, связанная с воспитанием детей, может сделать невозможным то, что дедушка и бабушка могли планировать сделать на пенсии. Даже те бабушки и дедушки, которые все еще работают, могут обнаружить, что они не могут сберегать и тратят свои пенсионные сбережения на ежедневные расходы на воспитание детей и / или судебные издержки.
Злоупотребление психоактивными веществами родителей подвергает детей риску пренебрежения и жестокого обращения, особенно потому, что у этих детей может не быть обычного семейного опыта и опыта развития (Fitzpatrick, 2004; Gruenert, 2004; Patton, 2003, 2004).Родители могут быть не в состоянии заботиться о них регулярно, либо находятся в тюрьме или реабилитационных центрах и выходят из них. Эти дети живут в беспорядке, замешательстве и неуверенности и иногда переживают смерть одного из родителей от передозировки наркотиков. По крайней мере, они испытали непоследовательное воспитание и, скорее всего, будут иметь более низкое физическое, интеллектуальное и психосоциальное развитие, чем дети в семьях, не злоупотребляющих психоактивными веществами.
Бабушки и дедушки, воспитывающие внуков, также претерпевают изменения в собственном образе жизни, здоровье и благополучии.В этих обстоятельствах бабушек и дедушек беспокоят следующие вопросы:
Обеспечение обширного ухода за внуками также было связано с более высоким уровнем депрессии и другими ухудшениями здоровья бабушек и дедушек, такими как повышенный риск ишемической болезни сердца, даже с учетом влияния возраста (Lee, Colditz, Berkman & Кавачи, 2003; Минклер и Фуллер-Томпсон, 1999). Бабушки и дедушки, воспитывающие внуков, с меньшим оптимизмом смотрят в будущее, чем другие бабушки и дедушки. Они беспокоятся о собственном здоровье и о том, что будет с внуками, если они умрут или станут недееспособными.Многие бабушки и дедушки беспокоятся о деньгах и о том, как они будут сводить концы с концами, когда внуки станут старше, а их ежедневные расходы увеличатся. У них также обычно есть нерешенные проблемы с собственными детьми, и им приходится иметь дело со своими собственными двойственными чувствами по поводу воспитания внуков в то время, когда они ожидали жизни с меньшими обязанностями.
Третья серьезная проблема, которая волнует бабушек и дедушек, – это развод и развод их детей.Бабушки и дедушки не только чувствуют боль и страдания своего собственного ребенка, но также обеспокоены тем, как это отразится на внуках. В результате развода некоторые бабушки и дедушки, обычно по отцовской линии, могут потерять контакт со своими внуками, или их контакты могут быть прерывистыми или непостоянными.
Бабушки и дедушки могут беспокоиться о своих внуках еще до разлучения родителей, если они видят признаки трудностей в отношениях родителей. Увеличение количества разводов в Австралии и других странах Запада означает, что это опасение вполне реально.Почти половина (49,8%) разводов в 2004 году была связана с детьми, и более 60% этих детей были в возрасте до 10 лет (ABS, 2005).
Бабушка и дедушка могут попытаться помочь во время разлуки, поскольку семья пытается приспособиться к новым обстоятельствам. Бабушек и дедушек могут попросить обеспечить дополнительную поддержку, комфорт и преемственность для своего ребенка / родителя и внуков.
В большинстве семей семья устанавливает контакт с бабушкой и дедушкой неформально, но иногда существуют враждебные отношения, из-за которых бабушка и дедушка не могут видеть своих внуков.
Некоторые семейные отношения, особенно между бабушкой и дедушкой и их собственным ребенком, становятся более тесными в уязвимое время после разлуки и развода. Однако другие отношения, обычно между родителями / бабушкой и дедушкой и их зятем / ребенком / родителем, могут полностью прекратиться, по крайней мере, до тех пор, пока родители не приспособятся и не согласятся со своими собственными чувствами и изменившимися обстоятельствами. Когда это происходит, они часто теряют связь со своими внуками или видятся с ними гораздо реже.
В период после разлуки и развода опыт некоторых бабушек и дедушек показывает, что они играют важную роль в уходе за внуками, а также в оказании эмоциональной поддержки.Небольшое качественное исследование трех поколений в 44 разведенных семьях в Соединенном Королевстве показало, что, несмотря на наличие свидетельств теплых и любящих отношений, большинство внуков не хотели обсуждать разлучение своих родителей со своими бабушками и дедушками (Ferguson, 2004a, 2004b). Было обнаружено четыре модели отношений между бабушками и дедушками:
Австралийское исследование контактов с внуками проводилось на основе информации, полученной от родителей, которые развелись за несколько лет до этого (Weston, 1992). Детям было около 13-15 лет. Было обнаружено, что дети, живущие со своей матерью, с большей вероятностью имели регулярный контакт со своими бабушкой и дедушкой по материнской линии, чем с отцовской, и обратное верно, если они жили со своим отцом.Другими словами, порядок проживания в семье имеет наибольшее влияние на то, какая сторона семьи имеет больше контактов с внуками и становится более важной в их жизни. Однако полная потеря контакта с бабушкой и дедушкой случается редко, хотя со временем количество контактов может уменьшиться. Как правило, именно бабушка и дедушка по отцовской линии в большей степени, чем по материнской линии, страдают от разрыва отношений с внуками после разрыва брака.
У некоторых бабушек и дедушек, которые продолжают поддерживать близкие отношения со своими внуками после развода родителей, может наступить второй разрыв и период адаптации, когда один или оба родителя вступают в новый брак или вступают в новый брак (Ochiltree, 2006).Бабушки и дедушки могут оказаться сводными родителями и вынуждены приспосабливаться к сводным внукам, которых они не знали с рождения и которые, возможно, привыкли к другим семейным правилам и обычаям, а также у которых есть другие бабушки и дедушки, которые являются частью другой расширенной семьи. У бабушек и дедушек в этих обстоятельствах иногда нереалистичные ожидания, что они полюбят этих детей, когда более реалистично построить отношения, основанные больше на дружбе.
Самое важное для тех, кто общается с бабушками и дедушками, – это осознавать ту роль, которую они играют, и уважать их за то, что они делают.Некоторым бабушкам и дедушкам требуется больше поддержки и информации, чем другим. Некоторые просто хотят узнать больше о том, что доступно в сообществе, что может принести пользу им и их внукам. Некоторые, но не все, из тех, кто находится в наиболее сложных обстоятельствах, обычно те, кто воспитывает своих внуков, предпочитают постоянные группы поддержки, другие иногда хотят связи с другими бабушками и дедушками в тех же обстоятельствах, возможно, по телефону, некоторые хотят печатную информацию, а другие снова предпочитают устную информацию лицом к лицу.Именно бабушки и дедушки, воспитывающие внуков, больше всего нуждаются в точной информации по обсуждаемым ранее вопросам.
Есть две основные стратегии поддержки бабушек и дедушек. Первый – предоставить информацию об интересующих или беспокоящих вопросах. Второй – оказать практическую поддержку там, где это необходимо. Ниже приведен список различных источников поддержки и информации для бабушек и дедушек. В Интернете много информации, и этот список является лишь отправной точкой.Поскольку у многих бабушек и дедушек нет доступа к Интернету, поставщики услуг могут помочь, загрузив материалы, которые они считают полезными и / или местными, и распечатав их и сделав доступными.
«Когда приходят дети»: справочник для родственников, осуществляющих уход . Mirabel Foundation
www.mirabelfoundation.com/pubs.html
Исчерпывающее руководство, охватывающее все вопросы, в частности юридические и финансовые вопросы, и предлагающее контактную информацию, а также информацию по ряду вопросов.
Grandfamilies: Справочник для бабушек и дедушек из Западной Австралии, воспитывающих внуков
www.community.wa.gov.au/NR/rdonlyres/ADFE518B-62C3-4F26-BDBD-8C63AC1DFD8C/0/DCDGUIGrandfamiliesJune2005.pdf государственный ресурс и путеводитель.
Бабушки и дедушки воспитывают внуков: сборник «О пожилых людях в вашем жизненном выборе»
www.yourlifechoices.com.au/Grandparenting.html
Краткое руководство по поиску помощи по всем важным вопросам, с контактной информацией организаций поддержки и источниками юридические и финансовые консультации.
Бабушки и дедушки, ухаживающие за внуками: консультанты бабушек и дедушек
www.humanservices.gov.au/customer/services/centrelink/grandparent-advisers
Centrelink консультирует бабушек и дедушек по различным вопросам финансовой поддержки, на которую бабушки и дедушки имеют право в различных обстоятельствах. Это основной источник финансовой информации и поддержки для бабушек и дедушек. На веб-сайте Centrelink представлена информация о том, что доступно, но для оценки права на участие необходимо личное собеседование.Существует также список организаций дедушек и бабушек в каждом штате с контактными данными.
Ниже приведены несколько советов для поставщиков услуг по оказанию помощи бабушкам и дедушкам, которые регулярно проводят время со своими внуками:
Если у бабушек и дедушек есть проблемы с общением со своими внуками, сообщите им в ближайший Центр семейных отношений.Они также могут найти поддержку в ассоциации бабушек и дедушек в своем штате. «Внуки после развода и повторного брака», глава 4 в книге «Бабушки и дедушки, внуки и поколение между » Гей Очилтри (Gay Ochiltree, 2006) содержит всестороннее обсуждение соответствующих проблем и доступна в Австралийском совете по исследованиям в области образования (www.acer.edu). .au).
Вы, вероятно, испытаете смерть по крайней мере одного дедушки и бабушки в своей жизни, и, когда вы это сделаете, это может вызвать сильную боль и душевную боль. Хотя ваше горе в конечном итоге будет уникальным для вас и ваших отношений с бабушкой и дедушкой, в следующей статье мы обсудим несколько проблем, которые обычно возникают при горевании смерти бабушки и дедушки.
1. Это может быть ваш первый опыт смерти.В среднем между дедушкой и дедушкой и внуком проходит около 47 лет. При такой разнице в возрасте многие люди переживают смерть хотя бы одного из своих дедушек и бабушек в детстве или раннем взрослении, и для многих это будет их первый опыт потери. Переживание смерти любимого человека в первый раз может сбивать с толку и пугать и может привести к вопросам о смерти, связанных со смертью ритуалах и горе.Хотя горе всегда индивидуально, возраст может повлиять на понимание человеком утраты и реакцию на нее. Если вы беспокоитесь о потерявшем ребенка ребенке или молодом взрослом, ознакомьтесь со следующими сообщениями:
Если вы молодой взрослый, который недавно пережил какую-либо смерть, ознакомьтесь с этим сообщением: Как мне найти поддержку в качестве скорбящего 20- что-нибудь?
2. Ваши родители, тети, дяди, братья, сестры и двоюродные братья тоже могут горевать.Смерть любого члена семьи может сказаться на семье в целом.Многие члены вашей семьи часто очень глубоко переживают смерть бабушки и дедушки. В зависимости от обстоятельств вам может казаться, что вы должны уделять приоритетное внимание потребностям других членов вашей семьи, прежде чем заниматься своим горем и благополучием.
Есть пословица: « Скорбь, разделенная, сделалась легче». Лично я считаю, что слово «разделенный» немного вводит в заблуждение, потому что я не думаю, что эта пословица подразумевает, что чье-то горе меньше. Скорее, я думаю, это означает, что когда мы все скорбим вместе – когда мы разделяем наши печали, наши страхи и наши радостные воспоминания – мы в конечном итоге можем дать и получить больше поддержки и утешения, чем если бы мы горевали в одиночестве.
Было бы идеально, если бы все семьи могли горевать вместе, однако мы знаем, что они часто этого не делают. Повышенные эмоции, стиль печали, недопонимание и даже драки могут затруднить людям (1) поддержку друг друга и (2) заботу о собственных нуждах. Кроме того, поколение ваших родителей может задавать тон тому, как они хотят, чтобы смерть ваших бабушек и дедушек была признана и огорчена, что может отличаться от того, как вы хотели бы пережить. Если что-то из этого верно для вас, возможно, вам придется очень усердно работать, чтобы сбалансировать свои потребности с потребностями других.
3. Возможно, ваши дедушка и бабушка были больше похожи на родителей.Семьи различаются по своей близости, иерархии, близости, взаимоотношениям и общей динамике. При таких различиях отношения между бабушкой и дедушкой / внуком, очевидно, варьируются от отношений типа « ты для меня как родитель» до отношений типа « до встречи на следующее Рождество» .
Многие внуки имеют очень близкие отношения со своими бабушками и дедушками и полагаются на них в ряде своих социальных, эмоциональных или физических потребностей.Когда умирают близкие дедушка и бабушка, внук часто чувствует, что потерял кого-то похожего на родителя, что очень болезненно и может вызвать множество тяжелых вторичных потерь.
4. Вы можете пожелать, чтобы вы лучше знали своих дедушку и бабушку.И наоборот, то, что у кого-то не было родительских отношений со своими бабушкой и дедушкой, не означает, что их потеря незначительна. Возможно, они очень любят своих дедушку и бабушку, но никогда не чувствовали, что у них есть возможность проводить с ними столько времени, сколько им хотелось бы.Некоторые внуки теряют своих бабушек и дедушек задолго до того, как станут достаточно взрослыми, чтобы иметь с ними глубокие и зрелые отношения. Когда умирает дедушка или бабушка, некоторые люди могут сожалеть о неотвеченных вопросах и недосказанных вещах, а также о том, какими, по их мнению, отношения «могли быть» или «должны были» быть.
5. Возможно, ваши бабушка и дедушка были тем клеем, который скреплял всю семью.Часто члены семьи считают старшего члена семьи патриархом или матриархом семьи.Этот человек может казаться основой семьи, и когда он умирает, вся семья становится расколотой и разобщенной. В общении случаются сбои, никто не знает, кто должен проводить День Благодарения, и люди начинают задаваться вопросом, не стоит ли им пропустить ежегодное семейное воссоединение, потому что оно будет другим.
6. Люди могут свести к минимуму ваши потери.После смерти любимого человека люди часто хотят, чтобы другие признали и признали их боль. Умерший человек важен и любим.Поэтому, когда кто-то сводит к минимуму вашу потерю, кажется, что он подрывает значимость этого человека и лишает вас права испытывать боль.
Люди минимизируют потери по нескольким причинам. Некоторые могут предположить, что ваша потеря не значительна, основываясь на их убеждении, что это ожидаемый и естественный порядок, по которому дедушка и бабушка должны умереть первыми. Некоторые могут на основании своего субъективного опыта сделать суждение о том, что дедушка и бабушка являются дальними родственниками, не имеющими отношения к ядерной программе. Хотя некоторые могут осознавать, насколько вам больно, но предлагают неправильные слова утешения.Например, может быть, вы слышали это…
Это то, что люди любят говорить о бабушках и дедушках, я думаю, потому что часто это правда. Однако это не очень помогает в горе, потому что напоминание о возрасте никоим образом не облегчает боль, вызванную его отсутствием. Никогда не бывает такого момента, когда вы сидите сложа руки и говорите: «Я думаю, мы провели достаточно времени вместе. Да, у меня много воспоминаний в банке памяти моего дедушки, так что я могу потерять тебя сейчас.
Просто помните, ваше горе – это отражение ваших уникальных отношений с бабушкой и дедушкой и вашей индивидуальной способности справиться с этой потерей.Вы и только вы знаете, как сильно вы страдаете и как нужно горевать об этой утрате.
Этот список далеко не полный, что вы должны добавить? Оставьте комментарий и расскажите о том, как вы оплакивали смерть бабушки и дедушки.
Подпишитесь на What’s Your Grief
На неделе я получил по почте свое разрешение на обучение.Дедушка дал мне очень щедрый вариант – взять в подарок 20 000 долларов на мою первую машину или скопить денег и купить ее самому. Однако было исключение: 20 000 долларов означали, что я должен был рассчитаться с автомобилем по его выбору.
Я всегда выбирал «безопасный путь», как и в большинстве своих финансовых решений, полагаясь на свою семью, чтобы помочь мне на этом пути.
The Moneyist: «Дополнительная помощь уже в пути»: долгое ожидание второй проверки стимула закончилось, но будет ли достаточно 600 долларов?
Моя семья очень традиционная.До COVID у нас были обеды по выходным один раз в неделю, мы встречались на дни рождения и спортивные мероприятия – мои бабушка и дедушка жили в одном доме три десятилетия, а мои родители жили не более чем в миле вверх по дороге в течение первых 25 лет моей жизни. жизнь.
Мы очень сплоченная группа, я люблю свою семью. Но по моему опыту, деньги и отсутствие границ могут вызвать настоящий смешанный мешок эмоций.
« «Мы очень сплоченная группа.Я люблю свою семью. Но по моему опыту, деньги и отсутствие границ могут вызвать настоящий смешанный мешок эмоций ». ”
Когда мне исполнилось 18, мне подарили портфель акций. Он стоил около 150 000 долларов и позволил мне потратить деньги на учебу в колледже.
Не все мои решения были приняты хорошо.В колледже я не торопился – получил семилетнюю степень бакалавра. У меня не было чувства направления. Я был немотивирован. У меня были хобби и интересы, но в основном это были бесплодные попытки с небольшой окупаемостью инвестиций, что приводило моих родителей в ярость.
В конце концов, один из наших разговоров привел меня к тому, что я обнаружил, что моя семья имеет доступ к моему финансовому счету и наблюдала за моей деятельностью с тех пор, как мне было около 20 лет. Это был серьезный разрыв в наших отношениях, но когда разговоры обычно вращаются вокруг денег и успеха, это всего лишь часть нормы.Как я уже сказал, я все еще люблю их.
После того, как обнаружились проблемы с доступом к учетной записи, я начал принимать собственные важные финансовые решения и отчаянно пытался не думать о последствиях. Я не привык и не был способен делать свой собственный выбор – не зная, что у меня есть система финансовой защиты, предоставленная моей семьей, чтобы поймать меня, если и когда я упаду.
The Moneyist: У нас с женой трое детей. Еще у меня трое детей от предыдущего брака. Как нам разделить дом между этими шестью детьми?
Затем я скопил столько, сколько мог, и пошел на риск, обнулив свой инвестиционный счет, вложив оставшиеся деньги в собственность, а затем в бизнес несколько лет спустя.Когда стало известно, что я уволился с работы и жил за счет текущего счета и диеты с лапшой рамэн, через день стали поступать обеспокоенные телефонные звонки и сообщения.
Я много работал 8 лет и считаю, что мне очень повезло с учетом моих обстоятельств. Я продал бизнес и собственность (возможно, немного преждевременно), но сам заработал достаточно, чтобы создать здоровый портфель, вести скромный образ жизни и достаточно денег, чтобы покрыть расходы на то, что мне дала семья. Сейчас подумываю вернуть деньги.
« «В конце концов, один из наших разговоров привел меня к тому, что я обнаружил, что моя семья имела доступ к моему финансовому счету и наблюдала за моей деятельностью уже после 20 лет». ”
Как вы понимаете, возврат моего раннего наследства будет рассматриваться как пощечина.В моей семье вы не делаете таких вещей, как выезд из штата, не приходите на вечеринки и, конечно же, не отправляете подарки обратно, если не пытаетесь отправить сообщение. Это решение, которое я не воспринимаю легкомысленно.
Мне потребовались годы, чтобы понять, насколько важна финансовая независимость. Это не то, что просто дано. Я сам узнал, что независимо от того, выигрываете вы или проигрываете, вы должны контролировать свою жизнь, создавать собственный процесс и придерживаться его для достижения своих целей – это то, что я считаю личным успехом.
Теперь я тоскую по собственной независимости, и, не слишком драматично, я знаю, что в этом случае он имеет свой собственный набор параметров. Я благодарен за их вклад в меня, потому что они помогли мне усвоить эти ценные уроки, которые, на мой взгляд, являются еще большим поводом для того, чтобы отдать их.
Что бы вы сделали?
Независимый человек
Уважаемый I.M.,
Вы оказали своему деду огромную услугу, приняв его щедрость. Вы позволили ему помочь вам.
Вы хотели показать своей семье, что вы независимый мужчина и что вы можете прожить свою жизнь, свободную от их влияния, каким бы благими намерениями ни было их вмешательство, и что вы можете принимать правильные и разумные финансовые решения самостоятельно и строить свои успешная карьера и жизнь для себя. Хорошая новость в том, что вы это сделали. Примите свой успех и то, что привело вас к этому.
Возвращение наследства не означает признание вашего личного и профессионального пути, а сохранение этого наследства не аннулирует этот путь.Вы использовали инвестиции, чтобы начать жизнь. Это часть вашей истории, и она помогла вам стать тем мужчиной, которым вы являетесь сегодня. Многие люди заработали миллионы без всяких усилий, и многие из них потеряли миллионы, унаследовав гораздо больше, чем вы.
Вы знаете, что у многих людей нет богатых семей, которые могли бы обеспечить им финансовую защиту или начальный капитал. Это не был долг, это был подарок. Если дедушка одолжил вам деньги, обязательно верните их. Но он этого не сделал. Он дал это вам, чтобы помочь вам, и потому, что он любит вас, и отдать это сейчас разрушит эту добрую волю и создаст проблемы с вашей семьей на долгие годы.
Хотите узнать больше? Следите за Квентином Фоттреллом в Twitter и читайте больше его колонок здесь.
Вмешательство вашей семьи в вашу жизнь – отдельная проблема, которая никуда не денется только потому, что вы вернете эти деньги. Решение этой части вашей проблемы не стоит 150 000 долларов. Это бесплатно. Ваша единственная ответственность – это перед собой и рассказать своей семье о своих потребностях. «Мне нужно, чтобы вы позволили мне жить своей жизнью без вопросов и комментариев и совершать собственные ошибки.”
Если вам нужен их совет, вы можете сказать им, что будете его искать. Но до тех пор, пока это не произойдет, вам НЕОБХОДИМО, чтобы они не предлагали нежелательных советов и не задавали вопросы о вашей личной или финансовой жизни. Это очень простое уравнение: вы говорите им, что вам нужно, и они решают уважать их или нет. Если они не уважают их, вам не нужно отвечать на их звонки или сообщения.
Если члены вашей семьи задают вам вопросы о вашем бизнесе или личной жизни за ужином, и вы чувствуете, что они переходят черту, вам просто нужно сказать: «Я ценю, что ваш интерес исходит из места любви, но я не хочу это обсудить.«Единственный человек, которому вы должны показать себя, – это вы. И, честно говоря, вам даже не нужно этого делать. Вы просто должны сделать все, что в ваших силах.
Какая польза от всех этих денег, если он не может вам помочь? Это был акт великодушия, но также и акт любви. Не возвращай деньги. Вместо этого создайте план сбережений в колледже 529 для младших членов семьи или стипендию на имя вашего деда в его или вашей альма-матер. Есть много вещей, которые вы можете сделать с деньгами, чтобы отдать их вместо того, чтобы отдавать их.
The Moneyist: Отец моего друга закопал на заднем дворе 50 тысяч долларов для своих внуков. У моего друга двое детей, а у его расточительного брата их нет. Должны ли они разделить это?
Здравствуйте, маркетологи. Проверьте приватный Facebook Moneyist FB, + 3,50% группа, в которой мы ищем ответы на самые острые проблемы с деньгами. Читатели пишут мне всевозможные дилеммы.
Квентин Фоттрелл, обозреватель Moneyist в MarketWatch.Вы можете написать The Moneyist с любыми финансовыми и этическими вопросами по адресу [email protected] . Отправляя свои вопросы по электронной почте, вы соглашаетесь на их анонимную публикацию на MarketWatch.
Стыдно, униженно, некуда идти, я собрал чемодан и сел в автобус. Я провел несколько месяцев, занимаясь серфингом на кушетках и задерживаясь у друзей. Мой двоюродный брат закончил обучение и отправился в Европу, где влюбился в немку.Когда он привез ее в Пенсильванию, я отправился в дом его отца на их свадьбу. В середине вечера кто-то подошел ко мне и прошептал, что мой кузен крутится. Он считал, что родственник заигрывает с его новой женой, и пришел в ярость. После шумной стычки на улице сосед вызвал полицию. Я пошел на задний двор и обнаружил, что мой дядя купается в мигающем свете, пытаясь убедить толпу полицейских, что все в порядке. Я помню, как подумал, что пришло время оставить моего кузена.Невозможно было примирить человека, которым он был, с тем, кем я хотел стать.
Я все еще не был уверен, кем хочу стать, но что-то во мне было не так. В общем, казалось, что я отдал свою личность своим страхам. Я знал, что мои отношения с двоюродным братом были основаны на неуверенности в себе. Я не хотел быть человеком, который нашел убежище в его грубой силе. Я не хотел быть тем, кто разгромил университетский городок только для того, чтобы почувствовать себя сильнее.Каждый мог видеть эти компенсирующие жесты такими, какими они были. Я моделировал себя на основе пагубного поведения, которое я считал наиболее угрожающим и обнадеживающим в других. Я сел в автобус Greyhound с открытым проездным и без пункта назначения. Я помню, как смотрел в окно по пути через Великие равнины, задаваясь вопросом, не вырос ли я где-нибудь в тихом месте, могу ли я почувствовать себя более тихим внутри.
Засохший пейзаж Нью-Мексико казался пустым полотном. В яркой и странной пустыне, где сияющие хиппи усеивали горизонт, били в барабаны и громоздили ветхие дома из соломенных тюков и покрышек, казалось возможным обрести другое ощущение себя.Я устроился на работу в Альбукерке, подметал полы в пиццерии и снял квартиру с коллегой недалеко от центра города. Один из наших соседей владел тибетским магазином, и я однажды заехал к нему. Он говорил по телефону, но поднял палец, давая понять, что надолго не задержится. Я провел несколько минут, осматриваясь. Полки были уставлены маслами, свечами, благовониями и сложенными тканями. Я вытащил из стопки батик-саронг и встряхнул его. Он был приглушенного оранжевого цвета с замысловатыми завитками и цветочным орнаментом.Когда мой друг повесил трубку, я спросил его, как завязать трубку вокруг моей талии. Я вышла из магазина с этим. Следующие два года я носил его постоянно. Я носил его на вечеринках, в походах по горам и прогулках по городским улицам. Я знал, что это всего лишь часть одежды, но это было похоже на шаг от моего прошлого к чему-то незнакомому. Отрастила волосы, заплела косичками, украсила бусинками и перьями. Я выглядел так же мультяшно, как вы, наверное, представляете, но в том-то и дело. Это стало откровением, что вы можете ходить по городу босиком и без рубашки, в юбке с запахом, с серебряными крестами, свисающими с проколотых сосков, с византийскими татуировками, с вашими бусами и перьями, раскачивающимися, как головной убор, и никто даже не пожал плечами.Я знал, что мой двоюродный брат рассмеялся бы, если бы увидел меня. Годом раньше я бы посмеялся над собой.
После похода по северной Мексике я вернулся с пищевым гепатитом, который перерос в изнурительную усталость. Я провела неделю в больнице, а затем вернулась в дом своих родителей в Балтиморе, чтобы долго выздоравливать. Моя мать настояла на том, чтобы мы с отцом начали терапию, чтобы залечить детские раны. Раз в неделю мы погружались в подушки офиса социального работника в центре города, выкапывая и просеивая воспоминания о сломанной динамике.Чтобы убить остаток своего времени, я вызвался в местный журнал, где одним из редакторов была небольшая знаменитость. Она была почти на десять лет старше, постоянно облаченная в шарфы и украшения, с чудесной завитушкой каштановых волос. Мы стали друзьями, потом еще больше. Она водила меня на премьеры фильмов, балы и гала-концерты в занудных музеях. Некоторые из ее друзей не одобрили. Они сказали, что тюремная приманка. Колыбель разбойника. Она огрызнулась, что никто бы не заметил, будь она мужчиной. На вечеринках мы иногда сталкивались с высоким худощавым художником с дредами и темно-бронзовой кожей.Я замечал, что наблюдаю за ним через комнату. Раньше я никогда не интересовался мужчиной, но было легко поверить, что кто-то может дожить до 22 лет, не обнаружив его склонностей.
Когда мои отношения с пожилой женщиной закончились, я однажды ночью в клубе столкнулся с художницей. Я оказался в центре танцпола, запрокинув голову, когда он поцеловал меня. Я был заинтригован его интересом и дал ему свой номер. Когда он пригласил меня на ужин, я согласился. Не знаю, достаточно ли мы видели друг друга в следующие несколько недель, чтобы это можно было назвать свиданиями.Мы встречались несколько раз, но никогда особо не общались. Я переехал в Нью-Йорк и начал писать статьи для журналов. Когда задание вернуло меня в Нью-Мексико, я решил остаться. В течение следующих двух лет у меня сложились близкие отношения с более старшим мужчиной. Каждый раз, когда я возвращался из репортажной поездки, он вытаскивал меня из аэропорта, бросал мои сумки в доме, который я снимал, и вез нас на ужин. Мы вместе путешествовали, навещали друзей в горах и отдыхали за границей.Мы не ложились спать допоздна, готовили изысканные блюда и смотрели иранские фильмы. Мы шутили, что наши отношения были семидесятилетним браком, но мы знали, что для каждого из нас это место для кого-то еще впереди.
К тому времени, когда я снова встретился с женщиной из средней школы, я пришел к безумно простому выводу. Я считал, что условности мужской идентичности токсичны, но в конечном итоге беззубы. Жесткие архетипы ковбойских фильмов моего отца и тысячи культурных повествований, ожидания того, как мужчина должен жить и чувствовать, кого он может любить и каким образом – все это можно отбросить.Мужчина может быть таким, какой он есть. Он определил для себя понятия мужественности. Он мог любить других мужчин и приветствовать интимные отношения, в какой бы форме они ни складывались. Найти более гибкую гендерную идентичность было так же просто, как сделать выбор. В это я верил.
Ярость в моем двоюродном брате исчезла на мгновение. Не знаю, сколько времени прошло к тому времени. Я то входил в сознание, то терял сознание, и все было искажено. Что я помню, так это внезапный сдвиг в его выражении лица от ярости к замешательству.Его глаза расширились. Его правая рука ослабила мою шею, но его левая рука продолжала хватать. Он казался зажатым между двумя инстинктами и изо всех сил пытался выбрать одно. Он на мгновение прижал правое предплечье к моей шее, затем снова отпустил и отступил на шаг. Без его хватки, которая удерживала меня, я едва могла стоять на ногах. Он молча смотрел, как я балансирую. Мне было интересно, отпустит ли он меня. Затем началось настоящее избиение.
Несколько месяцев назад моему отцу поставили диагноз «рак легких».После приема химиотерапевтических таблеток в течение нескольких недель его дыхание стало очень плохим, и ему пришлось провести несколько недель в больнице, где химиотерапию прекратили и его грудь осушили. Это было в декабре. После этого ему разрешили вернуться домой (с установкой палатационной помощи и кислородом по дому)
Еще неделю назад он определенно немного страдал от дыхания / кашля и усталости, но все равно пробирался в больницу. туалет, встать утром, пойти посидеть в гостиной, посмотреть телевизор и т. д.и он всегда ел с нами обильно 3 раза в день. Медсестры навещали его и всегда комментировали, насколько хорошо у него дела.
Однако на прошлой неделе он перестал есть и не стал много пить. Нам пришлось очень постараться, чтобы заставить его есть и пить что-нибудь. У него также был запор и почти постоянная мокрота в горле, от которой у него не было сил откашляться. Это означало, что он на самом деле не спал, поэтому он очень устал, но не мог уснуть, и, помимо того, что он не ел, это означало, что он был истощен и не имел энергии.Он часто говорил о том, что он умирает, и что он просто хочет умереть.
Он просто лежал / сидел в постели весь день, и каждый раз, когда он начинал спать, он просыпался вскоре после паники с затрудненным дыханием из-за мокроты. Вместо того, чтобы ходить в туалет, он использовал бутылку с мочой и камоде. Моя сестра и я помогали ему с этим, и в последние несколько дней, когда он действительно совсем не спал, убедитесь, что хотя бы один из нас всегда был с ним в комнате, чтобы мы могли поправить подушки, помочь ему сесть встать, лечь и т. д.чтобы сделать его удобным
Мне кажется эгоистичным даже думать об этом, но это было довольно утомительно для нас, и у нас были моменты разочарования. Тем более, что мой отец был довольно сдержанным, поэтому мы пытались спросить его, как он себя чувствует, комфортно ли ему, хочет ли он чего-нибудь и т. Д., Но он не отвечал. Было так тяжело находиться рядом и видеть, как он страдает, но не иметь возможности помочь.
Однако вчера вечером нам наконец удалось уговорить его согласиться посидеть в холле, хотя он все еще не хотел.Когда он наконец сел на диван и лег, он выглядел гораздо более расслабленным. Однако примерно через 30 минут он проснулся в панике и захотел вернуться в постель и лечь. Мне удалось накормить его несколькими ложками супа и заставить его выпить несколько глотков воды, но это все, что он ел / пил.
Когда мы затем отвели его в туалет и вернули в постель, он лег и сумел поспать несколько часов, самое долгое время, которое ему удавалось за долгое время. Моя сестра не ложилась спать с ним, и когда он снова проснулся с мокротой в горле, ей даже удалось уговорить его съесть немного мороженого и молока, пока он кашлял.Он выглядел вполне готовым к помощи. Затем, когда он снова заснул, она легла спать, а я остался с ним в комнате.
Некоторое время он спал и несколько раз просыпался. Я помог ему сесть, несколько раз поправил подушки и продолжил сидеть с ним.
В конце концов ему понадобился туалет. Я пытался помочь ему, потому что он боролся с бутылкой, но он немного паниковал и не принимал никакой помощи. Я немного приподнял кровать, чтобы было легче. В конце концов он закончил с бутылкой и чуть не опрокинул ее на ковер.Я сказал ему быть осторожным и попытался взять бутылку, но он отодвинул ее и поставил на ковер, где она опрокинулась и пролилась на ковер. Просто небольшая утечка
Разочарование из-за того, что он отказался от помощи и недосыпание за последние несколько дней, заставило меня почувствовать себя немного раздраженным, и я немного поиграл с ним. Я сказал ему, сказал, что это произойдет, и он должен был позволить мне помочь. Теперь мне придется его убрать.
Теперь я не могу поверить, что я так отреагировал. Что не так со мной? Он мой отец, и у меня осталось совсем немного времени с ним.Было так глупо так остро реагировать на что-то столь незначительное.
Я пошел вылить то, что осталось в бутылке в туалете, и взял немного разбавленного уксуса и кухонный рулет, чтобы положить на ковер. Он все еще сидел на кровати. Я пошел за булочек и услышал громкий стук.
Уже зная, что случилось, я побежал обратно в комнату, а он оказался на полу. Глаза и рот широко открыты, но не реагируют (я думаю. Теперь это немного размыто). Я позвал сестру, опекуна моего отца (которая только что приехала и была на кухне) и опекун помогли мне поднять его на кровать.
Я позвонил в службу 999, и они прислали скорую. Женщина по телефону пыталась поговорить с нами через искусственное дыхание и очистку дыхательных путей, поскольку моя сестра думала, что он подавился мокротой, но, похоже, это не имело никакого значения. Приехала скорая помощь, и медики подтвердили смерть.
Медработники позвонили терапевту, чтобы сообщить ей об этом. После разговора с ней она сказала мне, что похоже, что это мог быть тромб, но я не могу не думать, что это все моя вина. Это потому, что я поднял кровать? Почему я не заметил в нем никаких изменений и пригляделся или позвонил в службу 999 раньше? Я не должен был оставлять его ни на секунду.
Люди говорили мне, что это не моя вина и никто ничего не мог сделать, но я уверен, что в глубине души это была моя вина. И вдобавок ко всему, последнее, что я сделал, – это обвинил его в чем-то настолько глупом и незначительном, что я знаю, что он не виноват.
Я ужасный человек, и я никогда не забуду этот момент, как его глаза были широко открыты, глядя на меня, когда я поднимал его. Вероятно, он умер, думая, что я его ненавижу, и я ничего не могу сделать, чтобы это изменить.
Извините за длинный пост, я весь день думал о том, что произошло, и просто должен был снять это с моей груди.
Большинство людей не думают, что их семья имеет «культуру». У них культура ассоциируется со странами и этническими группами. Но семья? Для большинства из нас это просто группа знакомых людей, которые делают то, что делают всегда.
Тем не менее, именно это – характерный способ мышления, чувства, суждения и действия – определяет культуру. Прямым и незаметным образом детей формирует семейная культура, в которой они рождаются.Взрослея, их представления о том, что правильно и неправильно, хорошо и плохо, отражают убеждения, ценности и традиции семейной культуры. Большинство считает само собой разумеющимся образ жизни своей семьи, и во взрослую жизнь они переносят многочисленные взгляды и модели поведения, приобретенные в детстве.
Даже те, кто позже отвергает семейную культуру полностью или частично, часто обнаруживают, что они не полностью свободны от своих ранних влияний. Независимо от того, что они обещают себе, что никогда не повторят ошибок своей собственной семьи – определенные культурные установки и реакции настолько укоренились в членах семьи, что они продолжают влиять на их мышление и поведение, независимо от того, осознают ли эти люди такое влияние.
Однако сказать, что семьи имеют идентифицируемую культуру, не означает, что они статичны. Семьи находятся в постоянном переходном состоянии, поскольку каждый член проходит через жизненные циклы, а сама семья переходит от одной стадии развития к другой. Браки, рождения, разводы и смерти меняют семейную констелляцию и коренным образом меняют семейную культуру. Одновременно более крупные политические, экономические и социальные силы также вторгаются в семейную культуру. Социальная революция, начавшаяся в 1960-х, например, изменила, среди прочего, отношение и ожидания в отношении ролей мужчин и женщин.Мальчик или девочка, выросшие в семье, где мать и тети – профессиональные женщины, сталкиваются с совершенно иной семейной культурой, чем та, которую знали их бабушка и дедушка.
В 1980-х теоретики и консультанты в области менеджмента популяризировали концепцию организационной культуры. Они описывали корпорации в антропологических терминах, указывая на их социальную структуру, нормы и законы, язык, дресс-код и даже их артефакты. Организации с разными культурами неизменно несли на себе отпечаток своих основателей.Группа гладко выбритых руководителей IBM, одетых в белые рубашки и синие костюмы, отражала личность, убеждения и стиль Томаса Уотсона-старшего, так же как бородатые сотрудники Apple в джинсах, футболках и сандалиях Birkenstock отражали стиль Стива Джобса и Стив Возняк.
Подобно корпорациям, семейные фонды имеют отличную организационную культуру, и они так же разнообразны, как и семьи, которые их создают. Они варьируются от формальных, с плотно организованными собраниями, проводимыми в залах заседаний фонда, до неформальных, когда собираются члены семьи за обеденным столом.Как и в корпорациях, ценности и нормы основателей и их семей определяют направленность фонда, а также то, как им управляют, как разрешаются конфликты и как выражаются эмоции.
Чтобы выявить влияние семейной культуры на стиль и направление семейного фонда, в главе 1 будут рассмотрены четыре конкретных культурных атрибута: ценности, нормы, традиции и соответствие . Каждый из них рассматривается ниже.
Ценности семьи задают основной тон семейному фундаменту.Они вдохновляют на выбор миссии, а также на политику и методы работы фонда. Обычно преобладают ценности людей, которые создали богатство семьи. Предприниматели с целеустремленностью и стремлением накопить состояния часто обладают сильными и убедительными личностями. Поэтому неудивительно, что они формируют основы по своему имиджу и в соответствии со своими ценностями, философией и предпочитаемым стилем управления – точно так же, как они делали свой бизнес.
Одним из таких людей был А.Линкольн Филен, который основал Фонд Линкольна и Терезы Филен в 1946 году. Родился вскоре после убийства президента Линкольна. Родители-иммигранты назвали его в честь павшего президента. Филен остался верен своему тезке; на протяжении всей своей жизни он придерживался прогрессивных политических взглядов и действовал в соответствии с ними.
Предприниматель-новатор Линкольн Филен и его брат Эдвард построили крупный розничный бизнес – универмаг Филена в Бостоне, который открыл их отец.Позже Линкольн Филен присоединился к другим владельцам магазинов, чтобы сформировать федеративные универмаги. Братья Филен первыми наняли в своем магазине медсестру на полную ставку в качестве пособия для сотрудников в то время, когда большинство рабочих не могли позволить себе хорошее медицинское обслуживание. Они также способствовали созданию кредитных союзов, чтобы помочь работникам повысить покупательную способность.
Линкольн Филен был так же занят миром, как и своим магазином. В 1930-х годах он учредил программы для еврейских беженцев, покидающих нацистскую Германию, с двойной целью – помочь им получить работу и узнать, что значит быть американцем.В 1950-х он создал Центр гражданского участия Филена в Университете Тафтса, а также помог создать первую общественную радиовещательную станцию в Бостоне.
Спустя пятьдесят лет после основания семейного фонда социальные и политические обязательства Филена по-прежнему преобладают. Линкольн Филен был бы рад, что сегодня члены третьего, четвертого и пятого поколений семьи работают бок о бок в совете директоров и в программных комитетах, выполняя начатую им работу по вопросам гражданского просвещения, общественного вещания и профессионального обучения.
Ценности предпринимателей, которые создали богатство своей семьи, не всегда вдохновляют членов семьи идти по их стопам. В некоторых случаях они мотивируют их принять противоположный курс. Чарльз Демере, основатель фонда Дебли в Сент-Мэрис-Сити, штат Мэриленд, пошел другим путем, чем его отец и братья.
Демере вырос, слушая историю своего отца Раймонда «Горацио Алджер», превратившегося из грязи в богатство. Вынужденный бросить школу, чтобы содержать семью, Раймонд начал доставлять масло из единственной бочки в кузове грузовика.В конце концов он превратил свой индивидуальный бизнес в крупнейшую нефтяную компанию Юго-Востока. Тем не менее, даже будучи молодым человеком, Демере признал, что его отец был несчастен.
«Я видел, как мой отец читал книги о том, как обрести душевное спокойствие, – говорит Демере, – но я видел, что у него этого не было. Он потратил свое здоровье на накопление богатства, а затем потратил свое состояние на восстановление здоровья. Я понял, что одно только богатство не делает жизнь удовлетворительной. Я решил поискать смысл в другом месте ».
Пока его братья делали карьеру в бизнесе, Демере обратился к духовным занятиям.Посвященный епископальным священником, он и его жена Маргарет решили растить семью в скромных условиях. В 1962 году, после того как Демере и его братья расторгли бизнес-партнерство, унаследованное от отца, Демере потратил 10 процентов своих денег на финансирование фонда Дебли. Имя Дебли, которое сочетает в себе фамилии его отца (Демере) и его матери (Мобли), символизирует благотворительную деятельность семьи, которую Демере надеялся, что фонд будет способствовать. Он пригласил своих братьев вместе со своими двоюродными братьями из семьи Мобли сесть в доску.
«Моя идея заключалась в том, чтобы объединить наши деньги и идеи, – говорит Демере, – и в процессе укрепить связи между двумя сторонами семьи. Это никогда не происходило. Они просто спрашивали меня, чему я хотел бы поделиться, а потом штамповали это и закрывали встречу ».
Мечта Демере о вовлечении большой семьи в создание семейной культуры, основанной на благотворительных ценностях, так и не осуществилась. Позже он попробовал еще раз, пригласив своих детей на доску, когда они вырастут. Сегодня в правлении работают двое из четырех детей Демере, его жена и двое двоюродных братьев и сестер.
Не только ценности человека, создающего семейное богатство, являются печатью семейной культуры. Семья О’Нил из Кливленда связывает то значение, которое она придает единству семьи, с Хью О’Нилом, который эмигрировал в Соединенные Штаты в 1884 году. Поселившись в Огайо, Хью О’Нил воспитывал своих детей, чтобы они уважали и поддерживали семейные узы. Его внук, Уильям (Билл) Дж. О’Нил-младший, объясняет, что, когда он рос, «все ветви семьи жили поблизости. Мы были почти так же близки со своими кузенами, как и со своими братьями и сестрами.Мой дедушка передал свою ценность сплоченности семьи своим детям, которые передали ее нам. Теперь мое поколение делает то же самое для следующего поколения ».
члена семьи О’Нил работали вместе в семейном бизнесе Leaseway Transportation, публичной компании, основанной отцом Билла и двумя его дядями. Они вместе с Биллом и некоторыми из его двоюродных братьев превратили автотранспортный и складской бизнес в операцию с оборотом в миллиард долларов в год. После того, как семья продала свою долю в Leaseway, Билл открыл семейный офис, чтобы управлять семейными инвестициями.
В 1987 году семья обнаружила еще один способ связать своих членов вместе. Билл и его мать Дороти, главный спонсор, учредили Фонд Уильяма Дж. И Дороти К. О’Нил. В соответствии с менталитетом клана их целью было вовлечь в фонд каждого члена семьи на любом уровне, в котором они могли участвовать. Билл и его мать – единственные попечители, но его пять братьев и сестер входят в комиссию по выплатам вместе с женой Билла и тремя членами третьего поколения.Независимо от того, являются ли они активными членами комитетов, взрослые члены шести ветвей семьи приглашаются на собрания, и все получают подробные протоколы каждого собрания фонда с объяснением того, что было решено и почему.
Нормы – это устные и невысказанные правила культур. Усиленные со временем, они действуют как невидимые ограничения на поведение членов семьи. Нормы устанавливают стандарты того, как члены семьи одеваются, разговаривают и действуют. Они также устанавливают ограничения на то, что является допустимым или недопустимым поведением при различных обстоятельствах и условиях.Нормы – это не просто правила этикета, они служат руководством для членов семьи как в доме, так и за его пределами.
Когда семьи создают фонды, они приносят с собой правила поведения, определяющие семейную культуру. В 1985 году Джон и Марианна Ванбовен (имена вымышлены) основали Семейный фонд Теодора Ванбовен в честь отца Джона, голландского иммигранта, сколотившего семейное состояние. Первоначально в совет входили Джон и Марианна и их двое детей, Томас и Александра.Затем, два года назад, в доску были добавлены супруги детей Джоан и Майкл.
«В нашей семье хорошие манеры важны для всего», – говорит Томас. «В детстве мы с сестрой научились не повышать голос, никогда не задавать личные вопросы и любой ценой избегать разногласий. Если бы мы нарушили эти правила, моим родителям нужно было бы только вскинуть брови, чтобы дать нам понять, что наше поведение не соответствует норме ».
Когда Томас и Александра пошли учиться в колледж в 1970-х, они столкнулись с другим набором норм.Там свободное выражение не только поощрялось, но и считалось здоровым. И Томас, и Александра потратили несколько лет на терапию, изучая, как выражать свои чувства, и оба женатых супруга, выросшие в семейной культуре, в которой споры и крики были обычным явлением. Тем не менее, когда Томас и Александра находятся в компании своих родителей, они по-прежнему следуют правилам поведения, которым их учили в детстве.
До того, как супруги вошли в состав совета директоров, собрания для обсуждения распределения проходили гладко.Фонд финансирует программы высшего образования и церковные социальные услуги. Хотя Томас и Александра хотели быть более предприимчивыми грантодателями, они не хотели вносить предложения, выходящие за рамки компетенции их родителей.
Однако, когда супруги вошли в состав правления, у них было другое понимание своих ролей. Они ожидали, что как попечители смогут свободно обсуждать идеи и предоставлять предложения. Джоан быстро уловила невысказанные нормы Ванбовенов и отказалась от споров.Но Майкл упорно отстаивал свои позиции, иногда довольно агрессивно и долгое время после того, как правление отклонило их.
«Из молчания и языка тела моих родителей было очевидно, – говорит Томас, – что им было неудобно, когда Майкл повышал голос или стучал кулаком по столу, но Майкл, казалось, не обращал внимания на их сигналы. Когда я рассказал матери о его поведении, она отрицала, что что-то не так. Таковы мои родители. Они закрывают глаза на то, не хотят ли они видеть, а затем надеются, что проблема разрешится сама собой.”
Как бы семья Ванбовен ни старалась избежать разногласий, семья Джейкобс приветствует это. Они называют себя «шумной и дерзкой компанией», и нет никаких сомнений в том, кто вдохновил их на создание этого образа. Джо Джейкобс, ребенок ливанских иммигрантов, вырос в бедности в Бруклине. Получив степень в области химического машиностроения, в 1947 году он начал небольшой консалтинговый бизнес, который он встроил в Jacobs Engineering Group стоимостью миллиард долларов.
Будучи студентом бакалавриата, Джо обучался сократовскому диалогу, и эта дисциплина вызвала любовь к интеллектуальным спаррингам, которую он передал своим трем дочерям.За прошедшие годы у семьи было много возможностей попрактиковаться в навыках ведения дебатов. Джо – политический консерватор и сторонник системы свободного предпринимательства, а его дочери – либералы. Семья приводит аргументы в пользу одного правила: говорите то, что вы хотите сказать, с энтузиазмом и горячо, а затем дайте другим такую же возможность.
Однажды, в особенно яростном споре между Джо и его дочерью Линдой, раздраженный Джо спросил Линду, что сделало ее такой самоуверенной. Ее мгновенный ответ был: «Как ты думаешь, папа, откуда я это узнал?» Через несколько дней Линда дала отцу еще один ответ.Она подарила ему мемориальную доску с цитатой Джонатана Свифта: «Мы любим друг друга, потому что наши недуги одинаковы». Джо повесил его на кухонную стену.
В 1989 году Джо и его жена Вайолет (Ви) основали Фонд семьи Джейкобс в Сан-Диего, Калифорния, и пригласили своих дочерей, а позже и двух зятей, войти в совет. Пока семья не обнаружила общий интерес – финансирование микропредприятий, их споры по поводу миссии фонда были долгими и яростными.Но все они согласились, что хотят, чтобы их фонд открыл новые горизонты в благотворительности; И снова возобладали нормы семейной культуры. Джо пошел на риск, строя свой бизнес, и хотел, чтобы фонд делал то же самое в благотворительности. В течение многих лет он хранил на своем столе карикатуру с изображением Бэйб Рут в битой; его заголовок гласил: «Бэйб Рут вычеркнула 1330 раз». Как говорит Джо: «Поражения не избежать. Это часть смелости. Вот почему я говорю своей семье, слушайте детей, мы можем получить удар по спине, борясь с системой, но мы собираемся это сделать.”
Фонд семьи Джейкобс добился многих успехов, но также и разочарований. Вытягивая шею, он совершил ошибки и неверно оценил способность некоторых людей к лидерству. Но то, что некоторые семьи могут расценить как неудачу, Джейкобс считают ценным уроком. Неустрашимые, они уверены, что находятся на правильном пути.
У всех семей есть традиции, которые передаются из поколения в поколение. В прошлом, когда большая семья жила в одном месте, традиции были встроены в распорядок повседневной жизни и поддерживались старейшинами семьи.Когда ветви семей разошлись и старейшины умирали, традиции часто умирали вместе с ними.
Теперь, когда члены семей разбросаны по всей стране, семьям приходится упорно трудиться, чтобы создавать и поддерживать свои традиции. Семья О’Нил, например, каждые три года проводит встречи для всего клана – около 235 родственников, которые живут в Соединенных Штатах. Для одной семейной ветви клана, члены которой хотят встречаться более регулярно, каждое лето также проводится ежегодное собрание по выходным, которое посещает почти половина семьи.Как правило, один человек в семье берет на себя инициативу в организации семейных мероприятий; В семье О’Нилов этим человеком часто является Билл О’Нил. Чтобы следить за этой большой семьей, он распечатывает и распространяет телефонный справочник клана, который ежегодно обновляет.
Несколько попечителей, проинтервьюированных для этого путеводителя, упомянули традиционные места летних встреч, где семья собирается вместе для развлечения и отдыха, обычно в летнем доме бабушек и дедушек или в семейном лагере. Некоторые говорят, что именно в детстве в тех местах они впервые развили чувство принадлежности к чему-то большему, чем их ближайшие родственники.
Например, на протяжении 200 лет семья Пардо содержала семейную ферму в Нью-Гэмпшире. Приобретенная в 1796 году, ферма была постоянно занята членами семьи до смерти главы семьи Хелен Пардо в 1988 году. Теперь владение и управление фермой перешли к молодому поколению. Хотя более молодые члены семьи живут на обоих побережьях, они по-прежнему считают ферму своим символическим семейным домом.
«Моя бабушка играла важную роль в семье, – говорит Карл Пардо II, – и мы все были с ней близки.Ферма символизирует ценности, которыми жила моя бабушка и которые передала нам, о важности сплоченной семьи, тяжелой работы и позитивного отношения ».
Ферма продолжает оставаться местом семейных встреч, и поскольку нынешние владельцы фермы также являются директорами Фонда Сэмюэля П. Пардо в Вашингтоне, округ Колумбия, по крайней мере одно из собраний фонда проводится здесь ежегодно. Семейный фонд в настоящее время изучает способы финансирования образовательных и благотворительных программ, в рамках которых в своей деятельности используются поля, сараи и домашний скот фермы.
Не все традиции являются формальными практиками или праздниками; некоторые из них являются обычными способами делать вещи, которые не подвергаются сомнению. Часто члены семьи думают и ведут себя определенным образом, потому что «так было всегда». Когда семьи создают семейные фонды, они обычно строят эти фонды в соответствии с теми же традициями. Например, фонды, не имеющие личных офисов, часто проводят собрания в доме старейшин семьи (традиционное место встреч). Точно так же семьи с традицией передавать полномочия по принятию деловых и инвестиционных решений исключительно в руки мужчин в семье или старейшин семьи, как правило, создают аналогичную иерархию в фонде.
Однако традиции, уважаемые в домашнем контексте, могут быть оспорены, если они будут перенесены в фонд. Собираясь вместе при разных обстоятельствах и на совершенно другой арене, члены семьи, которые были исключены из процесса принятия решений, могут больше не желать придерживаться обычных традиций, когда становятся попечителями. Иногда даже сами руководители семей признают, что для фонда необходима иная структура управления.
Семейные культуры сильно различаются по своей терпимости к различиям.Некоторые требуют полной верности культурным ценностям и считают любое отклонение от нормы угрожающим благополучию семьи. Некоторые даже заходят так далеко, что прерывают все контакты с членами семьи, придерживающимися другой философии или стиля жизни.
Когда семьи этого культурного типа создают фонды, они предъявляют такое же требование подчинения попечителям. Как правило, дебаты почти не ведутся, а новые голоса или мнения по вопросам не приветствуются. Один попечитель, внучка основателя крупного фонда на Юге, рассказывает о своем опыте присоединения к совету директоров, когда она была уже в среднем возрасте.Выйдя замуж в девятнадцать лет, чтобы избежать того, что она описывала как удручающе нормальную семейную жизнь, она жила на Западном побережье до развода несколько лет назад. Вернувшись в свой родной город, она стремилась работать в семейном совете, рассматривая фонд как способ реинтегрироваться в сообщество.
В ее отсутствие контроль над советом перешел от ее бабушки, основательницы, к ее отцу, а затем к ее трем братьям, которые в течение последних восьми лет следовали тому же подходу «резака для печенья», чтобы расширить грантодействие фонда.Она начала встречаться с членами сообщества, чтобы узнать больше о сферах финансирования фонда и изучить новые подходы, которые правление могло бы использовать для поддержки местных групп. Взволнованная своими выводами, она порекомендовала пригласить некоторых из этих людей выступить перед правлением на его следующем заседании. Правление отклонило ее предложение.
«Они отреагировали, как если бы я был предателем семьи», – говорит она. «Они расценивают любые изменения в том, как мои бабушка и отец делали вещи, как предательство.Огорчает то, что они закрывают дверь для новых идей, потому что с той суммой денег, которую мы отдаем каждый год, этот фонд может стать реальной силой перемен в этом городе ».
Другие семьи, такие как Странаханы, делают все возможное, чтобы голос каждого был услышан. В 1956 году Дуэйн и Вирджиния Странахэн основали фонд Needmor Fund в Боулдере, штат Колорадо, на деньги, полученные от семейного бизнеса Champion Spark Plug, основанного отцом и дядей Дуэйна. Странаханы – большая семья (у Дуэйна и Вирджинии было шестеро детей, у которых было шестнадцать собственных детей), и их политика варьируется от консервативной до прогрессивной.Несмотря на свое разнообразие, они придают большое значение инклюзивности.
«Мой дед – тихий человек, который показал пример , а не , навязывая свои взгляды другим», – говорит Эбби Странахан, нынешний председатель совета директоров. «Он хочет, чтобы семья работала вместе, и доверяет им принимать правильные решения».
Толерантность семьи к разнообразию была проверена в 1970-х годах, когда семья и фонд находились в состоянии смятения. Дуэйн и Вирджиния развелись, как и несколько других членов семьи, а другие переехали из семейного дома в Толедо, штат Огайо.Тем временем Вирджиния покинула совет директоров, и представители третьего поколения, политизированные событиями того времени, имели свои собственные идеи о том, как раздавать деньги.
Чтобы сохранить единство семьи и поощрить участие семьи, фонд пересмотрел договор доверительного управления. Согласно новым правилам, любой член семьи, внесший в фонд 1000 долларов, считался членом фонда с правом голоса. Более того, семья чувствовала необходимость разработать широкую миссию, которая включала бы широкий охват политической философии.С этой целью они наняли сильного и опытного исполнительного директора, который помог им преодолеть политические разногласия и найти общий интерес в финансировании расширения прав и возможностей широких масс.
«По иронии судьбы, – говорит Странахан, – стремление совета директоров перейти к более объединяющей и менее политизированной миссии привело нас к более прогрессивному финансированию. Семью разделяли не ценности, а риторика. Как только члены семьи обнаружили, что у них схожие проблемы и что эти опасения пересекают политические разногласия, они смогли сосредоточиться на целях фонда.”
Это краткое введение в семейную культуру указывает на множество нитей, которые объединяют две системы, семью и фундамент. Как станет ясно из последующих глав, это влияние не движется в одном направлении, а, скорее, взаимно. Семья меняется благодаря опыту управления фондом, а фонд, в свою очередь, находится под влиянием изменений в семье. Основатели умирают, а вместе с ними и их стиль руководства и управления. Родственники присоединяются к семье, импортируя убеждения, нормы и традиции из своих семейных культур. Подходит молодое поколение, отражающее новый набор ценностей и опыта и, зачастую, различные программы финансирования.Возникают конфликты, меняются обстоятельства и возникают новые проблемы, которые требуют от попечителей переосмысления своих старых методов или разработки других стратегий управления ситуациями.
Итак, жизнь неумолимо движется вперед, поскольку внутренние и внешние силы непрерывно формируют и влияют на культуры двух систем – семьи и основы.
Когда бабушкам и дедушкам отказывают в контактах с внуками, они могут почувствовать несправедливость.Бабушки и дедушки могли слышать, что у них есть законное право видеться со своими внуками, и, если семейный раскол окажется постоянным, они могут рассмотреть возможность судебного разбирательства. Эта реакция понятна.
Быть отрезанным от внуков может быть мучительно, особенно когда между дедушками и бабушками и внуками часто и тесно общались. Тем не менее, бабушки и дедушки, которые рассматривают возможность подачи иска о праве на посещение, должны иметь очень четкое представление о результатах подачи иска против родителей своих внуков.
Практически всегда первый вопрос, который задают бабушки и дедушки, касается стоимости. Сколько будет стоить такой иск? На этот вопрос невозможно ответить, поскольку размер гонорара не установлен. Некоторые бабушки и дедушки могут представлять себя в суде с большой экономией.
Многое зависит от сложности законов штата, в котором подан иск. Кроме того, некоторые случаи более просты, чем другие, и некоторые бабушки и дедушки больше подходят, чем другие, чтобы справиться со стрессом, связанным с представлением себя.
Если потребуются услуги адвоката, счет может легко вырасти до десятков тысяч долларов. Помимо гонорара, уплаченного адвокату, представляющему бабушку и дедушку, стороны в иске должны оплатить судебные издержки. В некоторых штатах сторону, проигравшую иск, могут попросить оплатить судебные издержки другой стороны.
Могут возникнуть и другие расходы, например, расходы на опекуна ad litem . Это адвокат или другое лицо, которое может быть назначено представлять внуков.Еще одна услуга, за которую можно заплатить, – это посредничество. Кроме того, если первоначальный иск выигран, обстоятельства могут потребовать возврата в суд в более поздний срок, что повлечет за собой дополнительные расходы.
В дополнение к оценке затрат, бабушкам и дедушкам следует также учитывать ущерб, который судебный процесс может отразить на финансах родителей. Финансовые трудности для родителей часто превращаются в трудности для детей.
Еще одна цена обращения в суд – это потеря конфиденциальности.Свидетельство в суде означает разделение семейных споров с несколькими людьми, заявила в интервью по электронной почте Карен А. Уайл, апелляционный поверенный, знакомый со спорами о посещениях дедушек и бабушек. Сначала, конечно, дедушке и бабушке придется все рассказать своему адвокату.
Уайл предупреждает, что подать иск также означает просить друзей и семью «участвовать в эмоциональной семейной ссоре», если у них есть соответствующая информация. Кроме того, бабушки, дедушки и родители могут ожидать «свидетельских показаний о семейном анамнезе и динамике» и пройти перекрестный допрос по этим вопросам.В некоторых случаях стороны по иску могут попросить пройти психологическую экспертизу.
Бабушки и дедушки постоянно обсуждают опасения, что их внук почувствует себя брошенным бабушкой и дедушкой. Это, безусловно, законное беспокойство, однако внуки, ставшие предметом судебных тяжб, также могут столкнуться с нежелательными последствиями:
Иск о посещении бабушки и дедушки часто следует за другим разрушением семьи, таким как развод, смерть одного из родителей или заключение одного из родителей в тюрьму.Воздействие на внуков, которые уже понесли одну потерю, обязательно будет значительным.
Закон требует, чтобы решения о посещении бабушки и дедушки основывались на наилучших интересах ребенка, но редко бывает легко определить, какие действия отвечают наилучшим интересам ребенка.
Следует ли бабушкам и дедушкам рассмотреть другие варианты с учетом финансовых и иных затрат на судебный процесс по поводу права посещения? Это вопрос, на который могут ответить только вовлеченные бабушки и дедушки.В случаях, когда бабушки и дедушки обеспокоены благополучием своих внуков, которые можно развеять только путем контакта с ними, судебный процесс может показаться единственным решением.
Жестокие родители, злоупотребляющие психоактивными веществами или родители, страдающие психическими расстройствами, иногда сохраняют опеку над своими детьми, несмотря на их физическую физическую непригодность.
В этих случаях бабушки и дедушки могут чувствовать, что им необходимо иметь какой-то контакт со своими внуками, чтобы хотя бы частично следить за их благополучием.В других случаях бабушкам и дедушкам можно посоветовать попробовать примирение или дать ситуации время разрешиться сама собой.
Некоторые семейные споры разрешаются. На восстановление хороших отношений могут уйти годы, но дедушки и бабушки, которые привлекают своих детей к суду, независимо от результата, вероятно, навсегда положат конец любой надежде на теплые отношения.
Некоторым семьям будет полезна консультация или посредничество. Чаще всего в рамках судебного разбирательства семьи могут обращаться за такими услугами самостоятельно.Основным препятствием на пути к успеху консультирования или посредничества является трудность заручиться поддержкой всех вовлеченных сторон. Стоимость также является проблемой. Кроме того, советник или посредник может справедливо или несправедливо рассматриваться как проявляющий предвзятость или принимающий сторону.
Каждый штат в Соединенных Штатах принял закон, устанавливающий определенные права для бабушек и дедушек, хотя эти права ограничены. Этого не было бы без повсеместного признания важности бабушек и дедушек в жизни детей и боли, которая может быть вызвана отказом в контакте.
Тем не менее, дедушки и бабушки, решившие судиться за право посещения, должны знать, что этот процесс также может стать источником значительных трудностей и боли.
.