Тема сборника — пословицы и поговорки о нравственности:
Честное дело не таится.
Честные глаза вбок не глядят.
Не душой худ, а просто плут.
Честному мужу честен и поклон.
Не тот прав, кто сильный, а тот, кто честный.
Порешил суд, так будешь худ.
Правда — что цепная собака (прибавка: на кого спустят, в того и вцепится).
Правда в дело не годится, а в кивот поставить да молиться.
Честна госпожа — честен нрав.
Правда груба, да Богу люба. Правда гневна, да Богу мила.
Хоть гол, да прав (или: да исправен).
Правда к Петру и Павлу ушла, а кривда по земле пошла.
Стать на правду (т. е. идти на суд).
Правда рогатиной (или: копылом) торчит.
Честных почитай, а гордых презирай.
На деле прав, а на дыбе (т. е. на пытке) виноват.
Честно поднес — под самый нос.
Честна милостыня во время скудости.
Пословицы о нравственности учат не применять насилие: Языком что хочешь мели, а рукам воли не давай.
Прямой, что шальной: так и ломит.
Правда сама себя хвалит и величает (или: честит).
Прямой, что дурной (т. е. глупый).
Правда свята, а мы люди грешные.
Прямо сорока летает (т. е. нельзя жить правдой).
Правда старше старосты.
Пропадай кривда, выходи правда наружу!
Правда твоя, мужичок, а полезай-ка в мешок!
Пословицы и поговорки о нравственной установке: Придет пора, что правда скажется (или: перетянет).
Правда тошнее перечосу.
Праведный судия одесную Спасителя стоит.
Правда уши дерет.
Правды ни молотить, ни веять.
Старинная пословица о нравственности: Лучше малые крохи с честностью, чем большие куски с лихостью.
Правда шутки не любит. С правдой не шути!
Правду похоронишь, да сам из ямы не вылезешь.
Правда, что у мизгиря в тенетах: шмель пробьется, а муха увязнет.
Правду не ситом сеять (или: не в сито сеять, не в сито бить, т. е. подавай всю,
Правду говорить — никому не угодить.
Правдою жить — от людей отбыть; неправдою жить — Бога прогневить.
Правду говорить — себе досадить.
Правда, что шило в мешке, — не утаишь.
Правду погубишь, и сам с нею пропадешь.
Правда, что масло. Вари не вари, а масло поверху.
Правды не переспоришь (или: не проведешь, не переможешь).
Правда чище ясного солнца.
Праведное (или: Правда) на огне не горит, на воде не тонет.
Правда тяжеле золота, а на воде всплывает.
Правый суд не остуда (т. е. не сетуй на него).
Правда твоя, правда и моя, а где она?
Приходили праведники к грешникам талану просить.
Правда суда не боится.
Прямиковое слово, что рогатина.
Правда со дна моря выносит.
Прямое слово рожном торчит.
Правда светлее солнца.
Прямой, что слепой: ломит зря.
Правдою жить — что огород городить: что днем нагородишь, то ночью размечут.
Русские пословицы и поговорки о нравственности и морали человека, для детей и взрослых.
Стефан Домусчи, священник
НРАВСТВЕННЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА В ХРИСТИАНСКОМ БОГОСЛОВИИ И РУССКИХ ПОСЛОВИЦАХ
Аннотация. Сравниваются богословские и народные представления о нравственном мире человека. Особое внимание уделяется феномену совести как проецирующему нравственный портрет человека. В качестве материала, представляющего народную культуру, взяты пословицы, лаконично и ярко отражающие специфику народного сознания. Кроме того, отмечается, что важнейшие аспекты феномена совести, отраженные в пословицах, очевидным образом коррелируют с аспектами богословскими.
Ключевые слова: совесть; нравственность; мировоззрение; этика; пословицы.
Abstract: The article dwells upon popular ideas of the human moral views.
The materials used include the proverbs that laconically and brightly reflect the specific nature of popular world perception. The sphere of morality itself is represented as the one with a complex structure that is being formed gradually and in tight connection with the language and culture. During the study, special attention is paid to the phenomenon of consciousness as it sufficiently renders the moral portrait of a person. Besides, the article notes that the most important aspects of the phenomenon of consciousness, reflected in proverbs, evidently correlate with theological ones.
Keywords: conscience; morality; philosophy; ethics; proverbs.
Процесс О человеческом мировоззрении как системе знаний
и представлений нельзя сказать, что оно окончательно сформировано, так как любой новый опыт, как и новая информация, могут способствовать его изменению.
Мы живем и формируемся одновременно в нескольких сферах: в обыденной жизни, культурной, научной, религиозной. Наиболее притязательны наука и религия, поскольку именно они претендуют на целостное и адекватное описание действительности. Рассуждая об этом, Г.К. Честертон писал: «…фраза “У каждого своё мировоззрение, вот это — моё, оно мне подходит” — знак слабоумия. Воззрение на мир создаётся не для того, чтобы подходить человеку; оно создаётся, чтобы подходить миру. Частная вера так же немыслима, как частное солнце или частная луна» [1, с. 169—170]. Пословицы рождаются в народном сознании и в то же время воспри-
формирования мировоззрения и его особенности
Наука, философия, религия и культура как составляющие части мировоззрения
Методы исследования богословских и паремийных текстов
Соотношение языковой и нравственной картины мира
Важность философии и религии и их отличие от науки
нимаются отдельным человеком как данность, не требующая обоснований.
С самого начала необходимо учитывать разницу методологий работы с богословскими текстами и текстами паремийными*. В отличие от пословиц, изобилующих метафорами, эпитетами, олицетворениями и проч., богословские тексты конкретны и стремятся избежать возможной двусмысленности. В свою очередь, это означает, что изложение нравственной картины мира, содержащейся в богословских текстах, является в большей степени систематизацией, в то время как работа с пословицами предполагает не только систематизацию, но и кропотливую экспликацию смыслов.
Прежде чем говорить о совести в богословии и народной культуре, стоит сказать несколько слов о связи языковой и нравственной картин мира.
В то же время очевидно, что и сам язык, и мировоззрение, складывающееся на его основе, есть явление динамичное и живое. Одним из важнейших факторов, имеющих ключевое значение в становлении представлений о мире, являются религиозные и философские идеи.
* Паремия (от др.-греч. пароъу!а — поговорка, пословица, притча) — устойчивая фразеологическая единица, представляющая собой целостное предложение дидактического содержания.
Христианский взгляд на
нравственный закон в человеке
Совесть как часть человеческой природы является способностью к различению добра и зла
картины мира, который позволяет человеку отвечать не только на вопрос «Что есть то или иное явление действительности?», но и «Какова цель его существования?» и «Как ему этой цели достигнуть?».
Иными словами, нравственные категории и идеи, приходящие в язык народа из религиозных и философских традиций, обогащают его и наполняют многие слова новым и подчас более глубоким содержанием.
Более того, если вслед за большинством религиозных исследователей признать, что адиафоры* как нравственно безразличного не существует, в моральный контекст оказываются включены весь язык и вся культура. В свою очередь, это значит, что всё в мире не только получает имя (название), но и осмысливается нравственно.
Развиваясь в основном в грекоязычной среде, православное богословие усвоило не только многие античные термины, но и те черты философской, по преимуществу платонической или аристотелевской, антропологии, которые не противоречили христианским представлениям, а иногда даже способствовали более полному усвоению библейских идей эллинистическим миром.
Несмотря на то что само слово совесть возникло задолго до христианства, именно в нем оно обогатилось новыми по отношению к античному значению смыслами и приобрело большую часть современных коннотаций. В этой связи необходимо дать по возможности краткое описание богословских представлений о совести, которое позволило бы, с одной стороны, проследить возможное влияние последних на народную культуру, а с другой — увидеть ее самобытность и глубину.
Ключевая идея, характеризующая богословское восприятие нравственного, состоит в том, что Бог является высшим добром и источником человеческих представлений о добре и зле, о нравственном и безнравственном. Нравственное сознание человека дано ему Богом при сотворении, и его наличие — часть замысла Творца. Принятие этой идеи в качестве истинной позволяет религиозному человеку осмыслять само понятие нравственного не только в качестве этического, но и в качестве онтологического. Нравственное оказывается связано не только с категориями добра и зла, но с категориями должного и недолжного. Иными словами, с богослов-
* Адиафора (от греч. а8шфоро<; — неразличимый, безразличный) — термин античной этики для фиксации индифферентного, представляющего собой «морально-безразличное».
Совесть неуничтожима и всеобща
Совесть
несовершенного
человека
несовершенна
Для нерелигиозного человека общепринятая мораль становится источником нравственных норм
ской точки зрения способность к нравственной жизни — это не случайная характеристика человека, но способность, глубоко укоренная в самой природе человека, в его естестве.
В святоотеческой литературе о совести говорится буквально, что она есть «помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое… она есть естественный закон» [4, с. 53—54].
В качестве врожденного знания о добре и зле совесть неуничтожима и всеобща. Не случайно апостол Павел писал о язычниках, что они способны совершать нравственные поступки, потому что «дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их.» (Рим. 2:15). Продолжая его мысль, свт. Иоанн Златоуст говорил: «У нас есть достаточное руководство — совесть, и невозможно, чтобы кто-нибудь лишен был ее помощи. При самом сотворении человека вложено в него и познание того, что он должен делать» [5, с. 576].
Однако, вследствие того что принято называть грехопадением, совесть также подпадает под влияние «страстей» и уже не может являться абсолютным критерием. Ориентируясь на ее указания, человек в то же время призывается к тому, чтобы проверять их на соответствие духу Евангелия [6, с.
264]. Собственно, письменный закон потому и появляется, что нравственное зрение человека оказывается искажено. Письменный закон, приведенный в книгах Священного Писания, воспринимается не как плод человеческих усилий, но получает рациональное обоснование в рамках целостного религиозного мировоззрения.
В свою очередь, несовершенство совести означает, что человек имеет свободу выбора: прислушиваться или не прислушиваться к ее голосу [7, с. 230], руководствуясь в своих поступках и иными критериями: выгодой, нуждой и др. Подобная двойственность влечет за собой противоречия в сфере общественной морали, которая, с одной стороны, ориентирована на высшие ценности, с другой — приходит если не к одобрению, то, по крайней мере, к неосуждению тех или иных пороков, облекая их в «приличные одежды». Воспринимая общепринятую норму поведения, человек формирует свою идентичность как член данного народа или группы.
Для нерелигиозного человека общепринятая мораль вообще становится почти исключительным источником нравственных норм.
Человек религиозный также живет в обществе и не может быть свободен от общественного влияния. При этом следует специально отметить, что и сам религиозный закон, так или иначе
В народных представлениях основные составляющие нравственного: стыд, совесть, воля
Слово «совесть»: первые упоминания
Этимологическое значение слова «совесть» и его история
Изменения в смысловом поле слова-понятия «совесть»
реализуясь в конкретных обстоятельствах, получает некоторый культурный «извод».
Нравственный мир человека сложен. Говоря о структуре нравственного сознания, современные ученые строят сложные схемы взаимозависимых элементов бессознательной и сознательной, нравственной и биологической сторон жизни человека.
015, оно появляется в старославянском как съв’Ьсть (приставка со/съ + корень вЪдъ) [9, с. 705] и может быть буквально переведено как со-знание или со-ведение. На основании данных Старославянского словаря (по рукописям Х—Х! веков) [10, с. 644], чешского Словаря старославянского языка [11, с. 242] и Словаря древнего славянского языка по Остромирову Евангелию [12, с. 812] можно утверждать, что слово «совесть» на рубеже I—II тысячелетий н.э. было многозначным и в целом повторяло значения, существовавшие у его греческого прототипа.
Довольно быстро слово «совесть» попадает в древнерусский, а затем и в современный литературный язык из старославянского. Не касаясь истории самих словоформ, обратимся к возможным изменениям в его смысловом поле. В словарной статье «СъвЪсть» И.И. Срезневский [13, с. 679—680] также указывает на то, что оно имело значение «разумение, понимание» (XI в., в оригинале бъоуош), «знание, ведение, согласие» (греч. 81бцо8Ы§) и собственно «совесть» в этическом значении.
В то же время на древнерусской почве данное слово могли использовать в значении «указание, воля» (в оригинале Yvюpq) и «чистота». Из этого следует, что, теряя значение «свидетельство», рассматриваемое слово приобретает в древнерусском языке два других значения.
Слово «совесть» в собственно славянских источниках
Совесть как нравственное понятие в словаре В.И. Даля
Связь совести с Богом
При этом количество примеров с моральным значением значительно превышает количество всех остальных. Возможно, это говорит о постепенном выделении морального значения как основного.
Особенно важно свидетельство Словаря русского языка XI—XVII веков [14, с. 133—134], так как в нем приводятся уже не переводные, но собственно древнерусские источники.
Так, его составители отмечают, что вплоть до XVII века слово съвЪсть употребляется в значении: 1 — разумение, понимание; 2 — знание, одобрение; 3 — указание, воля; 4 — образ мыслей и 5 — собственно нравственное сознание. В этом словаре, затрагивающем более поздние источники, преобладание нравственного значения становится уже совершенно очевидным. Если одно из самых ранних употреблений слова «совесть» в значении нравственного сознания и чувства находится уже в Изборнике Святослава 1076 г., то в XVII веке число подобных примеров значительно возрастает.
Здесь важно вспомнить, насколько популярными были в то время труды таких авторов, как прп. Иоанн Лествичник, прп. авва Дорофей и др. Это приводило к тому, что идея совести, глубоко осмысленная указанными авторами аскетических творений, становилась особенно значимой для духовных писателей того времени [15, с. 309].
Уже в начале второй половины XIX века В.
И. Даль указывает в своем Словаре лишь одно значение — нравственное. Совесть он определяет как «нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке» [16, с. 351]. Крупнейшие словари современного русского языка также фиксируют одно значение слова «совесть», однако, в отличие от В.И. Даля, на первое место они ставят чувство, а не сознание. Это может быть свидетельством серьезных изменений в восприятии совести, произошедшем в сознании носителей старославянского, древнерусского и современного русского языков. Как мы видели, в слове «совесть», калькированном с греческого, долгое время сохранялись коннотации, связанные с разумом и знанием, что, вероятно, делало его область более предметной. Восприятие, отраженное современными словарями, где акцент переносится на чувство, делает область, связанную со словом «совесть» и его действием, более относительной и субъективной.
Совесть связана с Богом и осознается человеком как Его голос: «Добрая совесть – глас Божий» [Там же].
Несмотря на привычность этого выражения, с богослов-
Связь совести с народом
Законодательная функция совести
Совесть и другие элементы нравственного сознания
ской точки зрения понимать его возможно только в переносном смысле, так как совесть является частью тварной человеческой природы. Из другого варианта пословицы «Добрая совесть – глаз Божий. Добрая совесть любит обличение» [17] явствует, что она может осознаваться как ощущение божественного присутствия. Это чувство было знакомо праведному Иову, который, обращаясь к Всевышнему, говорил: «Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твое, посещаешь его каждое утро, каждое мгновение испытываешь его?» (Иов 7:17, 18). В то же время нельзя сказать, что это присутствие всегда легко переносилось самим Иовом.
Оно оказывается мучительным для древнего страдальца настолько, что он взывает: «Доколе же Ты не оставишь, доколе не отойдешь от меня…?» (Иов 7:19). Вероятно, именно поэтому пословица подчеркивает, что незримое божественное присутствие и обличение любит лишь «добрая совесть».
В то же время из пословицы «Совесть – глаз народа» [18] следует, что нравственный мир человека связан не только с миром божественным, но и с социумом. Человек живет не только в ситуации постоянного незримого присутствия Бога, он живет «на миру», перед лицом общества, которое создает свои правила и следит за их исполнением.
Являя мир должного, совесть оказывается связана с высоким уровнем внутренней дисциплины, о чем свидетельствуют пословицы «Работать не за страх, а за совесть» [19, с. 26] или «Служи не за страх, а за совесть» [Там же, с. 62]. Эти пословицы являются цитатами, хотя и несколько сокращенными, из послания апостола Павла: «Потому надобно повиноваться не только из страха наказания (греч.
— из-за гнева), но и по совести» (Рим. 13:5). Рассуждая о том, что значит в данном случае «по совести», блаж. Феодорит Кирский говорит, что апостол указывает подчиняться «ради исполнения долга, — ибо это он именует совестью» [20, с. 141]. В аскетической традиции известны три состояния человека: раб, который работает из-за страха наказания, слуга, который служит за награду, и сын, который исполняет волю Отца из-за любви [4, с. 59—60]. В контексте этого учения указанная пословица означает, что человек должен стремиться перейти из состояния раба в состояние сына как более совершенное и творить добро ради добра.
Ряд пословиц свидетельствует о том, что совесть существует во взаимосвязи с другими элементами нрав-
Независимость совести от внешнего вида человека
Купец Минин как эталон совести
ственного мира человека.
Особенно близкими оказываются понятия совести и стыда: «В ком стыд, в том и совесть» [21, с. 373], «Есть совесть, есть и стыд, а стыда нет — и совести нет» [Там же]. При этом, говоря о стыде, обыкновенно понимают чувство, возникающее перед кем-то внешним, тогда как совесть оказывается явлением внутренней, сокровенной жизни. Исходя из приведенных пословиц, стыд — более непосредственное чувство, при отсутствии которого на появление совести как глубокого, интимного чувства можно не надеяться. Кроме того, совесть оказывается близкой понятию чести: «За совесть да за честь — хоть голову снесть» [Там же]. Помрачение совести безнравственным поступком ведет к помрачению чести человека, ее осквернению. При этом честь оказывается не поругана или оскорблена, как бывает в случае внешнего на нее воздействия, но оскверняется самим человеком, преступившим внутренний нравственный закон.
Состояние совести совершенно не зависит от внешних обстоятельств и условий.
Сами пословицы строятся как раз на противопоставлении существующего в народном сознании идеального образа тем поступкам, которые человек совершает в действительности. Причем под идеальным понимается не только умозрительный нравственно безупречный образ, но и вполне реальный, в котором гармонично и логично сочетаются внешнее и внутреннее. Например, внешний вид и возраст сами по себе не могут быть свидетельством какого-либо определенного состояния совести: «Волосом сед, а совести нет» [Там же, с. 444], «Бородка Минина, да совесть глиняна» [22, с. 178]. Первая из указанных пословиц говорит о том, что идеальный образ пожилого человека предполагает его совестливость, отсутствие которой воспринимается как исключение.
Пословица же, упоминающая купца Минина, сложнее и имеет историческую основу. Памятник купцу Минину, создателю Второго ополчения, и князю Пожарскому был очень любим народом и особо почитался купцами, так как подчеркивал роль купеческого сословия в одержанной победе 1612 года.
Скульптор изобразил Минина с традиционной купеческой бородой, которая, с одной стороны, подчеркивала его происхождение, а с другой — не являлась гарантией того, что все купцы будут отличаться теми же нравственными качествами. Известная честность многих купцов, для которых данное ими слово было нерушимо, контрастирует с упоминаемой в пословице глиняной совестью, которая дове-
Чистоту совести не гарантирует ни социальное положение, ни материальное благосостояние
Связана ли совесть с профессией и происхождением?
«Совесть зависит от знаний и от всего образа жизни человека»
рия не вызывает. Однако внешность может быть обманчива не только в положительном смысле, создавая ложное благоприятное мнение, но и, что для народа тоже важно, в отрицательном. Так, из пословиц «Рожа кривая, да совесть прямая» [22, с.
246], «Рубаха черна, да совесть бела» [23, с. 375] ясно, что человек может быть некрасив и беден, но при этом честен и нравственно безупречен.
Подобные пословицы, построенные на противопоставлении внешнего и внутреннего, могут относиться к разным сферам. Гарантировать чистоту совести не может ни социальное положение: «Подпись — судейская, а совесть — лакейская» [24, с. 83], ни материальное благосостояние: «Богатый совести не купит, а свою погубля-ет» [21, с. 69], «Хоть мошна пуста, да совесть чиста» [18], ни религиозное благочестие: «Божница домашня, а совесть продажна» [21, с. 21]. Во всех этих случаях пословицы явно стремились показать всю несуразность расхождения внешнего и внутреннего: во-первых, подчеркивали недопустимость суждения о нравственном состоянии человека только по внешним признакам; во-вторых, метко указывали на несправедливость такого положения дел, когда возможно быть «Без совести, без чести, а на высоком месте» [19, с.
88].
Интересно, что, в отличие от внешних факторов, содержание совестных советов и специфика их действия напрямую связаны с профессией и средой, в которой человек живет. Так, среди пословиц В.И. Даль приводит выражение: «Приказная, судейская, служивая, солдатская, драгунская, гусарская совесть» [21, с. 371]. Все эти «совести» представляются различными не столько по функциям, сколько по содержанию, то есть одинаково способны укорять за безнравственное и направлять к нравственному, но само представление о нравственном и безнравственном в них различно.
К. Маркс писал об этом в свое время так: «Совесть зависит от знаний и от всего образа жизни человека. У республиканца иная совесть, чем у роялиста, у имущего — иная, чем у неимущего, у мыслящего — иная, чем у того, кто неспособен мыслить» [25, с. 140]. Однако дело не только в объективной оценке философов, основанной на понимании влияния социальных условий на совесть.
Пословица рождается не из философских рассуждений, а из субъективной оценки конкретного человека, который воспринимает несоответствие чужого поведения своим представлениям о добре и зле не как отличие его совести от своей, но как бессовестность.
Каждая культура и профессия налагают на совесть свой отпечаток
Связь совести с национальностью
Внутренняя связь совести с верой и религиозностью
Объективно верно, что поступок, который считает для себя позволительным судья, может считать непозволительным солдат, потому что при всей общности совести каждая профессия или культура налагают на нее свой отпечаток. В то же время субъективно и солдат, и судья будут считать поступки друг друга бессовестными, если они будут выходить за рамки их представлений о должном.
Похожую мысль о зависимости совести от иных, внешних по отношению к ней факторов, мы встречаем в пословице «Душа христианская, да совесть-то цыганская» [21, с. 377]. В данном случае говорящий подчеркивает, что содержание совести и то, как именно она функционирует, может определяться не фактом крещения, но национальной принадлежностью. С народной точки зрения, этническая принадлежность выявляет черты родовые, более глубокие, характеризующие те или иные особенности поведения, в то время как религиозность является состоянием, в которое человек входит сознательно. Выражаясь в факте принятия христианства, религиозность может остаться внешней и не влиять на совесть и характер ее свидетельства, так как заповеди, характеризующие христианское поведение, требуют волевого усилия для усвоения.
В то же время, если волевое усилие совершается и человек принимает веру во всей ее полноте, его совесть вбирает в себя в качестве критериев добра и зла религиозные нормы. Для людей, вера которых была усвоена неформально, очевидно: «Менять веру — менять и совесть» [Там же, с. 23]. Объясняется это тем, что совесть верующего человека во многом формируется благодаря запретам и повелениям, соответствующим религиозной картине мира и нередко отличающимся друг от друга. Так, например, запрет на употребление той или иной пищи может быть важным в рамках одной религии и совершенно ничего не значить в другой. Разные религиозные законы формируют разные совестные свидетельства, и от того, насколько полно религиозные и нравственные нормы той или иной религии входят в жизнь человека, зависит то, в какой мере совесть на них ориентируется. В пословице о «цыганской совести» мы видим, что вера и совесть могут говорить о разном, в последней пословице, напротив, они чрезвычайно близки. Рассуждая об этом, известный славянофил И.В. Киреевский писал, что «совесть — это вера» и что «требовать одной совести ото всех людей — то же, что требовать одной веры» [26, с. 265].
Жизнь чужой совести — явление таинственное
Совесть как источник нравственных мучений
Добрая совесть
Смысл совестных мучений
Человек может воздействовать на совесть
Разница в содержании совестного свидетельства, с точки зрения народа, может определяться культурой или национальностью, сама же жизнь чужой совести остается явлением таинственным, которое невозможно свести к рациональному. Эта таинственность процессов, происходящих в совести другого, звучит в пословице «Чужие люди — дремучий лес. Чужая совесть — могила» [21, с. 372]. В свою очередь, понимание того, что совесть другого непознаваема, рождает ощущение невозможности гарантировать что-либо в нравственной жизни другого, о которой так и говорится: «Не надейся на чужую совесть» [19, с. 78].
Особенно подробно говорится в пословицах о совести как нравственном регуляторе и источнике нравственных мучений. Болезнь и угрызения совести — один из самых ранних аспектов ее деятельности, известный еще древним грекам и египтянам.
Обремененная грехами «совесть спать не дает» [16, с. 351], потому что «у кого совесть не чиста, тому и тень кочерги виселица!» [Там же]. Ее наказание очень сурово, неслучайно: «Злая совесть стоит палача» [21, с. 377], она «Беззуба, а с костьми сгложет (или съест)» [Там же, с. 373]. Такое восприятие совести, очевидно, связано с тем, что «от человека утаишь, от совести не утаишь» [16, с. 351].
Напротив, добрая совесть характеризуется крайне редко, о ее носителе говорят: «У кого совесть чиста, у того подушка под головой не вертится» [21, с. 373]. Явная диспропорция пословиц, в которых упоминаются «злая/ нечистая» или «добрая/чистая» совесть, вовсе не случайно. Народное сознание чаще указывает на состояние, выходящее за рамки нормы, подчеркивая тем самым его исключительность, ненормальность.
Нередко совесть воспринимается не как внешний судья, но как болезнь самого человека: «Больная совесть, что больной зуб» [19, с. 68], «Твоя совесть, что лихая болесть» [21, с. 377].
Однако эта болезнь души не бессмысленна. Через мучения происходит напоминание человеку о должном: «Совесть с молоточком: и постукивает и наслушивает» [24, с. 319]. Суть этого действия в том, чтобы спасти человека от окончательного нравственного падения: «Грехам не съесть, коли совесть еще есть» [Там же].
В то же время опыт межчеловеческих отношений, как и переживание собственного несовершенства, приводят к пониманию того, что состояние самой совести может быть далеко от идеального. Это состояние
Иногда человек настолько пренебрегает совестью, что выглядит как бессовестный
Как человек
становится
«бессовестным»?
Даже у того, кто кажется бессовестным, совесть все равно есть
расслабленной совести ярко отражено в пословицах: «У тебя совесть, что розвальни: садись да катись» [21, с. 376], «У него совесть мешок: что хочешь положи» [16, с. 351]. Она может подвергаться поруганию: «Напала совесть и на свинью, как отведала полена» [Там же]. Болезнь совести переходит в ее окаменение: «Заскорузлой совести не проймешь» [21, с. 376], она перестает реагировать на безнравственное: «У него совесть — дырявое решето» [Там же]. В последнем случае имеется в виду, что совесть как нравственный фильтр должна бы отсеивать плохие поступки, но не делает этого.
Человек, так поступивший с совестью, производит ощущение вовсе бессовестного: «У него совести ни на полушку нет» [Там же, с. 375] и буквально унижающего совесть: «Стыд под каблук, совесть под подошву» [Там же]. Она оказывается мертвой: «У него совесть еще в прошлом году в бутылке задохлась» [Там же, с. 376] и лишней: «К кафтану (к коже) совести не пришьешь» [Там же, с. 377].
Очень важно при этом понимать, что отсутствие или изменение совести связано с сознательным нравственным выбором личности. Зная, что «без совести все позволительно» [19, с. 68], человек борется с ней ради возможных выгод: «Кто без совести живет, тому пуще везет» [Там же], «Хочешь деньги нажить, надо совесть заложить» [24, с. веков свт. Иоанн Златоуст писал о силе совести: «Подлинно, хотя бы кто был безмерно порочен, суд совести не истребляется, потому что он — от природы и внедрен в нас Богом вначале. Какие бы мы ни употребляли усилия, он остается, взывая, осуждая, наказывая.» [27, с. 84].
Народное понимание совести близко к богословскому, но обладает важными самобытными чертами
Советь влечет человека к чистой и праведной жизни
Народные представления о нравственном сознании во многом совпадают с богословскими, хотя и имеют свои самобытные черты.
Самым важным оказывается то, что в образе совести, созданном в пословицах, есть место напряженности между двумя полюсами: высоким происхождением нравственного в человеке и его наличным состоянием. Совесть, которая связана с Богом, с Его незримым присутствием в жизни человека, оказывается не только неусыпным судьей и неложным свидетелем, как о ней принято говорить в богословской литературе, но подвергается очевидному влиянию общественной жизни, ориентируется не только на заповеди, но и на нравственное состояние общества. В своей рациональной части совесть часто усваивает в качестве руководства к действию те нравственные нормы, в которых человек растет и формируется как личность.
В то же время совесть не подстраивается под существующие законы до конца, но влечет человека к чистой и праведной жизни. Судя по количеству пословиц, посвященных очищающему действию совести, это одно из самых важных ее призваний. Причем совесть не только вступает в противоборство с грехами человека, но находит поддержку и в других чувствах — в стремлении человека к миру с собой, с людьми и с Богом.
1. Честертон Г.К. Неожиданный Честертон: Рассказы. Эссе. Сказки / пер. с англ. Н. Трауберг. – М., 2002.
2. МухинаВ.С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Инновационные аспекты). — 5-е изд., испр. и доп. — М., 2017.
3. Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. — М., 1985.
4. Дорофей Газский, авва, прп. Душеполезные поучения, послания. — Калуга, 1895.
5. Иоанн Златоуст, свт. Беседа на книгу Бытия 54 // Творения: в 12 т. Т. 4. — Кн. 2. — СПб., 1898.
6. Феофан Затворник (Говоров), свт. Начертание христианского нравоучения. — М., 1891.
7. Иоанн Дамаскин, прп. Источник знания / пер. с древнегреч. и коммент. Д.Е. Афиногенова и др. — М., 2002.
8. Прохоров Г.М. Древнерусское слово «съвЪсть» и современные русские слова «совесть» и «сознание» // Труды отдела древнерусской литературы: в 64 т. Т. 55. — 2004. — С. 523—535.
9. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: в 4 т. Т. III. — М., 1987.
10. Старославянский словарь (по рукописям X—XI веков): Ок. 10 000 слов / сост. Э. Благова, Р.М. Цейтлин, С. Геродес и др.; под. ред. Р.М. Цейтлин, Р. Вечерки и
3. Благовой. — М., 1994.
11. Словарь старославянского языка: в 4 т. Т. 4. Репр. изд. — СПб., 2006.
12. Словарь древнего славянского языка по Остро-мирову евангелию / сост. Ф. Миклошич, А.Х. Востоков, Я.И. Бередников, И.С. Кочетов. — СПб., 1899.
13. Срезневский И. И. Материалы для Словаря древнерусского языка по письменным памятникам: в 3 т. Т. 3. — СПб., 1912.
14. Словарь русского языка XI—XVII веков. — Вып. 23. — М., 1996.
15. Шпидлик Т. Русская идея: иное видение человека: пер. с фр. — СПб., 2006.
16. Даль В.И. Совесть // Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. Т. 4. — СПб.; М., 1909. — С. 351.
17. Распопов В.В. Русские пословицы и поговорки. — URL: http://samHb.m/r/raspopow_w_w/russkieposlo-wicyipogoworki.shtml (дата обращения: 15.09.2014).
18. Пословицы и поговорки о мудрости. — URL: http://sbornik-mudrosti.ru/poslovicy-i-pogovorki-o-sovesti (дата обращения: 03.10.2014).
19. Соловьева Л.В. Не в бровь, а в глаз. Пословицы и поговорки Псковской и Ленинградской области. Бабушкины байки. — Гатчина, 2001.
20. Феодорит Кирский, блаж. Творения: в 7 ч.
4. 7. — М., 1861.
21. Даль В.И. Пословицы русского народа: в 2 т. Т. 1. — СПб.; М., 1879.
22. Даль В.И. Пословицы русского народа. в 2 т. Т. 2. — СПб.; М., 1879.
23. Даль В.И. Белый // Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. Т. 1. — СПб.; М., 1903. — С. 375.
24. Иллюстров И.И. Сборник российских пословиц и поговорок. — Киев, 1904.
25. Маркс К., Энгельс Ф. Процесс Готшталька и его товарищей // Сочинения: в 50 т. Т. 6. — М., 1957. — С. 139— 147.
26. Киреевский И.В. Письмо 28 А.И. Кошелеву, 15 окт. 1853 г. // Полное собрание сочинений: в 2 т. Т. 2 / под ред. М. Гершензона. — М., 1911. — С. 264—272.
27. Иоанн Златоуст, свт. Беседа на псалом 7 // Творения: в 12 т. Т. 5. — Кн. 1. СПб., 1899.
References
1. Chesterton G.K. Neozhidannyj Chesterton: Rasskazy. Esse. Skazki. Per. s angl. N. Trauberg. Moscow, 2002. (in Russian)
2. Mukhina V.S. Lichnost’: Mify i Real’nost’ (Al’ternativnyj vzglyad. Sistemnyjpodkhod. Innovatsionnye aspekty). 5-e izd., ispr. i dop. Moscow, 2017. (in Russian)
3. Gumbol’dt V. fon. Yazyk i filosofiya kul’tury. Moscow, 1985. (in Russian)
4. Dorofej Gazskij, avva, prp. Dushepoleznye poucheniya, poslaniya. Kaluga, 1895. (in Russian)
5. Ioann Zlatoust, svt. Beseda na knigu Bytiya 54. In: Tvoreniya. V 12 t. T. 4. Kn. 2. St. Petersburg, 1898. (in Russian)
6. Feofan Zatvornik (Govorov), svt. Nachertanie khristianskogo nravoucheniya. Moscow, 1891. (in Russian)
7. Ioann Damaskin, prp. Istochnik znaniya. Per. s drevnegrech. i komment. D.E. Afinogenova i dr. Moscow, 2002. (in Russian)
8. Prokhorov G.M. Drevnerusskoe slovo “cbBicTb”‘ i sovremennye russkie slova “sovest'” i “soznanie”. In: Trudy otdela drevnerusskoj literatury. V 64 t. T. 55. 2004, pp. 523535. (in Russian)
9. Fasmer M. Etimologicheskij slovar’ russkogo yazyka: V 4 t. T. III. Moscow, 1987. (in Russian)
10. Staroslavyanskij slovar’ (po rukopisyam X-XI vekov). Ok. 10 000 slov. Sost. E. Blagova, R.M. Tsejtlin, S. Gerodes i dr. Pod. red. R.M. Tsejtlin, R. Vecherki, E. Blagovoj. Moscow, 1994. (in Russian)
11. Slovar’staroslavyanskogo yazyka: V 4 t. T. 4. Repr. izd. St. Petersburg, 2006. (in Russian)
12. Slovar’ drevnego slavyanskogo yazyka po Ostromirovu evangeliyu. Sost. F. Mikloshich, A. Kh. Vostokov, Ya.I. Berednikov, I.S. Kochetov. St. Petersburg, 1899. (in Russian)
13. Sreznevskij I. I. Materialy dlya Slovarya drevnerusskogo yazyka po pis’mennym pamyatnikam. V 3 t. T. 3. St. Petersburg, 1912. (in Russian)
14. Slovar’ russkogo yazyka XI-XVII vekov. Vyp. 23. Moscow, 1996. (in Russian)
15. Shpidlik T. Russkaya ideya: inoe videnie cheloveka. Per. s fr. St. Petersburg, 2006. (in Russian)
16. Dal’ V.I. Sovest’. In: Tolkovyj slovar’ zhivogo velikorusskogo yazyka. V 4 t. T. 4. St. Petersburg; M., 1909, pp. 351. (in Russian)
17. Raspopov V.V. Russkie poslovitsy i pogovorki. URL: http://samlib.ru/rZraspopow_w_w/russkieposlowi
cyipogoworki.shtml (data obrashcheniya: 15.09.2014). (in Russian)
18. Poslovitsy i pogovorki o mudrosti. URL: http:// sbornik-mudrosti.ru/poslovicy-i-pogovorki-o-sovesti (data obrashcheniya: 03.10.2014). (in Russian)
19. Solov’eva L.V. Ne v brov’, a v glaz. Poslovitsy i pogovorki Pskovskoj i Leningradskoj oblasti. Babushkiny bajki. Gatchina, 2001. (in Russian)
20. Feodorit Kirskij, blazh. Tvoreniya. V 7 ch. Ch. 7. Moscow, 1861. (in Russian)
21. Dal’ V.I. Poslovitsy russkogo naroda. V 2 t. T. 1. St. Petersburg; M., 1879. (in Russian)
22. Dal’ V.I. Poslovitsy russkogo naroda. V 2 t. T. 2. St. Petersburg; M., 1879. (in Russian)
23. Dal’ V.I. Belyj. In: Tolkovyj slovar’ zhivogo velikorusskogoyazyka. V 4 t. T. 1. St. Petersburg; M., 1903, pp. 375. (in Russian)
24. Illyustrov I.I. Sbornik rossijskikh poslovits i pogovorok. Kiev, 1904. (in Russian)
25. Marks K., Engel’s F. Protsess Gotshtal’ka i ego tovarishchej. In: Sochineniya. V 50 t. T. 6. Moscow, 1957, pp. 139-147. (in Russian)
26. Kireevskij I.V. Pis’mo 28 A.I. Koshelevu, 15 okt. 1853 g. In: Polnoe sobranie sochinenij. V 2 t. T. 2. Pod red. M. Gershenzona. Moscow, 1911, pp. 264-272. (in Russian)
27. Ioann Zlatoust, svt. Beseda na psalom 7. In: Tvoreniya. V 12 t. T. 5. Kn. 1. St. Petersburg, 1899. (in Russian)
О
ЛИТЕРАТУРА
Дубровина, И. В. (1975) Об индивидуальных особенностях школьников. М.: Знание, 64 с.
Зейгарник, Б. В. (1934) К проблеме понимания переносного смысла слов или предложения при патологических изменениях мышления. В кн.: Новое в учении об апраксии, агнозии и афазии. М.; Л.: Медгиз, с. 132–146.
Климов, Е. А. (1993) Идеи системного подхода в народном сознании. Вестник Московского университета. Серия 14. Психология, № 3, с. 3–12.
Морозова, Л. А. (1974) Идейно-художественная ценность русских народных пословиц. Автореферат диссертации на соискание степени кандидата филологических наук. М.: Московский государственный университет, 17 с.
Мургулец, Л. В. (1988) Социально-психологическая диагностика личности. Л.: Изд-во ЛГУ, 46 с.
Панфёров, В. Н., Микляева, А. В., Румянцева, П. В. (2009) Основы психологии человека. СПб.: Речь, 431 с.
Пермяков, Г. Л. (1970) От поговорки до сказки (Заметки по общей теории клише). М.: Наука, 239 с.
Петренко, В. Ф. (1988) Психосемантика сознания. М.: Изд-во МГУ, 207 с.
Петрова, С. М. (2006) Методика «Пословицы». В кн.: Е. Н. Степанов (ред.). Педагогический контроль в процессе воспитания. М.: Творческий Центр Сфера, с. 34–38.
Петрова, С. М. (2011) Пословицы как средство диагностики нравственной воспитанности учащихся. В кн.: С. П. Иванова (ред.). Психолого-педагогические аспекты духовно-нравственного развития современной молодежи. Псков: Изд-во ПсковГУ, с. 225–235.
Потебня, А. А. (2011) Из лекций по теории словесности. Басня. Пословица. Поговорка. М.: Книга по требованию, 98 с.
Снегирев, И. М. (1831) Русские в своих пословицах. Рассуждения и исследования об отечественных пословицах и поговорках. Кн. 1. М.: В Университетской типографии, 174 с.
Соболева, О. В. (1995) О понимании мини-текста, или Пословица век не сломится. Вопросы психологии, № 1, с. 46–52.
Степанов, Е. Н. (2016) Изучение и оценка личностных результатов школьников в соответствии с требованиями ФГОС: методики. Волгоград: Учитель, 91 с.
Фрейд, З. (1992) Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренессанс, 289 с.
Черны, В. (1983) Психодиагностика в социалистических странах: Психодиагностические и дидактические тесты. Братислава: Изд-во «Психодиагностические и дидактические тесты», 222 с.
REFERENCES
Čherny, V. (1983) Psikhodiagnostika v sotsialisticheskikh stranakh: Psikhodiagnosticheskie i didakticheskie testy [Psychodiagnostics in socialist countries: Psychodiagnostic and didactic tests]. Bratislava: Psikhodiagnosticheskie i didakticheskie testy Publ., 222 p. (In Russian)
Dubrovina, I. V. (1975) Ob individual’nykh osobennostyakh shkol’nikov [On the individual characteristics of schoolchildren]. Moscow: Znanie Publ., 64 p. (In Russian)
Freud, S. (1992) Psikhoanaliz. Religiya. Kul’tura [Psychoanalysis. Religion. Culture]. Moscow: Renessans Publ., 289 p. (In Russian)
Klimov, E. A. (1993) Idei sistemnogo podkhoda v narodnom soznanii [The ideas of a systematic approach in the national consciousness]. Vestnik Moskovskogo universiteta. Seriya 14. Psikhologiya — Moscow University Psychology Bulletin, no 3, pp. 3–12. (In Russian)
Morozova, L. A. (1974) Idejno-khudozhestvennaya tsennost’ russkikh narodnykh poslovits [The ideological and artistic value of Russian folk proverbs]. Extended abstract of PhD dissertation (Philology). Moscow, Moscow State University, 17 p. (In Russian)
Murgulets, L. V. (1988) Sotsial’no-psikhologicheskaya diagnostika lichnosti [Socio-psychological diagnosis of personality]. Leningrad: Leningrad State University Publ., 46 p. (In Russian)
Panferov, V. N., Miklyaeva, A. V., Rumyanceva, P. V. (2009) Osnovy psikhologii cheloveka [Fundamentals of human psychology]. Saint Petersburg: Rech’ Publ., 431 p. (In Russian)
Permyakov, G. L. (1970) Ot pogovorki do skazki (Zametki po obshchej teorii klishe) [From proverbs to fairy tales (Notes on the general theory of cliches)]. Moscow: Nauka Publ., 239 p. (In Russian)
Petrenko, V. F. (1988) Psikhosemantika soznaniya [Psychosemantics of consciousness]. Moscow: Moscow State University Publ., 207 p. (In Russian)
Petrova, S. M. (2006) Metodika “Poslovitsy” [Methodology “Proverbs”]. In: E. N. Stepanov (ed.). Pedagogicheskij kontrol’ v protsesse vospitaniya [Pedagogical control in the process of education]. Moscow: Tvorcheskij Tsentr Sfera Publ., pp. 34–38. (In Russian)
Petrova, S. M. (2011) Poslovitsy kak sredstvo diagnostiki nravstvennoj vospitannosti uchashchikhsya [Proverbs as a means of diagnosing students’ moral upbringing]. In: Psikhologo-pedagogicheskie aspekty dukhovnonravstvennogo razvitiya sovremennoj molodezhi [Psychological and pedagogical aspects of the spiritual and moral development of modern youth]. Pskov: Pskov State University Publ., pp. 225–235. (In Russian)
Potebnya, A. A. (2011) Iz lektsij po teorii slovesnosti. Basnya. Poslovitsa. Pogovorka [From lectures on the theory of literature. Fable. Proverb. Proverb]. Moscow: Kniga po trebovaniyu Publ., 98 p. (In Russian)
Snegirev, I. M. (1831) Russkie v svoikh poslovitsakh. Rassuzhdeniya i issledovaniya ob otechestvennykh poslovitsakh i pogovorkakh [Russians in their proverbs. Reasoning and research on domestic proverbs and sayings]. Moscow: V Universitetskoj tipografii Publ., 174 p. (In Russian)
Soboleva, O. V. (1995) O ponimanii mini-teksta, ili Poslovitsa vek ne slomitsya [On the understanding of the minitext, or The proverb age will not break]. Voprosy psychologii, no. 1, pp. 46–52. (In Russian)
Stepanov, E. N. (2016) Izuchenie i otsenka lichnostnykh rezul’tatov shkol’nikov v sootvetstvii s trebovaniyami FGOS: metodiki [The study and evaluation of personal results of students in accordance with the requirements of the GEF: Techniques]. Volgograd: Uchitel’ Publ., 91 p. (In Russian)
Zejgarnik, B. V. (1934) K probleme ponimaniya perenosnogo smysla slov ili predlozheniya pri patologicheskikh izmeneniyakh myshleniya [To the problem of understanding the figurative meaning of words or sentences in case of pathological changes in thinking]. In: Novoe v uchenii ob apraksii, agnozii i afazii [New in the teaching of apraxia, agnosia and aphasia]. Moscow; Leningrad: Medgiz Publ., pp. 132–146. (In Russian)
Здесь собраны:
— 5 пословиц о нравственности
— поговорки о нравственности
— поговорки о нравственности 5 класс
— пословицы и поговорки про нравственность
Общество праведного общежития не может быть составлено из негодяев.
Правду похоронишь, да сам из ямы не вылезешь.
Пословицы о нравственности учат не применять насилие: Языком что хочешь мели, а рукам воли не давай.
Бог видит, кто кого обидит.
Из всех страстей зависть самая отвратительная.
Правдою жить — от людей отбыть; неправдою жить — Бога прогневить.
Правда светлее солнца.
Прямиковое слово, что рогатина.
Величие не всегда справедливо, справедливость — всегда величава.
Праведный судия одесную Спасителя стоит.
Правда, что шило в мешке, — не утаишь.
Ахи да охи не дадут подмоги.
Законы святы, да законники супостаты.
Правда груба, да Богу люба. Правда гневна, да Богу мила.
Правда чище ясного солнца.
Честному мужу честен и поклон.
Прямой, что дурной (т. е. глупый).
Ленивые руки не родня умной голове.
Пропадай кривда, выходи правда наружу!
Говорить без дела, что по воде писать.
Почитай старших — сам будешь стар.
Правда старше старосты.
Честные глаза вбок не глядят.
Праведное (или: Правда) на огне не горит, на воде не тонет.
Честна госпожа — честен нрав.
Есть люди, которые становятся скотами, как только начинают обращаться с ними, как с людьми.
Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то и носят в себе.
Старинная пословица о нравственности: Лучше малые крохи с честностью, чем большие куски с лихостью.
Прямо сорока летает (т. е. нельзя жить правдой).
На деле прав, а на дыбе (т. е. на пытке) виноват.
Правда свята, а мы люди грешные.
Эгоист подобен давно сидящему в колодце.
Всяк правды ищет, да не всяк ее хранит.
Говорит по секрету, а выдает всему свету.
Лучше свой кусок, чем чужой пирог.
Посеешь мысль — пожнёшь поступок, посеешь поступок — пожнёшь привычку, посеешь привычку — пожнёшь характер, посеешь характер — пожнёшь судьбу.
Правда рогатиной (или: копылом) торчит.
Правду не ситом сеять (или: не в сито сеять, не в сито бить, т. е. подавай всю,
Честна милостыня во время скудости.
Биться, драться — не ума набираться.
Правый суд не остуда (т. е. не сетуй на него).
Пословицы и поговорки о нравственной установке: Придет пора, что правда скажется (или: перетянет).
Прямое слово рожном торчит.
Говори по делу, живи по совести.
Мораль благородного человека подобна ветру; мораль низкого человека подобна траве. Трава наклоняется туда, куда дует ветер.
Береги платье снову, а честь смолоду.
Правда к Петру и Павлу ушла, а кривда по земле пошла.
Не тот прав, кто сильный, а тот, кто честный.
Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков.
Не душой худ, а просто плут.
Правда твоя, правда и моя, а где она?
Прямой, что шальной: так и ломит.
Честное дело не таится.
Как вор ни ворует, а тюрьмы не минует.
Правда со дна моря выносит.
Честно поднес — под самый нос.
Правда суда не боится.
Стать на правду (т. е. идти на суд).
Правда твоя, мужичок, а полезай-ка в мешок!
Бедность учит, а счастье портит.
Хоть гол, да прав (или: да исправен).
Жадный сам себе покоя не дает.
Правду погубишь, и сам с нею пропадешь.
Правда тошнее перечосу.
Делай добро и бросай его в воду. Оно не пропадёт — добром к тебе вернётся.
Правда шутки не любит. С правдой не шути!
Приходили праведники к грешникам талану просить.
Лучше по миру собирать, чем чужое брать.
Правду говорить — никому не угодить.
Все мы — люди, да не все — человеки.
Правда — что цепная собака (прибавка: на кого спустят, в того и вцепится).
Бедность крадет, а нужда лжет.
Правда тяжеле золота, а на воде всплывает.
Правды не переспоришь (или: не проведешь, не переможешь).
Прямой, что слепой: ломит зря.
Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к людям.
Правды ни молотить, ни веять.
Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.
Вор, что заяц: и тени своей боится.
Хочешь изменить мир — начни с себя.
Правду говорить — себе досадить.
Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.
Правда в дело не годится, а в кивот поставить да молиться.
Лесть да месть дружны.
Порешил суд, так будешь худ.
Правда, что масло. Вари не вари, а масло поверху.
Правда уши дерет.
У кого совесть не чиста, тому и тень кочерги виселица.
Без рук, без ног – калека, без совести – полчеловека.
Любишь кататься, люби и саночки возить.
Честных почитай, а гордых презирай.
Гол, да не вор, беден, да честен.
Правда, что у мизгиря в тенетах: шмель пробьется, а муха увязнет.
Правда сама себя хвалит и величает (или: честит).
[Всего голосов: 0 Средний: 0/5]Золотое правило этики полезно знать каждому человеку. В школе его изучают на уроках «Основы религиозных культур и светской этики» в 4 классе. И в качестве одного из заданий в рамках предмета дается следующее:
Давайте сначала разберемся, что это за правило. Христос сказал:
«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».
Иными словами:
Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Хочешь добра — делай добро. Хочешь слышать правду — сам говори только правду.
Это правило еще называют Золотым правилом морали и нравственности, а не только этики. В русском языке есть также много пословиц, отражающих эту мысль:
На добрый привет, добрый и ответ.
Как мы людям, так и люди нам.
За доброе жди добра, за худо худа.
Делая зло, на добро не надейся.
Кто за худом пойдет, тот добра не найдет.
По добру — добро, а по худу — худо.
Добрым быть — добрым и слыть.
Добро сеять — добро и пожинать.
Добродетель вознаграждается.
Как постелешь, так и поспишь.
Каково аукнешься, таково и откликнешься.
Как аукнется, так и откликнется.
Каково посеешь, таково и пожнешь.
Что посеешь, то и пожнёшь.
Доброе семя — добрый и всход.
Не плюй в колодец — пригодится воды напиться.
Каково бьют, таково и плачут.
Каково на Фому, таково и самому.
Каково поживешь, так и прослывешь.
Какову другу чашу налил, такову и самому пить.
Каков дядя до людей, таково ему и от людей.
Чего себе не хочешь, того другому не желай.
У хорошего садовода хороший сад.
Не красна жизнь днями, а красна делами.
Живи смирнее, так всем будет милее.
Жесток нрав не будет прав.
Не рой другому яму – сам в неё попадешь.
Кто другому яму роет, тот сам в неё попадёт.
Не делай зла – не будешь в вечном страхе.
Не делай зла, не будешь знать лиха.
Дерево узнаётся по плоду, а человек — по делу.
Доброе начало — полдела откачало.
Всякий человек у дела познается.
По твоим делам о тебе судят.
Доброе дело без награды не остается.
За худые дела голова платит.
Кто с злыми живет неразлучно, тот не проживет веку благополучно.
Кто сам ко всем лицом, к тому и добрые люди не спиной.
Кто сам плут, тот другим не верит.
Кто сам собой не управит тот и других не наставит.
Кто сам худой, у того и всё вокруг худо.
Мы перечислили пословицы, близкие по смыслу к Золотому правилу морали, этики и нравственности. А теперь хотелось бы привести примеры народных высказываний о хороших манерах поведения и нравственных качествах человека. Они также могут пригодиться ; )
За худую привычку и умного дураком обзывают.
Береги одёжу снову, а честь смолоду.
Молодец красив, да на душу крив.
В чужом доме не будь приметлив, а будь приветлив.
Кстати промолчать, что большое слово сказать.
Ласково слово, что вешний день.
Бранись, бранись, да на мир слово оставляй.
Дома, как хочу, а в людях, как велят.
Ешь пирог с грибами, а язык держи за зубами.
Вчера солгал, а сегодня лгуном называют.
На языке медок, а на сердце ледок.
Доброе слово и кошке приятно.
Пословицы найдены в книгах:
Под именем нравственности мы разумеем не только внешние приличия, но и всю внутреннюю основу побуждений.
Я. Каменский
Подлинная нравственность непосредственно поэтична, а поэзия, в свою очередь, — опосредованно нравственна.
Жан Поль
Правила нравственности, как и люди, меняются с каждым поколением: они подсказаны то добродетелью, то пороком.
Л. Вовенарг
Стоики — это своего рода поэты: в учение о нравственности они вносят поэтический пыл и вдохновение.
Н. Шамфор
Что такое нравственность? — Наука о соглашениях, придуманных людьми для того, чтобы совместно жить наиболее счастливым образом.
К. Гельвеций
Мы необузданы в наших желаниях, бывают минуты, когда мы готовы пожрать друг друга.. Но «чувство общности» одерживает верх над нами: заметьте же себе это, – это почти определение нравственности.
Ф. Ницше
Безусловная нравственность есть такое регулирование поведения, при котором не возникает никакого страдания.
Г. Спенсер
Важнейшее из человеческих усилий — стремление к нравственности. От него зависит наша внутренняя устойчивость и само наше существование. Только нравственность в наших поступках придаёт красоту и достоинство нашей жизни. Сделать её живой силой и по мочь ясно осознать её значение — главная задача образования.
А. Эйнштейн
Вся нравственность человека заключается в его намерениях.
Ж.Ж. Руссо
Всё наше достоинство — в способности мыслить. Только мысль возносит нас, а не пространство и время, в которых мы — ничто. Постараемся же мыслить достойно — в этом основа нравственности.
Б. Паскаль
Высшая нравственность требует некоторой свободы и для безнравственности.
В. Соловьёв
Главное условие нравственности — желание стать нравственным.
Сенека
Есть люди, которые относятся к нравственности, как некоторые архитекторы к домам: на первый план становится удобство.
Л. Вовенарг
Есть люди, у которых нравственность остаётся нетронутой, точно материя, из которой они никогда не шьют себе платья.
Ж. Жубер
Наше уважение к общим правилам нравственности и есть собственно чувство долга.
А. Смит
Нравственность — душа истории.
Ж. Жубер
Нравственность должна лежать в характере.
И. Кант
Нравственность есть наука об отношениях, существующих между людьми, и об обязанностях, вытекающих из этих отношений.
П. Гольбах
Нравственность есть та часть философии, которую гораздо более толкуют, а меньше всего исполняют.
Я. Княжнин
Нравственность заключается в совершенном познании добра, в совершенном умении и желании творить добро.
И. Песталоцци
Нравственность некоторых людей состоит в том, чтобы избежать позорного столба да не попасть под виселицу.
Ж. Пети-Сан
Нравственность — это вечная попытка примирения наших личных потребностей.
И. Гёте
Нравственность — это направление воли на цели общие, всемирные… Нравственен тот, чья цель может быть поставлена целью всех разумных существ.
Р. Эмерсон
Нравственность — это разум воли.
Г. Гегель
Нравственность — это цветение истин.
В. Гюго
Нравственность и жизнь — единое целое. Этика — опора жизни, а нравственный человек — истинный гражданин жизни.
Т. Манн
Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне.
Иммануил Кант
Нравственность – это разум сердца.
Генрих Гейне
Этика есть эстетика души.
Пьер Реверди
Этика – это попытка придать всеобщую значимость некоторым нашим желаниям.
Бертран Рассел
Нравственность учит не тому, как стать счастливым, а тому, как стать достойным счастья.
Иммануил Кант
Этика есть философия доброй воли, а не только доброго действия.
Иммануил Кант
Этика бывает либо активная, творческая – либо пассивная, покаянная, этика нетерпимости к себе и к другим, которая только и может, что копаться в так называемых грехах; и временами позорно быть правым.
Кароль Ижиковский
Никто не может быть совершенно свободным, пока не все свободны. Никто не может быть вполне нравственным, пока не все еще нравственны. Никто не может быть вполне счастливым, пока не все еще счастливы.
Герберт Спенсер
Поступай согласно такой максиме, которая в то же время сама может стать всеобщим законом.
Иммануил Кант
Проповедовать мораль легко, обосновать ее трудно.
Артур Шопенгауэр
Мораль – не перечень поступков и не сборник правил, которыми можно пользоваться, как аптекарскими или кулинарными рецептами.
Джон Дьюи
Истинная этика начинается там, где перестают пользоваться словами.
Альберт Швейцер
Даже смерть может быть согласием и потому нравственным поступком. Животное издыхает, человек должен вручить свою душу ее Создателю.
Анри Амьель
Христианская нравственность скроена на вырост. К сожалению, люди перестали расти.
Феликс Хвалибуг
Не забывайте, что «Отче наш» начинается с просьбы о хлебе насущном. Трудно хвалить Господа и любить ближнего на пустой желудок.
Вудро Вильсон
Нравственность народов зависит от уважения к женщине.
Вильгельм Гумбольдт
Должно быть, нравственность – горький плод, если мы отдаем его женам и сестрам.
Александр Свентоховский
Добродетель сама себе награда.
Овидий
Лучшее наказание за добродетель – сама добродетель.
Анайрин Бевин
Аскет из добродетели делает нужду.
Фридрих Ницше
Чтобы быть патриотом, нужно ненавидеть все народы, кроме своего собственного; чтобы быть человеком религиозным – все секты, кроме своей собственной; чтобы быть человеком нравственным – всю фальшь, кроме своей собственной.
Лайонел Стрейчи
Нравственность всегда была последним прибежищем людей, равнодушных к искусству.
Оскар Уайльд
Истинная нравственность пренебрегает нравственностью.
Б. Паскаль
Крепнет нравственность, когда дряхлеет плоть.
Мольер
Безгрешность в чистом виде — шелуха,
От жизненного смысла холостая,
Ведь нравственность, не знавшая греха, —
Всего лишь неудачливость простая.
И. Губерман
Люди высшей нравственности не считают себя нравственными, поэтому они имеют высшую нравственность.
Лао-цзы
Все публикации и даже книги о нравственности, о том как вести себя в обществе не приносят никакой пользы. Тем, кто их читает, то есть воспитанным — они не нужны, моральные уроды их не читают.
В. Зубков
Чувство нравственности помогает нам понять сущность нравственности и как от нее уклоняться.
Марк Твен
Нравственные люди — самые мстительные люди.
Л. Шестов
При помощи нравственного чувства человек отличает хорошее от дурного, а затем решает, как ему поступить. Каковы же результаты выбора? В девяти случаях из десяти он предпочитает поступать дурно.
Марк Твен
Собственная нравственная нечистоплотность — это знак презрения к самому себе.
Апулей
Только с сильными, идеальными стремлениями люди могут низко падать нравственно.
Л. Толстой
У целомудренных особ
Путем таинственных течений
Прокисший зря любовный сок
Идет в кефир нравоучений.
И. Губерман
Еще по теме:
Популярно:
Комментарии:
Пословицы и поговорки передают из поколения в поколение народную мудрость. У каждого этноса она своя. Изучая эти меткие высказывания, этнологи могут найти в них отражения истории того или иного народа, его религии, обычаев, морали, в общем, всего того, что складывается в так называемую “картину мира”. О картине мира сибирских татар рассказала старший научный сотрудник Института проблем освоения Севера СО РАН (Тюмень) кандидат исторических наук Гульсифа Такиюлловна Бакиева.
Сибирские татары – самостоятельный этнос, представители которого проживают на территории Западной Сибири от Урала до Барабинских степей. По оценочным данным, его численность составляет сегодня более 280 тысяч человек. В формировании этого народа на протяжении долгого исторического периода принимали участие разные этнические группы. Начиная с VIII-Х веков тюркоязычные выходцы с Алтая и Саян, а затем кыпчаки постепенно ассимилировали в Западной Сибири отдельные угорские племена. В XVII – XVIII веках в Сибири стали селиться бухарцы (термин для пришельцев из Средней Азии: узбеков, таджиков, каракалпаков, казахов). Вплоть до начала ХХ века в Сибирь переселялись татары из Поволжья. Каждый народ в той или иной степени повлиял на современный облик и культуру сибирских татар. Верующие сибирские татары исповедуют ислам суннитского толка.
Сибирскотатарский язык признан на мировом уровне самостоятельным языком. Международная организация по стандартизации закрепила за ним персональный код.
Исследователи Института проблем освоения севера СО РАН решили узнать: какие понятия в этом языке наиболее значимы? Что составляет основу этнической картины мира, мировоззрения сибирских татар? Источником исследования послужили более четырехсот пословиц, собранных в ходе многолетних экспедиций в местах компактного проживания самой большой группы этого народа на юге Тюменской области.
“Там они проживают в более 100 населенных пунктах (которые раньше назывались юртами), большинство из которых до сих пор остаются мононациональными, – говорит Гульсифа Бакиева. – На протяжении 20 лет мы наблюдаем, как меняется культура сибирских татар. Однако некоторые элементы национальных праздников, традиционной пищи, похоронной обрядности остаются такими, какими они были 100, 200 лет назад”.
“Выходишь замуж – как топор утони”
Поскольку пословицы несут в себе “мудрость веков”, в том, что касается семьи, они прежде всего отражают традиционную патриархальную позицию. Муж – глава семьи, тот, кто принимает решения. Жена – хранительница домашнего очага, его устоев. Однако ее роль отнюдь не мала: “женщина и возвеличит мужа, и “опустит” мужа”, “женщина и любовь дает, и разорение, и смех”.
Семья для сибирских татар представляет собой одну из главных жизненных ценностей. И все, что препятствует ее благополучию, строго осуждается. Женщина должна быть сдержана в речах, а муж – в поведении: “жена язык придержит, муж руки”. Верность должны хранить оба партнера: “изменившая мужу – в мир не войдет”, “взять жену – не порок, предать жену – не мужество”, “своя жена душу наполнит, от распутной женщины кровью харкать будешь”.
В женщинах не приветствовалась любовь к сплетням. Достаточно много пословиц, подчеркивающих: жена не должна выносить сор из избы, рассказывать о ссорах с мужем родителям. Считается, что все проблемы нужно решать вместе, внутри семьи: “выходишь замуж – как топор утони”. Девушка, выходя замуж, как бы умирает для семьи родителей и может приезжать к ним в гости только вместе с мужем.
Дети – главное богатство традиционной татарской семьи, их любят, балуют, сравнивают со сладостями, украшениями, светом: “сын – светлый день, дочь – ясная погода”, “сын сына слаще меда”. Величайшая печаль для родителей, если ребенок вырастает бестолковым и не добивается в жизни успеха: “будет бестолковым сын – будет беда”, “глупый отца продаст”. Дети должны слушать родительские советы с полным доверием и уважением: “Истина отца и матери – истина бога”. Не только отец был авторитетом, но и мать. Есть даже пословица: “под ногами матерей – рай”.
“Иногда говорят, что у сибирских татар, как и у мусульман, женщина находится в приниженном положении. Но все-таки пословицы и поговорки показывают, что именно женщине, особенно в статусе матери или вдовы – особое уважение”, – говорит Гульсифа Бакиева.
При проведении религиозных праздников, поминок, застолий, где происходят моления, мужчина и женщина за столом сидят раздельно. Женщины не воспринимают это как приниженное положение, потому что такова традиция. В повседневной жизни в семье завтракают, обедают и ужинают вместе, что наблюдалось и в прошлом.
“На отложенное дело снег выпадает”
Достаточно много пословиц у сибирских татар, отражающих понятия “труд” и “лень”. Работа – это то, что приносит доход, дает возможность купить еду, одежду. Чем больше работаешь, тем больше получаешь: “у кого сильные руки, у того корова молочная”. Народная мудрость учит не бояться работы: “у кого хотение, у того и умение”, “добрые намерения – половина дела”. Очень важно уметь настроиться на работу, чтобы получить результат: “с радостью сделанная работа образцом будет, без настроения сделанная – на смех”.
Издревле в больших татарских семьях сложилась традиция помогать друг другу в больших делах: “широкая шуба не обветшает, работа, выполненная дружно, не развалится”. По результатам труда судят и о человеке: “работа – зеркало человека”. А вот неумение и нежелание трудиться осуждается: “На отложенное дело снег выпадает”. Сибирские татары считают: вторник – такой день, когда нужно хотя бы начать. Например, если хочешь сшить платье, в этот день ты можешь разложить ткань и сделать несколько стежков. Лентяи же высмеиваются: “Тому, кто говорит “пшеница”, пшеницу бог не подаст”, “если лежебока на улицу выйдет, дождь пойдет”.
“В суровых условиях Сибири многим семьям нелегко было получить средства к существованию. Сибирские татары всегда жили трудно, поэтому пословиц и поговорок о бедности гораздо больше, чем о богатстве”, – отмечает исследовательница.
Мысли о бедности вызывали чувства горечи, печали, даже безысходности: “бедный зерно найдет, а посуды для него не найдет”, “у бедного ни друзей, ни врагов нет”. Богатство на три месяца, бедность на всю жизнь”. Чтобы заработать на жизнь, бедняку приходилось наниматься в работники к богатым односельчанам. Часто он вынужден был терпеть непосильные нагрузки и унизительное к себе отношение, но выбор невелик: “чем быть работником у богатого, лучше быть плеткой у пастуха”, “чем быть рабом богатого, лучше бедному золою быть”. Бедные люди часто сетовали на условия жизни, недоедание, отсутствие хорошей одежды: “у голодного человека обида зла”, “если богатый наденет – носи на здоровье, если бедный наденет – откуда взял?”. Иногда бедные сибирские татары видели причины бедности и в поведении самого человека, например, в его лени, небрежности: “в грязном доме достатка не будет”, “бедняк, летом надевающий зимнюю одежду, никогда богатым не будет”. Также считалось, что не нужно стыдиться своей бедности, в этом нет ничего зазорного: “не стыдись бедности на похоронах и выдавая дочь замуж”. Беднякам советовали трудиться, стараться выйти из нищеты или смириться со своим положением и не рвать себя на части: “лучше быть голодным, но спокойным”.
С уважением сибирские татары относились и к знанию. У них немало пословиц, где говорится о важности и пользе знаний для человека, о том, что получать их – большой труд: “делаешь для других, учишься для себя”, “за знанием можно до Китая дойти”, “у кого перо в руках – не пропадает”, “учиться – все равно, что колодец вырыть с помощью иголки”. Глупость же и невежество высмеиваются. Пословицы предупреждают, не нужно иметь дел с глупыми людьми: “понятливому один раз скажи, непонятливому – тысячу”, “у дурака время не спрашивай”.
“Из одного волоса аркан не совьешь”
Сибирские татары высоко ценят дружбу, чувство товарищества, взаимопомощи, взаимоподдержки: “треножник не упадет, одно полено не загорится”, “из одного зернышка кашу не сваришь”, “из одного волоса аркан не совьешь”. Особенно важны старые, проверенные временем и жизнью друзья и те, кто показал свою верность в деле: “шуба новая хороша, а друг – старый”, “что нашел – то находка, кого познал – тот друг”. В то же время сибирские татары призывают относиться друг к другу терпимо: “не ищи друга без изъяна – один останешься”.
“Сибирские татары очень гостеприимны. Если вы зайдете в любой дом, вас обязательно накормят, угостят чаем. Считается, что человек с дороги – посланник Аллаха”, – рассказывает Гульсифа Бакиева и приводит в пример такие пословицы: “гость придет, пусть мясо варится; не варится мясо, пусть будет краснеть лицо”, “по гостю – почет”. Впрочем, гостеприимство предполагает и ответную реакцию: “праздничное угощение взаимно”. Несмотря на то, что тебя обязаны принять, необходимо заранее предупредить о своем визите и суметь вовремя уйти: “незваный гость – неструганная палка”, “три дня – гость, после – собака”. Такое отношение к незваному или слишком надолго задержавшемуся гостю объясняется тем, что он отвлекает хозяев от работы, которой полна повседневная жизнь. Ведь традиции сибирских татар предписывают уделять гостю очень много внимания.
Скромность в пословицах всячески приветствуется. Например, в одной из них отмечается, что не нужно рассказывать о совершенных хороших поступках: “совершил доброе дело, положи в воду”. Если даешь добрый совет, не надо это делать на виду у всех, оскорбляя чувства и принижая достоинство другого человека. В разговорах с людьми веди себя достойно: “себя не возвышай, других не принижай”. Осуждается излишняя говорливость: “языком мельницу вертят”. Болтливость часто привод к хвастовству, что считается пороком: “на свадьбу пошел с неродившимся конем”, “у хвастуна голый зад”. Крайней степени осуждения подвергаются сплетники: “сплетник людей не любит, себя не знает”, “рана, нанесенная рукой, – пройдет, словом – не проходит”. Для сплетников есть наставление: “не толкай чужую дверь”.
“Ночь как не длинна, солнце взойдет”
Сибирские татары верят в судьбу. Они считают: все события в жизни предопределены свыше и то, что должно случиться, обязательно произойдет: “от судьбы не уйдешь”, “пока гостей не познаешь, на тот свет не пойдешь”, “больной не умрет, умрет тот, кому судьбой предначертано”. Об уже случившимся жалеть не стоит, ведь оно тоже было неизбежно: “какой толк сожалеть о прошедшем”. В пословицах люди замечают, что зачастую человека беспокоит только его собственное горе, чужое же моментально забывается: “чужое горе – до подола”, “чужое горе – на полдня”.
Людям отмерено в этой жизни много и плохого, и хорошего и надо быть к этому готовым: “горе ходит не по верхушкам деревьев, а по головам людей”, “зло не уменьшится, добра меньше не станет”. С другой стороны, сибирские татары верят в то, что все плохое когда-нибудь закончится: “мир – колесо, вертится-вертится, да встанет на место”, “ночь как не длинна, солнце взойдет”.
Гульсифа Бакиева издала сборник “Пословицы и поговорки сибирских татар”, где опубликовано боле 400 образцов народной мудрости. Работа продолжается. На сегодняшний день их собрано уже более 1000. Многие из пословиц не имеют аналогов в русском языке. “Я перевожу на русский язык и в некоторых случаях даю русский эквивалент, но процент таких пословиц небольшой”, – отмечает исследовательница. Это говорит о том, что мы немного по-разному воспринимаем окружающий мир. На восприятие мира накладывает свой отпечаток образ жизни, хозяйственные занятия, религия. На мировоззрение сибирских татар сильно повлиял ислам. Однако в их культуре он не такой строгий, как во многих странах Востока – возможно потому, что он начал распространяться В Сибири только в конце XIV века, а есть регионы, где его принятие затянулось века до XVIII. Поэтому в культуре сибирских татар много традиционных элементов, не связанных с религией, и тех, которые связаны с язычеством. “Даже сейчас пожилые люди вспоминают, что, по рассказам, некоторые их дедушки или бабушки поклонялись еще куклам, уносили их в лес и молились там. Один информант, которому сейчас около 60 лет, сам в детстве видел в лесу деревянных идолов”, – говорит исследовательница.
Ритмичные по форме, грамматически и логически законченные, пословицы содержат поучительный смысл и как нельзя лучше подходят для передачи знаний и народного опыта. Гульсифа Бакиева отмечает: “В краткой и сжатой форме они передают итог длительных и внимательных наблюдений над жизнью, типизируют явления действительности, в них обобщен житейско-бытовой опыт народа, формулируется его нравственный кодекс, определяющий взаимоотношения людей в области семейных, общественных отношений, любви, дружбы. Пословицы, наряду с поговорками и афоризмами, позволяют реконструировать национальную картину мира, дают важные сведения о специфике национального мировосприятия”.
Диана Хомякова
Ниже вы найдете нашу коллекцию вдохновляющих, мудрых и юмористических старые цитаты о морали, высказывания о морали и пословицы о морали, собранные за долгие годы из различных источников.
Мораль – основа вещей, а истина – сущность всякой морали.Махатма Ганди
Мораль ничего не знает о географических границах или расовых различиях.Герберт Спенсер
Моральное мужество выше и более редкая добродетель, чем физическое мужество.Уильям Слим
Моральное превосходство возникает в результате привычки. Мы становимся просто, делая простые поступки, сдержанными, делая умеренные поступки, храбрыми, совершая смелые поступки.Аристотель
До тех пор, пока мы не откроем настоящую правду, мораль станет достоянием гласности.Памела Кристиан
Неправильно – это неправильно, даже если все это делают. Право есть право, даже если этого никто не делает.неизвестно
Цель морали – научить вас не страдать и умирать, а наслаждаться собой и жить.Айн Рэнд
Всякий раз, когда вам нужно что-то сделать, хотя об этом можно знать только самому себе, спросите себя, как бы вы поступили, если бы весь мир смотрел на вас, и действуйте соответственно.Томас Джефферсон
Нравственность – орудие грабителя, достоинство которого заключается в том, что его никогда не оставляют на месте преступления.Карл Краус
Каждому молодому человеку следует помнить, что любой успешный бизнес стоит на основе нравственности.Генри Уорд Бичер
Не полагайтесь на нравственность человека, пока не увидите, как он ведет себя в гневе.Умар
Дети часто имеют более сильное представление о морали, чем взрослые.Нина Боуден
Проверкой нравственности общества является то, что оно делает со своими детьми.Дитрих Бонхёффер
Нравственность – это то, чему ваши друзья улыбаются, а аморальность – это то, на что они не одобряют.Эльберт Хаббард
Нравственность – это стадный инстинкт человека.Фридрих Ницше
Нравственность имеет первостепенное значение – но для нас, а не для Бога.Альберт Эйнштейн
Мораль моральна только тогда, когда она добровольна.Линкольн Стеффенс
Не делайте аморальных поступков по моральным соображениям.Томас Харди
Мораль, как и искусство, означает где-то провести черту.Оскар Уайльд
Качество морального поведения изменяется обратно пропорционально количеству вовлеченных людей.Олдос Хаксли
Чем выше здания, тем ниже мораль.Чем выше здания, тем ниже мораль.Альберт Эйнштейн
Мораль – это просто наше отношение к людям, которых мы лично не любим.Оскар Уайльд
Мораль приходит с печальной мудростью возраста, когда угасло любопытство.Грэм Грин
Человек, утративший моральное чутье, подобен сражающемуся человеку с оторванными обеими ногами: ему не на чем стоять.Генри Уорд Бичер
Даже если у остальных все плохо. Только я буду. Даже если все остальные поступают неправильно, я один не буду.неизвестно
Всегда делай то, что правильно. Половину человечества это доставит удовольствие, а другую поразит.Марк Твен
Нет простых ответов, но есть простые ответы. Мы должны иметь смелость делать то, что мы знаем морально правильно.Рональд Рейган
Мораль – это истина в полном расцвете.Виктор Гюго
Лучший способ научить нравственности – это сделать ее привычкой вместе с детьми.Аристотель
Достаточно легко проповедовать мораль на сытом чреве.Эрвин Сильванус
цитаты о морали
Истинные источники доказательств [являются] разумом и сердцем каждого разумного и честного человека.Именно там природа написала свои моральные законы, и где каждый может их прочесть сам.
ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН
Заключение по французским договорам , 1793
Теги: Томас Джефферсон
Моральная дуга Вселенной длинна, но она склоняется к справедливости.
МАРТИН ЛЮТЕР КИНГ, МЛАДШИЙ.
Теги: Мартин Лютер Кинг, младший
«Тут-то, дитя», – сказала герцогиня. «У всего есть мораль, если только ты найдешь ее».
ЛЬЮИС КЕРРОЛЛ
Приключения Алисы в стране чудес
Теги: Льюис Кэрролл
Нравственность – это обычаи страны и нынешние чувства сверстников.Каннибализм морален в стране людоедов.
СЭМУЭЛЬ БАТЛЕР
Записные книжки Сэмюэля Батлера
Человек, утративший моральный смысл, подобен сражающемуся человеку с оторванными обеими ногами: ему не на чем стоять.
ГЕНРИ УОРД БИЧЕР
Притчи из Плимутского кафедрального собора
Теги: Генри Уорд Бичер
Проповедовать мораль на полном животе достаточно просто.
ЭРВИН СИЛЬВАН
Др.Корчак и дети
Теги: Эрвин Сильванус
Что касается морали, я знаю только то, что морально – это то, после чего вы чувствуете себя хорошо, а то, что аморально, – это то, после чего вам становится плохо.
ЭРНЕСТ ХЕМИНГУЭЙ
Теги: Эрнест Хемингуэй
Злоба – это миф, изобретенный хорошими людьми, чтобы объяснить любопытную привлекательность других.
OSCAR WILDE
«Фразы и философии для молодежи»
Теги: Oscar Wilde
Откажитесь от денег, откажитесь от славы, откажитесь от науки, отдайте саму Землю и все, что она содержит, вместо того, чтобы делать аморальный поступок.
ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН
Письмо Питеру Карру от 19 августа 1785 г.
Теги: Томас Джефферсон
Мы не можем далеко зайти в морали, пока не осознаем, что право – вещь относительная и что те, кто с нами не согласен, могут стремиться за это так же серьезно, как и мы сами. Важен дух.
ДЖОН ДЭНИЕЛ БАРРИ
Теги: Джон Дэниел Барри
Всякий раз, когда вы должны сделать что-то, хотя это никогда не может быть известно, кроме самого себя, спросите себя, как бы вы поступили, если бы весь мир смотрел на вас, и действуйте соответственно .
ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН
Письмо Питеру Карру от 19 августа 1785 года
Теги: Томас Джефферсон
Закон, мораль, религия – это … так много буржуазных предрассудков, за которыми в засаде таится множество буржуазных интересов.
КАРЛ МАРКС
Теги: Карл Маркс
Правильно – правильно, а неправильное – неправильно, и у тела нет дела до того, что он поступает неправильно, если он не невежественен и знает лучше.
МАРК ТВЭН
Приключения Гекльберри Финна
Теги: Марк Твен
Нравственность – всегда продукт террора; его цепи и смирительные жилеты созданы теми, кто не смеет доверять другим, потому что они не смеют доверять себе, чтобы ходить в свободе.
ОЛДУС ХАКСЛИ
Теги: Олдос Хаксли
Все системы морали прекрасны. Одно только Евангелие продемонстрировало полную совокупность принципов морали, лишенную всякого абсурда. Оно не состоит, как ваше кредо, из нескольких банальных предложений, помещенных в плохой стих. Вы хотите увидеть действительно возвышенное? Повторяйте молитву «Отче наш».
НАПОЛЕОН БОНАПАРТ
отнесено, Словарь ярких слов блестящих писателей
Теги: Наполеон Бонапарт
Сущность нравственности должна быть найдена в пристальном внимании и внимательной заботе о других.
ЭРМАННО БЕНСИВЕНГА
Возвращение из изгнания: теория возможностей
Теги: Эрманно Бенцивенга
Нравственность никогда не угасает; но, будь то догмы, они потерпят неудачу; будут ли вероучения, они исчезнут; будут ли церкви, они рухнут; но мораль будет существовать вечно и существовать, пока бесконечный круг Природы вращается вокруг Вечного Трона.
ЭННИ БЕСАНТ
Теги: Энни Безант
Без свободы не может быть нравственности.
КАРЛ ЮНГ
Два очерка по аналитической психологии
Теги: Карл Юнг
Человеческая моральная клавиатура ограничена … на ней нет ничего, на что не играли раньше. И, мои дорогие Друзья, мне очень жаль это говорить, но в этом есть свои нижние ноты.
МАРГАРЕТ ЭТВУД
Теги: Маргарет Этвуд
И если моральная истина имеет высокий авторитет в самой природе человека, так что тому, кто произносит ее благородно и верно, не нужны никакие верительные грамоты, кроме самой истины, которая является шифром для Ключ к которой находится у всех людей, так что, опять же, обладание истиной является истинным и самозакрепленным поручением провозгласить ее, наделяя ее обладателя священными и всевластными силами.
ГЕНРИ УИТНИ БЕЛЛОУЗ
Пересказы христианской доктрины
Теги: Генри Уитни Беллоуз
Вы можете использовать этот список, чтобы найти жизнеутверждающую пословицу, которая определяет тему в вашем сценарии. Да, на то, чтобы все это собрать, у меня ушло много времени. Сколько? Слишком долго.
«Человека привлекает не хорошая одежда, а избавление от злых мыслей».
«Глупые насмешки над правильным и неправильным, но нравственная жизнь – это жизнь, которую предпочитают.”
«Человек, утративший моральное чутье, подобен сражающемуся человеку с оторванными обеими ногами: ему не на чем стоять».
«Нравственность – это обычаи страны и нынешние чувства сверстников. Каннибализм морален в стране людоедов ».
«Мораль – это теория, согласно которой каждое человеческое действие должно быть правильным или неправильным, и что 99% из них ошибочны».
«Слишком веселая мораль – распущенная мораль; он уместен только декадентским народам и встречается только у них.”
«Распространение зла – это признак вакуума. Когда зло побеждает, это происходит только по умолчанию: из-за моральной неудачи тех, кто уклоняется от того факта, что не может быть компромисса по основным принципам ».
«Нет ничего… подобного моральному абсолютизму молодежи. Ребенку легко поверить в добро и зло, в светлое и темное “.
«Нравственность – это просто наше отношение к людям, которые нам лично не нравятся».
«Никогда не бросайте вызов дураку, который поступает неправильно.”
«Преувеличение притяжения приносит разрушение».
«Самостоятельность – лучшее лекарство от уверенности в себе».
«Полезное обучение стоит даже попрошайничества».
«Когда любовь тонка, то большие недостатки».
«Друг в нужде – действительно друг».
«Быть хорошим гораздо важнее, чем просто хорошо читать».
«Планирование путей до действий жизненно важно, но разработка средств во время действия фатальна.”
«Профессионализм рождает эффективность».
«Правда в том, что люди, которые нажимают на спусковые крючки, несут полную ответственность, независимо от того, выполняют они приказы или нет. Армия людей, делающих индивидуальный моральный выбор , может быть неэффективной, но армия людей, игнорирующих свою мораль, ужасна ».
«Ранняя пташка ловит червя»
«Птицы перьевые собираются вместе»
«Новая метла чистит»
«Если колпачок подходит, наденьте его»
«Не кладите все яйца в одну корзину»
«Самое прекрасное во Вселенной – это звездное небо над нами и чувство долга внутри нас»
«Долг тяжел, как гора, но Смерть легче пера.”
«Долг не знает семьи».
«Нравственность – всегда продукт террора; его цепи и смирительные жилеты созданы теми, кто не смеет доверять другим, потому что они не смеют доверять себе, чтобы ходить в свободе ».
«Он не выполняет своего долга перед обоими, кто пытается служить двум господам».
«Я сделаю все, кроме как охранять дом с двумя дверями.”
«Он принадлежит каждому, как ко всем добр; но когда он не ко всем добр, он никому не принадлежит ».
«На расстоянии уважение важнее».
«Величайшее свидетельство деморализации – это уважение к богатству».
«Древность заслуживает уважения».
«Бедняк вызывает уважение; нищий всегда должен возбуждать гнев ».
«Ни силы внутри, ни уважения снаружи.”
«Мудрых нужно уважать, даже если их совет не подходит».
«Хорошо только тогда, когда старые и молодые уважают друг друга».
«Уважение улетает к тому, кто его преследует, и охотится на того, кто убегает от него».
«Одна из удивительных вещей в этом мире – это уважение никчемного человека к самому себе».
«Лучшее, что можно дать врагу – это прощение; к противнику – терпимость; другу, твоему сердцу; вашему ребенку хороший пример; к отцу – почтение; вашей матери – поведение, которое заставит ее гордиться вами; себе уважение; всем мужчинам – благотворительность.”
«Никогда не забирайте достоинство человека: оно стоит для него всего, а для вас – ничего».
«Уважение нельзя узнать, приобрести или приобрести – его можно только заработать»
«Дьявол самый дьявольский, когда он порядочен».
«Игнорирование неуважения со стороны ребенка – самая надежная гарантия того, что оно будет продолжаться».
«Неуважением нельзя командовать, его нужно заслужить.”
«Никогда не оправдывайтесь перед тем, кто вас не уважает. Кто они такие и чем занимаются, – это не повод обращаться с вами как с мусором!»
«Невежливость проистекает не только от одного плохого качества, но и от нескольких – от глупого тщеславия, от незнания того, что причитается другим, от
праздность, от глупости, от отвлечения мыслей, от презрения к другим, от ревности “.
«Грубость – это имитация силы слабым человеком.”
«Прямолинейность без правил приличия становится грубостью».
«Чтобы избежать обвинения в наглости, нужно не стыдиться того, что мы делаем, но никогда не делать того, чего нам следует стыдиться».
«Принятие наглости за свободу всегда было отличительной чертой раба».
«Наглость богатства выползет наружу. “
«Зависть делает добродетель пустой, а сочувствие делает ее сущностью.”
«Никто не стал богаче из-за зависти, и никто ничего не потерял из-за того, что не завидовал».
«Гнев приносит горькие результаты, но контроль над ним приносит лучшие результаты».
«Пусть прошлое будет прошлым»
«Единственное лекарство от презрения – это противодействие».
«Презрение к счастью – это обычно презрение к счастью других людей и элегантная маскировка ненависти к человечеству».
«Из всех бед худшее – презрение к себе.”
«Получите подарок с одобрения»
«Дорога по проторенным дорогам безопасна».
«Судья дочери по матери».
«Никогда не судите по внешнему виду»
«Любящий льстить достоин льстца».
«Глупец льстит самому себе, мудрый человек льстит дураку.”
«Подражание – самая искренняя форма лести».
«Говорить плохо о других – значит возделывать себе могилу».
«Слушание о слабостях других обнажает собственные слабости».
«Кто льстит вам больше, чем вы желаете, обманул вас или желает обмануть».
«Многие облизывают, прежде чем укусить».
«Льстец – это тот, кто говорит вам в лицо вещи, которых он не сказал бы за вашей спиной.”
«Ложное обвинение смертоносно, как меч, дубина или острая стрела».
«Это почетное дело – быть обвиненным теми, кто открыт для обвинения».
«Даже сомнительные обвинения оставляют за собой пятно».
«Он признает себя виновным, оправдывая себя до предъявления обвинения».
«Чистая совесть не боится обвинений».
«Даже после того, как обвинение или слух были опровергнуты, подозрение, тем не менее, сохраняется.”
«Совершенное сознание никогда не создаст несовершенных мыслей».
«Говорить так, будто правда, которая не является правдой, делает жизнь ложной».
«Когда воры выпадают, их мошенничества обнаруживаются».
«Плохой человек всегда подозревает мошенничество».
«Лень – лучшее лекарство от потери возможностей».
«Необразованные в высшем обществе хуже, чем образованные в низком обществе.”
«Если слепой ведет слепого, оба упадут»
«Нет слепее тех, кто не видит»
«Заготавливайте сено, пока светит солнце»
«Благими намерениями вымощена дорога в ад»
«Легко понять преступления свиньи».
«Неиспользованное богатство – это ответственность общества».
«Благородные люди служат, когда в нужде, а подлые люди служат только тогда, когда они действительно сокрушены.”
«Власть с эгоизмом порождает эгоизм; эгоизм без власти рождает уважение; бессильный эгоизм порождает подлость ».
«Я думаю, проблема в том, что людей считают аморальными, если они не религиозны. Это просто неправда … Если вы делаете что-то из религиозных соображений, вы делаете это потому, что будете вознаграждены в загробной жизни или в этом мире. Это не так хорошо, как то, что вы делаете, по чисто щедрым причинам ».
«Добродетельная жизнь приносит честь, а пренебрежение ею приносит позор.”
«Виртуоз знает пользу своего богатства, чтобы избавить других от бедности».
«Не стыдись ошибок и тем самым совершай их преступления».
«Бедность – не преступление, но лучше не показывать этого».
«Законы управляют меньшим человеком. Правильное поведение контролирует большее ».
«Чистая совесть – величайшее оружие».
«С добродетелью нельзя быть совсем бедным; без добродетели невозможно стать богатым.
«Ибо семь раз упадет праведник и снова встанет.
«Всякая добродетель – это нечто среднее между двумя пороками».
«Привязанность к обязанностям из-за привязанности к похоти ведет к краху жизни».
«Игра в азартные игры с тем, кто играет».
«Не все то золото, что блестит»
«На другой стороне трава всегда зеленее»
«Соверши грех дважды, и это не будет казаться преступлением.”
«Никто и никогда не достиг вершины порока».
«Легче перейти от добродетели к пороку, чем от порока к добродетели».
«Пороки проникают в наши сердца под именем добродетели».
«Порок питается сокрытием».
«Как только вы начнете задавать вопросы, невинность исчезнет».
«У простодушных и прекрасных нет врага, кроме времени»
«Разум, сознающий невиновность, смеется над ложью слухов.”
«Сама невинность иногда нуждается в маске».
«Невиновность может быть преступлением»
«В каждой семье есть паршивая овца»
«Виновный верит, что все люди плохо отзываются о нем».
«Разум, сознающий вину, сам себе обвиняет».
«Вина, пожалуй, самый мучительный спутник смерти».
«Зарабатывание благосостояния с помощью нравственности и разделение богатства с нуждающимися делают поколения счастливыми.”
«Честность – лучшая политика»
«Мир и терпение и смерть с покаянием».
«Обвинение портит отношения, а предложение строит отношения».
«Контроль над искушениями приобретает нравственность, а контроль над желаниями – духовность».
«Остерегайтесь греков, несущих дары»
«Два черных не составляют белого»
«Запретный плод сладчайший»
«Игра с искушением приводит его семью к голодной смерти.”
«Похоть разрешена с лицензией».
«Забой создается за счет поедания».
«Величайшее свидетельство деморализации – это уважение к богатству.
«У скупых большое крыльцо и мало нравственности».
«Достаточно легко проповедовать нравственность на сытом животе».
«Нищие не могут выбирать»
«Глаз больше живота»
«Дайте человеку достаточно веревки, и он повесится»
«Спасение жизни лучше поста для Бога.”
«Правосудие осуществляется для надлежащего предотвращения преступлений, а не для сурового наказания».
«Преступление оставляет след, как водяной жук; как улитка, оставляет свой серебряный след; как лошадь-манго, оставляет свой запах ».
«Если вы разделяете преступление вашего друга, вы делаете его своим».
«В трудные времена снисхождение становится преступлением».
«Преступления могут быть секретными, но небезопасными.”
«Воровство у вора – не преступление».
«Мы видим недостатки наших соседей; мы перекладываем наши собственные преступления на наши плечи ».
«Смерть – ничто, боль – ничто, но трусость – это преступление, а позор – величайшее наказание».
«Вновь совершенное преступление будит спящих».
«Величайшее преступление в пустыне – найти воду и промолчать о ней».
«Преступление не окупается… так же, как и политика.”
«Отчаянные болезни требуют безнадежных лекарств»
«Люби меня, люби мою собаку»
«Преступление лукаво; он ставит ангела перед каждым дьяволом ».
«Само деяние не является преступлением, если только умысел не является преступным».
«Джентльмены терпят мужские ошибки».
«Преступление обвиняет себя.”
«Как вы заправляете постель, так и ложитесь в нее».
«Стыд вызывает преступление, а не наказание».
«Преступники наказаны, другие могут быть исправлены».
«Наказание за преступление».
«Преступление ест своего ребенка».
«Почешу мне спину, я почешу твою»
«Успех освящает самые гнусные преступления.”
«За каждым большим состоянием стоит преступление».
«Чем крупнее человек, тем больше преступление».
Взгляните на избранный набор цитат, наводящих на размышления, цитат из этики и цитат о морали, связанных с принятием решений.
«Человек этичен только тогда, когда жизнь как таковая для него священна». – Альберт Швейцер (1875-1965), немецко-французский философ и лауреат Нобелевской премии мира 1952 года
«Даже самый рациональный подход к этике беззащитен, если нет желания делать то, что правильно. – Александр Солженицын (1918–2008), российский писатель и историк, в 1970 году получил Нобелевскую премию по литературе.
«Теория относительности применима к физике, а не к этике». – Альберт Эйнштейн (1879-1955), физик и лауреат Нобелевской премии
«Человек делает то, что он должен – несмотря на личные последствия, невзирая на препятствия, опасности и давление – и это основа всей человеческой морали». – Джон Ф. Кеннеди (1917-1963), 35-й президент США
«Честность без знания слаба и бесполезна, а знание без честности опасно и ужасно.” – Сэмюэл Джонсон (1709 – 1784), английский писатель, поэт, литературный критик и писатель
«Нам нужны неподвластные времени принципы, которыми мы руководствуемся в управлении нашими организациями и построении нашей личной карьеры. Нам нужны высокие стандарты – этика совершенства». – Прайс Притчетт (1941 -), американский бизнесмен и писатель
«Откладывать трудные решения – наименее этичный курс». – сэр Джордж Адриан Кэдбери (1929 -), председатель Cadbury and Cadbury Schweppes в течение 24 лет
«Имейте смелость сказать нет.Наберитесь смелости взглянуть правде в глаза. Делай правильно, потому что это правильно. Это волшебные ключи к тому, чтобы жить честно ». – У. Клемент Стоун (1902–2002), американский бизнесмен, филантроп и автор книги по саморазвитию
«Самый важный ингредиент, который мы вкладываем в любые отношения, – это не то, что мы говорим или что мы делаем, а то, чем мы являемся. И если наши слова и наши действия исходят из поверхностных методов человеческих отношений (этики личности), а не из наших собственных внутреннее ядро (Этика характера), другие почувствуют эту двуличность.Мы просто не сможем создать и поддерживать фундамент, необходимый для эффективной взаимозависимости ». – Стивен Р. Кови (1932 -), американский писатель
«Самый важный инструмент убеждения из всего вашего арсенала – честность». – Зиг Зиглар (1926 -), мотивационный спикер и автор
«Этика должна начинаться с руководства организации. Это вопрос лидерства, и исполнительный директор должен подавать пример». – Эдвард Хеннесси (1933 -), филантроп, бывший председатель и генеральный директор AlliedSignal Inc.
«Любопытно – любопытно, что физическая храбрость настолько распространена в мире, а моральная – настолько редка». – Марк Твен (1835-1910), американский писатель и журналист
«Человек без этики – зверь, выпущенный в этот мир». – Альбер Камю (1913-1960), французский писатель, философ и журналист
«Важнейшее человеческое стремление – это стремление к нравственности в наших действиях.От этого зависит наше внутреннее равновесие и даже само наше существование. Только нравственность в наших действиях может придать жизни красоту и достоинство ». – Альберт Эйнштейн (1879-1955), физик, лауреат Нобелевской премии
«Честность говорит себе правду. А честность говорит правду другим людям». – Спенсер Джонсон (1940 -), американский писатель, профессиональный спикер, эксперт по менеджменту
«Этика тоже есть не что иное, как благоговение перед жизнью. Это то, что дает мне фундаментальный принцип морали, а именно, что добро состоит в поддержании, продвижении и улучшении жизни, а разрушать, вредить и ограничивать жизнь – зло. .” – Альберт Швейцер (1875-1965), немецко-французский философ, лауреат Нобелевской премии мира 1952 года
«Этика – это деятельность человека, направленная на обеспечение внутреннего совершенствования его собственной личности». – Альберт Швейцер (1875-1965), немецко-французский философ и лауреат Нобелевской премии мира 1952 года
«Поскольку наш собственный вид находится в процессе доказательства, нельзя иметь высшую науку и низшую мораль. Комбинация нестабильна и саморазрушительна. – Артур Кларк (1917 -), английский физик и писатель-фантаст
«Победа – это хорошо, если в процессе не теряешь честности». – Арнольд Хоршак, персонаж сериала “С возвращением, Коттер” (1975 – 1979)
«Наконец-то нет ничего святого, кроме непорочности вашего собственного разума». – Ральф Уолдо Эмерсон (1803 – 1882), американский поэт и эссеист
«Этическая жизнь – непременное условие всего самого ценного в мире. – Эрнест Калдекотт, американский профессор физиологии
«Живите так, чтобы, когда ваши дети думали о справедливости и порядочности, они думали о вас». – Х. Джексон Браун-младший, американский писатель
«Честность поступает правильно, даже если никто не смотрит». – Автор неизвестен
Простое извинение могло исправить дружбу, которая не должна была заканчиваться.Не позволяйте своему эго мешать вам делать то, что правильно.
КопироватьНастоящая красота не зависит от цвета ваших волос или глаз. Истинная красота – это то, кем вы являетесь как человек, ваши принципы, ваш моральный компас.
Копировать Честность поступает правильно, даже когда никто не смотрит.
– К.С. Льюис,
Мораль мужчины зависит от того, как он обращается со своей женой, детьми и друзьями и как он живет своей жизнью.
– Доктор Т.П. Чиа
Нравственность делает вас лучше, и все становится лучше, когда вы живете морально.
– Доктор Т.П. Чиа
У всех людей есть моральная совесть и они хотят быть хорошими, но часто не могут избежать того, что является морально неправильным.
– Д-р Т.П. Чиа
Мораль – духовный полицейский. Безнравственность – это духовный вор.
– Д-р Т.П. Чиа
Социальная несправедливость безнравственна. Религиозный экстремизм – безнравственность. Политический терроризм – это безнравственность.
– Д-р Т.П. Чиа
Сказать, что вы нравственны, потому что вы верите в Бога, – все равно что сказать, что вы экономист, потому что играете в монополию.
– Роберт В. Кокс.
Религия или идеология – это не мораль.Нравственность находится в человеческой совести и духовных чувствах.
– Д-р Т.П. Чиа
Нравственность – это проверка характера, порядочности и добросовестности.
– Д-р Т.П. Чиа
Старайтесь не стать успешным человеком, а стать ценным человеком.
– Альберт Эйнштейн
Всегда поступайте правильно – некоторых это порадует, а остальных удивит.
– Марк Твен
В вопросах стиля плывите по течению; в принципиальных вопросах стой как скала.
– Томас Джефферсон
Каждый раз, когда вы чувствуете, что поступаете неправильно, но выбираете поступать правильно, вы растете!
Копировать Нравственность общества зависит от того, как оно относится к слабым и бедным.
– Д-р Т.P.Chia
Дело в том, что вы всегда знаете, что делать правильно, самое сложное – это сделать.
Копировать Порок – безнравственность. Неверность – безнравственность. Предательство – безнравственность. Бесчеловечность – это безнравственность.
– Д-р Т.П. Чиа
Нравственность часто оказывается бессильной из-за человеческого эгоизма, алчности и злобы.И лишь немногие люди серьезно относятся к морали или привержены тому, что является морально правильным, когда на карту поставлены личные интересы.
– Д-р Т.П. Чиа
Быть нравственным – значит быть добрым, праведным, справедливым и справедливым, а быть аморальным – значит быть бесстыдным, грешным, развращенным и злым.
– Д-р Т.П. Чиа
Ищете вдохновляющую цитату о честности? Это одно из первых мест в списке того, что работодатели и коллеги хотят видеть в любом новом сотруднике.Это также неотъемлемая часть продуктивности и мотивации рабочей культуры.
Вы можете использовать эти цитаты в своем информационном бюллетене, бизнес-презентации, веб-сайте и других рекламных материалах. Эти цитаты о честности и порядочности помогают вдохновить сотрудников на мотивацию и искреннее участие со стороны сотрудников. Эти цитаты будут способствовать укреплению целостности как фундаментальной ценности, необходимой на рабочем месте, независимо от того, является ли бизнес гигантским или небольшим стартапом.
«При поиске людей для найма вы ищете три качества: честность, интеллект и энергию.И, если у них не будет первого, двое других убьют вас »- Уоррен Баффет,
«Настоящая честность – это поступать правильно, зная, что никто не узнает, сделали вы это или нет». – Опра Уинфри
«Чтобы оказать реальную услугу, вы должны добавить что-то, что нельзя купить или измерить деньгами, а именно искренность и порядочность». – Дуглас Адамс
“Я уверен, что при оценке ценности каждого человека в частной или общественной жизни чистая честность – это качество, которое мы в первую очередь принимаем в расчет, а обучение и таланты – только вторые.”- Томас Джефферсон
«Для честности не нужны правила». – Альбер Камю
«Честность – краеугольный камень любого успеха. Без честности уверенность и способность действовать перестают существовать ». – Мэри Кей Эш
«Если вы верите в безграничное качество и будете действовать честно во всех своих деловых операциях, все остальное позаботится само». – Франк Пердью
«Самое большое уважение, которое мы можем воздать истине, – это использовать ее.»- Ральф Уолдо Эмерсон
“ Самое сильное, что есть у любого человека, – это его собственная целостность и собственное сердце. Как только вы начнете отклоняться от этого, твердость, которая вам понадобится, чтобы отстоять то, во что вы верите, просто не будет. не собираюсь быть там “. – Херби Хэнкок
«То, что лежит позади нас и что впереди, – мелочи по сравнению с тем, что лежит внутри нас». – Оливер Венделл Холмс
“Шесть основных качеств, которые являются ключом к успеху, включают искренность, личную целостность, смирение, вежливость, мудрость и милосердие.”- доктор Уильям Меннингер
« Будьте безупречны в своих словах и говорите честно. Говорите только то, что вы имеете в виду, и используйте силу своих слов в направлении истины и любви». – Дон Мигель Руис
«Жизнь, прожитая честно, даже если в ней отсутствуют атрибуты славы и богатства, – это сияющая звезда, в свете которой другие могут последовать в ближайшие годы». – Денис Уэйтли
“ Я не считаю себя образцом для подражания для других, но мне нравится жить своей честностью.Так что в этом смысле я мог бы оказать положительное влияние. Я действительно считаю, что тебе следует преодолеть свою неуверенность и просто постараться быть как можно лучше ». – Лили Коул
«Самый высокий договор, который мы можем заключить с нашим товарищем, – это:« Да будет правда между нами двумя во веки веков »» – Ральф Уолдо Эмерсон
«Честность – это первая глава в книге мудрости». – Томас Джефферсон
«В неудачных обстоятельствах ни на кого нельзя положиться, чтобы сохранить свою целостность.»- Ральф Уолдо Эмерсон
«В конце концов, ты всегда должен поступать правильно, даже если это сложно». – Николас Спаркс
«Клей, который скрепляет все отношения, включая отношения между лидером и ведомым, – это доверие, а доверие основано на честности». – Брайан Трейси
«Тот, кто небрежно относится к истине в мелочах, не может доверять важные дела». – Альберт Эйнштейн
“Дело в том, что вы всегда знаете, что делать правильно.Самое сложное – это сделать ». – Генерал Х. Норман Шварцкопф
«Наша жизнь улучшается только тогда, когда мы рискуем, и первый и самый сложный риск, на который мы можем пойти, – это быть честными с самими собой». – Уолтер Андерсон
«Честность – это не условное слово. Он не дует на ветру и не меняется с погодой. Это ваш внутренний образ самого себя, и если вы посмотрите туда и увидите человека, который не обманывает, то вы знаете, что он никогда не будет ». – Джон Д. Макдональд
“ Моральный авторитет проистекает из следования универсальным и вечным принципам, таким как честность, порядочность и уважительное отношение к людям.”- Стивен Кови
Достижение вашего счастья – единственная моральная цель вашей жизни, и это счастье – а не боль или бездумное потакание своим слабостям – является доказательством вашей моральной целостности, потому что оно является доказательством и результатом вашей верности достижению своего ценности.” – Айн Рэнд
«В вопросах стиля плывите по течению, в принципиальных вопросах стойте как скала». – Томас Джефферсон
“ Не предполагайте, спрашивайте.Будь добрым. Говорить правду. Не говорите того, за что вы не можете стоять полностью. Будьте честны. Расскажите людям, что вы чувствуете »- Warsan Shire
« Попытайтесь найти путь наименьшего сопротивления и используйте его, не причиняя вреда другим.