План работы в школе по нравственному воспитанию: ПЛАН ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО ДУХОВНО – НРАВСТВЕННОМУ РАЗВИТИЮ И ВОСПИТАНИЮ УЧАЩИХСЯ НА 2016 – 2017 УЧЕБНЫЙ ГОД (2 класс)

Содержание

ПЛАН ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО ДУХОВНО – НРАВСТВЕННОМУ РАЗВИТИЮ И ВОСПИТАНИЮ УЧАЩИХСЯ НА 2016 – 2017 УЧЕБНЫЙ ГОД (2 класс)

Государственное бюджетное образовательное учреждение

среднего общего образования Луганской Народной Республики

«Свердловский лицей № 1»

Утверждаю:

Директор ГБОУ «Свердловский лицей № 1»

________________________Клещенко В.А.

План воспитательной работы по

духовно – нравственному развитию и воспитанию учащихся

на 2016 – 2017 учебный год

 

Классный руководитель

Воронина Елизавета Ивановна

2016.

Тема кафедры

воспитательной работы:

«Объединение усилий педагогического коллектива

в воспитании духовно-нравственной личности»

Воспитательная тема

классного руководителя:

«Воспитание сплоченного детского коллектива

и развитие самостоятельности»

Цель и задачи воспитательной работы в классе

на 2016 – 2017 учебный год.

Цель:

активизацию социальных, интеллектуальных интересов

воспитанников в свободное время, развитие здоровой,

творчески растущей личности с универсальными навыками и умениями,

конкурентно-способной в будущей жизни.

Задачи:

  • Содействовать формированию классного коллектива и создание в нем нравственно и эмоционально благоприятной среды для развития первоклассников.

  • Развивать общественную активность учащихся, ученическое самоуправление как основу для межвозрастного конструктивного общения, социализации, социальной адаптации, творческого развития каждого учащегося.

  • Воспитывать сознательное отношение к учёбе, развивать познавательную активность.

  • Воспитывать у учащихся стремление к ведению здорового образа жизни, развить это стремление во внутреннюю потребность каждого ученика.

  • Воспитывать чувство ответственности и гордости за свою страну, готовность к защите её свободы и независимости;

  • Формировать экологическую грамотность учащихся, воспитывать понимание взаимосвязей между человеком и природой.

СЕНТЯБРЬ

Девиз месяца: «Внимание, дети!»

Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека.

Первый урок «Моя земля – земля героев»

Воспитание нравственных чувств и этического сознания

Неделя с героями «Молодой гвардии». Классный час.

Интеллектуальное воспитание.

Классный час. Игры на развитие внимания, памяти, мышления.

Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание).

Рисунки на тему «Осенние мотивы»

Формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни.

Спортивная эстафета «Мишки Гамми с бегом и прыжками»

Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни.

Практическое занятие «Соберем портфель»

Воспитание семейных ценностей.

Изготовление ромашек – символа семьи. Рассказ о Петре и Февронии, история праздника.

Правовое воспитание и культура безопасности.

Практическое занятие «Внимание, дети на дороге!»

Формирование коммуникативной культуры.

Классный час «Я и мои новые друзья»

Социокультурное и медиакультурное воспитание.

Классный час «Как нужно общаться. Законы дружбы»

Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (культуротворческое и эстетическое воспитание).

Викторина «Знаешь ли ты родные места»

ОКТЯБРЬ

Девиз месяца: «Дорогие мои старики»

Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека.

Классный час «Мы школьниками стали»

Воспитание нравственных чувств и этического сознания

Классный час «Мой дом – наведу порядок в нем»

Интеллектуальное воспитание.

Конкурс загадок о природе.

Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание).

Экскурсия в природу «Золотая осень»

Формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни.

Классный час «Береги здоровье смолоду».

Инструктаж «Профилактика простудных заболеваний.

Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни.

Конкурс рисунков «Моя любимая игрушка»

Воспитание семейных ценностей.

Беседа «Моя семья».

Правовое воспитание и культура безопасности.

Беседа «Кто я такой»

Формирование коммуникативной культуры.

Праздник «Посвящение в ученики»

Социокультурное и медиакультурное воспитание.

Психологические игры на сплочение детского коллектива.

Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (культуротворческое и эстетическое воспитание).

«В гостях у золотой осени» (конкурс загадок, рисунков, поделок из природного материала)

НОЯБРЬ

Девиз месяца: «За здоровый образ жизни»

Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека.

Классный час «Правила поведения учащихся»

Воспитание нравственных чувств и этического сознания

Викторина «Правила поведения в общественных местах»

Интеллектуальное воспитание.

Неделя «Науки и техники». День конструирования. История конструктора Лего.

Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание).

Беседа «Не жгите листья»

Формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни.

Классный час «Почему здоровый сон – это важно. Составление правил здорового сна»

Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни.

Классный час «Каждой вещи- свое место»

Воспитание семейных ценностей.

Игра «Мои меньшие братья и сестры»

Правовое воспитание и культура безопасности.

Игра «Моя безопасность на улице».

Формирование коммуникативной культуры.

Поздравим осенних именинников

Социокультурное и медиакультурное воспитание.

Благотворительная акция «Теплый дом»

Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (культуротворческое и эстетическое воспитание).

Конкурс «Лицей ищет таланты»

ДЕКАБРЬ

Девиз месяца: «Новый год у ворот!», « Я и мое место в мире»

Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека.

Классный час «Наш класс – моя семья»

Воспитание нравственных чувств и этического сознания

Акция «Поможем зимующим птицам». Беседа «Что такое милосердие»

Интеллектуальное воспитание.

Новогодние загадки.

Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание).

Виртуальная экскурсия «Провальская степь»

Формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни.

Практикум «О вкусной и здоровой пище»

Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни.

Благотворительная акция «Фабрика Святого Николая». Изготовление игрушек.

Воспитание семейных ценностей.

Утренник «Новый год стучится в дом»

Правовое воспитание и культура безопасности.

Моя малая родина-Свердловск»

Формирование коммуникативной культуры.

Поздравим зимних именинников.

Социокультурное и медиакультурное воспитание.

Психологические игры на сплочение детского коллектива

Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (культуротворческое и эстетическое воспитание).

Беседа «Удивительное рядом»

ЯНВАРЬ

Девиз месяца: «Быстрее, выше, сильнее. »

Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека.

Классный час «Всемирный день прав ребенка»

Воспитание нравственных чувств и этического сознания

Классный час «Спешите делать добро»

Интеллектуальное воспитание.

Кл.час «В гостях у дедушки Корнея»

Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание).

Классный час «Наши друзья животные»

Формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни.

Спортивный час «Если хочешь быть здоровым»

Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни.

Викторина – игра «Мои любимые уроки»

Воспитание семейных ценностей.

Я рисую свой дом.

Правовое воспитание и культура безопасности.

Игра –викторина «Знаю ли я свою страну»

Формирование коммуникативной культуры.

Социометрические исследования: диагностика, коррекция.

Социокультурное и медиакультурное воспитание.

Психологические игры на сплочение детского коллектива

Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (культуротворческое и эстетическое воспитание).

Мир моих увлечений. Рассказ, рисунок.

ФЕВРАЛЬ

Девиз месяца: «Я – патриот»

Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека.

Классный час «Я – ученик”

Воспитание нравственных чувств и этического сознания

Классный час «Праздник вежливых наук»

Интеллектуальное воспитание.

Внеклассное занятие «На лесной поляне»

Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание).

Рисунки «Зимний день»

Формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни.

«Богатырские забавы» Спортивные игры «Папа и я»

Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни.

Рейд «У кого в порядке книжки и тетрадки»

Воспитание семейных ценностей.

Викторина «Мои обязанности в семье».

Правовое воспитание и культура безопасности.

Кл.час «Города и села ЛНР»

Формирование коммуникативной культуры.

Час откровенного разговора «Мой сосед по парте».

Социокультурное и медиакультурное воспитание.

Психологические игры на сплочение детского коллектива

Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (культуротворческое и эстетическое воспитание).

Чтение сказок народов мира

«Сказка-ложь, да в ней намёк»

МАРТ

Девиз месяца: «Читаем вместе»

Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека.

Беседа о взаимоотношениях мальчиков и девочек в классе.

Воспитание нравственных чувств и этического сознания

Викторина « О наших мамах, бабушках, сестрах»

Интеллектуальное воспитание.

Предметно-тематический праздник «В мире математики»

Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание).

Классный час. Чтение рассказов о весне

Формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни.

Игры по ПДД «Дорожная мозаика»

Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни.

Ролевая игра «Говорящий телефон»

Воспитание семейных ценностей.

Праздник 8 марта.

Правовое воспитание и культура безопасности.

«Человек – хозяин природы» (рассуждения, решение моральных задач)

Формирование коммуникативной культуры.

Театральная весна.

Социокультурное и медиакультурное воспитание.

Психологические игры на сплочение детского коллектива

Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (культуротворческое и эстетическое воспитание).

Конкурс рисунков «Весна пришла»

АПРЕЛЬ
Девиз месяца: «Живи родник!»

Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека.

Экскурсия в краеведческий музей.

Воспитание нравственных чувств и этического сознания

Беседа «Друг в моей жизни»

Интеллектуальное воспитание.

Игра-исследование «Больше – меньше»

Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание).

Неделя экологии. Украсим школьную клумбу цветами.

Формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни.

Игры на свежем воздухе.

Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни.

Классный час «Мы славим труд. Профессии наших родителей». Встречи с врачом, инспектором дорожного движения.

Воспитание семейных ценностей.

Фотографии из семейного альбома.

Правовое воспитание и культура безопасности.

Клуб «Юный инспектор дорожного движения»

Формирование коммуникативной культуры.

Игра «Подари улыбку другу».

Социокультурное и медиакультурное воспитание.

Психологические игры на сплочение детского коллектива

Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (культуротворческое и эстетическое воспитание).

Праздник красок и карандашей.

МАЙ
Девиз месяца: «Помним дни былые»

Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека.

Посещение библиотеки. Выставка – беседа «О тех, кто мир нам подарил»

Воспитание нравственных чувств и этического сознания

Рассказы, рисунки «Мои родные»

Интеллектуальное воспитание.

Открытый урок для родителей «Мы умеем…»

Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание).

Беседа «Экстремальные ситуации в природе. Пожар в степи»

Формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни.

Спортивный марафон «Папа, мама, я – спортивная семья»

Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни.

Беседа – представление «Я и мои таланты»

Воспитание семейных ценностей.

«Что означает моё имя?»

Правовое воспитание и культура безопасности.

Рисунки «Осторожно, дети на дороге».

Формирование коммуникативной культуры.

Праздник «Прощай, 2 класс»

Социокультурное и медиакультурное воспитание.

Психологические игры на сплочение детского коллектива

Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (культуротворческое и эстетическое воспитание).

Классный час «В мире гармонии. Удивительные уголки Земли»

Рассмотрено:

Заседание МО (протокол № 1 от 5.09.2016 г.

______________________Кужелева С.Г.

Согласовано:

Зам. директора по ВР

_____________________Байкова А.В.

Духовно-нравственное воспитание

Приложение к приказу №1-16 от 09.

02.2015 г. – О создании Центра духовно – нравственного воспитания обучающихся Суджанского района

12.02.2015 15:31


                                                                                                                                                                                                                                                                                                                

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            Приложение 1

Утверждено приказом

Управления образования

от   09. 02.2015 г. № 1-16

Положение

о Центре духовно-нравственного воспитания

обучающихся Суджанского района.

  1. Общие положения

1.1.         Центр духовно-нравственного воспитания обучающихся Суджанского района (далее Центр), является добровольным объединением, созданным для осуществления координации

деятельности по направлениям духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания образовательными учреждениями Суджанского района и взаимодействия их с другими организациями и ведомствами.

1.2.         Организатором работы Центра является Управление образования Администрации Суджанского района.

1.3. Центр создается на базе МКУСДПО «Суджанский районный методический центр», который является координатором работы Центра

1.4. Центр руководствуется и осуществляет свою деятельность при соблюдении законодательства Российской Федерации, законов и нормативных актов Курской области, решениями Совета Центра, настоящим Положением.

1.5. Органами управления Центра являются Председатель Центра и Совет Центра.

1.6. ВзаимодействиеЦентра в работе по духовно – нравственному воспитанию детей и молодежи осуществляется со следующими учреждениями:

– образовательными учреждениями, учреждениями культуры и здравоохранения, общественными и религиозными организациями Суджанского района, ведущими деятельность по духовно–нравственному

воспитанию детей и молодёжи;

– областными учреждениями высшего образования, дополнительного педагогического образования, областными общественными организациями;

– средствами массовой информации.

        2. Цели и задачи деятельности Центра

2.1. Целидеятельности Центра:

– содействие формированию духовно-нравственной личности человека на основе традиционных духовно-нравственных ценностей, национальных и культурных традиций, семейного и общественного уклада жизни;

– помощь детям и молодежи в обретении ими самостоятельного опыта по построению жизни человека как гражданина и семьянина.

2.2. Основные задачи деятельности Центра:

– формирование банка документов духовно-нравственного содержания;

– объединение усилий специалистов, имеющих профессиональную подготовку и положительный опыт духовно-нравственного просвещения и воспитания в Суджанском районе;

– оказание методической и практической помощи учреждениям, занимающимся духовно-нравственным развитием;

– разработка и реализация совместных образовательных программ по духовно-нравственному развитию;

– разработка и апробирование новых форм и методов работы по духовно- нравственному развитию;

– организация и проведение районных массовых мероприятий духовно-нравственной направленности;

– активизация   совместной просветительской деятельности всех заинтересованных структур, обмен опытом, информацией и осуществление совместных проектов.

 

     3. Основные направления деятельности Центра.

3.1. совершенствование системы духовно-нравственного воспитания в Суджанском районе;

3. 2. изучение и возрождение православных традиций;

3.3. разработка и реализация программ духовно – нравственного воспитания;

3.4. изучение и распространение опыта работы учителей и педагогических коллективов по духовно-нравственному просвещению, формирование банка данных об опыте и новейших достижениях в области духовного просвещения;

3.5. оказание методической помощи образовательным учреждениям по интегрированию православного компонента в учебно-воспитательный процесс;

3.6. оказание методической помощи образовательным учреждениям в развитии творческого потенциала воспитанников на основе православной культуры;

3.7. подготовка и проведение семинаров, конкурсов, круглых столов, научно-практических конференций и других мероприятий по вопросам духовно-нравственного воспитания и просвещения;

3.8. консультативная помощь по проблемам духовно-нравственного просвещения;

3.9. осуществление мониторинга деятельности по духовно – нравственному развитию;

3. 10. организация творческих конкурсов для детей и молодежи в целях пропаганды традиционных духовно-нравственных ценностей и культуры русского народа;

3.11. координация совместной деятельности работников учреждений образования, здравоохранения, представителей иных учреждений и духовенства в вопросах духовно-нравственного воспитания;

3.12. организация духовно-нравственного просвещения населения через средства массовой информации.

4. Управление Центром

4.1. Совет возглавляет Председатель, который избирается из числа членов Совета центра

4.2. Председатель:

– осуществляет общее руководство текущей деятельностью Центра и Совета;

– организует текущую работу Совета;

– имеет право делегировать полномочия по реализации деятельности Центра и Совета любому члену Совета в пределах его компетенции;

– осуществляет контроль за исполнением решений Совета;

– несет ответственность за результат работы Центра.

4.3. Органом управления Центра являются Совет Центра, состав которого утверждается приказом Управления образования

4.4. Совет:

– определяет основные направления деятельности Центра;

– координирует деятельность Центра;

– осуществляет работу по планированию и контролю над реализацией программ, проектов, планов;

– утверждает и распространяет информационные и методические материалы Центра.

4.5. В состав Совета Центра могут входить работники Управления образования, районного методического центра, представители образовательных учреждений.

По согласованию в состав Совета могут входить представители учреждений культуры и здравоохранения, общественных и религиозных организаций, ведущими деятельность

по духовно–нравственному развитию, средств массовой информации.

4.6. Заседания Совета проходят по мере необходимости. Решения Совета принимаются большинством голосов.

 

5. Прекращение деятельности Центра

5. 1. Центр прекращает свою деятельность по решению Совета на основании приказа Управления образования.

 

 

Приложение 2

Утверждено приказом

Управления образования

от   09.02.2015 г. № 1- 16

Состав Совета духовно-нравственного центра

Заленская Елена Николаевна

Примакова Наталья Валерьевна

Начальник Управления образования Администрации Суджанского района, председатель Совета

Главный специалист Управления образования Администрации Суджанского района

Воскобойникова Любовь Ивановна

Малахова Любовь Николаевна

о. Евгений Шестопалов  

Кладова Нина Михайловна

   –

     –

    

     –

Директор МКУСДПО «Суджанский РМЦ», заместитель председателя Совета

Методист МКУСДПО «Суджанский РМЦ», секретарь Совета

Протоиерей, благочинный по Суджанскому району (по согласованию)

Учитель русского языка и литературы МКОУ «Воробжанская СОШ», руководитель Нижнемаховского духовно-нравственного центра (по согласованию)

     

Павлюкова Елена Николаевна

руководитель районного методического объединения учителей основ православной культуры Суджанского района, (по согласованию)

     
     

Сорочинская Наталья Алексеевна

Мальцева Лариса   Александровна

директор Муниципального казённого общеобразовательного учреждения «Суджанская средняя общеобразовательная школа №2» Суджанского района Курской области (по согласованию)

директор Муниципального казённого общеобразовательного учреждения «Заолешенская основная общеобразовательная школа» Суджанского района Курской области (по согласованию)

Зарудный Михаил Николаевич

директор Муниципального казённого общеобразовательного учреждения «Суджанская средняя общеобразовательная школа №1» Суджанского района Курской области (по согласованию)

Клименко Геннадий Владимирович

директор Муниципального казённого образовательного учреждения дополнительного образования детей «Суджанский детско – юношеский центр» Суджанского района Курской области (по согласованию)

     

Блинченко Виктор Николаевич

начальник отдела культуры, молодежной политики, физической культуры и спорта Администрации Суджанского района(по согласованию)

План работы ресурсного центра по духовно-нравственному воспитанию.

ГУО “Краснослободский детский сад

№ п/п

Название мероприятия

Дата, время, место проведения

Форма проведения

  1. Организационные мероприятия

1.

Планирование работы ресурсного центра

сентябрь

2.

Оснащение методического кабинета ресурсного центра по вопросам духовно-нравственного воспитания

в  течение  года

3.

Создание информационно-методического банка электронных обучающих средств по вопросам духовно – нравственного воспитания

в течение года

4.

Выполнение программы сотрудничества Министерства образования Республики Беларусь и Белорусской Православной Церкви на 2015-2020 гг.

в течение года

5.

Анализ работы ресурсного центра

май

  1. Работа с педагогическими кадрами, научно-методическая работа

1.

Духовно-нравственное и гражданское воспитание на основе православных традиций белорусского народа

Апрель

Обучающий семинар

2.

Проведение консультаций  для педагогов школы по вопросам духовно-нравственного воспитания

В течение года

Консультация

  1. Организация и проведение районных и школьных мероприятий

1.

Уроки по духовно-нравственному воспитанию с приглашением настоятеля храма Протоирея отца Валерия

в течение года

Беседы, часы общения

2.

Знакомство со святыми местами Беларуси

В течение года

Экскурсии, виртуальные путешествия

3.

Милосердие

В течение года

Акция

4.

Об истории Церковного новолетия

Октябрь

Устный журнал

5.

Православная культура об отношении к учению и школе

Ноябрь

Познавательный час

6.

Рождество Христово

Декабрь – январь

Познавательный час

7.

Отношение к святыням нашего народа

Декабрь

Диспут

8.

«Масленица»

Февраль-март

Игровая программа

9.

«О пользе Великого поста»

Март-апрель

Час общения

10.

Размещение материалов по итогам проведения мероприятий на сайте учреждения в разделе «Ресурсный центр»

В течение года

  1. Работа с законными представителями детей

1.

Организация совместных экскурсий по святым местам Беларуси

В течение года

2.

Сотрудничество с учреждениями  культуры Октябрьского района

В течение года

3.

Сотрудничество  с церковью «Нерукотворного Образа Господня»

аг. Красная  Слобода

В течение года

4.

Сотрудничество с учреждениями образования района

В течение года

Духовно-нравственное воспитание

Содержание Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников Система гражданско-правового образования в школе

Введение. Президент Д.А. Медведев о важнейших ценностях, которые лежат в основе современной государственной политики:

«Справедливость, свобода, жизнь человека, межнациональный мир, семейные традиции, любовь и верность, забота о младших и старших, патриотизм, вера в Россию, единство российской нации».

Все эти ценности раскрываются в содержании этико-правовой вертикали – в учебных курсах «Я и мой мир» (1-4 классы), обществознания «Социальная практика» (5-7 классы), обществознания «Права человека в свободной стране» (8-9 классы).

Президент о роли нравственности: «Свободной и законопослушной может быть только нравственная личность».

Основой содержания гражданско-правового образования – это положения гуманистической этики. С опережением происходит приобщение учащихся (начиная с начальной школы) к нравственным ценностям.

Президент о миссии школы: «Школа призвана создать гражданина и воспитать патриота, раскрыть способности и таланты молодых россиян, готовить их к жизни».

На воспитание гражданственности и патриотизма, на успешную социализацию учащихся нацелена вся система гражданско-правового образования.

1. Национальный воспитательный идеал. Идеал высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны.

Данная система ориентирована на этот идеал с самого своего создания. 15 лет функционирования данной системы в ОУ Санкт-Петербурга доказывают её эффективность в нравственном, гражданско-правовом воспитании учащихся и в их позитивной социализации.

2. Цель и задачи воспитания школьников. Воспитание, процесс развития личности, принятие учащимися духовно-нравственных и семейных ценностей.

Направления: становление личной, социальной и семейной культуры личности.

Все содержание системы, включающей как специальные учебные курсы, так и формы внеурочной, внеклассной и внешкольной деятельности ориентировано на формирование нравственной и гражданско-правовой культуры личности при органичном включении семейных ценностей.

3. Духовно-нравственное развитие гражданина России.

Духовно-нравственное развитие – процесс последовательного расширения и укрепления ценностно-смысловой сферы и способности выстраивать на их основе отношения к себе и к другим людям.

Система, охватывающая все ступени школьного образования, включает с учетом возрастных особенностей учащихся 4 этапа:

I – начальная школа

II – основная школа 5-7 классы;

III – основная школа – 8-9 классы;

IV – старшая школа – 10-11 классы.

Поэтапно происходит приобьщение учащихся к важнейшим нравственным ценностям.

 

4. Ценностные установки обучения и воспитания в системе общего образования.

Главная ценность (ядро идеологии) – человек. Надо побуждать учащихся к нравственному преображению, культурному, социальному и духовному развитию. Национальные и общечеловеческие ценности раскрываются, как проявления человечности.

1)      Патриотизм

2)      Социальная солидарность.

3)      Гражданственность.

4)      Традиционные российские религии.

5)      Семья.

6)      Труд и творчество.

7)      Литература.

8)      Наука.

9)      Человечество.

В системе гражданско-правового образования реализуется этико-правовая  «вертикаль» с 1 по 11 класс, на специальных уроках позволяет последовательно формировать у учащихся на основе человечности ценностные ориентиры пп. 1,2,3,5,9. Ценности науки, природы, литературы и искусства раскрываются на уроках традиционных учебных предметов. В настоящее время отсутствуют предметы в области религиозной этики.

5. Система воспитательной работы школы.

Идеи п.5 осуществления воспитания через урок, внеурочную и внешкольную деятельность, реализуются в системе в виде разработанных конкретных форм.

6. Управление воспитательным процессом.

Полностью согласны с рассмотрением п. 6 духовно-нравственного воспитания как системы работы всего коллектива школы и с требованиями к педагогическому коллективу. Предлагаемая нами система реализует эти идеи.

7. Взаимодействие школы, традиционных российских религиозных организаций, институтов гражданского общества.

При реализации системы постоянные связи с религиозными организациями не реализуются. Возможны отдельные контакты в рамках проводимых в Санкт-Петербурге конкурсов при участии РПЦ.

8. Примерные требования к условиям воспитания и социализации учащихся.

Перечисленные в документе (п.8) примерные требования реализуются в ОУ, работающих по данной системе.

ГРАЖДАНСКО- ПАТРИОТИЧЕСКОЕ И ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ

Гражданско-патриотическое и духовно-нравственное воспитание учащихся оказывает существенное влияние на состояние нашего общества. Наиболее активный период развития и воспитания детей и молодежи происходит сегодня в условиях затянувшейся на годы экономической и политической нестабильности, повлекшей за собой рост преступности, правонарушений, безнадзорности и беспризорности наших детей, социальное расслоение. Следствие этого – переоценка ценностей, безнравственность, бездуховность, жестокость и насилие в семье и обществе и в государстве в целом. Формирование нравственных основ для молодого человека в настоящее время является одной из главных задач процесса его восхождения в различные структуры жизни общества, и это интуитивно чувствуют старшеклассники. Поэтому в школе сейчас необходимо уделять первостепенное внимание нравственному воспитанию, особенно важно это для учащихся старших классов.
Отрадно, что в последние годы стали активно возрождаться лучшие традиции, появились новые подходы в решении проблем духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.
Педагогический коллектив школы разработал свою систему работы по воспитанию гражданско – патриотических и духовно-нравственных качеств учащихся.

Воспитанию чувства гражданской ответственности и патриотизма, привитию учащимся социально – значимых ценностей (долг, честь, гражданская позиция) способствуют такие формы работы, как утренники, беседы, встречи с ветеранами, уроки мужества, вахты Памяти, выставки книг в библиотеке, экспозиции в школьном музее, спортивные соревнования.
Специфика воспитательной работы школы заключается в создании особого воспитательного пространства, в котором созданы условия для активного приобщения ребенка к русским традициям и обычаям, к национальной истории и духовной культуре.
Таким образом, воспитательная работа в школе строится исходя из того, что результат воспитания мы видим в социальном развитии учащихся, предполагающем позитивное изменение в их взглядах, мотивах и реальных действиях. Воспитание ребенка – непрерывный процесс, и он включает в себя как учебное, так и неучебное время.

Приоритетной задачей школы в данном направлении, согласно Концепции развития патриотической системы, является формирование у школьников гражданской ответственности и правового самосознания, культуры, инициативности, самостоятельности, способности к успешной социализации в обществе и активной адаптации на рынке труда. Особую значимость приобретает реализация в воспитании у школьников деятельностного и личностного подходов.

Страница не найдена — Школа № 3 г. Дубны

Уважаемые родители!


Информируем вас о том, что записаться на «Родительский контроль» — проект по оценке качества питания в школах — в Подмосковье теперь можно в режиме онлайн. Сделать это можно на Школьном портале региона. Регистрация проходит быстро — вся процедура займет не более трех минут.

— Нужно перейти во вкладку «Родительская»;
— Перейти в раздел «Школьное питание»;
— Выбрать желаемую дату и время;
— Нажать кнопку «Записаться».
Школа автоматически получит заявку и в назначенное время родителя будет ожидать классный руководитель или ответственный за питание.

Уважаемые родители!

Как освободить ребенка от посещения школы или детского сада, и каким образом ученики будут получать знания вне учебного заведения, читайте в материале портала mosreg. ru.

РОДИТЕЛЬСКИЙ КОНТРОЛЬ

Уважаемые родители!

1.Каждый родитель в любой день и время может попробовать школьное питание

2.Для записи на дегустацию Вам необходимо оставить заявку по телефону: (8 (916) 502 – 8074)

3.Время и дата дегустации с Вами будет согласована

4.В назначенный день и время Вас в школе встретит ответственный за питание

5.После дегустации свои замечания Вы можете оставить ответственному за питание и заправить  свой отзыв на Добродел (через QR-код) — рядом размещенный плакат

6.Все обращения по питанию (замечания, положительные отзывы) Вы можете направить: в ЦУР, Директору школы по e-mail:  [email protected]

Уважаемые родители!

Пожалуйста, каждое утро перед школой измеряйте температуру детям. Если ребенок чувствует себя плохо, нужно остаться дома и вызвать врача. Будьте здоровы!

С уважением, директор школы.

Северное инспекторское отделение Центра ГИМС ГУ МЧС России по Московской области информирует

Сейчас на территории Подмосковья действует режим самоизоляции и покидать дома без острой необходимости запрещается, а прогулки у воды без присмотра взрослых могут стоить жизни. К сожалению, не все родители объясняют своим детям, что же означает этот режим, и к каким последствиям могут привести прогулки.

Самоизоляция – это комплекс ограничительных мер для населения, которые вводит правительство на определенный срок для борьбы с распространением опасного заболевания. Граждан просят соблюдать режим: не выходить на улицу без острой необходимости, ограничить контакты с другими людьми и соблюдать все рекомендации по профилактике вирусных заболеваний, предложенные медицинским сообществом.

Уважаемые родители и дети просим Вас не пользоваться береговой зоной водоемов и не нарушать режим самоизоляции.

Берегите себя и своих близких!!!

Уважаемые родители!

В Подмосковье стартовал проект «Родительский контроль», направленный на усиление контроля за качеством питания в школах, сообщает пресс-служба Министерства образования Московской области.

«Суть проекта в том, что каждый родитель в любой удобный для него день по согласованию с классным руководителем может посетить школьную столовую и оценить качество блюд. Для наибольшей объективности проект подразумевает дегустацию не в какой-нибудь конкретный день, а непрерывно. Сегодня в Подольске прошла открытая демонстрация работы проекта. Родители, а также все желающие, смогли увидеть и попробовать, чем кормят ребят в столовой», – рассказала министр образования Московской области Ирина Каклюгина.

Она подчеркнула, что важно, чтобы жители сами включались в процесс, видели реальное положение дел и сообщали в случае обнаружения недочетов.

«Кроме того, мы хотим знать не только мнение родителей, но и самих ребят, поэтому на портале «Добродел» теперь регулярно будут проходить тематические опросы для учащихся», – добавила Каклюгина.

Гимназия № 3 присоединилась к региональному проекту «Родительский контроль».

Теперь мамы и папы учащихся гимназии могут оценить как питается их ребенок, вкусовые качества блюд, организацию работы столовой.

Записаться для включения в график родительского контроля можно у классного руководителя.

Управление народного образования Администрации городского округа Дубна информирует о размещении адаптированных электронных ресурсов для обучающихся с инвалидностью и обучающимися с ограниченными возможностями здоровья на портале «Российская электронная школа» https://resh.edu.ru/search.

Тетрадка Дружбы

Управление народного образования Администрации городского округа Дубна информирует о проведении проекта мероприятия Национальной ассоциации развития образования «Тетрадка Дружбы», которое направлено на формирование у обучающихся ответственного отношения к миру, развитие толерантности и коммуникабельности. Информация о мероприятиях и конкурсных испытаниях размещены на сайте Ассоциации тетрадкадружбы.рф

«Вместе против коррупции»

Генеральной прокуратурой Российской Федерации объявлен Международный молодежный конкурс социальной рекламы антикоррупционной направленности «Вместе против коррупции!». Конкурсантам в возрасте от 14 до 35 лет предлагается подготовить антикоррупционную социальную рекламу в формате плакатов и видеороликов на тему: «Вместе против коррупции». Победители и призёры финала конкурса награждаются почётными призами.

Подробнее…

Приём работ будет осуществляться с 1 июня по 31 октября 2019 года на сайте конкурса www.anticorruption.life. Голосование национальных конкурсных комиссий по отбору лучших конкурсных работ в обеих номинациях пройдет в период с 1 октября по 30 октября 2019 года. Торжественную церемонию награждения победителей и призёров конкурса планируется приурочить к Международному дню борьбы с коррупцией 9 декабря. Церемония состоится в Москве в декабре 2019 года.

Определен график приема граждан по приобретению, распределению и предоставлению путевок в детские оздоровительные лагеря, оздоровительные организации и учреждения в 2019 году. (ПРИКАЗ)

Родителям будущих первоклассников!

С 1 февраля 2019 года начинается прием заявлений от родителей (законных представителей) на зачисление детей в 1 класс 2019 – 2020  учебного года в электронном виде для граждан, проживающих на закрепленной территории, посредством Портала государственных и муниципальных услуг Московской области https://uslugi. mosreg.ru/

Дополнительно информируем вас, что

  • по общим вопросам зачисления детей в 1 класс 2019 – 2020 уч.г. вы можете обращаться:
  • к заместителю начальника ГОРУНО Сушенцовой Галине Владимировна по тел. 8 (496) 216-67-62;
  • по вопросам технологии подачи электронной формы заявления на Портале https://uslugi.mosreg.ru/ обращаться к методисту отдела информационно – образовательных технологий ЦРО Лапушкиной Ирине Александровне по тел. 8 (496) 216-67-67 доб. 5547.

Инструкция для пользователя запись в первый класс (обновлено) .pdf

         Сценарий действий при ошибках пользователей .pdf

     

Прием заявлений на запись в первый класс для граждан, проживающих на закрепленной территории, будет доступен через РПГУ с 00:00 01.02.2019. Инструкция по подаче заявления доступна по ссылке:https://yadi.sk/i/9Ejzrlz-j2021w.

Дополнительно 30 января в 19.00 планируется обучающий вебинар «Порядок предоставления услуги и типовые ошибки при подаче заявлений и пакета документов». Записаться на вебинар можно по ссылке: https://uslugi.mosreg.ru/services/6843

ЕСИА

Условия успешной авторизации
на Школьном портале через ЕСИА
(только для пользователей старше 14 лет)

  1. Наличие Подтверждённой учётной записи ЕСИА (подробно о том, как и где подтвердить учётную запись ЕСИА, рассказано здесь)
  2. Наличие учётной записи в системе «Школьный портал»
  3. Совпадение ФИО и СНИЛС в учётных записях ЕСИА и системы «Школьный портал»
  • в случае отсутствия СНИЛС в учетной записи необходимо выполнить связывание своих учетных записей вручную. Как это сделать: https://helpschool.mosreg.ru/hc/ru/articles/360001467547

Уважаемые родители!

С целью организации информационно-аналитического сопровождения детей – инвалидов и их семей Министерством социального развития Московской области создан информационно-аналитический портал сопровождения детей-инвалидов Московской области «ДАР».

О создании телефона доверия к ЕГЭ

Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки сообщает об открытии с 26.04.2016 г. телефона доверия к процедуре проведения государственной итоговой аттестации по программам основного общего и среднего общего образования, в том числе в форме ЕГЭ, – «Телефон доверия к ЕГЭ» по номеру + 7(495)104-68-38, звонки на который будут приниматься с понедельника по пятницу с 9.00 до 18.00 московского времени. По указанному телефону можно сообщать о незаконных предложениях по продаже контрольных измерительных материалов, вариантов заданий, сайтах и группах в социальных сетях, предлагающих их приобрести, попытках мошенничества во время проведения экзаменов, в том числе в пунктах проведения экзаменов, предложениях договориться о помощи при сдаче и так далее.

Воспитательная работа

Цель воспитательной работы – воспитание личности и создание условий для активной жизнедеятельности обучающихся, гражданского самоопределения и самореализации, максимального удовлетворения потребностей в интеллектуальном, культурном, физическом и нравственном развитии

 

 Вся подробная информация ежедневно публикуется в официальной группе школы – https://vk. com/school23spb

 

Программа воспитания школы

Приказ о создании рабочей группы

Программа воспитания

Р.абочие программы воспитания (образец)

Планы работы 

Календарный план воспитательных мероприятий школы

Отчет о воспитательной работе за 2019-2020 учебный год

Отчет о воспитательной работе за 2018-2019 учебный год

 

Направления работы:

 

 

 

 

Задачи воспитания:

1.Развитие познавательного интереса, повышение интеллектуального уровня учащихся через внедрение новых педагогических технологий в образовательном процессе, разнообразных форм внеурочной и кружковой работы;

2. Гуманизацию воспитательного процесса, выражающуюся в создании условий для всестороннего развития личности, для побуждения ее к самоанализу, саморазвитию, самовоспитанию;

3.Повышение эффективности работы по гражданско-патриотическому и нравственному воспитанию;

4 Совершенствование оздоровительной работы с учащимися и привитие навыков здорового образа жизни;

5. Совершенствование системы семейного воспитания, повышение ответственности родителей за воспитание детей, правовая и экономическая защита личности ребенка;

6.Достижение оптимального уровня воспитанности учащихся;

7. Воспитание в детях толерантного отношения к происходящим событиям и окружающим людям;

8.Создание условий для художественно – эстетического развития, для творческой самореализации учащихся.

 

 

Профилактика негативных явлений среди несовершеннолетних

Пожарная безопасность образовательных учреждений

 

 

    

 

 

Школьный виртуальный  музей

Экскурсионная работа

Детское самоуправление

На основе всеобщего управления качеством

Билла и Карим; АЙЕСС, 25(1): 9–23, 2021; Артикул AJESS.81283

12

церковно-государственного принципа. Эта тенденция усилилась после Второй мировой войны и усугубилась крупными

моральными компромиссами в стране в конце 1960-х гг.

Впоследствии для многих американцев самые

прочные основы моральной уверенности лежали в их

религиозной политике, профессора и другие

опасались расширения школ нравственного воспитания

(Роберт) [17].

2.1.4 Оценка нравственного воспитания

Использование информации

становится все более доступным с каждым днем. Школы, учителя больше не являются

единственным источником информации и

источником влияния. Вне школы учителя

делятся большим количеством знаний и информации с

друг с другом. Оценка очень важна во всех

учебных процедурах [18]. Существует несколько образовательных программ

символов с обнадеживающими результатами оценки

[16].Несколько школ K-6 из

Проекта развития характера (CDP)

участвуют более 18 лет, а в

школах, в которых учителя получили

надзор за улучшением и поддержкой на местах, более 52

процентов учащихся показали значительную вариабельность результатов. Бойскауты

Америки разработали учебную программу Learning for Life

для фундаментальных школ в начале

1990-х годов.Этот коммерчески доступный единый учебный план

обучает основным моральным ценностям, таким как

надежность и подотчетность. В крупномасштабном контролируемом испытании, охватившем пятьдесят девять

школ, учащиеся вступили в контакт с

учителями [16]. Даже в этом случае оценивание и

оценка в личностном и нравственном

воспитании объявляются делом прогресса. Согласно

Райану [16], эта область застряла из-за отсутствия

признанной батареи надежных инструментов,

отсутствия всестороннего согласия по

личных или общешкольных результатах и ​​недостатка временной характер большинства существующих исследований.Спутать

эти ограничения — большая проблема: отсутствие

теоретического договора о том, что представляет из себя персонаж.

От философии к теологии, от психологии к

социологии, предметом изучения учеников является

человеческое господство.

2.1.5 Нравственное воспитание в традиционной

системе образования

Сегодня мы сталкиваемся с этими типами учащихся, которые

растут в эпоху Интернета,

по сравнению со школьниками в традиционном понимании,

их зрение становится более дальновидным и расширяется

и использование информации становится более

широко доступным день ото дня.Традиционное образование

также называют традиционным образованием или обычным образованием

[19]. Основная цель

традиционного образования состоит в том, чтобы передать следующему поколению

права на ценности, навыки этикета и

социальные действия, необходимые для их

выживания. В традиционном образовании учащийся может

узнать о цивилизациях и традициях

общества, в котором он живет.Этот тип обучения

обычно преподается учащимся посредством устного

чтения. Очень мало письменной работы или очень мало практической работы. Студенты будут просто сидеть

вместе и слушать

инструктора или кого-то еще, кто будет читать урок. Традиционно

письменные экзамены не включены, но есть

некоторые устные экзамены, которые не являются официальными.

Обычное образование далеко от обычного

науки и техники [19].Науки, которые мы

изучаем сегодня, подробно не преподаются в традиционной

системе образования. Обычная

система образования состояла в основном из знаний

об обычаях, обычаях и религии. Именно поэтому

называется обычным образованием.

2.1.6 Нравственное воспитание в Бангладеш

Согласно исламу [20] Нравственное развитие

было серьезной проблемой для каждого родителя с

начала человеческой цивилизации.Дети

начинают усваивать мораль и ценности, чтобы иметь возможность

действовать и вести себя правильно с правильным

подходом, основанным на их социальных, культурных и

религиозных обычаях, правилах и законах, а также быть способными

различать «правильно» и «неправильно».

Учащиеся школ, колледжей и университетов

изучают этику и ценности, когда речь идет о

курсах или предметах или различных социальных и культурных

мероприятиях [20].Растет консенсус

в том, что моральное разложение является причиной многих душераздирающих

и гнусных происшествий в нашей стране, таких как

изнасилование детей, изнасилование студентов учителями,

изнасилование студентов медресе их религиозными

учителями-маулана -глава/директор, изнасилование

пассажиров автобусными помощниками, горничными

изнасилование их хозяевами, убийство за изнасилованием,

убийство невинных людей по ложным слухам, местная

коррупция, мошенничество, взяточничество, еда и наркотики

фальсификация, насилие, терроризм, предательство,

предательство, подделка документов, утечка документов,

контрабанда, кража, грабеж и т.д. [20].Как новое

поколение молодых людей, ученики больше не

слепо доверяют и подчиняются учителям и родителям, а

являются независимыми учениками, которые представляют собой

серьезную угрозу и бросают вызов учителям, чтобы справиться с текущей

ситуацией. В этом контексте нельзя сказать

, что нравственное воспитание учащихся

настоящего времени так необходимо и необходимо. В

Бангладеш Комиссия по образованию сообщает

от 1974 и 1988 гг., уделяя особое внимание формированию характера

Китай выпускает первый Общий план оценки образования

  (Информация на 22 января 2021 г.)

0 13 октября ЦК КПК и Государственный совет обнародовали Общий план по углублению реформы системы оценивания образования в новую эпоху [1], неофициальный перевод 深化新时代教育评价改革总体方案 (План реформы системы оценивания).Понятно, что он первый в своем роде. Полный неофициальный перевод, заказанный Отделом образования и исследований посольства Австралии в Китае, предоставляется по номеру здесь​ и будет интересен иностранным поставщикам образовательных услуг, работающим в Китае, и/или с китайскими партнерами в области образования.

План реформы системы оценки направлен на улучшение управления и качества образования, поддержку Плана модернизации образования Китая до 2035 года и превращение Китая в образовательную державу. План объединяет в одном документе стратегию оценки всей системы образования Китая.Он охватывает все уровни формального образования в Китае, включая детский сад (для детей от 3 до 6 лет), начальное и среднее образование, профессиональное образование и обучение, а также высшее образование. Он охватывает весь персонал, занятый в сфере образования.

План реформы системы оценки содержит пять ключевых задач по оценке образования с настоящего момента до 2035 года, включая реформирование оценки:

  1. партийных комитетов и обязанности
  2. Учреждения, , чтобы сосредоточить образование на воспитании людей с добродетелью/хорошими моральными качествами
  3. Учителя , уделяя особое внимание этике учителей в качестве основного критерия и подчеркивая достижения в области образования и преподавания
  4. Студенты, для продвижения их нравственность, способности и всестороннее развитие, и
  5. Набор талантов, , чтобы создать благоприятные условия для развития образования.

     

Общее снижение внимания к оценкам и показателям зачисления

План реформы системы оценивания направлен на снижение внимания к оценкам или показателям зачисления. Например, он просит правительства всех уровней не увязывать «показатели приема» на вступительных экзаменах в среднюю школу или колледж с оценкой партийных комитетов и правительств, отделов образования, учреждений и учителей; не использовать «коэффициент приема» для распределения школьных проектов, финансирования и наград; а также не награждать студентов и преподавателей за результаты в Zhongkao [2] и Gaokao [3] и не рекламировать хорошие результаты на этих тестах.

Институциональная оценка, ориентированная на качество

В соответствии с Планом, «воспитание добродетельных людей» будет основным критерием, по которому будут оцениваться институты. Это направлено, среди прочего, на улучшение системы обеспечения качества для учреждений, чтобы предотвратить акцент на интеллектуальное образование выше морального образования и оценки качества.

План реформы оценки требует улучшения оценки детских садов с упором на научную помощь, образование, стандартизированную работу, безопасность и санитарию.Он запрещает «продвинутое обучение» для учащихся, таких как учащиеся детских садов, изучающие учебные материалы на уровне начальной школы. Будут разработаны методические рекомендации по оценке качества ухода и воспитания в детских садах.

Для начальных и средних школ План направлен на то, чтобы уделять больше внимания всестороннему развитию учащихся и улучшениям для достижения «гармоничной образовательной среды» и «современной школьной системы с меньшим академическим бременем и большим социальным удовлетворением». Правительство должно сформулировать стандарты для оценки качества школ, обеспечивающих обязательное образование и обычное среднее образование.

На профессиональном уровне некоторые из новых политик, представленных в Национальном плане реформы профессионального образования, повторно изложены в Плане реформы оценки, чтобы обеспечить их включение в будущую оценку. Например, политика: «учителей с двойной квалификацией» [4] ; ‘1+Х’ [5] ; и «интеграция промышленности и институтов». Предприятиям рекомендуется участвовать в оценке образования.

Оценка высших учебных заведений (колледжей и университетов) будет проводиться на основе типа учебного заведения (например,исследовательский университет будет оцениваться иначе, чем педагогический колледж). При оценке бакалавриата будут учитываться такие факторы, как предоставляемое идеологическое и политическое образование, соотношение преподавателей и студентов, количество курсов на одного студента, руководство для диссертаций, управление студентами и услуги, участие студентов и результаты выпускников (например, повышение квалификации выпускников). удовлетворенность работодателя). Количественные показатели, такие как количество опубликованных, цитируемых и награжденных статей или опыт преподавателя за границей, будут учитываться на 90 227 минус 90 228 в процессе оценки высшего образования.

План также предписывает разработать меры для оценки эффективности инициативы Double First Class [6] .

Оценка международного сотрудничества высшего учебного заведения будет улучшена за счет повышения качества (а не количества) обмена/сотрудничества, совместных предприятий и привлечения талантов из-за рубежа.

Поиск учащихся с хорошими моральными качествами и разносторонними знаниями

В Плане реформы оценивания подчеркивается важность реформирования оценивания учащихся, чтобы система образования выпускала «всесторонне развитых людей».Разносторонний человек, согласно Плану, — это человек с хорошими нравами, интеллектуальными и физическими способностями, способностями к художественному восприятию, а также здоровой трудовой этикой и компетентностью в рабочих навыках.

План направлен на улучшение оценки нравственного воспитания. «Нравственное воспитание» является обязательным курсом для учащихся начальной и средней школы в Китае. [7] Курс охватывает шесть аспектов: личностное развитие; семья; школа; общество; страна; и международное сообщество.В 2017 году в учебник по курсу нравственного воспитания были добавлены материалы о традиционной культуре Китая (фестивали, песни, национальный дух и достижения), а также патриотические рассказы и материалы о том, как быть законопослушными гражданами.

В соответствии с Планом учащиеся должны развивать, среди прочего, «хорошие идейно-нравственные качества, психологические качества и поведенческие привычки…». С помощью ИТ будут изучены способы участия учащихся, родителей, учителей и сообществ в оценивании, а также «фиксация ежедневных и выдающихся результатов учащихся, особенно «практика основных социалистических ценностей».

План реформы оценивания направлен на увеличение доли спортивных, художественных и трудовых оценок при тестировании учащихся, в том числе в Чжункао. Через несколько дней после публикации Плана ЦК КПК и Госсовет издали ряд указаний по укреплению и совершенствованию физического и эстетического воспитания в школах в новую эпоху. [8] Согласно руководящим принципам, школы должны обеспечить, чтобы учащиеся ежедневно проводили один час занятий физкультурой в школе и один час вне школы, и включать оценку физического воспитания в оценки для младших и старших классов средней школы.

Экзаменационные процессы будут последовательно реформироваться в соответствии с Планом, чтобы способствовать всестороннему развитию учащихся. «Относительно жесткие формы тестов» будут изменены, и в чжункао и гаокао будут использоваться более открытые вопросы, а не те, которые требуют механического запоминания. Кроме того, для старшеклассников будет создана база данных для записи их «всесторонних способностей», и в конечном итоге текущая модель приема (которая учитывает только результаты экзаменов) будет преобразована в модель, которая учитывает всесторонние способности учащегося. .

Международное сотрудничество в области оценки образования

В соответствии с Планом соответствующие организации в Китае будут активно осуществлять международное сотрудничество в области оценки образования, в том числе путем участия в мониторинге и оценке реализации образовательных целей Повестки дня на период до 2030 г. Устойчивое развитие.

_______________

Ожидается, что План реформирования системы оценки сыграет важную роль в долгосрочном развитии образования в Китае.Он дает представление о том, что может быть включено в Пятилетний план образования 14 th , который должен быть опубликован в начале 2022 года. в Плане путем добавления в школьные программы большего количества курсов физического воспитания и искусства, а также уделения особого внимания «нравственному» воспитанию и оцениванию с использованием различных средств. Провинция Юньнань, например, увеличила вес физического осмотра, чтобы он соответствовал весу, придаваемому математике, китайскому и английскому языку в своем Чжункао.Провинция Цзянси [10] , муниципалитет Тяньцзиня [11] и город Гуанчжоу [12] также объявили об увеличении доли физического / медицинского тестирования в своем Чжункао.

Ожидается, что более подробные документы по планированию будут выпущены в ближайшие месяцы как национальными, так и провинциальными правительствами для руководства реализацией Плана реформы системы оценки.

 

По дополнительным вопросам обращайтесь в отдел образования и исследований посольства Австралии в Пекине.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[1] People’s Republic of China, Ministry of Education , ‘中共中央 国务院印发《深化新时代教育评价改革总体方案》’ (Unofficial Translation: ‘The CPC Central Committee and State Council issues ‘Overall Plan for Deepening Educational Evaluation Reform in the New Era”) , September 2020, http://www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1778/202010/t20201013_494381.html

[2] Вступительный экзамен в старшие классы средней школы

[3] Вступительный экзамен в Национальный колледж

[4] Термин «Учителя с двойной квалификацией» относится к учителям, обладающим как знаниями, так и прикладными навыками. В октябре 2019 года Министерство образования и три других министерства/ведомства опубликовали план реализации по развитию преподавателей с двойной квалификацией. Документ устанавливает цель, чтобы к 2022 году преподаватели с двойной квалификацией составляли более 50% преподавателей профессионального образования для курсовой работы.

[5] Механизм «1+X», предложенный в Плане реформы профессионального образования, позволяет профессиональным учебным заведениям и университетам предлагать образовательную квалификацию плюс ряд сертификатов о навыках. Модель тестировалась в отдельных учебных заведениях с марта 2019 года.

[6] Инициатива Double First Class — это долгосрочный план Китая по совершенствованию системы высшего образования, инициированный в 2015 г. Подробный список включает 42 университета и 465 дисциплин из 140 университетов. Полный список на английском языке можно найти в одном из наших обновления политики – https://internationaleducation.gov.au/international-network/china/PolicyUpdates-China/Pages/Double-First-Class-university-and-discipline-list-policy-update.aspx

[7] Курс называется «Мораль и верховенство права “, который был объединен в 2016 году из предыдущих “Мораль и жизнь” и “Моральная идеология”. » (неофициальный перевод: « Уведомление по вопросам, связанным с учебниками для начальной и средней школы на 2016 год ») , 28 апреля 2016 г., http://www.moe.gov.cn/srcsite/A26/moe_714/201604/t20160428_241261.html

[8] People’s Republic of China, Ministry of Education , ‘ 《中共中央办公厅 国务院办公厅关于全面加强和改进新时代学校体育工作的意见》的通知 ‘ (unofficial translation: ‘ Opinions of the General Office of the CPC Central Committee and the General Office of the State Council on Comprehensively Strengthening and Improving School Sports Work in the New Era’ ) , 15 October 2020. http://www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1778/202010/t20201015_494794.html

[9] The Education 13 th FYP was released in Jan 2017, one year after the Overall 13 th FYP was released in March 2016.

[10] People’s Republic of China, Education Department of Jiangxi Province, ‘关于认真做好2020年初中毕业生升学体育考试工作的通知’ (Unofficial translation: ‘Notice on conducting physical education examination for junior high school graduation examination in 2020’), January 2020, http://jyt. jiangxi.gov.cn/art/2020/1/9/art_25661_1714198.html

[11] People’s Republic of China, Tianjin Municipal Education Commission, ‘市教委发布 《天津市推进高中阶段学校考试招生制度改革的实施意见》'(Unofficial translation: ‘The Municipal Education Commission issues the Implementation plan of Tianjin to promote the reform of the Senior High School Entrance Examinations system’), February 2019, http://jy.tj.gov.cn/JYXW/TJJY/202007/t20200710_2789103.html

[12] People’s Republic of China, Guangzhou Education Bureau, ‘广州市教育局关于印发广州市初中学业水平考试体育与健康考试实施意见的通知’ (unofficial translation: ‘Notice of the Guangzhou Education Bureau on issuing the opinions on the implementation of physical and health examination of the city’s junior high school graduation examination’), August 2019, http://jyj.gz.gov.cn/gkmlpt/content/5/5492/post_5492468.html#243

Моральное воспитание и школы

Влияние поведения и примера взрослых на психику младенцев слишком мало оценивается, хотя представляется достаточно очевидным, что привычки и характеры детей формируются по образцу тех, к кому они обращаются за поддержкой и поддержкой. защита. Если эти предаются гневным страстям, выказывают пренебрежение к истине и искренности и в остальном ведут себя безнравственно, то можно ли удивляться тому, что дети развратны?

— Руководство Общества бесплатных школ
Нью-Йорк, 1820 г.

Попечители Общества бесплатных школ, благотворительной организации, организовавшей в начале XIX века в Нью-Йорке бесплатные школы для бедных детей, прекрасно знали, чего ожидать от своих учителей: только иметь «самый безупречный характер в отношении к нравственному поведению», быть правдивым, искренним, откровенным, открытым, сдержанным, твердым, разумным, любящим и добрым.В конце концов, они были ответственны ни за что иное, как за «привычки и характеры мужчин и женщин следующего поколения». Лидеры Общества не сомневались, что «дурной пример» родителей и пренебрежение надлежащим воспитанием сделали детей «вредителями общества».

В 19 веке вера в то, что образование благотворно влияет на характер и нравственность, была распространена гораздо шире, чем представление о том, что оно ведет к более высокому доходу. Элементарные чтецы часто содержали стандартную пьесу, которую дети должны были запомнить и процитировать, с такими названиями, как «Знание лучше, чем богатство», что, по-видимому, стоит подчеркнуть из-за популярности противоположной точки зрения. Нравственное воспитание было проповедью, подчеркивая заучивание наизусть упрощенных лозунгов, но, похоже, в американском обществе существовало широкое согласие относительно важности внедрения морального кодекса, подчеркивающего трудолюбие, честность, храбрость, набожность, усердие, аккуратность, пунктуальность и бережливость.

Относительная простота моральных ограничений 19-го века интересна сегодня тем контрастом, который она предлагает нашему собственному запутанному состоянию. «Нравственное воспитание» почти не обсуждается американскими педагогами; во всяком случае, сама фраза оказалась дискредитированной, вызывая в воображении неискреннее позерство, пустое и лицемерное чтение лекций. Дело осложняется еще и разногласиями по таким традиционно нравственным вопросам, как порнография, супружеская неверность, аборты, наркотики, эвтаназия. Кроме того, определенное поведение, когда-то обычно считавшееся антиобщественным, теперь находит апологетов; например, порча государственной собственности, ставшая теперь обычным явлением, превозносилась как в академической, так и в популярной прессе как гениальное выражение народного творчества. На самом деле едва ли существует какая-либо форма индивидуального поведения, независимо от его личных или социальных последствий, без своих защитников, будь то Элдридж Кливер, оправдывающий изнасилование, йиппи, оправдывающий «разгром», Уотергейтеры, оправдывающие подслушивание и кражу со взломом.Очень многие люди как на левом, так и на правом концах политического спектра, похоже, пришли к выводу, что можно выбирать, каким законам подчиняться, а какие игнорировать. Личная нравственность стала вопросом, когда каждый делает свое «дело», а затем ведет переговоры об амнистии или неприкосновенности, в зависимости от обстоятельств.

Давайте для целей этого эссе будем рассматривать нравственное воспитание, как это делало Общество свободных школ в 1820 г. , как то, что влияет на «привычки и характеры» подрастающего поколения, или, по выражению Джона Дьюи, на «идеи любого отсортируйте все, что воздействует на поведение, и улучшите его, сделайте его лучше, чем оно могло бы быть в противном случае.В этом смысле нас на протяжении всей жизни окружают воспитатели нравственности, чье влияние на наше поведение, ценности и установки может быть хорошим или плохим. Семья является основным воспитателем нравственности, предлагая ежедневные уроки того, как вести себя по отношению к другим; закон воспитывает; правительство воспитывает; СМИ воспитывают. Количество источников, пытающихся повлиять на привычки и характер, велико; очевидно, не все из них достигают своих целей и не все их цели спасительны. Действительно, во многих случаях преподаватели следуют программам, о которых они сами не знают.

Нравственное воспитание в школе имеет особое значение, поскольку школа представляет собой запланированную и предположительно контролируемую среду; более того, государственная школа, в отличие от частной школы, является местом, в которое, по-видимому, каждый член общества имеет доступ через различных представителей и на различных уровнях. Взрослые, ответственные за школьную политику, могут обдумать и выбрать один из способов создания «надлежащей» школьной среды. Но сегодня люди, думающие и пишущие об образовании, расходятся не только в вопросе о том, как создать «правильную» среду, но и в том, можно ли это сделать и даже имеет ли школа на это право. .Есть в основном три подхода к вопросу о нравственном воспитании. Во-первых, есть те, кто считает, что школа вообще не должна пытаться влиять на развитие и мироощущение учащихся. Во-вторых, есть те, кто считает, что школа должна прививать учащимся определенные установки. Наконец, есть те, кто считает, что можно воспитывать в рамках моральных ценностей, не прибегая к идеологической обработке.

Представление о том, что в школах вообще не должны преподавать какие-либо ценности, вызывает множество последователей.Это точка зрения «романтиков», таких как А. С. Нил из Саммер Хилл, и части современного движения «свободная школа»; обе группы выступают против навязывания взрослых авторитета и дисциплины, которые они рассматривают как попытку подавить свободу и индивидуальность ребенка. Преподаванию ценностей в государственных школах также противостоят те группы, чьи ценности находятся под угрозой или оскорблены мажоритарной позицией. Так, католики отвергают несектантство государственных школ, воинствующие чернокожие отвергают «пастеризованный» подход к черной истории, политические радикалы отвергают патриотические интерпретации американской истории; список можно расширить, включив в него других, которые считают, что их права и ценности нарушаются в условиях государственной школы.Многие такие группы создают свои собственные школы специально для сохранения и привития своих собственных ценностей.

Еще одна версия антиценностного подхода была изложена в прошлом году в статье в Harvard Educational Review Карла Берейтера, 1 профессора Университета Торонто, добившегося некоторой известности благодаря своему участию в создании высоко структурированная программа чтения, известная как метод Берейтера-Энгельмана. Берейтер утверждает, что школам не удается повлиять на то, как дети вырастут в дальнейшей жизни, и поэтому не следует даже пытаться это делать. Он утверждает, что только родители имеют «безоговорочное право» обучать своих детей и что школы должны обеспечивать уход за детьми и обучение навыкам.

На противоположном полюсе от сторонников антиценностей находятся те, кто считает, что школа должна целенаправленно прививать ценности и что идеологическая обработка является законной функцией школы. Этот лагерь также включает в себя любопытную группу соратников, среди которых идеологические крайности американской политики, религиозные группы и старомодные моралисты, которые хотели бы, чтобы школы внушали «правильное» отношение своим подопечным.(Конечно, те, кто глубоко привержен определенной идеологии, никогда не рассматривают ее передачу как «внушение», а только как воспитание в истинной вере.)

Радикалы в области образования разделились по вопросу о внушении. Некоторые романтики, как я уже отмечал ранее, выступают против любых попыток воздействовать на детей авторитетом. Но другие левые считают, что школа должна транслировать радикальный взгляд на американское общество, разоблачающий его болезни и ненасытность. Политические правые тоже верят в идеологическую обработку.Консерваторы считают, что школы должны обеспечивать соответствие и послушание, а также беспрекословное принятие американских институтов; в поддержку своих взглядов они проводят кампании по удалению спорных книг из списков государственных школ или увольнению несоответствующих учителей.

Третий путь к нравственному воспитанию — это направление, в котором, по моему мнению, должны стремиться школы и учителя. Причины вытекают из рассмотрения проблем, которые возникают, когда кто-то решает либо вообще не учить ценностям, либо внушать доктрину.

_____________

Любое образование подразумевает передачу ценностей. Как воспитатель относится к детям; как он разрешает споры между ними; требует ли он, чтобы дети несли ответственность за себя и вели себя ответственно по отношению к другим, — короче говоря, каждый урок, который он преподает, каждое решение, которое он принимает, каждое его ожидание, может повлиять на представления его учеников о мире. Не возлагая на детей ответственности, не ожидая, что они будут убирать за собой, не требуя от них сотрудничества со своими товарищами или требуя от них уважения прав других, учитель не приостанавливает обучение ценностям, а просто заменяет один набор ценностей. ценности — в высшей степени эгоистичной — для другой.Точно так же учитель, который не будет преподавать предмет до тех пор, пока его ученики не попросят, чтобы его преподавали, исходя из предположения, что дети хотят того, что лучше для них, и что он не должен манипулировать их ростом, в действительности занимается элитарным манипулированием другой вид; отказываясь направлять, вдохновлять, подталкивать или бросать вызов своим ученикам, оставляя выбор и отказываясь передавать навыки и отношения, он может активно блокировать свободу и рост ребенка.

Но предположим, что учитель знакомит своих учеников с историей, литературой и различными академическими дисциплинами, удерживая при этом от суждений о добре и зле, желательном и нежелательном? Именно это предлагает профессор Берейтер в своей статье «Школы без образования. И здесь учитель просто заменял бы один набор ценностей, ценности морального релятивизма, другим. Пожалуй, вернее, трудно, если не невозможно, представить себе, как выглядела бы школа без образования. В такой школе, посвященной исключительно навыкам и опеке, учителя будут энергично воздерживаться от любых попыток повлиять на поведение, ценности и убеждения своих учеников. Это может подойти для хорошей программы профессионального обучения, но как можно преподавать литературу или историю без чувства добра? Можно ли преподавать физические или социальные науки без учета их человеческих и социальных последствий? Дьюи писал, что преподавание географии, например, бессмысленно, если оно не связано с общественной жизнью, с вопросами о том, как и почему на жизнь людей влияют географические факты.Изучать факты, не понимая их последствий, бессмысленно; однако импликации, интерпретации и суждения означают ценности.

Учителя в школе без образования должны были бы очень много работать, чтобы не знакомить своих учеников с великими произведениями искусства, такими как Герника Пикассо или трагедии Шекспира, которые выносят моральные суждения об истории и комментируют, как должен жить человек и умереть. Произведения, которые пришлось бы исключить из учебного плана берейтерской школы, заполнили бы целую библиотеку.Кроме того, поскольку у детей из такой школы не было бы ориентиров, по которым можно было бы оценивать свое поведение или чье-либо еще, литературу и историю, лишенные суждений, можно было бы преподавать только как накопление бесплодных фактов и дат.

Школьная среда сама по себе является основным центром постоянного осуществления морального выбора. Повседневные явления школьной жизни, как и жизни вообще, требуют оценки и решения. Учитель часто сталкивается с дилеммой выбора между конфликтующими правами отдельных лиц или между правами отдельного лица и правами сообщества.Как учителю бороться со списыванием? Что он скажет ученику, который просит совета по моральной проблеме, не связанной со школой, например, о знании того, что одноклассник совершил преступление: сообщить о нем или помочь скрыть факты? Большинство детей неформально учат быть хорошими командными игроками, а не визгами; представляет ли Уотергейт это в другом свете? Разве нельзя обсуждать такие вопросы в классе?

_____________

Дети должны научиться не правильному ответу, а тому, как думать о проблеме; изгнание субъекта – слишком простое решение. Однако это не означает, что школа должна поддаваться идеологической обработке. Учитель внушает доктрину, если он учит, не приводя доказательств своих выводов и доказательств (или инструментов) для их критики; если он отстаивает свою точку зрения или определенную идеологию, как если бы это был установленный факт, намеренно игнорируя различные взгляды или идеологии; если он представляет только одну сторону спорного вопроса; если он учит тому, что, как он знает, является ложным. Индоктринированный человек, как правило, дает гладкие ответы на сложные вопросы; хотя он может защищать свои взгляды с помощью логики и доказательств, он, скорее всего, будет обращаться с доказательствами небрежно, переосмысливая факты в соответствии со своей укоренившейся верой.

Если учитель намеревается привить веру в то, что белые — зло, что белые — хорошие, что черные хуже, что черные лучше, что Америка — больное общество, что капитализм — лучшая экономическая система, то он внушает . Там, где воспитатель сосредотачивается на обучении методам исследования, способам оценки доказательств и приходу к разумным выводам, воспитатель концентрируется на насаждении убеждений. Педагог преуспевает, когда его ученики узнают достаточно, чтобы выбрать свою собственную точку зрения, даже если она противоречит точке зрения учителя; индоктринатор преуспевает, когда его ученики впитывают его идеологию.

В новой книге Free the Children , 2 Аллен Граубар упрекает «бесплатные» школы, которые избегают политизации своих учеников. Он считает, что многие из этих школ, хотя они явно являются частью контркультуры, излишне опасаются обвинений в идеологической обработке и что им следует прямо погружать своих учеников в радикальные взгляды на политику и культуру. Граубар выступает за индоктринацию, потому что он считает, что радикальный анализ американского общества верен, точно так же, как другие считают, что их идеология, и только их, верна.В этом Граубар напоминает проповедников противоположных политических взглядов. Например, когда я ходил в среднюю школу в Хьюстоне, штат Техас, в 1950-х годах, нас учили, что сенатор Джозеф Маккарти был величайшим из ныне живущих американцев и что те, кто пытался его прикончить, были коммунистами. Наш класс был вынужден смотреть антикоммунистические и антисоциалистические лекции и фильмы; книги о России, ее географии, истории и печально известной экономической системе были бережно убраны с полок нашей школьной библиотеки.За учителями, не согласными с ортодоксальностью того времени, внимательно наблюдали родители и «члены общины», которые время от времени заходили на занятия, чтобы проверить подозреваемых в подрывной деятельности.

Программа воспитания в государственных школах Хьюстона не была особенно эффективной; на самом деле это, вероятно, было контрпродуктивным, поскольку это была общая тенденция моего молчаливого поколения игнорировать все, что нам говорили наши учителя. Возможно, именно неизбежная реакция подростков на окружающую среду объясняет, почему многие студенты 60-х годов, воспитанные в либертарианской атмосфере, впоследствии выбирали своими героями весьма авторитарных фигур.Во всяком случае, черта догматизма столь же отчетливо видна как у левых, так и у правых. В статье Harvard Educational Review Граубард цитирует заявление «учеников» бесплатной школы Западного побережья, в котором они высказывают свое мнение о государственных школах: «. . . после окончания школы ученики выходят в мир подготовленными, чтобы вписаться в общество. Наша экономическая система должна создавать мужчин и женщин, соответствующих ее капиталистическим потребностям. В системе должны быть мужчины и женщины с одинаковыми ценностями, которые чувствуют себя свободными и независимыми, но тем не менее будут делать то, что от них ожидают, люди, которых легко контролировать.Возможно, это было легче понять как заявление отдельного человека, а не как коллективный голос «студентов». Как бы то ни было, возникает вопрос, существуют ли в этой школе расходящиеся взгляды, научились ли ученики критиковать собственное мышление и мышление своих учителей или просто подкрепляют идеологию, которой их учат, с не большей независимостью ума, чем те, кто научился этому. мораль наизусть в 19 веке.

Куда пойдут эти студенты, чтобы не соответствовать потребностям общества, которое они осуждают? Если они станут реформаторами, они помогут облегчить болезни общества и, таким образом, укрепят систему; если они будут заниматься полезной работой, они сохранят статус-кво.Сам Граубар не может понять, как можно жить в таком «больном» обществе, как наше, не способствуя болезни; он не предлагает ничего более драматичного, чем то, что люди из бесплатных школ пытаются быть избранными в местные школьные советы и настаивают на получении государственных средств для своих негосударственных школ в форме ваучерного плана.

_____________

Индоктринация, происходит ли она в авторитарном или либертарианском контексте, является неуместным и принудительным решением проблемы нравственного воспитания в демократическом обществе.Но есть ли золотая середина между идеологической обработкой и отказом от всех ценностей? Лоуренс Кольберг из Гарвардского университета сформулировал развивающий подход к нравственному воспитанию, который объединяет Дьюи и Жана Пиаже и пытается теоретически обосновать именно такую ​​золотую середину. Основываясь на данных межкультурных исследований, Кольберг считает, что существуют безошибочные стадии морального развития, общие для всех обществ и всех культур. Мораль не состоит из заранее определенного списка ценностей, насильно внушаемых маленьким детям, и не является спонтанным раскрытием импульсов и эмоций индивидуума.Мораль, писал Кольберг, — это справедливость, «взаимность между индивидуумом и другими людьми в его социальной среде». Приверженность справедливости подразумевает приверженность индивидуальным правам, свободе и обществу, воплощающему эти принципы. Язык справедливости понятен во времени и вне национальных и культурных границ, говорит ли на нем Сократ, Ганди, Торо, Солженицын или Мартин Лютер Кинг.

Взгляды Кольберга перекликаются со взглядами Джона Дьюи, который писал, что «помимо участия в общественной жизни школа не имеет ни моральной цели, ни цели.Тех, кто воспитывал бы школьников, не знакомя их с принципами справедливости, не информируя их об их социальной ответственности и не пробуждая их к подлинным нравственным дилеммам, нельзя назвать воспитателями. В отличие от педагога-романтика (или свободного от ценностей) педагога, чья забота о свободе ребенка заставляет его неохотно руководить процессом обучения, и культурного передатчика (или воспитателя), рассматривающего образование как процесс ввода-вывода, педагог Кольберга хочет ученики должны мыслить рационально и критически.Таким образом, он знакомит своих учеников с проблемными ситуациями, примерами социальных конфликтов между группами и отдельными людьми, над которыми они должны думать и участвовать в разрешении. Цель учителя состоит не в том, чтобы найти «правильный» ответ, а в том, чтобы побудить учащихся к прогрессу в их способности выносить моральные суждения и оценивать последствия своих действий.

Чтобы учить справедливости, школа сама должна быть справедливой; она должна быть привержена равенству образовательных возможностей, уважению рациональности и свободе веры.Эти ценности обязательно исключают использование индоктринации. Кольберг пишет: «Учитель должен уважать не только права ребенка, но и стимулировать развитие ребенка, чтобы он научился уважать и защищать свои права и права других». Если в схеме Кольберга нет места идеологической обработке, то также ясно, что ответственность школы перед своими учениками не начинается и не заканчивается обучением навыкам, отстранением и наблюдением за тем, развивают ли дети свое собственное чувство ценностей.Обязанность школы состоит в том, чтобы позволить ученику расти, обучая его как следовать, так и вести за собой; передать свое культурное наследие; подготовить его к полноценному участию в политическом процессе; и развивать физическую, интеллектуальную и эмоциональную дисциплину, которая позволит ему преуспеть в дальнейшей жизни.

Эта классическая либеральная идея нравственного воспитания может показаться, мягко говоря, неуместной в то время, когда почти все критики согласны с тем, что мы должны снижать, а не повышать наши ожидания в отношении того, что могут сделать школы.Эти критики правы, поскольку многие американцы действительно пришли к выводу, что школы и только школы создадут справедливое и равноправное общество, совершенно независимо от действий других частных и государственных учреждений. Такая большая вера в исправительную силу школьного образования — это способ избежать других видов социальных и экономических реформ.

Но то, что нужно сейчас, не снизило, а изменило ожидания. Правда, школьное образование не гарантирует успеха, но отсутствие образования, по-видимому, гарантирует отсутствие успеха.Бесспорно, со школами многое не так, в том числе их склонность подменять идеологическую обработку нравственным воспитанием. Но школы там, где дети, и нельзя недооценивать важность их улучшения. Спасение школы и идеи образования как от нереальных ожиданий, так и от нигилистических нападок является неотложной задачей, поскольку то, что мы делаем или не делаем в этой области, окажет глубокое влияние на будущее общества в целом.

_____________

Что бы мы ни думали о нынешнем состоянии нравственного воспитания, нравственное воспитание продолжается.Будет ли оно планироваться вокруг ядра ценностей, подчеркивающих то, что Кольберг назвал универсальными этическими принципами, или будет навязываться теми, кто провозглашает одно единственное сообщение, или бессистемно проводится любыми образами и моделями, которые могут воздействовать на сознание ребенка, — это выбор. которые мы делаем сознательно или бессознательно. В этой связи размышления Дьюи в его « Моральных принципах в образовании» (1909) остаются актуальными и сегодня:

Нам нужно увидеть, что моральные принципы не произвольны, что они не «трансцендентны»; что термин «мораль» не обозначает какую-то особую область или часть жизни.Нам нужно перевести мораль в условия и силы нашей общественной жизни, а также в импульсы и привычки индивидуума.

1 «Школы без образования», август 1972 г.

2 Пантеон, 306 стр. 7,95 долл. США.

Высшее образование // Стратегический план // Университет Нотр-Дам

Предлагаем непревзойденное высшее образование, которое способствует формированию разума, тела и духа

Цель II: предложить непревзойденное высшее образование, которое способствует формированию разума, тела и духа

Контекст

«Воспитание есть искусство доведения молодого человека до совершенства, — говорил о. Василий Моро, основатель ордена Святого Креста, пославший о. Сорин основал Нотр-Дам. Моро установил для Нотр-Дама и для всех школ Святого Креста идеал воспитания целостной личности. Эти учреждения посвятили себя интеллектуальному, духовному и нравственному воспитанию учащихся, стремясь привести их к истине.

Это является отличительной чертой бакалавриата Нотр-Дама – строгая интеллектуальная подготовка с воспитанием нравственных качеств и духовным формированием, предлагаемая в сообществе, отличающемся верой.

Наша программа бакалавриата основана на превосходном обучении, традиционной силе и определяющей характеристике Нотр-Дама. Качественное преподавание — характер личного обмена между профессором и студентом — побудит студентов стать коллегами-исследователями с преподавателями, давая им возможность формировать свои собственные взгляды, проверять свои теории и отстаивать свои позиции в дебатах.

Учебная программа нашего университета основана на гуманитарных науках, в то время как студенты достигают глубины обучения по выбранной специальности. Мы стремимся повышать уровень образования наших студентов за счет возможностей обучения за границей, обучения на базе сообщества и проведения исследований в бакалавриате.

В дополнение к обучению и руководству, предлагаемому профессорами в классе, жизненно важная часть образования в Нотр-Даме обеспечивается жизнью в общежитиях и участием в студенческой деятельности, волонтерской деятельности и общественной жизни. Отдел по делам студентов способствует насыщенной общественной жизни, поощряет развитие студентов посредством программ и поддержки студенческих групп, а также способствует физическому и эмоциональному благополучию наших студентов с помощью различных студенческих услуг.

В нашем кампусе ценится разнообразие во всех его формах, и мы стремимся создать сообщество, в котором все чувствуют себя желанными, а дары каждого улучшают каждого.

В конечном счете, студенческий опыт Нотр-Дама будет усилен силой сообщества, людьми с общими идеалами и вовлеченными в оживленную беседу, а также признанием того, что образование в католическом университете налагает обязательство стать знающим, способным, благотворительным — опираться на все интеллектуальные, духовные, нравственные ресурсы Университета, чтобы вести насыщенную человеческую жизнь, вдохновленную Евангелием, которая будет способствовать объединению, просвещению и исцелению.

Области улучшения

  • Студенческий опыт

    Расширить интеграцию интеллектуального, внеклассного и домашнего опыта учащихся

    Подробнее

  • Глобальное взаимодействие

    Углубить глобальную вовлеченность наших студентов

    Подробнее

Неизменные обязательства

Любой, кто прочитает «Видение Нотр-Дама для высшего образования», увидит, что мы стремимся обучить человека в целом — интеллектуальном, нравственном, духовном.Это означает, что мы должны не только передавать мирские знания, но и формировать характер учеников; создать атмосферу, благоприятную для разговоров о Боге, добре и истине; и предложить студентам самый глубокий опыт сообщества, который они когда-либо знали.

Подробнее

Новое нравственное воспитание

Новое нравственное воспитание AN: EJ343780
AU: Ryan, -Kevin
TI: Новое нравственное воспитание
JN: Phi-Delta-Kappan; v68 n4 p228-33 ноябрь 1986 г.

АБ: Прослеживает историю нравственного воспитания от нагруженных этикой сороковых и пятидесятых годов через нейтральную по отношению к ценностям шестидесятых и семидесятых до конца восьмидесятых сосредоточены на характере, социализация, культура.Предлагает план будущих этических инструкция, основанная на примере, объяснении, увещании, окружении, и опыт.

Новое нравственное воспитание

Кевин Райан

Фаддизм — бич американского образования. Хотя наша образовательная история полна триумфов, такие как всеобщее образование и воспитание умственно и физически инвалидов, в последние годы наши школы качнулись от одного невыполненное обещание панацеи другому.Запрограммированная инструкция, новая математика и открытое образование — вот лишь несколько примеров. Фаддизм повлияло на то, как школы пошли по пути нравственное воспитание детей, а также. Но сдвиги и повороты в нравственном воспитании были менее очевидны, чем некоторые другие радикальные изменения курса.

Нравственное воспитание – это то, что школы сделать, чтобы помочь молодым стать этически зрелыми взрослыми, способными нравственные мысли и действия. Очень мало нравственного воспитания, которое неизбежно происходит в школах официально записывается на уроке планы, учебные пособия или поведенческие цели.Многие аспекты нравственного воспитания являются частью скрытой учебной программы. И хотя нет никаких «Моральных Баллы «Теста способностей» чтобы проверить этот факт, студенты учатся. Они развивают концепции что значит быть хорошим человеком. Они узнают, каковы их обязательства относятся (если таковые имеются) к группе и обществу в целом. Они приобретают осознание своих прав как личности. Иными словами, мораль образование имеет определенную неизбежность об этом.

Но как и что из морали образования изменились за эти годы.Этот момент можно проиллюстрировать путем краткого рассмотрения трех периодов в истории США: 1) сороковые и пятидесятые, 2) шестидесятые и семидесятые и 3) первая половина восьмидесятых годов.

Сороковые и пятидесятые годы . Эти десятилетия принесли Вторую мировую войну, Корейскую войну и Холодную Война. Они также принесли огромные культурные изменения, порожденные устойчивым экономический рост и увеличение свободного времени. Бэби-бум и быстрый рост пригородов привел к росту системы образования существенно.

Однако нравственное воспитание не существенно измениться. Ожидалось, что школы по-прежнему будут отражать лучшие ценности своих сообществ, и они обычно так и поступали. Америку и демократический путь учили как последнюю великую надежду мира, которому угрожает агрессивный безбожный коммунизм. Ученики уважаемые президенты Рузвельт, Трумэн и Эйзенхауэр; они тоже уважали своих директоров и учителей, потому что эти взрослые представлял местное население. Они были там вместо родителей.Школьное образование было подарком, к которому были привязаны условия; это был ограниченный правильно. Если кто-то делал работу и следовал правилам, он оставался. Но ученик, который не мог или не хотел следовать правилам, вышел или был вытеснен. В системе была несправедливость, но они считались исключениями.

Нравственное воспитание детей продолжалось столько, сколько было всегда. Учащиеся научились соблюдать такие правила, как урегулирование споров словами, а не кулаками. Культурные ценности трудолюбие и любовь к стране были сильно одобрены в рассказах столь же разнообразны, как «Три поросята» и « Человек без страны», и они получили эмоциональное подкрепление через такие ритуалы и зрелище в списке почета, награды за гражданство Американского легиона, и собрания благодарения.Тем временем учителя проповедовали. Без самосознания, говорили они учащимся (от детсадовцев до старшеклассники) какие они – и, надо полагать, правильно мыслящие большинство сообщества – знали, что это правильный образ жизни. Они говорили молодым, что правильно, а что неправильно, потому что, как учителя, они должны были делать это. Роль учителя в качестве нравственного воспитателя редко было легко или просто, но это было относительно чистый.

Шестидесятые и семидесятые годы . 1960-е годы начались со взрыва идеализма.Джон Ф. Кеннеди бросил вызов молодежи страны, “Спросите не то, что ваша страна может сделать для вас, а то, что вы можете сделать для твоя страна.” Мир Корпус, а затем и Учительский корпус дали молодым людям два средства которым можно встретить президента вызов. Почти одновременно с убийством Кеннеди однако ситуация в школах стала меняться. Среднее Максимальный результат теста на школьные способности достиг 980 в 1963 г., а затем падал 18 лет подряд. Тем временем школьный вандализм, насильственные резко возросло количество преступлений со стороны учащихся, а количество прогулов учителей резко возросло.

В середине шестидесятых дисциплинированный гражданское неповиновение черных и белых на Юге и организованное протесты тех, кто выступал против участия США во Вьетнаме, вызвали путь к “грязному слову” демонстрации в кампусе Беркли. Многие граждане не делали различий между мотивами и поведением Мартина Лютера Кинга-младшего, и Эбби Хоффман.

Когда начались семидесятые, недоверие правительства и повышенное внимание к правам личности были за границей на земле. По мере того, как война во Вьетнаме сворачивалась до ее дорогостоящего и бесславный вывод, ссылки на Кеннеди “Не спрашивай” Заявление вызвало циничные улыбки. Вице-президент ушел в отставку в соответствии с давление, а затем президент. Эти события можно считать доказательство способности нашего правительства очиститься, но и подтвердили худшие подозрения многих граждан, молодой и старый.

Уличный лозунг «Не доверяйте всем, кому за 30». не осталось незамеченным ни американскими студентами, ни их учителями. Во Фредерике Уайзман широко известен документальный фильм, High School , молодой темнокожий ученик объявил классу “Эта школа это моральная помойка!» Когда другие ученики ухмыльнулись и кивнули в знак согласия, учитель смущенно смотрел молча.

Перед лицом новой антиавторитета дух, влияние и власть учителей были ослаблены. Учителя разделял с остальной нацией большое моральное замешательство по поводу таких такие вопросы, как пределы протеста, новые сексуальные нравы и значение патриотизма. Незаметно, но явно многие учителя отказались от своего морального авторитета и отступили к роли техник. Они ограничили свои усилия передачей информации и навыков, а также представление об учителях как о специальных люди, ответственные за характер и нравственное развитие молодые начали разрушаться.Однако некоторые учителя пытались найти новые способы играть роль в нравственном развитии своих учеников. Академическое сообщество помогло им, предоставив три новых подходы: разъяснение ценностей, познавательно-развивающее нравственное образование и этическое мышление для детей.

Самый популярный из этих подходов было прояснение ценностей – редкое движение в образовании, в котором его этикетка точно описывает его назначение. 1 Через определенные игры и стратегии, студенты выяснили свои собственных значений (а не ценности их сообществ или ценности западной культура).Задача учителя заключалась в том, чтобы вовлечь учащихся в деятельность. что заставило их бороться с такими проблемами, как война, семья и весь спектр человеческих отношений. Обсуждение этих тем без необходимости изучать то, что культура узнала о них оказался очень популярным среди студентов. Техники прояснения ценностей были просты в освоении и почти не требовали учителей — за исключением, пожалуй, способность сохранять нейтралитет в дискуссиях, которые часто обвинены и пронизаны дезинформацией.Сторонники разъяснения ценностей призвал учителей продвигаться вперед, потому что оценки подхода показали такие положительные результаты (утверждение, которое позже рухнуло под более пристальное внимание). По всем этим причинам разъяснение ценностей стала основной реакцией учителей и педагогов-педагогов к «кризису ценностей» шестидесятых и семидесятых годов.

В этот же период Лоуренс Когнитивно-развивающая программа Кольберга. Подход к нравственному воспитанию занял много места в учебниках. и журналы.2 Но имел ли этот подход какие-либо крупномасштабные Влияние на школы менее очевидно. Кольберг утверждал, что структура моральной мысли проходит через предсказуемую последовательность этапов развития. Кольберг считал, что учителя могут помочь детям достичь более высоких стадий морального мышления, в основном за счет обсуждение моральных дилемм. Учитель снова играет относительно нейтральная роль, просто представляя дилеммы и помогая учащимся поддерживать ход обсуждения. То учителя не заботит правильность или неправильность того, что ученики скажем, или с решениями, которых они достигают; сами по себе, вербальная деятельность и связанная с ней познавательная деятельность ожидается, что они будут продвигать учащихся вперед через развитие этапы.теория Кольберга вызвал значительный энтузиазм в семидесятые годы, но результаты последующих исследований когнитивно-развивающего подхода были обескураживающими. Достижения, которые получают учащиеся, довольно скромны и, как правило, ограничиваются низшими ступенями нравственного развития. 3

Третий подход к нравственному воспитанию состоит в том, чтобы научить студентов, как рассуждать о своих моральных проблемах. Разработчики создали множество программ, призванных помочь детям решать моральные проблемы поэтапно, аналитически.По сути, эти программы обучали этике, которая традиционно преподается как часть курса философии на уровне колледжа – в старших классах, младших классах средней школы и даже в младших классах. Это усилие, хотя и интересное, коснулось относительно немногих студентов. Его ограниченное влияние могло быть связано с тем, что очень немногие учителя готовы преподавать этику.

Все три подхода к нравственному воспитанию в шестидесятые и семидесятые имели некоторые общие черты.

Сначала они были мозговыми.Мораль образование этого периода было связано с идеями, с интеллектуальным навыков, а также со структурами мышления. Было мало внимания к делать – к нравственному поступку или к тому, как надо себя вести. Должно быть, в этот период отсутствовало; он представлял собой « холодная рука православия» и авторитарная позиция, с которой немногим учителям было комфортно.

Во-вторых, доминирующие методы морального воспитание в этот период подчеркивалось процессом. Неудобный о навязывании собственных ценностей другим, учителя подбадривали услышать на семинарах и прочитать в учебных журналах, что они можно было бы избежать этого и все же оказать положительное влияние на моральное жизни детей.Недавние исследования сдули или дискредитировали это утверждение, но в то время это была долгожданная новость. 4 Это разрешено учителям верить, что они делают свою работу – и делают это лучше, чем они были в прошлом. Немногие учителя установили какую-либо связь между новыми подходами к нравственному воспитанию и тем, что насилие и вандализм росли в школах, что учащиеся достижения и общественная поддержка школ резко упали, и что учение теряло свою привлекательность для потенциальных новобранцы.Вместо этого учителя увидели новый акцент на процессе как единственный безопасный, справедливый и эффективный способ нравственного воспитания.

В-третьих, учителя не должны были выражать свои собственные взгляды на моральные вопросы или настаивать на определенных позициях или действия над своими учениками. Для многих учителей такой нейтралитет было затруднением. Им было больно смотреть, как студенты борются с принципами, которые казались им морально очевидными (например, «Не получать личное удовольствие, если другие должны страдать от этого”) и молчать перед лицом студентов ошибочные суждения.

Но другие учителя нашли нейтралитет Рельеф. Это была эпоха, когда правила многих важных вопросы – верность стране, добрачный секс и аборты, имя только три – были переписаны. Неудивительно, что многие учителя были так же сбиты с толку, как и все остальное общество, по поводу что было правильно и что было неправильно. Другие учителя знали, где они стояли на спорных вопросах, но считали, что они не имели права высказывать свое мнение своим ученикам. Для многих учителей, нейтралитет вскоре породил полное отчуждение от нравственная жизнь учащихся.

Восьмидесятые . Общество, измученное переменами и внутренней борьбой, теперь кажется изо всех сил, чтобы вернуться к нормальной жизни. Президент Картер, обескураженный от скуки нации и парализованный кризисом с заложниками в Иране, был заменен в 1980 г. популярным и оптимистичным президентом Рональдом Рейганом. Посещение церкви начал подниматься. Количество разводов стало снижаться. “Опрятный” вернулся в моду; даже нигилистическое панк-движение стало просто очередной модный тренд. Крупнейшие телевизионные сети потеряли интерес к Норману Лиру и к исследованию социальных нравов; Oни вместо этого вернулся к комедиям положений об узнаваемых семьях, е.г., “Шоу Косби” и «Семейные узы». Национальная экономика и национальный дух находятся на подъеме. Отчужденные, экзистенциальные герои поколения битников и красноречивые и злые молодые люди, которые возглавили различные акции протеста механизмы шестидесятых и семидесятых были заменены – а иногда превращаются в – яппи (молодые городские профессионалы), которые следят за своей карьерой, а за акциями портфели. Америка в очередной раз доказала, что она беспокойная, непредсказуемая культура.

В 1980 году многие наблюдатели предсказывали, что новый президент ликвидирует Департамент образования и игнорировать государственные школы; в действительности, однако, события развивались довольно другой поворот. Два министра образования при Рейгане сохранили образование на первых страницах ежедневных газет и в ночных телевизионных выпусках новостей. Начало 1980-х принесло шквал докладов национальных комиссий и целевых групп по состояние американских школ. В этих отчетах подчеркивались недостатки, связанные к академическим достижениям, но многие школы недостатки носили моральный характер: плохая дисциплина, вандализм, физические злоупотребление учащимися и учителями, учащимися избежать серьезных академических усилий с помощью телевидения и наркотиков.Хотя комиссии и целевые группы уклонялись от предложения что школы восстанавливают свою традиционную роль в моральном воспитание детей общественное не сделал. В сентябре 1980 г. Опрос Gallup поставил вопрос: «Будет ли вы поддерживаете или выступаете против обучения в школах, которые занимались бы с моралью и нравственным поведением?» Подавляющее большинство (79%) опрошенных заявили, что хотели бы благосклонно к такой инструкции. 5 Среди тех респондентов, у которых были дети посещающих государственные школы, 84% высказались за такое обучение.6

Многие педагоги и ученые задумывались значение этого сильного призыва к обучению морали и нравственное поведение и тревога о том, какой морали учить в плюралистическая культура. Но два государственных чиновника – Уильям Беннетт, первым в своей роли директора Национального фонда поддержки гуманитарных наук, а затем в его нынешней роли министра образования, и Билл Хониг, суперинтендант штата Калифорния по общественному обучению. – вполне охотно давали ответ. Цитируя Аристотеля и Томас Джефферсон, они подтвердили как право, так и ответственность школ для обучения традиционным американским ценностям любви страны, мужество и уважение к родителям, учителям и другим Взрослые.В своих речах и трудах Беннетт и Хониг призвала учителей помочь детям стать не только умными, но и хорошо. 7 Они указали, что отцы-основатели задумали школы как основа жизнеспособной демократии, в том, что школы были бы основным инструментом для возвышения населения морально и интеллектуально.

И Беннетт, и Хониг критиковали нравственное воспитание, которое школы давали в шестидесятые годы и семидесятые. Возможно, стремясь дистанцироваться от ценностно-нейтральные и, казалось бы, бессодержательные подходы, влияние в течение тех десятилетий, они возродили термины символов и формирование символов .Наряду с содержанием и выбором, персонаж стал одним из три “С”. Хониг сильно полагается на формирование характера как одно из оправданий возвращения к традиционным учебный план. 8 Но, пожалуй, самая большая привлекательность слова символа заключается в том, что он касается одного аспекта нравственного воспитания, который был очень многое вышедшее из моды в недавнем прошлом: социализация.

В восьмидесятые культура когда-то снова рассматривается как человеческое достижение, которое должно быть передано молодым. Однако, чтобы передать культуру, мы должны представить молодежь к своим этическим принципам и моральным ценностям.В других словами, большая часть школьного обучения должна быть энергично посвящена обучению молодые те вещи, которые общество узнало о том, как жить вместе цивилизованно.

Хотя общественность решительно поддерживает более активная роль учителей в нравственном воспитании молодые, многие учителя не знают, как действовать дальше. В попытка дать некоторые конкретные рекомендации (и в надежде чтобы аллитерация не была слишком натянутой), предлагаю читателям пять «Э» новой морали образование: пример, объяснение, увещевание, окружающая среда и опыт.

Пример . Наиболее очевидной формой нравственного воспитания в классе является пример учителя подают своим ученикам. Это беспокоит многих учителя. Те, кто прошел через эпоху учителя-техника отталкивает представление о том, что учителя должны быть образцами нравственного совершенства своих учеников. Тем не менее исследования подтвердило то, что человечество давно осознало интуитивно: Окружающие подражают людям, обладающим властью и престижем. И хотя некоторые учителя могут не считать себя фигурами власти и престижа, дети, которых они учат, обязательно видят их как таковой.Дети наблюдают за своими учителями, чтобы узнать, как взрослые действовать. Поэтому преподавателям необходимо постоянно помнить о мощном влияние их действий на уроке на учащихся.

Если сами учителя являются важным источниками нравственного моделирования для своих учеников, так же как и исторические и литературных деятелей, которых учителя представляют в своих классах. Когда молодые люди читают историю, они знакомятся с героями, слабаки и злодеи культуры; они видят последствия человеческого мужества и трусости, и они воодушевляются или отталкиваются тем самым.При этом многие культурные в его рассказы вложены самые глубокие нравственные идеи. Хорошая литература доставляет удовольствие и инструктирует. Дети щедро учатся из книги О.Генри “Дар волхвов», опасности непослушания из рассказов о Пандоре и Икаре, безумие зависти от Эдвина Арлингтона Робинсона «Ричард Кори». Независимо от того, воплощены ли они учителем или включены в учебную программу, человеческий пример является основным способом нравственного воспитания молодежи.

Объяснение .Требуются годы плохого обучения, чтобы покорить ребенка. природное любопытство. Большая часть детских любознательность направлена ​​на моральные вопросы: «Почему меня наказывают, а его нет?» «Как могли великие люди как у Джефферсона и Вашингтона были рабы?» Что я должен ближнему?» “Это справедливо?” “Это правильно?” “Что я должен делать?” Основная задача учителя – разъяснить нравственный порядок ученикам. молодой.

Эмиль Дюркгейм, французский социолог, решительно поддержал школу активные усилия по привитию молодежи своих ценностей и правил провести.Однако Дюркгейм настаивал на том, что эти усилия должны быть рациональный. «Обучать нравственности ни проповедовать, ни внушать доктрину; это объяснить” он сказал. 9 Это обучение начинается на игровой площадке детского сада, когда учитель объясняет, почему мы не дуэль на острых палках, и кончается она на ступенях гимназии, когда учитель объясняет разочарованным выпускникам, которые отказали в любимом колледже или отказали в поступлении на стажировку программу, что жизнь действительно несправедлива, но мы должны терпеть и преодолевать наши разочарования.

Нам нужно учить нравственному воспитанию через объяснение, а не просто набивать студенческие главы с правилами и нормами общества, но заниматься их в великой нравственной беседе человечества. Верно, само существование этого разговора делает нас людьми. Маршалл Маклюэн указывал, что «… среда — это сообщение». Точно так же наше постоянное объяснение правил сам по себе, один из самых важных сообщений школы.

Увещевание .Объяснения являются важной частью детского нравственное воспитание, но учителя призывы и увещевания также имеют место в этом процессе. А ребенок, который обескуражен академической неуспеваемостью или тем, что был вырезать из команды, актерского состава или музыкальной группы часто нужно что-то более сильная, чем сладкая причина, чтобы отогнать жалость к себе. Студент, который пассивно проскальзывает в школе, может нуждаться в помощи учителя страстный призыв вдохновить его или ее учиться более усердно. Молодежь, заигрывающая с расистскими идеями, может не сомневаться в этом. своего рода небрежное мышление, пока он или она не почувствует жар учителя моральное возмущение.Стать взрослыми, способными стоять для их ценностей, студенты должны видеть учителей, которые делают это.

Увещевания следует использовать с осторожностью, и это никогда не должно отклоняться очень далеко от объяснения. Тем не менее, бывают времена, когда учителя должны обращаться к лучшим инстинктам молодежи и побуждать их двигаться в определенном направлении. Есть моменты для разговора по душам. признавая эти особые моменты, Паскаль однажды сказал: сердце имеет свои доводы, о которых разум ничего не знает.”

Окружающая среда . Класс — это маленькое общество со схемами и ритуалами, силой отношения и стандарты для студентов поведение и успеваемость. В эффективном классе студенты уважают и уважают друг друга, стандарты передового опыта доступны, и студенты удовлетворение приходит от достижения этих стандартов. Способность создать целеустремленную среду такого рода — вот что отличает хороший учитель из заурядного или плохого учителя.

Центральный фактор в школьной среде это нравственный климат. Являются ли правила в классе справедливыми и справедливыми? тренировался? Существует ли хороший баланс между конкуренцией и сотрудничеством? Воспитывается ли индивидуальная и общественная ответственность? Являются менее способные учащиеся защищены, но также и брошены им вызовы? этичны вопросы и вопросы “что должно быть “частью диалог в классе?

Нет удобной книги по технике помочь учителю создать нравственную атмосферу в классе.И не будет моральная среда в классе, однажды созданная, поддерживает себя. Нравственное окружение в классе сильно зависит от условий и факторы вне класса, такие как враждебная школьная среда или сообщество, ориентированное на удовольствие. Строительство и обслуживание нравственной среды в классе — это непрекращающаяся борьба. Но это повседневное, всеохватывающее качество и делает нравственное классная среда такой мощный учитель.

Опыт . Два поколения назад, когда U.С. была нацией, в которой преобладали фермеры и владельцы магазинов, молодые люди вносили регулярный и часто решающий вклад к экономическому выживанию своих семей. Их хлопоты на на ферме, в семейном магазине или дома востребованы и развиты обязанность. В те времена молодым людям было не о чем беспокоиться о том, были ли они любимы, потому что они были в безопасности в осознании того, что они были необходимы.

Десять лет назад, напротив, Джеймс Коулман писал, что современное поколение американской молодежи информация богата, а опыт беден.10 Мир американских детей был радикально изменен изменениями в экономике, в средствах производства, а также в размере и структуре американских семей. Сегодняшняя молодежь является членами из более мелких и менее стабильных семей, чем два поколения тому назад. В современном доме или квартире мало задач для детей кроме стирки и мытья посуды, выноса мусора, и косить газон. Это трудные пути развития исследование самооценки. В то же время по меркам любого предыдущее поколение, сегодняшнее молодые люди живут в эгоцентричном мире, где доминируют удовольствия возбуждающего эскапизма (через MTV, сексуальность, наркотики или просто «тусоваться»).Только редкие и удачливые подростки сталкиваются с такими переживаниями. которые помогают им вырваться из этой оболочки личных интересов и научиться помогать другим. Эти переживания часто приходят через академические и спортивные программы, предлагаемые школами.

Но все больше молодежи избегает этих возможностей чем участвовать в них. По разным причинам многие молодые люди считают ученых постоянным источником неудач, и они не увлекаются спортом и не разбираются в нем. Учителя нуждаются предоставить особый опыт для этих студентов, которые их привлекают и дать им возможность внести свой вклад в других.Многие государственные и частные школы уже предоставляют учащимся такие возможности. В пределах В этих школах учащихся поощряют помогать учителям и другим ученики. Старшие дети часто помогают младшим в учебе. или физические навыки; учащиеся также помогают учителям, библиотекарям или другие сотрудники с рутинными канцелярскими задачами. Но вне школы программы представляют собой больший отход от обыденности. Эти программы позволяют студентам оказывать услуги отдельным лицам в потребности, например, слепой затворник или мать с легкой умственной отсталостью ребенок.Другие студенты работают (обычно бесплатно) в неукомплектованных учреждений, таких как дома престарелых или детские сады. Школа служит посредником между студентами-волонтерами и частными лицами или агентства, нуждающиеся в помощи. Тем временем учителя помогают учащиеся понимают новый опыт, который дает такая деятельность; они также действуют как средства устранения неполадок. Такие сервисные программы учат навыки эффективной помощи и вызвать у молодых людей определение себя как личностей, связанных с другими.Моральные абстракции о справедливости и сообществе берут на себя непосредственность. Студенты начинают оценить необходимость сочетания морального мышления с моральным действием.

Новое нравственное воспитание не причуда. Наоборот, это разрыв с чудачеством, которое характеризовало большую часть нравственного воспитания шестидесятых и семидесятых годов, когда упор делался на процесс, а учителя делали вид, что культура имеет мало моральных принципов или уроков для передачи. Как пять Е, вероятно, проясняют, новое нравственное воспитание действительно очень старо; действительно, это глубоко коренится в классическом представлении об образовании.Например, последняя Э – опыт – происходит прямо от Аристотеля Никомахова этика . Аристотель говорил, что человек становится добродетельным совершая добродетельные поступки; он становится добрым, совершая добрые поступки; он становится храбрым, совершая смелые поступки. Школа, которая учреждает программа общественных работ просто операционализирует Аристотеля. И учитель, берущийся за новое нравственное воспитание, просто заново принимает ответственность традиционно возлагалась на учителей. Роль школы состоит не только в том, чтобы сделать детей умными, но и в том, чтобы на них смарт и хорошие.Мы должны помочь детям приобрести навыки, отношения и склонности, которые помогут им жить хорошо, и это позволит общему благу процветать. За школам и учителям делать только половину работы. ребенок и все остальные в опасности.

1. Луи Ратс, Меррилл Хармин и Сидни Саймон, Ценности и учение , 2-е изд. (Колумбус, О.: Чарльз Э. Меррилл, 1978)

2. Лоуренс Кольберг и Эллиот Туриэль, «Нравственное развитие и Нравственное воспитание», в Джеральд Лессер, изд., Психология и педагогическая практика (Гленвью, Иллинойс: Скотт, Форесман, 1971), стр. 410-65.

3. Ральф Мошер, изд., Нравственное воспитание: Первое поколение исследований и разработок (Нью-Йорк: Прегер, 1980).

4. Там же; и Алан Локвуд, «The Влияние программ разъяснения ценностей и морального развития по предметам школьного возраста: критический обзор последних исследований», Обзор исследований в области образования , vol. 48, 1978, стр. 325-64.

5. Джордж Х. Гэллап, “The 12-й ежегодный опрос общественного мнения Гэллапа Отношение к государственным школам». Phi Delta Kappan , сентябрь 1980 г., стр. 39.

6. Там же.

7. Уильям Беннетт, «Для Восстановить наследие: текст отчета о гуманитарных науках в образовании». Хроника высшего образования , 28 ноября 1984 г.; и Билл Хониг, Последний шанс для наших детей (Рединг, Массачусетс: Аддисон-Уэсли, 1985).

8. Хониг, с. 64.

9. Эмиль Дюркгейм, Нравственное воспитание (Нью-Йорк: Free Press, 1961), с. 120.

10. Джеймс С. Коулман, , молодежь: переходный период до взрослой жизни (Чикаго: University of Chicago Press, 1974).


Как вернуть нравственное воспитание

Конец декабря принес не одно, а два прекрасных рассуждения о нравственном воспитании, как о важности возрождения акцента на нем в американских школах, так и о некоторых вдумчивых советах о том, как это сделать.Каждый из них прекрасно объясняет, почему такое возрождение необходимо в настоящее время, хотя, если вы не полностью отошли от сети, вы уже знаете, почему: не столько из-за проблем с личной моралью (уровень подростковой беременности снижается и т. д.), сколько из-за явных провалов на публичных и полупубличных площадях: с честностью, прямотой и благонадежностью, как со стороны выборных должностных лиц, так и на небольших площадках, где мы наблюдаем избыток эгоизма, жульничества, лени и готовности быть бремя на других.

Моральное и этическое обновление, в котором нуждается американское общество и которое наши школы обязаны сделать все возможное, чтобы привить своим ученикам, является аристотелевским типом, хорошо определенным обозревателем Washington Post Майклом Герсоном как человеческие существа, «осуществляющие свой разум». и приучение к определенным добродетелям, таким как мужество, умеренность, честь, невозмутимость, правдивость, справедливость и дружба». Жерсон осуждает — и, на мой взгляд, правильно — сегодняшнюю тенденцию среди наших государственных чиновников и многих других игнорировать Аристотеля и вместо этого принимать версию, заимствованную у Руссо, которая ценит подлинность и самовыражение, а не добродетель.Как он пишет:

В основе аристотелевского подхода лежит положение о том, что человеческая личность изначально нуждается в формировании. В основе другого подхода лежит предположение, что человеческая личность нуждается только в освобождении. Это обозначило давнюю разницу между правыми и левыми: консерватизм часто на стороне формирования характера, а прогрессивизм часто на стороне личного самовыражения. Но с Трампом произошло нечто примечательное: правые все чаще становятся на сторону Руссо.

Пришло время нам — и нашим школам — переориентироваться на формирование характера, и две декабрьские статьи предлагают способы сделать это. Я перейду к ним через минуту, но сначала хочу отметить, какая важная возможность — и, возможно, обязанность — это для школ по выбору, как государственных, так и частных. Государственные школы с обязательным посещением, особенно когда ими управляет крупная политическая бюрократия, в значительной степени обязаны искать общеприемлемый «общий знаменатель», когда речь идет о ценностях, этике, характере и даже гражданском образовании.Они прекрасно справляются (хотя и мало кто это делает) с преподаванием Декларации независимости, Билля о правах и таких общечеловеческих ценностей, как терпимость. Но они не смеют подлетать слишком близко к солнцу «приучения к определенным добродетелям», чтобы не оскорбить какую-нибудь часть своих избирателей, не расплавить воск и не упасть в море.

Школы на выбор разные. Поскольку никто не принуждает их посещать, их учебные программы и педагогика могут быть своеобразными, даже своеобразными и специально разработанными для обращения к определенным группам населения.

Приходские школы делали это всегда — не только римско-католические, но и еврейские, евангельские христианские, лютеранские, исламские и многие другие. Они открыто и охотно принимают добродетель и мораль, часто в контексте религиозного образования, а также связанные с ним ценности, нравы и обычаи. Это, конечно, заставляет некоторых людей беспокоиться о том, что такие школы могут не дать своим ученикам достаточно широкого образования и не научить детей принимать других, которые отличаются от них.Это законные опасения, которые несколько смягчаются требованиями государственной лицензии для частных школ, нормами аккредитации и родительским рынком, а также дополнительными обязательствами, которые ложатся на школы, принимающие получателей ваучеров, финансируемых государством, в различных местах.

Чартерные школы и другие государственные школы по выбору также имеют значительную свободу действий в этой области, за исключением религии. Из-за соображений Первой поправки и «Поправок Блейна» во многих штатах они не должны участвовать в прямом религиозном обучении (хотя могут быть обходные пути) и должны соответствовать применимым академическим стандартам штата и подвергать своих учеников общегосударственным оценкам.В этих пределах, однако, они могут быть очень своеобразными, что приводит к удивительному разнообразию, которое мы наблюдаем в сегодняшнем секторе чартерных школ: от Монтессори до «без оправданий», от классических академий до сельскохозяйственного образования, от великих книжных программ до обучения открытиям. — и от сидячих рядов, ношения униформы и разговора только тогда, когда к вам обращаются, до онлайн-обучения и самой непринужденной атмосферы в классе, какую только можно себе представить.

До тех пор, пока они заботятся о барьере между церковью и государством, государственные школы по выбору также имеют широкую свободу заниматься воспитанием характера, ценностно-ориентированным образованием, гражданским образованием и многим другим.Многие встроили это в свои «бренды». Все, безусловно, вольны принять Аристотеля! Это возвращает меня (наконец-то) к двойным эссе от 28 декабря, оба из которых в конечном итоге рекомендуют один и тот же подход к нравственному воспитанию, и оба легко адаптируются и применяются во всех выбранных школах, как государственных, так и частных.

В статье для относительно малоизвестного History News Network заслуженный профессор истории Университета Восточного Мичигана Уолтер Мосс вспоминает убежденность основателей в том, что образование в области морали и добродетели являются неотъемлемыми элементами надлежащей учебной программы, затрагивает ключевые события последующих столетий, подчеркивает настоятельную необходимость в сегодняшней Америке воспитывать граждан, которые серьезно относятся к добродетели, и предостерегает от утилитарного импульса, который заставляет многих сосредотачиваться только на подготовке молодых людей к высокооплачиваемой карьере.Затем, цитируя статью психолога Роберта Штернберга «Дело не в том, что вы знаете, а в том, как вы это используете: обучение для мудрости», он продолжает отстаивать подход к образованию K–12, который «учит [учеников] видеть «вещи из точки зрения других, а также свои собственные», [и] терпеть «точки зрения других людей, независимо от того, согласен ли человек с такими взглядами»

.

Слушай, слушай, скажи И.

Во второй статье, опубликованной в широко известном Wall Street Journal , профессор Drexel English Паула Маранц Коэн ссылается на философа восемнадцатого века Иммануила Канта и заканчивает тем же самым советом для педагогов.Знаменитый «Категорический императив» Канта имеет «три формулировки, две из которых уместны здесь». Первый напоминает золотое правило: «Поступай только в соответствии с тем принципом, согласно которому ты можешь в то же время желать, чтобы он стал всеобщим законом». Но одно это, объясняет Коэн, не избавляет нас от «нынешней моральной трясины». На самом деле, сама по себе она рассматривает это как часть проблемы, поскольку «[я] это предполагает, что то, как вы хотите, чтобы с вами обращались, должно быть обобщено для всех», что «именно то, что правые и левые пытаются сделать». теперь: У каждой стороны есть свое представление о моральной праведности и нет возможности найти точки соприкосновения.

Эта проблема решается, по крайней мере частично, обращением ко второй формулировке Канта: «Поступай так, чтобы относиться к человечеству, которое в твоем собственном лице или в лице любого другого, никогда не просто как средство для достижения цели, но всегда одновременно с концом». Другими словами, «никогда не относитесь к людям как к объектам» и никогда не относитесь к «другим как к средству навязывания миру наших собственных идеалов».

Это не просто, но то, что Коэн называет «Кант в детском саду» «лакмусовой бумажкой хорошего поведения», кажется единственным путем вернуться к здравомыслию и вежливости.Путь предложил сам Кант в трактате 1803 года (ранее мне не известном): «О воспитании». Как резюмирует это Коэн:

То, что он назвал «негативным воспитанием», связано с самым ранним обучением ребенка. Это включает в себя учение о том, что за пределами «я» есть авторитет. Эта идея, которая может, но не обязательно должна согласовываться с религиозным обучением, закладывает основу для более позднего «позитивного образования», которое использует разум для изучения и оценки трудных жизненных ситуаций… Родители должны были начать этот процесс нравственного воспитания, а учителя будет продолжать его с детского сада и далее, следуя учебной программе, которая внедряет категорический императив и анализирует ситуации в свете двух его формулировок.Это потребует от программ подготовки учителей разработки тематических исследований, ориентированных на разные возрастные группы, в которых учащиеся будут практиковаться и оттачивать моральные суждения. Это означало бы включение нравственного воспитания в подготовку учителей всех классов. Это помогло бы продвигать идеи, традиционно охватываемые религией, в обществе, в котором религиозное влияние уменьшилось.

Это было бы большой проблемой для школ обязательного обучения, да. Но независимо от того, приходите ли вы к этому через Штернберга или Канта, это то, что могут сделать избранные школы — и, на мой взгляд, к этому следует относиться очень серьезно.Как говорит Коэн, «общество, отказывающееся от нравственного воспитания… будет униженным и ненадежным». Что до боли похоже на то, что мы наблюдаем в сегодняшней Америке.

— Честер Э. Финн-младший

Честер Э. Финн-младший — заслуженный старший научный сотрудник и почетный президент Института Томаса Б. Фордхэма. Он также является старшим научным сотрудником Стэнфордского института Гувера.

Первоначально этот пост был опубликован в Flypaper.

Последнее обновление: 11 января 2019 г.

Расширенный поиск: CQR

Для поиска полной фразы заключите ее в кавычки.Используйте операторы поиска, чтобы сузить поиск: и, или, не, *, w/#.
Советы по поиску

Введите слова или словосочетания:

Поиск: Ключевое слово/весь текст Только заголовки отчетов Только темы

Диапазон дат:
AnytimeOnSinceBeforeBetween MonthMonth январь февраль марш апрель Мая июнь июль август сентябрь Октябрь ноябрь Декабрь ДеньДень 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 ГодГод 2022 2021 2020 2019 2018 2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011 2010 2009 г. 2008 г. 2007 г. 2006 г. 2005 г. 2004 г. 2003 г. 2002 г. 2001 г. 2000 г. 1999 г. 1998 г. 1997 г. 1996 г. 1995 г. 1994 г. 1993 г. 1992 г. 1991 г. 1990 г. 1989 г. 1988 г. 1987 г. 1986 г. 1985 г. 1984 г. 1983 г. 1982 г. 1981 г. 1980 г. 1979 г. 1978 г. 1977 г. 1976 г. 1975 г. 1974 г. 1973 г. 1972 г. 1971 г. 1970 г. 1969 г. 1968 г. 1967 г. 1966 г. 1965 г. 1964 г. 1963 г. 1962 г. 1961 г. 1960 г. 1959 г. 1958 г. 1957 г. 1956 г. 1955 г. 1954 г. 1953 г. 1952 г. 1951 г. 1950 г. 1949 г. 1948 г. 1947 г. 1946 г. 1945 г. 1944 г. 1943 г. 1942 г. 1941 г. 1940 г. 1939 г. 1938 г. 1937 г. 1936 г. 1935 г. 1934 г. 1933 г. 1932 г. 1931 г. 1930 г. 1929 г. 1928 г. 1927 г. 1926 г. 1925 г. 1924 г. 1923 г. и МесяцМесяц январь февраль марш апрель Мая июнь июль август сентябрь Октябрь ноябрь Декабрь ДеньДень 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 ГодГод 2022 2021 2020 2019 2018 2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011 2010 2009 г. 2008 г. 2007 г. 2006 г. 2005 г. 2004 г. 2003 г. 2002 г. 2001 г. 2000 г. 1999 г. 1998 г. 1997 г. 1996 г. 1995 г. 1994 г. 1993 г. 1992 г. 1991 г. 1990 г. 1989 г. 1988 г. 1987 г. 1986 г. 1985 г. 1984 г. 1983 г. 1982 г. 1981 г. 1980 г. 1979 г. 1978 г. 1977 г. 1976 г. 1975 г. 1974 г. 1973 г. 1972 г. 1971 г. 1970 г. 1969 г. 1968 г. 1967 г. 1966 г. 1965 г. 1964 г. 1963 г. 1962 г. 1961 г. 1960 г. 1959 г. 1958 г. 1957 г. 1956 г. 1955 г. 1954 г. 1953 г. 1952 г. 1951 г. 1950 г. 1949 г. 1948 г. 1947 г. 1946 г. 1945 г. 1944 г. 1943 г. 1942 г. 1941 г. 1940 г. 1939 г. 1938 г. 1937 г. 1936 г. 1935 г. 1934 г. 1933 г. 1932 г. 1931 г. 1930 г. 1929 г. 1928 г. 1927 г. 1926 г. 1925 г. 1924 г. 1923 г.

Тема:
ЛюбоеСельское хозяйствоИскусство, культура и спортБизнес и экономикаОборона и национальная безопасностьОбразованиеЗанятость и труд ЭнергетикаОкружающая среда, климат и природные ресурсыГосударственный бюджет и налогиГосударственные функцииЗдоровьеЖилье и развитиеПрава человекаМеждународные отношенияМеждународная торговля и развитиеПраво и правосудиеСМИЛично-семейные отношенияРелигияНаука и технологииОбщественные движенияСоциальные услуги и инвалидностьТранспортUS. Конгресс США президент США Верховный суд и судебная системаВойны и конфликты

Искать во всех разделах отчета.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *