Итак «добро и зло» – является главным моральным понятием в жизни. Добром считают нравственную ценность, которую относят к образцу человеческих отношений и поступков. Противоположностью добра считается зло, которое нужно исправить или вообще удалить. Зло нельзя причинять или вообще допускать – вот главная задача морального поведения человека.
Русские народные сказки дают возможность, лучше, узнать о сложном мире, находясь еще маленьким ребенком. А для подрастающего поколения граница между добром и злом должна быть четкой и ясной. Именно так дети смогут разглядеть, что плохо, а что хорошо.
В народных сказках зло и добро всегда выглядят ярко, их очень хорошо заметно. При этом все плохие и злые персонажи никогда не могут исправиться, они просто-напросто оказываются побежденными и униженными, то есть – ни с чем. Тот, кто несет с собой зло, в конце концов, обязательно будет наказан. А добро, наоборот, будет хорошо вознаграждено и получит все, а может даже и больше.
Вот почему каждая русская сказка наводит пример противостояния добра и зла. Какими бы не были злые герои, их всегда побеждают сильные, смекалистые, удачливые и просто добрые персонажи. Все это благодаря их нему доброму сердцу, жалости к другим беззащитным персонажам, которым необходима помощь. Добрым героям помогают все, даже птицы и звери. Вот яркие примеры: Ивану царевичу помогал Серый волк, а заяц, рак и утка оказали помощь в поисках иголки, чтобы победить злого Кощея и спасти Василису.
На протяжении многих веков русский народ производил устное народное творчество, в котором закладывалась народная мудрость, свое стремление и надежду. Русская народная сказка – это не только развлечение, скрашивающее долгий вечер, а еще и урок как должен вести себя человек и к чему он должен стремиться. Книга с Русскими народными сказками является самой любимой, как для детей, так и для взрослых. Она – проста, добра и светла. В ней исключено место для предательства, фальши и лжи. Каждый злой поступок получает заслуженное наказание.
Вспомним слова, написанные великим русским поэтом – Александром Сергеевичем Пушкиным. «Сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок! Народные сказки пишутся в принципе для детей, что бы подрастающее поколение впитывало в себя важные моменты и уроки, которые скрыты в сказочных героях и их забавных приключениях. Но и многим взрослым они тоже приходятся по душе. В сказках всегда добро побеждает зло. За добрые поступки каждый будет награжден. Наверное, немного найдется людей, которые скажут, что не помнят ни одного сказочного персонажа. Это из-за того, что фольклор пропитан душой всего русского народа.
Рассмотрим зло в народных сказках, которое всегда изображалось безобразным и страшным.
Зло имеет непобедимую силу и власть, навеивает на всех героев страх и подавляемость. Создает чувство полной беззащитности. Злой персонаж, наделенный магическими способностями, всегда имел безобразную, не очень приятную, отталкивающую от себя внешность. Но благодаря уму, смелости, доблести и отваги, сказочным героям все-таки удаётся его победить.
Русский народ достаточно интересно изображал понятия «добро и зло». Есть два типа сказочных героев – отрицательные и положительные. Положительными героями являются: Иван царевич, Андрей стрелок, Иванушка дурачок, Марья кудесница, Елена прекрасная, Василиса премудрая, Иван крестьянский сын, Аленушка и многие другие. Все эти сказочные персонажи обладают скрытой внешней красотой. Например: Иванушка дурачок – это объект для насмешек и издевательств. Все, даже братья, смеются над ним и без жалости издеваются. Но не смотря на эту ситуацию герой лучше всех справляется с отцовскими поручениями, потому, что он более ответственный за свои дела и поступки, более наблюдательный, наделенный храбростью и смекалкой. За свои благие и правильные поступки Иванушка дурачок получил полцарства и красавицу царевну.
В нашем русском фольклоре злые персонажи всегда точно противопоставлены добрым. В сказках нет героев, которые на половину плохие или немножко хорошие. Они либо от самого начала темные, злые завистливые, либо же полностью светлые, добрые, великодушные, сочувствующие другим персонажам. Обычно это относится не только человеческих персонажей, но и животных. Например: Конек-Горбунок, Серый Волк, Сивка-Бурка и множество других.
Рассмотрим следующего сказочного персонажа «Ивана царевича». Русский народ тоже изобразил его смелым и отзывчивым, добрым и умным. Именно из-за этих положительных качеств ему в помощь пришла сила природы, которая позволила царевичу преодолеть трудные задачи возникших на его не легком пути. Женский образ в Русской народной сказке всегда наделен невероятной красотой, Как говорится «ни в сказке сказать, ни пером описать». Он мудр и добр, заботлив и трудолюбив, вот именно из-за таких качеств к ним на помощь спешат красивые, смелые и умные герои. Добрый персонаж всегда имеет мягкий характер, хорошие манеры поведения и приятную внешность.
Когда ребенок слушает сказку, то он практически сразу определяет для себя доброго героя для подражания, на кого он хочет быть похожим. Вот таким простым образом устное народное творчество закладывало в ребенке понятие зла и добра, что плохо, а что хорошо.
1. Конфликт между Добром и Злом – основная тема литературных произведений. Так хочется, чтобы победило добро и восстановилась справедливость. Мы любим читать сказки, потому что в них всегда добро побеждает зло. Мне нравятся истории с таким сюжетом. Хочется, чтобы так всегда происходило в нашей жизни.
2. Так и получилось в сказке «Двенадцать месяцев». В начале сказки девочку-падчерицу угнетают мачеха и ее сводная сестра. Они заставляют ее на себя работать – девочка и воду носит, и из лесу хворост. Мачеха и ее дочка настолько злые, что хотят избавиться от девочки.
Они дают ей задание, которое невозможно исполнить. Мачеха требует принести подснежники в зимнюю стужу, понимая, что девочка в лесу замерзнет.
4. Мы видим, как добро побеждает зло. Девочка выполняет задание мачехи, а, когда вырастает, то живет долго и счастливо. Мачеха и ее дочка наказаны за свою зависть и злость. Они замерзают в лесу.
5. Маршак учит нас, что в жизни есть не только добро, но и зло. Существуют злые люди, которые не хотят нам добра. Есть злые люди, которые пытаются заставить другого человека служить его интересам. Такие люди хотят чувствовать свое превосходство над другими. Если у меня появятся такие знакомые, то я не буду с ними общаться и дружить.
Пусть идут своей дорогой. И тогда не будет таких ситуаций, которые описаны в сказке. Несмотря на то, что я люблю поступать честно, то я бы не пошла в лес по требованию мачехи. Я бы навсегда ушла от таких людей, даже если в этой семье живет мой отец. Если рядом отец, и он не защищает свою дочь, то лучше навсегда уйти из такой семьи.
6. Если меня несправедливо обидят, то я знаю точно, что справедливость обязательно будет восстановлена. Об этом и говорит сказка Маршака. Если же я обижу кого-то, то постараюсь поскорее исправить ситуацию. Не хочу быть похожей на мачеху и ее дочку.
Больше всего мне понравилось в этой сказке то, что ее так приятно читать в новогодние праздники, когда на улице сугробы, а в воздухе вьются пушистые снежинки. Тогда становится так хорошо, и ты ждешь новогоднего Чуда!
Добро и зло – основные понятия морали.
Добро – это действия человека, направленные во благо другому живому существу. Добрые люди нужны всегда и везде. Они приносят свет, тепло и радость. Жить без таких людей невозможно. Они удерживают общество от морального разложения. Добро – единственное спасение в бурном океане жесткой жизни.
Если бы не было доброты, миру бы вскоре пришёл конец. Сильные уничтожили бы слабых, не задумываясь. Жестокие законы можно ясно увидеть в дикой природе. Страшно то, что хищник неумолим, у него нет жалости и сострадания. Но у него есть цель и он её достигнет любым путём. К сожалению, сегодня в среде людей всё больше и больше «хищников», жестких и безжалостных.
Жизнь заключается в борьбе. Борьбе добра и зла. Каждый человек сам решает, чего в его жизни будет больше. Всё упирается в нравственный выбор. Если индивид выбирает добро, то его жизнь будет наполнена любовью, нежностью и светом. Другие люди будут тянуться к нему. Но, если выбор падёт на зло. Раз, два и больше. Жизнь человека будет становиться хуже и хуже. Человек будет наполняться злобой, грубостью, ненавистью и ярость. Вскоре для окружающих станет несносным. Все будут избегать его и сокращать общение по максимуму. Мало кто захочет общаться со злой личностью. Она не помогает расти и развиваться, а только тянет вниз, к деградации.
Но и с этого есть выход. Всё начинается с осознания и признания проблемы. Это шаг к исправлению. Далее, следует изменить мышление и плохие привычки.
Это самое сложное. Нужно начинать делать добрые дела и помогать другим. Со временем жизнь поменяется и придёт радость.
С самого детства мы знакомы с понятиями добра и зла. Взрослые каждые день объясняют нам, что хорошим быть хорошо, плохим быть плохо. Милиционеры твердят о переходе дороги только на зеленый свет или по зебре, врачи уговаривают нас, что болеть — это плохо. Почему плохо? Если это позволяет не ходить в школу, валяться в постели и кушать много вкусных блюд приготовленных заботливой мамой. Пожарные предупреждают, что спички не игрушка и в неумелых руках являются злом.
В школе твердят, что четверка — это хорошо, а тройка — плохо. Но нам никто не может ответить на вопрос о том, кто так решил и почему.
Всю жизнь людей ставят в ситуации, где им противопоставляется различное в черном и белом, в хорошем и плохом, в добре и зле. И человек обязан выбирать одну из сторон, он не имеет права занимать нейтралитет, ведь в обществе ты либо достойный гражданин, либо нет.
Даже в религии имеется свое добро и свое зло. Не могут и сказки обходится только положительным примером. Им обязательно нужны злые стороны жизни в виде Змея Горыныча и Соловья Разбойника.
Помогать нуждающимся — это добро, унижать слабых — это зло. Все просто и понятно. И совсем не сложно разграничивать два этих понятия. Только вот, что из них сильнее по природе и от природы? Ведь сегодня зло преподносится, как добро. А точнее сказать, если раньше люди категорически говорили: «украл — значит вор!», то сейчас находят кучу аргументов, чтобы продолжить логическую цепочку: «украл — значит вор, значит хитрый, значит богатый, может купить себе и своим близким комфортную жизнь, значит молодец!».
Тонкая грань между светлым и темным стерта. И стерли ее не обстоятельства, а люди, которые занимаются сегодня подменой понятий. Если быть добрым выгодно — я буду, если быть злым практично — я буду. Двуличность людей пугает. Стало совсем не понятно, куда делось: чистое, тихое и бескорыстное добро.
Хотя если сильно задуматься, то ответ находиться. Зло поглотило добро.
Теперь, чтобы быть добрым нужно пройти через семь ступеней зла. Украсть, обмануть, погубить. А потом строить церкви, помогать больным детям и улыбаться на камеры, бесконечно улыбаться и тешиться от такого прекрасного, и доброго самого себя. Добряка, который загубил тысячи душ, прежде чем решил заложить фундамент нового храма или больницы.
Нет сейчас понятий добра и зла. Они не выступают отдельным фронтом, они единый кулак, который бьет тогда, когда не надо и гладит, когда уже не нужно.
Тема добра и зла стара как мир. Издавна эти два кардинально противоположных понятия ведут борьбу за право восторжествовать друг над другом. С незапамятных времён добро и зло заставляют людей спорить о том как отделить черное от белого. В жизни все относительно.
Понятия добрый и злой собирательные. Иногда, казалось бы добрый, благой поступок приводит к негативным последствиям.
Также как и в недобром деле некоторые находят для себя плюсы.
Добро и зло всегда неразделимы, одно не исключает другого. Например, если для одного человека какая то новость приносит радость и несёт в себе добро, у другого эта новость может вызвать огорчение и негативные эмоции, соответственно нести в себе зло. Иногда со злом люди отождествляют некоторые предметы и явления: «деньги-зло, алкоголь-зло, война-зло». Но если посмотреть на эти вещи с другой стороны? Чем больше денег, тем более независим и обеспечен человек- он сыт и счастлив, он готов нести в мир добро. Алкоголь в малых дозах, как это ни парадоксально тоже может нести в себе добро – фронтовые сто граммов служили на войне добрую службу, поднимая боевой дух солдат и выступая в качестве обезболивающего при тяжёлых ранениях.
И даже сама война, вроде бы совершенно негативное явление, тоже несёт в себе частичку пусть не добра, но определенной пользы: завоевание новых земель, сплочённость и братство союзников, воспитание воли к победе.
По традиции в сказках и фильмах добро всегда побеждает зло, однако в жизни далеко не всегда торжествует справедливость. Но собираясь сделать кому то подлость, нужно всегда помнить про всемирный «закон бумеранга» – «зло, излученное тобой, к тебе вернётся непременно». Давайте начнем с себя, будем друг другу добрее и милосерднее и может быть тогда в нашем жестоком современном мире добра станет чуточку больше, чем зла.
Добро и зло, являются основными аспектами нашей жизни. Вокруг этих, основных понятий морали строится все виды взаимоотношений в нашем обществе. Еще с самого раннего возраста, у детей, начинают развивать способность, различать эти два понятия. Вследствие чего, данная схема миро восприятия ребенка, становиться первостепенной, в воспитании будущего члена общества. Так как способность различать эти две противоположные стороны нашей жизни, является основой, для построения моральных принципов ребёнка. В итоге, в подростковом возрасте, дети начинают в полной мере, осознавать соответствие своих поступков к основным принципам морали.
Но если коснуться этой темы, в общем, на более высоком уровне, то можно заметить непрерывную, постоянную борьбу, между добром и злом, которая не прекращается ни на минуту. Как в прошлом, так и в настоящем времени, можно привести примеры, наглядно доказывающие наличие такого противоборства. Ярким примером может послужить, Великая Отечественная Война, где в роли темной, злой стороны, выступала фашистская Германия. Или допустим, наше время, где в роли противоборствующей стороны выступает политический курс Соединённых Штатов. Примеров довольно много, и практически в любой сфере жизни.
Одним словом, тема добра и зла, очень стара, но в то же время актуальна в любое время, и будет оставаться такой до скончания веков. Действительно, мы буквально сталкиваемся с этой проблемой каждый день. И любой человек должен делать выбор, во многих своих поступках, на чьей он находиться стороне. Многие утверждают, что наша жизнь зависит от добрых поступков, и доброты в сердце и душе. Чем мы добрее, тем больше, света и тепла в нашей жизни.
Но есть такая поговорка « Не делай добра, не получишь и зла », и я бы сказал, что она действительно работает. Многие наши поступки, не дают той отдачи, которая следует, после добрых дел. И поэтому встает вопрос, что же тогда на самом деле является злом и добром. Но все равно, добро очень приятно в большинстве случаев, как бы то ни было. А зло всегда приносит боль, и страдания.
В итоге, я хотел бы сказать, что данная тема очень сложна, полностью раскрыть и проанализировать ее нет возможности. Но, что тогда стоит взять во внимание? Я думаю, что главное это умение различать зло и добро, иногда бывают случаи, когда добрый поступок тщательно замаскирован. И тогда надо быть очень бдительным, что бы обнаружить это. Так же стоит, аккуратно распоряжаться добром, говорят навязанное добро — хуже зла.
Другие сочинения:Искусство… Оно способно возродить душу человека их пепла, заставить его испытывать просто невероятные эмоции и чувства.
Искусство – это средство, с помощью которого авторы пытаются донести свое мысли до человека, приучить его к прекрасному.
Иван Бунин – идеальный представитель сообщества писателей конца девятнадцатого века. Будучи фаталистом, он наполнял свои работы глубокой чувственностью и страстью. В его произведениях присутствуют
Антон Павлович Чехов является автором произведения «Дом с мезонином», которое он написал в 1896 году. Несбывшаяся любовь – является основной темой, которая раскрывается в данном произведении.
Когда в жизни человека происходят те или иные события, он начинает рассуждать, что же стало этому причиной. Мы склонны винить других людей, обстоятельства, что угодно, только не самих себя. А ведь часто в наших неудачах виноваты мы сами
Сентиментализм – направление в литературе, возникшее в 18 веке.
Строгое единство места, времени и действия, свойственное классицизму, уступило внутренним переживаниям и чувствам героев.
Народные и авторские, волшебные и бытовые, длинные и короткие, легендарные, комические, сатирические, докучные – каких только сказок не придумало человечество, с тех пор как научилось говорить. Что же делает этот жанр таким живучим?
Древнейший инструмент социализации и передачи опыта из поколения в поколение, сказка выросла из глубинных потребностей человеческой натуры: исследовать и понять окружающий мир, надеяться на лучшее и верить в победу добра над злом. С помощью сказки индивидууму (чаще ребенку) передается информация об обществе и необходимые морально-этические нормы и правила существования в нем. Сказка пробуждает воображение, вызывает слезы и смех, воспитывает такие нравственные качества, как доброта, искренность, храбрость, верность.
Главное оружие сказки – метафора. Какими бы волшебными ни были герои и приключения, мы знаем, что все сказки о нас, о человеческих чувствах и поступках. Учась «примеривать» сказку на себя, ребенок учится различать добро и зло, бороться с трудностями и страхами и находить ответы на интересующие вопросы. А самая важная цель сказки – развитие эмпатии – способности сопереживать персонажам в горе и в радости. Сказка выводит ребенка из узкого пространства собственных интересов и чувств и взращивает в нем человечность.
Об этом в книге «От двух до пяти» писал выдающийся знаток детской психологии и непревзойденный автор стихотворных небылиц Корней Чуковский: «Так как при слушании сказки ребенку свойственно становиться на сторону добрых, мужественных, несправедливо обиженных, будет ли это Иван-царевич, или зайчик-побегайчик, или Муха-Цокотуха, или бесстрашный комар, или просто «деревяшечка в зыбочке» — вся наша задача заключается в том, чтобы пробудить, воспитать, укрепить в восприимчивой детской душе эту драгоценную способность сопереживать, сострадать и сорадоваться, без которой человек — не человек».
Благодаря всем перечисленным качествам сказка не подвластна ни социально-экономическим преобразованиям, ни моде, ни стремительному научно-техническому прогрессу, который, казалось бы, развенчал все сказочные выдумки. Наоборот, нынешним детям как никогда необходима сказка, ведь это самый доступный и эффективный метод как корректирования сознания и поведения, так и развития связной речи, поскольку, как ни парадоксально, коммуникационный взрыв последних десятилетий привел к ощутимому угнетению коммуникативных функций подрастающего поколения.
Проблема развития речи становится все более актуальной. Отдавая предпочтение телевизору, компьютеру и прочим гаджетам, взрослые и дети пренебрегают общением друг с другом. Ограниченность речевого общения способна вызвать недоразвитие основных психических процессов, специфические нарушения эмоционально-волевой сферы, способствовать развитию отрицательных качеств характера. Кроме того, возрастает количество детей с патологиями развития, основным признаком которых является именно недоразвитие речи.
Модернизация образовательного процесса, предусматривает ориентированность его на развитие прежде всего коммуникативных способностей обучающихся. Основной целью работы детских дошкольных учреждений, сформулированной в ФГОС дошкольного образования и Программе ДОУ, является формирование личности и ее успешная социализация. Важнейшую роль в этом процессе играет самостоятельный вид речемыслительной деятельности, – связная речь. От степени сформированности ее умений и навыков зависит дальнейшая успешность ребенка как в учебной деятельности, так и в социально-личностном развитии.
Одной из наиболее эффективных методик гармоничного развития дошкольников по праву считается сказкотерапия.
Сказкотерапия – это метод, использующий сказочную форму для интеграции личности, развития творческих способностей, расширения сознания, совершенствования взаимодействий с окружающим миром.
При кажущейся простоте данная методика имеет серьезные цели:
– овладение родным языком как средством приобщения к культурным ценностям человечества;
– развитие диалогической и монологической речи;
– расширение словарного запаса, совершенствование звуковой стороны речи;
– развитие просодической стороны речи;
– формирование коммуникативной направленности речи;
– развитие творческих способностей ребенка.
В соответствии с целями определяется круг задач, решаемых с помощью сказкотерапии:
– стимулирование познавательной деятельности, накопление и систематизация представлений об окружающем мире;
– развитие воображения, творческого мышления;
– развитие связной фразовой речи, ее логическое, лексико грамматическое и фонетическое оформление;
– развитие образности, выразительности речи;
– эмоциональное оформление речи: использование интонации и силы голоса, управление темпом речи, паузами, мимикой, жестами, движениями.
– снятие эмоционального напряжения.
Другими словами, «сказочные» занятия как творчески организованный вид образовательной и воспитательной деятельности, расширяя кругозор, обогащая словарный запас, тренируя речевые навыки, способствуют раскрепощению ребенка, росту его уверенности в себе. Это важно для всех детей без исключения, но особенно работе с детьми с общим нарушением речи, заиканием, агрессивностью, гиперактивностью, энурезом и т.
д. Когда ребенок перестает переживать по поводу дефектов речи, укрепляется его психика, корректируется поведение, улучшается социальная адаптация.
Сказкотерапия, как любая методика, неэффективна при использовании от случая к случаю. Как система занятий она опирается на положение, принятое в психолингвистике, о том, что речь формируется поэтапно из отдельных речевых действий. Важно соблюдать при этом следующие принципы:
– постепенно переходить от простого к более сложному;
– создавать оптимальные условия для того, чтобы каждый ребенок в процессе получения знаний мог проявить свои познавательные способности, использовать накопленный опыт, эмоционально самовыразиться;
– организовывать деятельность ребенка таким образом, чтобы он постоянно находился в процессе получения новых знаний и умений;
– сделать процесс развития связной речи непрерывным и интегративным, чтобы, начавшись с деятельности педагога, он продолжился в совместной деятельности ребенка и родителей.
Диапазон методов работы со сказкой очень велик. Сказки можно просто рассказывать и слушать, можно обсуждать, анализировать, додумывать, переиначивать, рисовать, сочинять, проигрывать. Соответственно весьма разнообразны виды деятельности:
– чтение и обсуждение сказок во время занятий и в свободное время;
– рассматривание иллюстраций со словесным описанием;
– рисование иллюстраций, лепка, аппликация, создание книжек и лэпбуков;
– разнообразные игры: дидактические, подвижные, игры-драматизации;
– кукольные мини-театры: пальчиковые, настольные, бибабо;
– прослушивание музыки для усиления эмоциональных впечатлений, развития слухового восприятия, пробуждения фантазии.
Принцип от простого к сложному наиболее важен. Опираясь, прежде всего, на возраст дошкольников и на уровень их речевого развития, его необходимо соблюдать и в отборе сказочного материала, и в выборе видов деятельности, и непосредственно в работе над каждой сказкой.
Как правило, она проходит в три этапа:
– Познавательно-эмоциональное ориентирование
– Словесное воспроизведение сказки
– Самостоятельная творческая деятельность детей
Цель этого этапа – осмысление сюжета с помощью средств выразительности, эмоционально-чувственное освоение содержания сказки через характеры и эмоциональные состояния ее героев.
На этом этапе важно эмоциональное рассказывание (чтение) сказки с использованием эмоциональных средств. Следует выделять интонационно образные выражения, использовать мимику, пантомимику, жесты. Можно использовать игрушки, яркие иллюстрации, фигурки и аппликации, выполненные самими детьми. Можно слушать музыку для установления ассоциативной связи с характером и состоянием персонажей. Во время беседы по содержанию сказки уточняется последовательность событий, задаются вопросы для выяснения понимания особенностей сказки, при этом поощряются высказывания детей, обращение к их личному опыту.
Цель этого этапа – развитие у детей умения излагать сказку связно, логично, отбирать для пересказа основные моменты; расширение знания о выразительных средствах языка; усвоение детьми изобразительных средств раскрытия сказочного образа и применение их в собственном изложении сказки, построение самостоятельного активного взаимодействия со сказочными образами.
Данный этап включает составление плана сказочного произведения, использование сюжетных картинок, коллажей, мнемотаблиц, с помощью которых дети учатся моделировать текст. Эффективным приемом активизации речевого творчества детей может быть эмпатическое рассказывание, когда дети представляют себя на месте сказочных персонажей, рассматривая иллюстрации, и описывают, что они услышали, увидели, почувствовали. Используются также игры-драматизации, кукольный театр, настольный театр, инсценирование отрывков, театральная постановка. Двигательная активность, изготовление кукол, участие в изготовлении костюмов и реквизита развивают моторику, речь и коммуникативные навыки.
Целью этого этапа является стимулирование воображения детей, развитие у них интереса к творческому рассказыванию, желания и умения сочинять сказки и совершенствовать свои сочинения самостоятельно, используя усвоенные на втором этапе вербальные и невербальные средства художественной выразительности и опыт моделирования текста.
Это наиболее интересный этап сказкотерапии. Задача педагога – пробудить у детей желание сочинять сказки. Для этого можно предложить им сочинить продолжение сказки, предложив схему-образец или речевой пример, представить себе любимого сказочного героя в проблемной ситуации, в которой ему потребуется помощь ребенка. Эффективными приемами могут стать:
– контаминация (введение в сказку персонажа из другой сказки),
– инверсия (изменение места и времени действия, характера героев на противоположные),
– игра-фантазирование «Салат из сказок» (совмещение нескольких сказок в одной).
– «кляксография», когда случайное пятно силой воображения обретает характер, историю, становится сказочным персонажем.
Какие бы формы работы ни использовал педагог на творческом этапе, прежде всего он должен уделять внимание речевому оформлению сказки, использованию выразительных средств языка.
Четвертым этапом, важным уже для педагога, является подведение итогов «сказочной» работы, контрольная диагностика уровня речевого развития воспитанников и определение наиболее результативных методик.
Работу по развитию связной речи методом сказкотерапии можно начинать с раннего дошкольного возраста. Уже в два года ребенок способен запоминать и свои простейшие действия с предметами, и сказочных персонажей. В этом возрасте детям нравятся сказки о животных. Многократные повторения структурных элементов, устойчивые речевые формулировки помогают детям освоиться в сюжете, лучше понять содержание сказки. Дети с удовольствием изображают сказочных персонажей с помощью звукоподражания, рассматривают иллюстрации, им нравится разыгрывание взрослыми сказочных сюжетов с помощью кукол.
От двух до пяти лет у детей активно формируется образное мышление, способность фантазировать.
Изменяется восприятие волшебной сказки, появляется потребность в ее осмыслении, интерес к внутреннему состоянию персонажей, способность испытывать те самые «сорадость» и «сонесчастье». Из благодарного слушателя ребенок постепенно превращается в активное действующее лицо, а затем в автора, творца, сказочника. Сказкотерапия становится сложнее, но и интереснее.
Каких бы творческих вершин в работе со сказкой ни стремились достичь педагоги или родители, первичным материалом для сказкотерапии является народная сказка. Она содержит четко прописанный сюжет, однозначные характеристики героев, идейно-нравственные установки и раскрывает прекрасные возможности для развития речи. Сюжет ее всегда занимателен. Структура любой волшебной сказки ритмична: напевный зачин, сюжетные повторы, обязательная концовка, часто обращенная к слушателю, – все это облегчает ребенку пересказ текста. Выразительность языка, богатый словесный орнамент, присказки и прибаутки часто содержат идеальные комбинации труднопроизносимых звуков, которые ребенок легко запоминает и произносит.
Яркие образные характеристики, сравнения, мягкий, но меткий юмор предоставляют возможность для эмоционального воспроизведения речи персонажа, а также мимики, жестов, движений. Неминуемая победа добра над злом дает ребенку чувство психологической защищенности.
Несомненным достоинством этой методики является ее естественность. Ребенок не воспринимает занятия как некую работу, так как до определенного возраста он живет сказкой, он говорит на ее языке, творит ее из всего, что видит. Сказкотерапия для ребенка – сотворчество, в ходе которого личность дошкольника развивается в полной гармонии с успешным овладением грамотной и связной речью. Расширяется словарный запас ребенка, развивается логическое мышление, эстетические чувства, формируется культура речи, совершенствуется ее образность и эмоциональность.
В «сказочной» деятельности для детей очень важно участие взрослых. Так же, как и для самих взрослых. Педагоги и родители ни в коем случае не могут быть просто наблюдателями. Они не только руководители, вдохновители, организаторы – они непосредственные участники процесса превращения сказки в живое действо.
И самые строгие требования они должны предъявлять к себе: к своей речи, к своим манерам, к собственному контролю над своими эмоциями и настроениями.
Практически в любой сказке заложено важное психологическое содержание, которое дает ребенку представление о любви, добре и счастье. Также ребенок через сказку учится познавать реальный мир, а трансформация сказочного героя из слабого в сильного, наивного в умного, маленького во взрослого позволяет открыть перед ним перспективы собственного роста.
Превращение хотя бы на некоторое время жизни ребенка в игру, волшебство, сказку позволяет и взрослым ощутить прилив вдохновения, получить удовольствие от общения с ребенком на равных, а может быть, помогает расстаться с собственными сомнениями и страхами для того, чтобы жить-поживать да добра наживать.
Подготовительная к школе группа. / Под. ред. О. М. Дьяченко. – М.: «Издательство ГНОМ и Д», 2000.Подборка различных сочинений, написанных по направлению «ДОБРО И ЗЛО». Выбирайте любое, читайте, ориентируйтесь на примеры. Раздел будет пополняться, сохраните ссылку!
Добавлены примеры сочинений с экспертной оценкой и комментариями (указаны ошибки). Все примеры вы сможете скачать в конце страницы в формате PDF.
Обсудить сочинения вы можете в комментариях ниже.
]]>
Сочинения проверил эксперт ЕГЭ – Ксения Кафтаева – Как написать итоговое сочинение на максимум: https://vk.com/okege_itogovoe
(Автор сочинения – Раевская Евгения Алексеевна)
В течение долгого времени люди не перестают рассуждать о том, что же такое доброта, как относиться к проявлению доброты. Многие люди считают, что проявление доброты часто указывает на слабохарактерность человека, стремление угодить окружающим… Но стоит ли расценивать доброту как проявление слабости? Разве доброта не может быть проявлением силы характера человека, переступившего через свою гордыню? На мой взгляд, проявление доброты требует определенных усилий, любви к ближнему, готовности пожертвовать чем-либо ради другого, (ПУНКТУАЦИОННАЯ) и отнюдь не является признаком слабости характера.
Существует множество примеров, когда человек проявляет милосердие даже несмотря на суровые обстоятельства.
«Уроки Французского» В. Распутина заставляют читателя понять, что доброта требует готовности человека к самопожертвованию, преодолению трудностей и помощи ближнему. Автор показывает, что учительница играет с мальчиком в азартные игры на деньги, чтобы не задеть его гордость, помогает ему справиться с трудностями военного времени (ФАКТИЧЕСКАЯ). Даже когда героиню увольняют с работы, (ПУНКТУАЦИОННАЯ) и в жизни появляются новые трудности, она продолжает отправлять любимому ученику посылки и подарки. Бесспорно, поступки Лидии Михайловны были вызваны не слабостью характера, а внутренней духовной стойкостью, способностью проявлять милосердие даже в таких обстоятельствах.
Еще один пример проявления доброты, несмотря на все препятствия и трудности, мы можем найти в произведении М. Шолохова «Судьба человека». Главный герой Андрей Соколов пережил ужасы войны, остался без семьи и друзей, разбитый и отчаявшийся. И вопреки всем обстоятельствам, находит возможность призреть беспризорного мальчика, такого же одинокого и несчастного, как он сам.
К сожалению, не каждый человек, оказавшись в бедственное положение (ГРАММАТИЧЕСКАЯ), находит силы и средства для помощи ближнему.
Таким образом, проявление доброты следует считать признаком силы, а не слабости характера человека. Ведь (РЕЧЕВАЯ) для свершения добрых поступков необходимо обладать способностью и желанием помочь другому несмотря на мнение окружающих, жизненные трудности, собственную гордыню и страх. Доброта делает этот мир лучше, и поэтому нельзя относится к милосердию как к недостатку и проявлению слабохарактерности.
Требования
Критерии
Итог: сочинение получает «зачет: 5/5»
(Автор сочинения – Ширпужев Кирилл Андреевич)
Каждый по-своему понимает доброту.
Для кого-то это безвозмездная помощь другим, а для другого (ПУНКТУАЦИОННАЯ) умение понять и поддержать человека. Несмотря на то, что каждый имеет общее представление о доброте, вопрос требует более глубокого размышления, чем просто общие фразы. Так что же такое доброта?
Прожив хоть (РЕЧЕВАЯ) и небольшой промежуток времени, я неоднократно встречался с проявлением доброты: помощь, сочувствие, умение выслушать и поддержать человека и не оставить его в трудной жизненной ситуации. И каждый раз, когда я вижу добрых людей, у меня возникает вопрос: какая сила движет человеком, который совершает добрые дела? Силы могут быть разные: желание получить выгоду, самоутвердиться или другие личные интересы, но самая главная, (ПУНКТУАЦИОННАЯ) движущая сила, (ПУНКТУАЦИОННАЯ)- это доброта. Именно она побуждает человека сделать доброе дело и не задумываться о наградах, она же может и призвать человека к самопожертвованию ради счастья других. Яркие примеры, доказывающие мою точку зрения, можно найти в произведениях художественной литературы.
К примеру, Данко – герой из произведения Максима Горького «Старуха Изергиль». Этот персонаж горел настолько сильным желанием (РЕЧЕВАЯ) помочь людям и сделать доброе дело, что пошёл на самопожертвование ради их спасения. В тот момент он не думал о себе, он видел измученных и уставших людей, которые застряли (РЕЧЕВАЯ) в непроходимом лесу, и именно его доброта и смелость спасла им жизнь. Также из этого аргумента можно сделать вывод о том (ГРАММАТИЧЕСКАЯ), что доброта – это в какой-то степени проявление смелости, ведь (РЕЧЕВАЯ) хотеть сделать добро и делать добро – это разные понятия. Для второго ещё необходима смелость, которая поможет проявить себя и перейти через порог стеснений и страха. (РЕЧЕВАЯ)
В качестве второго аргумента обратимся к произведению Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц». Маленький принц является ярким примером проявления доброты (РЕЧЕВАЯ), не смотря на то, что добро проявляется по отношению к цветку. (РЕЧЕВАЯ) Этот персонаж ухаживает за розой, защищает её от ветра и просто с ней разговаривает.
Делает он это бескорыстно, не смотря на то, что роза ведёт себя гордо. Даже оказавшись на другой планете, принц думает и переживает о своей розе. Это ли не доброта? Если нет, то тогда что? Умение заботиться, несомненно, один из факторов доброты, который помогает не бросить того, кто нуждается в поддержке и помощи.
Все приведённые аргументы убеждают нас в том, что доброта – это самопожертвование, умение заботиться и думать о других, понимать их и сопереживать им, а также, доброта – это желание помочь другим, облегчить их страдания и сделать жизнь счастливее.
Требования
Критерии
Итог: сочинение получает «зачет: 5/5»
(Санатулина Арина Фяридовна)
Добро и зло – это вечная проблема и вечный вопрос человечества (РЕЧЕВАЯ).
Эти понятия порой так сильно смешиваются в человеке, что порой (РЕЧЕВАЯ) невозможно понять (ПУНКТУАЦИОННАЯ) какое определение играет главенствующую роль (РЕЧЕВАЯ). Кого же можно назвать добрым человеком?
Ответ на этот вопрос хорошо прослеживается в романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Я считаю, что примером по-настоящему доброго человека в этом произведении является Иешуа Га-Ноцри. Этот человек считает всех людей добрыми, радуется каждой в жизни мелочи. Он помог Левию Матвею стать мягче, сделал его добрее. Даже когда Понтий Пилат приговорил его к смерти, Иешуа счел его добрым человеком и не злился на Пилата. В этом человеке нет зла, он видит в мире только добро и совершает только добро.
Другим героем романа является Понтий Пилат. Я думаю, что этого человека нельзя назвать добрым. Прокурор (ФАКТИЧЕСКАЯ) приговорил невинного человека, Иешуа Га-Ноцри, к смерти, чтобы не разгневать общество и первосвященника. Пусть Понтий Пилат и раскаялся в своем действии позже и покарал Иуду, подставившего (РЕЧЕВАЯ) Иешуа, его нельзя назвать добрым человеком, поскольку главенствующую роль его характера (РЕЧЕВАЯ) занимает трусость, страх быть отвергнутым и смещенным с поста прокурора, если он освободит Иешуа.
Роман Михаила Булгакого показывает нам действия двух эпох. Иешуа и Понтий Пилат являются героями одной эпохи, но среди людей другой эпохи тоже находятся добрые люди, например, Маргарита. Она является очень добрым персонажем, например, заботится о мастере, несмотря на то, что он просит ее уйти. Она также разрешает своей служанке быть свбодной, что тоже является поступком доброго человека.
Таким образом, подводя итоги (РЕЧЕВАЯ), хочется сказать, что добрый человек – это человек, который не только совершает добрые поступки, но и не боится отвечать за них. Добрый человек с удовольствием заботится о ближнем, как, например, Иешуа о Левии Матвее, а также совершает правильные с моральной точки зрения действия.
Требования
Критерии
Итог: сочинение получает «зачет: 5/5»
(Смирнова Анастасия Викторовна)
В жизни мы встречаем разных людей. К счастью, добрых людей намного больше, чем злых. Доброта может проявляться по разному: в поступках, действиях, а иногда и бездействиях.
Я считаю, что добрый человек-это человек, который делает что-то хорошее безвозмездно. Он не ждет взаимности, а делает это во благо других людей.
Многие авторы классики обращались к этой теме. Так, в рассказе «Юшка», автор которого А.П. Платонов, (РЕЧЕВАЯ) описывается главный герой – Ефим. Ефим, он же Юшка, с открытым сердцем, с добротой относится к людям. Но все над ним только смеются, даже дети обижают его, бросая камни в спину. Юшка не обижается на них, считает, что они относятся к нему с такой своеобразной любовью.
Однако, несмотря на то, что он еще и был болен (ГРАММАТИЧЕСКАЯ) чахоткой, он каждое лето ходил в соседнюю деревню и отдавал свои честно заработанные деньги сироте, чтобы та хорошо жила и получала образование. Таким образом, мы понимаем, что что хоть люди и высмеивали Юшку, он не очерствел душой, не озлобился. Он оставался добрым человеком, а когда его не стало, то злоба эта стала тратиться между людьми (РЕЧЕВАЯ). Так же он помогал сироте – совершал добрый поступок, что в настоящее время редкость. (ЛОГИЧЕСКАЯ).
Существуют и другие аргументы, которые подтверждают мою точку зрения. Так, в рассказе «Дурачок», автором которого является Н.С. Лесков, говорится о Паньке, который вовсе и не дурачок, а наивный человек, которому все интересно. Паньку все осуждают за то, что он в их понимании глуповат. Петька, который был пастухом, заснул в поле, и его заслужено хотели отхлестать розгами, но Паньке стало жалко Петьку. Панька попросил, чтобы его отхлестали за Петьку. Люди не поняли этот поступок и в очередной раз посмеялись над Панькой.
Но ведь (РЕЧЕВАЯ) в этом и заключается добрый поступок. Таким образом, Паньке стало жалко Петьку (ПУНКТЦАЦИОННАЯ) и он получил наказание за него, но ведь (РЕЧЕВАЯ) на это пойдет не каждый. Только поистине добрые люди смогут помочь другим в трудную минуту.
Завершая своё сочинение, хочу сказать: делайте хорошие поступки, помогайте людям, которые нуждаются в помощи, оставайтесь добрыми. «Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро!»,-говорил Антон Павлович Чехов.
Требования
Критерии
Итог: сочинение получает «зачет: 5/5»
Смотреть в PDF:
Или прямо сейчас: cкачать в pdf файле.
Комментарии без регистрации. Несодержательные сообщения удаляются.
Сочинения на тему “Добро и зло” задают школьникам еще в начальных классах. Сочинения на данную тему дети пишут на уроках литературы, обществознания, музыки, рассматривая эту тему с самых разных сторон.
При написании сочинения на тему “Добро и зло”, необходимо опираться на какое-то произведение (если вам задали его по литературе). Нужно сравнить героев этого произведения с разными нравственными качествами.
Но обычно сочинение на такую тему задают детям, чтобы проверить их начитанность, восприятие мира, то, как они умеют рассуждать и анализировать. Это позволяет сделать тема “Добро и зло”. Сочинение написать вполне легко, если вы умеете продумывать информацию и анализировать.
В идеале, любое сочинение должно состоять из трех абзацев: вступления, основной части, в которой расскрывается весь смысл, а также заключения.
Вступление нужно писать обязательно, даже если это мини-сочинение на тему “Добро и зло”. Именно от начала вашего рассуждения и повествования зависит дальнейшее восприятие читающим всего остального текста. Во вступлении расскрывается смысл дальнейшего текста, вы должны оповестить читателя о том, про что хотите написать, а также вашу позицию. Вступление должно быть небольшим, примерно 2-5 предложений, не больше. Примеры вступления для сочинения на тему “Добро и зло”:
Эссе на тему “Добро и зло” написать не так уж трудно, если есть, что сказать. Вступление всегда дается гораздо труднее, чем написание основной части сочинения и заключения. Многие опытные писатели говорят, что начать повествование даже им намного труднее, чем его закончить.
Сочинения на тему “Добро и зло” – это почва для размышления для любого человека, и взрослого, и ребенка. В основной части вы можете приводить аргументы из жизни, литературных произведений, из личного опыта. Основная часть может состоять из 10-20 преложений, а для мини-сочинения даже из 8. Идеи для написания основной части такого сочинения:
На самом деле человек, совершающий добро, получает его взамен. Возможно, от другого человека, но получает. Человек, совершающий добро, счастлив и верит в доброту других людей. Он живет в окружении, в мире добродушных людей. Человек злой, совершающий зло в адрес других людей, не получает добра в своей жизни, а лишь злобу и агрессию от других.
С заключении сочинения на тему “Добро и зло” необходимо сделать краткий вывод своих рассуждений и домыслов. Для объемного сочинения этот раздел может достигать до семи предложений, а для мини-сочинения – до четырех. В заключении нужно сказать то же самое, что и в основной части, но при этом передать только главную суть.
Сочинения на тему “Добро и зло” задают школьникам еще в начальных классах. Сочинения на данную тему дети пишут на уроках литературы, обществознания, музыки, рассматривая эту тему с самых разных сторон.
При написании сочинения на тему “Добро и зло”, необходимо опираться на какое-то произведение (если вам задали его по литературе). Нужно сравнить героев этого произведения с разными нравственными качествами.
Но обычно сочинение на такую тему задают детям, чтобы проверить их начитанность, восприятие мира, то, как они умеют рассуждать и анализировать.
Это позволяет сделать тема “Добро и зло”. Сочинение написать вполне легко, если вы умеете продумывать информацию и анализировать.
В идеале, любое сочинение должно состоять из трех абзацев: вступления, основной части, в которой расскрывается весь смысл, а также заключения.
Вступление нужно писать обязательно, даже если это мини-сочинение на тему”Добро и зло”. Именно от начала вашего рассуждения и повествования зависит дальнейшее восприятие читающим всего остального текста. Во вступлении расскрывается смысл дальнейшего текста, вы должны оповестить читателя о том, про что хотите написать, а также вашу позицию. Вступление должно быть небольшим, примерно 2-5 предложений, не больше. Примеры вступления для сочинения на тему “Добро и зло”:
“Добро и зло” написать не так уж трудно, если есть, что сказать. Вступление всегда дается гораздо труднее, чем написание основной части сочинения и заключения. Многие опытные писатели говорят, что начать повествование даже им намного труднее, чем его закончить.
Сочинения на тему “Добро и зло” -это почва для размышления для любого человека, и взрослого, и ребенка. В основной части вы можете приводить аргументы из жизни, литературных произведений, из личного опыта. Основная часть может состоять из 10-20 преложений, а для мини-сочинения даже из 8. Идеи для написания основной части такого сочинения:
С заключении сочинения на тему “Добро и зло” необходимо сделать краткий вывод своих рассуждений и домыслов. Для объемного сочинения этот раздел может достигать до семи предложений, а для мини-сочинения – до четырех. В заключении нужно сказать то же самое, что и в основной части, но при этом передать только главную суть.
Ситдикова Людмила
Исследовательская работа по литературе:Тема добра и зла в русской литературе
VII региональная научно-исследовательская конференция учащихся
3-8 классов «Юный исследователь»
Исследовательская работа
Тема добра и зла в литературе
2014 г.
1.Введение
2.Реализация проекта.
М.Ю.Лермонтов «Мцыри»
3.Заключение.
4.Список литературы
5.Приложение 1
Введение.
Давным – давно жила прекрасная птица. Возле ее гнезда находились дома людей. Каждый день птица исполняла их заветные желания. Но однажды счастливая жизнь людей и птицы-волшебницы кончилась. Так как в эти места прилетел злой и страшный дракон. Он был очень голоден, и его первой добычей стала птица Феникс. Съев птицу, дракон не утолил свой голод и стал поедать людей. И тогда произошло великое разделение на два человеческих лагеря. Одни люди, не желая быть съеденными, перешли на сторону дракона и сами стали людоедами, а другая часть людей постоянно искала надежное убежище, страдая от притеснений жестокого чудовища.
Наконец дракон насытившись, улетел в свое мрачное царство, а люди стали населять всю территорию нашей планеты. Они не остались под одним кровом, потому что не могли жить без доброй птицы, кроме того они постоянно ссорились. Так на свете появились добро и зло.
Древняя легенда гласит, что после сотворения мира и человека, страдания и горя, а значит и ЗЛА не существовало, повсюду царило счастье, благополучие, ДОБРО. Откуда же взялось ЗЛО? Кто в нашей жизни носитель зла? Можно ли его искоренить? Эти философские вопросы задает каждый житель планеты.
С детских лет мы, еще не умея читать, слушали сказки, рассказанные мамой или бабушкой, восторгались красотой и мудростью Василисы Прекрасной, которая благодаря своему уму и смекалке способствовала торжеству справедливости в борьбе с Кощеем Бессмертным. Даже три легкомысленных поросенка смогли противостоять злому и коварному разрушителю – волку. Дружба, взаимовыручка, любовь и ДОБРО смогли победить коварство и ЗЛО.
Я росла и постепенно знакомилась с произведениями классической литературы. И невольно на мысль приходили слова народной мудрости: «кто добро сеет, добро – его плод; кто зло посеет – тот злодейство пожнёт».
Любое произведение нашей литературы в своей основе содержит эти два понятия.
Размышляя над этим, я пришла к мысли, что практически каждое произведение содержит эту проблему, и мне захотелось окунуться в тайну.
Проблемный вопрос: Как в жизни бывает: добро или зло побеждает?
Цель исследования: выяснить, во всех ли произведениях русской литературы присутствует противоборство добра и зла, и кто побеждает в этой схватке?
Объект исследования : художественная литература
Предмет исследования : противоборство добра и зла
Методы исследования: – опрос,- анализ,- сравнение, – классификация
Задачи:
Гипотеза: предположим, что в мире не было бы зла. Тогда жизнь не была бы интересна. Зло всегда сопутствует добру, а борьба между ними – и есть не что иное, как жизнь. Художественная литература – отражение жизни, значит, в каждом произведении есть место борьбе добра со злом, и побеждает, вероятно, добро.
Анализ социологического опроса:
Вывод: мною было опрошено 18 человек. Это мои одноклассники, учителя школы, родственники и соседи. Данные опроса свидетельствуют, что большинство людей считает, что раньше появилось добро, нежели зло, что добра в мире больше, чем зла. Однако, говоря о борьбе добра и зла, наблюдается равновесие.
Социальная значимость проекта: материалы работы можно использовать на уроках литературы, внеклассных мероприятиях. Работа требует продолжения: исследования проблемы добра и зла в литературе 20 века и в современной литературе(в старших классах)
Реализация проекта В моей работе речь пойдет о добре и зле. Проблема добра и зла – это вечная проблема, которая волновала и будет волновать человечество. Когда нам в детстве читают сказки, то в конце-концов в них практически всегда побеждает добро, и сказка заканчивается фразой: «И все они жили долго и счастливо…». Мы растем, и со временем становится понятно, что это не всегда так. Однако не бывает такого, чтобы человек был абсолютно чист душой, без единого изъяна. В каждом из нас существуют недостатки, и их
немало. Но это не значит, что мы злые. В нас очень много и хороших качеств. Наверное, с появлением человечества на Земле, вторым появилось зло, а уже после – добро, искореняющее это зло. Я считаю, что как добро не может существовать без зла, так и зло – без добра жить не может. Добро и зло есть повсюду, и каждый день мы сталкиваемся с этими двумя проявлениями в повседневной жизни.
Произведения художественной литературы, на мой взгляд, всегда отражают действительность жизни. Сама жизнь – это непримиримая борьба добра и зла. Об этом свидетельствуют высказывания многих философов, мыслителей, писателей. (Приложение 2)
Своё исследование я начала с анализа произведений устного народного творчества.
Сказка.… Кажется, само это слово светится и звенит. Звенит серебряным волшебным звоном, как колокольчик тройки, уносящей нас в удивительный мир прекрасных и опасных приключении, фантастических чудес.
Отчего же так замирает сердце? Да от страха за жизнь сказочных героев, ведь их пытались погубить и змей Горыныч и Кощей Бессмертный. Да и Баба Яга Костяная Нога – весьма коварная особа. Однако смелые, сильные герои всегда готовы на подвиги, сражаясь против зла и коварства.
Русская народная сказка «Иван – крестьянский сын и Чудо- Юдо»
Добро в сказке представлено в образе Иванушки. Он готов погибнуть, но победить врага. Иванушка очень умный и находчивый. Он великодушный и скромный, никому не рассказывает о своих подвигах.
«Нет, – говорит Иванушка,- не хочу дома оставаться да вас дожидаться, пойду и я с чудом-юдом биться!»
«На тебя, вражья сила, пришёл посмотреть, твоей крепости испробовать.… Пришёл я с тобой насмерть биться, от тебя, проклятого, добрых людей избавить!»
А вот зло в этом произведении представлено в образе Чуда- Юды. Чудо- Юдо – это чудище, которое пыталось уничтожить все живое на земле и остаться победителем.
«Разнеслась вдруг в том царстве-государстве весть: собирается чудо-юдо поганое на их землю напасть, всех людей истребить, все города-сёла огнём спалить…
«Чудо-юдо злодей всех разорил, разграбил, лютой смерти предал.»
«Вдруг на реке воды взволновались, на дубах орлы раскричались – подъезжает чудо-юдо о девяти головах.»
Представительницами силы зла в сказке являются три чудо-юдовы жены да мать, старая змеиха.
«А я,- говорит третья,- напущу на них сон да дрёму, а сама забегу вперёд и оборочусь мягким ковром с шелковыми подушками. Захотят братья полежать, отдохнуть – тут-то их и спалим огнём!»
Вывод:
Добро в этой сказке победило зло. Иванушка победил чудо- Юдо, и все стали жить долго и счастливо.
Русская народная сказка «Василиса Прекрасная»
Добро и зло к этой сказке представлено в лицах молодой царевны и ее мачехи. Молодую девушку народ рисует умной, любознательной и смелой. Она много работает, терпеливо перенося все обиды, которые наносят ей мачеха и её дочери.
«Василиса всё переносила безропотно… Василиса сама, бывало, не съест, а уж куколке оставит самый лакомый кусочек…
«Это я, бабушка, мачехины дочки прислали меня за огнём к тебе.»
«Мне помогает благословение моей матушки,»
А вот мачеха – злой персонаж, она своими действиями пыталась изжить со свету свою падчерицу. Ее зависти не было предела, а основными действиями ее было – нагружение Василисы работой, а также постоянные обиды девушки. 7
« Купец женился на вдовушке, но обманулся и не нашёл в ней доброй матери для своей Василисы… Мачеха и сёстры завидовали её красоте, мучили её всевозможными работами, чтоб она от трудов похудела, а от ветру и солнца почернела; совсем житья не было!» Тебе за огнём идти,- закричали обе сестры. Ступай к бабе-яге…»
Вывод:
В этой сказке победило добро.
Сказка «Белоснежка и семь гномов»Братьев Гримм, зарубежная сказка.
Злая мачеха с помощью колдовства старается погубить свою падчерицу, завидуя ее красоте, однако все происки ведьмы оказываются напрасными. Добро торжествует. Белоснежка не только остается жива, но и выходит замуж за прекрасного принца. Однако как поступает победившее Добро с проигравшим Злом? Финал сказки ужасен: «
Но были уже поставлены для нее на горящие угли железные туфли, их принесли, держа щипцами, и поставили перед нею. И она должна была ступить ногами в докрасна раскаленные туфли и плясать в них до тех пор, пока, наконец, не упала, мертвая, наземь
».
Подобное отношение к побежденному врагу характерно для многих сказок. Но следует сразу отметить – здесь дело не в повышенной жестокости Добра, а в особенностях понимания справедливости в древности, ведь сюжеты большинства сказок сформировались очень давно. «Око за око, и зуб за зуб» – вот древняя формула возмездия. Причем герои, воплощающие в себе черты Добра, не просто имеют право жестоко разделаться с поверженным врагом, но должны сделать это, ибо месть – обязанность, возложенная на человека богами.
Однако постепенно понятие менялось под влиянием христианства.
Литературная сказка А.С.Пушкин «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях»
Проблема добра и зла
А. С. Пушкин в «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях» использовал сюжет, практически похожий «Белоснежке». И в пушкинском тексте злая мачеха не избежала наказания – но вот каким образом оно совершается?
Тут тоска ее взяла, И царевна померла
. В сказке Пушкина нет жестокости, от описания которого невольно пробирает дрожь; гуманизм автора и положительных героев лишь подчеркивает величие Бога (пусть Он и не упомянут напрямую), высшей справедливости. «Тоска», которая «взяла» царицу – не совесть ли это?
Восхищаясь богатством вымысла, высокими нравственными началами народных сказок, Пушкин восторженно восклицает: «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!»
Великолепные пушкинские сказки появились в 30-е годы. Они написаны не для детей, и в них, как и во многих других пушкинских произведениях, звучат горечь и грусть, насмешка и протест, добро и зло. В них отразилась глубокая любовь поэта к простому народу, неиссякаемая вера Пушкина в победу разума, добра и справедливости.
Главное противопоставление в этом произведении проходит по линии молодой царевны и ее мачехи. Молодую девушку поэт рисует доброй, кроткой, трудолюбивой и беззащитной. Ее внешняя красота соответствует красоте внутренней. Царевна обладает особым тактом, изяществом, женственностью. Мысль о том, это красота нехороша без добра, пронизывает всю сказку. Молодую царевну многие любили. Возникает вопрос, почему же они не спасали ее? Да потому, что только королевич Елисей любил ее по-настоящему искренне и преданно. Только верная любовь королевича Елисея спасает царевну, пробуждая ее от мертвого сна.
Вывод: Зло, утверждает поэт, не всесильно, оно терпит поражение. Злая царица-мачеха, хоть «умом и всем взяла», не уверена в себе. И если царица-мать умерла от силы своей любви, то царица-мачеха умирает от зависти и тоски. Эти Пушкин показал внутреннюю несостоятельность и обреченность зла.
Древнерусская литература «Житие Бориса и Глеба»
Противопоставление добра и зла мы встречаем в произведении древнерусской литературы «Житие и погубление Бориса и Глеба», принадлежащее перу Нестора, монаха Киево-Печерского монастыря. Историческая основа событий такова. В 1015 году умирает старый князь Владимир, желавший назначить наследником своего сына Бориса, которого в это время не было в Киеве. Брат Бориса Святополк, замыслив овладеть престолом, велит убить Бориса и его младшего брата Глеба. Возле их тел, брошенных в степи, начинают происходить чудеса. После победы Ярослава Мудрого над Святополком тела были перезахоронены и братья провозглашены святыми.
Святополк помышляет и действует по наущению дьявола. Введение в житие отвечает представлениям о единстве мирового исторического процесса: события, происшедшие на Руси, лишь частный случай извечной борьбы Бога и дьявола – добра и зла.
Вывод: «Житие Бориса и Глеба» – рассказ о мученической смерти святых.
А.С.Пушкин «Станционный смотритель»
История повести «Станционный смотритель» окрашена грустью и состраданием. Ирония в эпиграфе, в имени главного героя: маленький бессильный человек назван именем библейского богатыря.
“Вижу, как теперь, самого хозяина, человека лет пятидесяти, свежего и бодрого, и его длинный зеленый сюртук с тремя медалями на полинялых лентах”.
“Сущий мученик”, “дрожащий смотритель”, “люди мирные, услужливые, склонные к общежитию”, “скромные в притязаниях на почести”, “не слишком сребролюбивые”).
О том, что не с легким сердцем покидала Дуня родительский дом, говорит одна только скупая фраза: “Ямщик… сказывал, что всю дорогу Дуня плакала, хотя, казалось, ехала по своей охоте”).
Самсон Вырин ждет возвращения блудной дочери, и он готов ее принять и простить, но не дождался, умер. Дуня, по модели притчи (О блудном сыне) допускает в будущем возвращение с раскаянием в родной дом, и она возвращается, но, оказывается, что вернуться уже некуда. Жизнь устроена проще и жестче мудрых притч. Все дело в этом «чудесно превращении» Дуни: оно ведь лишь усугубляет горемычное положение смотрителя. Да, Дуня стала богатой барыней, но отца не пустили даже на порог столичного дома, куда Минский поместил Дуню. Бедняк не просто остался бедняком; его еще и оскорбили, было растоптано его человеческое достоинство.
А зримое посторонним семейное, женское, материнское счастье дочери лишь усугубляет в глазах читателя горе старика-отца. Да ведь и она-то в конце повести явно сгибается под тяжестью запоздалого раскаяния
Вывод: Доброта и чуткость Дуни, заложенная в её характера любящими родителями, пропадают под влиянием другого чувства. Каковы бы ни были чувства Минского по отношению к Дуне, в конечном счёте он все равно олицетворяет собой зло. Это зло разрушило семью, это зло сделало несчастной Дуню, привело к смерти Самсона Вырина.
М.Ю.Лермонтов «Мцыри»
Сосланный весной 1837 года на Кавказ, Лермонтов проезжал по Военно-Грузинской дороге. Близ станции Мцхеты, под Тифлисом, существовал некогда монастырь.
Здесь встретил поэт бродившего среди развалин и могильных плит дряхлого старика, который рассказал ему свою историю.
Прошло восемь лет, и Лермонтов воплотил свой старый замысел в поэме «Мцыри». Родной дом, отчизна, свобода, жизнь, борьба – всё соединилось в одном лучезарном созвездии и наполняет душу читателя томительной тоской мечты. Гимн высокой «пламенной страсти», гимн романтическому горению – вот что такое поэма «Мцыри».
Бесспорно, в поэме «Мцыри» чувства добра и милосердия очевидны. Монахи забрали и приручили бедного больного мальчика, они выходили его, вылечили, окружили вниманием и заботой, можно сказать, подарили ему жизнь… И, это все добро. Однако монахи лишили Мцыри самого главного-свободы, они запретили ему вернуться к родным, близким, найти их, обрести их вновь.… Монахи думали, что Мцыри готов отказаться от жизни, а он только и мечтал о жизни. Давным-давно решил он бежать, чтобы отыскать свою родину, своих близких и родных.
В тесной тёмной церкви во время ранней утренней службы стоял худенький, слабый юноша, ещё не совсем проснувшийся, разбуженный оглушительным колокольным звоном от сладкого утреннего сна. И ему казалось, что святые смотрят на него со стен с мрачной и немой угрозой, как смотрели монахи. А там, в вышине, на решетчатом окне играло солнце:
О, как туда хотелось мне,
От мрака кельи и молитв,
В тот чудный мир страстей и битв…
И вот, когда юноша должен принять обет, под покровом ночи он исчезает. Он отсутствует три дня. Его находят изможденным и обессиленным. ” И близок стал его конец; Тогда пришел к нему чернец”. Начинается предсмертная исповедь – одиннадцать глав, повествующих о трех днях свободы, вместивших всю трагедию и все счастье его жизни.
Исповедь Мцыри превращается в проповедь, спор с духовником о том, что добровольное рабство ниже, чем “чудесный мир тревог и битв”, открывающийся свободой. Мцыри не раскаивается в содеянном, не говорит о греховности своих желаний, мыслей и поступков. Как сон, перед Мцыри встал образ отца, сестер, и он попытался найти дорогу домой. Три дня он жил и наслаждался дикой природой. Он наслаждался всем, чего был лишен, – гармонией, единением, братством. Девушка-грузинка, встретившаяся ему, тоже часть свободы и гармонии, слившейся с природой, но он сбивается с дороги домой. На своем пути Мцыри встретил барса. Юноша уже ощутил всю силу и радость свободы, увидел единство природы, я вступает в бой с одним из ее творений. Это было равное соперничество, где каждое живое существо отстаивало право делать то, что предписано ему природой. Мцыри победил, получив при этом смертельные раны от когтей барса. Находят его в бессознательном состоянии. Придя в себя, он не страшится смерти, опечален лишь тем, что его не похоронят в родной земле.
Мцыри, увидевший красоту жизни, не жалеет о кратковременности своего пребывания на земле, он осуществил попытку вырваться из пут, его дух не сломлен, в умирающем теле живет свободная воля. М. Ю. Лермонтов этой поэмой дал понять нам, что стремления людей выполнимы, надо только страстно желать чего-нибудь и не бояться сделать решительный шаг. Многие же, как повстречавшийся Лермонтову старик, не находят в себе сил совершить попытку вернуть себе свободу
Вывод:
К сожалению, в этом произведении побеждает зло, ведь человек умер, так и не обретя свободу. Добро очевидно в милосердии и сострадании к ближнему. Однако это чересчур навязчивое добро оборачивается для Мцыри страданием, горем и в конечном счёте смертью. Можно искать оправдания монахам, углубляясь в религиозные понятия и традиции, но мне кажется, что христианская религия была основана на свободе и вере. А Мцыри верил в свою свободу. Получается, что монахи «хотели сделать как лучше, а получилось как всегда».
Таблица сравнения и классификации
Произведения русской литературы | Образы, олицетворяющие добро | Образы, олицетворяющие зло | Торжество добра | Торжество зла |
Русская народная сказка «Иван крестьянский сын…» | Иван | Чудо-юдо Змеихи – жёны Чуда юда | ||
Русская народная сказка «Василиса Прекрасная » | Царевна | Злая мачеха | ||
Литературная сказка А.С.Пушкин «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» | Царевна, королевич Елисей. | Царица-мачеха | ||
А.С.Пушкин «Станционный смотритель» | Самсон Вырин, Дуня | Минский Общественный строй | ||
А.С.Пушкин «Дубровский» | Владимир, Маша, крестьяне | Троекуров, Социальные слои | ||
А.С.Пушкин «Капитанская дочка» | Петр Гринёв, Маша Миронова Капитан Миронов | Швабрин Пугачёв Екатерининская эпоха | ||
М.Ю.Лермонтов «Мцыри» | Мцыри | Монахи |
Заключение:
Что есть добро и что есть зло на земле? Как известно, две противоположные силы не могут не вступить в борьбу друг с другом, поэтому вечна борьба между ними. Пока существует на земле человек, будет существовать добро и зло. Благодаря злу мы понимаем, что такое добро. А добро, в свою очередь, выявляет зло, освещая человеку путь к истине. Всегда будет происходить борьба добра со злом.
Я исследовала несколько произведений литературы. Все эти произведения- школьный материал. Они в полной мере отражают действительность. В каждом из исследуемых художественных произведений присутствует проблема добра и зла. Причём добро находится в непрерывном противоборстве со злом.
Мои предположения относительно того, что в каждом художественном произведении классической литературы присутствует борьба двух явлений жизни – добра и зла – подтвердились. Однако вторая выдвинутая мною гипотеза относительно победы добра над злом оказалась опровереженной. Практически во всех исследуемых произведениях на пике славы оказалось зло. Исключение составляют только сказки. Почему? Возможно потому, что в сказках воплощены мечты людей о вечной счастливой жизни.
Таким образом, я пришла к выводу, что силы добра и зла в мире литературы равноправны. Они существуют в мире рядом, постоянно противоборствуя, споря друг с другом. И борьба их вечна, потому что нет на Земле человека, который ни разу за свою жизнь не совершил греха, и нет такого человека, который бы полностью утратил способность вершить добро.
Перспективы исследовательской работы: Работа заставила меня задуматься, есть ли в литературе 20 века и в современной литературе понятия добра и зла, или же в современной литературе существует лишь понятие зло, а добро совсем искоренило себя? Эти исследования можно использовать на классных часах, уроках внеклассного чтения в начальных классах.
Библиографический список
Приложение 1
Высказывания о добре и зле
Не тот умён, кто умеет отличать добро от зла, а тот, кто из двух зол умеет выбирать меньшее. Арабское изречение |
Не задумывай добрых дел, а делай добро. Роберт Вальзер Пусть неблагодарность многих не отпугивает вас от того, чтобы делать людям добро; ведь помимо того, что благотворение само по себе и без всякой другой цели – дело благородное, но делая добро, встречаешь иной раз в ком-нибудь одном столько благодарности, что это вознаграждает за всю неблагодарность других. Франческо Гвиччардини Доброта и скромность – вот два качества, которые никогда не должны утомлять человека. Роберт Льюис Балфур Стивенсон Избыток зла порождает добро. Перси Биши Шелли Природа устроила так, что обиды помнятся дольше, чем добрые поступки. Когда, содеяв зло, человек боится, что о том узнают люди, он еще может найти путь к добру. Когда, сделав добро, человек старается, чтобы о том узнали люди, он порождает зло. Хун Цзычен Добро и зло едины лишь в том, что в конце концов всегда возвращаются к сделавшему их человеку. Бауржан Тойшибеков Если ты делаешь добро, люди обвинят тебя в скрытой корысти и себялюбии. И всё же твори добро. Мать Тереза |
Нередко мы употребляем в повседневной речи слова «зло» и добро», «хороший» и «плохой», даже не задумываясь над их смыслом. Данные понятия представляют собой наиболее обобщенные формы морально-этической оценки, которые служат для разграничения нравственного и безнравственного.
С древних времен добро и зло традиционно истолковывались в качестве основных господствующих сил. Они наделены безличностной природой. Данные категории являются центральными в вопросах морали. Суть добра и зла изучалась на протяжении столетий философами, учеными, богословами, людьми искусства. Зло представляет собой этическую категорию, которая по своему содержанию противоположна добру.
В обобщенной форме оно отсылает ко всему безнравственному, которое противоречит требованиям общественной морали и заслуживает всяческого порицания и осуждения. С другой стороны, с категорией добра неразрывно связано понятие добродетели – положительного свойства личности, указывающего на ее высокую моральную ценность. Противостоит добродетели порок.
Под понятием добра имеется в виду все то, что способствует жизни, помогает удовлетворить потребности человека (и духовные, и материальные). Это природные ресурсы, образование, различные предметы культурного потребления. Причем полезность не всегда эквивалентна благу. К примеру, искусство не имеет ровным счетом никакой утилитарной пользы. С другой стороны, развитие промышленности ведет человечество на грань экологической катастрофы.
Добро представляет собой вид духовного блага. В морально-этическом смысле данное понятие нередко употребляется в качестве синонима «благо». Данные слова (добро, благо) указывают на наиболее общие интересы, устремления – то, что должно случиться в жизни, и что заслуживает одобрения.
Современная этика раскрывает понятие добра в нескольких разных, но связанных между собой аспектах:
В философии считается, что категории хорошего и плохого находятся в теснейшей взаимозависимости. Нет абсолютного блага, равно как и абсолютного худа. В каждом злом деянии есть хотя бы крохотная частица добра, а в каждом добром содержатся элементы зла. Помимо этого, благо и худо могут меняться местами. Например, в Спарте новорожденных детей, имеющих физические изъяны, сбрасывали в пропасть. А в Японии когда-то старых и беспомощных людей переносили живыми в так называемую «долину смерти». То, что в настоящее время называется варварством, когда-то считалось благим деянием.
Даже в наше время один и тот же поступок может быть расценен как дурной и хороший одновременно. Это напрямую зависит от контекста ситуации. Например, если в перестрелке сотрудник полиции лишает жизни серийного убийцу, то в данном случае убийство правонарушителя будет расценено как благо.
Зло представляет собой этическую категорию, противоположную добру. Оно обобщает в себе разнообразные представления о безнравственных деяниях, а также о качествах личности, наносящих вред другим людям. Данные действия и качества заслуживают морального порицания. Зло – это все то, что противостоит благу общества и отдельно взятого человека: болезни, расизм, бюрократия, различные преступления, шовинизм, алкоголизм, наркомания.
Сторонники древнего иудаистского учения под названием Каббала полагают: сколько в мире хорошего, ровно столько же присутствует и зла. Ценить человек должен и первое, и второе, принимая с благодарностью любые подарки судьбы.
Как правило, человек пытается избегать зла и стремится к добру. Однако каббалисты полагают, что это не совсем правильный подход. Добро и зло должны цениться одинаково, ведь последнее представляет собой необходимый элемент реальности, уравновешивающий жизнь.
Человек должен благодарить за зло точно так же, как и за добро. Ведь оба эти явления существуют ради одной цели – подтолкнуть людей к более высокой ступени развития. Зло существует только ради того, чтобы божье создание могло существовать. Если бы существовало одно лишь добро, его невозможно было бы рассмотреть. Ведь добро – это явление Творца. И чтобы его ощущать, человек должен изначально иметь в себе противоположную природу.
Религия, в частности православие, утверждает: добро и зло являются определяющими силами в жизни человека. С этим сложно не согласиться. Каждый человек говорит о себе, что он стремится к добру. Если человек не определился в том, что является для него хорошим, а что плохим, что черно, а что бело, то он ступает на зыбкую почву. Такая неопределенность лишает его каких-либо нравственных ориентиров.
Отцами церкви добро и зло не признаются как два равнозначных начала. Подобный дуализм возник в еретических учениях гностиков и манихеев. Творческая сила принадлежит одному лишь добру. Зло же – это испорченность, полное отсутствие бытия. Оно не имеет самостоятельного значения и существует только лишь за счет добра, искажая его истинную природу.
Рассуждения о благе и худе заставляют задуматься над одним из важнейших вопросов: какой человек – добрый или злой? Одни считают его добрым по своей внутренней природе, другие – злым. Третьи полагают, что человек ни хорош, ни плох.
Ф. Ницше называл человека «злым животным». Руссо в своем «Рассуждении о неравенстве» писал о том, что личность изначально добра по своей внутренней природе. Только лишь общество делает ее злой. Утверждение Руссо можно считать антитезой религиозной доктрине о первородном грехе и последующем обретении спасения в вере.
Интересно и представление о добре и зле в человеке И. Канта. Он считал, что природа человека зла. В ней содержится неистребимая склонность к сотворению злого. Однако при этом в людях есть и задатки добра. Моральное воспитание личности должно состоять в том, чтобы дать жизнь этим задаткам. Так они получают шанс одержать победу над пагубной склонностью творить плохое.
Многие философы полагают, что изначально человек все же является добрым. Тот же, кто отдал предпочтение злу в своей жизни, представляет собой аномалию, некое исключение из правил. Добро и зло в мире могут быть соотнесены как здоровье и болезнь. Тот, кто выбирает благо, нравственно здоров. Злой же страдает от нравственной болезни, уродства.
В праве имеется принцип, опирающийся на данное представление. Это презумпция невиновности. Согласно данному понятию, человек считается невиновным, пока для доказательства его вины не будут приведены веские аргументы. Иными словами, все граждане считаются изначально добропорядочными – не нарушающими законов и морали. Виновным человек признается только в одном случае – по решению суда. Если бы люди были изначально злы или же не злы и не добры, то данный принцип не имел бы ровным счетом никакого морального оправдания.
Есть и еще один косвенный аргумент в пользу того, что люди внутренне добры, – это понятие добросовестности. Вряд ли кто-то станет отрицать, что добросовестность представляет собой непременное условие любой профессионально-творческой деятельности. Все то, что создано человеком на планете Земля, – результат его добросовестности.
Добавлено ли «добро» в составе слова «добросовестность» только лишь для красного словца? Или все же это существенное условие определения описанного феномена? Ответ здесь однозначен: если бы человек не был внутренне направлен на добро, то и не было бы совестности, честного выполнения своего дела.
Сложно дать однозначный ответ на вопрос о том, каких людей больше – добрых или злых. Ведь определенно хороших и плохих не бывает. Каждая личность содержит в себе и то, и другое. Но иногда случается так, что человек совершает больше ошибок, нежели правильных действий. И тогда о нем могут сказать, что он зол, хотя это и не будет характеризовать его природу в полной мере. Ошибки – это неотъемлемое свойство человека разумного. Избежать их нельзя.
Добро и зло в мире нередко бывает сложно распознать. Доброта может скрываться от посторонних людей. Например, хороший человек совершает благие поступки, руководствуясь библейским принципом: «Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая». С другой стороны, зло всегда лучше организовано. Есть всевозможные преступные группировки и банды, которыми правят деньги и разбой. Чтобы их «планы» исполнялись, бандитам приходится быть лучше организованными. Так как это заметно, создается впечатление, что в мире больше злых людей.
Нередко люди задаются вопросом о том, почему добро побеждает зло. Действительно, во многих сказках и кинофильмах справедливость в конечном счете торжествует, а все враги и отрицательные персонажи получают по заслугам. В жизни человек, сотворивший плохое дело, тоже через некоторое время должен «платить по счетам». Если его не накажут ему подобные, об этом позаботится сама судьба. Добро и справедливость побеждают по той причине, что для сотворения хорошего нужна активность, смелость, отвага. Иными словами, быть злым всегда легко и просто. Чтобы быть добрым, нужно прилагать усилия. Так как зло лишено творческого начала, оно всегда оказывается недолговечным.
Главная » Технологии » Проблемы добра и зла примеры. ОГЭ: аргументы к сочинению «Что такое добро? Противостояние блага и худа: что побеждает
Очерк, Страницы 4 (981 слово)
Сравнительное эссе «Великое против зла» Во многих известных сказках обычно присутствует тема великого и злого. В этом эссе Рапунцель сравнивается с Возлюбленным Роландом и объясняется, почему вообще существует этот великий и злой стиль. Чтобы раскрыть, почему прекрасное и зло существует в большинстве понимаемых сказок, в этом эссе нужно будет разобраться, что такое прекрасное и зло.Далее мы перейдем к небольшой информации о сказках с участием персонажей и знаков.
Сдавайте бумагу самого высокого качества
Обратитесь к квалифицированному писателю, который поможет вам с
«Сказка хорошо против. Зло »
Получите качественную бумагуНОВИНКА! AI согласование с писателем
? Узнай, кто ты есть, и будь таким »? Пиндар Согласно Оксфордскому словарю в мягкой обложке, слово? большой? должен быть? морально выдающийся и добродетельный ?. Доброта может проявляться не только в персонажах, но и в самих событиях.В каждой из двух сказок в этом сравнении доброта относится к добродетельным персонажам, когда они успешно победили плохого парня в каждой истории. Рапунцель вернула своего любовника? зрение с двумя слезами, и Роланд снова воссоединяется со своим настоящим возлюбленным.
«Большие и малые терпят одни и те же несчастные случаи»? Блез Паскаль Оксфордский словарь в мягкой обложке также описывает это слово? зло? быть? неприятно и неприятно ?.
Зло проявляется в сказках.Как сделал? превосходно?,? зло? влияет не только на самих персонажей, но и на все случаи жизни вокруг них. В Рапунцель колдунья забрала Рапунцель от ее мам и пап из-за предложения, которое ее отец сделал с волшебницей, или в Возлюбленной Роланде ведьма желала уничтожить свою падчерицу. В каждом из этих случаев зло представлено в его самом грубом виде.
Узнайте смету стоимости вашей бумаги
«Вы должны согласиться с условиями предоставления услуг и политикой конфиденциальности»
«Мы просто противостоим самим себе, когда сомневаемся.»? Томас Бернхард Для того, чтобы в любой истории был герой, должен быть злодей.
Это сразу превратит эту историю в битву между добром и злом. Чтобы герой развивался по сюжету, злодей выступает в роли помощника. Злодей помещает героя в сценарии, в которых, если герой не вырастет полностью, он обязательно погибнет; однако, если герой действительно повзрослеет, герой будет постоянно побеждать плохого парня. Например, ведьма? схватил Рапунцель? шикарные волосы? и хватит.И она была так безжалостна, что увела Рапунцель в пустыню, где она сильно страдала.
Если бы не принц, Рапунцель не выжила бы через ведьму? мучения ее. Даже в «Милая Роланд» злодей выталкивает героя из безопасного дома и заставляет ее повзрослеть. Возьмем этот пример:? Послушай, дорогой Роланд, мы должны немедленно бежать. Моя мачеха пыталась убить меня, но вместо этого убила собственного ребенка. Когда наступает рассвет, и она видит, что она натворила, мы? буду потеряна.? Если бы они не сбежали от ведьмы, то столкнулись бы с ужасными последствиями. В этом смысле злодей заставляет героя взрослеть и учиться.
Теперь мы также видим ключевое сходство; у героев всегда есть помощник. Злодей всегда будет причинять вред герою, но если герой достаточно повзрослел, они смогут выстоять. Персонажи очень тесно связаны с добром и злом; если добро не созреет настолько, чтобы бороться со злом, то зло будет побеждать бесконечно. В применении к самому основному чувству это очень верно; ибо, если бы зло вообще не способствовало созреванию добра, в обществе царил бы хаос.Это также показывает, насколько глубокой может быть сказка.
«Жизнь – это постоянный процесс принятия решений, что мы будем делать. »? Хосе Ортега-и-Гассет Символизм играет важную роль в битве между добром и злом. В обеих сказках есть несколько символов; Башня в Рапунцель могла олицетворять зло между принцем и Рапунцель. Волосы могли представлять собой мост, чтобы преодолеть зло, и когда ведьма обманывала принца, это могло означать, что зло изгибает пути, так что прямой путь сначала кажется прямым, а потом становится кривым.
Слезы, которые Рапунцель проливает по своему принцу, могут также означать, что она показывает ему настоящий путь, открыв глаза от слепоты. У Sweetheart Roland есть похожая сюжетная линия, где герой поет для своего принца, а принцу показывают настоящий путь. Основное различие в том, какой объект используется для обозначения разных значений. Символы используются, когда? вещь? используется, чтобы вызвать прямое изменение любого из символов. «Каждому недостатку соответствует свое преимущество. »? В. Клемент Стоун. В конце концов, герой всегда побеждает злодея истории.
Хотя не во всех историях умышленно используется тема добра и зла, она присутствует, поскольку в них фигурируют герой и злодей. Главное сходство между Рапунцель и Возлюбленным Роландом в том, что у них обоих есть герои, у которых есть любовник, и они готовы пострадать за них. Это ставит героев в добродетельную перспективу для читателя, таким образом представляя добро. Более того, чтобы сделать вывод, что герои добрые, мы должны предположить, что злодеи всегда злы. Следовательно, мы должны утверждать, что тема добра и зла присутствует до тех пор, пока есть герой и злодей.
«Жизнь гарантирует шанс? не честная встряска. »? Анон В заключение очерк показал, что битва между добром и злом всегда присутствует, если есть герой и злодей. В этом эссе также была сделана попытка определить добро и зло и показать, как это влияет на различные аспекты истории. Персонажи и символы также играют очень важную роль в этой теме. Если бы персонажи и символы не продвигали историю, битва между добром и злом никогда бы не закончилась.Таким образом, даже непреднамеренно тема добра и зла присутствует в большинстве известных сказок.
Сдавайте бумагу самого высокого качества
Обратитесь к квалифицированному писателю, который поможет вам с
«Сказка хорошо против. Зло »
Получите качественную бумагуПомогаем студентам с 2015 года
Более глубокий смысл сказок
Не сбивайтесь с пути.
Не ослушайся.Не ешь яблоко,
пряничный домик,
сердце твоей падчерицы.
Золушка годами рабыня своей бессердечной сводной семьи; Красавица предлагает свою жизнь Чудовищу по просьбе отца. Новая королева, запертая в темнице своего короля, отчаянно пытается превратить солому в золото, чтобы заслужить его расположение. Или: младший князь – единственный, кто послушает мудреца, поделится хлебом со старухой, отрубит белому коту голову. Солдат преданно ждет девяносто девять ночей у спальни эгоистичной принцессы, а затем уходит в последнюю, сотую ночь.Тесей убивает Минотавра. Нам говорят, что в сказках много морали.
Самые сильные традиционные истории пересказываются поколениями и культурами; вариации Золушки можно найти на всех континентах, от «Ослиной шкуры» и «Кап-о’-раша» в Европе до «Родописа» в Египте и «Красавицы и рябины» в Китае. Мы растем, полагая, что в этих историях есть вневременная мудрость о природе добра и зла.
Тем не менее, по мере того как сказки переходят от кассира к кассиру и вниз во времени, они меняются.Чаще всего они отражают парадигмы рассказчика, а не универсальную истину. По мере того как меняются наши ценности, меняются и наши истории. Современные пересказы Золушки, такие как ренессансный фильм «Ever After» или роман о молодых лесбиянках «Эш», имеют мало общего с диснеевским фильмом 1959 года или даже друг с другом. Ни один из них, кажется, не имеет ничего общего с более ранними версиями сказки, такими как «Сендриллон» Перро или «Ашенпуттель» Гримм, в которых уродливые сводные сестры отрезали себе пальцы ног и пятки, чтобы поместиться в стеклянную туфлю (до тех пор, пока у них не обильно истекло кровотечение. выдает их), а позже им выклевывают глаза мстящие птицы.Когда что-то в старой сказке вызывает дискомфорт у новой аудитории, это вырезается и заменяется, как каблук сводной сестры.
Сами братья Гримм, чьи вариации на тему немецкого фольклора часто ошибочно считаются «оригинальными», меняли свою моральную точку зрения даже между изданиями. Первое издание «Kinder- und Hausmarchen», или «Детские и домашние сказки», содержало гораздо больше сексуального и графического насилия, чем допустимо в любых «детских сказках» сегодня. Например, ведьма обнаруживает роман Рапунцель с принцем не потому, что находит их вместе, а когда Рапунцель спрашивает, почему ее одежда внезапно стала слишком маленькой.Ответ: она беременна. (Неудивительно, что эта точка сюжета отсутствует в Tangled.)
Второе издание Гримм, десять лет спустя, было вычищено от множества похожих упоминаний сексуального характера. Интересно, однако, что насилие усилилось: от голодной до детей ведьмы, которая захватывает Гензеля и Гретель, до мачехи Белоснежки, которую заставляют танцевать на свадьбе героини в раскаленных железных туфлях, пока она не падает замертво. Во втором выпуске сводные сестры Золушки получили гораздо более жестокие увечья.
Тем не менее, как бы они ни менялись, есть архетипические концепции, общие почти для всех итераций этой конкретной сказки. «История Золушки» на современном языке означает «из грязи в богатство и мгновенный успех». Однако почти все традиционные версии сказки ясно показывают, что Золушка начинается как представитель аристократии или, по крайней мере, из высших классов. Настоящая история Золушки – это история свергнутого дворянина, возвращающегося на свое законное место, восстановления социальной иерархии.Принц видит в ней не просто красоту или доброту, а явное благородство.
Это слияние красоты, добра и благородства встречается во многих наших самых любимых сказках. Если ты чувствуешь горошину сквозь сотню матрасов, твоя чувствительность отмечает, что ты королевский. Белоснежка – самая прекрасная на земле во многих смыслах этого слова: она добра и столь же красива, в отличие от мачехи, претендующей на престол, а также бледна и, следовательно, расово чиста. Легко забыть, как решительно сказки пытаются показать нам врожденное превосходство правящих классов.
Точно так же уродство в сказке – с сопутствующими последствиями болезни, бедности, возраста – означает зло. Только в недавних пересказах Золушки вы найдете красивую сводную сестру. На иллюстрациях к Синей Бороде главный герой обычно полноват и одет в тюрбан, его борода длинная, кудрявая и черная; он убивает своих невест не европейским мечом, а восточным ятаганом. Сказочное зло слишком часто несет на себе отпечаток этнической инаковости. У ведьмы почти всегда крючковатый нос.
Антисемитизм играет особенно сильную роль во многих европейских сказках. Историю Румпельштильцхена, например, с его сморщенным, собирающим золото и изгнанным злодеем, можно легко прочитать как антиеврейскую сказку. Известная современная сказочница Джейн Йолен выступает против этого предубеждения в нескольких своих книгах, таких как «Вересковая роза», пересказе «Спящей красавицы», действие которой происходит в нацистском концентрационном лагере. Сказки, впервые рассказываемые в небольших и часто замкнутых сообществах, предупреждали слушателей об опасности, которая таится в доверии к посторонним.
Когда устная сказка уступила место печатным транскрипциям, а затем романам, фильмам и телевидению, эти архетипы добра и зла – эти символические ярлыки – остались с нами. Писатели начали увлекательно играть с ними; Хитклиф Эмили Бронте – особенно яркий тому пример. Он подменыш, демон-любитель, темный и угрожающий «другой» из многих народных сказок. Сестры Бронте почти наверняка находились под влиянием традиционных баллад, таких как «Цыганка из тряпок» и «Блэкджек Дэви», в которых соблазнительный дикий цыганский парень уводит хороших английских девушек от их тихой жизни и хамских женихов, часто до трагизма. заканчивается.
Наши самые любимые истории по-прежнему определяют добро через красоту и благородство, а зло через уродство и инаковость. Но поистине опасный эффект этих архетипов наступает, когда мы обращаем это уравнение вспять – когда мы начинаем предполагать, что красота означает добро, а уродство – зло. Большинство современных родителей отказались бы преподавать своим детям этот урок, и тем не менее популярные СМИ сегодня все еще склоняются к классической формуле «красивый герой – уродливый злодей». Это стандартная киностудийная процедура, гарантирующая, что ни один другой актер никогда не окажется выше своего героя.Взгляд камеры задерживается на самой традиционно красивой женщине, почти всегда на героине.
Конечно, эти архетипы никогда не отражали лица добра и зла в нашем собственном мире. Физическая красота, молодость, богатство, благородство: ничто из этого не коррелирует с добром, и многие духовные традиции утверждают, что на самом деле они работают против него. Верблюды проходят сквозь иглы, прежде чем богатые люди попадают на небеса. Точно так же мы знаем, что в реальном мире зло может вызвать уродство бедности, болезней и несправедливости, но личное уродство никогда не является указателем зла.
И все же работа, которую повествование выполняет в нашей жизни, в нашем мировоззрении, глубоко укоренилась. Страх перед другим, предвзятое мнение, основанное на устоявшемся повествовании, является очень реальной и прямой причиной насилия: вспомните недавние события в Фергюсоне, штат Миссури, или во многих других местах по всему миру. Истории могут научить нас, что думать о тех, кто отличается от нас. Более того, они могут научить нас тому, что выглядеть по-разному и быть по-разному – это одно и то же.Это кажется детским уроком, который, как мы утверждаем, мы уже усвоили; тем не менее, лицо зла
остается лицом другого.
Как рассказчики историй (а это все мы) может показаться невозможным противостоять этому слиянию физической и этической красоты. Некоторые писатели утверждают, что создавать привлекательного злодея и, таким образом, делать привлекательным само зло – это морально неправильно. Другие утверждают, что уродливый герой – более мощный символ добродетели или, по крайней мере, более понятный.
Ни одно из решений не удовлетворяет. Мы хотим, чтобы любили прекрасных героев и злодеев, а также уродливых, и мы хотим, чтобы эти определения красоты и ее отсутствия выходили за пределы белых лилий европейских стандартов, унаследованных нами и нашими сказками. Люди – создания метафоры. Это символическое, даже больше, чем буквальное, трогает наши сердца. Человек не может жить одним хлебом. Мы можем искать в рассказах руководство и ответы. Те же самые сказки и мифы, эти мощные метафоры, которые могут показаться ловушками для предрассудков и лицемерия, также предлагают нам выход.
В сказках есть безупречные девы и злые старухи, правда, но есть также и чудовища, и добро и зло существуют вместе в чудовищном, так же как и в наших сердцах. Внутри Зверя есть принц, селки – красивая девушка или юноша, оборотень – невиновный человек. Иногда эти чудовищные сдвиги, эти трансформации снова упрощенно доказывают Божественное право … но иногда, ох, иногда они разыгрывают что-то гораздо более удивительно странное.Красная Шапочка появляется из кишок волка, и мы одновременно охотники, девушки и звери, когда слышим эту сказку. Мы видим себя отраженными в разбитых зеркалах всех этих несовершенных историй.
Сами феи, в честь которых названы сказки, самые чудовищные из всех. Бездомные любимцы, оставленные нам Викторианой, представляют собой почти кощунственное ослабление изначальной силы фейри, Народа, Сидхе. Феи могут увести вас со скалы или потащить сквозь время, как они сделали с Рип Ван Винклем.La Belle Dame Sans Merci предлагает своему рыцарю такое соблазнительное богатство, что все, что у него остается после ее ухода, – это пустота. Плоды волшебного двора – самые вкусные, которые вы когда-либо пробовали, но они оставят вас разоренными. Но оставьте у своей двери миску с молоком, и они будут вам благодарны.
Феи такие же, как и их одноименные сказки: прекрасные и ужасные, плохие и добрые, призраки лесов и цветочных духов, похитители детей и благословляющие очаги. Они подменыши; они меняются.
Мы тоже.
Из Parabola Том 39, № 4, «Доброта», зима 2014-2015 гг. Этот выпуск доступен для покупки здесь. Если вам понравился этот материал, подумайте о подписке.
Какой из вас отец подал бы своему сыну змею
, когда он попросил бы рыбу?
Или передать ему скорпиона, когда он попросит яйцо? (Луки 11:11)
Несколько лет назад я приобрел копию книги «Гензель и Гретель» с иллюстрацией Лизбет Цвергер.Я заядлый коллекционер книжек с картинками, и я влюбился в другую ее книгу … но когда пришла книга, и мне пришлось сесть и прочитать ее своим детям, я внезапно не был так уверен. Это очень мрачная история. Родители бросают детей в лесу. Ведьмы едят детей. Белла была очень чувствительным ребенком, который слишком испугался драматической напряженности в «Тачках Диснея» и был вынужден покинуть комнату. Почему я читал им эту историю? Но с некоторым трепетом мы справились. Они не были слишком напуганы.(Хотя позже Белла нарядилась ведьмой на Хэллоуин и немного увлеклась ведьмами. Так, может быть, она столкнулась с некоторыми из своих страхов Гензеля и Гретель?)
На этой неделе у меня заболело сердце, потому что, ну, вы знаете, Гензель и Гретель ужасны, но это не ложная картина реальности. Действительно есть родители, которые бросили бы собственных детей в лесу. К сожалению, мы можем наблюдать это в реальной жизни. Родители, которые не только не любят, не лелеют и не защищают маленьких людей, доверенных их заботе, но и сами являются волками.Детей предают и обижают люди, которые должны уберечь их от вреда.
А. . . сказки – это один из способов сообщить детям эту ужасную правду. Это то, что происходит. Что есть ведьмы, которые едят детей, есть родители, которые жестоки к своим детям. Есть родители, которые оставляют своих детей умирать. Это ужасно, но это падший мир, в котором мы живем, и мы не можем лгать детям и говорить им, что они в безопасности, когда они могут сами видеть и знать, что случаются ужасы.
Но в сказках есть и умные дети, которые перехитрили ужасных хищных взрослых. Сказки возвращают бессильным детям свободу воли и силу. Сказки, как известно нам Честертон, показывают, что драконов можно убить, ведьм загоняют в печи, что зло в конечном итоге получает свою награду.
Сказки учат истине, которую провозглашает вчерашнее первое чтение пророка Малахии: даже несмотря на то, что нечестивые, кажется, преуспевают здесь и сейчас, в конечном итоге наступит день расплаты, когда эти нечестивые люди, которые не боятся Господа, почувствуют его гнев, и сгорит, как солома в поле, корни и все такое.(Малахия 3) И те, кто действительно боится Господа, почувствуют тепло Его любви, как исцеляющий свет, и все их раны будут исцелены.
Сказки говорят нам, что в конечном итоге у бедных вдов и сирот этого мира есть надежда. Это одна из тех истин, которые постоянно всплывают у меня, когда мы читаем Ветхий Завет: Бог тратит очень много времени на заботу о вдовах, сиротах и местных пришельцах. Бессильных, обездоленных и безмолвных. Отец сирот, защитник вдов, защитник бедных.Справедливый Судья, который вынесет праведный приговор.
Когда вы смотрите, как система правосудия терпит поражение, как слабые, беззащитные и могущественные люди охотятся на своих собственных детей… тогда эти титулы больше не кажутся артефактами из далеких времен. Даже в наши дни слишком часто нет справедливости для бедняков этого мира. Сказки позволяют детям и взрослым побывать в мире, который, да, темен и полон ужасов, но в котором в конечном итоге восторжествует справедливость. Хорошие процветают, а плохие наказываются.У сказок и детективов есть одно общее.
* * *
Я также добавлю, что считаю проблематичным современный «проблемный роман», ориентированный ли он на подростков, подростков и молодых людей, который изображает и решает некоторые из этих проблем более прямо. Поскольку этот жанр представляет собой реалистичную фантастику, а не сказку, он часто лишает персонажей роли, сверхъестественных помощников и, самое главное, эвкатастрофы, которые так важны в сказках.Дети, отправляющиеся в темный лес с карманами, набитыми галькой, чтобы снова найти дорогу домой, слабы, но не беспомощны. У детей, которые перехитрили ведьм и запихнули их в духовки, есть свобода выбора. А в сказках почти всегда есть помощники: волшебные деревья, животные, говорящие ручьи, феи-крестные, есть те, кто готов оказать большую помощь любым добрым и щедрым детям, которые не торопятся заботиться о тех, кто слабее и слабее. беднее себя. И, наконец, есть восторг от эвкатастрофы, как назвал ее Толкин: «внезапный счастливый поворот в истории, который пронзает вас радостью, вызывающей слезы»
Толкин утверждал, что этот драматический поворот в конце сказки, который гарантирует, что Главный герой не встречает какой-то ужасной надвигающейся гибели – истинная цель и высшая функция сказки.
Социальные пороки в проблемном романе слишком безвкусны и слишком суровы без посредников сказочных ведьм, огров и голодных волков в глубоких темных лесах, которые переносят ужас в мир фантастики, где с ним можно противостоять более безопасно. Элемент фэнтези – вот что делает сказки такими полезными. Дело не только в том, как мудро говорит Честертон, они показывают, что зло можно преодолеть, но и в том, что сказки существуют в сфере воображения, в мире символов и метафор, которые делают зло менее вызывающим и травмирующим.Сказки позволяют читателю держаться на расстоянии, чтобы история могла обработать травму, а не просто погружать читателя в нечто похожее. А у сказок счастливый конец.
Я уверен, что есть люди, пережившие травму, которые нашли такие проблемные романы полезными в некотором отношении, зная, что они не одиноки в своих обстоятельствах … но я думаю, что в буквальном смысле они являются нездоровой пищей. Они определенно служат определенной цели, и я не очерняю тех, кто их читает или пишет. Но .. . им не хватает трансцендентности, которая выводит людей из этого негативного опыта. Вся суть художественной литературы в том, что она преображает. Герой отправляет вас в путешествие, и вы переноситесь в другое царство, из которого вы возвращаетесь измененным.
Надвигающаяся гибель волшебным образом отменяется, орлы, кажется, уносят вас в безопасное место, появляется принц, заклинание разрушается, муравьи сортируют семена, и волшебный башмак подходит, и внезапно все в мире в порядке. Дети уже знают, что мир – большое, темное, страшное место, и что они слабые, маленькие и бессильные.Сказки дают им выход в другое царство: там, где самые маленькие, самые молодые и простые люди избавлены от ужасной участи, перехитрили плохих парней и – о радость! – наконец обретут настоящее счастье. Этого достаточно, чтобы вы плакали от радости.
* * *
Вернусь позже, чтобы добавить дополнительные мысли:
Я мог бы, наверное, больше подчеркнуть, что я действительно считаю, что многие сказки слишком мрачны для некоторых детей. Я упомянул в эссе, что мой старший ребенок очень чувствителен, но я хочу немного подробнее остановиться на этом.Она была ребенком, которого легко беспокоило то, что она читала или смотрела, и мы очень старались уважать ее чувствительность. Было много книг, которые я прекращал читать, когда они становились слишком напряженными, или части, которые мы пропускали.
Мы отложили использование более темного материала, пока она не стала намного старше. Сейчас в 13 лет она любит сказки, читает их и даже пробовала писать их. Но она определенно была не готова к более мрачным даже в 10 или 11 лет. Но она также заглядывает вперед, когда доходит до страшных частей книг, она все еще осторожна в том, что смотрит.И осторожнее, когда она читает. Недавно она испугалась, читая книгу, которая была слишком напряженной, слишком близко ко сну, и поняла, что это была ошибка.
Итак, я думаю, что родителям и учителям действительно нужно проявлять осмотрительность. Нельзя просто сказать: видите ли, сказки хороши для детей, а затем использовать это как предлог, чтобы пройтись по чувствительности чувствительного ребенка. Если ребенок искренне боится определенных историй, не навязывайте вопрос и не заставляйте его кошмары. Не читать сказки маленьким детям – это нормально.Я думаю, что идеальный возраст для этих историй для многих юных читателей – это, вероятно, действительно средняя школа, а не начальная.
Поскольку мой старший был очень чувствительным, все наши дети, как правило, очень поздно знакомились с более темными темами и сюжетами. Я рада, что сказки есть, но мы их долго не читали. Гензель и Гретель – редкое исключение. Слушайте своих детей, уважайте их чувствительность. Почти всегда лучше подождать, чтобы книга вышла слишком рано.
Зло не лишено своей привлекательности.
Подумайте обо всех ваших любимых рассказах или фильмах. Всегда есть персонаж, испорченный искушением. Подстегивается ли это искушение жадностью к власти, деньгам или другим объектам желания, сила главного героя определяет, будет ли он силой добра или зла.
В реальном мире границы между героем и злодеем часто стираются. В сказках все не так. В этом древнем виде искусства однозначно противопоставляется добро и зло. Зло может скрываться в огненном дыхании дракона, гиганта, пожирающего плоть, ведьмы, меняющей форму, или ревнивой королевы.На первый взгляд, эти злые злодеи обладают способностями, которые наши герои не могут надеяться победить. Но они всегда так делают.
В конце каждой сказки всегда торжествует добродетель. Эти истории, передаваемые из поколения в поколение, предназначались не только для развлечения, но и в качестве морального компаса.
В своей книге «Использование чар: значение и важность сказок» детский психолог Бруно Беттельхейм предположил, что сообщение «преступление не окупается» в конце каждой сказки не является настоящим моральным компасом для дети.В сказках, как и в жизни, страх наказания – лишь ограниченное средство сдерживания преступления.
«Не факт, что добродетель побеждает в конце, что способствует нравственности, но то, что герой наиболее привлекателен для ребенка, который отождествляет себя с героем во всех его сражениях», – пишет Беттельхейм. «Из-за этого отождествления ребенок воображает, что вместе с героем он терпит его испытания и невзгоды, и побеждает вместе с ним, поскольку добродетель побеждает. Ребенок сам делает такие отождествления, и внутренняя и внешняя борьба героя накладывают на него отпечаток морали.
Другими словами, ребенок делает свой выбор в зависимости от того, какой персонаж вызывает у него симпатию. Четко определенные персонажи сказок – каждый из которых относится к лагерю добра или зла – помогают детям распознать плохое поведение и отождествить себя с хорошим.
Изучение разницы между добром и злом – это урок, на усвоение которого уходит вся жизнь. Мы верим, что вы можете помочь своим детям в этом пути, прочитав им сказки.
Я люблю хорошие истории, читаю ли я, пишу или рассказываю.Я зарабатывал на жизнь ручкой больше десятилетий, чем хотел бы признаться, работая журналистом и редактором в ООН и международных организациях. Как мать троих детей, я люблю перед сном, когда мне приходится читать с детьми.
«Писать всегда было похоже на дыхание», – говорит Соман Чайнани. «Если я не буду делать это какое-то время, мне станет казаться, что я умираю».
Письмо также влияет на время. Он волшебным образом заставляет его исчезнуть.«Это так сильно бросает вызов каждой части меня, что я забываю, кто я, где я и как долго я был там», – сказал автор Cracking the Cover. «Больше всего мне нравится, что письмо заставляет сдаться. Вы не можете, не можете, , контролировать свое письмо – потому что, если вас это не удивляет, как вы ожидаете от читателя? Для такого контролирующего и деспотичного человека, как я, письмо заставляет меня доверять работу маленьким эльфам внутри ».
Именно такой подход делает новый роман Зомана для юных читателей «Школа добра и зла» (HarperCollins, 14 мая 2013 г.) таким успешным.Книга, первая из запланированной трилогии, рассказывает историю лучших друзей Софи и Агаты, которые попадают туда, куда попадают все «заблудшие» дети – в Школу добра и зла. Школа готовит обычных мальчиков и девочек к тому, чтобы они стали сказочными героями и злодеями, и совершенно очевидно, что красавица Софи попадет в Школу добра, а темная Агата поступит в Школу зла. Только вот где они заканчиваются. И никого не радует такой поворот событий.
Соман начал экспериментировать с различными аспектами книги почти 15 лет назад.Он называет себя «одержимым учеником сказок», который в детстве смотрел мультфильмы Диснея так часто, что знал каждый кадр.
«Когда я поступил в Гарвард, я буквально создал свою собственную специальность на основе сказок с акцентом на женщин-злодеев», – объяснил Соман. «Я хотел понять: что делает женщину-злодейку такой привлекательной? «Школа добра и зла» пытается ответить на этот вопрос ».
Книга начинается с похищения Софи и Агаты из их деревни. Это немного жуткий вход в мир, созданный Соманом, но он соответствует литературе, на которой он вырос.
«Я люблю читать фэнтези, но у меня легкая аллергия на книги, которые начинаются в мире фэнтези», – говорит Соман. «Мне нужен этот портал из реального мира в необычное, будь то гардероб в Нарнии или кроличья нора в Стране чудес. Так что я знал, что хочу, чтобы детей увезли из нашего мира в Бескрайний лес. Но эта идея действительно прижилась, когда у меня возник этот восхитительный образ девушки, которую хотели похитить. Потому что я подозреваю, что многие дети, читающие фантастические романы, считают себя… »
При написании книги, в которой основное внимание уделяется двум сторонам медали, многим авторам удобнее уклоняться на одну сторону, чем на другую.Но Соман говорит, что в обеих школах так много ярких деталей и комических персонажей, что он чувствует себя одинаково хорошо в обеих.
Однако «Я просыпаюсь немного веселее в те дни, когда пишу сцены Софи», – признается автор. «Она настолько грандиозный персонаж, что я наслаждаюсь актом натянутого каната, который делает ее одновременно смешной и соблазнительной. Всякий раз, когда они с Агатой собираются вместе, для меня это естественный диалог. Они самая странная пара. (Моя любимая фраза в романе – это возражение Софи Агате после того, как она стала популярной: «Если ты хочешь поговорить со мной, Агата, ты можешь ждать в очереди со всеми.’)”
Соман говорит, что он так глубоко живет в мире, который он создал, что старается не судить и не сравнивать его с другими книгами. «Я бы сказал, что одна из причин, по которой мне нравились классические сказки, заключается в том, что они были путеводителем по жизни для детей и подростков», – пояснил далее Соман. «Они не приукрашивали и не приукрашивали свои истории, чтобы читатели чувствовали себя в безопасности. Сделайте неправильный выбор, и ребенок может потерять язык или превратиться в пирог. Моя цель в «Школе добра и зла» заключалась в том, чтобы написать современную сказку, которая позволила бы юным читателям с такой же честностью противостоять собственным страхам и тревогам.”
«Когда ты пишешь для юных читателей, надо быть честным», – говорит Соман. «Молодым людям не терпится переписать, потакать или плохо рассказывать истории. Они абсолютно безжалостны в своем стремлении увлечься сюжетом и сочувствовать персонажам. Для меня гораздо сложнее написать успешный детский роман, чем роман для взрослых, из-за того, насколько эмоциональными они должны быть. Роман для взрослых может занять отстраненную аналитическую точку зрения и произвести впечатление своей игрой слов. Дети хотят чувствовать.Поэтому, когда автор может овладеть этим балансом истории, эмоций и темпа, это превосходно. Очень и очень немногие достигают этого. Но, похоже, достойная профессия – отдать свою жизнь попыткам ».
Если первые отклики указывают на то, что Соман выполнил именно то, что намеревался сделать. Писатели легенд Грегори Магуайр, Р.Л.Стайн, Анна Мартин и Мария Татар уже оставили свой след в книге. И уже приходит фан-арт от продвинутых читателей – Зоман создал галерею на сайте «Школы добра и зла».
Соман в настоящее время пишет Книгу 2 этой серии, которая, по его словам, имеет довольно интересное название, которое скоро будет раскрыто. Он также только что завершил сценарий к фильму «Школа добра и зла», продюсером которого является Джейн Стартц («Tuck Everlasting», «Ella Enchanted», «Клуб няни»). Соман написал сценарий в соавторстве с Малиа-Скотч Мармо (написавший «Крюк» Спилберга).
* Какая любимая сказка Soman Chainani ? Прочтите полный текст его интервью изданию Cracking the Cover, чтобы узнать об этом и многом другом.
В какой школе закончил бы Соман Чайнани – Доброй или Злой?
Я был настолько увлечен этим вопросом, когда закончил читать книгу, что запустил интерактивную игру на сайте www.schoolforgoodandevil.com, которая помогает каждому читателю ответить на этот вопрос сам. Вы можете войти в систему и сдать вступительный экзамен из 10 вопросов в Школу добра и зла, который определит вас в вашей школе как никогда или никогда.Он также вычисляет, какой процент вашей души является добром, а какой процент вашей души – злом. Вопросы меняются каждый раз (а я написал их все!), Так что будьте готовы к суровому испытанию. Я сам несколько раз честно проходил викторину и постоянно получаю 75% зла, 25% хорошего. Так что, похоже, в конце концов, я Никогда. Неудивительно.
© 2013 – 2017, Взломать обложку. Все права защищены. Если не указано иное, все книги – цифровые и физические – бесплатно предоставляются издателями в обмен на честные и непредвзятые обзоры.Все мысли и мнения принадлежат рецензенту.
Из Использование чар Бруно Беттельхайм, 1977
Введение: борьба за смысл
Если мы надеемся жить не просто от момента к моменту, но в истинном сознании нашего существования, тогда наша самая большая потребность и самое трудное достижение – найти смысл в наших жизни.Хорошо известно, сколько людей потеряли волю к жизни и перестали жить. пытаясь, потому что такое значение ускользнуло от них. Понимание смысла жизни не приобретается внезапно в определенном возрасте, даже когда достигла хронологической зрелости. Напротив, получение безопасного понимание того, что смысл жизни может или должен означать, вот что составляет психологическую зрелость. И это достижение – конечный результат долгого развития: в каждом возрасте мы ищем и должны уметь находить, немного смысла, соответствующего тому, как наш разум и понимание уже разработан.
В отличие от древнего мифа, мудрость не вырывается полностью развитой, как Афина, из Голова Зевса; он строится, шаг за шагом, из самых иррациональных начала. Только в зрелом возрасте можно разумное понимание смысла о своем существовании в этом мире можно получить из своего опыта в нем. К сожалению, слишком многие родители хотят, чтобы умы их детей функционировали как их собственные дела, если зрелое понимание себя и мира, и наших идей о смысле жизни, не должны были развиваться так медленно, как наши тела и умы.
Сегодня, как и во времена прошлого, самая важная и одновременно самая сложная задача в воспитании ребенка – это помогая ему найти смысл в жизни. Чтобы добиться этого. Ребенок по мере своего развития должен учиться шаг за шагом, чтобы понимать сам лучше; благодаря этому он становится более способным понимать других, и в конечном итоге может относиться к ним взаимно удовлетворяющими и значимый.
Чтобы найти глубже это означает, что нужно научиться выходить за узкие рамки эгоцентричного существования и верю, что вклад в жизнь, если не сейчас, то когда-нибудь в будущем.Это чувство необходимо, если человек хочет быть доволен собой и тем, что он есть делает. Чтобы не оказаться во власти капризов жизни, нужно развивать свои внутренние ресурсы, чтобы эмоции, воображение и интеллект взаимно поддерживают и обогащают друг друга. Наши положительные чувства дарят нам сила развивать нашу рациональность; только надежда на будущее может выдержать нас в невзгодах, с которыми мы неизбежно сталкиваемся.
Как педагог и терапевта детей с тяжелыми нарушениями, моей главной задачей было вернуть смысл их жизни.Эта работа показала мне, что если бы детей так воспитывали, что жизнь значима для них, им не понадобится особая помощь. я был столкнулся с проблемой определения того, какие переживания у ребенка жизнь больше всего подходит для развития его способности находить смысл в своей жизни; к наделить жизнь в целом большим смыслом. Относительно этой задачи ничего лишнего важнее, чем влияние родителей и других, кто заботится о ребенке; вторым по важности является наше культурное наследие, когда передается ребенку правильным образом.Когда дети маленькие, это литература, которая лучше всего передает такую информацию.
Учитывая этот факт, я был глубоко недоволен большей частью литературы, предназначенной для развития ум и личность ребенка, потому что он не может стимулировать и воспитывать ресурсы, необходимые ему для того, чтобы справиться со своими трудными внутренними проблемами. Препраймеры и буквари, по которым его учат читать в школе, предназначены для обучения необходимые навыки, независимо от смысла.Подавляющая часть остальных так называемая детская литература пытается развлекать или информировать, или и то, и другое. Большинство из этих книг настолько поверхностны по содержанию, что мало что может значить. получить от них. Приобретение навыков, в том числе умения читать, обесценивается, когда то, что человек научился читать, не добавляет ничего важного к свою жизнь.
Мы все склонны оценивать будущие достоинства деятельности на основе того, что она предлагает сейчас.Но это особенно актуально для ребенка, который в гораздо большей степени, чем взрослый, живет в настоящее и, хотя он беспокоится о своем будущем, имеет только самые смутные представления о том, на что это может быть похоже. Идея, что научиться чтение может позволить позже обогатить свою жизнь. воспринимается как пустое обещание, когда рассказы, которые ребенок слушает, или чтение на данный момент бессмысленно. Худшая особенность этих детских книг в том, что они обманывают ребенка в том, что он должен извлечь из опыта литература: доступ к более глубокому смыслу и тому, что имеет для него значение в его стадия развития.
Для истории, которую нужно держать внимание ребенка, оно должно развлекать его и пробуждать его любопытство. Но обогатить его жизнь, это должно стимулировать его воображение; помочь ему развить его интеллект и прояснить его эмоции; быть настроенным на его тревоги и стремления; полностью осознавать его трудности, и в то же время предлагая решения проблем, которые беспокоят его. Короче говоря, это должно одновременно относиться ко всем аспектам его жизни. личности, и это никогда не умаляет, а, напротив, дает полную верить в серьезность затруднений ребенка, одновременно укрепление уверенности в себе и в своем будущем.
Во всех этих и многих в остальном из всей детской литературы за редким исключением ничто не может быть столь же обогащающим и приносящим удовлетворение как для детей, так и для взрослых, чем народ сказка. Правда, откровенно сказки мало говорят о специфические условия жизни в современном массовом обществе; эти сказки были созданы задолго до того, как он появился на свет. Но от них можно узнать больше о внутренние проблемы людей и правильные решения их проблем в любом обществе, чем из любой другой истории в детстве понимание.Поскольку ребенок в каждый момент своей жизни подвергается воздействию общество, в котором он живет, он обязательно научится справляться с его условиями, при условии, что его внутренние ресурсы позволяют ему это делать.
Просто потому, что его жизнь часто сбивает его с толку, ребенку нужно еще больше, чтобы дать ему возможность понять себя в этом сложном мире, с которым он должен научиться справляться. Для этого ребенку нужно помочь сделать некоторые связное чувство из суматохи его чувств.Ему нужны идеи о том, как привести в порядок свой внутренний дом и на этой основе суметь наводить порядок в его жизнь. Он нуждается, и вряд ли это требует особого внимания в данный момент в нашем история нравственное воспитание, которое тонко и только косвенно сообщает ему преимущества морального поведения не через абстрактные этические концепции, а через то, что кажется ему ощутимо правильным и, следовательно, значимым для него.
Ребенок находит это вид смысла через сказки.Как и многие другие современные психологические прозрения, этого давно предвидели поэты. Немецкий поэт Шиллер написал: Более глубокий смысл заключен в сказках, рассказанных мне в моих детство, чем в истине, которой учит жизнь. ( The Piccolomini , III, 4.) На протяжении веков (если не тысячелетий), в течение которых в их пересказывая сказки становились все более изысканными, время явные и скрытые смыслы стали говорить одновременно на всех уровнях человеческая личность, общающаяся в манере, доходящей до необразованного ума ребенка, а также искушенного взрослого.Применяя психоаналитическая модель человеческой личности, сказки несут важное сообщения сознательному, предсознательному и бессознательному, на на каком бы уровне ни работал в данный момент. Имея дело с универсальным человеком проблемы, особенно те, которые беспокоят ум ребенка, эти истории говорят с его подающим надежды эго и поощряют его развитие, в то же время освобождая предсознательное и бессознательное давления. По мере развития историй они придают id осознанное доверие и тело. давления и покажите способы удовлетворить их, которые соответствуют эго и суперэго требования.
Но мой интерес к сказки не результат такого технического анализа их достоинств. Это напротив, является следствием вопроса, почему, по моему опыту, дети, как ненормальные, так и ненормальные, и на всех уровнях интеллекта найти людей сказки доставляют больше удовольствия, чем все другие детские сказки. Чем больше я пробовал понять, почему эти истории так успешно обогащают внутреннюю жизнь ребенок, тем больше я понимал, что эти сказки в гораздо более глубоком смысле, чем любые другой материал для чтения, начните с того места, где в действительности находится ребенок. психологическое и эмоциональное существо.Они говорят о его суровом внутреннем давлении таким образом, который ребенок неосознанно понимает, и без преуменьшения самых серьезных внутренних проблем, которые росли влечет за собой предложить примеры как временных, так и постоянных решений неотложной трудности.
Когда грант от Фонд Спенсера предоставил досуг, чтобы изучить, какой вклад психоанализ может способствовать воспитанию детей, и поскольку чтение и чтение является важным средством обученияпредставлялось уместным использовать это возможность исследовать более подробно и глубоко, почему народные сказки такие ценно в воспитании детей.Я надеюсь, что правильное понимание уникальных достоинств сказок побудит родителей и учителей назначить еще раз к той центральной роли в жизни ребенка, которого они придерживались веков.
Сказки и экзистенциальное затруднение
Чтобы освоить психологические проблемы взросления, преодоление нарциссического разочарования, эдиповы дилеммы, соперничество между братьями и сестрами; становится способным отказаться от детских зависимостей; обретение чувства самости и самооценка и чувство морального долга ребенку необходимо понимать, что такое происходит внутри его сознательного я, так что он также может справиться с тем, что идет в его бессознательном.Он может достичь этого понимания, а вместе с ним и способность справляться, а не через рациональное понимание природы и содержания его бессознательное, но, познакомившись с ним, раскручивая мечты, размышления, перестановки и фантазии о подходящих элементах истории в ответ на бессознательное давление. Делая это, ребенок впадает в бессознательное содержания в сознательные фантазии, которые затем позволяют ему справляться с этим содержание. Именно здесь сказки имеют непревзойденную ценность, потому что они предлагают новые измерения для детского воображения, которые он не мог бы обнаружить так же по-настоящему самостоятельно.Что еще более важно, форма и структура сказки предлагают ребенку образы, с помощью которых он может структурировать свои мечты и с ними лучше направить его жизнь.
У ребенка или взрослого, бессознательное – мощный детерминант поведения. Когда бессознательное подавлен, и его содержание лишено доступа к осознанию, затем, в конце концов, сознательный разум человека будет частично подавлен производными этих бессознательных элементов, иначе он вынужден сохранять такую жесткую, компульсивную контроль над ними, что его личность может стать сильно искалеченной.Но когда бессознательному материалу до некоторой степени позволено осознать и обработать в воображении его способность причинять вред себе или другим сильно уменьшившись, часть его сил может быть использована для положительных целей. Однако преобладающее мнение родителей заключается в том, что ребенка нужно отвлекать от что беспокоит его больше всего: его бесформенные, безымянные тревоги и его хаотичность, гневные и даже жестокие фантазии. Многие родители считают, что только сознательные реальные или приятные и исполняющие желания образы должны быть представлены ребенку, что ему следует открывать только солнечную сторону вещей.Но такие односторонняя пища только односторонне питает разум, а реальная жизнь не все солнечно.
Имеется широко распространенный отказ сообщить детям, что источником многих неудач в жизни является из-за нашей собственной природы склонность всех мужчин действовать агрессивно, асоциально, эгоистично, из-за гнева и беспокойства. Вместо этого мы хотим, чтобы наши дети верили что, по сути, все мужчины хороши. Но дети знают, что они не всегда хорошо; и часто, даже когда они есть, они предпочитают не быть.Этот противоречит тому, что им говорят родители, и поэтому делает ребенка монстр в его собственных глазах. Доминирующая культура хочет притвориться, особенно когда дети обеспокоены тем, что темная сторона человека не существует, и исповедует веру в оптимистический мелиоризм.
Считается, что цель самого психоанализа – облегчить жизнь, но это не то, что задумал ее основатель. Психоанализ был создан, чтобы позволить человеку принять проблемную природу жизни, не будучи побежденным ею, и не давая в бегство от действительности.Рецепт Фрейда состоит в том, что только мужественная борьба несмотря на то, что кажется подавляющим, человек может преуспеть в извлечении смысла о его существовании. Это именно та сообщение, которое сказки передаются ребенку в разнообразной форме: что борьба с тяжелыми жизненными трудностями неизбежна, является неотъемлемой частью часть человеческого существования, но если человек не уклоняется, а стойко встречает неожиданные и часто несправедливые невзгоды, преодолеваешь все препятствия и в конце выходит победителем.
Современные истории написано для маленьких детей, в основном избегая этих экзистенциальных проблем, хотя они имеют решающее значение для всех нас. Ребенку особенно нужно быть даны предложения в символической форме о том, как он может справиться с этими проблемами и безопасно дорасти до зрелости. В безопасных историях не упоминается ни смерть, ни старение, пределы нашего существования, ни желание вечной жизни. Сказка, автор напротив, прямо ставит ребенка перед лицом основных человеческих проблем.
Например, многие сказки начинаются со смерти матери или отца; в этих рассказы о смерти родителя создают самые мучительные проблемы, так как (или боязнь этого) имеет место в реальной жизни. Другие истории рассказать о стареющем родителе, который решает, что пришло время позволить новому поколение захватывает. Но прежде чем это произойдет, преемник должен доказать сам способный и достойный. История братьев Гримм Три пера начинается: Жил-был царь, у которого было три сына.. . . Когда король стал старым и слабым и думал о своем В конце концов, он не знал, кто из его сыновей унаследует царство после него. Чтобы решить, царь ставит перед сыновьями трудную задачу; сын, который встречает это лучше всего будет королем после моей смерти.
Характерно сказок, чтобы кратко и многозначительно изложить экзистенциальную дилемму. Этот позволяет ребенку справиться с проблемой в ее наиболее существенной форме, где более сложный сюжет запутал бы его.Сказка упрощает все ситуации. Его фигуры четко нарисованы; и подробности, если очень важно, исключаются. Все персонажи скорее типичны, чем уникальны.
Вопреки чему встречается во многих современных детских сказках, в сказках зло как вездесущий как добродетель. Практически в каждой сказке дано добро и зло. тело в виде каких-то фигур и их действия, как добро и зло вездесущ в жизни, и склонности к тому и другому присутствуют в каждом мужчине.Это эта двойственность ставит моральную проблему и требует борьбы, чтобы реши это.
Зла не без его привлекательность, символизируемая могущественным гигантом или драконом, мощью ведьма, хитрая королева в Белоснежке и часто временно оказывается в господство. Во многих сказках узурпатору удается на время захватить место, которое по праву принадлежит героям, как злые сестры Золушка. Дело не в том, что злодей наказан в конце истории, превращает погружение в сказки в опыт нравственного воспитания, хотя это его часть.В сказках, как и в жизни, наказание или страх перед это лишь ограниченное средство сдерживания преступности. Убеждение, что преступление не окупается гораздо более эффективное средство устрашения, а потому в сказках плохие человек всегда проигрывает. Не факт, что добродетель побеждает в конце который способствует нравственности, но что герой наиболее привлекателен для ребенка, который отождествляет себя с героем во всех его сражениях. Из-за этой идентификации ребенок воображает, что терпит вместе с героем его испытания и невзгоды, и побеждает с ним, как побеждает добродетель.Ребенок делает такие отождествляет все само по себе, а внутреннюю и внешнюю борьбу героя запечатлеть на нем мораль.
Фигурки в сказке сказки не амбивалентны, не хороши и плохи одновременно, как все мы реальность. Но поскольку поляризация доминирует в детском сознании, она также доминирует. сказки. Человек либо хороший, либо плохой, ничего среднего. Один брат глуп, другой умен. Одна сестра добродетельная и трудолюбивая, остальные подлы и ленивы.Один красивый, другие уродливы. Один родитель – добрый, другой – злой. Сопоставление противоположные персонажи не предназначены для того, чтобы подчеркнуть правильное поведение, как это было бы быть правдой для поучительных сказок. (Есть некоторые аморальные сказки, где добро или зло, красота или уродство не играют никакой роли.) Представление полярностей характера позволяет ребенку легко понять разница между ними, которую он не мог сделать так легко, как фигуры, нарисованные более правдоподобно, со всеми сложностями, характерными для настоящие люди. Неоднозначности должны подождать, пока относительно устойчивая личность не изменится. установлено на основании положительных отождествлений. Тогда у ребенка появляется основа для понимания того, что между людьми есть большие различия, и что поэтому человек должен сделать выбор в отношении того, кем он хочет быть. Этот базовый решение, на котором будет строиться дальнейшее развитие личности, облегчается поляризациями сказки.
Кроме того, выбор ребенка основан не столько на правильном и неправильном, сколько на том, кто пробуждает его симпатии, а кто его антипатия.Более простой и понятный хороший характер, тем легче ребенку идентифицировать себя с ним и отвергайте плохого другого. Ребенок отождествляет себя с хорошим героем не из-за его доброту, но поскольку состояние героя имеет глубокое положительное отношение к его. Вопрос к ребенку не в том, хочу ли я быть хорошим? но кто я хотите быть похожими? Ребенок решает это на основе проецирования самого себя. от всего сердца в одного персонажа. Если эта сказочная фигурка очень хороша человек, то ребенок решает, что тоже хочет быть хорошим.
Аморальные сказки не показывать поляризации или противопоставления хороших и плохих людей; это потому, что эти аморальные истории служат совершенно другой цели. Такие сказки или типа фигурирует в образе Кота в сапогах, который помогает героям добиваться успеха обман, а Джек, крадущий сокровища великанов, строит характер не за счет продвигая выбор между хорошим и плохим, но давая ребенку надежду на то, что даже самые кроткие могут добиться успеха в жизни. В конце концов, какой смысл выбирать стать хорошим человеком, когда он чувствует себя настолько незначительным, что боится, что никогда не сводить к чему-нибудь? В этих сказках проблема не в морали, а в том, уверенность в том, что можно добиться успеха.Встречается ли жизнь с верой в возможность преодоления своих трудностей или с ожиданием поражения тоже очень важная экзистенциальная проблема.
Глубокая внутренняя конфликты, происходящие из наших примитивных побуждений и сильных эмоций, – это все отрицается в большей части современной детской литературы, и поэтому ребенку не помогают в борьбе с ними. Но ребенок подвержен отчаянным переживаниям одиночество и изоляция, и он часто испытывает смертельную тревогу.Чаще чем нет, он не может выразить эти чувства словами, или он может сделать это только косвенно: страх темноты, какого-то животного, беспокойство за свое тело. С у родителей возникает дискомфорт, когда они узнают эти эмоции у своего ребенка, родитель имеет тенденцию не замечать их, или он преуменьшает эти высказанные страхи, исходя из собственных беспокойство, полагая, что это покроет страхи ребенка.
Сказка, автор: напротив, очень серьезно относится к этим экзистенциальным тревогам и дилеммам и обращается непосредственно к ним: потребность быть любимой и страх того, что считал бесполезным; любовь к жизни и страх смерти.Далее фея сказка предлагает решения, понятные ребенку на его уровне понимания. Например, сказки ставят дилемму желая жить вечно, иногда делая вывод: если они не умерли, они все еще живы. Другой конец, и они жили долго и счастливо потом ни на минуту не обманывает ребенка, говоря, что вечная жизнь возможна. Но это действительно указывает на то, что только может вывести жало из узких границ наше время на этой земле: формирование поистине удовлетворительной связи с другим.Сказки учите, что когда человек делает это, он достигает предельного эмоционального безопасность существования и постоянство доступных человеку отношений; и это только одно может рассеять страх смерти. Если кто-то нашел настоящую взрослую любовь, Сказка тоже рассказывает, что не нужно желать вечной жизни. Это подсказал другой финал, найденный в сказках: они жили долго потом счастливы и в удовольствии.
Неосведомленный вид сказка видит в таком финале нереальное исполнение желаний, полностью упускает из виду важное сообщение, которое оно передает ребенку.Эти сказки скажите ему, что, создавая настоящие межличностные отношения, человек избегает тревога разлуки, которая преследует его (и которая подготавливает почву для многих сказочных сказки, но всегда разрешается в финале рассказов). Кроме того, рассказ говорит, что это окончание невозможно, как того хочет и считает ребенок, из-за вечно держась за свою мать. Если мы попытаемся избежать тревоги разлуки и смертельную тревогу, отчаянно держась за родителей, мы будем только жестоко вытеснен, как Гензель и Гретель.
Только выходом в мир может ли там оказаться сказочный герой (ребенок); и как он делает, он также найдет другого, с которым он сможет жить долго и счастливо после; то есть никогда больше не испытывать тревогу разлуки. В сказка ориентирована на будущее и направляет ребенка в понятные ему термины. как его сознательный, так и его бессознательный разумотказаться от инфантильного зависимость желает и достигает более удовлетворительного независимого существования.
Сегодня детей нет дольше расти в безопасности большой семьи или хорошо интегрированный город. Поэтому даже больше, чем в то время сказки были придумали, важно дать современному ребенку с изображениями героев, которые должны сами выйти в мир и которые, хотя изначально и не подозревали о высших вещах, находят безопасные места в мире, следуя своим правильным путем с глубоким внутренним уверенность.
Сказочный герой какое-то время протекает изолированно, поскольку современный ребенок часто чувствует себя изолированным. В герою помогает прикосновение к примитивным вещам, дереву, животному, природа, поскольку ребенок чувствует себя более соприкасающимся с этими вещами, чем большинство взрослые делают. Судьба этих героев убеждает ребенка в том, что, как и они, он может чувствовать себя изгоем и брошенным в мире, шарить в темноте, но, как и они, в ход его жизни будет направлен шаг за шагом, и ему будет оказана помощь, когда нужный.Сегодня, даже больше, чем в прошлые времена, ребенок нуждается в утешении. предлагает образ изолированного человека, который, тем не менее, способен достижение значимых и плодотворных отношений с окружающим миром.
.
Сказки с нами давно. Некоторые из самых ранних были написаны на неаполитанском диалекте Джамбаттистой Базиле в Италии в начале 17 века: Lo cunto de li cunti overo lo trattenemiento de peccerille (неаполитанский для «Сказки сказок или развлечения для маленьких»).
Эти оригинальные версии таких историй, как Рапунцель, Красная Шапочка и Золушка, более жестокие и откровенно сексуальные, чем более поздние версии. Их снова взяли на вооружение, сделали их более респектабельными и дополнили братьями Гримм в Германии, а также Шарлем Перро во Франции в его рассказах о матушке-гуся.
Некоторые из этих историй, как «Золушка», действительно универсальны, существуют во всем мире на всех языках от зулусского до шведского, с небольшими вариациями: стеклянная туфелька может стать, например, травяной, но в них мы, конечно, находим доказательство нашей общей человечности.
Тем не менее, является ли это веской причиной, почему мы должны, как вы спросите, продолжать читать эти старые и, в конце концов, часто пугающие сказки (дети, заблудшие в лесу и найденные ведьмой, которая откармливает их, чтобы съесть, в Гензеле и Гретель. , или волков, рубленных охотниками, чтобы бабушка могла сбежать в Красной Шапочке) нашим малышам?
И все же мне кажется очень важным, может быть, даже более важным сегодня, чтобы эти древние истории повторялись снова и снова. Насилие внутри них всегда содержится в удовлетворительной структуре с переворотом и необходимым счастливым концом.Здесь добро и зло так удобно и полностью разделены. В сказке нет серых зон. Появление злодея позволяет ребенку свободно проецировать свои жестокие чувства на этих отдельных и удовлетворительно злых существ. Неспособный выразить гнев или ненависть непосредственно к тем взрослым, от которых зависит ребенок, он / она может вытеснить эту естественную агрессию и дать ей полную власть в лице злодея: мачехи, злого волка или ведьмы.
В то же время, разделив добро и зло настолько полно и удовлетворительно, ребенок может идентифицировать себя с хорошим героем или героиней.Он / она может отважно пробиться через густой лес, чтобы спасти спящую красавицу, или волшебным образом заполучить карету, парадное платье и стеклянные туфли, чтобы очаровать принца. Ребенок может идентифицировать себя с маленьким, слабым или забитым (например, с маленькой Золушкой, подметающей очаг), который в приятном перевороте способен преодолеть трудности и победить, женившись на принце. Таким образом, эти сказки позволяют одновременно выразить естественное насилие и в то же время сохранить ту важную часть жизни, без которой ребенок не может процветать: надежду.
Этот поворот, который так часто лежит в основе любой хорошей истории (подумайте о Джейн Эйр, которая в конечном итоге выходит замуж за мистера Рочестера, вдобавок поврежденного мистера Рочестера, в шедевре Шарлотты Бронте) особенно удовлетворяет маленького, беспомощного и полностью зависимого ребенок. Здесь, в этих древних сказках, маленький мальчик или девочка могут через героя / героиню одержать победу над большими и часто кажущимися опасными взрослыми вокруг него или нее.
Возможно, что еще более важно, тот факт, что эти сказки читают или рассказывают сами взрослые, которых ребенок одновременно любит и боится, позволяет этой сделке снова и снова происходить так утешительно в безопасных периметрах дома.Есть что-то важное в повторении одних и тех же слов, которое успокаивает ребенка, питает воображение и успокаивает его страхи.