В этой статье представлены иллюстрации к сказу “Медной горы Хозяйка” Бажова: картинки, рисунки. Автором иллюстраций является художник Н. А. Аземша.
Смотрите:
Краткое содержание сказа
Все материалы по сказу “Медной горы Хозяйка”
| Иллюстрация к сказу “Медной горы Хозяйка” |
| Степан спит в лесу |
| Степан в лесу |
| Хозяйка Медной горы |
| Степан видит Хозяйку и ее отряд ящерок |
| Иллюстрация к сказу “Медной горы Хозяйка” |
| Хозяйка Медной горы в обличье девушки |
| Иллюстрация к сказу “Медной горы Хозяйка” |
| Иллюстрация к сказу “Медной горы Хозяйка” |
| Иллюстрация к сказу “Медной горы Хозяйка” |
| Завод |
| Завод |
| Иллюстрация к сказу “Медной горы Хозяйка” |
| Степан в руднике |
| Подземные владения Хозяйки |
| Хозяйка показывает Степану свои богатые владения |
| Степан в гостях у Хозяйки |
| Иллюстрация к сказу “Медной горы Хозяйка” |
| Барин |
Это были иллюстрации к сказу “Медной горы Хозяйка” Бажова: картинки, рисунки (художник Н. А. Аземша).
Смотрите: Все материалы по сказу “Медной горы Хозяйка”
Пошли раз двое наших заводских траву смотреть. А покосы у них дальние были. За Северушкой где-то.
День праздничный был, и жарко — страсть. Парун чистый. А оба в горе робили, на Гумешках то есть. Малахит-руду добывали, лазоревку тоже. Ну, когда и королек с витком попадали и там протча, что подойдет.
Один-от молодой парень был, неженатик, а уж в глазах зеленью отливать стало. Другой постарше. Этот и вовсе изробленный. В глазах зелено, и щеки будто зеленью подернулись. И кашлял завсе тот человек.
В лесу-то хорошо. Пташки поют-радуются, от земли воспарение, дух легкий. Их, слышь-ко, и разморило. Дошли до Красногорского рудника. Там тогда железну руду добывали. Легли, значит, наши-то на травку под рябиной да сразу и уснули. Только вдруг молодой, — ровно его кто под бок толкнул, — проснулся. Глядит, а перед ним на грудке руды у большого камня женщина какая-то сидит. Спиной к парню, а по косе видать — девка. Коса ссиза-черная и не как у наших девок болтается, а ровно прилипла к спине. На конце ленты не то красные, не то зеленые. Сквозь светеют и тонко этак позванивают, будто листовая медь. Дивится парень на косу, а сам дальше примечает. Девка небольшого росту, из себя ладная и уж такое крутое колесо — на месте не посидит. Вперед наклонится, ровно у себя под ногами ищет, то опять назад откинется, на тот бок изогнется, на другой. На ноги вскочит, руками замашет, потом опять наклонится. Однем словом, артуть-девка. Слыхать — лопочет что-то, а по-каковски — неизвестно, и с кем говорит — не видно. Только смешком все. Весело, видно, ей.
Парень хотел было слово молвить, вдруг его как по затылку стукнуло.
— Мать ты моя, да ведь это сама Хозяйка! Ее одежа-то. Как я сразу не приметил? Отвела глаза косой-то своей.
А одежа и верно такая, что другой на свете не найдешь. Из шелкового, слышь-ко, малахиту платье. Сорт такой бывает. Камень, а на глаз как шелк, хоть рукой погладить.
«Вот, — думает парень, — беда! Как бы только ноги унести, пока не заметила». От стариков он, вишь, слыхал, что Хозяйка эта — малахитница-то — любит над человеком мудровать.
Только подумал так-то, она и оглянулась. Весело на парня глядит, зубы скалит и говорит шуткой:
— Ты что же, Степан Петрович, на девичью красу даром глаза пялишь? За погляд-от ведь деньги берут. Иди-ка поближе. Поговорим маленько.
Парень испужался, конечно, а виду не оказывает. Крепится. Хоть она и тайна сила, а все ж таки девка. Ну, а он парень — ему, значит, и стыдно перед девкой обробеть.
— Некогда, — говорит, — мне разговаривать. Без того проспали, а траву смотреть пошли.
Она посмеивается, а потом и говорит:
— Будет тебе наигрыш вести. Иди, говорю, дело есть.
Ну, парень видит — делать нечего. Пошел к ней, а она рукой маячит, обойди-де руду-то с другой стороны. Он обошел и видит — ящерок тут несчисленно. И все, слышь-ко, разные. Одни, например, зеленые, другие голубые, которые в синь впадают, а то как глина либо песок с золотыми крапинками. Одни, как стекло либо слюда, блестят, а другие, как трава поблеклая, а которые опять узорами изукрашены.
Девка смеется.
— Не расступи, — говорит, — мое войско, Степан Петрович. Ты вон какой большой да тяжелый, а они у меня маленьки. — А сама ладошками схлопала, ящерки и разбежались, дорогу дали.
Вот подошел парень поближе, остановился, а она опять в ладошки схлопала, да и говорит, и все смехом:
— Теперь тебе ступить некуда. Раздавишь мою слугу — беда будет.
Он поглядел под ноги, а там и земли незнатко. Все ящерки-то сбились в одно место, — как пол узорчатый под ногами стал. Глядит Степан — батюшки, да ведь это руда медная! Всяких сортов и хорошо отшлифована. И слюдка тут же, и обманка, и блески всякие, кои на малахит походят.
— Ну, теперь признал меня, Степанушко? — спрашивает малахитница, а сама хохочет-заливается.
Потом, мало погодя, и говорит:
— Ты не пужайся. Худого тебе не сделаю.
Парню забедно стало, что девка над ним насмехается да еще слова такие говорит. Сильно он осердился, закричал даже:
— Кого мне бояться, коли я в горе роблю!
— Вот и ладно, — отвечает малахитница. — Мне как раз такого и надо, который никого не боится. Завтра, как в гору спускаться, будет тут ваш заводской приказчик, ты ему и скажи, да, смотри, не забудь слов-то:
«Хозяйка, мол, Медной горы заказывала тебе, душнуму козлу, чтобы ты с Красногорского рудника убирался. Ежели еще будешь эту мою железную шапку ломать, так я тебе всю медь в Гумешках туда спущу, что никак ее не добыть».
Сказала это и прищурилась:
— Понял ли, Степанушко? В горе, говоришь, робишь, никого не боишься? Вот и скажи приказчику, как я велела, а теперь иди да тому, который с тобой, ничего, смотри, не говори. Изробленный он человек, что его тревожить да в это дело впутывать. И так вон лазоревке сказала, чтоб она ему маленько пособила.
И опять похлопала в ладошки, и все ящерки разбежались. Сама тоже на ноги вскочила, прихватилась рукой за камень, подскочила и тоже, как ящерка, побежала по камню-то. Вместо рук-ног — лапы у ее зеленые стали, хвост высунулся, по хребтине до половины черная полоска, а голова человечья. Забежала на вершину, оглянулась и говорит:
— Не забудь, Степанушко, как я говорила. Велела, мол, тебе, — душнуму козлу, — с Красногорки убираться. Сделаешь по-моему, замуж за тебя выйду!
Парень даже сплюнул вгорячах:
— Тьфу ты, погань какая! Чтоб я на ящерке женился.
А она видит, как он плюется, и хохочет.
— Ладно, — кричит, — потом поговорим. Может, и надумаешь?
И сейчас же за горку, только хвост зеленый мелькнул.
Парень остался один. На руднике тихо. Слышно только, как за грудкой руды другой-то похрапывает. Разбудил его. Сходили на свои покосы, посмотрели траву, к вечеру домой воротились, а у Степана одно на уме: как ему быть? Сказать приказчику такие слова — дело не малое, а он еще, — и верно, — душнуй был — гниль какая-то в нутре у него, сказывают, была. Не сказать — тоже боязно. Она ведь Хозяйка. Какую хошь руду может в обманку перекинуть. Выполняй тогда уроки-то. А хуже того, стыдно перед девкой хвастуном себя оказать.
Думал-думал, насмелился:
— Была не была, сделаю, как она велела.
На другой день поутру, как у спускового барабана народ собрался, приказчик заводской подошел. Все, конечно, шапки сняли, молчат, а Степан подходит и говорит:
— Видел я вечор Хозяйку Медной горы, и заказывала она тебе сказать. Велит она тебе, душнуму козлу, с Красногорки убираться. Ежели ты ей эту железную шапку спортишь, так она всю медь на Гумешках туда спустит, что никому не добыть.
У приказчика даже усы затряслись.
— Ты что это? Пьяный али ума решился? Какая Хозяйка? Кому ты такие слова говоришь? Да я тебя в горе сгною!
— Воля твоя, — говорит Степан, — а только так мне велено.
— Выпороть его, — кричит приказчик, — да спустить в гору и в забое приковать! А чтобы не издох, давать ему собачьей овсянки и уроки спрашивать без поблажки. Чуть что — драть нещадно!
Ну, конечно, выпороли парня и в гору. Надзиратель рудничный, — тоже собака не последняя, — отвел ему забой — хуже некуда. И мокро тут, и руды доброй нет, давно бы бросить надо. Тут и приковали Степана на длинную цепь, чтобы, значит, работать можно было. Известно, какое время было, — крепость. Всяко галились над человеком. Надзиратель еще и говорит:
— Прохладись тут маленько. А уроку с тебя будет чистым малахитом столько-то, — и назначил вовсе несообразно.
Делать нечего. Как отошел надзиратель, стал Степан каелкой помахивать, а парень все ж таки проворный был. Глядит — ладно ведь. Так малахит и сыплется, ровно кто его руками подбрасывает. И вода куда-то ушла из забоя. Сухо стало.
«Вот, — думает, — хорошо-то. Вспомнила, видно, обо мне Хозяйка».
Только подумал, вдруг звосияло. Глядит, а Хозяйка тут, перед ним.
— Молодец, — говорит, — Степан Петрович. Можно чести приписать. Не испужался душнуго козла. Хорошо ему сказал. Пойдем, видно, мое приданое смотреть. Я тоже от своего слова не отпорна.
А сама принахмурилась, ровно ей это нехорошо. Схлопала в ладошки, ящерки набежали, со Степана цепь сняли, а Хозяйка им распорядок дала:
— Урок тут наломайте вдвое. И чтобы на отбор малахит был, шелкового сорту. — Потом Степану говорит: — Ну, женишок, пойдем смотреть мое приданое.
И вот, пошли. Она впереди, Степан за ней. Куда она идет — все ей открыто. Как комнаты большие под землей стали, а стены у них разные. То все зеленые, то желтые с золотыми крапинками. На которых опять цветы медные. Синие тоже есть, лазоревые. Однем словом, изукрашено, что и сказать нельзя. И платье на ней — на Хозяйке-то — меняется. То оно блестит, будто стекло, то вдруг полиняет, а то алмазной осыпью засверкает либо скрасна медным станет, потом опять шелком зеленым отливает. Идут-идут, остановилась она.
— Дальше, — говорит, — на многие версты желтяки да серяки с крапинкой пойдут. Что их смотреть? А это вот под самой Красногоркой мы. Тут у меня после Гумешек самое дорогое место.
И видит Степан огромадную комнату, а в ней постеля, столы, табуреточки — все из корольковой меди. Стены малахитовые с алмазом, а потолок темно-красный под чернетью, а на ем цветки медны.
— Посидим, — говорит, — тут, поговорим.
Сели это они на табуреточки, малахитница и спрашивает:
— Видал мое приданое?
— Видал, — говорит Степан.
— Ну, как теперь насчет женитьбы?
А Степан и не знает, как отвечать. У него, слышь-ко, невеста была. Хорошая девушка, сиротка одна. Ну, конечно, против малахитницы где же ей красотой равняться! Простой человек, обыкновенный. Помялся-помялся Степан, да и говорит:
— Приданое у тебя царям впору, а я человек рабочий, простой.
— Ты, — говорит, — друг любезный, не вихляйся. Прямо говори, берешь меня замуж али нет? — И сама вовсе принахмурилась.
Ну, Степан и ответил напрямки:
— Не могу, потому другой обещался.
Молвил так-то и думает: огневается теперь. А она вроде обрадовалась.
— Молодец, — говорит, — Степанушко. За приказчика тебя похвалила, а за это вдвое похвалю. Не обзарился ты на мои богатства, не променял свою Настеньку на каменну девку. — А у парня, верно, невесту-то Настей звали. — Вот, — говорит, — тебе подарочек для твоей невесты, — и подает большую малахитову шкатулку. А там, слышь-ко, всякий женский прибор. Серьги, кольца и протча, что даже не у всякой богатой невесты бывает.
— Как же, — спрашивает парень, — я с эким местом наверх подымусь?
— Об этом не печалься. Все будет устроено, и от приказчика тебя вызволю, и жить безбедно будешь со своей молодой женой, только вот тебе мой сказ — обо мне, чур, потом не вспоминай. Это третье тебе мое испытание будет. А теперь давай поешь маленько.
Схлопала опять в ладошки, набежали ящерки — полон стол установили. Накормила она его щами хорошими, пирогом рыбным, бараниной, кашей и протчим, что по русскому обряду полагается. Потом и говорит:
— Ну, прощай, Степан Петрович, смотри не вспоминай обо мне. — А у самой слезы. Она это руку подставила, а слезы кап-кап и на руке зернышками застывают. Полнехонька горсть. — На-ка вот, возьми на разживу. Большие деньги за эти камешки люди дают. Богатый будешь. — И подает ему.
Камешки холодные, а рука, слышь-ко, горячая, как есть живая, и трясется маленько.
Степан принял камешки, поклонился низко и спрашивает:
— Куда мне идти? — А сам тоже невеселый стал. Она указала перстом, перед ним и открылся ход, как штольня, и светло в ней, как днем. Пошел Степан по этой штольне, — опять всяких земельных богатств нагляделся и пришел как раз к своему забою. Пришел, штольня и закрылась, и все стало по-старому. Ящерка прибежала, цепь ему на ногу приладила, а шкатулка с подарками вдруг маленькая стала, Степан и спрятал ее за пазуху. Вскоре надзиратель рудничный подошел. Посмеяться ладил, а видит — у Степана поверх урока наворочено, и малахит отбор, сорт сортом. «Что, — думает, — за штука? Откуда это?» Полез в забой, осмотрел все да и говорит:
— В эком-то забое всяк сколь хошь наломает. — И повел Степана в другой забой, а в этот своего племянника поставил.
На другой день стал Степан работать, а малахит так и отлетает, да еще королек с витком попадать стали, а у того — у племянника-то, — скажи на милость, ничего доброго нет, все обальчик да обманка идет. Тут надзиратель и сметил дело. Побежал к приказчику. Так и так.
— Не иначе, — говорит, — Степан душу нечистой силе продал.
Приказчик на это и говорит:
— Это его дело, кому он душу продал, а нам свою выгоду поиметь надо. Пообещай ему, что на волю выпустим, пущай только малахитовую глыбу во сто пуд найдет.
Велел все ж таки приказчик расковать Степана и приказ такой дал — на Красногорке работы прекратить.
— Кто, — говорит, — его знает? Может, этот дурак от ума тогда говорил. Да и руда там с медью пошла, только чугуну порча.
Надзиратель объявил Степану, что от его требуется, а тот ответил:
— Кто от воли откажется? Буду стараться, а найду ли — это уж как счастье мое подойдет.
Вскорости нашел им Степан глыбу такую. Выволокли ее наверх. Гордятся — вот-де мы какие, а Степану воли не дали. О глыбе написали барину, тот и приехал из самого, слышь-ко, Сам-Петербурху. Узнал, как дело было, и зовет к себе Степана.
— Вот что, — говорит, — даю тебе свое дворянское слово отпустить тебя на волю, ежели ты мне найдешь такие малахитовые камни, чтобы, значит, из их вырубить столбы не меньше пяти сажен долиной.
Степан отвечает:
— Меня уж раз оплели. Ученый я ноне. Сперва вольную пиши, потом стараться буду, а что выйдет — увидим.
Барин, конечно, закричал, ногами затопал, а Степан одно свое:
— Чуть было не забыл — невесте моей тоже вольную пропиши, а то что это за порядок — сам буду вольный, а жена в крепости.
Барин видит — парень не мягкий. Написал ему актовую бумагу.
— На, — говорит, — только старайся смотри.
А Степан все свое:
— Это уж как счастье поищет.
Нашел, конечно, Степан. Что ему, коли он все нутро горы вызнал и сама Хозяйка ему пособляла. Вырубили из этой малахитины столбы, какие им надо, выволокли наверх, и барин их на приклад в самую главную церкву в Сам-Петербурхе отправил. А глыба та, которую Степан сперва нашел, и посейчас в нашем городу, говорят. Как редкость ее берегут.
С той поры Степан на волю вышел, а в Гумешках после того все богатство ровно пропало. Много-много лазоревка идет, а больше обманка. О корольке с витком и слыхом не слыхать стало, и малахит ушел, вода долить стала. Так с той поры Гумешки на убыль и пошли, а потом их и вовсе затопило. Говорили, что это Хозяйка огневалась за столбы-то, слышь-ко, что их в церкву поставили. А ей это вовсе ни к чему.
Степан тоже счастья в жизни не поимел. Женился он, семью завел, дом обстроил, все как следует. Жить бы ровно да радоваться, а он невеселый стал и здоровьем хезнул. Так на глазах и таял.
Хворый-то придумал дробовичок завести и на охоту повадился. И все, слышь-ко, к Красногорскому руднику ходит, а добычи домой не носит. В осенях ушел так-то да и с концом. Вот его нет, вот его нет… Куда девался? Сбили, конечно, народ, давай искать. А он, слышь-ко, на руднике у высокого камня мертвый лежит, ровно улыбается, и ружьишечко у него тут же в сторонке валяется, не стрелено из него. Которые люди первые набежали, сказывали, что около покойника ящерку зеленую видели, да такую большую, каких и вовсе в наших местах не бывало. Сидит будто над покойником, голову подняла, а слезы у ей так и каплют. Как люди ближе подбежали — она на камень, только ее и видели. А как покойника домой привезли да обмывать стали — глядят: у него одна рука накрепко зажата, и чуть видно из нее зернышки зелененькие. Полнехонька горсть. Тут один знающий случился, поглядел сбоку на зернышки и говорит:
— Да ведь это медный изумруд! Редкостный камень, дорогой. Целое богатство тебе, Настасья, осталось. Откуда только у него эти камешки?
Настасья — жена-то его — объясняет, что никогда покойник ни про какие такие камешки не говаривал. Шкатулку вот дарил ей, когда еще женихом был. Большую шкатулку, малахитову. Много в ей добренького, а таких камешков нету. Не видывала.
Стали те камешки из мертвой Степановой руки доставать, а они и рассыпались в пыль. Так и не дознались в ту пору, откуда они у Степана были. Копались потом на Красногорке. Ну, руда и руда, бурая, с медным блеском. Потом уж кто-то вызнал, что это у Степана слезы Хозяйки Медной горы были. Не продал их, слышь-ко, никому, тайно от своих сохранял, с ними и смерть принял. А?
Вот она, значит, какая Медной горы Хозяйка!
Худому с ней встретиться — горе, и доброму — радости мало.
Урок литературы в 5 классе
П.П.Бажов «Медной горы Хозяйка»
( обобщение материала)
Учебно-воспитательные задачи: закрепить знания учащихся о творчестве писателя, певца Урала Павла Петровича Бажова, обобщить материал по сказу “Медной горы Хозяйка»
Цели урока:
Образовательные:
ввести учащихся в художественный мир необычного в литературе жанра – сказа, показать его сходства и различие со сказкой;
провести наблюдения над языком художественного произведения;
Развивающие:
продолжать обучение выразительному чтению, устному монологическому высказыванию; пересказу эпизода;
развивать навыки работы с текстом, умение наблюдать, обобщать и делать выводы.
Воспитательные:
на материале сказа показать стремление писателя донести до читателя мысль, что почет и уважение человеку дается по труду, что любовь к Родине каждый из нас доказывает честной работой, что мощь нашего государства – в руках мастеровых людей, талантливых умельцев из простого народа.
Оборудование: текст сказа П.П.Бажова «Медной горы Хозяйка», портрет П.П.Бажова, иллюстрации «Хозяйка Медной горы» П.Караченцова, И.Пчелко, Н. Кочергина, карточки, иллюстрации учащихся к сказу.
Ход урока.
1.Слово учителя:
Здравствуйте. Давайте улыбнемся друг другу и в хорошем настроении начнем наш урок.
2.Вступительная беседа. По истории вы изучали, кто такие финикийцы и познакомились с финикийским алфавитом. Давайте, вспомним финикийский алфавит, и тогда вы легко назовете тему нашего урока.
На доске запись: П.П. Бажов «Медной горы Хозяйка» (обобщение материала)
В этой книге чудесная поэзия
исконного языка и народная мудрость.
3.Работа на уроке.
Цели урока: 1. Назовем отличие сказа от сказки?
2. Повторим особенности жанра сказа; 3.Вспомним героев сказа; 4. Сравним словесное описание и художественное изображение героев;4.Послушаем проекты;5. Посмотрим иллюстрации художников к сказу и наши иллюстрации, а также презентацию к сказу.
4. Проведем «Блиц-турнир» (учащиеся отвечают на вопросы). Две команды «Сказочники» и « Сказители».( за правильный ответ выдается камешек-малахит).
Вопросы командам:
1.Как называется сборник сказов П.П.Бажова? (Малахитовая шкатулка).
2. Сколько всего сказов в этом сборнике? ( 52 сказа).
3. Назовите главных героев сказа « Медной горы Хозяйка»? ( Медной горы Хозяйка и Степан).
4.Из чего было платье Хозяйки Медной горы? (Из отборного шёлкового малахита).
5.Каких зверюшек Хозяйка называла своим войском? (ящерок и змеек)
6.Что велела сделать Хозяйка Степану? ( Передать приказчику, чтобы он, душной козёл, убирался с Красногорского рудника)
7.Что она подарила Степану для его невесты? (Малахитовую шкатулку с украшениями)
8.Какое третье испытание должен был выдержать Степан, но не выдержал? ( не вспоминать Медной горы Хозяйку).
9.Как он объясняет, что не боится малахитницу? ( «Кого мне бояться, коли я в горе роблю?»)
10.Какой отрицательный герой появляется в сказе? (Приказчик)
11.Почему Степан решил сделать так, как велела ему Хозяйка?
(Приказчик «душной козел – гниль какая-то в нутре у него была…Не сказать – тоже боязно… А хуже того стыдно перед девкой хвастуном себя оказать».)
12.Чем закончилось это событие? ( Хозяйка помогла Степану, сняла с него цепь и показала своё приданое ).
13.Как отнеслась Хозяйка к отказу Степана от женитьбы на ней? ( «Молодец! Не обзарился ты на мои богатства, не променял свою Настеньку на каменную девку» . —Подарила шкатулку, помогла получить вольную.)
14.Как сложилась судьба Степана? ( Женился, обзавелся домом, но стал болеть. «Счастья в жизни не поимел».)
15.Почему сказ закончился печально? ( В этом его отличие от сказки, автор рассказывает достоверную историю. )
16.Что в сказке реального, а что фантастического? (Реальна жизнь Степана, других рабочих; фантастична сама Хозяйка, её царство, помощь Степану, чудеса.)
17.Что за камешки нашли в руке у мёртвого Степана? (медный изумруд – слёзы Хозяйки).
18. В чем отличие сказа от сказки?
Отличительные черты сказки и сказа.
Для сказки характерны:
надо читать заклинание, – не имеет реальной основы | Для сказа характерны:
человек из народа,
неотъемлемая часть |
5. Работа с иллюстрациями.
А сейчас посмотрим иллюстрации художников к сказу « Медной горы Хозяйка», а также ваши иллюстрации к этому сказу. (уч-ся вручаются жетоны за иллюстрации).
ФИЗКУЛЬТМИНУТКА
(Музыка П.И. Чайковского « Танец пастушков»)
6. На этом уроке нам предстоит познакомиться с результатами ваших исследований, которые вы провели за время работы над произведением «Медной горы Хозяйка».
1 группа «Сказочники»
2. группа «Словесники»
3. группа «Литературоведы»
Предоставляю слово для защиты своего проекта каждой группе.
Защита проекта группой «Сказочники».
Ученик 1: Мы работали над темой: «Можно ли назвать произведение П.П. Бажова «Медной горы Хозяйка» сказкой?»
Ученик 2: целью работы было найти сказочные элементы в тексте.
Ученик 1: внимательное чтение помогло нам выделить элементы сказки.
Элемент – волшебство, которое бывает в сказке –
Ученик 2: Сказка – это занимательный рассказ о необыкновенных событиях и приключениях.
Ученик 1: В сказке добро побеждает зло.
Ученик 2:Несмотря на присутствие сказочных элементов нельзя назвать произведение сказкой, так как не все события необыкновенны, больше реальных событий и в основе лежит истинное происшествие.
Ученик 1: Добро не победило в произведении. И все это отличает его от сказки.
Ученик 2: Это означает, что все, о чем повествует Бажов – реальность?
Защита проекта группой «Словесники»
Ученик 1: Тема проекта: «Язык произведения П. Бажова «Медной горы Хозяйка»
Предмет исследования: художественные особенности языка произведения.
Ученик 2: В тексте нам встретилось много непонятных слов и мы решили составить словарь сказа. Выписали из произведения непонятные слова и постарались дать им объяснение.
Ученик 1 читает и дает толкование.( Зачитывает слова).
Ученик 2: Я по словарям выяснил значение слава «сказывать» – зачитать.
поэтому можно назвать автора произведения – сказитель.
Ученик 1: Я думаю можно, так как язык произведения автора насыщен выразительными средствами, свойственными фольклору.
Это и имена героев, слова-повторы, традиционные сказочные обращения, устойчивые обороты.
Вывод. Ученик: Язык произведения Бажова близок к народному, сказочному. Много слов диалектных, разговорных, устаревших. Автор также использует слова-термины, связанные с горнорудным производством. Все это позваляет создать картины народной жизни, поэтому у читателей возникло ощущение реальности.
Учитель: А теперь слово «Литературоведам».
Ученик 1: Тема нашего проекта : «Можно ли назвать произведение П. П. Бажова сказкой?»
Цель: выяснить отличие сказа от сказки.
Ученик 2: В литературоведческом словаре мы прочитали, что сказка – это занимательный рассказ о необыкновенных событиях.
Сказ ведется от лица рассказчика, в основе лежат события, происходившие давно, сказ опирается на легенды, предания.
Ученик 1: Выделили отличительные черты сказки и сказа.
Для сказки характерны:
надо читать заклинание,
Для сказа характерны:
человек из народа,
Ученик 2: Таким образом, сопоставив черты сказки и сказа, мы пришли к выводу, что произведение П. П. Бажова «Медной горы Хозяйка» – это сказ, особый тип повествования, отличающийся от сказки.
Учитель: Почему Бажов выбрал жанр сказа?
Учитель: Ребята, думаю, с вами согласятся и участники других групп. А я добавлю, что трудно отличить литературную сказку от литературного сказа. Тем не менее, именно Бажов отметил, что «продукт его творчества» – это сказы, услышанные от дедушки Слышко (В. А. Хмелинин)
7. К уроку группа уч-ся подготовила презентацию к сказу П.П. Бажова, давайте посмотрим и оценим. (Показывают презентацию).
8. А сейчас интересный этап урока, у нас много иллюстраций к творчеству П.П. Бажова и нужно собрать пазлы, чтобы получилась иллюстрация. ( командам жетоны).
9. Подведем итоги. В творчестве Бажова сказ нашел наивысшее свое выражение. Книги П.П. Бажова называются «вечными» книгами. И помимо художественных достоинств они славят мудрость рабочего человека, в этом мы убедились ранее на уроках, и это подтверждают слова самого автора: Чем велик и прекрасен человек?
Одухотворенным трудом…
Вне труда нет и человека.
П.П. Бажов
На памятнике П.П. Бажову в Екатеринбурге высечены слова, взятые из одного его сказа: «Работа, она штука долговечная, человек умрет, а дело останется».
10.Домашнее задание. Прочитать любой сказ П.П. Бажова.
Спасибо за работу.
11 Рефлексия. ( уч-ся выбирают смайлики и прикрепляют их к стенду.)
12. Рефлексия. ( для учителей)
А мне хотелось бы узнать у вас, какие чувства вы испытываете
после знакомства со сказом П.П. Бажова « Медной горы Хозяйка»?
Выберите один кружок: красный- гордость за талантливых мастеров,
синий – восхищение их работой,
зелёный – сочувствие их тяжелой доле,
белый – любовь к красоте и искусству.
Спасибо за работу.
УРАЛ – СОКРОВИЩНИЦА РОССИИ
Бажов Павел Петрович
(1879—1950)
писатель, фольклорист; впервые выполнил литературную обработку уральских сказов .
Родился 27 января 1879 г. На Урале в городе Сысертский Завод близ Екатеринбурга в семье потомственных рабочих.
Сама уральская земля рождала легенды и сказки. П.П.Бажов учился видеть и понимать богатство и красоту горного Урала.
Сказ
-повествование, ведущееся от лица рассказчика;
-зачина нет;
-имеет реальную основу
Павел Бажов
Сказ
«Медной горы хозяйка»
Самым ярким образом сказа является сама Хозяйка Медной горы. Она хранительница сокровищ, а еще покровительница смелых и мужественных людей.
Писатель наделяет ее необыкновенной внешностью.
ХОЗЯЙКА МЕДНОЙ ГОРЫ, МАЛАХИТНИЦА — МИФИЧЕСКИЙ ОБРАЗ ХОЗЯЙКИ УРАЛЬСКИХ ГОР, ХРАНИТЕЛЬНИЦА ДРАГОЦЕННЫХ ПОРОД И КАМНЕЙ, ИНОГДА ПРЕДСТАЁТ ПЕРЕД ЛЮДЬМИ В ВИДЕ ПРЕКРАСНОЙ ЖЕНЩИНЫ С КОСОЙ И ЛЕНТАМИ ИЗ ТОНКОЙ ПОЗВЯКИВАЮЩЕЙ МЕДИ, В ПЛАТЬЕ ИЗ «ШЕЛКОВОГО МАЛАХИТА», А ПОРОЙ — В ВИДЕ ЯЩЕРИЦЫ В КОРОНЕ
Степан был честным, работящим парнем.
«Простой человек, обыкновенный. Помялся-помялся Степан, да и говорит:
– Приданое у тебя царям впору, а я человек рабочий, простой.
-Мне как раз такого и надо, который никого не боится.
Встретиться с Хозяйкой суждено не каждому, но тот, кто ее встречает, кому она оказывает свое покровительство, толкает на новые поиски, поселяет в их душах вечную творческую неудовлетворенность.
Это сказ учит любить и уважать труд, быть упорным, смелым и честным человеком, не нарушать данных обещаний. Любить природу, получая доступ к природным богатствам, человек должен знать меру, должен беречь и охранять природу.
Главная тема бажовских сказов — простой человек и его труд, талант и мастерство. Связь с природой, с тайными основами жизни осуществляется через могущественных представителей волшебного горного мира.
: Молодой крепостной встречает мифическую Хозяйку Медной горы, благодаря ей получает вольную, однако не находит счастья и покоя. В конце героя находят погибшим при странных обстоятельствах.
Пошли однажды двое рабочих на дальние покосы, траву смотреть. Оба они малахит в горе добывали. Старший рабочий «вовсе изробленный» был, да и у младшего, Степана, «уж в глазах зеленью отливать стало».
Как дошли рабочие до покосов, их и разморило на жарком солнышке. Легли они на травку и уснули. Вдруг Степан проснулся, «ровно кто его под бок толкнул». Видит — спиной к нему, на камне, девка сидит, и коса её чёрная не болтается, как у прочих девок, а словно к спине прилипла. Из себя она ладная, росту небольшого и живая, как ртуть.
Продолжение после рекламы:
Хотел Степан с девкой заговорить, но вдруг заметил, что платье на ней из редкого шёлкового малахита. Смекнул парень, что перед ним сама Хозяйка медной горы, и оробел.
От стариков он, вишь, слыхал, что Хозяйка эта — малахитница-то — любит над человеком мудровать.
Только подумал так Степан, Хозяйка оглянулась, усмехнулась и поговорить позвала. Испугался парень, но виду не показал — «хоть она и тайная сила, а всё-таки девка», стыдно парню перед девкой робеть.
Подошёл Степан, а Хозяйка просит его не пугаться. Разозлился парень: он в горе работает, ему ли Хозяйку бояться. Понравилась Малахитнице его храбрость, и дала она Степану поручение. Должен он приказчику своему передать, чтобы он, «душной козёл», с рудника убирался и не ломал её железную шапку. Если же приказчик ослушается, то Хозяйка всю медь так спустит, что не найдёшь.
Сказав это, Хозяйка подскочила, да и побежала по камню зелёной ящеркой с человеческой головой. Оцепенел Степан, а ящерка обернулась и крикнула, что замуж за него выйдет, если он её наказ выполнит. Плюнул парень сгоряча — «чтоб я на ящерке женился» — Хозяйка услыхала, расхохоталась и исчезла за горкой.
Брифли существует благодаря рекламе:
Задумался Степан. Сказать такое приказчику непросто, а не сказать — боязно, ведь Хозяйка и наказать может, вместо хорошей руды обманку подбросить, да и не хочется перед девкой хвастуном себя показать.
На следующее утро подошёл Степан к приказчику и передал ему слова Хозяйки. Рассердился приказчик, велел парня в забое приковать, кормить пустой овсянкой и пороть нещадно. Рудничный надзиратель отвёл Степану самый плохой забой — «и мокро тут, и руды доброй нет». А чистого малахита велел добыть и вовсе несообразное количество.
Известно, какое время было, крепость. Всяко галились над человеком.
Начал Степан киркой помахивать. Глядит — хорошо работа идёт, отборный малахит из-под кирки так и сыпется, а в забое сухо стало. Подумал парень, что это Хозяйка ему помогает. Тут и сама Малахитница появилась, похвалила Степана за смелость. Набежали ящерки, сняли с парня оковы, и повела его Хозяйка приданое смотреть. Увидел Степан все богатства Уральских гор.
Потом привела его Хозяйка в свой самый богатый покой со стенами из малахита и спрашивает, готов ли он на ней жениться. Помялся Степан и признался, что есть у него невеста. Подумал парень, что рассердится Малахитница, а она словно обрадовалась.
Молодец, — говорит, — Степанушко. За приказчика тебя похвалила, а за это вдвое похвалю. Не обзарился ты на мои богатства, не променял свою Настеньку на каменну девку.
Продолжение после рекламы:
Передала Хозяйка Степановой невесте большую малахитовую шкатулку с богатыми женскими уборами, пообещала от приказчика его вызволить и безбедную жизнь устроить, а под конец велела о ней больше не вспоминать.
Набежали ящерки, на стол накрыли, Степана вкусно накормили. Прощается Хозяйка с парнем, а у самой слёзы капают и зёрнышками в руке застывают. Набрала Малахитница этих зёрнышек полную горсть и Степану отдала «на разживу» — больших денег они стоят.
Камешки холодные, а рука, слышь-ко, горячая, как есть живая, и трясётся маленько.
Вернулся парень в забой, а там слуги Хозяйки уже двойную норму малахита добыли. Удивился надзиратель, в другой забой Степана перевёл, а у него и там работа идёт. Решил надзиратель, что Степан нечистой силе душу продал, и доложил обо всём приказчику. Тот виду не подал, что испугался, но железную шапку Хозяйки ломать перестал.
Степана приказчик велел расковать и вольную пообещал, если тот найдёт «малахитовую глыбу во сто пуд». Нашёл Степан такую глыбу, но вольную не получил. Доложили о находке барину. Тот приехал «из самого, слышь-ко, Сам-Петербурху» и снова Степану вольную пообещал, если тот найдёт такие малахитовые камни, чтобы из них получились «столбы не меньше пяти саженей длиной». Не поверил парень «честному дворянскому слову» барина и заставил его заранее вольную подписать и себе, и невесте своей.
Нашёл вскоре Степан подходящие камни.
Что ему, коли он всё нутро горы вызнал и сама Хозяйка ему пособляла.
Вырубленные из этого малахита столбы поставили в главной церкви Санкт-Петербурга. С тех пор малахит на руднике пропал — видно разозлилась Хозяйка, что её малахитом церковь украсили.
Степан волю получил, женился, дом и хозяйство обустроил, но счастье к нему так и не пришло. Ходил Степан невесёлым, да и со здоровьем худо стало — таял на глазах. Завёл он себе дробовичок и на охоту начал ходить, и всё на то место, где Хозяйку впервые встретил. Не выполнил, значит, её последний приказ — не смог забыть.
Брифли существует благодаря рекламе:
Однажды не вернулся Степан с охоты. Пошли искать и нашли его мёртвым, а рядом заметили ящерку зелёную — сидела над покойником и плакала. Как Степана домой привезли, заметили у него в кулаке зелёные зёрнышки. Знающий человек поглядел и сказал, что это медный изумруд, камень редкий и дорогой. Начали его из горсти Степановой вынимать, а он взял и рассыпался в пыль.
Потом поняли, что камешки эти — слёзы Хозяйки Медной горы. Не продал их Степан, на память оставил. Вот она какая, Малахитница, «худому с ней встретиться — горе, и доброму — радости мало».
Фольклорный персонаж, хозяйка Уральских гор из горняцких легенд. Дух гор, хранительница ценных минералов. Принимает различные образы. В антропоморфной форме предстает как красивая невысокая девица с зелеными глазами и черной косой, перевитой медными лентами, которые тонко позванивают. На Хозяйке – каменное малахитовое платье, которое со стороны выглядит как шелк, отливает алмазами и медью. Богатый облик Хозяйки символизирует красоту ее владений — рудников с драгоценными камнями и металлами.
Хозяйка Медной горы может выглядеть и инфернально – как нечисть с головой женщины и телом зеленой ящерицы. Способна являться и в виде бесплотного духа. В этом случае проявляет себя только голосом, звонким, но часто неразборчивым, говорит со смешками, веселится.
Хозяйка Медной горыХозяйка Медной горы покровительствует рудокопам, простым и смелым работягам, а к «администрации» обычно враждебна. Приказчика Северьяна Хозяйка превращает в «пустую породу», а тем, кто находится в поиске, героиня помогает.
Владелица богатств, скрытых в земных недрах, распоряжается ими по своему усмотрению. Любая разработка возможна только с ее согласия, Хозяйка может «увести» ценные минералы и не позволить их добыть. Хозяйке Медной горы подчиняются ящерицы и бурая кошка с огненными ушами, которая бродит под поверхностью земли. Хозяйка хранит секреты мастерства обработки камня.
Писатель и фольклорист первой половины ХХ века Павел Бажов литературно обработал уральский рабочий фольклор и написал ряд сказов, которые опубликовал в сборнике «Малахитовая шкатулка». Среди прочих персонажей там присутствует и Хозяйка Медной горы.
Портрет Павла БажоваВ 30-ые годы изучение рабочего фольклора было поставлено как задача после ряда дискуссий, которые прошли в Ленинграде и Москве. Решено было издать сборник, в который войдет дореволюционный уральский фольклор. В декабре 1935 года сборник должен был выйти, но первый редактор не смог найти тот самый «рабочий фольклор». Новый редактор сборника вошел в контакт с Павлом Бажовым — и дело пошло. Позже Бажов сам оказался на должности редактора этого сборника и написал для него три сказа, среди которых оказалась и «Хозяйка Медной горы».
Главная мысль сказа: красота природы воодушевляет человека и подталкивает того к творческим поискам.
Множество горняцких преданий Бажов слышал в детстве, которое прошло в городе Сысерть. Там на металлургическом заводе трудился отец писателя. Позже отец перевелся на медеплавильный завод в Полевском. Павел Бажов познакомился там со старым шахтером, в пересказе которого узнал фольклорные предания. Этот шахтер, который работал на дровяном складе сторожем и пересказывал горняцкие легенды детям, стал прототипом бажовского персонажа дедушки Слышко.
Девка-АзовкаПрообразом Медной горы стал Гумешевский медный рудник, где добывали малахит и медную руду. Образ Хозяйки Медной горы прочно связан с локальным фольклором города Полевской, где та предстает духом места, «хозяйкой» Гумешевского рудника.
Есть схожий фольклорный образ, связанный с горой Азов, расположенной в 10 километрах от рудника. Это девка-Азовка, дух горы, хранительница клада, спрятанного в пещере разбойниками или «старыми людьми». Азовку связывали также с золотым прииском, который располагался в низовьях горы.
Хозяйка Медной горы – артОба фольклорных персонажа созданы в одной и той же среде и могли повлиять на формирование образов друг друга.
В 1946 году вышел фильм-сказка «Каменный цветок» режиссера Александра Птушко, экранизация сразу двух сказок Павла Бажова — «Горный мастер» и «Каменный цветок». В роли Хозяйки Медной горы выступила актриса Тамара Макарова, а роль Данилы-мастера исполнил актер Владимир Дружников.
Хозяйка Медной горы завлекает в собственные владения Данилу-мастера, который с детства обучен искусно обрабатывать камень, но стремится к еще большему мастерству. Данила неудовлетворен собственным творчеством, хотя окружающие неизменно восхищаются его работой.
Тамара Макарова в образе Хозяйки Медной горыВ подземное царство Хозяйки Данила приходит, чтобы там создать каменный цветок, который невозможно будет отличить от живого. Хозяйка Медной горы рассчитывает покорить сердце Данилы несметными богатствами горных недр, собственной красотой и творческими возможностями, которые открываются перед мастером в ее владениях. Но это не срабатывает. Данила не забывает мир людей, и Хозяйке приходится отпустить его обратно. Наверху мастера уже разыскивает его возлюбленная – Катенька. Разгадав тайну камня, Данила возвращается к ней.
В 70-ые годы ХХ века вышла серия кукольных мультфильмов по мотивам сказов Бажова, снятая режиссером Олегом Николаевским на Свердловской киностудии. Хозяйка Медной горы присутствует в двух из них. Первый мультфильм — «Медной горы хозяйка» — вышел в 1975 году. А в 1977 году тот же сюжет был обыгран повторно в другом мультфильме серии — «Каменный цветок». Хозяйку Медной горы здесь озвучивает Татьяна Юшкова.
Кадр из мультфильма «Медной горы хозяйка»Сценарий тот же: искусный резчик по камню Данила не может найти покоя и в поисках мастерства отправляется в царство Хозяйки Медной горы, оставив в «мире людей» невесту Катю. В недрах горы Данила доводит свои навыки до совершенства, а Хозяйка мечтает оставить мастера при себе и заставить того забыть прошлую жизнь.
В 1976 году на киностудии «Ленфильм» вышел фильм-сказка «Степанова памятка». В основу сценария легло сразу несколько сказок Бажова. Роль Хозяйки Медной горы исполняет актриса Лариса Чикурова. Режиссер фильма — Константин Ершов.
Лариса Чикурова в образе Хозяйки Медной горыСюжет таков: Степан, знаток рудного дела, влюбляется в Хозяйку Медной горы — та открыла перед ним «душу камня». Под влиянием любви к этой фольклорной даме Степан преображается и в итоге гибнет. У Степана остается дочь Танюшка, которая получила от отца в наследство талант, упрямство и гордый нрав. В детстве к Танюшке приходит под видом странницы Хозяйка медной горы, останавливается в доме и учит девочку вышивать шелком и бисером. Став взрослой, девушка отправляется в Петербург с молодым барином, который желает на ней жениться. Танюшке нужно увидеть Малахитовую комнату, созданную Степаном.
В 1978 году на студии «Союзмультфильм» вышел мультфильм «Горный мастер» по мотивам сказки «Каменный цветок». Режиссер – Инесса Ковалевская.
Книга «Медной горы Хозяйка»В 2016 году в издательстве «Речь» вышло новое издание сказов Бажова — книга «Медной горы Хозяйка» с иллюстрациями художника Вячеслава Назарука.
«Вот она, значит, какая Медной горы Хозяйка! Худому с ней встретиться — горе, и доброму — радости мало».
Жанр: авторский сказ, сочетает в себе признаки сказки и легенды, народного предания.
Главные герои сказа “Медной горы Хозяйка” и их характеристика
Чему учит сказ “Медной горы Хозяйка”
Сказ этот учит ценить настоящую человеческую красоту, красоту любимой девушки, а не мертвую красоту драгоценных камней и их Хозяйки. Учит быть честным и верным, учит не быть жадным до легкого богатства.
Отзыв на сказ “Медной горы Хозяйка”
Это очень красивая и трогательная история. Мне очень жаль несчастного Степана, который не смог найти покоя после того, как увидел красоту Хозяйки и ее сокровища. Но так же мне немного жаль саму Хозяйку, потому что она вечно обречена на одиночество и от этого она оплакивала Степана, которому не желала зла.
Пословицы к сказу “Медной горы Хозяйка”
Богатство человека от смерти не избавит.
Чего не воротишь, про то лучше забыть.
Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.
Популярный Андерсен Сказки Истории животных Поэзия для детей Короткие истории Список категорий
Взаимодействие с другими людьмиСКАЗКИ С УРАЛА
Бажов П.
Перевод Евы Мэннинг
freebooksforkids.net
Иллюстрировано В. Назаруком
Однажды двое мужчин из нашей деревни пошли посмотреть на сено. Их луга были довольно далеко. Где-то по ту сторону Северушки.
Было воскресенье и очень жарко. Такая хорошая погода бывает после дождя. Оба из них работали на рудниках, на Гумешках. У них есть малахит, а вид камень называется лазурит, а иногда и самородки меди, и что-нибудь еще они могли найти.
Один молодой человек, еще не женат, но все равно был бледен и усталый, с этим зеленым взглядом вокруг него. Другой был старше, и он был довольно Измученный, его глаза впились в голову и щеки тоже.И он никогда перестал кашлять.
Там, в лесу, было сладко. Птицы пели так весело, как хочешь, земля хорошо пахла, а воздух казался светлым. Теперь они оба были устали, наши двое. Доехали до Красногорского рудника, люди добывали железную руду оттуда они легли на траву под рябиной и упали спящий.
Но внезапно молодой – словно кто-то толкнул его – проснулся. вверх. И там перед собой он увидел женщину, сидящую на куче руды у большого рок.Она вернула ее к нему, но по ее косе было видно, что она служанка. Эта коса у нее была что-то вроде темно-черного цвета, и она не болталась, как наша. служанки делают, но лежат прямо по ее спине. И ленты в конце были не совсем красными и не совсем зелеными, в них было что-то и то и другое. Вы могли вижу, как сквозь них сияет свет, и они, казалось, слегка звенели, словно тонкие листья меди. Парень посмотрел на косу и продолжал смотреть на нее. Она была невысокого роста, с красивой фигурой и была настоящим непоседой – не могла. посиди спокойно минутку.Она наклонялась вперед, как будто искала что-то под ноги, то она снова садилась и крутилась в одну сторону, а в другую вскочить и помахать руками, затем снова сесть. Как немного ртуть, она была. И все время говорила и говорила, но что? язык, который вы не могли сказать, и с кем она говорила, вы не могли видеть. Но все время в разговоре она смеялась. Казалось, что она чувствовала себя настоящей веселый.
Парень хотел что-то сказать, но вдруг это ударило его как удар над головой.Помилуй нас, ведь это же сама Госпожа! Это ее халат. Почему я не сразу увидел? Я все время смотрел на ее косу …
Ее халат – это то, чего вы больше нигде не увидите. Все было сделано из шелкового малахита, такое бывает иногда. Это камень, но похоже шелк, хотите взять и погладить.
Вот и не повезло, подумал парень. Могу я выйти, прежде чем она меня увидит? .. Он бы слышал, видите ли, от стариков, которые нравились Госпоже, Малахитовой Деве. чтобы обманывать людей и дурачить их.
Но он даже не подумал об этом, когда она обернулась. Она весело посмотрела на него а потом засмеялась и шутливо сказала: «Как это, Степан Петрович? пялиться на красоту горничной и ничего не трогать? Чтобы заглянуть, вы должны платить! Подойди сюда, ближе. Давай поговорим немного “.
Парень испугался нормально, но не показал этого. Он взял свой храбрость. Она могла быть демоном, но все же она была горничной. Ну а он был паренек, а парню должно быть стыдно, если горничная увидит его слабонервным.
«У меня нет времени болтать, – сказал он, – мы все равно слишком долго спали. Мы собираемся посмотрите на нашу траву, как она растет ».
Она засмеялась, а затем сказала: «Сделала по твоему воображению. Иди сюда, я говорю. да, есть вещь, о которой мы должны поговорить “.
Ну, парень увидел, что выхода нет. Он подошел, и она поманила его, чтобы он подошел кругом кучу руды на другую сторону. Он пошел, и там он увидел много ящерицы, больше, чем вы могли бы сосчитать. И все они разные.Некоторые были зелеными, и некоторые светло-голубые, и некоторые темно-синие, всех оттенков и цветов, а некоторые были как глина или песок с золотыми пятнышками. А некоторые сияли, как стекло или слюда, и некоторые были похожи на засохшую траву, а на некоторых были нанесены всевозможные узоры.
Служанка просто сидела и смеялась. «Не наступай на моих солдат, Степан Петрович». она сказала. «Посмотри, какие ты большие и тяжелые, а они крошечные». Потом она хлопнула в ладоши, и все ящерицы побежали туда и сюда, оставив ему чистую дорожка.
Он подошел к ней и остановился, и она снова хлопнула в ладоши. “Сейчас тебе некуда ступить, – сказала она, продолжая смеяться над ним. раздавите слуг моих – будет плохо ».
Он посмотрел вниз и совсем не увидел земли. У всех ящериц столпились вместе, как узорчатый пол вокруг его ног. Он снова посмотрел и – да это же медная руда! Все виды и тонко отполированные. И была слюда, и обманка, и цвета, как малахит.
“Ну, а теперь ты знаешь, кто я, Степанушко?” спросила Малахитовая горничная и взорвалась прямо в раскате смеха.Затем она остановилась и сказала: «Не бойся. Я не причиню тебе вреда “.
Парню было стыдно и рассердило то, что служанка смеялась над ним и говорила слова как это. Ему стало так жарко, что он даже кричал на нее.
«Кого я буду бояться, когда работаю на шахте!»
«Это хорошо», – сказала Малахитовая горничная. “Это то, что мне нужно, тот, кто боится ничего. Когда завтра вы спуститесь в шахту, там будет судебный пристав. Скажи ему это, и смотрите, вы не забываете ни слова об этом. Хозяйка Медной горы, ты должен сказать, приказал тебе, вонючий козел, выйти из Красногорского рудника.Если ты сломаешь мою железную шапку там, я потоплю всю медь в Гумешках, так что глубоко ты никогда его больше не найдешь “.
Это то, что она сказала, а затем пристально посмотрела на него.
«Понимаешь, Степанушко? Ты работаешь на шахте, говоришь, а там ничего. ты боишься? Тогда скажи судебному приставу, что я тебе говорю. А теперь иди, но ничего не говори твой товарищ там. Он весь устал, он измучен, не нужно его беспокоить и навлечь на него неприятности. Я сказал одной из своих ящериц немного ему помочь.«
Она снова хлопнула в ладоши, и все ящерицы разбежались. И она сама, она вскочила и ухватилась за камень руками, потом она перескочила на него и начала бегать на четвереньках, как ящерица. И вместо рук и ноги у нее были маленькие зеленые лапки и хвост вышел и была черная полоса это доходило до середины спины, но голова все еще принадлежала горничной. Она подбежала на вершину кучи камня, а затем она оглянулась.
«Не забудь, Степанушко, что тебе сказать.Госпожа приказывает тебе, да вонючий козел, чтобы выбраться из Красногорки … Скажи ему это, и я выйду за тебя замуж! »
Парень с отвращением плюнул. «Тьфу – рептилия! Я – женись на ящерице!»
Она увидела это и засмеялась.
«Да будет так!» – воскликнула она. “Поговорим об этом потом. Может, ты лучше подумаешь из этого? »
Затем она обошла камень, взмахнув зеленым хвостом.
Парень остался один. Было очень тихо. Все, что он мог слышать, было его спутником храпит за грудой руды.Он разбудил человека, и они пошли на свои луга, чтобы посмотреть, как выглядит трава, и вернулись вечером. И все время Степан все думал и думал – что ему делать? Сказать для судебного пристава это было не мелочь, и это правда, что он вонять, люди сказали, что внутри него что-то гниет. Но не сказать этого – что тоже было устрашающе. В конце концов, она была Хозяйкой. Она могла превратить тебя в любую руду нашли в бесполезной обманке. И как тогда он выполнит свою задачу? Но большинство в общем, ему было стыдно показаться пустым хвастуном перед служанкой.
Он думал, и он думал, и он набирался храбрости.
«Пусть будет что будет, но я сделаю то, что она приказала».
На следующее утро, когда люди ждали у клетки, пришел судебный пристав. Из конечно все сняли фуражки и молчали, но Степанушко пошел вплоть до него.
«Вчера я видел Хозяйку Медной горы», – сказал он. “И она приказывает ты, вонючий козел, убирайся из Красногорки. И если ты испортишь это железо шапка, говорит, она всю медь в Гумешках потопит так глубоко, что никто и никогда не получить в это.«
У судебного пристава дрожали от ярости.
«Что это? Что это? Ты пьян или дурак? Какая госпожа? Кто ты думаешь? ты с кем разговариваешь? Ты – я заставлю тебя гнить в яме! »
«Будь по-своему», – сказал Степан. «Это то, что она сказала мне сказать».
“Выпороть его!” крикнул судебный пристав. “И пошли его в яму, и заковать его в за работой. Накормите его овсом собак, чтобы сохранить в нем жизнь и дать ему полную задачу, нет сервитута. А если он попробует какие-нибудь уловки – снова выпороть.«
Ну, конечно, парня пороли и отправили вниз. Надсмотрщик, как большая шавка в качестве судебного пристава поставил Степана на самую худшую работу, какую только мог найти. Было мокро и хорошей руды не было, ее давно следовало бы забросить. И вот они скрепил его длинной цепью, чтобы он мог работать. Вы знаете, в чем это было в те дни – крепостное право, ругали людей все, что хотели. И надсмотрщик издевался на него. «Остынь здесь, – сказал он, – и твоя задача будет чистым малахитом – так-как-так. много “, и сумма, которую он сказал, была вне всякого смысла или причины.
Ничего не поделаешь. Как только надзиратель ушел, Степан стал раскачивать пик, а он был бойким, способным молодым человеком. Когда он посмотрел, он был очень доволен на то, что он увидел. Потому что малахит упал, как будто его кто-то бросал. И вся вода куда-то слилась, так что было совсем сухо.
Ну, подумал он, это не так уж и плохо. Похоже, Госпожа не забыла меня. И пока он думал об этом, вспыхнула вспышка света и Сама госпожа стоит перед ним.
«Ты молодец, Степан Петрович», – сказала она. “Вы можете гордиться сам. Вы не боялись вонючего козла. Е хорошо говорил. Приди и посмотри на мою приданое. Я тоже держу свое слово ».
Но она нахмурилась, как будто ей это не очень понравилось. Она хлопнула в ладоши и все ящерицы подбежали и сняли цепь со Степана, а потом Хозяйка отдавала им приказы. “Приготовьтесь удвоить задачу и убедитесь, что все лучший шелковый малахит ». Потом она снова повернулась к Степану.”Приди, суженый, и смотри мое приданое ».
Они вошли в гору, она впереди, Степан за ней. Где бы она ни повернулся, он открылся перед ней. Это было похоже на большие комнаты под земля и все стены разные. Некоторые были зелеными, а некоторые желтыми с золотые крапинки, а на других снова были медные цветы. Были синие стены тоже из лазурита. Как это было, не передать словами. И ее халат, тоже все время менялось. Иногда он сиял, как стекло, а потом переливался с цветами, или сверкать, как будто он весь был покрыт бриллиантами, или становиться медно-красным и затем снова засияйте шелковисто-зеленым.Так они продолжали и продолжали, пока, наконец, она остановился.
«После этого, – сказала она, – много верст есть желто-серая скала. Ничего особенного. Но вот мы прямо под Красногоркой. После Гумешки это камбала, которую я люблю больше всего ».
Степан увидел, что они в огромной комнате, с кушеткой, столами и стульями. чистая медь. Стены были из малахита, усыпанного бриллиантами, а крыша была темной. малиновый с оттенком черного, на нем – медные цветы.
«Давай сядем здесь, – сказала она, – и поговорим немного.«
Они сели на табуреты, и Малахитовая горничная сказала: «Теперь вы видели мою приданое “
«Да, я видел», – сказал Степан.
“Ну, а что ты скажешь о женитьбе на мне?”
Степан не знал, что сказать. Понимаете, у него уже была суженая горничная. Хороший горничная, сирота. Конечно, если поставить ее рядом с Госпожой, ее нигде не было. для взглядов. Обычная горничная, как ты видишь каждый день. Степан засушливо заикался споткнулся, и «твоего приданого хватит царю, – сказал он, – но я всего лишь обыкновенный простой парень, рабочий.«
«Друг мой, – сказала она, – перестань уклоняться и говорить открыто. Ты выйдешь за меня замуж или нет?» И она нахмурилась, пока ее брови не встретились.
Тогда Степан прямо и прямо сказал: «Я не могу. Я обещал».
Он ждал. «Теперь она действительно рассердится», – подумал он. Но она казалась вроде даже приятно.
«Истинное сердце, Степанушко», – сказала она. “Я хвалил вас за судебного пристава, но у меня есть двойная похвала за это. Ты не ухватился за мое богатство, ты не отказался от своего Настасья для каменной горничной.”Это было правильно, Настасья была его возлюбленной название. «А теперь, – сказала она, – вот подарок вашей горничной». Она дала ему шкатулку малахита. А внутри – всякие драгоценности и украшения. Кольца и серьги и такое, даже у самой богатой горничной не было такого.
«А как, – спросил Степан, – мне отсюда вытащить такую штуку?»
“Не беспокойтесь об этом. Все будет сделано, и я уведу вас подальше от судебного пристава, и вы будете жить вдоволь со своей молодой женой, только берегитесь – увидимся не думай и не вспоминай меня после.Это будет мой третий тест ».
Она хлопнула в ладоши, и снова прибежали ящерицы и стол со всевозможными вещами. Она накормила его хорошим щи и фаршированными булочками. и с рыбой, и с бараниной, и с вареным зерном, и со всем остальным, как русский обычай на застольях.
Когда он кончил, она сказала: «Ну, прощай, Степан Петрович, и увидимся. не помнишь меня. “И вот она была в слезах. Она протянула руку и слезы упали – капля-капля-капля в ее руку и превратились в твердые зерна, целая горстка.«Вот, – сказала она, – возьми это за нестегг. За эти камни дается много денег. Ты будешь богат». И она дала им Для него.
Камни были холодными, но теперь ее рука была горячей, как будто живая, и она тоже немного дрожал.
Степан взял камни и низко поклонился, а потом спросил: “Куда мне идти?” И он сам был как бы подавлен. Она указала, и перед его, как сугроб, и в нем было светло как днем. Степан следил за заносом, и снова он прошел все богатства подполья, пока наконец не нашел себя вернулся в свою собственную работу.Затем дрейф за ним закрылся, и все было как прежде. был. Вбежала ящерица и снова надела цепь ему на ногу, и гроб внезапно стал совсем крошечным, чтобы он мог спрятать его за рубашкой. Вскоре после этого надсмотрщик подошел, чтобы посмеяться над ним, но остановился и уставился – потому что Степан сделал намного больше, чем поставленная задача, весь прекрасный малахит, лучше не найти в любом месте. Вот как это, подумал он, откуда все это взялось? .. Он полез вниз и внимательно посмотрел.
«Похоже, вы можете получить все, что захотите, в этой работе», – сказал он.Так что у него было Степан взял в другую, а в ту посадил своего племянника.
Когда Степан на следующий день приступил к работе, малахит снова упал, и самородки чистой меди; но этот племянник – все, что он мог получить, это рок и обман. Итак, надсмотрщик уловил что-то странное и пошел с этим к судебному приставу.
«Степан, – сказал он, – должно быть, продал душу свою дьяволу».
«Это его собственный бизнес, которому он его продал», – сказал судебный пристав. “Наше дело сделать из этого все, что в наших силах.Скажите ему, что он будет свободным человеком, если найдет кусок малахит сто пудов “.
Что при всем этом, у судебного пристава сняли цепь со Степана, а он все Прекратились работы и на Красногорке. Кто знает, подумал он, может, этот болван говорил верно. И руда все равно смешивается с медью, только портит утюг.
Надсмотрщик рассказал Степану, что сказал судебный исполнитель, и Степан ответил: «Кто? не хочет его свободы? Я сделаю все возможное, но найду ли я, это удача идет.«
Вскоре Степан нашел кусок, как сказал ему надсмотрщик. Они притащили его к сверху, и надзиратель и судебный пристав по-настоящему гордились этим. “Посмотрите, что у нас получил “, – сказали они. Но свободы Степану не дали. Написали письмо. об этом своему Учителю, а он сам приехал из того Петербурга. взглянуть на это. Он все об этом слышал, и к нему приехал Степан.
«Я даю вам слово как джентльмен, – сказал он, – чтобы вы освободились, если вы найдете меня кусок малахита, достаточно большой, чтобы сделать колонны длиной тридцать пять футов.«
Но Степан сказал: «Я уже один раз был в девичьей игре. Дважды меня не поймают. в той же ловушке. Сначала напишите мне, что я свободен, потом я попробую, и мы посмотрим, что из этого получится ».
Ну конечно Мастер на него крикнул и топнул ногой, но Степан просто продолжал говорить.
“Да, и я почти забыл – есть горничная, к которой я привязан, напишет бумагу, заставляя ее тоже бесплатно, или что будет, я свободен, но моя жена еще крепостная ».
Мастер увидел, что Степана нельзя повернуть, и написал бумагу.
«Вот, – сказал он, – но теперь посмотри, как ты стараешься».
Степан только ответил: «Вот и повезло».
Конечно, нашел. Достаточно легко для него, когда он знал все изнутри гора и сама Госпожа помогала ему. Они вырезали колонны из так, как они хотели, и вытащили их на вершину, и Учитель послал их в подарок самой большой церкви во всем Санкт-Петербурге. И этот кусок Первым нашел Степан, мол он еще в нашем городе.Сохраняется как любопытство.
Ну, а потом Степан был на свободе. И тогда казалось, что богатства Гумешки все исчезло. Было много лазурита, но в основном это была обманка. они нашли. Ни разу не было ни медных самородков, ни малахита, ни воды Это становилось все хуже и хуже, пока, наконец, вся шахта не была затоплена. Близкие сказала, что Госпожа злилась на колонны, потому что они были вставлены церковь. А церкви были чем-то, в чем она вообще не нуждалась.
Но Степан никогда не был по-настоящему счастлив.Он женился, у него были дети, и построил себе дом, все хорошо и хорошо. Можно было бы сказать, что он хотел бы всех порадовать человека, но он хандрил, его здоровье и силы пошли. Он просто тосковал сразу.
Но как он ни был болен, ему пришло в голову пойти на охоту. Он заберет свой дробовик и прочь на шахту «Красногорск», но домой ничего не принес. потом однажды, это было осенью, он ушел и не вернулся. Он не пришел и не пришел… Где он мог быть? Ну, конечно, люди вышли на искать его. И они нашли его лежащим мертвым у большой скалы, и он улыбался; его дробовик лежал рядом с ним, из него даже не стреляли. Те, которые получили там сначала они сказали, что видели рядом с ним зеленую ящерицу, такую большую, как никто когда-либо видел в наших частях. Он сидел там у мертвеца, подняв голову и слезы текут. Но как только они подошли близко, он подбежал к скале и исчезнувший. А когда привезли Степана домой и стали его выкладывать, то обнаружили, что одна рука крепко сжата, но они могли просто увидеть в ней что-то зеленое, мелкие крупинки, целая горсть.И там был один, который что-то знал о Он посмотрел и сказал: «Это медные изумруды! Это редкие камни, и стоит мятные деньги. Это состояние он тебе оставил, Настасья. Откуда он взялся их? “
Настасья, жена Степана, сказала, что он ни слова не рассказывал ей о камни. Малахитовая шкатулка, которую он подарил ей перед свадьбой. Было много редкие вещи в нем, но таких камней нет. Она никогда их раньше не видела.
Камни начали вытаскивать из мертвой руки Степана – ну и что ты думаете? – все рассыпались в прах.Так что никто никогда не знал, где он их взял. После этого попытались копать в Красногорке. Но все, что они нашли, было рудным, коричневым, с медью в нем. Но потом кто-то узнал, что это слезы Госпожи Медной горы упала. Он никогда не продавал их, он хранил их и позволял никто их не видит, и когда он умер, он взял их с собой. Да.
Вот на что она похожа, Хозяйка Медной горы.
С ней встретиться – дело рискованное, плохому человеку это горе, а хорошему – от этого мало радости.
Автор: Бажов П .; проиллюстрировано Назарук В.Свяжитесь с нами, если у вас возникнут какие-либо вопросы или вы заметите ошибки.
© 2019-2021 Freebooksforkids.net
В 1939 году Павел Бажов, писатель, уроженец Уральского региона России, издал книгу сказок «Малахитовая шкатулка: сказки с Урала». Его сказки были вдохновлены устными преданиями горняков и золотоискателей Урала, фольклорными поэтическими мотивами и красотой современного аутентичного языка.Участок был построен вокруг жизни сельских жителей в горной долине, богатой драгоценными камнями, медью, золотом и другими природными драгоценностями.
С давних времен у людей сложилось представление, что подземные богатства Земли охраняют чудодейственные существа. В мире фольклора хранители недр действуют в облике Горного Духа, Старика, Королевы или Госпожи, Пещерных Гигантов, Гномов и т. Д. Их действия могут быть как враждебными, так и благожелательными по отношению к людям. Такие фантастические легенды ходили среди уральских рабочих.
В своих «Уральских сказках» Бажов сочетает элементы повседневности с фантастическими персонажами.
Давайте вкратце заглянем в историю этой территории.
Коренными народами этого региона были в основном манси, ханты и башкиры.
Первое упоминание о русских в горах к востоку от Восточно-Европейской равнины относится к 1096 году. В течение следующих двух столетий новгородцы занимались торговлей мехом с местным населением.Они собирали дань с Югры и Великой Перми, медленно продвигаясь на юг и занимая новые территории. К концу XVI века русские захватили большую часть малонаселенного Уральского региона. Между 1558 и 1574 годами царь Иван Грозный несколькими указами подарил купеческой семье Строгановых верховья Камы и Чусовой на Среднем Урале. Неизведанные тогда Строгановские земли послужили плацдармом для похода и вторжения казака Ермака в Сибирь.
Осужденный каторги, Россия, 1891 год.Освоение и освоение новых земель требовало значительных ресурсов: не только финансовых, но и человеческих. В качестве меры наказания принудительные карательные работы в пользу казны в сочетании с ссылкой были известны с древних времен. Однако только в эпоху новейшей истории он получил всемирное распространение как средство принудительного труда при освоении новых территорий. Первые ссыльные поселенцы прибыли в Сибирь в 1593 году, и началась 300-летняя история «каторги».Русское слово «каторга» происходит от средневекового греческого «катергон» – галера и определяется как форма уголовного наказания, при которой тяжелые принудительные работы осужденных в отдаленных местах использовались в сочетании с особо суровым режимом содержания под стражей.
В 1753 году в России была отменена смертная казнь. Преступников приговорили к постоянному поселению в Сибири и тяжелым работам. К тому времени царское правительство проявило внимание к богатым месторождениям полезных ископаемых на Урале и возможностям развития сельского хозяйства в Сибири.Ряд указов предусматривал ссылку заключенных из российских тюрем в эти регионы.
Работа в шахтах была адским трудом. Летом в Уральских горах воздух прогревается до 18-25 ° C (65-77 ° F), но внутри шахты никогда не бывает выше 50 ° F (10 ° C). Горняки часто работали по колено в воде. Средняя продолжительность жизни горняков составляла 26–28 лет, а горняки редко доживали до 30–35 лет.
Горняки, промывающие золотосодержащие пескиНаряду с месторождениями драгоценных камней, недалеко от Екатеринбурга были обнаружены золотые руды и золотоносные пески.Металлургическая промышленность стремительно растет. Была острая нехватка рабочей силы. Чтобы удовлетворить потребность, правительство приписало крестьян заводам и рудникам на Урале. В межсезонье для сельскохозяйственных работ насильно назначенных крестьян заставляли работать на государственных или частных фабриках вместо уплаты налогов товарами или деньгами. Женщины и дети в возрасте от десяти лет работали ограниченно. Солдаты после 25 лет активной службы были отправлены жить и работать в этот развивающийся регион.
Таким образом, значительную часть населения Урала в XVIII веке составляли каторжники, отставные солдаты, беглые и насильно назначенные крестьяне. Большинство горняков, заводов и других рабочих, связанных с добычей полезных ископаемых, подверглись жестокой эксплуатации. Они были неграмотны или, в лучшем случае, обладали базовыми навыками чтения и письма. Они были крутыми и серьезными навыками выживания, но все же они были людьми. Как и все люди, они испытывали любовь и страсть, восхищались красотой, мечтали и мечтали о лучшей жизни.
АЛАТЫРЬ-камень, «Отец всех камней», престол мирового господства, наделенный лечебными и магическими свойствами. ОЗЕМ и СУМЕРЛА – бог и богиня подземного мира.Воображение, креативность и юмор – лучшие помощники в преодолении любых невзгод.К этим временам относится первый известный рабочий фольклор. В своих песнях, стихах и сказках люди говорили о своей бесправной жизни, неоправданно тяжелом труде, невыносимой эксплуатации. Однако их рассказы были полны юмора, согреты любовью и искрились красотой.
Суровый климат Урала и его дикая природа привели к возрождению языческих верований. Старые рабочие были хранителями народных легенд и верований. Все, кто тесно сотрудничал с природой, искали объяснение подземному природному богатству в этом регионе.Эти люди создали еще больше легенд, в которых выражалась их глубокая и безоговорочная любовь к Родине.
Мечты первопроходцев превратились в сказки об охоте за сокровищами. В этих сказках говорилось об уже обнаруженных богатствах Матери-Земли, но тем более о скрытых сокровищах, охраняемых тайными силами, и таинственных обитателях гор, таких как Азовка-девочка, малахитовая богиня Малахитница, великан змей Полоз (Ползун) и его дочери Змеевки (змейки).В легендах эти воинства гор помогали избранным людям, давая подсказки о местонахождении редких кристаллов, меди или золота. В этих сказках нашли свой голос и невероятно одаренные резчики, мастера, знавшие «секрет». Эти сказки и легенды бережно хранились в рабочих семьях и бережно передавались из поколения в поколение.
Павел Петрович Бажов родился в 1879 году в уральском городе Сысерть.Его отец Петр Бажов был мастером сварочного цеха Сысертского металлургического завода. В детстве Павел любил слушать истории о тайных силах, рассказываемые старейшинами. После окончания основной школы он учился в Православной духовной семинарии в Перми и работал учителем русского языка в семинариях Екатеринбурга и городов-спутников.
В течение 15 лет каждый год во время школьных каникул Бажов путешествовал по Родине пешком, наблюдая и внимательно изучая работу камнерезов, литейщиков, оружейников и многих других уральских мастеров.Он говорил с ними об их работе, секретах их исключительного мастерства, их жизни, об их радостях и горестях. Бажов записывал все, что слышал: правда или басня, подлинный рассказ или народное предание.
Первое издание «Малахитовой шкатулки» П. Бажова вышло в свет в 1939 году. Первые 14 сказок он представил читателям как детские воспоминания из рассказов дедушка Слышко .Реальным прототипом дедушки Слышко стал старый рабочий Полевского медеплавильного завода Василий Хмелинин. Несмотря на наличие прототипа, дедушка Слышко напоминал персонажа сказочника Баяна из многих народных сказок и одновременно представлял самого автора. Несмотря на то, что Бажов использовал сцены и некоторых персонажей из народных сказок, его сказки были настоящим произведением искусства в его авторстве. Его прекрасный аутентичный язык изобиловал словами местных диалектов.
Хозяйка Медной горы – центральное произведение Уральских сказок.
Хозяйка Медной горы – дух и богиня гор. Она представляет саму Мать-Землю и олицетворяет Судьбу. В сказке Бажова иногда она представляется людям маленькой зеленой ящерицей с короной на голове, а иногда – великолепной молодой женщиной с толстой черной косой в шелковистом малахитовом платье. Малахитовая леди правит своим королевством и защищает свои подземные сокровища. Она не мешает сельским жителям, если только люди не ведут себя плохо и не нарушают ее правила, находясь на ее территории.
Она красивая и справедливая. И все же горняки и каменотесы ее боятся. Это почему? Бажов рисует неоднозначный образ Хозяйки. Она называет себя «каменной девушкой», подчеркивая свою холодную и бесстрастную сущность. Хозяйка Медной горы величественна и горда, иногда имеет резкий нрав, а иногда – холодное спокойствие. Она справедлива, но не милосердна.
И все же временами эта «каменная девушка» может быть чувствительной и эмоциональной, как любой обычный человек. Ей нравится молодой хозяин Степан, и при определенных обстоятельствах она выйдет за него замуж.В его присутствии она кокетливая и радостная. Бажов наделяет ее некоторыми человеческими слабостями и позволяет ей слегка ревновать.
Ни один из мужчин, встретившихся с Малахитовой дамой, после этого не живет счастливой жизнью. Никто не хочет злить Хозяйку; никто не хочет опозориться с ней. И даже те, кого Госпожа благосклонно принимает и принимает, не найдут счастья после встречи с ней. Она привлекает мужчин своим тонким пониманием красоты и мудростью в ее создании. Она сбивает с толку мужчин, ведет новый путь, изменяет их судьбу.Степан не поддался богатству Малахитовой дамы и ее великолепной внешности; он остался верен своей невесте. Но он никогда не мог забыть и Госпожу. Он женился на своей очаровательной невесте Настасье. У них было трое очаровательных детей. Он построил для своей семьи новый дом, который мог себе позволить благодаря невероятной личной удаче на руднике. Тем не менее, в его жизни с прекрасной семьей всегда чего-то не хватало. Степан был недоволен. С каждым днем он становился все печальнее и печальнее и вскоре окончательно засох.
В образе Хозяйки Медной горы Бажов воплощает противоречивые качества. Она королева, она красавица, она соблазнительница … Она хранительница, даритель и помощница. Свою первую сказку Бажов завершает словами, которые в грубом переводе означают: «Вот какая она, Хозяйка Медной горы! Плохой мужчина встречает ее из-за горя, а хороший тоже не находит счастья ».
В 1943 году четыре рассказа из «Малахитовой шкатулки» были переведены на английский и французский языки и опубликованы в московском журнале «Интернациональная литература».Алан Морей Уильямс перевел всю книгу на английский язык, и она была опубликована Хатчинсоном в 1944 году.
В 1946 году на киностудии «Мосфильм» вышел фильм «Каменный цветок». Полная версия с английскими субтитрами доступна на YouTube. (вам нужно будет выбрать английские субтитры в разделе «Настройки» видео под значком шестеренки)
Сергей Прокофьев, вдохновленный «Уральскими сказками» Бажова, написал свой балет в 4-х действиях. Премьера балета «Сказка о каменном цветке» состоялась 12 февраля 1954 года в Москве в Большом театре СССР.Второй выпуск балета назывался «Каменный цветок», в точности повторяя название одной из сказок из сборника «Малахитовая шкатулка». Эта новая версия балета была поставлена Юрием Григоровичем и Аллой Шелест, и состояла всего из 3-х действий. Его играли 22 апреля 1957 года в Кировском театре (, ныне Мариинский, ) в Ленинграде (, ныне Санкт-Петербург, ).
С. Прокофьев довольно быстро сочинил музыку. Он начал свою работу 18 сентября 1948 года. К концу 1949 года он закончил работу над клавиром, и постановление Большого театра утвердило балет.Однако работа над постановкой началась только спустя четыре года. За это время Прокофьев полностью переписал некоторые части своего оригинального произведения. В Большом театре прошла первая репетиция 1 марта 1953 года .
Сергей Прокофьев скончался вечером 5 марта 1953 года . В день своей смерти он работал над оркестровкой новой сцены «Каменного цветка».
История, традиции и фольклор Урала – органическая составляющая русской культуры.Еще до того, как Всемирная паутина стерла расстояния, и пока Российская Федерация все еще была частью еще большей страны – СССР, дети во всех регионах этой огромной страны росли, читая сказки Бажова, женщины всех возрастов владели драгоценностями, шкатулками для драгоценностей, статуэтки с Урала, геологические музеи в разных уголках Советского Союза демонстрируют и объясняют кристаллы и золотые самородки из Уральского региона, жители больших городов смотрели балет и слушали музыку Сергея Прокофьева «Каменный цветок».Природные богатства Уральских гор сделали этот регион России известным во всем мире, а русские камнерезы признаны лучшими мастерами. Их работы были и остаются известными и ценными. Франция, Италия, Мексика, США и другие страны хранят уникальные российские произведения искусства из драгоценных камней в своих музеях и соборах.
Уральский край, его история, люди, фольклор и сказки – очень волнующие темы для меня: чем больше я пишу, тем больше интересных историй приходит в голову.Мне нужно где-то остановиться. Я уверен, что вернусь к этой теме и расскажу вам больше о русском искусстве полудрагоценных камней, его уникальных произведениях и коллекциях, хранящихся в разных частях света.
Пожалуйста, дайте мне знать в комментариях ниже, если вам понравилось это чтение и вы узнали что-то новое и интересное из этой статьи. Делитесь своими мыслями и задавайте вопросы. Буду признателен за ваш отзыв и буду рад побеседовать.
~ Юлия
Сегодня я представляю вам мой перевод отрывков из двух польских научных публикаций, которые мне очень нравятся. Выбранные фрагменты сосредоточены вокруг Яровита и Ярило. Мои собственные комментарии будут помечены как «пер. примечание »отказ от ответственности. Приведенные ниже фрагменты являются лишь частью большего текста. Я прошу прощения за любой контекст, потерянный из-за отсутствия более широкой перспективы всей публикации.
Mitologia Słowian by Aleksander Gieysztor
Глава V: Главные божества и мифы
Подраздел: «Много путей Перуна – Свентовит, Руевит и компания, Яровит-Яровит и компания, Яровит-Яровит и компания 0» -Yarilo323
Божество по имени Яровит (пер.примечание: Херовиту, Геровиту, мн. Яровит) поклонялись в двух местах, заселенных полабскими славянами – в померанском Вольгасте и в Хавельберге, ущелье, населенном племенем бризанцев (мн. Во время миссии бамбергского епископа Оттона в Волгосте в 1128 году один из его священников спрятался от разъяренной толпы в языческом храме и нашел там гигантский щит, покрытый золотыми пластинами, который считался неприкосновенным и мог быть применен только во время войны. как благословение удачи. Проповедник схватил священный щит и убежал из храма, запугав преследующую толпу – в тот момент, когда им показалось, что они видят самого Яровита.Один из писателей сравнивает его с Марсом, другой называет богом войны – несомненно, Яровит был богом войны. Трудно сказать, была ли в его храме статуя, так как убегающий священник заметил только щит. Щит – это ритуальный объект во многих воинских культах, например, в римской Regia (пер. Примечание: королевский дом на древнем Форуме Romanum) самый священный щит охранялся стражей. Так называемый «Камень Яровита» в церкви Св. Петра в Вольгасте (пер. Примечание: Вольгаст сейчас расположен в северо-восточной части Германии) – надгробие, датируемое самыми ранними христианскими временами.Один из полабийских жителей увидел, как Яровит явился ему «в одеждах своего кумира», чтобы предупредить его о приближающихся миссионерах – так что, похоже, существовал какой-то его идол / статуя (прим. Пер .: эпизод из Vita s. Оттонис III) компании Ebonis).
Нет никаких сомнений в происхождении имени этого божества. Оно произошло от корня jar – jaro, означающего силу или суровость, но также передающего идею силы, исходящую от юности, как в славянском слове «jar», означающем весна. Сходные военные компетенции и аналогичная анатомия имен прочно связывают Яровита и Свентовита (мн. Więtowit) друг с другом и с Перуном – верховным богом-воином.Мы могли бы попытаться проследить за Ивановым и Топоровым (прим. Пер .: известные русские фольклористы) в их попытках укрепить этот тезис путем анализа фольклора и сравнительного религиоведения. Базис для всех ученых здесь – белорусский текст 1846 года, описывающий Ярило как молодого человека в белых одеждах, босиком, с человеческой головой под правой рукой и стеблями ржи в левой руке, в травяном венке, на белом коне. Ритуал, который состоялся 27 апреля, чтобы встретить весну перед первой вспашкой, был проведен процессией молодых девушек, одна из которых переоделась в Ярило, сидела на белом коне, а другие пели ей
«Ярило». странствовал по свету / Рожь в полях росла, женщинам детей давала / И где ступила ногой / Там стопка ржи / Где он в зерне / Там стебли вырастают высокими ”
Там по Яровиту и Ярило это также третье имя, связанное с культовыми практиками, «Ярун» (мн. ярун), русинский идол, названный в Лаврентьевском кодексе, а также собрание общеупотребительных славянских слов, рутинских «jarovoj» – «весны», «весенний». ; польское слово «jare», используемое для обозначения посаженных весной зерновых (пер.примечание: в отличие от зерен «озиме», выращиваемых зимой), русское и чешское слово для весеннего «баночка».
Насколько мы можем сомневаться в дате и качестве этого белорусского текста, нельзя отрицать, что в этих верованиях присутствует архаичная нотка – белые одежды и белая лошадь, цветы и стебли ржи, голова победившего всадника, босиком человек, касающийся земли ногами культово значимым образом, заставляющий зерно прорастать везде, где он ступает, открывая поля весной своим именем, осматривая поля.Он был принят, его черты слились с чертами Святого Георгия (Sveti Jurij), который отмечается в некоторых местах 23 апреля (пер. Примечание: юлианский, а не грегорианский), сопровождаемый сожжением женского чучела под названием Марена / Марзанна. олицетворяющий зиму или смерть, предвестник весны. Иногда юного Ярило сопоставляют со старым Ярило, который уступает свое место – возможно, теряет его в схватке со своим молодым соперником.
В образе Яровит-Ярило-Яруна складывается небольшая двойственность.С одной стороны, он воин, с другой – смотритель сельскохозяйственной деятельности, которая, вопреки мнению Ивановых и Топорова, не принимает никаких странных натуралистических интерпретаций со стороны народа, поскольку, естественно, принадлежит к владычеству верховных божеств – даже Юпитер спускается, чтобы благословить римского фермера во время его весеннего праздника Виналии, который приходится на… 23 апреля.
Нам также необходимо изучить топонимастические свидетельства: город Ярилово и не менее четырех поселений под названием Ярилович в районе Великого Новогрода.В Воронежской епархии XVIII века празднества проводились вокруг идола по имени Ярило со среды по пятницу или в субботу на неделе после Зеленой недели, еще в 1673 году праздник возглавил мужчина, украшенный цветами и колокольчиками, с раскрашенным в красный цвет лицом. белый.
Religia Słowian by Andrzej Szyjewski
Глава V: Потерянные боги
Подраздел: «Божества плодородия и растительности», фрагменты
Мы можем еще больше увидеть солнечного героя , которому поклонялись в Вольгасте и Хавельберге.Само его имя «Яровит», «Молодой Виктор» связано с весной, юношеской силой и сексуальной страстью (как в славянских словах «jar» – весна, «jurny» – мужественный, мужественный, или словосочетание «stary ale jary» означает что-то вроде «старое, но крепкое»). Этот конкретный бог наблюдал за плодородием полей и лесов, людей и зверей – по крайней мере, мы можем догадаться по угрозам священника Яровита в адрес всех тех, кто выберет «немецкого бога» (прим. Пер.: Авраамического бога) своим местным жителям. божество.В Вольгасте священный золотой щит Яровита описывался как «большой и изысканно сделанный», ясный солнечный символ, к которому никто, кроме бога или его жреца, не мог прикоснуться. Как величайшая святыня в храме полабиан, он также был символом победы – давайте не будем забывать, что Отто Бамбергский описывает Яровита как бога войны, подобного Марсу. Как величайший, неприкосновенный священный объект и в то же время предвестник победы, он полностью соответствует по своей символике белому коню Свентовита.В «Vita s. Оттонис »мы находим четкую ссылку на Яровита как на военного бога, его имя переводится на латынь как« Марс »(« deo suo Gerovito, qui lingua Latina Mars dictur »). Как и у Свентовита, мы видим трио взаимосвязанных ассоциаций: плодородие – солнечный герой – война.
Праздники Ярило, упомянутые миссионерами Отто, вероятно, были праздником посадки 15 апреля. Это могло означать «сошествие» бога среди людей, совершенное с помощью священного щита.То, что бог говорил устами Шерки (славянского жреца), мы знаем из других версий «Vita s. Оттонис »(пер. Примечание: житийные писания о святом Отто). Ученые пытаются реконструировать дохристианские праздники с помощью этнографических материалов XVIII века, касающихся Ярило (правда, не Яровита) русинского и белорусского происхождения. В текстах, обнаруженных в Воронежской епархии, упоминается, что местный епископ положил конец празднеству вокруг Ярило, которое состоялось 23 апреля по юлианскому календарю (15 апреля соответствует григорианскому языку).В христианском контексте Ярило заменен Святым Юрием (описание того же ритуала, как описано выше, девушка, одетая как Ярило, та же песня). Люди танцевали хоровод (коровод) на свежем воздухе и завершали день праздником с элементами оргиастики. Целью ритуалов было закрытие зимы и открытие весны; Ярило открывает врата земли, выпуская пружину наружу.
Атрибуты Ярило ясно указывают на его роль бога растительности и плодородия.Девушка, принимающая его подобие во время праздника, также известная как Wiosnołka или Wiesnowka (перевод: произносится «vyos-NOHW-kah» или «vyes-NOHV-kah»), может быть отголоском «божественной невесты», подношения бог, стимул приехать с весной. Во многих песнях упоминается, что Ярило заставляет землю прорастать и расцветать, когда он идет, но также призывает к себе танцующих девушек. Круговые танцы, белые одежды, белая лошадь и отрезанная голова – все это элементы солярной символики. Голова принадлежит Старому Ярило, которого обезглавил его маленький сын.Подобные символы существуют во всем мире – от кельтского куроя до майя Хунакпу. Молодой Ярило взрослеет и умирает по мере сбора урожая, затем в конце лета устраивают похороны – на этот раз главные роли сыграли молодые замужние женщины, а не девушки. Они сделали изображение Ярило (приложив дополнительные усилия для формирования его репродуктивных органов), которое назвали Кострубом («СТОИМОСТЬ»), а затем поместили его в могилу, в землю, так как на земле солнце теряет свои силы и умирает, позволяя новому солнцу взять верх.Люди пели и кричали о смерти Ярило и просили его снова сесть на лошадь в золотом седле. Попытки реконструировать ритуалы, кажется, показывают, что молодого Ярило на белом коне сравнивали со старым Ярило на черном козле. Южные славяне практикуют аналогичные ритуалы сжигания старого бадняка (кусок дерева с раздвоенными корнями) в канун Рождества, чтобы освободить место для молодого Божича (сына бога). У западных славян нет божества, соответствующего Ярило – они завершают зиму ритуалами с участием Марены / Марзанны, за которыми следует процессия, несущая вокруг «маик» или «nowe lato», символизируемые пиком вечнозеленого хвойного дерева или петухом как солнечная птица.
Славяне были земледельческим обществом, поэтому аграрные божества были их основным источником отношений с божественными космическими силами. Существует определенный миф / архетип, характерный для первых земледельцев, миф о творческом убийстве, в котором первое рождение, рост и урожай вызваны первой смертью – смертью божества, героя, предка, который умирает, жертвуя собой ради люди, и из его тела появляются первые растения, позволяющие людям выжить. Этот миф, заключенный во многих культурах, по-разному ведет к солнечному богу, который умирает и циклически возрождается, чья индивидуальная судьба отражается в цикле выращивания зерна.Стебли теряют голову под серпами, чтобы люди могли кормиться. Ярило (а может, и Яровит) приносит такие же жертвы.
Art: Jaruna by Ada Konieczna
– Выберите страну –United StatesAfghanistanAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia и HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Килинг) IslandsColombiaComorosCongoCongo, Демократическая Республика theCook IslandsCosta RicaCote D’IvoireCroatiaCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEast TimorEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland (Мальвинские) острова Фарерские IslandsFijiFinlandFranceFrance , Метрополитен, Французская Гвиана, Французская Полинезия, Южные территории Франции, Габон, Гамбия, Грузия, Германия, Гана, Гибралтар, Греция, Гренландия, Гренада, Гваделупа, Гуам, Гватемала, Гвинея, Гвинея-Бисау, Гайана, Гаити, Острова Херда и Макдональда, Хонд urasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIraqIrelandIsraelItalyJamaicaJapanJordanKazakhstanKenyaKiribatiKorea, Республика ofKuwaitKyrgyzstanLao Народная Демократическая RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyan Арабская JamahiriyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacauMacedonia, бывшая югославская Республика ofMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Федеративные Штаты ofMoldova, Республика ofMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPanamaPapua Новый GuineaParaguayPeruPhilippinesPitcairnPolandPortugalPuerto RicoQatarReunionRomaniaRussian FederationRwandaSaint Киттс и NevisSaint LuciaSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Томе и PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSlovakia (Словацкая Республика) СловенияСоломоновы островаСомалиSou th АфрикаЮжная Джорджия и Южные Сандвичевы островаИспания Шри-ЛанкаSt.Елена Пьер и MiquelonSurinameSvalbard и Ян Майен IslandsSwazilandSwedenSwitzerlandTaiwanTajikistanTanzania, Объединенная Республика ofThailandTimor Тимор, Демократическая Республика ofTogoTokelauTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks и Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited арабских EmiratesUnited KingdomUnited Штаты Экваторияльная IslandsUruguayUzbekistanVanuatuVatican City State (Святой Престол) VenezuelaViet NamVirgin острова (Британские) Виргинские острова (США) Уоллис и Футуна IslandsWestern Сахара, Йемен, Югославия, Заир, Замбия, Зимбабве,
Разрешить TeePublic использовать мои дизайны на рекламных платформах.
П.П. Бажов – уникальный писатель. Ведь слава к нему пришла на закате жизни, в возрасте шестидесяти лет. 1939 год – дата его коллекции «Малахитовая шкатулка». Признание Павлу Петровичу Бажову принесла уникальная авторская обработка уральских сказок. Эта статья – попытка написать бриф для одного из них. «Каменный цветок» – это сказка о взрослении и профессиональном развитии феноменального мастера обработки драгоценных камней Данилы.
Павел Бажов, создавая этот шедевр, словно по нитке распутал фольклор Урала, досконально изучив его, и сплел заново, соединив в нем гармонию мастерской литературной подачи и своеобразие колоритных диалектов удивительного края – каменный пояс, окружающий Россию.
Стройность структуры сказки подчеркивает ее краткость – «Каменный цветок» оформлен автором идеально.Нет ничего лишнего, искусственно перетягивая течение сюжета. Но в то же время в нем удивительно полно исконных разговоров о людях, населяющих эту землю. Авторский язык изложения Павла Петровича – его творческая находка. Как достигается мелодичность и неповторимость стиля письма Бажова? Во-первых, чаще всего диалектизма использует в уменьшительно-любимой форме («мальчик», «махонька», «старик»). Во-вторых, он использует в своей речи чисто уральские словообразовательные диалектизма (finger-from, vot-de).В-третьих, писатель не скупится на пословицы и поговорки.
В этой статье, посвященной наиболее знаковой сказке Бажова, мы предлагаем читателям краткое изложение ее содержания. «Каменный цветок» знакомит нас с лучшим малахитом в лечении пожилого мастера Прокопьича, ищущего преемника. Одного за другим он отправляет обратно мальчиков, посланных своим учителем «в науку», пока не появится двенадцатилетний «высоконогий», кудрявый, тощий, голубоглазый «мальчишка» Данилка Недокормыш.У него не было возможности стать дворцовым слугой, он не умел «виться» вокруг хозяина. Но он мог «постоять день» на картине, да, он был «медлительным». Он был способен на творчество, о чем свидетельствует аннотация. «Каменный цветок» повествует о том, что, работая пастухом, подросток «научился играть на валторне, особенно научился!» В его мелодии угадывались звуки ручья и голоса птиц…
Да, игра сразу за “коровками” не уследила.«Он прошел их» на Ельничной », где это было« самое волчье место », и несколько коров пропали без вести. В наказание палач его хозяина застегнул его, измученный молчанием Данилки под плетками, пока он не потерял сознание, и вышла бабушка Вихориха. Добрая бабушка знала все травы, и если бы Данилушка держала ее подольше, может быть, он стал бы травником, а Бажов П.П. написал бы иначе. “Каменный цветок”.
Сюжет сюжета разворачивается во время рассказа старухи Вихорихи.В ее монологе прослеживается авторская фантастика самобытного уральского писателя. И она говорит Даниле, что, кроме открытых цветущих растений, есть еще закрытые, тайные, колдовские: воровской цветок папоротника в Иванов день, открывающий запор тому, кто его увидел, и каменный цветок, распустившийся на Малахитовая скала на фестивале змей. И человек, увидевший второй цветок, станет несчастным. Очевидно, тогда – мечта увидеть эту неземную красоту из камня охватила парня.
Клерк заметил, что Данила начал ходить, и хотя он был еще слаб, отдал его изучать Прокоповича. Он посмотрел на истощенного болезнью парня и пошел к помещику просить, чтобы его забрали. Крут был Прокопьичем в своих науках, он мог и хорошего человека за халатность врезать в неуклюжего подмастерье. У мастеров это действительно было тогда на практике, а Бажов П.П. («Каменный цветок») просто описал, как это было… Но помещик был непоколебим.Учить… Прокопович вернулся в мастерскую ни с чем, глядя, а Данилка уже был там и, наклонившись, не моргая, рассматривал кусок малахита, который стал обрабатывать. Мастер удивился и спросил, что он заметил. И Данилка ему отвечает, что огранка была сделана неправильно: чтобы выявить неповторимый узор этого камня, надо начать обработку с другой стороны… Мастер рассердился, стал возмущаться выскочкой, «соплями»… Но это это только внешне, и тогда я подумал: «Так, так… Это будет один из вас, мальчик…» Мастер проснулся посреди ночи, сколотый малахит, где мальчик сказал, неземная красота… Он был удивлен много: «Ну глазастые!».
О том, что он полюбил несчастного Прокопича, принял его за сына, рассказывает сказка «Каменный цветок». Его краткое содержание говорит нам, что он не сразу научил его этому ремеслу. Недокормышу не мог позволить себе тяжелый труд, а химические вещества, используемые в «каменном ремесле», вполне могли подорвать его небогатое здоровье. Дали время набраться сил, отправили делать домашнее задание, накормили, нарядили…
Однажды писарь (в России о таких людях говорят – «крапивное семя») увидел Данилку, которого добрый хозяин отпустил к пруду.Клерк заметил, что мальчик вырос, что на нем новое платье … Были вопросы от него … Не обманул ли хозяин, приняв Данилку за сына? Но как насчет обучения ремеслу? Когда будет польза от его работы? И они с Данилкой пошли в мастерскую и стали задавать толковые вопросы: и об инструменте, и о материалах, и об обработке. Прокопович был ошеломлен… Ведь он совсем не учил мальчика…
Однако краткое содержание рассказа «Каменный цветок» говорит о том, что Данилка все ответил, все рассказал, все показал … Но когда ушел клерк, Прокопьич, до этого онемевший, спросил Данилку: «Откуда ты все знаешь? это?” «Заметил», – отвечает ему «мальчик».Даже слезы выступили на глазах у тронутого старика, подумал: «Я научу всему, ничего не скрою…» Однако с тех пор писарь стал таскать Данилку для работы по малахиту: шкатулки, всякие бляшки. . Потом – наколотки: «подсвечники», «листочки и лепестки» – это все… А как парень сделал из него змейку из малахита, – сообщил баринщик: «С нами появился хозяин!»
Барин решил устроить Данилке экзамен.Прежде всего он приказал, чтобы Прокопович не платил ему. И он написал своему клерку: «Оставьте ему мастерскую со станком, но я признаю его мастером, если он высовывает чашу…» Даже Прокопич не знал, как это сделать… Слушали ли дело… Данилко долго думал: с чего начать. Однако писарь не унывает, хочет выслужиться перед помещиком, – говорится в очень кратком содержании «Каменного цветка». И Данилка не скрывал своего таланта, и сделал чашу, как живую… Жадный клерк заставил Данилку сделать целых три таких изделия.Он понимал, что Данилка может стать «золотой жилой», и впредь не собирался щадить его, мучил бы работой. Да только мастер был умен.
Он, проверив парня на умение, решил создать ему лучшие условия, чтобы ему было интереснее работать. Перекрыл небольшую дамбу, вернул Прокопичу (вместе создавать удобнее). Еще он прислал сложный рисунок умной чаши. И, не определяя сроков, приказал это сделать (хотя бы лет пять, пусть думают).
Необычная и оригинальная сказка «Каменный цветок». Краткое содержание творчества Бажова на восточном языке – это путь мастера. В чем разница между мастером и ремесленником? Мастер видит рисунок и умеет воспроизвести его в материале. И мастер понимает и представляет красоту, а затем воспроизводит ее. Вот и Данилка посмотрел на эту чашку критически: трудностей много, а красоты мало. Он по-своему спросил у клерка разрешения.Он подумал, потому что мастер попросил точную копию … И тогда Данилка ответил, чтобы сделать две чаши: копию и свою.
Сначала сделал цветок по чертежу: все точно, выверено. По этому поводу и разгул самодельный. Приехала невеста Данилины, Катя Латемина, с родителями и мастером по камню. Смотри, одобряй чашу. Если судить о сказке на данном этапе ее повествования, то кажется, что у Данилки было все и в профессии, и в личной жизни… Однако аннотация книги «Каменный цветок» – не просто самоуспокоенность, а высокий профессионализм. , ищем новые способы выражения таланта.
Данилка не в духе для такой работы, он хочет, чтобы листья и цветы на чаше были как живые. С этой мыслью в перерывах между работой он исчез в поле, присмотрелся и, присмотревшись, задумал свою миску как дурман. Он иссох от таких мыслей. И когда гости за столом услышали его слова о красоте камня, Данилку прервал старый-старый дед, в прошлом – горный мастер, который тоже учил Прокопича. Сказал Данилке, чтобы он не дурил, потрудился проще, а то можно попасть в горных мастеров Хозяйки Медной Горы.Они работают на нее и создают необычайно красивые вещи.
Когда Данилка спросил, что это за мастера, особенно дедушка ответил, что они видели каменный цветок и просветили красоту… Они заговорили с парнем в его сердце.
Он отложил свадьбу, потому что начал размышлять над второй чашей, задуманной в манере, имитирующей травяной дурман. Любящая невеста Катерина заплакала…
Что такое «Каменный цветок»? Возможно, дело в том, что пути высокого творчества непостижимы.Вот Данилка, например, черпал мотивы своих поделок на природе. Бродил по лесам и лугам, нашел то, что его вдохновляло, спустился к медному руднику в Гумешках. И он искал кусок малахита, подходящий для изготовления чаши.
Однажды, когда парень, внимательно осмотрев другой камень, разочарованный, ушел, он услышал голос, посоветовавший ему поискать в другом месте – на Змеином холме. Этот совет повторили мастеру дважды. А когда Дэниел оглянулся, то увидел прозрачные, еле заметные, мимолетные очертания какой-то женщины.
Мастер пошел туда на следующий день и увидел, что «малахит получился». Идеально для чаши из этого камня – и его цвет темнее вниз, и прожилки в нужных местах. Сразу и приступил к работе. Чудом ему удалось доделать дно чаши. Оказалось посмотреть – куст натуральный дурман. Но когда я заточил чашку с цветком, я потерял красоту чаши. Данилушко здесь совсем потерял сон. “Как это исправить?” – думает. Да, он посмотрел на слезы Катюши и решил жениться!
Уже запланировано и венчание – в конце сентября, в праздник Воздвижения Креста Господня.В этот день змеи собираются на зимовку… Только Данилко решил съездить на Змеиный холм, чтобы увидеть Хозяйку Медной горы. Только она могла помочь тазу с наркотиками справиться. Встреча произошла…
Первой заговорила эта сказочная женщина. Знаете, она уважала этого мастера. Спросил, не ушла ли тазик? Парень подтвердил. Тогда она посоветовала ему и дальше рискнуть, создать что-то другое. Со своей стороны пообещала помощь: найдет камень по своим мыслям.
Но Данила стал просить его показать ему каменный цветок. Она была обескуражена Хозяйкой Медной Горы, объяснив это, хотя она никого не держит, но кто видел, как он вернулся к ней. Однако мастер настоял. И она повела его в свой каменный сад, где и листья, и цветы сделаны из камня. Она привела Данилу к кусту, где росли чудесные колокольчики.
Тогда мастер попросил Хозяйку дать ему камень для изготовления таких колокольчиков, но женщина отказала ему, сказав, что она сделала бы это, если бы сам Даниил изобрел их … Она сказала это, и мастер оказался в доме. то же место – на Змеином холме.
Тогда Данила пошел к своей невесте на вечеринку, но это его не позабавило. Забрав Катю домой, он вернулся к Прокоповичу. А ночью, когда наставник спал, парень разбил себе тазик, плюнул в миску хозяина и ушел. Где – неизвестно. Одни говорили, что он сошел с ума, другие – что он пошел к Хозяйке Медной горы в качестве горного мастера.
На этом упущении заканчивается рассказ Бажова «Каменный цветок». Это не просто неточность, а своего рода «мостик» к следующей сказке.
Сказка Бажова «Каменный цветок» – глубоко народное произведение. Он воспевает красоту и богатство уральской земли. Со знанием и любовью Бажов пишет о жизни уральцев, их освоении недр родного края. Созданный писателем образ Данилы-мастера получил широкую известность и символичность. История Хозяйки Медной горы нашла продолжение в дальнейших произведениях автора.
Фольклор России – это фольклор сегодняшних русских и всех других этнических групп страны.Русский фольклор происходит из так называемого славянского язычества, то есть из народных традиций и верований древних славян, которые на протяжении веков вызывали споры в академических кругах.
Хотя сегодняшнее знание славянской культуры связывает ее мифологию с такими существами, как вампиры и стригои, которые, как сообщается, происходят из древнеславянской демонологии, концепция славянского, то есть русского фольклора, продолжает оставаться загадкой, которая в основном анализируется через русские сказки или былины.
Русские сказки стали доступным источником информации между 1855 и 1863 годами, когда русский славист, коллекционер и этнограф Александр Афанасьев опубликовал сборник из 600 русских сказок и народных сказок. Работа выполнена по сказкам Гримма, опубликованным в 1812 году.
Былины – это героические сказки Древней Руси, в которых есть персонажи и фигуры, такие как драконы, великаны, духи, рыцари, эпические битвы, подводные царства и свистящие разбойники.Основная тема этих сказок – принцип «делай и дерзай», который веками был источником вдохновения и развлечения.
Былины появились примерно в X веке в форме эпических сказок, сохранившихся в устной традиции. Они короткие, но содержательные, всего в сотню строк. Чаще их пели и иногда сопровождали гусли на струнном инструменте.
И сказки, и былины первоначально пели в королевских дворах профессиональные барды, прежде чем они были распространены в сельской местности, где их пели или рассказывали крестьянские сказители.
Русский фольклор был записан и собран учеными, которые проследили связь ранних версий народных сказок и легенд со славянскими мифами.
Во время так называемого «Золотого века Киева» или периода расцвета Киевской Руси русский фольклор и традиции претерпели значительные изменения и изменения.
Киевская Русь была историческим государством с 880 по 1240 год и была предшественницей государства Российского. Во время его основания знаменитый царь Владимир I вместе со своим правлением принес и насаждал христианство.
Христианизация медленно осуществлялась на территории славяноязычных стран, включая Россию, и многие языческие верования и обычаи остались или сохранились, будучи измененными и включенными в христианские практики и ритуалы.
Сохранились верования и восхваление множества божеств, а также легенды и мифы, которые передавались будущим поколениям.
Вот список из 15 русских мифов и легенд, которые стоит изучить:
Миф об Аждае рассказывает историю о демонизированном драконе. Русское слово «змай» означает «дракон» и относится к народным поверьям, что он был создан из змея, который мог дожить до 100 лет и иметь две или более головы.
Аждая выглядит как злое существо, которое плюется огнем и издает мучительный рев. Он живет в горах или в пещерах и часто изливает свой гнев на людей, вызывая ливень или нападения на скот или людей.
Согласно историческим записям фольклора в славянской религии или язычестве, христианство приняло аждая как изображение дьявола, представленного как жадное, голодное и враждебное существо.
В русском фольклоре миф об Алконосте рассказывает историю о величественном птицеподобном существе Алконосте, обитающем в Ирии (Небесах).
Алконост – красивая птица с крыльями, хвостом и ногами птицы, но головой и туловищем женщины.У него красивый голос, и он приносит послания из потустороннего мира, поет песни.
Когда наступает зима, она летает над морем и откладывает яйца на берегу моря, но затем бросает их на дно моря. Через семь дней, когда из яиц вылупляются яйца, бушуют бури, поэтому Алконост контролирует погоду.
Легенды и мифы о Бабе Яге – одни из самых популярных в русской фольклорной традиции. Короче говоря, хотя существуют вариации этого персонажа, в славянских народных сказках Баба-Яга представлена как сверхъестественное существо, которое предстает в виде жестокой, уродливой старухи.
Баба Яга живет в избе в лесу и стоит на куриных ножках. В большинстве сказок она ездит на метле или ступке и использует пест как оружие. Она пугает детей, а также ест их.
Тем не менее, некоторые версии сказок представляют Бабу-Ягу как мудрого персонажа, который также может помочь тем, кто ее ищет или встречает.
Ее роль в мифологии материнская, хотя и загадочная, связанная с силой лесной дикой природы.
Тем не менее, Баба-Яга – одна из самых запоминающихся и самобытных в восточноевропейском фольклоре.
Бабарога – мифическое существо, наиболее известное среди южных славян. Славянская мифология изображает ее фигуру в виде уродливой горбатой старухи, у которой на лбу растет рог.
Имя Бабы Рога на самом деле связано с ее отличительной чертой лица, то есть рогом на голове, поскольку слово «рог» в переводе с русского означает «рог».
Баба Рога живет в темных пещерах в горах и в лесу, где солнечный свет приближается только в разгар лета (по-русски «Ивандждан»), который фактически является единственным днем, когда она выходит из пещеры и носит с собой метлу.
Согласно сказке, Баба Рога ночью навещает спящих детей, укладывает их и приносит им приятные сны. Считалось, что если ребенок проснется и увидит ее, она позволит ему испугаться, чтобы травма подготовила его к невзгодам взрослой жизни.
Среди множества русских мифологических существ есть также легенда о великане Балачко.
Балачко – гигант с тремя головами. Из одной головы он мог извергнуть огонь, из другой он мог дышать ледяным воздухом от холодных ветров.
Огонь и холодный ветер были оружием этого гиганта, и когда он, наконец, израсходовал последние запасы, ему нужно было некоторое время, прежде чем он снова выздоровеет. В тот момент у него не было бы защиты, и его было бы легко убить.
Согласно легенде, один из русских царей воспользовался этой возможностью, чтобы убить великана и спасти принцессу, похищенную Балачко.
В истории южнославянских верований Баук был страшным звероподобным существом со своеобразной походкой.
Согласно легенде, Баук скрывался в темных местах или в заброшенных зданиях, где он сидел и прятался за добычей, которую в конце концов схватил и пожрал.
Единственный способ отпугнуть его – это использовать свет и шум. Некоторые интерпретации атрибутов баука привели к выводу, что это мифическое существо на самом деле является описанием настоящего медведя.
Миф о Беде рассказывает историю о демоне, который был известен в основном в южнославянском фольклоре.
Беда представлена как тощее и слизистое существо, которое быстро размножается и любит воровать вещи людей, а затем хоронить их под землей.
Слово «беда» можно перевести как «страдание», что явно относится к злому существу, приносящему лишения человечеству.
Беда – это нисхождение призраков, а в некоторых версиях Чумы – мифологическое олицетворение чумы.
Чудеса беды по всему миру нападают на людей и истязают их души и тела.В истории русского фольклора есть даже поговорки, в которых упоминается Беда, которые относятся к недобросовестной вере или судьбе человека.
В русской мифологии Бесомар представлен как демон, связанный с ненавистью и отвращением. По некоторым версиям легенды об этом демоне, он верховный демон-бог всех злых духов.
Его имя происходит от слова «bes», что в переводе с английского означает «ярость, гнев», и «мора», что переводится как «пытки, смерть».
Русская легенда о Гостомысле является вызовом для каждого современного историка и связана с новгородским князем IX века.
Согласно легенде, во время своего правления Гостомысл объединил северные племена, которые противостояли варяжской угрозе в середине IX века и объединили чудов, ильменских славян, кривчей и мерю.
По мнению некоторых историков, столица этой конфедерации находилась на территории современной России, и Гостомысль был одним из лидеров.
Чернава – мифологический персонаж, который представлен как русалка и дочь морского царя (Морской царь). Она также дух, олицетворяющий одноименную реку.
Голова и туловище Чернавы принадлежат женщине, а нижняя часть тела имеет рыбий хвост.
В одной из былин Чернава описана как одна из 900 русалок. Это молодая, крохотная девочка, которую морской царь предлагает барду-музыканту Садко, который оказался в ловушке подводного царства, стать его новой женой.
Садко принял и провел ее в первую брачную ночь, он не трогал ее, а просто лежал рядом с ней. Когда он спал, Чернава превратилась в реку и помогла ему вернуться в человеческий мир, поэтому он работал на берегу реки Чернавы и, наконец, снова оказался в объятиях своей первой жены.
Одна из популярных историй современной массовой культуры, история о Санта-Клаусе, имеет свою версию в славянской мифологии и русской традиции, среди многих других, разбросанных по всему миру.
Дед Мороз – легендарный персонаж и фигура, родственники которого – Дед Мороз и Дед Мороз. Традиция, связанная с Дедом Морозом, является неотъемлемой частью русской культуры и восточнославянских стран.
Дед Мороз представлен как старый, полный, высокий пожилой мужчина с седыми волосами и бородой, который приносит подарки воспитанным детям в канун Нового года или Рождества (в зависимости от конкретной традиции).
У Дедо Мороза есть помощница, ее зовут Снегурочка (Снегурочка).Снегурочка одета в длинные бледно-голубые и серебряные мантии и белую пушистую шапку или корону из снежинок.
Она его внучка и уникальный компаньон, поскольку нет других культур, которые рассказывают сказки Санта-Клауса с женщинами-помощницами и компаньонами.
По легенде, резиденция Деда Мороза в России в городе Великий Устюг Вологодской области.
В начале советской эпохи Дедо Мороз был запрещен коммунистами, но позже он стал важным элементом советской культуры.
Славянская мифология представляет Кикимору как женского домашнего духа, а русский фольклор описывает ее как существо, являющееся «плохим» духом дома. Кикимора всегда стоит плечом к плечу с Домовым, который является «добрым» домашним духом.
Говорят, что Кикимора живет за кухонной плитой или на потолке и по ночам издает звуки, похожие на звуки домашних мышей.
На самом деле русские ссылались на кикимори (множественное число), чтобы объяснить сонный паралич, поэтому кикимора считается демоническим посещением.
Согласно славянской и русской традиции, Домовой – добрый дух домашнего очага и домашний бог.
Согласно русским фольклористам, Домовой олицетворяет верховное божество в славянском язычестве, называемое Жезлом, которое связано с личной судьбой или жизненным планом, данным по прибытии в этот мир.
В некоторых версиях у Домового есть спутница по имени Домания, и она представлена как богиня дома.В сказке Домовой обладает способностью превращаться во многих других духов и изменять функции дома в различных ситуациях.
Считается, что Домовой защищает благополучие семьи и особенно защищает детей и животных. Он делится с членами семьи добром и злом и предупреждает их о любых возможных бедствиях, которые могут стать угрозой для их семьи.
Обычное изображение Домового – это пожилой мужчина с седыми волосами и большими сверкающими глазами, хотя в некоторых версиях сказок его дух проявляется в форме животного или давно ушедшего предка в семье.
Сказание о хозяйке Медной горы относится к персонажу русских сказок и славянской мифологии, также известному как «Малахитовая дева».
Это существо, олицетворяющее горный дух Уральских гор и уральских горняков в России. Служанка описывается как очаровательно красивая женщина с зелеными глазами, которая носит красивое малахитовое платье.
Ее волосы заплетены в косы, и она носит ленты из меди, а также драгоценные камни в качестве аксессуаров.Служанка – это горный дух, который всегда окружен маленькими ящерицами в своих подземных богатствах.
Согласно легенде, если шахтер или человек увидят ее, она воспользуется магией и заклинаниями, чтобы зачаровывать их. Служанка также может быть доброй и помогать людям находить золото или драгоценные камни, но если они не подчинятся ей, они могут потерять удачу и даже закончить смертельной смертью.
Легенда была рассказана в нескольких вариациях с течением времени, и шахтеры также приняли этого народного персонажа как свою покровительницу и защитницу подполья, которая может контролировать добычу металлов и камней.
Сакральный элемент в мифе о Деве привел к наблюдению за рядом ритуалов, поэтому женщины никогда не спускались в шахту, так как это считалось местом, управляемым только Горничной, а молодые люди, обращавшиеся к ней за помощью, никогда не женились. . Детям же велели вести себя тихо, спускаясь в шахты, чтобы не беспокоить ее.
В славянской мифологии есть легендарная сказка о колодце Синюшки, также известная как «Весна голубой старухи» или «Голубая бабушка болота».
Эта народная сказка возникла в Сибири, в Уральских горах, и до сих пор является одной из самых популярных в русском фольклоре.
Эту легенду рассказывает воображаемый старик по имени Старик Слышко (по-русски Дед Слышко, то есть Дед Слышко). Колодец Синушки находится в горах и покрыт туманом. Он защищает горные богатства от плохих, жадных людей.
Мужчина гуляет по горам и подходит к колодцу попить воды, когда старуха, то есть Синушка, выходит из воды и приказывает мужчине вернуться в полнолуние, и она сделает его богатым.
Мужчину интересует только ее красота, но она показывала свое лицо только храбрым людям,
Мужчина никогда не мог забыть ее, но женился на другой девушке, похожей на нее, и вскоре после этого столкнулся со своей трагической верой, когда его возлюбленная умерла от туберкулеза.
Павел Петрович Бажов – известный русский и советский писатель. Он родился в 1879 году в семье горного волшебника.Шахты и заводы окружали будущего писателя с детства. Его юность была связана с партизанской борьбой за Советскую власть в Восточном Казахстане (Усть-Каменогорск, Семипалатинск). В начале 1920-х годов будущий писатель вернулся на Урал, где занялся записью местного фольклора. Бажов прославился своими рассказами, первый из которых был опубликован в 1936 году.
Павел Петрович услышал древнюю уральскую легенду из сторама Василия Хмелинина.Произошло это в конце 19 века, будущий писатель был еще подростком. В повествовании рассказывалось о горцах, опасностях, таившихся в рудниках, красоте недр и редких камнях.
Древние легенды поразили воображение юноши. Спустя тридцать лет он вернулся в родные места и начал записывать легенды, которые рассказывали старики. По сюжетным мотивам фольклорных легенд Бажов создал великолепные произведения. Писатель назвал их Уральскими. Позже они выпустили отдельный сборник под названием «Малахитовая шкатулка».
Многим детям известны сказки «Хозяйка Медной горы», «Каменный цветок», «Хозяин гор». Эти работы реалистичны. Они подробно описывают жизнь уральских горцев. Образы Степана, Настасьи, Данила Мастера, Кати и других персонажей созданы с глубокой психологической достоверностью. Однако в рассказах действуют фантастические существа:
Писатель старается передать не только настоящую жизнь, но и живую речь своих героев. Прототипами персонажей стали люди, которых Бажов знал с детства. Многие из них считались легендарными личностями своего времени. Их имена вошли в народные легенды имархата.
Слышен прообраз рассказа деда – сторож Василий Хмелинин, познакомил юных бажайцев с уральскими легендами.Писатель хорошо знал бывшего фабричного рабочего. Сторож упрекнул его выступление словом «хе-ко». Отсюда и прозвище.
Прообразом Барина, периодически приходившего на рудники, был известный предприниматель Алексей Турчанинов, живший во времена императрицы Елизаветы Петровны и Екатерины Великой. Именно ему принадлежала идея художественной обработки Малахита, о которой Бажов рассказывает в своих произведениях.
Прообразом Данила стал известный русский Мастер Зверева.Он был мастером – так называли специалистов по добыче драгоценных и полудрагоценных камней. Данила Зверев, как и вдохновленный им литературный персонаж, отличался слабым здоровьем. За судобу и маленький рост его прозвали ласково. У Данила Мастера Бажова тоже есть прозвище – Недокамыш.
Не менее интересные и сказочные персонажи Урала. Одна из них – хозяйка медной горы. Под обликом красивой черноволосой женщины в зеленом платье с малахитовым узором скрывается могущественный волшебник.Она хранительница Уральских гор и муз. Малахириц помогает настоящим профессионалам и творческим людям. Она освободила Степана от цепей, подарила его невесте Настю и дочь Таню, научила Данила Тайне мастерства.
Хозяйка медной горы заботится о своих подопечных и защищает их от злых людей. Она превратила жестокую ссору Нортваса в каменную глыбу. Могучий волшебник показан автором и обыкновенной женщиной – благородной, любящей и страдающей. Она привязана к Степану, но он его отпускает к невесте.
«Каменный цветок» Бажовой наполнен фантастическими образами. Один из них – Большой Полоз. Он является владельцем всего золота в округе. Образ могучей змеи есть в мифах и легендах многих народов. На Урале также появляется дочка Великого Полиаза – Медяница.
Бабушка Синюшка – персонаж с многочисленными источниками. Она «родственница» Бабы Яги из славянского фольклора. Синюшка – персонаж, стоящий на грани реального и иных земных миров.Она предстает перед мужчиной-героем в двух красотках – молодой красавицей и старухой в синей одежде. Подобный персонаж есть и в легендах манси, на древнем населенном Урале. Бабушка Синюшка – важный образ местного фольклора. Ее появление связано с болотным газом, который на минах не наблюдался. Загадочная голубая дымка разбудила воображение, вызвав появление нового народного персонажа.
Баззова «Каменный цветок» ассоциируется с антропоморфными фантастическими образами.Один из них – растачивание огня. Этот персонаж похож на жизнерадостную девочку. Она танцует там, где есть месторождения золота. Неожиданно перед старателями появляется огненная рыба-придурок. Ее танец восхищает присутствующих. Этот образ исследователи связывают с Золотой Бабой – древним божеством манси.
Помимо фантастических героев, имеющих человеческий облик, на Урале есть еще персонажи-животные. Например, серебряные копыта.Так назвали одну из сказок Бажова. Серебряная Копыца – волшебный козел. Он выбивает драгоценные камни из земли. У него одно серебряное копыто. Он попадает в землю, из которой вылезают Изумруды и Рубин.
Баззова «Каменный цветок» – один из рассказов сборника «Малахитовая шкатулка». Дети-родители часто читают сказку Голубая Змейка. В ее центре – фантастический персонаж, способный как дать хорошего человека, так и показать злодея. С одной стороны, синяя змея – золотая пыль, а с другой – черная.Где будет человек, так и пойдет жизнь. Синяя змея Золотая пыль отмечает поле драгоценного металла, которое находится близко к поверхности.
Еще один фантастический персонаж Уральских площадей – земляной кот. Он связан со старославянской легендой о тайных облачениях. Их охраняла кошка. У Бажова этот персонаж помогает найти дорогу девушке Дунихе. Кошка ходит под землей. Только ее светящиеся уши видят людей над поверхностью. Настоящий прототип изображения – выбросы сернистого газа.Часто они имеют форму треугольника. Сверкающий газ серы напоминал кошачьи уши.
«Каменный цветок» Бажовой включен в сборник «Малахитовая шкатулка», изданный в 1939 году. Это рассказ, адаптированный для детского восприятия. В сборник вошли лучшие произведения писателя. Герои многих сказок состоят в родственных отношениях. Например, Таня из Малахитовой шкатулки – дочь Степана и Насти (героев «Медной горы хозяйки»).А персонаж «Хрупкая веточка» Митунка – сын Данилла и Кати («Каменный цветок», «Горный мастер»). Несложно представить, что все герои уральских сказок – соседи, живущие в одной деревне. Однако их прототипы явно принадлежат к разным эпохам.
«Каменный цветок» – работа уникальна. Его персонажи настолько колоритны, что не раз становились объектами творческой обработки. В них есть красота и правда. Герои Баззовой – простые, искренние люди, сохраняющие связь с родным краем.На Урале есть признаки конкретно-исторической эпохи. Это проявляется в описании домашней утвари, посуды, а также способов обработки камня, характерных для того или иного времени. Привлекает читателей и красочная речь персонажей, снабженная характерными словами и ласковыми прозвищами.
«Каменный цветок» – не просто кладезь народных персонажей, а ярких фантастических образов. Герои Урала – люди щедрые и благородные. Их желания чисты.И за это, как всегда бывает в сказках, получают награду – богатство, семейное счастье и уважение к окружающим.
Многие положительные герои Бажовой – люди творческие. Они умеют ценить красоту и стремиться к совершенству. Яркий пример – Данила мастер. Его восхищение красотой камня привело к попытке создать произведение искусства – чашу в виде цветка. Но мастер остался недоволен своей работой. Ведь в нем не было чуда Божьего творения – настоящего цветка, от которого сердце замерзает и стремится разбухнуть.В поисках совершенства Данил отправился к хозяйке Медной горы.
Об этом рассказывает П. П. Бажов. «Каменный цветок», краткое содержание, которое нужно знать школьникам, стало основой творческого понимания труда. Но Данил готов забыть свое умение, принесшее немало жертв, ради счастья с любимой Катей.
Сказка «Каменный цветок» начинается с описания старого Мастера Прокопингера.Большой знаток своего дела, он оказался плохим учителем. Мальчики, которые по приказу Барина привели осветлителя, мастера Билла и наказали. Но добиться результата не удалось. Возможно, я не хотел. О причинах этого писатель умалчивает. Следующий студент Прокопьевич вернул клерка. Все мальчишки, по словам старых мастеров, не могли разобраться в ремесле.
О тонкостях работы с Малахитом пишет П. П. Бажов. «Каменный цветок», обобщающий статью, напрямую связан с тонкостями каменной работы.Ремесло считалось людьми нездоровым из-за малахитовой пыли.
И вот они привели к проколу Данилла Андервайна. Мальчиком он был выдающийся. Высокое и фальшивое лицо. Да только худой. Так они его кратко прозвали. Сироту отдавали. Сначала определили это в Барских палатах. Но это не вышло из Данила из слуги. Он часто смотрел красивые вещи – картины или драгоценности. И как бы Бар приказов не слышал. Из-за слабого здоровья он тоже стал шахтером.
Герой сказки Бажова «Каменный цветок» Данил отличался странной особенностью. Он мог долго искать какой-нибудь предмет, например, клинок. Он также обладал значительным терпением. Клерк заметил это, когда парень молча снес кнут удары. Поэтому Данилу дано было учиться близости.
Талант мальчика проявился сразу. Старый хозяин был привязан к мальчику, относился к нему как к сыну.Со временем Данил Распыль стал сильным и здоровым. Он научил его Прокопингеру всему, на что он сам был способен.
Павел Бажов, «Каменный цветок» и его содержание хорошо известны в России. Перелом в истории наступает в тот момент, когда Данил отучился и стал настоящим мастером. Он жил в достатке и покое, но не чувствовал себя счастливым. Все хотели, чтобы в изделии отразилась настоящая красота камня. Однажды старый Малахитчик рассказал Данилу о цветке, который находится в саду хозяйки Медной горы.С тех пор от парня не было покоя, не радовала даже любовь невесты Кати. Итак, он хотел увидеть цветок.
Как-то раз искал Данила камень, подходящий на руднике. И вдруг появилась хозяйка медной горы. Я стала просить ее парня показать чудесный каменный цветок. Не хотела, да сдалась. Когда я увидел красивые каменные деревья в волшебном саду, он понял, что не может создать ничего подобного. Потащил хозяина. А после и вовсе покинули дом накануне свадьбы.Найти его не удалось.
Рассказ Баззовой «Каменный цветок» завершается открытым финалом. Никто не знал, что случилось с парнем. Продолжение рассказа в рассказе «Горный мастер». Данилова Невеста Катя Замуж так и не вышла. Она перебралась в его шкуру на переход, стала смотреть на старика. Я решил, что Катя научится ремеслу, чтобы зарабатывать. Когда старый мастер умер, девушка осталась жить одна в его доме и поделки из Малахита продавать. Камень чудесный нашла она на серпантинной шахте.А там был вход в медную гору. И однажды она увидела бойни. Чуя Катя, что Данил жив. И она потребовала вернуть жениха. Выяснилось, что его выдали волшебник, сбежавший. Он не мог жить без прекрасной красоты. Но теперь он попросил хозяйку Данила отпустить его. Я согласился с волшебником. Вернули Данилу и Катю в деревню и стали жить долго и счастливо.
Детям очень интересно читать Бажовские сказки.«Каменный цветок» – талантливая работа. Могущественная сила (Хозяйка Медной горы) наградила одаренного мастера и его верную невесту. Они не мешали счастью мессенджеров, сплетням и поклонениям. Писатель воссоздал настоящую народную легенду. В нем есть место хорошей магической силе и чистым человеческим чувствам. Представление о произведении сложно для детского восприятия. Ребенку сложно понять, почему и как красота может овладеть человеческим сердцем.
Но все-таки школьнику стоит познакомиться с таким автором, как Бажов. «Каменный цветок» – чему учит эта книга? В сказке есть мораль. Добрые, искренние и верные люди, несмотря на свои ошибки, будут вознаграждены. Об этом позаботятся силы природы, о которых наши предки считали в легендах. Бажов – единственный известный писатель Советской России, художественно обработавший уральские легенды. Они связаны с шахтами, шахтами, горючими газами, тяжелым трудом крепостных и чудесными драгоценностями, которые можно достать прямо из земли.
Это написал Бажов. «Каменный цветок», основная идея которого заключается в преданности семье и призванию, простым и понятным языком рассказывает о великих человеческих ценностях. Но как быть с представлением о разрушительной силе красоты? Смогут ли ее понять школьники? Возможно, навязчивые мысли Данила о каменном цветке вызваны колдовством хозяйки медной горы.Но недовольство собственной работой появилось раньше, чем знакомство с мастером.
Анализ «каменного цветка» Баззовой не позволяет однозначно ответить на этот вопрос. Вы можете трактовать проблему по-разному. Многое будет зависеть от возраста ребенка. Лучше сделайте акцент на положительных качествах Главных героев. Педагогическая ценность работы очень велика. А затейливый сюжет, интрига и прием «продолжения» должны помочь привлечь внимание ребенка.
Уральские сказки в свое время получили массу положительных отзывов и положительных отзывов. «Каменный цветок», Бажов – эти слова должны быть знакомы каждому школьнику.
Катя, Данилова, невеста – остались незамужними. Года два-три прошло, как Данило пропал, – она совершенно выпала из милой поры. На двадцатилетний, на наш взгляд, на заводе разрешения учитываются. Ребята ткут редко, вдов больше. Ну а эта Катя, видно, подтяжка была, все женихи лезут, а это только слова:
– Данила обещали.
Уговаривает:
– Что поделаешь! Обещали, но не вышло. Теперь об этом и не помню. Длинный человек наклоняется.
Катя одна:
– Данилу обещали. Может, он тоже приедет.
Толкает:
– Живого нет. Лояльный.
И она оперлась на нее:
«Никто не видел его мертвым, но для меня он еще жив».
Они видят – не в себе девушку, – сзади. Остальные в смехе еще поднимают сталь: они называли ее смертельной невестой.Она щелкнула. Катя Даечакова Да, Катя, Дычакова, другого никнейма не было.
На людях была какая-то семья, и старики Кати погибли оба. Родство у нее большое. Три брата женились да женились на сестрах. Внутренне вышел Разорка – кто должен остаться на месте отца. Катя видит – подошел Простолковский, говорит:
– Пойду к Данилушкову Избу в прямом эфире. Уве Прокопьич состарился. Хотя похоже на это.
Сестры братья уговаривают, конечно:
– Не подходит, сестра.Прокопьич хоть старик, а то мало ли что о тебе могут сказать.
“То есть” отвечает “что?” Я не сплетник. Прокопьич, а я не чужой. Приемный отец к моему Данилу. Tattime я ему позвоню.
Так и вышло. Это и потом говорят: семья не спешила наглухо. Я подумал о себе: лишняя семья – меньше шума. А Прокопьич какой? Он должен был это сделать.
«Спасибо», – говорит Катя, чем они меня запомнили.
Вот и начали носить. Прокопидич сидит за машиной, а Катя бегает по дому – в огород там готовить-пост-смотреть и защищаться.Хозяйство маленькое, конечно, по двум причинам … Катя – девочка солидная, сколько ей еще будет! .. справится и сядет за любое рукоделие: прошить-звено, мало ли. Сначала они плавно прокатывались, только расстойка все хуже и хуже. Сидит день, ложь две. Он обманул, стар стал. Катя и вызвала, как они вернутся дальше назад.
«Женское ремесло не кормите, а другого ремесла я не знаю».
Так говорит пруф:
– Тятна! Вы бы научили меня чему-то более легкому.
Прококи даже смешно.
– Ты что! Сделал Малахит, Деликатное Сидение! Черт этого не слышал.
Ну, она все равно похожа на Прокопьевы Ремесла. Помогал ему, где мог. Раздели там, тупица. Прокопьич и стал ей что-то еще показывать. Не то что присутствует. Чертова заточка, ручки к вилочному ножу надо делать и защищать, что было в ходу. Мелочь, конечно, футляр, копейка, и все договоренности по случаю.
Прокопьевич кратко засветился.Здесь сестер братьев можно сменить на Катю Сталь:
«Теперь тебе нужно выйти замуж за Заневолара». Как ты будешь жить один?
Катя их рубила:
– Не твоя грусть. Нет мне не нужен твой жених. Приходит Данилушко. Учитесь в горах и приходите.
Сестры братья мараше:
– А ты, Катерина? Ебать и говорить грех! Давно умер мужчина, а она его ждет! Посмотри, это все равно будет благословением.
“Я не боюсь”, отвечает “это”.
Потом родственники спрашивают:
– Чем ты еще живешь?
«Это, – отвечает, – тоже наплевать. Я продержусь.
Сестры братья так поняли, что капли денег остались, и снова за свои»:
– Этот дурак вышел! Если есть деньги, человек трогает дом. Еще не час – охотились какие-то деньги. Раскатал вашу часку, как валюту. Только я увидел Свет.
– Сколько, – отвечает, – на мою долю положено, так что много и посмотрим.
Сестры братья все еще шумят. Кто кричит, кто уговаривает, кто плачет, а Катя ее трясла:
– Я протяну. Жених не нужен. Я давно уже давно.
Устаревшие, конечно, родственники:
– На нас и не показывай глаза!
– Спасибо – отвечает, – Братья милые, сестры добрые! Я запомню. Не забывай себя – пройди мимо!
Смеется, значит. Ну и родственники родственники и двери.
Катя осталась одна и та же. Шайба, конечно, сначала говорит:
– Ничья! Не давать взаймы!
Растерял слезы и занялся домом. Стирать и валить – чистая чистота. Удалось – и сразу в деревню Деревня. Здесь тоже стал ваш заказ. То, что ей не нужно, то прочь, а то, что постоянно требуется, то под рукой. Привели столько порядка и захотелось посидеть по работе.
«Попробую хотя бы одну пластину заточить».
Достаточно, но камень не подходит.Остались обломки Данилушковой дурам-чаши, да кричала Катя им. В специальном узле их завязывали. Питьевой камня, конечно, много было. Только Прокопенич сидел на большой работе. Ну и камень вообще большой. Пусто да, все пришли по частям – наткнулись на мелкую поделку. Вот Катя и думает:
«Надо, видно, сходить на свалки тиглей искать. Не достает подходящей гальки».
От Данила, и ей было слышно с близости, что змею взяли горка.Я пошел туда.
В хумах, конечно, всегда народ: кто руду разберет, кто везет. Посмотрите на Катю – куда она ушла с корзиной. Катя Это нелюбовь, что зря глаз пядь. Она не падала на свалку с этой стороны, он обогнул холм. А там еще лес вырос. Вот Катя по этому лесу и залезла на самую змеиную горку да вот и села. Горький ей стал, – вспомнил Данилушка. Сидит на камне, и текут слезы.Людей нет, лес кругом, – она не побоится. Так что слезы на землю и суплут. Шайба, смотрит – малахитовый камень сам пометил, только в земле целое сидит. Как ты это воспринимаешь, если ты кулы, ни лома? Катя все еще шевелила его рукой. Казалось, камень не сидит прочно. Вот он, и давайте отдернем камень от камня. Отрезал сколько можно, начал добывать. Стоун и наклонился. Как хрупкая снизу, – и рассыпалась сука. Галька мелкая, вид плитки.Три больших пальца толщиной, шириной в ладони и размером не более двух четвертей. Катя даже написала:
– Просто в моих мыслях. Записываю, так сколько пластинок вылезет. И потеря самая прекрасная.
Принес камень домой и сразу взялся резать. Работа идет не быстро, и Катей все же нужно управлять. Глядишь, весь день в работе, а скучать некогда. Так же, как за машинку садиться, про Данилушку все помнят:
– Он бы глянул, какой тут новый хозяин появился.В пути сидит стойка!
Нашел, конечно, на охоте. Как же без него … Ночью, на какой-то праздник, Катя умерла на работе, а трое парней так и забрались на ее забор. Али хотел пропустить и еще кое-что – свое дело, просто все выпил. Катя Ширкет что-то пила и не слышит, что у них в сенках есть люди. Я слышал, когда мне было больно ломаться:
– Расслабься, Монскова невеста! Принимайте живых гостей!
Катя их сначала уговорила:
– Уходите, ребята!
Ну ничего.Взломай дверь, Того и оглянулся. Тут Катя кидает крючок, расправляет двери и кричит:
– Заходи, не надо. Кто первый лжет?
Ребята посмотрите, а она с топором.
«Вы, – говорите, – без шуток!»
– Что, – отвечает, – прикол! Кто за порогом, в лоб.
Ребята, хоть напились, и посмотрите – это не шутки. Девушка в возрасте, слеза прохладная, взгляд решающий, а топор, видите ли, в руках. Я не решился что-то ввести.Срочно отправили, сняли и сами тоже об этом рассказали. Ребята так и начали дразнить, что они отряд от одной девушки. Не любили, конечно, спали, как будто Катя не одна, а за ней стоял мертвец.
– Да так страшно, что убьешь.
Первый герой, с которым мы хотим познакомить вас в этой комнате, – Данила Мастер.
Пройдите в конец этой комнаты, и вы поймете, почему это изображение важно и дороги
Павел Петрович Бажов!
Данила Мастер, он же Данила-Недокорема – искусный мастер
Нитки для Малахиты, героя повести «Каменный цветок»,
«Горный мастер» и «Хрупкая веточка».
Хозяйка медной горы отвела его к горному волшебнику, где она вручную прошла «Природную силу памяти».
Иллюстрация Олег Коровина на коньках
«Каменный цветок»
В сказках Павла Бажова Данила-Мастер – один из важнейших образов. Это услышала хозяйка медной горы, и он создал каменный цветок. Его ласково называют Данилко, Данилушко.Он представитель тех людей, которые умеют работать, творчески и радостно относятся к своему делу. «Таинственная сила» их сама уважает, а при случае и «подчиняется».У Данила Мастера был настоящий прототип – Камнерз Данил Зверев. В его честь названа улица в Екатеринбурге.
Хотя
реальный Урал Горчер Данила Кондратьевич Зверев не пошел к хозяйке на медную гору и не работал с Малахитом, а открыл Павлу Бажову фантастический мир драгоценных камней. Поэтому герой сказки Бажов получил имя Данил. Хозяин на Урале – культурный герой, как и герой Средней Руси.Мастер исповедует культ знаний. Эту особенность уральские мастера унаследовали от иностранных инженеров, которые работали на заводах Урала. И Данилу из сказки тоже захотелось узнать секрет красоты камня.
Мастер – рабочий.Богослужебный труд на Урале появился из беглых раскольников. В диких краях они могли только убежать и выродить его. И Данила работает, чтобы руки не выкручивать.
В-третьих, мастер ничего нового не изобретает, а доводит до совершенства то, что уже есть. Эта черта из уральской провинциальности. А Данил пытается создать идеальное творение.
Иллюстрация Виталия Воловича к сказу
«Горный мастер»
Наконец, мастера связаны с язычеством.Такое общение они унаследовали от местных жителей-финноворов. И Данил не молится о том, чтобы он был откровением с неба, а потому, что его тайна досталась языческому божеству – хозяйке медной горы.
Скульптуру этого героя задумал и создал молодой скульптор-Камнерз Илья Мехряк. «Данила-Мастер» – большая и трудоемкая скульптура. Для его создания автор привлек волонтера Камнерис Михаила Геросуева.Эта скульптура находится в санатории «Демидково»,
, в 40 км от Перми, в Сосновом Бору на берегу Камского моря.
Образ Данила получился значительным не только своими размерами, но и смыслом, он отличается мощью, положительной энергией. «Мастер каменных дел» изображен за работой. Перед ним каменный монолит, из которого он создает свой цветок. Он изображен в позе, говорящей о тяжести своей работы, одет в простую одежду, покрыт фартуком (камень при обработке дает много пыли).У него большие руки, волосы стрижены «под горшок», невинные черты лица, но выражающие сосредоточенность и настойчивость.
Эти первичные качества вполне угадываются в образе Данила-Мастера, созданном Ильей Мехряковым. Сам он настойчиво преодолел непростую задачу создания столь важной для проекта персонажа монументальной скульптуры. Автор, работая с известняком, как и Данил, стремился раскрыть не только узнаваемую форму, но и некую мягкую красоту уральского камня.
Внесите в себя национальный колорит, описания простых русских людей и совместите реальность с фантастическим началом.В композиции «Каменный цветок» главным героем был мастер-ремесленник по имени Данил. О приключениях человека автор и ведет его в произведении.
У персонажа Данила Мастера был прототип. Им оказался Данил Зверев, виртуозно работавший с камнем. Конечно, с Малахитом, считавшимся драгоценным камнем, человек не работал и не знакомился с ним. Но этот человек познакомил писателя с загадочным миром природных камней.
Описывая героя-ремесленника, шкатулка сочетает в своем изображении сразу несколько характеристик. Мастером считается человек, обладающий большим багажом знаний и умений. Специалисты, работавшие на Урале, переняли навыки у зарубежных коллег.
Будучи рабочими, они вызывали глубокое уважение. Работавший Данилл без перерыва демонстрировал качество, присущее работникам этой отрасли. Перфекционист, он постарался создать запоминающееся творение. Связь с язычеством на Руси – еще один нюанс, который замечает автор сказки.Чтобы узнать великую тайну, Данилла идет к мифической хозяйке медной горы, а не к Божественному провидению.
Сочинения из произведений Павла Бажова объединяют рассказы о простом творчестве уральцев, которые учились чувствовать «душу» камня и очищать его от оков грубого материала, создавая уникальные вещи. Автор отмечает тяжесть такого труда, как нелегко протекает жизнь обычных железных грузовиков и тех, кто лепит из бездушного камня уникальные произведения искусства.
Любопытно, что наравне с вымышленными персонажами и героями, образы которых написаны по подобию знакомых мастеров Писателя, в сюжете присутствуют и личности, имена которых были известны читателям. Отдельная роль была отведена Иванко Крыличко, под именем которого и был назван знаменитый Камнерис Иван Вушев.
Сказка «Каменный цветок», изданная в 1938 году, создана с караваем на уральский фольклор. Сказки местных жителей дополнили составы традиционного бажовского колорита.Наряду с фантастическими деталями автор акцентирует внимание на драматичности сюжета. В произведении встречаются мечта и реальность, искусство и жизнь.
Биография главного героя подробно описана и становится основой сюжетной линии. Данила с детства звали «Недочемма». Стройный мальчик отличался от сверстников мечтательностью и задумчивостью. За ним наблюдали. Взрослые, понимая, что тяжелая работа ему не по плечу, отправили Данилушку смотреть коров. Это задание оказалось непростым, потому что мальчик часто наблюдал за предметами вокруг себя, увлекался насекомыми, растениями и всем, что попадалось на глаза.
Привычка вглядываться в детали пригодилась, когда Данила отдали на проверку мастеру. У подростка было потрясающее чувство прекрасного, которого задавали в профессии. Он знал, как лучше всего работать с камнем, видел недостатки изделия и преимущества материала. Когда Данила вырос, его вкус, стиль работы и талант стали приездом в города. Терпение и отдача, с которыми хозяйку очень ценили вокруг и вызвали появление ее неудобных изделий.
Несмотря на похвалу, Данил стремился к большему. Он мечтал показать людям истинную силу камня. Юноша вспомнил сказки, услышанные от повести. Читают о каменном цветке, раскрывающем сущность прекрасного и приносящем несчастья. Чтобы получить невиданное чудо, Данил отправился поклониться хозяйке медной горы. Он пошел навстречу мастеру и преподнес чудесный цветок. Сознание Данила было смелым, он потерял голову. Мастер бросил невесту Катю и дрался без ничего.Ходили слухи, что он пошел на службу к хозяйке Медной горы.
Дальнейшая жизнь Данила описана автором в произведениях «Горный мастер» и «Хрупкая веточка». Эти сказки вошли в сборник «Малахитовая шкатулка». Главной задачей Бажова была идея показать муку поиска истины и гармонии в творческом деле, тягу к постижению прекрасного.
П.П. Бажов – уникальный писатель. Ведь слава пришла к нему на закате жизни, в возрасте шестидесяти лет. 1939 г. датируется его коллекция “Малахитовая шкатулка”. Признание Павла Петровича Бажова принесла уникальная авторская обработка уральских сказок. Эта статья – попытка написать по одному из них резюме. «Каменный цветок» – это повесть о взрослении и профессиональном становлении феноменального мастерства Данила в обработке драгоценных камней.
Павел Бажов, создавая этот шедевр, будто бы разбил фольклор Урала, досконально изучив его, и раздробил заново, соединив в нем мастерскую литературного изложения и самобытности красочных диалектов удивительного края каменного пояса, ушедшего в Россию.
Незначительность Тагского пролива подчеркивает его краткость – «Каменный цветок» составлен автором на отлично. Нет ничего лишнего, искусственно затягивающего сюжетный ход.Но в то же время это удивительно полно ощущается на языке оригинала людей, населяющих эту землю. Авторский язык изложения Павла Петровича – его творческая находка. Что достигается соблюдением и неповторимостью писательского стиля Бажова? Во-первых, чаще всего употребляет диалектизм в убывающей и ласкулярной форме («Мешочек», «Махонька», «Старичонько»). Во-вторых, он использует в речи чисто уральский словообразовательный диалектизм («палец-от», «здесь-де»). В-третьих, писатель не утруждает себя применением пословиц и поговорок.
В этой статье, посвященной самому значительному Бажовскому сказу, мы предлагаем вашим читателям краткое содержание. «Каменный цветок» знакомит нас с лучшими достижениями обработки малахита пожилым мастером Прокопингером, ищущим преемника. Один за другим отсылают ребят, посланных ему Барином, «в науку» до двенадцатилетнего «высоконогого», кудрявого, худощавого, голубоглазого «Парнышко» Данинку Недокоремыш. У Тома не было возможности стать дворцовым слугой, он не мог «поливать брюхо» вокруг хозяина.Но у меня мог быть «день для симульта» в картине, да, это был «брызги». Как видно из резюме, он был способен на творчество. «Каменный цветок» рассказывает, что, работая пастухом, подросток «Игра на валторне научился всему известному!» В мелодии угадывался и шум ручья, и голоса птиц …
Да, за игрой сразу не следили «пастухи». Он их «елничный», где был «самый злой волк», а несколько буренок пропали без вести.В наказании палач его Господа, молчавший молчанием Данилинки под водой, до потери сознания, и его бабушка образовали водоворот. Хорошая бабушка знала все травы, и если бы ей было подольше Данилушки, он бы мог, может быть, травник, и напишет Бажову П.П. «Каменный цветок».
Сюжет ленты происходит во время рассказа старухи Вихори. В ее монологе просматривается авторская фантастика самобытного уральского писателя. И она рассказывает Данилу, что кроме открытых цветущих растений, есть еще закрытое, тайное, колдовство: воры в Иванов день, открывающий запор, который он увидел, и каменный цветок, который летит с малахитовой скалы на праздник змеи.А тому, кто увидит второй цветок, не повезет. Очевидно, тогда – мечта увидеть эту неземную красоту камня прижала парня.
Я заметил клерка, на которого он начал пристально смотреть, и хотя он был еще слаб, отдал его в свой кабинет. Он глянул на пропавшего парня и пошел к помещику – просить забрать. Крут был Прокопингером в своих науках, умел и лещ хорошо за халатность подстричь студента.Мастера действительно были на практике, и Бажов П.П. («Каменный цветок») просто описал, как это было … Но помещик был непоколебим. Учиться … Вернулся к чему-либо в своей мастерской, смотрю, а Данилка уже там и, согнувшись, не моргая, рассматривает кусок Малахита, который начал обрабатывать. Мастер удивился и спросил, что он заметил. И Данилка отвечает за него, что она сделана неправильно: чтобы раскрыть неповторимый узор этого камня, нужно было бы начать обработку с другой стороны… Мастер был верен, это стало неприязнью к аттракциону «Поплинг» … Но это только внешне, и я подумал: «Так, так … тебя будет много, парень …» Среди ночи разбудил мастер Сколол Малахит, где мальчик сказал, – красота неземная … Маскировала много: «Ну и глаз!».
Крохотный пункопелич, любимый Сыротой, принял его за сына, рассказывает сказку «Каменный цветок». Краткое содержание этого говорит нам, что он не сразу пошел в ремесло, чтобы научить его.Подводный тяжелый труд был невозможен, а химические вещества, использованные в «Каменном ремесле», вполне могли нанести вред его здоровью, не являющейся ханой. Дали время набраться сил, отправили работу по дому делать, скучно, вроде …
Однажды приказ (про таких людей в России – «призрачное семя») увидел Данилку, которого добрый хозяин выпустил на пруд . Заметил порядок, что застежка у парня, который в новой одежде … У него возникли вопросы … Неужели его хозяин обманул его хозяин, приняв Данилла за своего сына? А как насчет учебного корабля? Когда будет польза от его работы? И он пошел с Данилкой в мастерскую и вопросы стали задавать толковые: и по инструменту, и по материалам, и по обработке.Прокопьич Обомал … Ведь он мальчика вообще не учил …
Однако краткое содержание рассказа «Каменный цветок» нам подсказывает, что Я всем Данилке ответил, все рассказал, все показало … Когда осветлитель ушел, Прокопингер спросил Данилку на это: “Откуда ты все это знаешь?” «Заметьте», – отвечает ему «Парныщко». Даже слезы выступили на глазах у тронутого старика, подумал: «Во всем научном, я ничего не скрою… »Однако с тех пор писарь Данилки стал носить работу на Малахите: Корзинки, дощечки всякие. Потом – нитки:« Подсвечники »,« листочки и лепестки »всякие … А как я сделал мальчик со змейкой из Малахита, я сообщил осветлителю Барину: «У нас есть хозяин!»
Барин решил экзамен устроить Данилку. Сначала я заказал ему Прокопенича. И он написал свою морду: «Дайте ему мастерскую с станком, но я допускаю его к мастеру, если он меня одолевает… «Я даже не смог этого сделать … Не так ли … Данилко долго думал: с чего начать. Однако писарь не уходит, он хотел услышать перед помещиком , “говорит очень краткое содержание” Каменного цветка “. И Данилка не скрывал своего таланта, а тазик сделал как живой … Жадный клерк заставил Данилку сделать целых три таких продукта. Он понимал, что Данилл может стать «золотым жилым домом», и впредь не собирался его щадить, замучил бы полностью работой.Да только барин умный оказался.
Он, проверив парня на мастерство, решил создать условия, чтобы работать было поинтереснее. Образ жизни был маленьким, он вернулся к близости (творить два раза вместе). А также прислали сложную хитомудрой чашу. И, не определив срока, велел ей это сделать (даже через пять лет подумать).
Необычная и самобытная сказка «Каменный цветок». Краткое содержание произведения Бажова, говорящего на восточном языке Это путь мастера.Чем отличается умелец? Мастер видит рисунок и может воспроизвести его в материале. И мастер понимает и представляет красоту, а затем воспроизводит ее. Так что Данилка посмотрел на эту чашу критически: много сложностей, немного красоты. Он попросил разрешения у Разъяснителя поступить по-своему. Подумал, потому что Барин попросил точную копию … А потом ответил Данилке сделать две миски: копию и свою.
Сделал сначала цветок по чертежу: все точно, выверено.По этому поводу и домик голяков сделал. Приехала невеста Даниллиной, Катя Латен, с родителями и каменным волшебником. Смотрите, одобряйте чашу. Если судить о сказке на данном этапе ее повествования, то для Данилки вроде бы все и с профессией, и с личной жизнью … Однако краткое содержание книги «Каменный цветок» – как раз не про самоуспокоенность, но о высоком профессионализме, видении всех новых способов выражения Таланта.
Данилка не сердце такой работы, он хочет оставить листья и цветы на миске как живые.С этой мыслью в перерывах между работой он исчез в поле, ухаживал за ней и, глядя на него, подбросил свою чашу, как куст дурмана. Вытолкнул он от таких мыслей. И когда гости за столом услышали его слова о красоте камня, Данил прервал старого-старого дедушку, в прошлом – горного мастера, учившего близости. Рассказал Данилке, чтобы он не дурил, работал вперёд, а потом может попасть в горные мастера хозяйки медной горы.Они работают над ней и делают необычайно красивые вещи.
Когда Данил спросил, что они, эти мастера, особенные, дедушка ответил, что они видели каменный цветок и красоту … Ski Siai в самом сердце парня.
Он отложил свадьбу, потому что стал размышлять о чаше второй, задуманной в манере, имитирующей дурман-траву. Любящая невеста Катерины стала плакать…
Какое краткое содержание «каменного цветка»? Возможно, дело в том, что пути высокого творчества несовершенны.Вот Данилка, например, кричит мотивы своих поделок на природе. Вуд по лесам и лугам нашел то, что вдохновил его, спустился в медный рудник в Хумушках. И он искал малахитовую крошку, пригодную для изготовления чаш.
И вот однажды, когда парень, внимательно изучив очередной камень, разочаровавшись в стороне, услышал его голос, который советует искать в другом месте – на змеиной горке. Дважды мастер повторил этот совет. А когда он оглянулся, то увидел прозрачные, еле заметные, мимолетные очертания женщины.
Поехал на следующий день там к мастеру и увидел “Малахитиновый фасад”. Идеально для этого – и более темный цвет его книги, и размещение в нужных местах. Сразу и заработало. Чудесным образом ему удалось отделить дно чаши. Оказалось по виду – Натуральный куст Дурана. Но когда чаша с цветком заострилась, чаша утратила красоту. Данилушко здесь полностью спал. “Как исправить?” – думает. Да, я посмотрела на слезы Катюши и решила выйти замуж!
Намечена и свадьба – в конце сентября, в этот змеиный день, они собираются на зимовку… Только Данилко решил пойти на Змеиный холм, чтобы увидеть хозяйку Медной горы. Только она могла помочь тазу с наркотиками справиться. Встреча произошла …
Первой заговорила эта сказочная женщина. Знаете, она уважала этого мастера. На вопрос, не пришла ли чаша Дурмана? Парень подтвердил. Потом она посоветовала ему – дальше держаться, сотворить что-нибудь другое. Со своей стороны обещал помощь: это будет камень в его мыслях.
Но Данила стал просить показать ему каменный цветок.Его хозяйка с горы Медь была обескуражена, объяснила, что хоть она никого не держала, но он видел его ярче. Однако мастер настоял. И она повела его в его каменный сад, где листья и цветы – все из камня. Она привела Данила в Кусте, где росли чудесные колокольчики.
Попросил тогда хозяйку дать ему камень для изготовления таких колокольчиков, однако женщина отказалась ему, сказав, что он бы так поступил, если бы он придумал его … она сказала это, и Мастер оказался там же – на змеиной горке.
Тогда он отдал его своей невесте на вечеринку, но не шлепнул. Проведя Катю домой, он вернулся к расстойке. А ночью, когда наставник спал, парень разбил свою тазу, плюнул в чашу Господа и ушел. Где – неизвестно. Одни говорили, что вы сошли с ума, другие – что пошли к хозяйке медной горы, горному мастеру работать.
На этом коротко и заканчивается рассказ бажайцев «Каменный цветок». Это не просто дефицит, а своеобразный «мост» к следующему коньку.
Сказка Бажова «Каменный цветок» – Глубокое народное произведение. Воспевает красоту и богатство Уральской Земли. Со знанием и любовью пишет Бажов об Урале, своем освоении Родины. Созданный писателем образ Данила Мастера стал широко известным и символичным. История хозяйки медной горы нашла продолжение в дальнейших произведениях автора.
.