В исследовании «Помощь детям-иждивенцам в округе Кук, штат Иллинойс», проведенном в 1960 году, говорится:
«Типичная» мать ADC в округе Кук была замужем и имела детей от своего мужа, который дезертировал; его местонахождение неизвестно, и он не помогает своим детям.Она не может снова выйти замуж и родила незаконнорожденного ребенка с тех пор, как ушел ее муж. (Почти 90 процентов семей ADC – негры.) »11

Неуклонное расширение этой программы социального обеспечения, как и программ государственной помощи в целом, можно рассматривать как меру неуклонного распада структуры негритянской семьи в прошлом поколении в Соединенных Штатах.

Глава III Корни проблемы

Рабство

Самый сложный вопрос об американском рабстве, который так и не получил полного объяснения и о существовании которого большинство американцев вряд ли знает, был сформулирован Натаном Глейзером следующим образом: «Почему американское рабство было самым ужасным из всех, какие когда-либо были известны миру?» 12 Единственное, что можно сказать с уверенностью, это то, что это правда: так и было.

Американское рабство в корне отличалось и по своим долгосрочным последствиям для людей и их детей неописуемо хуже, чем любое зарегистрированное рабство, древнее или современное. Своеобразный характер американского рабства был отмечен Алексисом де Токвилем и другими, но только в 1948 году Франк Танненбаум, южноамериканский специалист, указал на разительные различия между бразильским и американским рабством. Феодально-католическое общество Бразилии имело правовые и религиозные традиции, которые предоставляли рабу как человеку место в иерархии общества – несчастное и несчастное место, конечно, но место вместе с тем.Напротив, в традициях английского права или протестантской теологии не было ничего, что могло бы приспособиться к факту человеческого рабства – поэтому рабы были низведены до статуса движимого имущества – часто, без сомнения, о них хорошо заботились, даже о привилегированном движимом имуществе, но движимое тем не менее.

Глейзер, также сосредоточивший внимание на сравнении Бразилии и США, продолжает.
«В Бразилии раб имел гораздо больше прав, чем в Соединенных Штатах: он мог вступить в законный брак, он мог и даже должен был креститься и стать членом католической церкви, его семью нельзя было разделить для продажи, и у него было много дней, в которые он мог либо отдыхать, либо зарабатывать деньги, чтобы купить свою свободу.Правительство поощряло освобождение детей от учебы, и свободу младенцев часто можно было купить за небольшую сумму в купели для крещения. Вкратце: бразильский раб знал, что он мужчина, и что он отличался от своего хозяина по степени, а не по натуре »13.

«[В Соединенных Штатах] раб был полностью лишен защиты организованного общества (сравните подробные положения о защите рабов в Библии), его существование как человека не получило признания ни религиозными, ни светскими агентства, он был совершенно невежественен и полностью отрезан от своего прошлого, и ему не давали абсолютно никакой надежды на будущее.Его дети могли быть проданы, его брак не был признан, его жена могла быть оскорблена или продана (было что-то смешное в том, чтобы называть женщину, с которой хозяин разрешил ему жить, «женой»), и он также мог быть подчиненным, без возмещение ущерба ужасным варварствам – по-видимому, садистов среди рабовладельцев, мужчин и женщин, было столько же, сколько и в других группах. Раба по закону нельзя было научить читать или писать; он не мог исповедовать какую-либо религию без разрешения своего хозяина и никогда не мог встречаться со своими товарищами для религиозных или любых других целей, кроме как в присутствии белого; и, наконец, если хозяин хотел освободить его, использовались все юридические препятствия, чтобы помешать такому действию.Не это означало рабство в древнем мире, в Европе средневековья и раннего Нового времени, а также в Бразилии и Вест-Индии.

«Что еще более важно, американское рабство имело ужасные последствия. Если мы сравним нынешнее положение американских негров с положением, скажем, бразильских негров (которые были рабами на 20 лет дольше), мы начинаем подозревать, что различия являются результатом очень разных моделей рабства. Сегодня бразильские негры – бразильцы; Хотя большинство из них бедны и выполняют тяжелую и грязную работу в стране, как негры в Соединенных Штатах, они не отрезаны от общества.Они проникают в его высшие слои, сливаясь там – правда, в меньшем и меньшем количестве, но с полным принятием – с другими бразильцами всех мастей. Отношения между неграми и белыми в Бразилии ничего не говорят о массовой иррациональности, царящей в этой стране »14.
Стэнли М. Элкинс, опираясь на ненормальное поведение заключенных в нацистских концентрационных лагерях, провел сложную параллель между этими двумя учреждениями. Томас Петтигрю резюмировал этот тезис следующим образом:

«Обе системы были закрытыми, с небольшими шансами на освобождение, упором на выживание и единой вездесущей властью.Глубокое изменение личности, вызванное нацистским интернированием, как независимо друг от друга выжившие психологи и психиатры, было связано с ребячеством и полным принятием охранников СС в качестве отцов – синдром, поразительно похожий на карикатуру на “ самбо ” южан. раб. Расисты девятнадцатого века легко считали, что личность «самбо» была просто врожденным расовым типом. Тем не менее, никакие африканские антропологические данные никогда не подтверждали наличие какого-либо типа личности, напоминающего самбо; а концентрационные лагеря формировали аналогичный образец личности у самых разных кавказских заключенных.Самбо не было просто продуктом абстрактного «рабства», поскольку менее разрушительная латиноамериканская система никогда не развивала такого типа.

«Продолжая эту линию рассуждений, психологи указывают, что рабство во всех его формах резко снизило потребность в достижениях рабов… Негры в неволе, лишенные своего африканского наследия, были поставлены в полностью зависимую роль. Все их награды исходили не от индивидуальной инициативы и предприимчивости, а от абсолютного послушания – ситуации, которая серьезно подавляет потребность в достижениях среди всех народов.Что еще важнее, рабство искажало семейную жизнь… Поскольку многие рабовладельцы не поощряли христианские браки между своими парами рабов и не колебались разделить их на аукционе, рабское хозяйство часто развивало безотцовский матрифокальный (сосредоточенный на матери) образ жизни »15

Реконструкция

С освобождением рабов негритянская американская семья начала формироваться в Соединенных Штатах в широком масштабе. Но это произошло в атмосфере, заметно отличавшейся от той, что создавала белая американская семья.

Негру была предоставлена ​​свобода, но не равенство. Жизнь оставалась опасной и маргинальной. Наибольшее значение имеет то, что негритянский мужчина, особенно на Юге, стал объектом сильной враждебности, отношения, несомненно, основанного в некоторой степени на страхе.
Когда Джим Кроу появился ближе к концу XIX века, можно предположить, что больше всего этим униженным был негр; мужчина с большей вероятностью будет пользоваться общественными удобствами, которые быстро стали изолированными, как только процесс начался, и, что не менее важно, сегрегация и вызываемая им покорность, несомненно, более разрушительны для мужчины, чем для женской личности.Удержание негра «на своем месте» можно перевести как удержание негритянского мужчины на своем месте: женщина ни для кого не представляла угрозы.

Несомненно, эти события сработали против появления сильной фигуры отца. Самая суть животного-самца, от петуха-бентамки до четырехзвездочного генерала, – это напыщенность. Действительно, в Америке XIX века особый вид преувеличенного мужского хвастовства стал почти национальным стилем. Не для мужчины-негра. «Нахального негра [sic]» линчевали.

В этой ситуации негритянская семья почти не продвинулась в направлении современного среднего класса. Маргарет Мид отметила, что, хотя «в каждом известном человеческом обществе, повсюду в мире молодой мужчина учится, что когда он вырастет, одна из вещей, которые он должен делать, чтобы быть полноправным членом общества, – это давать пищу для какая-то самка и ее детеныши »16. Однако этот образец не является неизменным: его можно сломать, даже если он всегда в конце концов вновь заявлял о себе.
«Внутри семьи каждое новое поколение молодых мужчин учится соответствующему воспитательному поведению и накладывает на свой биологически заданный мужской характер эту усвоенную родительскую роль. Когда семья распадается – как это происходит в рабстве, при определенных формах подневольного труда и крепостного права, в периоды крайних социальных волнений во время войн, революций, голода и эпидемий или в периоды резкого перехода от одного типа экономики к другому. – нарушена эта тонкая линия передачи. В эти периоды люди могут плохо себя чувствовать, когда первичная единица снова может стать матерью и ребенком, биологически данным, а особые условия, при которых человек доверял своим социальным традициям, нарушаются и искажаются.”17

Э. Франклин Фрейзер поясняет, что во время эмансипации негритянские женщины уже «привыкли играть доминирующую роль в семейных и брачных отношениях» и что эта роль сохранялась в последующие десятилетия сельской жизни.
Урбанизация

Деревенская и городская жизнь кардинально отличаются друг от друга. Постепенный переход американского общества от сельской к городской основе за последние полтора столетия вызвал огромные напряжения, многие из которых все еще проявляются.Когда этот сдвиг происходит внезапно, резко, через одно или два поколения, это оказывает огромное разрушающее влияние на традиционные социальные модели.

Именно этот резкий переход породил дикие ирландские трущобы северо-востока XIX века. Пьянство, преступность, коррупция, дискриминация, дезорганизация семьи, преступность среди несовершеннолетних были обычным делом той эпохи. В наше время такой же внезапный переход привел к появлению негритянских трущоб – отличающихся от своих предшественников, но едва ли лучше, чем их предшественников, и, по сути, результат того же процесса.

Негры сейчас более урбанизированы, чем белые.

негритянских семей в городах чаще возглавляет женщина, чем в сельской местности. Разница между пропорциями белых и негров в семьях, возглавляемых женщиной, больше в городе, чем в деревне.

Обещание города до сих пор было отвергнуто большинством негритянских мигрантов, особенно негритянской семьей.

В 1939 году Э. Франклин Фрейзер трогательно описал его тяжелое положение в той части «Семьи негров», озаглавленной «В городе разрушения»:

«Воздействие сотен тысяч сельских южных негров на северные столичные общины представляет собой ошеломляющее зрелище.Поразительные контрасты в уровнях цивилизации и экономического благосостояния среди этих новичков современной цивилизации, кажется, сбивают с толку любые попытки обнаружить порядок и направление в их образе жизни »18.

«Конечно, во многих случаях распад простой семейной организации начинается еще до того, как семья достигает северного города. Но если этим семьям удалось сохранить свою целостность до тех пор, пока они не достигнут северного города, бедность, невежество и цвет кожи вынуждают их искать дома в разрушенных районах трущоб, из которых исчезла практически вся институциональная жизнь.Таким образом, в то время как эти простые сельские семьи теряют внутреннюю сплоченность, они освобождаются от контролирующей силы общественного мнения и общественных институтов. Бегство из семьи негров в городах, таким образом, представляется одним из неизбежных последствий воздействия городской жизни на простую семейную организацию и народную культуру, которые негры развили в сельских районах Юга. Распределение дезертирства по отношению к общей экономической и культурной организации негритянских сообществ, выросших в наших американских городах, наглядно показывает влияние селективных факторов на процесс приспособления к городской среде.”19

Фрейзер завершил свое классическое исследование «Семья негров» пророчеством о том, что «муки цивилизации еще не закончены».

«Во-первых, похоже, что семья, которая возникла в изолированном мире негритянского народа, будет становиться все более дезорганизованной. Современные средства связи разрушат изоляцию мира черного народа, и, пока существует обанкротившаяся система южного сельского хозяйства, негритянские семьи будут продолжать искать средства к существованию в городах страны.Они будут толпиться в трущобах южных городов или направиться в северные города, где их семейная жизнь будет нарушена, а их бедность заставит их полагаться на благотворительность ». 20

По всем показателям семейной патологии – разводам, разлуке и оставлению, женщине – главе семьи, детям в неблагополучных семьях и незаконнорождению – контраст между городской и сельской средой для негритянских семей очевиден.

Гарлем, в который негры начали переселяться в начале этого века, является центром и символом городской жизни негров-американцев.Условия в Гарлеме не хуже, наверное, лучше, чем в большинстве негритянских гетто. Социальная дезорганизация центрального Гарлема, включающего десять областей здравоохранения, была тщательно задокументирована в отчете HARYOU, за исключением показателей нелегитимности. Теперь они переданы Департаменту труда Департаментом здравоохранения Нью-Йорка. Вряд ли может быть более яркая демонстрация разрушения – ломки
– семейной структуры на городской границе.

Безработица и бедность

Влияние безработицы на негритянскую семью, и особенно на негров-мужчин, является наименее понятным из всех событий, которые способствовали нынешнему кризису.Анализа мало, потому что почти не проводилось расследование.

Безработица, как для белых, так и для небелых, в целом рассматривалась как экономическое явление, и почти четверть века почти не уделялось внимания социальным и личным последствиям.

В 1940 году Эдвард Уайт Бакке описал влияние безработицы на структуру семьи в терминах шести стадий адаптации.21 Хотя исследованные семьи были белыми, очевидно, что эта закономерность носит общий характер и применима также к негритянским семьям.

Первые два этапа заканчиваются исчерпанием кредита и выходом жены на рынок труда. Отец больше не является кормильцем, и старшие дети начинают возмущаться.

Третий этап – критический для начала нового повседневного существования. На данный момент главными руководят две женщины:

«Примите во внимание тот факт, что следователи по оказанию помощи или социальные работники обычно являются женщинами и имеют дело с домохозяйкой. Уже потеряв престиж и авторитет в семье из-за своей неспособности быть главным кормильцем, мужчина-глава семьи глубоко чувствует эту очевидную передачу планирования благосостояния семьи двум женщинам, одна из которых посторонняя. .Его роль сводится к роли мальчика на побегушках в офис помощи и обратно ». 22

Если семья проходит через этот этап, Бакке обнаруживает, что она, скорее всего, выживет, а остальная часть процесса – это приспособление. Важнейшим элементом адаптации были не социальные выплаты, а работа.

«Наблюдая за нашими семьями в условиях безработицы без государственной помощи или с помощью, исходящей от прямой [sic] и от пособий по работе, мы убеждены, что после исчерпания ресурсов, производимых собственными силами, пособие по работе является единственным видом помощи. помощь, которая может восстановить натянутые узы семейных отношений таким образом, который обещает непрерывное функционирование этой семьи в выполнении обязанностей, возложенных на нее нашей культурой.”23

Работа – это как раз то, чего глава негритянской семьи в таких обстоятельствах не получил за последнее поколение. *

Фундаментальный, неоспоримый факт заключается в том, что безработица среди негров, за исключением нескольких лет во время Второй мировой войны и войны в Корее, сохранялась на уровне стихийных бедствий в течение 35 лет.

Еще раз, это особенно верно в отношении северных городских районов, в которые переселялось негритянское население.

Перепись населения 1930 года (проведенная весной, до того, как депрессия была в самом разгаре) показала, что безработица среди негров составляет 6 человек.1 процент против 6,6 процента у белых. Но удаление Юга изменило соотношение на противоположное: 7,4% белых, 11,5% небелых.

К 1940 г. соотношение безработных белых и негров 2: 1, которое сохраняется и по сей день, четко обозначилось. Если снова взять Юг, белые были 14,8 процента, небелые – 90 187 – 29,7 процента.

Начиная с 1929 г., рабочий-негр находится под огромным влиянием изменений делового цикла и занятости. Он пострадал от спадов хуже, чем белые, и пропорционально больше пострадал от выздоровления.

С 1951 по 1963 год уровень безработицы среди мужчин-негров имел долгосрочную тенденцию к росту, в то же время следуя краткосрочным подъемам и спадам экономического цикла. В тот же период число разрушенных семей в негритянском мире также в долгосрочной перспективе росло с промежуточными взлетами и падениями.

Взгляд на график [не воспроизведен] на странице 22 показывает, что ряды движутся в одних и тех же направлениях
– вверх и вниз вместе с долгосрочным восходящим трендом – но что пики и впадины сдвинуты по фазе на 1 год.Таким образом, безработица достигает пика за год до того, как разбиты семьи, и так далее. Построив эти ряды с точки зрения отклонения от тренда и сдвинув кривую безработицы на 1 год вперед, мы видим четкую взаимосвязь двух, казалось бы, не связанных друг с другом серий событий; циклическим колебаниям безработицы соответствуют увеличение и уменьшение количества увольнений.
Влияние рецессии безработицы на разводы дополнительно иллюстрирует экономические корни проблемы. Уровень разводов небелого населения несколько снизился в годы с высоким уровнем безработицы, такие как 1954-55, 1958 и 1961-62.(См. Таблицу 21 [не воспроизводится] на странице 77).

Развод обходится дорого: те, у кого нет денег, прибегают к разлуке или дезертирству. Хотя развод не является желательной целью для общества, он признает важность брака и семьи, а для детей некоторая семейная преемственность и поддержка более вероятны, когда институт семьи признается таким образом.

Трудно избежать вывода из этих и аналогичных данных: во времена, когда рабочих мест было достаточно много (хотя ни разу в течение этого периода, за исключением, возможно, первых двух лет, уровень безработицы среди негритянских мужчин не падал до какого-либо разумного уровня. ) негритянская семья стала крепче и стабильнее.По мере того как найти работу становилось все труднее, стабильность в семье становилось все труднее и труднее поддерживать.

Эта связь четко прослеживается в показателях нелегитимности переписных участков в округе Колумбия по сравнению с уровнями безработицы среди мужчин в тех же районах.

В 1963 году, успешном году, 29,2 процента всех мужчин-негров, занятых в рабочей силе, были безработными в какое-то время в течение года. Почти половина этих мужчин не работали 15 недель и более.

Влияние бедности на структуру негритянской семьи не менее очевидно, хотя, опять же, это не может быть широко признано. Казалось бы, существует американская традиция, аграрная по своему происхождению, но подкрепленная отношением групп городских иммигрантов к тому, что мораль и стабильность семьи снижаются по мере роста доходов и социального положения. На протяжении многих лет это могло утешать бедных, но доказательств того, что это правда, мало. Напротив, более высокие семейные доходы безошибочно связаны с большей стабильностью семьи – что на первом месте может быть предметом предположений, но сочетание этих двух характеристик безошибочно.
Семья негров не исключение. В округе Колумбия, например, для участков переписи со средним доходом более 8000 долларов уровень незаконности был втрое меньше, чем для участков в категории менее 4000 долларов.

Система оплаты труда

Американская система заработной платы примечательна тем, что обеспечивает высокие доходы для людей, но редко корректируется, чтобы обеспечить удовлетворение семейных и индивидуальных потребностей. Почти все без исключения системы социального обеспечения и социального страхования других индустриальных демократий предусматривают некоторую корректировку или надбавку к доходу рабочего, чтобы покрыть дополнительные расходы тех, кто имеет семьи.Американские соглашения этого не делают, за исключением вычетов из подоходного налога.
Федеральная минимальная заработная плата в размере 1,25 доллара в час обеспечивает базовый доход для человека, но доход значительно ниже черты бедности для пары, а тем более для семьи с детьми.

В экономическом отчете президента за 1965 год были пересмотрены данные о количестве людей, живущих в бедности в Соединенных Штатах, чтобы учесть различные потребности семей разного размера, вместо того, чтобы использовать фиксированное ограничение на уровне дохода в 3000 долларов.В результате пересмотр проиллюстрировал важность размера семьи. По этим критериям количество бедных семей меньше, но количество бедных многодетных семей увеличивается, а количество детей, живущих в бедности, увеличивается более чем на треть – с 11 миллионов до 15 миллионов. Это означает, что четверть детей нации живут в бедных семьях24

Треть этих детей принадлежит семьям, в которых отец не только присутствовал, но и работал круглый год.В целом, средний семейный доход у многодетных семей ниже, чем у маленьких. Семьи с шестью и более детьми имеют средний доход на 24 процента ниже семей с тремя детьми. (Можно добавить, что 47 процентов молодых людей, не сдавших тест на выборочное обучение, происходят из семей из шести и более человек.)

В течение десятилетия 1950-60 годов, когда происходила массовая миграция негров в города Севера и Запада, соотношение доходов небелых и белых семей в городах увеличилось с 57 до 63 процентов.Соответствующее снижение соотношения в сельских несельскохозяйственных и сельскохозяйственных районах сохранило общенациональное соотношение практически неизменным. Но между 1960 и 1963 годами средний доход небелой семьи снизился с 55 до 53 процентов от дохода белых. Снижение произошло в трех регионах, и только на юге, где большая часть негритянских семей имеет более одного кормильца, что свидетельствует о небольшом улучшении.

Поскольку в целом негритянские семьи имеют наибольшее количество детей и самые низкие доходы, многие негритянские отцы буквально не могут содержать свои семьи.Поскольку отца либо нет, либо он безработный, либо получает такую ​​низкую заработную плату, негритянка идет на работу. 56 процентов негритянских женщин в возрасте от 25 до 64 лет работают по сравнению с 42 процентами белых женщин. Эта зависимость от дохода матери подрывает положение отца и лишает детей внимания, особенно со стороны школьников, которое в настоящее время является стандартной чертой воспитания среднего класса.

Размеры растут

Размеры проблем американских негров усугубляются нынешним необычайным ростом негритянского населения.При основании нации и в первом десятилетии XIX века каждый пятый американец был негром. Пропорция неуклонно снижалась, пока к 1920 году не достигла лишь 1 из 10, где она сохранялась до 1950-х годов, когда она начала расти. С 1950 года численность негров росла со скоростью 2,4 процента в год по сравнению с 1,7 процента от общей численности населения. Если этот показатель сохранится, через семь лет каждый восьмой американец будет небелым.

Эти изменения являются результатом снижения уровня смертности негров, приближающегося к общенациональной смертности, и стабильного роста рождаемости в послевоенный период.К 1959 году соотношение уровней фертильности белых и небелых достигло 1: 1,42. Коэффициенты рождаемости как белых, так и небелых снизились с 1959 года, но разница не уменьшилась.

Размер семьи увеличился среди небелых семей в период с 1950 по 1960 год – как среди тех, у кого нет отцов, так и среди тех, у кого есть отцы. Средний размер семьи мало изменился среди белых семей, с небольшим увеличением размера семей мужа и жены, уравновешенного уменьшением размера семей без отцов.

У негритянок не только больше детей, но и они рождаются раньше. Таким образом, в 1960 году на тысячу когда-либо состоявших в браке небелых женщин в возрасте от 15 до 19 лет приходилось 1247 детей, рожденных когда-либо, по сравнению с 725 детьми среди белых женщин, то есть 1,7: 1. Общий коэффициент рождаемости негров в настоящее время в 1,4 раза выше, чем у белых, но то, что можно было бы назвать коэффициентом рождаемости, в 1,7 раза выше.

Этот рост населения неизбежно должен привести к нескрываемому кризису безработицы среди негров. Самым заметным провалом американской социальной системы за последние 10 лет была неспособность обеспечить работой негритянскую молодежь.Так, в январе 1965 г. уровень безработицы среди негритянских подростков составлял 29%. Теперь эта проблема будет становиться все серьезнее.

В течение оставшейся части 1960-х годов численность цветного гражданского населения в возрасте 14 лет и старше увеличится на 20 процентов – более чем вдвое по сравнению с показателем белых. Соответственно, цветная рабочая сила вырастет на 20 процентов в следующие 6 лет, что вдвое превышает темпы прироста небелой рабочей силы за последнее десятилетие.

Как и в случае с населением в целом, имеется много свидетельств того, что дети рождаются наиболее быстро в тех негритянских семьях, которые имеют наименьшие финансовые возможности.Это древняя модель, но поскольку потребности детей сегодня больше, вполне возможно, что разрыв в образовании и возможностях между потомками этих семей и потомками стабильных союзов среднего класса не сокращается, а становится шире.
Цикл в работе; слишком много детей слишком рано мешают родителям закончить школу. (В феврале 1963 года 38 процентов белых девочек, бросивших школу из-за брака или беременности, по сравнению с 49 процентами небелых девочек.) 25 Исследование Urban League в Нью-Йорке показало, что 44 процента девочек, бросивших школу, бросили школу из-за беременности26.

Низкий уровень образования, в свою очередь, приводит к низкому уровню дохода, который лишает детей многих возможностей, и поэтому цикл повторяется.
________________________________________
* Исключением является довольно небольшое влияние программы ADC-U с 1961 года, теперь расширенной Разделом V Закона об экономических возможностях.

Глава IV. Клубок патологии

То, что американец-негр вообще выжил, удивительно – меньший народ мог просто вымереть, как и другие.То, что негритянское сообщество не только выжило, но и в этом политическом поколении вошло в национальные дела как умеренная, гуманная и конструктивная национальная сила, является высшим свидетельством исцеляющей силы демократического идеала и творческой жизнеспособности негритянского народа.
Но нельзя предположить, что негритянское американское сообщество не заплатило ужасающую цену за невероятное жестокое обращение, которому оно подвергалось на протяжении последних трех столетий.

По сути, негритянское сообщество было вынуждено принять матриархальную структуру, которая, поскольку она не соответствует остальному американскому обществу, серьезно тормозит прогресс группы в целом и ложится тяжелым бременем на негров. мужчин и, как следствие, многих негритянок.

По-видимому, нет особых причин, по которым общество, в котором в семейных отношениях доминируют мужчины, должно быть предпочтительнее матриархального устройства. Однако, очевидно, что для группы меньшинства невыгодно действовать по одному принципу, в то время как подавляющее большинство населения, имеющее с самого начала наибольшие преимущества, действует по другому. Таково нынешнее положение негров. Наше общество предполагает мужское лидерство в частных и государственных делах.Устройство общества способствует такому лидерству и вознаграждает его. Субкультура, такая как субкультура американцев-негров, для которой это не характерно, находится в явном невыгодном положении.

Здесь следует повторить предыдущее предостережение. Это убедительное свидетельство того, что значительному числу негритянских семей удалось вырваться из пут патологии и утвердиться в качестве стабильных и эффективных единиц, живущих в соответствии с образцами американского общества в целом. Э. Франклин Фрейзер предположил, что негритянская американская семья среднего класса более патриархальна и защищает своих детей, чем обычные семьи.27 При равных возможностях дети из этих семей будут работать так же или лучше, чем их белые сверстники. Они не нуждаются ни в чьей помощи и никого не просят.

Хотя это явление нелегко измерить, один из показателей состоит в том, что негры из среднего класса имеют даже меньше детей, чем белые из среднего класса, что указывает на желание сохранить достигнутые ими успехи и гарантировать, что их дети будут жить так же или лучше. У негритянских женщин, которые рано выходят замуж за необразованных рабочих, больше детей, чем у белых женщин в той же ситуации; У негритянских женщин, которые выходят замуж в том же возрасте, что и средний класс, за образованных мужчин, выполняющих техническую или профессиональную работу, всего в четыре пятых меньше детей, чем у их белых сверстников.

Можно подсчитать, что половина негритянского сообщества относится к среднему классу. Однако оставшаяся половина находится в отчаянном и ухудшающемся положении. Более того, из-за сегрегации жилья стабильной половине чрезвычайно трудно избежать культурных влияний нестабильной. Дети негров из среднего класса зачастую вынуждены вырастать в трущобах или поблизости от них, что почти неизвестно белым детям из среднего класса. Поэтому они постоянно подвергаются патологии нарушенной группы и постоянно находятся в опасности быть втянутыми в нее.Именно по этой причине положения, выдвинутые в этом исследовании, можно рассматривать как имеющие более или менее общее применение.

Одним словом, большая часть негритянской молодежи находится в опасности попасть в клубок патологий, влияющих на их мир, и, вероятно, большинство из них попали в эту ловушку. Многие из тех, кто сбежал, делают это только для одного поколения: в нынешних условиях их детям, возможно, придется снова пройти через испытания. Это не наименее порочный аспект мира, который белая Америка создала для негров.

Очевидно, не все случаи социальной патологии, поражающей негритянское сообщество, можно объяснить слабостью семейной структуры. Если бы, например, организованная преступность в негритянском сообществе в значительной степени не контролировалась белыми, у негров было бы больше накопления капитала и, следовательно, больше негритянских предприятий. Если бы не враждебность и страх, которые многие белые проявляют к неграм, они, в свою очередь, меньше страдали бы от враждебности, страха и так далее.Нет ни одной негритянской общины. Нет одной негритянской проблемы. Нет единого решения. Тем не менее, в центре путаницы патологии – слабость семейной структуры. Один или два раза устраненный, он окажется основным источником большей части аберрантного, неадекватного или антиобщественного поведения, которое не укоренилось, но теперь служит для увековечения цикла бедности и лишений.

Уничтожив семью негров в рабстве, белая Америка сломила волю негритянского народа.Хотя эта воля вновь заявила о себе в наше время, это возрождение обречено на разочарование, если не будет восстановлена ​​жизнеспособность негритянской семьи.

Матриархат

Фундаментальный факт семейной жизни негров-американцев – это часто меняющиеся роли мужа и жены.

Роберт О. Блад-младший и Дональд М. Вулф в исследовании семей в Детройте отмечают, что «мужья-негры обладают необычайно низкой властью» 28, и хотя это характерно для всех семей с низким доходом, такая закономерность распространяется и на негритянских социальных групп. структура: «совокупный результат дискриминации на работе…, сегрегированное жилье и плохое образование негритянских мужчин.29 В 44 процентах исследованных негритянских семей жена была доминирующей по сравнению с 20 процентами белых жен. «В то время как большинство белых семей равноправны, в большинстве негритянских семей преобладает жена» 30

Матриархальный образец многих негритянских семей укрепляется из поколения в поколение. Этот процесс начинается с образования. Хотя в настоящее время разрыв, похоже, сокращается, долгое время негритянские женщины были образованнее, чем негритянские мужчины, и это остается верным сегодня для негритянского населения в целом.
Разница в уровне образования между небелыми мужчинами и женщинами в составе рабочей силы еще больше; мужчины отстают от женщин на 1,1 года.

Разница в уровне образования мужчин и женщин от 16 до 21 года, не посещавших школу в феврале 1963 года, поразительна. Среди небелых мужчин 66,3 процента не закончили среднюю школу, по сравнению с 55,0 процентами женщин. Аналогичная разница существовала на уровне колледжа: 4,5 процента мужчин закончили от 1 до 3 лет колледжа по сравнению с 7.3 процента самок.

Более низкая успеваемость мальчиков в школе существует с самого начала, и величина этой разницы была задокументирована переписью 1960 года в статистических данных о количестве детей, которые опустились на один или несколько классов ниже типичного для детей того же класса. возраст. Мальчики чаще отставали в любом возрасте. (Белые мальчики также отстают от белых девочек, но с разницей от 1 до 6 процентных пунктов.)

В 1960 году 39 процентов всех белых людей в возрасте 25 лет и старше, окончивших 4 или более лет колледжа, составляли женщины.Пятьдесят три процента небелых, достигших этого уровня, составляли женщины.

Однако разрыв сокращается. К октябрю 1963 года в колледже было чуть больше мужчин-негров, чем женщин. Среди белых было почти вдвое больше мужчин, чем женщин.

Существует множество свидетельств того, что негритянские женщины учатся лучше, чем их коллеги-мужчины.

Дэниел Томпсон из Университета Дилларда в частном сообщении 9 января 1965 г. пишет:

«Каким бы низким ни был уровень стремлений среди негритянских девочек из низшего класса, он значительно выше, чем среди мальчиков.Например, я изучал списки почета в негритянских средних школах около 10 лет. Как правило, от 75 до 90 процентов всех негритянских отличников – девушки ».

Доктор Томпсон сообщает, что 70 процентов всех заявок на участие в Программе стипендий за национальные достижения, финансируемой Фондом Форда для выдающихся негритянских выпускников средних школ, составляют девочки, несмотря на особые усилия директоров средних школ по представлению имен мальчиков.

Недавно были объявлены финалисты этой новой программы для выдающихся негритянских студентов.Судя по именам, только около 43% из 639 финалистов были мужчинами. (Однако в рамках обычной программы стипендий National Merit Scholarship мужчины получили 67% стипендий 1964 года.)

Неизбежно, эти диспропорции перекинулись на сферу занятости и доходов.
В 1 из 4 негритянских семей, где муж является кормильцем, а кто-то другой в семье работает, муж не является основным кормильцем. Сопоставимый показатель для белых – 18 процентов.

Что еще более важно, очевидно, что негритянские женщины заняли прочное положение в сфере белых воротничков и профессиональной занятости, а именно в тех областях экономики, которые растут наиболее быстро и пользуются наибольшим престижем.

Президентский комитет по равным возможностям трудоустройства, представив предварительный отчет о занятости в 1964 году более чем 16 000 компаний с почти 5 миллионами сотрудников, выявил эту закономерность с драматическим акцентом.

«В этой рабочей силе негритянские мужчины превосходят численностью негритянских женщин в соотношении 4: 1.Тем не менее, мужчины-негры составляют лишь 1,2 процента от общего числа мужчин, работающих в качестве белых воротничков, в то время как женщины-негры составляют 3,1 процента от общего числа работающих белых воротничков-женщин. Негритянские мужчины составляют 1,1 процента всех мужчин-профессионалов, в то время как негритянские женщины составляют примерно 6 процентов всех женщин-профессионалов. Опять же, в профессиях техников негры-мужчины составляют 2,1 процента всех техников-мужчин, в то время как негритянские женщины составляют примерно 10 процентов всех техников-женщин. Таким образом, кажется, что женщин-негров, выполняющих значительную работу в качестве белых воротничков, в 4 раза больше, чем мужчин-негров.

«Хотя очевидно, что офисные и канцелярские должности составляют примерно 50 процентов всех негритянских белых воротничков, важно то, что 6 из каждых 100 негритянских женщин занимаются профессиональной работой. Это практически аналогично показателю всех женщин, занятых на таких работах. Примерно 7 из каждых 100 негритянских женщин работают техниками. Это превышает долю всех женщин, работающих на технических должностях – примерно 5 из каждых 100.

«Женщины-негры, выполняющие квалифицированную работу, почти такие же, как и все женщины, выполняющие такую ​​работу.Девять из каждых 100 негров-мужчин имеют квалифицированные профессии, в то время как 21 из 100 всех мужчин имеют такую ​​работу ». 31

Эта модель прослеживается в федеральном правительстве, где в последнее время были предприняты особые усилия по обеспечению равных возможностей трудоустройства для негров. Эти усилия были особенно успешными в таких департаментах, как министерство труда, где сейчас около 19 процентов сотрудников – негры. (Несоразмерный процент, учитывая состав рабочей силы в районах, где расположены главные офисы Департамента.Однако вполне может быть, что эти усилия в основном пошли на пользу негритянским женщинам и, возможно, даже подчеркнули сравнительное невыгодное положение негритянских мужчин. Семьдесят процентов негритянских служащих Министерства труда – женщины, по сравнению с только 42 процентами белых служащих.

Среди непрофессиональных служащих Департамента труда
– где больше всего возможностей трудоустройства существует для всех групп
– негритянских женщин в 4 раза больше, чем мужчин-негров, и в среднем почти на одну ступень выше по классификации.

Свидетельства о влиянии этих паттернов на структуру негритянской семьи широко распространены и вряд ли подлежат сомнению.

Уитни Янг: «Исторически сложилось так, что в матриархальном негритянском обществе матери следили за тем, чтобы, если у одного из их детей был шанс получить высшее образование, дочь должна была его получить» 32.

«Влияние этого исторического опыта [экономической депривации] на функционирование семьи и исполнение ролей – это то, что вы могли предсказать. И как муж, и как отец, негр чувствует себя неполноценным не потому, что он нелюбим или нелюбим, ему не хватает ума или даже серого фланелевого костюма.Но в обществе, которое измеряет мужчину размером его зарплаты, он не так высок по сравнению со своим белым коллегой. На эту ситуацию он может отреагировать замкнутостью, ожесточением по отношению к обществу, агрессией как в семье, так и в расовой группе, ненавистью к себе или преступлением. Или он может сбежать несколькими способами, которые помогут ему погрузиться в фантазии или компенсировать свой низкий статус различными подвигами ». 33

Томас Петтигрю: «Жена-негр в этой ситуации может легко почувствовать отвращение к своему финансово зависимому мужу, и ее отказ от него еще больше отдаляет мужчину от семейной жизни.Озлобленные своим опытом общения с мужчинами, многие негритянские матери часто действуют, чтобы увековечить материнский образ жизни, проявляя больший интерес к своим дочерям, чем к своим сыновьям ». 34

Детон Брукс: «В матриархальной структуре женщины передают культуру» 35.

Дороти Хайт: «Если у негритянской женщины есть основная причина для беспокойства, то это статус мужчины-негра, его положение в обществе и его потребность чувствовать себя важным человеком, свободным и способным внести свой вклад в жизнь всего общества. чтобы он мог укрепить свой дом.”36

Дункан М. Макинтайр: «Уровень нелегитимности негров всегда был высоким – примерно в восемь раз больше, чем у белых в 1940 году, и несколько выше сегодня, хотя уровень нелегитимности белых также растет. Статистика негров является симптомом некоторых старых социально-экономических проблем, не последней из которых является недостаточная занятость среди негритянских мужчин и компенсация более высокой склонности к рабочей силе среди негритянских женщин. Оба действуют, чтобы увеличить роль матери, подрывая статус мужчины и делая многие негритянские семьи по сути матриархальными.Неопределенные перспективы трудоустройства, матриархат и дороговизна разводов негритянского мужчины в совокупности способствуют дезертирству (развод бедняков), увеличивают количество пар, не состоящих в браке, и тем самым увеличивают уровень незаконнорожденных негров. В то же время более высокий уровень рождаемости среди негров приводит к увеличению небелого населения, в то время как миграция в такие города, как Детройт, Нью-Йорк, Филадельфия и Вашингтон, округ Колумбия, значительно увеличивает объем государственной помощи в таких городах, даже преимущественно негров.”37

Робин М. Уильямс-младший в исследовании Эльмиры, Нью-Йорк: «Только 57 процентов взрослых негров заявили о себе как о женатых супругах, по сравнению с 78 процентами коренных белых американских неевреев, 91 процентом итальянских американцев, и 96 процентов еврейских информаторов. Из 93 опрошенных неженатых молодых негров, у 22 процентов мать не жила в доме с ними, а 42 процента сообщили, что их отец не живет в их доме. Треть молодых людей не знали, чем в настоящее время занимается их отец, а две трети из 150 взрослых негров не знали, чем был занят отец их отца.Сорок процентов молодых людей заявили, что у них есть братья и сестры, живущие в других общинах: еще 40 процентов сообщили, что в их доме проживают родственники, которые не являются родителями, братьями и сестрами или бабушкой или дедушкой ». 38

Неудача молодежи

Рассказ Уильямса о негритянской молодежи, которая росла, мало зная о своих отцах, не зная о своих отцовских занятиях и еще меньше о семейных профессиональных традициях, резко контрастирует с опытом белого ребенка. Белая семья, несмотря на множество вариантов, остается мощным агентством не только для передачи собственности от одного поколения к другому, но и для передачи не менее ценных контрактов с миром образования и работы.В более раннем возрасте плотники, уэйнрайты, ткачи, мерсеры, фермеры, кузнецы получили свои имена, а также свои ремесла от своих отцов и дедов. Сегодня дети по-прежнему учатся у своих отцов образцам работы, даже если они больше не могут выполнять одну и ту же работу.
Белые дети, не имеющие отцов, по крайней мере, все вокруг воспринимают как работающих мужчин.

Негритянские дети без отцов барахтаются – и терпят поражение.

Конечно, не всегда. Негритянское сообщество производит свою долю, очень возможно, большую, чем свою долю, молодых людей, у которых есть что-то дополнительное, что помогает им преодолевать худшие препятствия.Но таких людей всегда меньшинство. Обычно молодые люди в группе, сталкивающейся с серьезными препятствиями на пути к успеху, не добиваются успеха.
Основным показателем неблагополучия негритянской молодежи в Соединенных Штатах является их неизменно низкая успеваемость по ментальным тестам, которые являются стандартным средством измерения способностей и успеваемости в нынешнем поколении.

Ни о каком генетическом различии речи не идет: интеллектуальный потенциал распределяется среди негритянских младенцев в той же пропорции, что и среди исландцев, китайцев или любой другой группы.Однако американское общество ослабляет негритянский потенциал. Заявление HARYOU о том, что «нет принципиальных разногласий по поводу того факта, что учащиеся из центрального Гарлема плохо учатся в школе» 39, можно принять как справедливое в отношении негритянских детей из трущоб на всей территории Соединенных Штатов.

У восьмиклассников в центральном Гарлеме средний IQ составляет 87,7, что означает, что, возможно, треть детей набирает баллы на уровне, опасно близком к уровню умственной отсталости. IQ снижается в первое десятилетие жизни, а затем повышается лишь незначительно.
Влияние неполных семей на успеваемость негритянской молодежи тщательно не измерялось, но проведенные исследования показывают безошибочное влияние.

Мартин Дойч и Берт Браун, исследуя различия в тестах интеллекта между негритянскими и белыми 1 и 5 классами из разных социальных классов, обнаружили, что существует прямая связь между социальным классом и IQ. По мере того, как один поднимается, растет и другой: но больше для белых, чем для негров. Это, несомненно, является результатом жилищной сегрегации, о которой говорилось ранее, что затрудняет побег из трущоб негритянским семьям из среднего класса.

Авторы объясняют, что «негру гораздо труднее достичь статуса среднего или высшего среднего класса, идентичного белым, а градации социальных классов менее заметны для негров, потому что негритянская жизнь в кастовом обществе значительно более однородна. чем жизнь для большинства ». 40

Таким образом, авторы ищут фоновые переменные, отличные от социального класса, которые могли бы объяснить разницу: «Одно из наиболее ярких различий между негритянскими и белыми группами – это постоянно более высокая частота разрушенных домов и, как следствие, дезорганизация семьи в негритянской группе.”41

Кроме того, они обнаружили, что дети из домов, где есть отцы, имеют значительно более высокие баллы, чем дети из домов без отцов.

Затем влияние присутствия отца было проверено в рамках социальных классов и школьных классов только для негров. Они обнаружили, что «наблюдается устойчивая тенденция в обоих классах на более низком уровне SES [социального класса], и ни в коем случае нет обратной тенденции: для мужчин, женщин и объединенной группы IQ детей с отцами в дом всегда выше тех, у кого в доме нет отца.”42

Авторы говорят, что разрушенные дома «также могут быть причиной некоторых различий между показателями интеллекта негров и белых» 43.

Оценки пятиклассников с отсутствующими отцами были ниже, чем у первоклассников с отсутствующими отцами, и хотя авторы указывают, что это перекрестные данные и не раскрывают продолжительность отсутствия отцов, «Кем мы могли бы быть? постукивание – это совокупный эффект лет без отца »44

Эта разница в успеваемости имеет аналог в статистике фактической успеваемости в школе.Небелые мальчики из семей, в которых присутствуют оба родителя, с большей вероятностью будут ходить в школу, чем мальчики, в которых присутствует только один родитель, а показатели зачисления еще ниже, когда ни один из родителей не присутствует.

Когда мальчики из неблагополучных семей ходят в школу, они не успевают так хорошо, как мальчики из целых семей. Степень отставания выше, когда присутствует только один родитель, и выше, когда нет ни одного из родителей.

Одиночество негритянской молодежи в принятии фундаментальных решений об образовании показано в исследовании 1959 года, когда негры и белые бросили учебу в средних школах Коннектикута.
Только 29 процентов мужчин-негров, бросивших школу, обсуждали свое решение бросить школу со своими отцами по сравнению с 65 процентами белых мужчин (38 процентов мужчин-негров были из неблагополучных семей). Фактически, 26 процентов негритянских мужчин вообще ни с кем не обсуждали это важное решение в своей жизни, по сравнению с 8 процентами белых мужчин.

Исследование ученичества негров, проведенное Комиссией по борьбе с дискриминацией штата Нью-Йорк в 1960 году, завершилось:

«Негритянская молодежь редко подвергается влиянию, которое может привести к обучению.Негры не склонны иметь родственников, друзей или соседей по квалифицированным профессиям. Они также вряд ли будут учиться в средних школах, где их поощряют и наставляют альтернативные образцы для подражания. В сообществе меньшинства квалифицированные негритянские «модели», по которым негритянская молодежь могла бы копировать себя, редки, в то время как альтернативные источники, которые могли бы обеспечить направление, поддержку, ресурсы и информацию, необходимые для достижения квалифицированного профессионального статуса, отсутствуют »45

Преступления и преступления

Комбинированное воздействие бедности, неудач и изоляции среди негритянской молодежи привело к предсказуемым результатам в виде катастрофической преступности и уровня преступности.

Согласно типичной схеме дискриминации, негритянские дети во всех государственных и частных детских домах составляют меньшую долю всех детей, чем их часть населения, хотя их потребности явно выше.

С другой стороны, негры составляют треть всей молодежи, обучающейся в школах для несовершеннолетних правонарушителей.

Вероятно, что в настоящее время большинство преступлений против личности, таких как изнасилование, убийство и нападение при отягчающих обстоятельствах, совершается неграми.Конечно, нет никаких абсолютных доказательств; выводы могут быть сделаны только на основе статистики количества арестованных и заключенных. Приведенные ниже данные [диаграмма не воспроизведена], несомненно, предвзяты против негров, которых обвиняют гораздо более небрежно, чем белых, но можно сомневаться в том, что предвзятость достаточно велика, чтобы повлиять на общие пропорции.
Опять же на городской границе соотношение еще хуже: 3 из каждых 5 арестов за эти преступления были неграми.

В Чикаго в 1963 году три четверти лиц, арестованных за такие преступления, были негры; в Детройте те же пропорции.

В 1960 году 37 процентов всех заключенных в федеральных тюрьмах и тюрьмах штатов составляли негры. В том году 56 процентов убийств и 57 процентов нападавших, совершенных в государственных учреждениях, были негры.

Подавляющее число преступлений, совершаемых неграми, направлено против других негров: цена преступления для негритянского сообщества складывается из цены преступника и жертвы.

Некоторые исследования о влиянии разрушенных домов на преступное поведение, недавно проведенное Томасом Ф.Ниже приводится краткое изложение Петтигрю в «Профиле американца-негра», а также несколько других исследований по этому вопросу.

Мэри Диггс обнаружила, что три четверти – вдвое превышающее ожидаемое соотношение – преступников-негров из Филадельфии, которые предстали перед законом в 1948 году, не жили с обоими своими биологическими родителями46.

При прогнозировании преступности среди несовершеннолетних Элеонора и Шелдон Глюк также обнаружили, что из неблагополучных семей пришла большая доля правонарушителей, чем нерадивых мальчиков. Они определили пять критических факторов в домашней среде, которые повлияли на то, станут ли мальчики правонарушителями: дисциплина мальчика со стороны отца, надзор за мальчиком со стороны матери, привязанность отца к мальчику, привязанность матери к мальчику и сплоченность семьи.

В 1952 году, когда Совет по делам молодежи г. Нью-Йорка решил проверить, насколько эти пять факторов могут служить предикторами преступности, быстро возникла проблема. Выборка Глюка состояла из белых мальчиков преимущественно ирландского, итальянского, литовского и английского происхождения. Однако группа Молодежного совета состояла из 44% негров и 14% пуэрториканцев, и частота разрушенных домов в этих группах была непропорциональна общему количеству правонарушителей в населении47.

«В большинстве этих случаев отец обычно никогда не бывал дома, отсутствовал большую часть жизни мальчика или присутствовал только от случая к случаю.
(Окончательная таблица прогнозов была сокращена до трех факторов: наблюдение за мальчиком со стороны матери, дисциплина мальчика со стороны матери и сплоченность семьи в рамках того, какая семья фактически существовала, но, тем не менее, была на 85 процентов точна в прогнозировании правонарушений и 96 процент точности в прогнозировании неудовлетворительных результатов.)

Исследователи, сосредоточившие внимание [sic] на «хороших» мальчиках в районах с высокой преступностью, отметили, что они обычно происходят из исключительно стабильных, неповрежденных семей48.

Недавнее психологическое исследование демонстрирует влияние на личность воспитания в неорганизованном доме без отца.Одно исследование показало, что дети из семей без отца ищут немедленного удовлетворения своих желаний гораздо больше, чем дети с отцом49.

Другие показали, что дети, жаждущие немедленного удовлетворения, более склонны к правонарушениям, а также к другому менее социальному поведению.50 Два психолога, по словам Петтигрю, утверждают, что неспособность откладывать удовлетворение является критическим фактором незрелого, преступного и невротического поведения.51

Наконец, Петтигрю обсудил доказательства того, что стабильный дом является решающим фактором в противодействии влиянию расизма на личность негров.

«Теплый, благоприятный дом может эффективно компенсировать многие ограничения, с которыми негритянский ребенок сталкивается за пределами гетто; следовательно, тип семейной жизни, которым негр наслаждается в детстве, может иметь гораздо большее значение для управления влиянием сегрегации на его личность, чем форма, которую принимает сегрегация – юридическая или неформальная, южная или северная »52

Исследование, проведенное Йельским университетом среди молодежи из низшего социально-экономического класса Нью-Хейвена в 1950 году, за поведением которой следили в течение 18 лет, показало, что среди правонарушителей в группе 38 процентов прибыли из неблагополучных семей по сравнению с 24 процентами неблагополучных.53

Президентская целевая группа по сохранению трудовых ресурсов в 1963 году обнаружила, что из молодых людей, отклоненных в призыв за неспособность сдать психологические тесты, 42 процента тех, кто попал в суд, были из неблагополучных семей, по сравнению с 30 процентами тех, кто не имел дела в суде. . Половина всех небелых отвергнутых в исследовании с протоколом суда прибыли из неблагополучных семей.

Изучение семейного прошлого 44 448 делинквентных дел в Филадельфии в период с 1949 по 1954 гг. Выявило частоту разрушенных домов среди правонарушителей.Шестьдесят два процента правонарушителей-негров и 36 процентов правонарушителей-белых не жили с обоими родителями. В 1950 году 33 процента небелых детей и 7 процентов белых детей в Филадельфии жили в домах без обоих родителей. Повторители были даже более вероятны из разбитых домов, чем первые нарушители54

Вооруженные силы

Конечным признаком недостаточной подготовки к жизни является процент неудач на ментальном тесте Вооруженных сил. Квалификационный тест вооруженных сил – это не совсем психологический тест и не тест на образование.Это тест на способность работать на приемлемом уровне компетенции. Он примерно измеряет способности, которые должны быть у среднестатистического ученика 7 или 8 класса. Взрослый молодой человек, который не может пройти это испытание, попадает в беду.
Пятьдесят шесть процентов негров терпят поражение.

Это почти в четыре раза больше, чем у белых.

Армия, флот, военно-воздушные силы и морская пехота проводят, безусловно, самые крупные и важные образовательные и учебные мероприятия федерального правительства, а также являются крупнейшим источником занятости в стране.

Военная служба в некоторых отношениях разрушительна. Для тех сравнительно немногих, кто был убит или ранен в бою или иным образом, личная жертва неоценима. Но в целом служба в Вооруженных Силах за последнюю четверть века во многом пошла на пользу тем, кто в ней участвовал. Сама подготовка и опыт военной службы уникальны, и преимущества, которые, как правило, были получены в форме G.I. Счет, ипотечные гарантии, федеральное страхование жизни, преференции государственной службы, больницы для ветеранов и пенсии ветеранов – это, мягко говоря, единичные вещи.

Хотя служба в вооруженных силах, по крайней мере, номинально является обязанностью всех достигших совершеннолетия граждан мужского пола, очевидно, что нынешняя система не позволяет неграм служить в чем-либо, подобном их пропорциональной численности. Это не вопрос дискриминации. Принятие в ряды вооруженных сил основано на множестве объективных тестов и стандартов, но эти тесты, тем не менее, сохраняют непропорционально малое количество негров.

В 1963 году Комиссия США по гражданским правам сообщила, что «десять лет назад негры составляли 8 процентов вооруженных сил.Сегодня… они по-прежнему составляют 8 процентов вооруженных сил ». 55

В 1964 году негры составляли 11,8 процента населения, но, вероятно, остаются в 8 процентах вооруженных сил.

Значение недопредставленности негров в вооруженных силах больше, чем можно было сначала предположить. Если бы негры были представлены в вооруженных силах в тех же пропорциях, что и в населении, их было бы более 300 000 человек. Это будет более чем на 100 000 человек больше, чем в настоящее время (исходя из численности войск на 1964 год).Если бы более 100 000 безработных мужчин-негров пошли в армию, уровень безработицы среди мужчин-негров в 1964 году составил бы 7,0 процента вместо 9,1 процента.

В 1963 году Комиссия по гражданским правам прокомментировала профессиональный аспект военной службы негров. «Негры-срочники имеют относительно лучшие возможности в вооруженных силах, чем в гражданской экономике во всех сферах канцелярской, технической и квалифицированной работы, по которым данные позволяют сравнивать» 56.

Однако существует еще более важный вопрос, связанный с военной службой для негров.Служба в вооруженных силах Соединенных Штатов – единственный опыт, доступный американскому негру, в котором с ним действительно обращаются как с равным: не как негр, равный белому, а как человек, равный любому другому человеку в мире, где категория «Негр» и «белый» не существуют. Если это утверждение идеала, а не реальность, это идеал, близкий к реализации. В еде, одежде, жилье, оплате, работе – негры в вооруженных силах равны и с ними обращаются так же.

Есть еще одно особое качество военной службы для негров: это полностью мужской мир.Учитывая напряжение неорганизованной и матрифичной семейной жизни, в которой так много негритянской молодежи достигают совершеннолетия, Вооруженные силы представляют собой драматическое и отчаянно необходимое изменение: мир вдали от женщин, мир, которым управляют сильные мужчины с непререкаемой властью, где дисциплина, если суровый, то тем не менее упорядоченный и предсказуемый, а вознаграждение, если оно ограничено, присуждается на основе результатов работы.

Тема нынешнего послания о вербовке в армию сформулирована настолько ясно, насколько это возможно: «В армии США вы узнаете, что значит чувствовать себя мужчиной.”

На недавних слушаниях в Комиссии по гражданским правам в Миссисипи свидетель показал, что его служба в армии была фактически «единственным разом, когда я когда-либо чувствовал себя мужчиной».

Тем не менее, большинство негритянской молодежи (и, вероятно, три четверти негров из Миссисипи) не сдают экзамен на образование в области выборочной службы и получают отказ. Участие негров в вооруженных силах было бы меньше, чем оно есть, если бы не пропорционально большая доля добровольных зачислений и повторных зачислений. (Таким образом,
сержантов из 16,3% – негры.)

Отчуждение

Термин «отчуждение», возможно, к настоящему времени использовался слишком многими способами, чтобы сохранить ясное значение, но он послужит суммированием столь же многочисленных способов, которыми большое количество негритянской молодежи, похоже, удаляется из американского общества.
Один из поразительных способов, которым это происходит, состоит в том, что мужчин просто нет, когда появляется счетчик переписи.

По оценкам Бюро переписи населения за 1963 год, на каждые 100 женщин в возрастной группе от 30 до 34 лет приходилось только 87 небелых мужчин.Это соотношение не превышает 90 к 100 в возрастной группе от 25 до 44 лет. На северо-востоке городов на 100 женщин в возрасте от 20 до 24 лет приходится всего 76 мужчин, а доля мужчин в процентах от женщин ниже 90 процентов во всех возрастах после 14 лет.

В возрастной группе от 20 до 40 мужчин не меньше, чем женщин. Очевидно, здесь произошла ошибка в подсчете: геодезисты просто не находят негра. Дональд Дж. Бог и его соратники, изучавшие федеральный подсчет негров, оценивают ошибку как 19.8 процентов в возрасте 28 лет; типичная ошибка примерно в 15 процентов оценивается в возрасте от 19 до 43,57. Предварительное исследование, проведенное Бюро переписи населения по переписи 1960 года, привело к аналогичным выводам, хотя и не обязательно к таким же оценкам степени ошибки. Негритянского мужчины можно найти в возрасте 17 и 18 лет. На основании записей о рождении и смертности можно сделать вывод, что он находится здесь и в 19 лет.

Когда счетчики все же находят его, его ответы на стандартные вопросы, задаваемые в ежемесячном обследовании безработицы, часто приводят к тому, что он считается «не работающим».Другими словами, безработица среди негров-мужчин на самом деле может быть несколько выше, чем сообщается.

Показатели экономической активности небелых мужчин падают с начала века и в течение последнего десятилетия были ниже, чем показатели белых мужчин. В 1964 году уровень участия составлял 78,0 процента для белых мужчин и 75,8 процента для небелых мужчин. Почти один процентный пункт этой разницы был обусловлен более высокой долей небелых мужчин, неспособных работать из-за длительного физического или психического заболевания; кажется разумным предположить, что остальная разница связана с разочарованием в поиске работы.

Если бы уровень участия небелых мужчин в рабочей силе был таким же высоким, как и уровень белых, в 1964 году в составе рабочей силы было бы на 140 000 больше небелых мужчин. Если мы далее предположим, что эти 140 000 были бы безработными, уровень безработицы для небелых мужчин был было 11,5 процента вместо зафиксированных 9 процентов, а соотношение между показателем небелого и белым подскочило бы с 2: 1 до 2,4: 1.

Занижены или нет, но официальный уровень безработицы среди негров почти невероятен.

Статистика безработицы среди негритянских подростков
– 29 процентов в январе 1965 года – в наибольшей степени отражает недостаток подготовки и возможностей, но можно не сомневаться, что они также отражают определенную нервную недостаточность.
«Вы ищете работу?» – спросил министр труда Вирц у молодого человека на углу улицы Гарлема. “Почему?” был ответ.

Ричард А. Клауард и Роберт Онтелл прокомментировали отказ в обсуждении проекта «Мобилизация в пользу молодежи» в нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка.
«Чего, вероятно, недостает современной молодежи из трущоб и меньшинств в сравнении с аналогичными детьми в более ранние периоды, так это не мотивации, а некоторого минимального чувства компетентности.
«В работе с этой молодежью нас беспокоит то, что кажется низкой терпимостью к разочарованию. Они не способны переносить неудачи. Незначительные раздражители и отпоры непропорционально преувеличены. Возможно, они реагируют так, потому что они не равны миру, который противостоит им, и они это знают. И это знание разрушительно.Если бы профессиональная структура оставалась неизменной или если бы предоставляемое им образование соответствовало профессиональным изменениям, ситуация была бы иной. Но это не так, и это то, с чем мы и они должны бороться ». 58

Наркотическая зависимость – характерная форма абстиненции. В 1963 году негры составляли 54 процента наркозависимого населения Соединенных Штатов. Хотя Федеральное бюро по борьбе с наркотиками сообщает о сокращении доли негров среди новых наркоманов, HARYOU сообщает, что уровень наркомании в центральном Гарлеме вырос с 22.1 на 10 000 в 1955 г. до 40,4 в 1961 г. 59

В отчуждении негритянской молодежи есть более важный факт, чем клубок патологии, описанный этой статистикой. Это факт, который особенно трудно понять белым людям, которые в последние годы продемонстрировали растущую осведомленность о проблемах негров.

Нынешнее поколение негритянской молодежи, растущей в городских гетто, вероятно, имеет меньше личных контактов с белым миром, чем любое поколение в истории негритянских американцев.60

До Второй мировой войны можно было сказать, что в целом негритянский и белый миры живут если не вместе, то по крайней мере бок о бок. Конечно, они были и есть на Юге.
Однако после Второй мировой войны два мира физически разделились. Символом этого развития стало строительство в 1940-х и 1950-х годах огромных пригородов для белых, представителей среднего и нижнего среднего класса вокруг всех городов страны. Внутренние города все чаще отдавались неграм, которые теперь почти не разделяют общинную жизнь с белыми.

В свою очередь, из-за этой новой структуры жилищного строительства
, большая часть которой получила финансовую помощь со стороны федерального правительства, вероятно, что американская школьная система стала более, а не менее сегрегированной за последние два десятилетия.
Школьная интеграция не произошла на Юге, где через десять лет после Браун против Совета по образованию только 1 негр из 9 ходит в школу с белыми детьми.

А на Севере, несмотря на напряженные усилия властей, районы и, следовательно, школы становятся все более и более одноклассными и однотонными.
В Нью-Йорке в 1957/58 учебном году было 64 школы, в которых на 90 процентов [sic] больше негров или пуэрториканцев. Спустя шесть лет таких школ было 134.

Наблюдатели сообщают, что наряду с сокращением контактов с белым средним классом у большого процента негров, негритянские церкви почти потеряли контакты и с мужчинами в северных городах. Это может быть нормальным условием городской жизни, но, вероятно, это изменившееся состояние для американца-негра и не может быть социально желательным развитием.

Единственное религиозное движение, которое в последнее время привлекло значительное количество негритянских мужчин из низшего класса в северных городах, – это движение черных мусульман: движение, основанное на полном неприятии белого общества, хотя оно больше подражает белым.

Одним словом: клубок патологии сужается.

Глава V. Обоснование национальных действий

Целью данного исследования было определение проблемы, а не предложение ее решений.Мы не выходили за эти рамки по трем причинам.
Во-первых, есть много людей внутри и вне правительства, которые не считают, что проблема существует, по крайней мере, в какой-либо серьезной степени. Эти люди чувствуют, что, когда юридические препятствия на пути к ассимиляции не будут устранены, в ходе нормального развития событий все уладится само собой. Это фундаментальный вопрос, и он требует решения внутри правительства.

Во-вторых, мы считаем, что проблема настолько взаимосвязана, одно с другим, что любой список программных предложений обязательно будет неполным и отвлечет внимание от основной точки взаимосвязи.Мы показали четкую связь между мужской занятостью, например, и количеством детей-иждивенцев. Занятость, в свою очередь, отражает образовательные достижения, которые в значительной степени зависят от стабильности семьи, которая отражает занятость. Где и как мы должны разорвать этот круговорот – это самые сложные внутренние вопросы, стоящие перед Соединенными Штатами. Сначала мы должны договориться о проблеме, а затем

знает, на какие вопросы нужно ответить.
В-третьих, необходимо признать мнение ряда ответственных лиц о том, что эта проблема может фактически выйти из-под контроля.Это точка зрения, с которой мы категорически и полностью не согласны, но эту точку зрения необходимо признать. Постоянный рост образовательных достижений негров, вероятно, является основной тенденцией, опровергающей этот тезис. С другой стороны, наше исследование дало некоторые четкие указания на то, что ситуация, возможно, действительно начала подпитываться сама собой. Можно отметить, например, что на протяжении большей части послевоенного периода безработица среди мужчин-негров и количество новых случаев AFDC росли и падали вместе, как если бы они были связаны цепочкой с 1948 по 1962 год.Корреляция между двумя сериями данных была поразительной – 0,91. (Это означало бы, что 83% роста и падения случаев AFDC можно статистически отнести к росту и падению уровня безработицы.) Однако в 1960 году безработица впервые снизилась, но количество новых случаев AFDC снизилось. Роза. В 1963 году это произошло во второй раз. В 1964 г. треть. Возможные последствия этих и других данных достаточно серьезны, чтобы их тоже нужно понять, прежде чем вносить предложения по программе.

Однако аргументы в этой статье действительно приводят к одному центральному выводу: какими бы ни были конкретные элементы национальных усилий, направленных на решение этой проблемы, эти элементы должны быть скоординированы в рамках одной общей стратегии.

В чем же тогда проблема? Мы считаем, что ответ достаточно ясен. Три столетия несправедливости вызвали глубокие структурные искажения в жизни американцев-негров. На данный момент нынешняя путаница патологии способна существовать без помощи белого мира.Цикл можно разорвать, только если исправить эти искажения.

Одним словом, национальные усилия по решению проблем американских негров должны быть направлены на решение вопроса о структуре семьи. Целью должно быть укрепление негритянской семьи, чтобы дать ей возможность растить и поддерживать своих членов, как и другие семьи. После этого то, как эта группа американцев решает вести свои дела, использовать свои возможности или не делать этого, не является делом страны.
Фундаментальная важность и неотложность восстановления структуры негритянской американской семьи уже давно очевидны.Э. Франклин Фрейзер наиболее лаконично выразился в 1950 году:
«В результате дезорганизации семьи большая часть негритянских детей и молодежи не подверглась социализации, которую может обеспечить только семья. Неорганизованные семьи не смогли удовлетворить свои эмоциональные потребности и не обеспечили дисциплину и привычки, необходимые для развития личности. Поскольку неорганизованная семья не справилась со своей функцией социализирующего агентства, это мешает детям в их отношениях с учреждениями в сообществе.Более того, дезорганизация семьи частично ответственна за большое количество правонарушений среди несовершеннолетних и взрослых среди негров. Поскольку широко распространенная дезорганизация семьи среди негров является результатом неспособности отца играть роль в семейной жизни, требуемую американским обществом, решение этой проблемы должно подождать тех изменений в негритянском и американском обществе, которые позволят отцу-негру играть роль, требуемая от него »61

Ничего не было сделано в ответ на аргумент Фрейзера.Дела были предоставлены сами себе, и дела шли не лучше, а хуже. Проблема теперь серьезнее, препятствий больше. Однако в одном отношении произошли глубокие изменения к лучшему. Президент обязал страну приложить все усилия для искоренения бедности, где бы она ни существовала, среди белых или негров, и существует воинственное, организованное и ответственное негритянское движение, которое присоединяется к этим усилиям.
О таких национальных усилиях можно было бы сказать так:

Политика Соединенных Штатов заключается в том, чтобы привести американцев-негров к полному и равному разделению обязанностей и вознаграждений, связанных с гражданством.