Доклад древняя индия: works.doklad.ru – Учебные материалы

Доклад по Древней Индии

Министерство образования науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессорского образования

«Шуйский филиал Ивановского университета»

Кафедра: Истории и права

Доклад

Тема: Древняя Индия.

Выполнил:

Студент ИФФ

1 курс, 2 группа

Тютяев Максим Алексеевич

Проверил: Евсеев В. А.

Шуя 2014

Древняя Индия.

Древнее государство Индия

Местоположение и природа Древней Индии. На юге Азии, за Гималайским хребтом, расположена удивительная страна — Индия. Ее история насчитывает уже почти 8 тысяч лет. Однако современная Индия отличается по своим размерам от древней страны под этим же названием.

По площади Древняя Индия была примерно равна Египту, Междуречью, Малой Азии, Ирану, Сирии, Финикии и Палестине, вместе взятым. На этой огромной территории были разнообразные природные условия. На западе протекала река Инд, дожди шли сравнительно редко, но летом были большие разливы. Здесь расстилались просторные степи. На востоке несли свои воды в Индийский океан реки Ганг и Брахмапутра. Здесь всегда шли обильные дожди, а вся земля была покрыта топкими болотами и непроходимыми джунглями. Это густые заросли деревьев и кустарников, где даже днем царит полумрак. В джунглях водились тигры, пантеры, слоны, ядовитые змеи и огромное количество разнообразных насекомых. Центральная и южная части Индии в древности представляли собой гористые пространства, где всегда было жарко и выпадало много дождей. Но обилие влаги не всегда было благом. Густая растительность и болота являлись большим препятствием для древних земледельцев, вооруженных каменными и медными топорами. Поэтому первые поселения возникают в Индии на менее лесистом северо-западе страны. У долины Инда было еще одно преимущество. Она была ближе к древним государствам Передней Азии, что облегчало связь и торговлю с ними.

Социальная структура населения.

Правовые памятники дают яркую картину сословно-кастового деления древнего общества Индии, которое приобрело здесь наиболее законченные формы. Процесс социального расслоения древнеиндийского общества начался в недрах разрозненных племенных общин. В результате разложения родоплеменных отношений выдвигались более сильные и влиятельные роды, которые сосредоточивали в своих руках общественные функции управления, военной охраны, жреческие обязанности. Это привело к развитию социального и имущественного неравенства, рабовладения, к превращению племенной верхушки в родовую аристократию. Способствовали развитию социального неравенства и войны, в ходе которых возникали отношения зависимости, подчинения между отдельными племенами и общинами. Социальное расслоение в Древней Индии привело, однако, не к формированию классов (рабовладельцев и рабов), а к возникновению особых сословных групп – варн: 

брахманов (священнослужителей, жрецов), кшатриев(воинов, правителей), вайшиев (земледельцев, ремесленников) и шудр (слуг). Первое упоминание о брахманах, кшатриях, вайшиях и шудрах содержится в самом раннем произведении ведической литературы – Ригведе. В более поздних ведах указывается на наследственный характер религиозной и военно-управленческой деятельности брахманов и кшатриев. Формированию варны жреческой верхушки брахманов способствовала монополизация ими на определенном этапе исторического развития отправления религиозных церемоний, знание ведических гимнов. Особая воинская верхушка, военная аристократия – кшатрии начала складываться в процессе завоевания ариями речных долин Северной Индии. В эту категорию первоначально входили только арии, но в ходе ассимиляции завоеванных племен варна кшатриев пополнялась и местными вождями, главами сильных родовых групп, на что, в частности, указывает существование в Древней Индии особой категории “вратья-кшатриев”, т.е. кшатриев по обету, а не по рождению. Название третьей варны “вайшии” произошло от слова “виш” – народ, племя, поселение. Это основная масса трудового люда, земледельцев и ремесленников. Обособлению кшатриев среди своих соплеменников – вайшиев-простолюдинов способствовали представления, что кшатрии — полновластные распорядители богатства, приобретаемого войной, в том числе и рабов-военнопленных. В основе этой первой, трехчленной дифференциации древнеиндийского общества лежало разделение труда, та глубокая социально действенная ступень разделения, когда труд физический отделялся от умственного, материальный от духовного, производительный от управленческого. В таком разделении труда уже были заложены основы социально-экономического неравенства, эксплуатации родовой аристократией простого народа. По мере консолидации высших варн – брахманов и кшатриев складывался особый порядок регулярных отчислений от сельскохозяйственного продукта доли, получившей название  боли (налог). Налог шел на содержание брахманов и кшатриев. Он все время возрастал, став со временем своеобразной формой государственной эксплуатации рядовых общинников-крестьян. С формированием самой многочисленной и эксплуатируемой варны шудр связаны процессы завоевания аборигенных племен, но не меньшую роль играло и развитие социального неравенства внутри самого арийского общества. Разряд шудр пополнялся представителями не только коренного населения, но и беднейшей части арийской общины, тех ее членов, которые отрабатывали долги, находились в услужении, попадали в зависимость, иногда и в рабскую. В Законах Ману (VIII, 415) указаны семь разрядов рабов (а соответственно и семь источников рабства): захваченный под знаменем (военный плен), раб за содержание, рожденный в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству, и раб в силу наказания. Право хозяина распоряжаться жизнью и смертью раба было общепризнанным в Древней Индии. Раб был неправоспособен, заключенные им сделки считались недействительными (VIII, 163 и др.). Рабов продавали, уплачивая при этом пошлину, равную 20-25% их цены, как при продаже других товаров, сдавали внаем, закладывали и пр. Потомство рабыни считалось собственностью хозяина (IX, 48, 54-55). В дхармашастрах (Dharmaśāstra в переводе с санкр. — «наставление в дхарме») в одних случаях проводятся различия между рабами и шудрами, между рабами и лицами, находящимися в услужении, в других – эти различия отсутствуют.

Слово “даса” в Законах Ману (X, 32) одновременно обозначает и раба, и лицо, находящееся в услужении. Связано это было с тем, что рабство в Древней Индии было одной из форм зависимости, но далеко не единственной. Здесь широко были представлены многочисленные переходные социальные формы, промежуточные социальные состояния (от свободных, но неполноправных беднейших слоев населения – к рабам).

Дхармашастры закрепляют четкие религиозно-правовые границы между брахманами, кшатриями, вайшиями и шудрами, основанные на многочисленных религиозно-ритуальных ограничениях, запретах, предписаниях. Шудры устраняются, например, от участия в жертвоприношениях, ритуалах – “самскарах”, за исключением самскары брака. За каждой варной строго закрепляется наследственный круг занятий. Изучение священных книг – привилегия брахманов, кшатриев и вайшиев, которые получают название дважды рожденных (в отличие от шудр – единожды рожденных). Второе рождение и было связано с ритуалом особого посвящения в связи с началом изучения священных книг.

Целые главы дхарма-шастр посвящены жесткой регламентации поведения людей, их общения друг с другом, с представителями так называемых неприкасаемых каст*, стоящих вне варн индийского общества, ритуалам “очищения” от “загрязнения” при таком общении и пр. Тяжесть наказания за совершение тех или иных преступлений определяется в дхармашастрах в строгом соответствии с принадлежностью к той или иной варне.

* На определенном этапе развития древнеиндийского общества по мере углубления процесса разделения труда, неравенства стали складываться новое, кастовое деление. Кастами становились обособленные группы лиц с наследственным характером их деятельности, складывающиеся по профессиональному, родовому, религиозному и другим признакам. Кастовое деление в Индии существует и в настоящее время наряду с традиционным делением на четыре варны. Закрепляемые правом границы варн чаще всего отражали фактическое положение индивида в системе общественного производства и распределения, непосредственно связанного с его отношением к собственности на землю: государственной и общинной.

Это и дает основания говорить с определенной долей условности о варнах как о сословиях-классах. Формированию государственных земель способствовали арийские завоевания, войны. Одна часть земель завоеванных племен по мере укрепления государственной власти и расширения государственной территории непосредственно переходила в царские владения (сита), судя по Артхашастре здесь применялся труд рабов и зависимых арендаторов; другая – очень рано стала передаваться знати, лицам управленческого аппарата в виде служилых временных пожалований, в “кормление”. Они приобретали право сбора налогов с общин, целых областей, деревень одного или нескольких домохозяйств. С государственной собственностью на землю была связана эксплуатация общинников-крестьян господствующей правящей верхушкой, состоящей из лиц управленческого аппарата, царских чиновников, военачальников и пр., осуществляемая путем взимания ренты-налога. Другая система эксплуатации существовала в рамках самих полуавтономных изолированных общин с присущим им органическим соединением земледелия и ремесла. Общинная верхушка эксплуатировала труд рабов и других неполноправных жителей общины. Владельческие права общин в Индии отличались исключительной прочностью. Община имела почти неограниченное право распоряжения общинной землей: продавать, сдавать в аренду, дарить ее, особенно храмам. В общинной собственности были пастбища, ирригационные сооружения, дороги. Коллективно ответственная за сбор ренты-налога община в лице своей управляющей верхушки получала часть поборов с общинников-крестьян в свою пользу. Общинное землевладение сосуществовало с частным крестьянским землевладением или землевладением большой семьи, которое также было связано с широкими правомочиями — продажей, сдачей в аренду, дарением земли. Основное ограничение землевладения свободного общинника-крестьянина выражалось в обязанности платить налог в пользу государства и частных лиц, если государство передавало им свои права. Полноправный общинник-землевладелец, чаще всего вайший, сам мог быть эксплуататором. В хозяйствах богатых общинников трудились безземельные наемные работники, представители “неприкасаемых” каст, которые в основном и создавали прибавочный продукт, присваиваемый различными категориями эксплуататоров, рабы. Рабский труд, однако, не был преобладающим в Древней Индии даже в царском хозяйстве. В наиболее распространенном мелконатуральном хозяйстве общинника в использовании труда рабов не было нужды. Невелико было число рабов и в ремесле. Усиление имущественной дифференциации во второй половине I тысячелетия до н.э. все чаще стало проявляться в расхождении варнового статуса и фактически занимаемого человеком места в обществе. В Законах Ману можно найти упоминание о брахманах, пасущих скот, брахманах-ремесленниках, актерах, слугах, к которым предписывается относиться “как к шудрам”. В маурийский период к кшатриям, сосредоточившим в своих руках военную, политическую и экономическую власть, стали относить в основном тех, кто принадлежал непосредственно к царскому роду и к категории привилегированных наемных воинов. Расцвет городов и расширение торговли вызвали появление зажиточной торгово-ремесленной верхушки среди вайшиев, включающей крупных купцов, ростовщиков, преуспевающих ремесленников. Они объединялись в корпорации, выполняли роль торговых агентов царя, сборщиков налогов и пошлин. В буддийской и джайнистской литературе древности описывается высокое положение богатых купцов, которые, вопреки предписаниям дхармашастр, причислялись к варне кшатриев, пользовались большой властью, в том числе и в суде. Затронуло имущественное расслоение и варну шудр. Об этом свидетельствуют Законы Ману (X, 129): “Шудра не должен накапливать богатство, даже имея возможность (сделать это), так как шудра, приобретая богатство, притесняет брахманов”. О неоднородности варны шудр свидетельствует и то, что к шудрам по мере усиления кастового деления стали относить отверженные, “неприкасаемые” касты париев, выполняющих самую унизительную работу. В Законах Ману упоминаются лица, “презренные даже для отверженных” (X, 39). Таким образом, внутри каждой варны развивалось социальное неравенство, деление на эксплуатируемых и эксплуататоров, но кастовые, общинные, большесемейные границы, скрепленные правом, религией, сдерживали их слияние в единую классовую общность. Это и создавало особую пестроту сословно-классовой социальной структуры Древней Индии.

Экономика Древней Индии.

Как и в Египте и Месопотамии, основной деятельностью населения Древней Индии было ирригационное земледелие, которое базировалось на использовании водоналивного колеса.

С древнейших времен индейцы выращивали пшеницу, ячмень, рис, бобовые, дыни, хлопчатник, лен, сахарный тростник. Еще по ведийской эпохи (XIII-VII вв. до н. э.) население Северо-Восточной Индии благодаря тропическому климату и удачной севообороте научился собирать 2-3 урожая в год. Земледелие развивалось в основном интенсивным путем благодаря вырубке джунглей и осушению болот. Прогресс в земледелии проявлялся в появлении новых сельскохозяйственных культур и совершенствовании инвентаря.

С древнейших времен важную хозяйственную роль в Древней Индии играло также животноводство. Уже в ведийскую эпоху в долине Ганга существовали огромные животноводческие фермы на десятки тысяч голов крупного рогатого скота. Население страны держало так много коров и буйволов не только потому, что стало питаться в основном молочными продуктами, но и чтобы иметь вдоволь тягловой силы для многократного вспашке почв, переплетенных корнями лиан (в индийский плуг впрягали сразу по шесть буйволов). Широко использовали в хозяйствах ведической Индии слонов, которые были способны выполнять до 300 различных команд. Индейцы считали это умное животное священной.

Наибольшего расцвета древнеиндийские ремесла достигли во второй половине 1 тыс. до н. э. – 1 тыс. н. э. В этот период индийские ткачи производили на примитивных ручных станках самую тонкую хлопчатобумажную ткань. Центрами ткачества были города Варанас, Матхура, Удджайн. Далеко за пределами страны славились золотая индийская парча, изделия из слоновой кости. Мечи с индийской стали носили персидские цари. В Хараппский период (XXIII – XVIII вв. до н. э.) в Индии развивались гончарство, строительство, ткачество, ковка, судостроение, производство фаянса и стеклянной посуды и т.д.

Наличие произведенной избыточной продукции в Индии способствовала развитию торговли. Особое место занимала внешняя торговля. Население поддерживало тесные торговые связи со своими близкими и дальними соседями – с Южной Индией, Афганистаном, Белуджистаном, Ираном, Средней Азией, Месопотамией, сбывая им хлопчатобумажную ткань, золото, слоновую кость, ценную древесину и покупая у них металлы, драгоценные камни и т. д. Уже в VII в. до н. э. в государстве Магадха появились первые металлические деньги, которые властно подчиняли себе торговую жизнь страны, вытеснив с него примитивную обменную торговлю. С переходом к денежно-товарным отношениям индийское купечество в буддийский период (VI-III вв. до н. э.) при поддержке государства наладила стабильные торговые связи с Цейлоном, Бирмой, Южной Аравией, отправляло традиционные индийские товары в страны эллинистического мира.

Индийские купцы, профессия которых считалась в обществе одной из самых престижных, всегда больше продавали своих товаров, чем покупали чужих. Именно благодаря активному торговому балансу индийские раджи, вельможи, купцы на протяжении веков накопили огромные богатства. Они были основными кредиторами и ростовщиками.

Развитие международной торговли заметно активизировал кораблестроения. На суда с традиционными индийскими товарами можно было встретить у берегов Цейлона, Африки, стран Средиземноморья и Юго-Восточной Азии. Индийские специи (особенно перец), изделия из слоновой кости, золотую парчу, непревзойденных индийских жриц любви охотно закупал Рим. Индийские купцы завозили в страну вина, папирус, ладан, отдельные металлы, сезам, масла, мед и т.д. Важную роль в развитии тогдашней индийской торговли с соседями играл Великий шелковый путь, который имел ответвление в Индию. Индийские ремесленники и купцы объединялись в профессиональные организации, деятельность которых пыталась контролировать государство. В первой половине 1 тыс. н. э. государственный контроль за ними ослаб. Ремесленные корпорации проявляли больше инициативы в расширении своих связей, самочинно заключая договоры с частными заказчиками. Признаком их самостоятельности были свои печатные символы.

Речная сеть в Северной Индии была почти непригодной для навигации, поэтому основную роль в развитии средств коммуникации в стране играли сухопутные пути. В условиях джунглей и ежегодного сезона тропических дождей строительство их было нелегким. Вдоль основных дорог выкапывали колодца, строили отели для путников. Однако качество индийских дорог в целом была крайне неудовлетворительной, и отсутствие надежного транспортного сообщения в значительной степени обусловила неодинаковость исторических судеб отдельных регионов.

В международной торговле Индии важную транспортную функцию выполняло каботажное мореходство. Несмотря на то, что не было удобных гаваней на индийском побережье, древние индийцы в технике мореплавания не уступали другим народам. Им принадлежит изобретение живого “компаса”: брали на судно ворона, которого в период потери ориентиров выпускали, и направляли судно в сторону его полета, пока можно было увидеть береговую линию.

В Древней Индии сосуществовали государственная, общинная и частная формы собственности. В целом в разные периоды и в разных регионах соотношение их было разным, но постоянно наблюдалась тенденция к расширению частного землевладения за счет сокращения государственного и общинного.

Большое распространение во всех отраслях экономики Индии вступил наемный труд. Наемники-кармакари, в отличие от рабов, работали на хозяина лишь оговоренный срок и получали от него договорную плату. В батраки шли не столько через бедность, а за дхармой своей касты, считая труд на других своим священным долгом. Как и рабы, они делились на несколько разрядов. Религиозно-этические нормы позволяли хозяину бить наемника, держать его в тюрьме, морить голодом и жаждой, калечить, сажать на кол, сжигать заживо.

Феодальные формы зависимости в индийском обществе возникли в первой половине 1 тыс. н. э. В этот период царская администрация начала наделять землей руководителей религиозных сект и других частных лиц. Сначала предоставляли землю во временное владение, а впоследствии – в пожизненную собственность. В собственность переходила не только земля, но и крестьяне, которые на ней работали. Государство предоставляло землевладельцам независимые права, уступала им частью административных, фискальных и судебных функций. Итак, бывшие свободные крестьяне становились зависимыми от феодала, их заставляли выполнять повинности. Кабальная зависимость в стране становилась наследственной, временные рабы становились рабами пожизненными. Впрочем основой социальной градации древнеиндийского общества (и это была одна из его специфических черт), как и раньше, оставалась не столько имущественное неравенство, сколько варново-кастовая зависимость.

Основой индийского общества были городская и сельская общины. Городские общины были самоуправляемыми. Магистрат состоял из 30 должностных лиц, сгруппированных в шесть коллегий. Одна коллегия осуществляла надзор за ремеслами; вторая – за иностранцами; третья – за рождаемостью и смертью горожан; четвертая – за торговлей; пятая – за торговлей теми ремесленными изделиями, на которых ставился казенное клеймо; шестая – за взысканием торгового пошлины.

Однако в формировании древнеиндийской цивилизации ведущую роль играла сельская община. Построена на кастовой основе, система земледельческих общин Индии выдержала все политические лихолетья и в измененных формах сохранилась и по сей день.

В древнеиндийском обществе развитие ремесел происходил также в сельской общине, что способствовало ее само обеспечению . За ремесленные изделия крестьяне платили в основном натурой. Общинники нанимали также астролога, жреца, музыкантов, танцоров и т.д.

К классической эпохи (II в. до н. э. – V в. н. э.) индийские крестьяне-общинники имели земельную собственность и были свободными производителями. Они платили государственный налог, но никто их не заставлял работать в царско-храмовом хозяйстве или на вельмож. В войско их также не принимали. Индийские общины были административно независимыми . Царские чиновники не вмешивались во внутренние дела общин, не ограничивали прерогатив органов общинного самоуправления – панчаятов.

 

Наука. Развития ремесел в Древней Индии способствовали достижения науки (прежде всего физических и химических знаний). Еще в начале нашей эры в стране возникли первые буддийские университеты. Больше всего славился университет в Наланди, в котором обучалось около 8 тыс. студентов, работало более 1,5 тыс. преподавателей. Конкурс в этот буддийский учебное заведение составлял 4-5 человек на место.

Достижения в физике и химии (эти науки впервые зародились в Древней Индии) способствовали тому, что индейцы уже изготавливали краски, лекарства, духи, цемент и т. д. Изобретенная ими в древности оранжево-коричневая краска кашайя, которой в Варнаси красили текстиль, под названием бенаресском каттхай( широко используется в стране и сейчас). Достоин удивления тот факт, что древнеиндийские металлурги знали секрет выплавки чистого железа, которое сейчас добывают граммами лабораторным способом. В V в. н. э. они вылили из него шести тонную колонну высотой более 7 м и диаметром почти полметра. Эта колонна простояла в условиях тропиков уже более 1500 лет, но на ней нет никаких следов коррозии.

Многочисленные достижения древнеиндийской медицины (уровень ее был выше античной) успешно используют для лечения ревматических, нервных и кожных заболеваний нынешние индийские, американские и европейские медики. Древнеиндийский медицинский трактат Аюрведа (“Наука о жизни”) внимательно изучают гомеопаты многих стран мира.

Большого мастерства достигли каменщики. В III в. н. э. близ ступ на месте кремации буддийских святых началось строительство скальных храмов чайтья и монастырских келий вихара. Их вырубали в скале методом “внутренней резьбы”: сначала вырубали помещения, а затем в его стенах скульптурные изображения Будды и святых. Фасад храма по всей плоскости украшали рельефами, колоннами, особыми “солнечными окнами, через которые дневной свет проникал в храм. Когда храм становился тесным для монахов, рядом с ним вырубали новые пещеры, в результате чего возникали целые пещерные комплексы. Самым известным таким храмовым комплексом является Аджанта в Махараштре – 29 скальных пещер в горном обрамлении реки Вахуари. Аджанта прославился еще и своими прекрасными росписями.

Изложенное подтверждает, что хозяйство Древней Индии развивалось на почве свободной наемного труда. Основой общественного развития были городская и сельская общины, внутри их происходило развитие ремесел. Важную роль играла внешняя торговля.

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

Языки и письменность Древней Индии. В конце III тысячелетия до н. э. в Индии была крупная держава с высокоразвитой культурой. Но пока неизвестно, на каком языке говорили жители долины Инда. Их письменность все еще остается загадкой для ученых. Первые надписи индцев относятся к XXV — XIV вв. до н. э. Индское письмо, которому нет подобия, насчитывает 396 знаков-иероглифов. Писали на медных табличках или глиняных черепках, царапая письменные знаки. Число знаков в одной надписи редко превышает 10, а наибольшее число—17. В отличие от языка индцев язык древних индийцев хорошо известен ученым. Он называется санскрит. Это слово в переводе значит «совершенный». Из санскрита возникли многие современные языки Индии. В нем есть слова, похожие на русские и белорусские. Например: веды; швета — свята (праздник), брахман—рахманы (кроткий). Создателями санскрита и его хранителями считались боги и брахманы. Каждый человек, считавший себя арием, обязан был знать этот язык. «Чужие», как шудры, так и неприкасаемые, не имели права изучать этот язык под страхом жестокого наказания.

Литература

О литературе индцев ничего не известно. Но литература древних индийцев — это огромное наследие для всего человечества. Древнейшими произведениями индийской литературы являются Веды, написанные между 1500 и 1000 гг. до н. э. Веды (буквально — мудрость) — священные книги, в которых были записаны все важнейшие для древних индийцев знания. Их правдивость и полезность никогда не оспаривались. Вся духовная жизнь древних индийцев создавалась на основе Вед. Поэтому индийскую культуру I тысячелетия до н. э. называют ведийской культурой. Кроме Вед, индийская культура создала множество разнообразных произведений. Все они были написаны на санскрите. Многие из них входят в сокровищницу всемирной литературы. Природа и люди древней Индии. Первое место в этом ряду принадлежит великим поэмам «Махабхарата» и «Рамаяна». В «Махабхарате» рассказывается о борьбе сыновей царя Панду за право управлять царством. В «Рамаяне» повествуется о жизни и подвигах царевича Рамы. Поэмы описывают жизнь древних индийцев, их войны, верования, обычаи и приключения. Кроме великих поэм, индийцы создали замечательные сказки, басни, мифы и легенды. Многие из этих произведений, переведенные на современные языки, не забываются и по сей день.

Религия Древней Индии

О религиях древних индцев мы знаем мало. Однако известно, что они верили в богиню-мать, трехликого бога-скотовода, некоторые виды растительного и животного мира. Среди святых животных выделялся бык. Вероятно, был и культ воды, о чем свидетельствует многочисленные бассейны в Хараппе и Мохенджо-Даро. Индцы верили и в потусторонний мир. О религиях древних индцев мы знаем намного больше. Ведийская культура создала сразу две великие религии Востока – индуизм и буддизм. Индуизм берет свое начало из Вед. Именно Веды — первые и главные священные книги индуизма. Древний индуизм отличается от современного. Но это разные стадии одной религии. Индуисты верили не в одного бога, а почитали многих. Главными среди них были бог огня Агни, грозный бог воды Варуна, бог-помощник и хранитель всего Митра, а также бог богов, великий разрушитель — шестирукий Шива. Его образ подобен древнеиндийскому богу — покровителю скота. Представление о Шиве — доказательство влияния культуры местного населения на верования пришельцев ариев. Наравне с богами почитались Веды, язык санскрит и брахманы как хранители культуры и священных знаний. Брахманов считали живыми богами. Примерно в VI в. до н. э. в Индии появляется новая религия, которой суждено было стать мировой. Названа она в честь первого его сторонника Будды, что означает «просвещенный». Буддизм не имеет веры в богов, не признает ничего, что существует. Единственный святой сам Будда. Долгое время в буддизме не было храмов, священников и монахов. Было провозглашено равенство людей. Будущее каждого человека зависит от правильного поведения в обществе. Буддизм очень быстро распространился в Индии. В II в. до н. э. буддизм принял император Ашока. Но в начале нашей эры буддизм был вытеснен из Индии индуизмом и стал распространяться в более восточных странах. Именно в это время появляется главная священная книга современного индуизма — «Бхагавад-Гита» — «Божественная песня». Охотник и два голубя (отрывок из «Махабхараты» в пересказе Я. Купалы) Жил в Индии охотник. Без жалости повил он в лесу птиц, чтобы продавать их на рынке. Он разлучал птичьи семьи, забывая закон богов.

Доклад “Древняя Индия”

Древняя Индия

____________________________________________________

Индия находится в Южной Азии, на полуострове Индостан. Полуостров омывают воды Индийского океана. С севера Индию ограничивают Гималаи – самые высокие в мире горы. В Гималаях берут исток реки Инд и Ганг. Долину Ганга покрывают труднопроходимые леса – джунгли.

Жизнь и занятия:

Основным занятием древних индийцев было оседлое земледелие. Обычно люди строили свои деревни вдоль рек, потому что речные берега были покрыты плодородной землей. Здесь жители Индии выращивали: рис, пшеницу, ячмень; хлопчатник; сахарный тростник. Из сахарного тростника, растущего по болотистым берегам рек, получали сладкий порошок – сахар. Это был самый древний сахар в мире. Люди научились также выращивать хлопчатник. Из него выделывали пряжу и затем ткали легкие, удобные в жарком климате ткани. В северных районах страны, где выпадает мало дождей, индийцы еще в древности строили оросительные системы, похожие на египетские.

С тех давних времен, когда люди занимались собирательством, древние индийцы знали разные растения и цветы, которые можно было употреблять в пищу и из которых можно было получать различные пряности и благовония. Богатая и щедрая природа Индии давала людям такие растения, каких не было больше нигде. Индийцы научились их возделывать и использовать. Много позже пряности и благовония стали тем товаром, за которым в Индию устремлялись торговцы из разных стран.

Индия является родиной Цивилизации долины реки Инд и других древних цивилизаций.

Индийцы верили в переселение душ, в то, что после смерти человек перерождается в другое существо, причем они считали, что человек может родиться животным и наоборот. То, кем человек родится в следующей жизни, зависит от его (добрых или злых) поступков.

Древнеиндийские боги:

Ганеша – бог мудрости с головой слона,

Брахма – бог-творец (создатель Вселенной и правитель мира),

Вишну – бог-хранитель, помогающий людям,

Шива – бог-разрушитель, может погубить, но может и спасти.

Цивилизация и изобретения:

Начало цивилизации в Индии относят к 3 тысячелетию до н. э., когда в долине Инда возникли великие города с высокой культурой и благоустройством – Мохенджо-Даро и Хараппа. Скорее всего, горожане жили в 2-х и 3-х этажных домах. В домах не было украшений и окон, выходящих на улицу, но зато, кроме жилых помещений, была комната для омовений, куда подавалась вода из специального колодца.

Улицы располагались с севера на юг и с востока на запад, ширина каждой из них достигала 10 м. Вероятно, древние жители этого города пользовались повозками на колесах. В центре Мохенджо-Даро возвышалось здание с огромным бассейном. Назначение этого строения точно неизвестно, но ученые предположили, что это здание представляло собой древний храм, посвященный богу воды. Неподалеку от храма размещались большие ремесленные мастерские, рынок и зернохранилища. Центральная часть города была обнесена крепостной стеной. За ней жители Мохенджо-Даро прятались во время войн.

Десятичная система чисел была изобретена индийский учёным Ариабхата. Им так же была изобретена цифра «Ноль» .
В Индии появились такие науки, как алгебра и тригонометрия.
Аюрведа является самой ранней школой медицины, известной человечеству.Шахматы тоже были изобретены в Индии.

Реферат на тему История Древняя Индия

Государственное автономное профессиональное образовательное учреждение Чувашской Республики «Чебоксарский техникум технологии питания и коммерции» Министерства образования и молодежной политики Чувашской Республики

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Всемирная история»

на тему: Древняя Индия

учащегося группы ПК-5-17

Гурьянова Александра

Руководитель:

А.Г. Ботникова

г. Чебоксары 2018

Содержание.

1.Введение:Древнее государство Индия

2.Хозяйственная жизнь

3.Религии

4.КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

5. Литература.

6. Заключение

Древнее государство Индия

На юге Азии за Гималайским хребтом, расположена удивительная

страна — Индия. Ее история насчитывает уже почти 8 тысяч лет. Однако

современная Индия отличается по своим размерам от древней страны под этим

же названием. По площади Древняя Индия была примерно равна Египту,

Междуречью, Малой Азии, Ирану, Сирии, Финикии и Палестине, вместе взятым.

На этой огромной территории были разнообразные природные условия. На

западе протекала река Инд, дожди шли сравнительно редко, но летом были

большие разливы. Здесь расстилались просторные степи.

На востоке несли свои воды в Индийский океан реки Ганг и Брахмапутра.

Здесь всегда шли обильные дожди, а вся земля была покрыта топкими болотами

и непроходимыми джунглями. Это густые заросли деревьев и кустарников, где

даже днем царит полумрак. В джунглях водились тигры, пантеры, слоны,

ядовитые змеи и огромное количество разнообразных насекомых.

Центральная и южная части Индии в древности представляли собой

гористые пространства, где всегда было жарко и выпадало много дождей. Но

обилие влаги не всегда было благом. Густая растительность и болота являлись

большим препятствием для древних земледельцев, вооруженных каменными

и медными топорами. Поэтому первые поселения возникают в Индии на

менее лесистом северо-западе страны. У долины Инда было еще одно

преимущество. Она была ближе к древним государствам Передней Азии, что

облегчало связь и торговлю с ними.

Традиционно индийское общество разбито на касты. Известно, что ещё во втором тысячелетии до нашей эры у народов, заселивших Индию, существовало деление на четыре сословия, – « варны». Варны подразделяются на

профессиональные группы – «джати», которые в европейских странах принято называть кастами. За каждой кастой закреплено положение в иерархической структуре общества, определен свой набор профессий. Членство в касте является наследственным, а заключение браков разрешается только внутри своей касты. В стране насчитывается более трех тысяч каст. Касты имеют свои газеты, кассы взаимопомощи и даже банки. Принадлежность к касте можно определить по типу прически, одежды, знакам на лбу, пище и сосудам для её приготовления. Высшим кастам запрещено принимать еду из рук человека из низшей касты, – считается, что он оскверняет пищу своим прикосновением. За небольшой проступок, человек временно изгоняется из касты, за тяжкий – может быть изгнан навсегда.

Не завидно в традиционном индийском обществе положение вдовы. По обычаю, женщина, принадлежащая к одной из высших каст, овдовев, не имеет права снова выйти замуж. Она обязана носить только белое сари, не должна надевать украшения, пользоваться благовониями. Вдова не имеет права находиться в обществе мужчин, даже если это её сыновья. Она должна питаться только мучной похлёбкой и спать на голом полу. Жизнь этой женщины должна проходить в молитвах. Встретить вдову, – плохая примета.

Привлекает к себе внимание древний обряд сати, в соответствии с которым вдова подвергается сожжению на погребальном костре вместе с телом покойного мужа. По мнению современных исследователей, этот обычай получил распространение около 500 года и соблюдался на регулярной основе до начала Х1Х века.

Изначально ритуал считался привилегией жён полководцев или правителей. Королевские похороны могли сопровождаться сожжением многочисленных жертв. Так, в гигантском костре одного из махараджей одновременно смерть три тысячи жён и наложниц. При этом сати малоизвестно среди представителей низших каст. Формально этот обычай носит добровольный характер, однако в реальности трудно судить о том, насколько сильным могло быть давление со стороны общины или родственников.

В XVIII – XIX веках на индийских территориях, находящихся под властью европейских держав, вводились запреты против обычая сати. Однако ритуал сохранился в Индии и в ХХ веке. Известен случай самосожжения восемнадцатилетней бездетной вдовы, произошедший в 1987 году в штате Раджастхан. После этого случая,- сначала власти штата, а затем и федеральные приняли дополнительные законодательные акты против сати. За попытку совершения ритуала женщине грозит до одного года тюрьмы и штраф. Наказание ждёт и её подстрекателей – им грозит длительный тюремный срок, крупный штраф. Однако они могут рассчитывать и на уважение окружающих, начальника тюрьмы и сокамерников. Этот обычай до сих пор имеет место, преимущественно в сельской местности. Власти пытаются пресечь практику

самосожжения, вводя строгие наказания не только для участников ритуала, но и для пассивных наблюдателей.

Традиционно около 60 процентов каст в Индии считаются низшими. Несмотря на принятие закона, запрещающую дискриминацию, говорить о равенстве пока не приходится. Например, касте манганьяр не разрешено посещать храмы, брать воду из общих колодцев. Члены этой касты традиционно живут в пустыне Тар. Известны они тем, что все мужчины здесь – хорошие кузнецы и лихие конокрады, а женщины – гадалки. Они одеваются очень пестро: браслеты, ожерелья, серьги, сари, расшитые серебром и золотом. Манганьяры зарабатывают тем, что вызывают дождь, уговаривают землю на урожай. А ещё они прекрасные певцы и музыканты, поют на свадьбах и похоронах. В песнях они славят Шиву и своих предков в 10 – 15 поколениях. Детей учат пению с восьми лет. Каста ланга – тоже певцы, но они выше манганьяров, так как их содержит махараджа.

Город Дели семь раз разрушали до основания и нещадно грабили, но он снова отстраивался. В конце XIV века Тимур предал его огню и мечу, на улицах появились пирамиды из голов убитых жителей. Но город вновь воскрес! Очередной завоеватель Надир – шах был поражен богатыми дворцами, на крышах которых сияли золотые монеты.

Как полагают, город было основан династией Пандавов около 3000 лет до н.э. и сначала получил имя Индрапрастха. В 736 году он в очередной раз был выстроен заново и назван Дхилли, позже – Дехли.

В V веке в Делли была установлена семиметровая колонна диаметром 40см. На высоте человеческой груди она блестит от прикосновений многочисленных паломников. По преданию, царь приказал установить колонну на голову змеи, которую прежде закопают в землю. Через много лет его потомки захотели проверить – действительно ли под колонной находится змеиная голова. Колонну отодвинули – династия рухнула! Вот уже 1500 лет на колонне нет ржавчины. Высказывались различные версии в качестве объяснения этого феномена. Долгое время считалось, что дело в составе металла, из которого выполнена колонна. Также высказывалось мнение, что колонна могла быть сооружена из метеоритного железа. Однако недавние исследования показали, что причина, скорее, в очень сухом воздухе Дели.

В Дели сначала правили индийские князья, потом мусульманские правители. Поэтому в городе появились мечети, мавзолеи, дворцы, минареты. Мечеть Джама Масджид хранит реликвии тех времен: волос из бороды Мухаммеда, отпечаток его ступни на мраморе, остаток сандалии пророка, усыпанный лепестками роз, и главную книгу мусульман, написанную его рукой,- Коран.

Мумбаи (Бомбей) называют воротами в Индию, жемчужиной индийского океана индийским Парижем, так как он является столицей индийской моды. Одни говорят, что это совсем не Индия, другие, что это Индия в миниатюре. Здесь много домов удивительной красоты, словно целиком завернутых в кружева. Резные ставни на окнах и верандах берегут не тепло, а прохладу. Среди множества фонтанов нет ни одного похожего. Вода льется из пасти тигра или льва, кувшина в девичьей руке или утеса, фонтаны охраняют боги Ассирии и Египта, сказочные принцы и нимфы. Здесь есть висячие сады, в которых умелые садоводы- архитекторы сотворили в причудливых вазах зеленых слонов, колесницы… Ворота в Индию были заложены на морской набережной города в честь коронационного визита короля Георга V, состоявшегося в 1911 году. Строительные работы завершились лишь в 1926 году. После обретения Индией независимости через эти ворота отплыли последние британские корабли.

Хозяйственная жизнь.

Уже в III тысячелетии до н. э. основным занятием жителей долины Инда было

земледелие.Выращивали пшеницу, ячмень, горох, просо, джут и, впервые в

мире хлопчатник и сахарный тростник. Хорошо было развито животноводство.

Индийцы разводили коров, овец, свиней, ослов. Конь появился позже.

Индийцы были хорошо знакомы с металлургией. Основные орудия труда

делали из меди. Из неё выплавляли ножи, наконечники копий и стрел, мотыги,

топоры и многое другое. Не было для них секретом художественное литье,

мастерская обработка камня, сплавы, среди которых особое место занимала

бронза. Индийцам были известны золото и свинец. Но железа в это время они не

знали.

Развито было и ремесло. Важную роль играло прядение и ткачество.

Впечатляет мастерство ювелиров. Они обрабатывали драгоценные металлы и

камни, слоновую кость и раковины.

Высокого уровня достигла морская и сухопутная торговля. В 1950 г.

археологи нашли первый в истории порт для стоянки кораблей во время отлива

моря.

Наиболее активно шла торговля с Южным Междуречьем. Сюда из Индии

привозили хлопок, ювелирные изделия. В Индию привозили ячмень, овощи,

фрукты, были торговые связи с Египтом и островом Крит. Вероятно, индийцы

обменивались и с соседними кочевыми народами и даже построили город на

реке Амударья.

С упадком индийской культуры замерла хозяйственная жизнь. Появившиеся в

середине II тысячелетия до н. э. арии были кочевниками и значительно отставали от индийцев в хозяйственном развитии. Единственное, в чем арии опережали индийцев, так это в использовании лошади.

Только на рубеже II — I тысячелетий до н. э. новое население Индии —

индийцы — вновь перешло к земледелию. Появились посевы пшеницы, ячменя, проса, хлопчатника и джута. Особенно большие урожаи собирали земледельцы долины реки Ганг.

Наряду с лошадью и крупным рогатым скотом важное место в хозяйстве занял слон. С его помощью люди успешно боролись с непролазными джунглями.

Развивается металлургия. Быстро освоив бронзу, уже в начале I тысячелетия до н. э. индийцы научились добывать железо. Это значительно облегчило освоение новых земель, ранее занятых болотами и джунглями.

Возрождается и ремесло. Снова видное место в хозяйстве занимают гончарное дело и ткачество. Особенно славились индийские хлопчатобумажные ткани, изделия из которых можно было продеть через маленькое колечко. Эти ткани были очень дорогими. В честь богини пашни Ситы их назвали ситец. Были и более простые дешевые ткани.

Только торговля оставалась на низком уровне. Она ограничивалась

обменом товарами между общинами.

Таким образом, древние индийцы подарили человечеству такие

сельскохозяйственные культуры, как хлопчатник, сахарный тростник. Они

приручили самое крупное животное в мире слона.

А теперь удалимся за пределы городов с их удивительными сооружениями и обратимся к индийским животным.

Слона в Индии особенно почитают. Уже на протяжении 5,5тысяч лет это животное рано будят, дают неторопливо позавтракать и искупаться, потом ведут на работу, в полдень предоставляют четырехчасовой отдых . Слон знает около 30 команд, проявляет трогательное усердие.

Популяция индийских слонов самая многочисленная – этих животных насчитывается около 20 тысяч. В Индии активно приручают диких слонов, так как выращивать их дорого. Индийское правительство относится к слонам очень бережно. В Индии богатство феодала определялось количеством слонов. Все индийские храмы украшены изображениями этих животных. Бог мудрости и благоразумия Ганеша – человек с головой слона. По преданию, когда он родился, боги радовались его появлению на свет, но один бог был глазлив: как только он взглянул на младенца, у того оторвалась голова. Приставить ее обратно не удавалось, мать была безутешна. Тогда нашли голову слона, она приросла, и малыш остался жив.

В Индии есть животные, которые спокойно бродят по улице деревень и городов, никто не смеет их беспокоить. Речь идет о священной корове Зебу. На

спине у них большой горб. Они легко переносят жару и укусы насекомых. Убивать, и есть их, запрещает религия: убийство священной коровы считается в Индии большим грехом, чем убийство человека. Традиционно корова была жертвой для бога.

Особое отношение в Индии к змеям. В честь них проводится праздник в период проливных дождей. Они появляются и в номерах роскошных отелей, и в простых лачугах. И никто не может их убить – грех! В этот день праздник змей приносят из леса в дома и осыпают цветочной пыльцой, кормят молоком, топленым маслом, медом, поджаренным рисом. Если «почетному гостю» случается умереть, его тело украшают шелком и сжигают на погребальном костре из сандалового дерева. В этот день змеи не кусаются и терпят людское гостеприимство, а их заклинателям достается много работы.

Религии

Развитие ведийской религии, проходившее при значительном влиянии неарийских культов и традиций, к началу нашей эры привело к формированию индуизма. Индуизм поныне является религией подавляющего большинства населения Индийской республики.

Индуизм является одной из древнейших мировых религий, а по числу последователей занимает третье место в мире после христианства и ислама. Наибольшее распространение эта религия имеет в индии и Непале. Поскольку в индуизме объединены различные направления и традиции, у этой религии нет единого основателя.

Три главных божества индуизма: Брахма – «высший создатель» – творец мироздания. Шива – «благосклонный, милостивый, благой» – бог очистительного разрушения. Вишну – «вездесущий, предвечный» – хранитель мироздания.

Одним из основных понятий индуизма является реинкарнация, или переселение душ. Только тело подвержено смерти и рождению, а душа, называемая атманом, бессмертна. Цепь перерождений предполагает воздание за добродетельные и дурные поступки.

Есть в индуизме особые верующие – аскеты. Чтобы увидеть прошлое настоящее и будущее, они дают обет молчания, не носят одежды (ее им заменяет ветер), голодают, живут в холоде и сырости, питаются навозом священных коров, могут спать на гвоздях, годами сжимать ладонь в кулак, пока ногти не прорастут сквозь ладонь. При Екатерине II в России гостил один индийский аскет. В девять лет он дал обет не садиться и не ложиться на землю в течение двенадцати лет. Он спал, привязывая себя веревками к столбу или дереву, потом мог обходиться и без привязи. Следующие двенадцать лет он стал ходить с сомкнутыми над головой руками, а потом уже не смог их разомкнуть – они срослись. Легенды гласят, что аскетам удавалось обрушивать в море скалы, вызывать и останавливать дождь, насылать голод и неурожай на врагов. Е. Парнов так описывает одного аскета… «…Лохматое, обросшее волосами существо, замершее под навесом. Маленький острый трезубец, пронзивший высунутый язык и нижнюю губу, обрекал его на вечное молчание, а свисающая с потолка трапеция, обернутая подушкой, свидетельствовала о том, что «святой» не должен ни сидеть, ни лежать, а может лишь изредка облокотиться. Соседский крестьянин довольным взглядом собственника окинул фигуру фанатика, в котором не осталось ничего человеческого, и восхитился: «вот уже 30 лет мы и кормим его ходим за ним. Так и стоит, все время, молча… Великий подвиг!»

Будда (в переводе с санскрита – «пробудившийся» – так называют в буддизме существо, достигшее просветления. Этот эпитет применяется и к Сиддхатке Гаутаме – индийскому, духовному учителю, жившему в VI-V веках до н.э. и достигшему просветления. Гаутама Будд – ключевая фигура в буддизме. Воспоминания о его жизни, беседах и монашеских правилах передавались в устной традиции и передавались и были записаны лишь спустя 400 лет. В мифологии Будда перерождался 550 раз.

Буддизм – вера не в бога, а в его спасение. Суть буддийского учения содержится в проповеди Будды о четырех “Благородных истинах”. Согласно первой – жизнь, не только дурная или несчастливая, но всякая жизнь, вообще жизнь – зло, страдание. Вторая утверждает, что причиной жизни и новых возрождений являются желания – жажда жизни, наслаждений, власти, богатства. Третья провозглашает возможность спасения от зла жизни; четвертая объявляет путь достижения этого спасения через состояние абсолютной уравновешенности, подавление всяких эмоций, желаний и т.д.

Высшей целью, к которой должен стремиться каждый верующий, является достижение нирваны – состояния духа человека, освободившегося от всех земных страстей и привязанностей; после смерти такой человек уже не возрождается.

Буддийское “спасение”, следовательно, означает не достижение счастливой вечной жизни (в каких-то неземных условиях), как в других религиях, а вечное избавление от нее.

Принципиально важно, что в пути “спасения”, предписываемом ранним буддизмом, не было ничего о ритуале, не было обращения к богам или к самому Будде. Обрести конечное спасение можно было только личными усилиями. Существование богов признавалось, однако и сами боги подвержены перерождениям и закону кармы. Поэтому достигший нирваны Будда – выше богов. Таким образом, оказались ненужными обрядность, жертвоприношения, молитвы; лишним оказывалось жречество, священный характер вед отрицался.

Еще одна религия, распространенная в Индии – сикхизм. Он был основан в Пенджабе гуру (духовным учителем) Нанаком (1469-1539). Сикхи верят в единого Бога, всемогущего Творца, настоящее имя которого никому не известно. Бог рассматривается в двух аспектах – как Абсолют и как Бог внутри каждого человека. Религиозным центром сикхизма является Харимандир Сахиб – (золотой храм). Это главный храм комплекса, основанного в XVI веке посередине священного озера. В городе Амритсар в штате Пенджаб Сикхи проповедуют любовь и братские отношения ко всем людям на земле.

Джайнизм – религиозно – философское учение, возникшее, а Индии около VI века до н. э. Основателем этого учения является Джино Махавира. Джайнисты верят в перевоплощение. Они проповедуют неизменную ценность каждой жизни во всех формах ее проявления, в результате чего, конечно же, являются вегетарианцами. Воду пьют сквозь ткань, чтобы не проглотить мелкое насекомое, дорогу подметают, чтобы не раздавить муравья, в холодные ночи не разводят огня, от которого могут погибнуть мотыльки, летящие на пламя. Джанистя дают обет правдивости, сдержанности, бесстрастности, строгий запрет воровства.

Есть в Индии огнепоклонники – парсы. Они почитают четыре священных элемента: воду, огонь, землю и воздух, поэтому у них своеобразных погребальный обряд. Поскольку они считают тело умершего не чистым, то его нельзя предать ни воде, ни воздуху, ни земле. Парсы хоронят людей в «башнях молчания» – дагмах. Это невысокое башня с наружной лестницей. Внутри нее – колодец, вокруг которого расположены ниши. Сюда и кладут покойников. Трупы поедают грифы, кости падают в колодец. Частые дожди постепенно растворяют их, и все бесследно исчезает.

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

Языки и письменность Древней Индии.

В конце III тысячелетия до н. э. в Индии была крупная держава с

высокоразвитой культурой. Но пока неизвестно, на каком языке говорили

жители долины Инда. Их письменность все еще остается загадкой для ученых.

Первые надписи индийцев относятся к XXV — XIV вв. до н. э. Индийское

письмо, которому нет подобия, насчитывает 396 знаков-иероглифов. Писали

на медных табличках или глиняных черепках, царапая письменные знаки.Число знаков в одной надписи редко превышает 10, а наибольшее число-17. В отличие от языка индийцев язык древних индийцев хорошо известен ученым.Он называется санскрит. Это слово в переводе значит «совершенный».

Создателями санскрита и его хранителями считались боги и брахманы. Каждый человек, считавший себя арием, обязан был знать этот язык. «Чужие», как шудры, так и неприкасаемые, не имели права изучать этот язык под страхом жестокого наказывали.

Литература.

О литературе индийцев ничего не известно. Но литература древних индийцев –

это огромное наследие для всего человечества.

Древнейшими произведениями индийской литературы являются Веды,

написанные между 1500 и 1000 гг. до н. э. Веды (буквально — мудрость) —

священные книги, в которых были записаны все важнейшие для древних

индийцев знания. Их правдивость и полезность никогда не оспаривались. Вся духовная жизнь древних индийцев создавалась на основе Вед. Поэтому индийскую культуру I тысячелетия до н. э. называют ведийской культурой.

Кроме Вед, индийская культура создала множество разнообразных

произведений. Все они были написаны на санскрите. Многие из них входят в

сокровищницу всемирной литературы. Первое место в этом ряду принадлежит

великим поэмам «Махабхарата» и «Рамаяна».

В «Махабхарате» рассказывается о борьбе сыновей царя Панду за право

управлять царством. В «Рамаяне» повествуется о жизни и подвигах царевича

Рамы. Поэмы описывают жизнь древних индийцев, их войны, верования, обычаи и приключения.

Кроме великих поэм, индийцы создали замечательные сказки, басни, мифы

и легенды. Многие из этих произведений, переведенные на современные языки, и не забываются, и по сей день.

Заключение

В историческом развитии древнеиндийского общества и государственности проявились общие закономерности и особенности исторического развития древневосточных государств. Своеобразным и сложным было формирование древнеиндийской цивилизации. Ее очаги возникли очень рано, еще в III тысячелетии до н. э. в долине Инда. В течение почти тысячелетия функционировала оригинальная общественная структура и государственность, находившаяся в контактах с народами Месопотамии. После запустения главных центров древнейшей цивилизации и вторжения племен ариев произошло общее

понижение социально-экономического и культурного уровня. Разрушение начальной государственности и классовой структуры.

Проникшие в Индию арийские племена в ходе общественного развития многое заимствовали из социально-экономического и культурного опыта своих более цивилизованных предшественников. Это предопределило быстрый темп исторического развития древнеиндийских племен в I тысячелетии до н. э. и сложный синтез и оригинальность формирующейся государственности и культуры, вобравшей в себя местные институты и традиции индоиранского мира.

В связи с постоянным расселением ариев по долине Ганга центр общественного и культурного развития Древней Индии перемещался из долины Инда в долину Ганга. Появляются крупнейшие города и государственные образования. Возникает огромное государство, объединяющее практически всю территорию Древней Индии.

В I тысячелетии до н. э. Древняя Индия имела определенные контакты с иранскими племенами, южной частью Средней Азии и Месопотамией. Однако до походов Александра Македонского процесс ее общественного и культурного развития происходил в известной изоляции, что предопределило самобытность и своеобразие древнеиндийского общества и государства. Эта оригинальность появилась, прежде всего, в особой общественной структуре Древней Индии. В Индии сложилась система сельских общин со своеобразной и сложной внутренней структурой, бывших не только основной социальной ячейкой древнеиндийского общества, но и административно-политической единицей древнеиндийской государственности, создавшей предпосылки для деспотической формы индийской монархии, которая так и не получила развития в период древности.

С рубежа IV – III вв. до н. э. Индия вступает в тесные политические контакты с восточноэллинистическими монархиями, государственными образованиями Средней Азии. До нового объединения под эгидой династии Гуптов Индия переживает процесс политической раздробленности и обособленности отдельных частей, которому противостояло определенное единство индийской культуры. Ее высокий уровень способствовал тому, что завоеватели тех или иных областей Индии подпадали под мощное местное влияние. Но общение с завоевателями и их традициями обогащало процесс исторического творчества, создавая для них дополнительные стимулы.

Самобытность, высокий уровень индийской цивилизации, сознание культурного единства, противостоящего политической раздробленности и власти иноземных завоевателей, обеспечили постоянное развитие, и преемственность индийской культуры от ранних стадий ее развития на протяжении всей древности вплоть до новейшего времени. В Индии возникла одна из первых мировых религий – буддизм, распространившийся из Индии в Центральную, Восточную, Юго-Восточную Азию, вместе с которым туда проникали и культурные достижения древних индийцев. В ряде областей духовной жизни – эпической поэзии, философии, лингвистике и эстетике, медицине и математике –

ими были созданы шедевры, прочно вошедшие в сокровищницу общечеловеческой культуры.

На мой взгляд индийская философия – это притягательная, загадочная экзотика, медико-физиологическая гимнастика, а именно дыхательная гимнастика йоги. Главная ценность древнеиндийской философии состоит в ее обращению к внутреннему миру человека. Она открывает мир возможностей нравственной личности. Ни одна философия не оказала такого сильного воздействия на Запад, как индийская.

Доклад-сообщение Древняя Индия 10 класс

Давняя Индия страна, которая била 2600—1900 до н.э. Именно в это время она достигла самого большого рассвета в развитии.

Индия находилась на территории Азии. Она занимала очень большую территорию, находясь на полуострове. С северной стороны находиться горы Гималаи.

Давняя Индия разделена на северную и южную в зависимости от территории и объектов природы. В южной части плодородные земли и равнины. Поэтому можно с легкостью выращивать что-то, и этим пользовались индийцы.  Северная часть имеет много пустынь, но так как в этой части протекают Ганг и Инд присутствует большая влага недалеко от рек. Как правило, в этой местности большие леса с большим разнообразием животных. В этой стране очень много редких, исчезающих видов.

На плодородных землях выращивали зерновые и злаковые культуры. Они не требовали много влаги как раз для такого сухого климата как в Индии. Вскоре они научились приручать животных собак, котов, кур. Кур, овец, коров они благополучно выращивали, занимались скотоводством.

На тот период они не знали, как добывать железо, поэтому они использовали медь и бронзу. Настоящие мастера рукоделия занимались резьбой камня и слоновой кости.

Большие города били крупными торговыми точками. Торговля в Индии велась не только внутри, а и за пределами границы. По ископаемым ученые узнали, что были торговые отношения с Месопотамией.

Через несколько десятков лет они использовали слонов для обработки земли, что ускорило процесс. Научились добывать железо, что дало началом металлургии.

Религий за период существования Давней Индии было не мало. С начала они верили в бога скотоводства и силы природы. Их священным животным был бык. Индцы верили, что после смерти их душа переселяется и в другие, потусторонние миры

После они начали поклоняться 3 богам Шиве, Брахме, Вишну. Они считались создателями всех законов на земле. Эта вера называется иудаизм. Она была основной, на протяжении нескольких лет.

На смену пришла вера буддизм. С самого начала люди не придавали этому большого значения, но вскоре временем это кардинально поменялось. Ее основателем, безусловно, считается Будда. Это человек, который «освободился» и с тех пор он считается великим божеством. По правилам веры нужно жить правильно и пройти весь этот сложный путь и достигнуть «освобождения».

Очень скоро великая вера буддизм была вытеснена иудаизмом, но буддизм закрепился в соседних странах и маленьких городах.

У Давней Индии очень интересная история. Много перемен, обучение, очень хорошо видны в этой стране.

Доклад №2

Древняя Индия – это одна из древнейших цивилизаций Востока, она возникла в III тысячелетии до нашей эры. Долина реки Инд – это ареал заселения, который положил начало развитию этой цивилизации. Народ, который заселял эти территории, назывался индцы.

Историки называют ее «страной мудрецов». Философы этой цивилизации развивали учение, согласно которому мироздание – это полусфера. В центре полусферы стоит гора, ее на спинах держат три слона. Слоны стоят на панцире черепахи, которую опоясала змея. Змея защищает земное пространство. В Древней Индии получили развитие письменность, культура, точные науки, религия, сельское хозяйство.

Географическое положение – фактор, которой отразился на всех сферах жизни древних индцев. Цепь гор делит территорию древней Индии на южную и северную части. Южная – плодородные земли, на которых активно развивается сельское хозяйство. Северная – пустынные ландшафты, засушливая почва. На севере Индостана протекает река Инд, развитие земледелия на этой пустынной территории – это развитие каналов для орошения земель. Восточные территории тоже имеют особый путь развития хозяйств: река Ганг и влажный климат благоприятствуют выращиванию риса. Поэтому географическое положение позволило одним территориям прогрессировать в развитии, а другим сначала преодолевать сложности климата.

В развитии культуры Древней Индии выделяют два периода: хараппский и арийский (от названия расы). Хараппа – город, который расположен в долине реки Инд. Ткацкое искусство, ювелирное мастерство, письменность, гончарное производство – достижения Харрапской цивилизации. Арийская цивилизация связана с приходом на Индостан арийцев, это кочевые племена, которые расселились на территориях рек Инд и Ганг. Арийская культура начала смешиваться и культурой местных поселенцев, видоизменилась. Самый известный памятник этой цивилизации – это Веды. Из этого источника можно узнать о истории, культуре, искусстве, верованиях представителей этой цивилизации. По форме веды – это сборник религиозных песнопений, обрядов и магических ритуалов.

Десятичные системы исчисления, правила математических действий, цифра ноль, действия с уравнениями, вычисление числа , деление суток на часы, учение о фазах луны – это не полный список достижений древних индусов в точных науках. Зачатки народной медицины отражены Аюрведе: по этому учению в природе есть все для очищения и лечения организма человека. Развитие письменности в Древней Индии связано с языком, знаки которого разработали древние языковеды, – с санскритом. Часть текстов, написанных на санскрите, не расшифрована и по сей день. Санскрит дал начало языкам, в который у слов есть окончания, эти языки называют флективными, к ним относится и русский язык.

В Древней Индии сформировалось представление о сословном строении общества: на первой ступени располагались жрецы и брахманы, ниже – сословие кшатрии (воины), далее – вайшьи торговцы и крестьяне. Ниже в сословном делении расположены шудры – это слуги. Были и те, кто не относился ни к одному сословию, им приходилось выполнять самую сложную работу, их уровень жизни был очень низким. Позднее общество было поделено на касты, кастная принадлежность передавалась по наследству и при рождении каждый индус знал, какая жизнь его ждет. С тысячелетия в Индии появились цари (раджи). С этого периода говорят о появлении государственности.

Древнеиндийская цивилизация имеет богатое наследие, достижения индусов внедряются по всему миру. Тем не менее изучение памятников культуры, искусства, науки, хозяйствования Древней Индии имеет перспективы и для использования достижений, и для дальнейших открытий.

10 класс

Древняя Индия

Популярные темы сообщений

• Жесткость воды и ее устранение

  Под жёсткостью воды понимается присутствие в ней таких физико-химических свойств, которые связанны с определённой величиной содержащихся в воде солей щёлочноземельных металлов в растворённом состоянии, чаще всего магния или кальция.

• Степной орел

  Степной орел, является одним из самых крупных видов хищных птиц, относится данный вид птиц к семейству ястреобразных, и роду Орловых.

• Древний Египет

  Древний Египет начал зарождаться примерно 2000 тыс. лет назад, на берегу Нила. Эта империя оставила человечеству огромное культурное наследие, архитектурные шедевры. Не все музеи в мире могут похвастаться наличием Египетских артефактов.

Доклад. Древняя Индия | Статья по истории (10 класс) на тему:

Древнеиндийская цивилизация является одной из наиболее древних и самобытных цивилизаций Востока. История этой страны исчисляется тысячелетиями.
Исторические данные сообщают, что Индия была заселена в глубокой древности в долине реки Инд. Древний народ, положивший начало великой цивилизации, назывался индцы. С раннего времени в Индии развивались науки и культура, возникла письменность. Древние индцы достигли высокого уровня сельского хозяйства, что обусловило быстрое развитие общества. Они выращивали сахарный тростник, ткали тончайшие ткани, занимались торговлей.
Верования индцев были такими же многообразными, как и их культура. Они почитали различных богов и Веды, обожествляли животных и поклонялись брахманам – хранителям сакральных знаний, которых приравнивали к живым божествам.
Благодаря своим многочисленным достижениям Индия имела огромное историческое значение даже в древности.

 Индия расположена на юге Азии. В древности она занимала огромную территорию, граничащую на севере с Гималаями – высочайшей горами в мире. Индия разделена на южную и северную части, сильно отличающиеся своим развитием. Такое разделение обусловлено природными условиями этих районов, отделенных горной цепью.
Южная Индия занимает плодородные земли полуострова, богата равнинными ландшафтами и реками. Центральная территория полуострова характеризуется засушливым климатом, так как горы сдерживают влажные ветра с океанических просторов.
Северная Индия расположена на материке и включает в себя пустыни и полупустынные земли. На западе Северной Индии протекает река Инд и впадающие в нее крупные реки. Это позволило развить здесь земледелие и с помощью каналов орошать засушливые территории.
На востоке протекает река Ганг и множество ее притоков. Климат этой местности влажный. Благодаря большому количеству осадков на этих территориях удобно было выращивать рис и тростник. В древности эти места представляли собой густые леса, заселенные дикими животными, что создавало много трудностей для первых земледельцев.
Географические условия Индии совершенно разные – заснеженные горы и зеленые равнины, непроходимые влажные джунгли и жаркие пустыни. Животный и растительный миры тоже очень разнообразны и насчитывают множество уникальных видов. Именно эти особенности климата и территориального расположения существенно повлияли на дальнейшее развитие Древней Индии в одних районах, и практически полное замедление прогресса в других, труднодоступных областях.

 Ученым мало что известно о существовании и устройстве древнего государства индцев, так как письменные источники того периода так и не были расшифрованы. Точно установлено лишь местоположение центров древней цивилизации – крупных городов Мохенджо-Даро и Хараппа. Это могли быть столицы первых древнейших государственных образований. Археологами найдены скульптуры, остатки строений и культовые сооружения, что дает представление о высоком уровне развития общества того времени.
В середине II тысячелетия до н. э. на территорию Древней Индии пришли племена ариев. Индийская цивилизация начала исчезать под натиском вторгшихся завоевателей. Была утеряна письменность, а сформированный общественный строй распался.
Арии распространили на индийцев свое общественное деление и применили сословный строй – варны. Наивысшее положение занимали брахманы или жрецы. Сословие кшатрии составляли знатные воины, а вайшьи – крестьяне и торговцы. Шудры занимали достаточно низкое положение. Название этой варны означало «слуга» – сюда входили все не арии. Самая трудная работа доставалась тем, кто не входил ни в одно из сословий.
Уже позже начало формироваться деление на касты в зависимости от рода деятельности. Кастовая принадлежность определялась при рождении и обусловливала нормы поведения каждого члена общества.
В I тысячелетии до н. э. на территории Индии возникают правители – цари или раджи. Формируются первые сильные державы, что позитивно повлияло на развитие экономики, торговых связей, развитию государственности и культуры. Уже к концу IV в. до н. э. сформировалась сильная империя, которая стала привлекать не только торговцев, но и армии завоевателей во главе с Александром Македонским. Македонскому не удалось захватить индийские земли, но длительное соприкосновение разных культур благоприятно повлияло ход их развития.
Индия становится одним из крупнейших и могущественных государств Востока, а сформировавшаяся в то время культура, претерпев некоторые видоизменения, дошла до нашего времени.

Поселившись на плодородных землях близ реки Инд, древние индцы сразу же освоили земледелие и выращивали множество хозяйственных культур зерновых, занимались садоводством. Индийцы научились приручать животных, в том числе котов и собак, занимались разведением кур, овец, коз и коров.
Были широко распространены различные ремесла. Древние мастера занимались ткачеством, ювелирной работой, резьбой по слоновой кости и камням. Железо еще не было открыто индийцами, но как материал для орудий труда они использовали бронзу и медь.
Крупные города были оживленными торговыми центрами, причем торговля велась как внутри страны, так и далеко за ее пределами. Археологические находки позволяют утверждать, что уже в древности были налажены морские пути, а на территории Индии существовали порты для связей с Месопотамией и другими восточными странами.
С приходом ариев, которые были кочевниками и отставали в развитии от индской цивилизации, начинается период упадка. Лишь в II–I тысячелетий до н. э. Индия постепенно начала возрождаться, вернувшись к земледельческой деятельности.
В долине рек индийцы начинают развивать рисоводство, выращивают бобовые и злаковые культуры. Важную роль в развитии хозяйства сыграло появление лошадей, которые до прихода ариев не были известны местным жителям. В обработке и расчистке земель под посадку стали применять слонов. Это сильно облегчило задачу борьбы с непролазными джунглями, которые на то время занимали практически все пригодные для земледелия.
Начинают возрождаться забытые ремесла – ткачество и гончарство. Научившись добывать железо, большой толчок получила металлургическая отрасль хозяйства. Однако торговля все еще не достигла нужного уровня и ограничивалась обменом с близлежащими населенными пунктами.

 Индская цивилизация была настолько развита, что имела свой особый язык. Возраст найденных табличек с образцами письменности исчисляется тысячелетиями, но до сих пор ученые не сумели расшифровать эти древние знаки.
Языковая система древнего индского народа очень сложная и многообразная. Она насчитывает около 400 иероглифов и знаков – прямоугольных фигур, волн, квадратов. Первые образцы письменности дошли до наших дней в виде глиняных табличек. Также археологами обнаружены надписи на камнях, сделанные с помощью острых каменных предметов. Но содержание этих древних записей, за которыми стоит существовавший в древности язык, не удается расшифровать даже с применением компьютерной техники.
Язык древних индийцев, наоборот, хорошо изучен специалистами в данной области. Они использовали санскрит, который дал основу для развития многих индийских языков. Хранителями языка на земле считались брахманы. Привилегия изучения санскрита распространялась лишь на ариев. Те, кто входил в низшие сословия общества, не имел права учиться письму.
Древние индцы оставили после себя лишь немногие разрозненные образцы письменности, не поддающиеся анализу и расшифровке. Индийцы, наоборот, создали бессмертные письменные шедевры. Наиболее весомыми литературными произведениями считаются Веды, поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», а также дошедшие до нашего времени мифологические сказания и легенды. Многие тексты, написанные на санскрите, значительно повлияли на формирование идей и форм более поздних произведений.
Веды считаются древнейшим литературным источником и религиозной книгой. В ней изложены основные знания и мудрость древних индийцев, воспевание и прославление богов, описание ритуалов и обрядовые песни. Влияние Вед на духовную жизнь и культуру было настолько сильным, что целый тысячелетний период в истории получил название Ведийской культуры.
Наряду с Ведами развивается и философская литература, задачей которой было объяснение явлений природы, появление Вселенной и человека с мистической точки зрения. Такие произведения назывались упанишады. Под видом загадок или диалогов описывались важнейшие идеи духовной жизни людей. Также существовали тексты, носившие обучающий характер. Они были посвящены грамматике, астрологическим знаниям и этимологии.
Позже возникают произведения литературы эпического характера. Поэма «Махабхарата» написана на санскрите и повествует о борьбе за царский трон правителя, а также описывается жизнь индийцев, их традиции, путешествия и войны того времени. Произведение «Рамаяна» считается более поздним эпосом и описывает жизненный путь царевича Рамы. Эта книга иллюстрирует многие моменты жизни, верования и представления древнего индийского народа. Оба этих произведения представляют большой литературный интерес. Под общим сюжетом повествования поэмы объединили в себе множество мифов, басен, волшебных сказаний и гимнов. Они оказали существенное влияние на формирование религиозных представлений древних индийцев, а также имели большое значение в зарождении индуизма.

Древняя Индия (3) (Доклад) – TopRef.ru

Древняя Индия

Одна из важнейших задач понимания древнего мира — осмысление многообразия и уникальности древних культур, отдаленных от нынешних временем и пространством. Все они, взятые вместе и представляющие некое цивилизационное целое, своим многообразием и уникальностью в значительной степени повлияли на формирование и характер современной цивилизации. Именно в этой роли, своими достижениями, базой для создания нынешнего научно-технического мира, их культурное единство и обретает значимость. Трудно себе представить страну с более богатой мифологией, чем Индия, и вряд ли можно найти в иной мифологии сочетание глубоких философских абстракций и практических приложений мифа, таких, как йога, аскеза, наставления в практике повседневной жизни.

Становление древнеиндийской культуры связывают с приходом в долину Инда и Ганга арийских племен («ариев» или «арийцев») во второй половине второго тысячелетия до н.э. По предположению ученых, арийские племена формируются уже в середине третьего тысячелетия до н.э. к северу от Черного и Каспийского морей, в междуречье Днепра, Дона и Волги. Несомненна их близость к праславянским и праскифским племенам, о чем говорят многие общие черты этих культур, в том числе и языковая близость. В середине III тысячелетия до н.э. арии по неизвестной до сих пор причине двинулись на территорию нынешнего Ирана, Средней Азии и в Индостан. Миграция, по всей видимости, проходила волнами и заняла по крайней мере 500 лет¹.

Характерная черта древнеиндийского общества — деление его на четыре варны (от санскритского «цвет», «покров», «оболочка») — брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Каждая варна представляла собой замкнутую группу людей, занимающих определенное место в обществе. Принадлежность к варне определялась рождением и наследовалось после смерти. Браки заключались только внутри отдельно взятой варны.

Брахманы («благочестивые») занимались умственным трудом и являлись жрецами. Только они могли совершать обряды и толковать священные книги. Кшатрии (от глагола «кши» — владеть, править, а также уничтожать, убивать) представляли собой воинов. Вайшьи («преданность», «зависимость») составляли основную массу населения и занимались земледелием, ремеслом, торговлей. Что же касается шудр (происхождение слова неизвестно), то они находились на самой низшей социальной ступени, их уделом был тяжелый физический труд. В одном из законов Древней Индии сказано: шудра — «слуга другого, он может быть по произволу изгнан, по произволу убит». В своей основной массе варна шудр была сформирована из порабощенных ариями местных аборигенов. Мужчины первых трех варн приобщались к знаниям и потому, после посвящения назывались «дважды рожденными». Шудрам и женщинам всех варн это было запрещено, ибо, согласно законам, они ничем не отличались от животных².

Несмотря на крайнюю застойность древнеиндийского общества, в его недрах шла постоянная борьба между варнами. Разумеется, эта борьба захватывала и культурно-религиозную сферу. На протяжении веков можно проследить столкновения, с одной стороны, брахманизма — официальной культурно-религиозной доктрины брахманов — с движениями бхагаватизма, джайнизма и буддизма, за которыми стояли кшатрии. Отличительная особенность древнеиндийской культуры состоит в том, что она не знает имен (или они малодостоверны), поэтому в ней стерто индивидуально-творческое начало. Отсюда и крайняя хронологическая неопределенность ее памятников, датируемых иногда в диапазоне целого тысячелетия.

Рассуждения мудрецов сконцентрированы на морально-этических проблемах, которые, как известно, наименее поддаются рациональному исследованию. Это обусловило религиозно-мифологический характер развития древнеиндийской культуры в целом и ее весьма условную связь с собственно научной мыслью.

Генезис древнеиндийской цивилизации

Обширная территория Индийского субконтинента делится на несколько зон по климатическим условиям, рельефу местности и характеру почв. Различна была и значимость отдельных регионов в исторических судьбах древней Индии.

Полупустынные ныне области северо-запада в глубокой древности, возможно, были покрыты лесами. Почвы аллювиальных долин Инда и его притоков отличались особым плодородием. Здесь и возникли первые поселения земледельцев, а в III тысячелетии до х.э. — древнейшая в Южной Азии городская цивилизация. С севера и северо-востока Индия отделена от остальной части Азии хребтами Гималайских гор, поэтому именно северо-запад был той областью, через которую проникали переселенцы и завоеватели, шли торговые караваны, распространялись иноземные культурные влияния. Во II тысячелетии до х.э. здесь пролегал путь индоевропейских племен ариев, в I тысячелетии до х.э. отдельные районы подчинялись то персидским царям, то македонским наместникам, то греческим или скифским (сакским) правителям. Наконец, в начале христианской эры вся эта территория вошла в состав Кушанской державы³.

Центральная часть Индо-Гангской равнины уже в древности считалась священной «землей ариев» (Арьяварта). Между бассейнами великих рек и в верховьях Ганга складывалась в первой половине I тысячелетия до х.э. древнеиндийская цивилизация. С различными районами этой обширной равнины связаны эпические предания, сохранившиеся в знаменитой поэме Махабхарата. Северо-восток — средняя и нижняя часть бассейна Ганга — район повышенной влажности и буйной тропической растительности. В сезон дождей в долине Ганга нередки наводнения, дельта в древности была заболочена. Первоначальное население занималось преимущественно рыболовством, охотой, примитивным земледелием; лишь к середине I тысячелетия до х.э. в упорной борьбе с джунглями началось широкое хозяйственное освоение этого района. Во второй половине того же тысячелетия здесь располагались важнейшие политические и культурные центры древней Индии⁴.

Невысокие горы Виндхья отделяют Индо-Гангскую равнину от п-ова Декан (древнеинд. Дакшина — «юг»). Декан представляет собой плоскогорье, сложный рельеф которого способствовал изоляции отдельных районов. Переход к цивилизации на юге произошел позднее, чем на севере. В труднодоступных горных и лесных областях до нового времени население продолжало жить в условиях племенного строя. Однако к концу эпохи древности на территории Декана сложились крупные государства, которые по уровню социального и политического развития не уступали странам, расположенным в долине Ганга. Центральную часть о-ва Шри-Ланка (Цейлон) составляет лесистое нагорье, отделяющее северную равнину от южной низменности, покрытой густыми лесами. Соперничество между этими двумя основными областями характеризует политическую историю страны. Географическое положение острова обусловливало тесные связи с южноиндийским побережьем, а с развитием мореплавания в начале христианской эры — также с Юго-Восточной Азией, Аравией и Египтом.

Основное население современной Южной Азии принадлежит к европеоидной расе, однако народности южной части п-ова Индостан и Шри-Ланки по некоторым расовым признакам (темный цвет кожи и волос и др.) близки к австралоидам. Встречаются и немногочисленные чисто австралоидные племена. Ряд племен северо-востока относится к южномонголоидной расе. На севере ныне преобладают индоевропейские языки (хинди, бенгальский и др.), на юге — дравидийские (например, тамильский), ряд языков Декана и Северо-Восточной Индии находится в родстве с языками Юго-Восточной Азии, Тибета и Китая (языки тибето-бирманские и мунда). Большая часть антропологически однородного населения Шри-Ланки говорит на индоевропейском (сингальском) языке, меньшая — на дравидийском (тамильском).

Древняя этническая история Южной Азии может быть реконструирована лишь в самых общих чертах. Известно, что носители индоевропейских языков (арии) проникли в Индию во II тысячелетии до х.э. Возможно, в древности дравидоязычные племена занимали более обширные территории в центральной и северо-западной части Индостана, а племена тибето-бирманские и мунда – на северо-востоке. Сингалы переселились на Шри-Ланку с материка в середине I тысячелетия до х.э., появление на острове тамильского населения объясняется также неоднократными миграциями из Южной Индии (преимущественно в начале христианской эры). В Южной Азии, как и повсюду на древнем Востоке, с древнейших времен шел интенсивный процесс смешения народов и рас, и расовые различия не совпадают с лингвистическими.

Всю древнюю историю Южной Азии можно условно разделить на следующие периоды:

Древнейшая цивилизация (Индская) датируется примерно XXIII- XVIII вв. до х.э. (возникновение первых городов, образование ранних государств).

Ко второй половине II тысячелетия до х.э. относится появление индоевропейских племен, так называемых ариев. Период с конца II тысячелетия до середины I тысячелетия до х.э. именуется «ведийским» — по созданной в это время священной литературе вед. Можно выделить два его основных этапа: ранний (XIII-Х вв. до х.э.) характеризуется расселением племен ариев в Северной Индии, поздний — социальной и политической дифференциацией, приведшей к образованию первых государств (IX- VI вв. до х.э.), главным образом в долине Ганга.

«Буддийский период» (V-III вв. до х.э.) — время возникновения и распространения буддийской религии. Памятники, связанные с буддизмом, являются наиболее важными историческими источниками. С точки зрения социально-экономической и политической истории данный период отмечен началом урбанизации и появлением крупных государств — вплоть до создания общеиндийской державы Маурьев.

II в. до х.э. — V в. х.э. можно рассматривать как «классическую эпоху» древнеиндийской цивилизации, время становления наиболее характерных особенностей социальной организации и культуры Южной Азии⁵.

Южная Азия — одна из тех областей древнего мира, для которых особенно характерна преемственность развития. В древности и в средние века здесь не было резкой смены населения, устойчивостью отличались как социальные отношения (кастовый строй), так и культурные традиции. Многие произведения на литературных языках древней Индии (санскрите, пали) до сих пор почитаются как священные книги индуизма или буддизма. Их веками и даже тысячелетиями заботливо сохраняли, переписывали и комментировали.

Последствия этого двояки. В отличие от большинства стран Ближнего Востока памятники классической древнеиндийской литературы не были найдены археологами и не требовали для своего прочтения дешифровки забытой письменности и реконструкции мертвого языка. Фонд письменных источников, находящихся в распоряжении соврмененного индолога, поистине необозрим, поскольку значительная часть древних текстов сохранилась. Изучение санскрита основывается на трудах самих древнеиндийских грамматиков, главным образом грамматики Панини IV в. до х.э.

Однако, с другой стороны, возникают значительные сложности при исследовании этого обширного материала, уже отобранного многими поколениями в качестве священного наследия. Литература представлена главным образом религиозными гимнами (Ригведа и другие веды) и ритуальными комментариями, эпическими поэмами (Махабхарата и Pa-маяна), сборниками назиданий и притч. Для изучения общественных отношений в качестве основных источников приходится использовать специальные трактаты о религиозно-моральном долге (так называемые Законы Ману), о политическом искусстве (Артхашастра) или о любви (Камасутра). Содержащиеся в них рассуждения нередко имеют отвлеченный, схоластический или тенденциозный характер. К тому же практически все эти произведения многослойны, время и место их составления не может быть определено с достаточной точностью. Колоссальная по объему комментаторская литература средневековья зачастую не столько помогает современному исследователю, сколько тяготеет над его сознанием, препятствуя непредвзятой интерпретации древнего текста.

Исторические события упоминаются в литературе довольно редко, и обычно в полулегендарных повествованиях. Хроники составлялись лишь в буддийских монастырях на Цейлоне в первые века христианской эры, и посвящены они были преимущественно распространению учения Будды и взаимоотношениям между монастырями. Не дошло до нашего времени ни государственных, ни частных архивов с политической или хозяйственной документацией. Документы, как правило, записывали на таком непрочном материале, как пальмовые листья, кусочки ткани или бересты, — в жарком и влажном тропическом климате они не могли сохраниться. Вместе с документами пропали, видимо, и многие литературные произведения, не вошедшие в число тех, которые в средние века особо почитали и хранили, постоянно переписывая.

Если не учитывать плохо еще читаемые короткие надписи на печатях Индской цивилизации (III-II тысячелетия до х.э.), то первые эпиграфические памятники относятся лишь к эпохе Маурьев (надписи Ашоки III в. до х.э.). Древнеиндийская эпиграфика не отличается ни богатством, ни разнообразием. Надписи на камне, высеченные по приказу правителей, в основном повествуют об их благочестивых деяниях — дарениях жрецам и монастырям, строительстве водоемов или совершении крупных жертвоприношений. Даже о военных походах и победах в них говорится редко. Монеты в Северной Индии появились в середине I тысячелетия до х.э., но долгое время они оставались простыми клеймеными кусочками меди или серебра. Значительную помощь в восстановлении хронологии политических событий, экономических связей и культуры, нумизматика оказывает для классического периода древнеиндийской истории.

Длительное использование в качестве строительного материала дерева (а не кирпича или камня), немногочисленность погребений вследствие распространения обычая кремации и сравнительно позднее появление скульптуры из камня и бронзы существенно ограничивают количество археологических памятников. К тому же систематическое изучение индийских древностей началось сравнительно поздно, в основном лишь в XX столетии. До недавнего времени главной задачей индийской археологии являлось выяснение стратиграфии (последовательности археологических слоев на городищах). Лишь очень немногие городские центры, преимущественно древнейшие, такие, как Мохенджо-Даро и Хараппа, раскапывались большими площадями.

Таким образом, несмотря на обширность литературного наследия, изучение экономической и политической истории древних народов Южной Азии основывается пока еще на довольно узкой базе источников. За немногими исключениями, достоверные данные о политических событиях скудны, а социально-экономические отношения можно характеризовать лишь в общих чертах, рассматривая крупные исторические периоды и обширные регионы. Исследователь часто вынужден обращаться к методам исторической аналогии и реконструкциям, исходящим из материала значительно более поздних эпох. Основная масса сведений относится к области религии и культуры, но и они, по указанным особенностям источников, с трудом могут быть рассмотрены в исторической перспективе.

При подготовке этой работы были использованы материалы с сайта http://www.studentu.ru

Доклад Древняя Индия (сообщение) (описание для детей)

Цивилизация Древней Индии одна из самых древних интересных цивилизаций Востока. Эта страна пережила тысячелетия.

Индия существует достаточно долго, и заселение её было тоже весьма интересным. Эти древние люди, населявшие Древнюю Индию, сделали достаточно развитую цивилизацию, их прозвали индийцы. Высокий уровень их мастерства был конечно и в земледелии, это и побудило их к быстрому темпу роста их населения. Занимались выращиванием тростника, ткали удивительные ткани, очень тонкие на тот период времени, были превосходными торговцами своего времени.

Вероисповедания индийцев также разнообразны и увлекательны, как и их богатая культура. Они относились с почтением к разным богам и ведам, делали богами животных и преклонялись перед брахманами держателями мистических тайн и знаний, приравняв их к божественным проявлениям.

Ввиду своих многочисленных достижений индия имела большое значение в мировой истории.

Расположение ее в Азии на юге. В старые времена ее размеры были довольно большими, границы на севере доходили даже до гималаев-высокими в мире горами. Разделена индия на юную и северную часть, которые очень заметно различимы между собой. Это зависело от природных условий этих населенных мест.

Ученым не так много известно о существовавшей Индии и о ее устройстве, так как письменность и что дошло до наших дней так и не было раскрыто. Установлено только расположение крупных городов древней цивилизации. На раскопках археологами были найдены скульптуры, остатки строений и культовые сооружения, что наводит нас на мысль о высокоразвитой цивилизации того времени.

В первом тысячелетии возникают в государстве цари или раджи. Формирование сильных первых мировых держав, это очень хорошо повлияло на развитие экономике, торговых связей, а также культуры и государственности.

Также были распространены ремесла. Ткачество, ювелирные работы, резьба по слоновой кости и камням. Материал как орудие труда был бронза и медь. Крупные города были очень многочисленными.

В долине своих рек началось выращивание риса, бобовых  и злаковые культуры. Когда люди индии научились добывать железо, металлургическое хозяйство получило толчок. Слоны служили в обработке и расчистке земли.

Индийцы также имели свой собственный язык. Их языковая система очень сложна и многообразна.

В Индии появились такие науки, как алгебра и тригонометрия, а также шахматы тоже изобретение индийцев.

Картинка к сообщению Древняя Индия

Популярные сегодня темы

• Спорт

  Профессиональный спорт появился относительно недавно, хотя как часть культуры спорт существует со времен зарождения цивилизаций. Многие знают истории об играх в ацтекской цивилизации, где спо

• Индия

  Индия очень красивая и необычная республика, на карте она выглядит в форме алмаза. Официальных языков в Индии около двадцати. Индия богата разными народами, они все отличаются внешностью

• Реки Воронежа

  Воронежская область является регионом маловодным, потому что осадков в течение года выпадает мало, а основная их часть почти сразу испаряется. В последние полвека несколько

• Животные тропических лесов

  В тропических лесах обитает около 70% существующих видов животных. Зоны тропических лесов характерны для Центральной и Южной Америки, Центральной Африки, Азии, Австралии и Океании.

• Немецкая овчарка

  Немецкая овчарка – это очень распространенная порода собак. Основное назначение немецкой овчарки носит выставочный характер, является незаменимым служебным другом в полиции и МЧС, также овчар

• Реактивный двигатель

  Реактивные двигатели уже около ста лет успешно используются на самолетах и в ракетостроении. Реактивный двигатель – это устройство, которое создаёт силу тяги, необходимую для движения

Древняя Индия – Всемирная историческая энциклопедия

Индия – страна в Южной Азии, название которой происходит от реки Инд. Название «Бхарата» используется как обозначение страны в их конституции, отсылая к древнему мифологическому императору Бхарате, история которого частично рассказана в индийском эпосе Махабхарата .

Согласно писаниям, известным как Пураны (религиозные / исторические тексты, записанные в V веке нашей эры), Бхарата завоевал весь субконтинент Индии и правил страной в мире и гармонии.Поэтому земля была известна как Бхаратаварша («субконтинент Бхараты»). Активность гоминидов на Индийском субконтиненте насчитывает более 250 000 лет, и поэтому это один из старейших населенных регионов на планете.

В ходе археологических раскопок были обнаружены артефакты, использовавшиеся древними людьми, в том числе каменные орудия труда, которые предполагают чрезвычайно раннюю дату проживания людей и технологий в этом районе. В то время как цивилизации Месопотамии и Египта уже давно известны своим выдающимся вкладом в развитие цивилизации, Индию часто упускают из виду, особенно на Западе, хотя ее история и культура столь же богаты.Цивилизация долины Инда (ок. 7000 – ок. 600 до н. Э.) Была одной из величайших в древнем мире, охватывая большую территорию, чем Египет или Месопотамию, и создавала столь же яркую и прогрессивную культуру.

Это место рождения четырех великих мировых религий – индуизма, джайнизма, буддизма и сикхизма, а также философской школы Чарваки, которая повлияла на развитие научной мысли и исследований. Изобретения и инновации людей древней Индии включают многие аспекты современной жизни, которые сегодня считаются само собой разумеющимися, включая туалеты со смывом, дренажные и канализационные системы, общественные бассейны, математику, ветеринарию, пластическую хирургию, настольные игры, йогу и медитацию. еще много.Предыстория Индии

Районы современной Индии, Пакистана и Непала предоставили археологам и ученым богатейшие памятники древнейшей родословной. Вид Homo heidelbergensis (проточеловек, который был предком современного Homo sapiens ) населял субконтинент Индии за столетия до того, как люди мигрировали в регион, известный как Европа. Доказательства существования Homo heidelbergensis были впервые обнаружены в Германии в 1907 году, и с тех пор дальнейшие открытия установили довольно четкие схемы миграции этого вида из Африки.

Признание древности их присутствия в Индии было в значительной степени связано с довольно поздним археологическим интересом к этой области, поскольку, в отличие от работ в Месопотамии и Египте, западные раскопки в Индии не начинались всерьез до 1920-х годов. Хотя было известно, что древний город Хараппа существует еще в 1829 году, его археологическое значение игнорировалось, а более поздние раскопки соответствовали интересу к поиску возможных мест, упомянутых в великих индийских эпосах Махабхарата и Рамаяна (оба из них). V или IV века до н.э.), игнорируя возможность гораздо более древнего прошлого региона.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Деревня Балатал (недалеко от Удайпура в Раджастане), если привести только один пример, иллюстрирует древность истории Индии, поскольку она восходит к 4000 г. до н. Э. Балатал был открыт только в 1962 году, а раскопки там не начинались до 1990-х годов нашей эры. Еще старше неолитическое место Мехргарх, датируемое ок. 7000 г. до н.э., но есть свидетельства еще более раннего проживания, которое не было обнаружено до 1974 г.

Археологические раскопки за последние 50 лет резко изменили представление о прошлом Индии и, соответственно, мировой истории.

Археологические раскопки за последние 50 лет резко изменили представление о прошлом Индии и, как следствие, мировой истории. Скелет возрастом 4000 лет, обнаруженный в Балатале в 2009 году, является самым старым свидетельством проказы в Индии. До этой находки проказа считалась гораздо более молодой болезнью, которая, как предполагалось, в какой-то момент была перенесена из Африки в Индию, а затем из Индии в Европу армией Александра Македонского после его смерти в 323 году до нашей эры.

Теперь понятно, что в период голоцена (10 000 лет назад) в Индии происходила значительная человеческая деятельность и что многие исторические предположения, основанные на более ранних работах в Египте и Месопотамии, нуждаются в пересмотре. Зарождение ведической традиции в Индии, которая практикуется до сих пор, теперь можно датировать, по крайней мере частично, коренными жителями древних мест, таких как Балатал, и их взаимодействием и смешиванием с культурой арийских мигрантов, прибывших в регион между c.2000-с. 1500 г. до н. Э., Положивший начало так называемому ведическому периоду (ок. 1500-ок. 500 до н. Э.), В течение которого индуистские писания, известные как Веды, были переведены в письменную форму.

Мохенджо-Даро и Хараппанская цивилизация

Цивилизация долины Инда восходит к ок. 7000 г. до н.э. и неуклонно рос по всему региону нижней части Гангской долины к югу и северу до малва. Города этого периода были больше, чем современные поселения в других странах, располагались по сторонам света и строились из сырцовых кирпичей, часто в печи.Дома были построены с большим двором, выходящим во двор, кухней / мастерской для приготовления пищи и меньшими спальнями.

Семейная деятельность, похоже, сосредоточена на передней части дома, особенно во дворе, и в этом она похожа на то, что было установлено на сайтах в Риме, Египте, Греции и Месопотамии. Однако здания и дома народов долины Инда были гораздо более развитыми в технологическом отношении, многие из них имели туалеты со смывом и «ветроуловители» (возможно, впервые разработанные в древней Персии) на крышах, которые обеспечивали кондиционирование воздуха.Канализационные и дренажные системы в раскопанных к настоящему времени городах более развиты, чем в Риме в период его расцвета.

Раскопки в Мохенджо-Даро

Грьятои (CC BY-NC-SA)

Самыми известными достопримечательностями этого периода являются большие города Мохенджо-Даро и Хараппа, оба расположенные на территории современного Пакистана (Мохенджо-Даро в провинции Синд и Хараппа в Пенджабе), который был частью Индии до раздела страны в 1947 году. который создал отдельную нацию.Хараппа дала свое название цивилизации Хараппа (другое название цивилизации долины Инда), которая обычно делится на ранний, средний и зрелый периоды, соответствующие примерно 5000-4000 гг. До н.э. (ранний), 4000-2900 гг. До н.э. (средний) и 2900-1900 гг. До н.э. (зрелый). Хараппа датируется средним периодом (ок. 3000 г. до н. Э.), А Мохенджо-Даро был построен в период зрелости (ок. 2600 г. до н. Э.).

Здания Хараппы были серьезно повреждены, а территория разрушена в 19 веке, когда британские рабочие унесли значительное количество материала для использования в качестве балласта при строительстве железной дороги.До этого многие здания уже были демонтированы жителями местной деревни Хараппа (отсюда и название этого места) для использования в своих проектах. Поэтому сейчас трудно определить историческое значение Хараппы, за исключением того, что очевидно, что когда-то это была значительная община бронзового века с населением до 30 000 человек.

Мохенджо-Даро, с другой стороны, гораздо лучше сохранился, поскольку до 1922 года он лежал в основном захороненным. Название Мохенджо-Даро означает «курган мертвых» на Синдхи и было применено к этому месту местными жителями, которые нашли кости. людей и животных, а также древней керамики и других артефактов, периодически появляющихся из почвы.Первоначальное название города неизвестно, хотя находки в этом регионе предполагают различные возможности, в том числе дравидийское название «Куккутарма», город петуха, возможный намек на место, ныне известное как Мохенджо-Даро как центр ритуальных петушиных боев или, возможно, как центр разведения петухов.

Мохенджо-Даро был искусно построенным городом с равномерно расположенными под прямым углом улицами и сложной дренажной системой. Большая баня, центральное сооружение на этом месте, отапливалась и, кажется, была центром внимания сообщества.Горожане умели использовать такие металлы, как медь, бронзу, свинец и олово (о чем свидетельствуют такие произведения искусства, как бронзовая статуя Танцующей девушки и отдельные печати) и выращивали ячмень, пшеницу, горох, кунжут и хлопок. . Торговля была важным источником коммерции, и считается, что древние месопотамские тексты, в которых упоминаются Маган и Мелухха, относятся к Индии в целом или, возможно, конкретно к Мохенджо-Даро. Артефакты из региона долины Инда были найдены в местах в Месопотамии, хотя точное место их происхождения в Индии не всегда ясно.

Руины Хараппы

Хасан Насир (CC BY-SA)

Упадок Харапской цивилизации

Люди Харапской цивилизации поклонялись многим богам и занимались ритуальным поклонением. Статуи различных божеств (например, Индры, бога бури и войны) были найдены во многих местах, и главное из них – терракотовые изделия, изображающие Шакти (Богиню-Мать), что свидетельствует о популярном и распространенном поклонении женскому началу. В c. 2000 – около 1500 г. до н.э. считается, что другая раса, известная как арии, мигрировала в Индию через Хайберский перевал и ассимилировалась с существующей культурой, принеся с собой своих богов и язык санскрита, который они затем представили существующей вере региона. система.Кто такие арийцы и какое влияние они оказали на коренные народы, по-прежнему обсуждается, но общепризнано, что примерно в то же время, когда они прибыли, культура Хараппа начала приходить в упадок.

Ученые называют изменение климата одной из возможных причин, свидетельствующих о засухе и наводнении в регионе. Считается, что река Инд начала более регулярно затапливать регион (о чем свидетельствуют приблизительно 30 футов или 9 метров ила в Мохенджо-Даро), что уничтожило посевы и спровоцировало голод.Также считается, что путь муссонов, используемых для полива посевов, мог измениться, и люди покинули города на севере и перешли на земли на юге. Другая возможность – потеря торговых отношений с Месопотамией и Египтом, двумя их наиболее важными торговыми партнерами, поскольку оба этих региона одновременно переживали внутренние конфликты.

Расистские писатели и политические философы начала 20 века, следуя примеру немецкого филолога Макса Мюллера (l.1823-1900), утверждал, что цивилизация долины Инда пала из-за вторжения светлокожих арийцев, но эта теория уже давно дискредитирована. Столь же несостоятельной является теория о том, что люди были изгнаны на юг инопланетянами. Одним из самых загадочных аспектов Мохенджо-даро является остекловывание частей участка, как если бы оно было подвергнуто сильному нагреву, расплавившему кирпич и камень. То же явление наблюдалось в таких местах, как Закон о ловушках в Шотландии, и его связывают с результатами военных действий.Однако предположения относительно разрушения города каким-то древним атомным взрывом (работа пришельцев с других планет) обычно не считаются заслуживающими доверия.

Ведический период

Какова бы ни была причина отказа от городов, период, последовавший за упадком цивилизации долины Инда, известен как ведический период, характеризующийся пастырским образом жизни и приверженностью религиозным текстам, известным как Веды. Общество разделилось на четыре класса ( варн, ), широко известных как “кастовая система”, которые состояли из брахманов наверху (священники и ученые), кшатриев, , следующих (воины), . Вайшья (земледельцы и торговцы) и Шудра (рабочие).Самой низшей кастой были далитов , неприкасаемые, которые занимались мясом и отходами, хотя есть некоторые споры о существовании этого класса в древности.

Сначала казалось, что эта кастовая система была просто отражением чьей-либо профессии, но со временем она стала более жестко интерпретироваться как определяемая его рождением, и человеку не разрешалось менять касты или вступать в брак с другой кастой, кроме своей собственной. . Это понимание было отражением веры в вечный порядок человеческой жизни, продиктованный верховным божеством.

Санатана Дхарма считает, что существует один бог, Брахма, которого нельзя полностью постичь, кроме как через множество аспектов, которые раскрываются как разные боги индуистского пантеона.

В то время как религиозные верования, которые характеризовали ведический период, считаются гораздо более древними, именно в это время они были систематизированы как религия Санатана Дхарма (“ Вечный порядок ”), известная сегодня как индуизм (это название происходит от Инда ( или Синдус) Река, где, как известно, собирались прихожане, отсюда «синдус», а затем «индуисты»).Основополагающий принцип Санатана Дхарма заключается в том, что существует порядок и цель для вселенной и человеческой жизни, и, приняв этот порядок и живя в соответствии с ним, человек ощутит жизнь такой, какой она предназначена для правильного проживания.

Хотя Санатана Дхарма считается многими политеистической религией, состоящей из множества богов, на самом деле она монотеистическая, поскольку утверждает, что существует один бог, Брахман (Самость, но также Вселенная и создатель наблюдаемой вселенной), который, поскольку Его величия невозможно полностью постичь, кроме как через множество аспектов, которые раскрываются как различные боги индуистского пантеона.

Это Брахман устанавливает вечный порядок и поддерживает через него вселенную. Эта вера в порядок во вселенной отражает стабильность общества, в котором она росла и процветала, поскольку в ведический период правительства стали централизованными, а социальные обычаи полностью интегрировались в повседневную жизнь по всему региону. Помимо Вед , великие религиозные и литературные произведения Пуран , Махабхарата , Бхагавад-Гита и Рамаяна – все относятся к этому периоду.

Карта Индии, 600 г. до н.э.

Кмуссер (CC BY-SA)

В VI веке до нашей эры религиозные реформаторы Вардхамана Махавира (lc 599-527 до н.э.) и Сиддхартха Гаутама (lc 563 – c. 483 до н.э.) разработали свои собственные системы верований и отошли от господствующей Санатана Дхармы, чтобы в конечном итоге создать свои собственные религии Джайнизм и буддизм соответственно. Эти изменения в религии были частью более широкой модели социальных и культурных потрясений, которые привели к образованию городов-государств и возникновению могущественных королевств (таких как Королевство Магадха под властью Бимбисары) и распространению философских школ. который бросил вызов ортодоксальному индуизму.

Махавира отверг Веды и возложил ответственность за спасение и просветление непосредственно на человека, и Будда позже поступил так же. Философская школа Чарваки отвергала все сверхъестественные элементы религиозной веры и утверждала, что только чувствам можно доверять постижение истины и, кроме того, что величайшая цель жизни – это удовольствие и собственное наслаждение. Хотя Чарвака не сохранилась как школа мысли, она повлияла на развитие нового образа мышления, который был более обоснованным, прагматичным и в конечном итоге способствовал принятию эмпирических и научных наблюдений и методов.

Города также расширились в это время, и рост урбанизации и благосостояния привлек внимание Кира II (Великий, 550-530 гг. До н. Э.) Персидской империи Ахеменидов (ок. 550-330 гг. До н. Э.), Который вторгся в Индию в 530 г. до н. кампания завоеваний в регионе. Десять лет спустя, во время правления его сына, Дария I (Великого, годы правления 522-486 до н.э.), северная Индия находилась под твердым контролем Персии (регионы, соответствующие сегодняшнему Афганистану и Пакистану), а жители этой области подчинялись Персидские законы и обычаи.Одним из следствий этого, возможно, была ассимиляция персидских и индийских религиозных верований, на что некоторые ученые указывают как на объяснение дальнейших религиозных и культурных реформ.

Великие империи Древней Индии

Персия удерживала господство в северной Индии до завоевания Александром Великим в 330 г. до н. Э., Который двинулся на Индию после падения Персии. Опять же, иностранное влияние оказало влияние на регион, породив греко-буддистскую культуру, которая повлияла на все области культуры в северной Индии, от искусства до религии и одежды.Статуи и барельефы этого периода изображают Будду и другие фигуры как явно эллинские в одежде и позе (известная как школа искусств Гандхара). После отъезда Александра из Индии Империя Маурьев (322–185 гг. До н. Э.) Выросла под властью Чандрагупты Маурьи (ок. 321–297 гг. До н. Э.), Пока к концу III века до н. Э. Она не правила почти всей северной Индией.

Сын Чандрагупты, Биндусара (годы правления 298–272 до н. Э.) Распространил империю почти на всю Индию. Его сыном был Ашока Великий (р.268-232 г. до н.э.), под властью которого империя процветала. За восемь лет своего правления Ашока завоевал восточный город-государство Калинга, в результате чего число погибших превысило 100000 человек. Потрясенный разрушениями и смертью, Ашока принял учение Будды и начал систематическую программу, пропагандирующую буддийские мысли и принципы.

Он основал множество монастырей, щедро одарил буддийскими общинами и, как говорят, возвел по всей стране 84 000 ступ в честь Будды.В 249 г. до н.э., совершая паломничество к местам, связанным с жизнью Будды, он официально основал деревню Лумбини как место рождения Будды, установив там столб и заказал создание своих знаменитых указов Ашоки для поощрения буддийской мысли и ценностей. До правления Ашоки буддизм был небольшой сектой, которая боролась за поиск приверженцев. После того, как Ашока отправил миссионеров в зарубежные страны, несущие буддийское видение, небольшая секта начала превращаться в главную религию, которой она является сегодня.

Ашока

Дхарма (CC BY)

Империя Маурьев пришла в упадок и пала после смерти Ашоки, и страна раскололась на множество небольших королевств и империй (таких как Кушанская империя) в период, получивший название Срединного периода.В эту эпоху наблюдался рост торговли с Римом (который начался около 130 г. до н. Э.) После включения Августом Цезарем Египта в недавно созданную Римскую империю в 30 г. до н. Э. Теперь Рим стал основным торговым партнером Индии, так как римляне уже аннексировали большую часть Месопотамии. Это было время индивидуального и культурного развития различных королевств, которые, наконец, достигли своего расцвета в период, который считается Золотым веком Индии во время правления Империи Гупта (320-550 гг. Н. Э.).

Считается, что империя Гупта была основана неким Шри Гуптой («Шри» означает «Господь»), который, вероятно, правил между 240-280 годами нашей эры.Поскольку Шри Гупта считается представителем класса Вайшья (торговец), его приход к власти вопреки кастовой системе беспрецедентен. Он заложил основу для правительства, которое настолько стабилизировало Индию, что практически все аспекты культуры достигли своего апогея при правлении Гуптов. Философия, литература, наука, математика, архитектура, астрономия, технология, искусство, инженерия, религия и астрономия, среди других областей, процветали в этот период, что привело к некоторым из величайших достижений человечества.

Голова бодхисаттвы, Гандхара

Мэри Харрш (сфотографировано в Чикагском институте искусств) (CC BY-NC-SA)

В этот период были составлены пуран Вьясы , а также были начаты знаменитые пещеры Аджанта и Эллора с их сложной резьбой и сводчатыми комнатами. Поэт и драматург Калидас написал свой шедевр Шакунтала , а Камасутра также был написан или составлен из более ранних произведений Ватсьяяна.Варахамихира изучал астрономию в то же время, что и математик Арьябхатта, сделал свои собственные открытия в этой области, а также признал важность концепции нуля, которую он, как считается, изобрел. Поскольку основатель империи Гупта бросил вызов ортодоксальной индуистской мысли, неудивительно, что правители Гупта пропагандировали и пропагандировали буддизм как национальную веру, и это является причиной обилия буддийских произведений искусства, в отличие от индуистских, в таких местах, как как Аджанта и Эллора.

Упадок Империи и приход ислама

Империя медленно приходила в упадок под чередой слабых правителей, пока не рухнула примерно в 550 году нашей эры. Затем на смену империи Гупта пришло правление Харшавардхана (590-647 гг. Н. Э.), Который правил регионом 42 года. Литературный человек значительных достижений (он написал три пьесы в дополнение к другим произведениям) Харша был покровителем искусств и набожным буддистом, который запрещал убийство животных в своем королевстве, но признавал необходимость иногда убивать людей в битвах.

Он был высококвалифицированным военным тактиком, который потерпел поражение в бою только один раз в жизни. Во время его правления север Индии процветал, но его королевство рухнуло после его смерти. Вторжение гуннов неоднократно отражалось Гуптами, а затем Харшавардханом, но с падением его королевства Индия погрузилась в хаос и разделилась на небольшие королевства, которым не хватало единства, необходимого для отражения сил вторжения.

Руины Наланды, Бихар

Тушар Дайал (CC BY-NC-SA)

В 712 году н.э. мусульманский генерал Мухаммед бин Квазим завоевал северную Индию, обосновавшись в регионе современного Пакистана.Мусульманское вторжение положило конец коренным империям Индии, и с тех пор независимые города-государства или общины, находящиеся под контролем города, стали бы стандартной моделью правительства. Исламские султанаты выросли в регионе современного Пакистана и распространились на северо-запад.

Несопоставимые мировоззрения религий, которые теперь оспаривали друг друга за признание в регионе, и разнообразие языков, на которых говорят, затрудняли воспроизведение единства и культурных достижений, которые наблюдались во времена Гуптов.Следовательно, регион был легко завоеван Исламской Империей Великих Моголов. Тогда Индия оставалась бы под различными иностранными влияниями и державами (в том числе португальцами, французами и британцами), пока, наконец, не завоевала свою независимость в 1947 году.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Древняя Индия: цивилизация и история

Индия была одним из величайших центров древней цивилизации.

Для целей этой статьи термин Древняя Индия относится к тому периоду индийской истории, который начался в начале 3-го тысячелетия до н. 500 г. н.э.

К этому времени были заложены все основные основы индийской цивилизации. Таким образом, Древняя Индия играет ключевую роль в мировой истории. Его достижения все еще можно ощутить сегодня, в современной Индии, и ее растущее влияние во всем мире.

Хронология и обзор Древней Индии

Хронология истории древней Индии:

ок. 2800 г. до н. Э .: начало зарождения цивилизации долины Инда

г.

ок. 1700 г. до н. Э .: исчезновение цивилизации долины Инда

г.

ок. 1500 г. до н. Э .: Арийские племена начинают проникать в северную Индию из Центральной Азии

г.

г. 800 г. до н.э .: использование железа и алфавитного письма начинает распространяться в северную Индию с Ближнего Востока

.

г. 500 г. до н. Э .: основание двух новых религий, буддизма и джайнизма

г.

327 г. до н. Э .: Александр Великий завоевывает долину Инда; это приводит к тому, что король Магады Чандрагупта Маурья завоевывает долину Инда у преемника Александра Великого (304 г. до н.э.)

Фрагмент мозаики Александра с изображением Александра Великого.

290 г. до н. Э .: Преемник Чандрагупты, Биндусара, распространяет завоевания Маурьев на центральную Индию

г.

269 г. до н. Э .: Ашока становится императором Маурьев

г.

251 г. до н. Э .: миссия под руководством Махинды, сына Ашоки, знакомит с буддизмом на острове Шри-Ланка

г. 250 г. до н. Э .: основание индийско-греческого Бактрийского королевства

г.

232 г. до н. Э .: Ашока умирает; вскоре после этого в

г. наступает упадок империи Маурьев.

г. 150 г. н. Э .: скифы (саки) входят в северо-западную Индию

г.

г.150 г. н. Э .: империя Кушана начинает свое восхождение на северо-западе Индии

г.

г. 300 г. н. Э .: Империя Гуптов начинает восхождение к господству в северной Индии

г. 500 г. н.э .: империя Гуптов приходит в упадок и вскоре исчезает

г.

Городская цивилизация впервые появилась в древней Индии вместе с цивилизацией долины Инда в начале третьего тысячелетия до нашей эры, на территории нынешнего Пакистана и северо-западной Индии. Это было современником других ранних цивилизаций древнего мира, в Месопотамии и Древнем Египте, и это одна из самых ранних цивилизаций в мировой истории.Он известен своими большими и хорошо спланированными городами.

Цивилизация долины Инда исчезла в середине 2-го тысячелетия до нашей эры. В следующую тысячу лет народ, известный как арийцы, говорящий на индоевропейском языке, переселился в северную Индию из Центральной Азии. Они пришли в Индию как скотоводческие полукочевые племена, возглавляемые вождями-воинами. Со временем они обосновались как правители над коренным дравидийским населением, которое они там нашли, и сформировали племенные королевства.

Этот период древней индийской истории известен как ведический век, поскольку он был описан в самых ранних индийских писаниях, называемых Ведами.Это также период формирования, в котором были заложены большинство основных черт традиционной индийской цивилизации. К ним относятся появление раннего индуизма как основополагающей религии Индии и социальный / религиозный феномен, известный как каста.

Страница из рукописи Семьдесят два образца каст в Индии

Период длился примерно с 1500 г. до н.э. по 500 г. до н.э .; то есть с первых дней арийских миграций до эпохи Будды.

Племенное общество ранних арийцев уступило место более сложному обществу классической эпохи Древней Индии. В этот период на индийском субконтиненте возродилась городская цивилизация, а вместе с ней и грамотная культура. Это был один из самых творческих периодов в истории Индии, когда возникли две новые религии – джайнизм и буддизм.

Изображение Индры на своем слоне Айравата.>

Период древней Индии завершился возникновением первого великого имперского государства в древней Индии, империи Маурьев, после 320 г. до н. Э.

Империя Маурьев фактически возникла из королевства Магадха. Под властью королей династии Нанда (правил ок. 424-322 г. до н. Э.) Это королевство резко расширилось и охватило большую часть северной Индии; и при следующей династии Маурьев, империя охватывала всю северную и центральную Индию.

Самым известным из императоров Маурьев, фактически самым известным правителем в истории древней Индии и одним из самых известных правителей во всем древнем мире, был Ашока (также пишется как Ашока – правил с 272 по 232 годы до нашей эры).Он был замечательным и привлекательным правителем: сострадательным, терпимым, твердым, ищущим справедливости и благополучия для всех своих подданных.

Примерно через пятьдесят лет после смерти Ашоки огромная империя Маурьев начала распадаться. Отдельные провинции отпали, и к середине 2 века до н.э. империя сократилась до основных территорий. На обломках империи возникли и другие могущественные государства, самым могущественным из которых было царство Сатавахана.

На северо-западе субконтинента, на территории современного Афганистана, возникло еще одно влиятельное государство – Индо-греческое царство Бактрия.Вскоре он распался на более мелкие государства, а затем этот район был завоеван скифами из Центральной Азии, известными в истории Индии как саки. Они, в свою очередь, были изгнаны с северо-запада народом Кушана, который создал могущественную империю, охватывающую северную Индию и некоторые части Центральной Азии.

Эта последовательность государств на северо-западе породила самобытную культуру, которую современные ученые называют цивилизацией Гандхара. Это был сплав индийских, греческих и персидских элементов.Буддизм был здесь преобладающей религией, и положение Гандхары по обе стороны Шелкового пути распространило свое влияние повсюду. В частности, ее миссионеры несли буддизм в Китай.

Гандхара также оказал глубокое культурное влияние на Индийский субконтинент. Искусство и архитектура империи Гупта были ей в большом долгу.

Общество и экономика в Древней Индии

Ведический век был «темным веком» в истории Индии, поскольку это было время жестоких потрясений, и никаких письменных свидетельств того периода не сохранилось, чтобы пролить свет на него.Однако это была одна из самых формирующих эпох древней индийской цивилизации. Что касается общества, то приход арийцев в древнюю Индию и их утверждение в качестве доминирующей группы породили кастовую систему. Это разделило индийское общество на жесткие слои, основанные на религиозных правилах. Первоначально существовало всего четыре касты: каста жрецов, каста воинов, земледельцы и торговцы и прислуга. Вне кастовой системы, исключенные из общества, в котором доминируют арийцы, были «Неприкасаемые».

Когда раннее арийское общество превратилось в более оседлое и городское общество древней Индии, эти кастовые разделения сохранялись. Новые религиозные движения, джайны и буддисты, восстали против него, проповедуя, что все люди равны. Однако касту свергнуть не удалось. Со временем она действительно стала более сложной и жесткой. Это длится до наших дней.

В древние времена многие группы охотников-собирателей населяли большую часть Индийского субконтинента.Однако экономическая история древней Индии – это история развития сельского хозяйства. Использование железа распространилось с Ближнего Востока примерно с 800 г. до н.э., сделав сельское хозяйство более продуктивным, а население выросло. Сначала это происходило на равнинах северной Индии. Однако земледелие железного века постепенно распространилось по всему субконтиненту. Охотников-собирателей все больше и больше теснили в лесах и холмах Индии, чтобы в конечном итоге они сами занялись сельским хозяйством и были включены в арийское общество в качестве новых каст.

Распространение земледелия железного века было решающим событием в истории древней Индии, поскольку привело к возрождению городской цивилизации на субконтиненте. Города выросли; торговля расширилась; появилась металлическая валюта, и в обиход вошло алфавитное письмо.

Эти застройки были объединены под властью империи Маурьев и ее преемников, и городская цивилизация распространилась по всей Индии.

Правительство в Древней Индии

Вожди племен раннего арийского общества были предками принцев и королей, которых мы встретим в более поздней истории Индии.Возрождение городов позволило появиться правильно организованным государствам. Большинство из них были царствами, но только в древнем мире за пределами Средиземноморья некоторые были республиками.

Подъем империи Маурьев, охватившей большую часть древней Индии, повлек за собой создание провинциальной администрации, которая охватила большую часть субконтинента. Империя была разделена на провинции, и в масштабах всей империи была создана организация по сбору налогов. Также была создана обширная система шпионажа. Сеть дорог, идущих с юга и севера и с востока на запад, сохранялась.Сила Маурья в конечном итоге опиралась на его грозную армию, которая, кажется, была одной из крупнейших в древнем мире.

Создание провинций с сильными центрами государственной власти, распределенными в ключевых местах на большей части субконтинента, заложило основу для следующей главы в истории Индии. По мере ослабления могущества Маурьев эти провинции стали самостоятельными могущественными региональными королевствами, охватывая территорию, намного большую, чем древняя арийская родина северной Индии, и простиралась до южной Индии.

Модель правления, которая возникла в века после Маурья, была более свободной формой управления. На самом деле крупные индийские государства были не столько централизованными королевствами, сколько совокупностью королевств, подчинявшихся «царю царей». Это лучше всего иллюстрируется властной структурой империи Гупта, которая также хорошо отражала сильные и слабые стороны этой системы.

Древняя индийская религия

Цивилизация древней Индии была удивительным рассадником религиозных новшеств.

Восстановить религию цивилизации долины Инда невозможно, но есть веские основания полагать, что она оказала большое влияние на последующую религиозную историю Индии. В любом случае, в следующий период древнеиндийской истории, ведический век, возникла система верований, которая легла в основу всех более поздних индийских религий.

Раскопанные руины Мохенджо-Даро с Большой купальней впереди.
Воспроизводится по лицензии Creative Commons 1.0

Иногда это называют ведической религией или брахманизмом.Он вращался вокруг пантеона богов и богинь, но также стал включать концепцию «Цикла жизни» – реинкарнации души от одного существа (включая животных и людей) к другому.

Позднее широкое распространение получила идея материального мира как иллюзии. Подобные идеи получили более сильный акцент в новых учениях джайнизма и буддизма, которые также возникли в древней Индии примерно в 500 году до нашей эры.

Джайнизм

Джайнизм был основан Махаривой («Великий герой», жил ок.540-468 г. до н.э.). Он подчеркнул аспект, уже присутствующий в раннем индуизме, ненасилие ко всему живому. Он также пропагандировал отказ от мирских желаний и аскетический образ жизни.

Буддизм

Буддизм был основан Гаутамой Сиддхартой, Буддой («Просветленный», жил с 565 по 485 год до нашей эры). Он пришел к выводу, что крайний аскетизм не является плодотворной основой для духовной жизни. Однако, как и джайны, он считал, что избавление от мирских желаний – это путь к спасению.В повседневной жизни буддисты подчеркивали важность этичного поведения.

Под империей Маурьев, а затем

И буддизм, и джайнизм процветали при империи Маурьев и ее преемниках. Некоторые ученые считают, что именно при Ашоке буддизм стал основной религией в древней Индии. В королевствах, пришедших на смену империи Маурьев, многие короли во всех частях Индии были счастливы продвигать все три религиозных направления: брахманизм, буддизм и джайнизм.Действительно, степень, в которой они рассматривались как отдельные религии (если такая концепция вообще существовала в Индии в то время), остается под вопросом.

Возникновение индуизма

Учения и практики как джайнизма, так и буддизма оказали глубокое влияние на брахманизм и помогли ему развиться в религию, которую мы знаем как индуизм.

Это был постепенный процесс, который на самом деле становится очевидным только к концу периода, который мы здесь обозначили как Древняя Индия (т.е. до 500 CE). Это определенно имело место во времена империи Гуптов, когда почитание Шивы и Вишну (культы Шайвы и Вайшнава соответственно) и другим божествам становилось все более популярным. Эти новые культы были включены в верования и практики Брахмана, превратив их, таким образом, в раннюю форму индуизма. Возможно, что больше всего характеризовало этот процесс, так это то, что древний ведический акцент на ритуальном жертвоприношении уменьшился, и его место заняла более личная преданность божеству.

Древнеиндийская литература

Устная традиция

Древняя Индия, тесно связанная с этими религиозными достижениями, создала фантастически богатую литературу. Спустя столетия после прихода в северную Индию, в так называемую «ведическую эпоху», арии разработали огромное количество стихов, сказок, гимнов, заклинаний и так далее в устной традиции, известной как Веды .

Еще одним корпусом устной литературы, который был составлен к концу ведической эпохи, были Упанишады , собрание произведений прозы и поэзии, которые исследуют глубокие религиозные и философские концепции, включая идею о том, что материальный мир является иллюзией, и последствия этой идеи для индивидуальной души.

Наряду с этим возникла традиция сложной эпической поэзии, снова устной в их первоначальном составе. Самыми известными примерами являются Рамаяна и Махабхарата . В них пересказываются известные события полумифологической истории еще в ведическую эпоху.

Письменные произведения

Самый ранний образец письменных текстов в древней Индии – это короткие содержательные стихи, называемые сутрами, , которые выражают религиозные и философские идеи. Таким образом были сформированы самые ранние джайнские и буддийские писания.

Лишь к концу древнего периода истории Индии началась запись большого количества устных работ ведической эпохи, о которых говорилось выше. Санскрит был языком, на котором это было сделано с использованием брахмической письменности, древнего алфавита всей более поздней индийской литературы.

Период Гупта был высшей точкой древнеиндийской литературы. Величайший из всех индийских поэтов и драматургов Калидаса, вероятно, жил и работал примерно в это время, как и многие другие.Также были выпущены работы по математике, медицине, политике и другим предметам. Например, T] Arthashastra известного государственного деятеля Каутилья опережает Макиавелли почти на 2000 лет.

Санскрит и другие языки

Вплоть до времен Гуптов и позже санскрит был языком высокой культуры – и фактически его использование таким образом стало более распространенным в Древней Индии с течением времени. Санскрит был древним языком арийцев; это был индоевропейский язык, отдаленно связанный с персидским, греческим, латинским, немецким и другими языками.Санскритское письмо было основано на арамейском алфавите, который пришел в Индию с Ближнего Востока незадолго до 500 г. до н. Э.

Один из величайших лингвистов в мировой истории процветал где-то в следующие столетия. Это был Панини. Он изложил очень логичные правила грамматики, которые легли в основу классического санскрита. Его основная идея заключалась в том, что слова должны выражать значение как можно более эффективно – краткие сутры в древних индийских писаниях воплощают этот принцип.Влияние работ Панини на историю высокой культуры Индии неоценимо. Большая часть индийского образования основывалась на его принципах, даже если не на санскрите; они обучали индийских ученых строгой логике, которая служила основным стимулом для интеллектуальных размышлений и дискуссий.

Несмотря на почти монополию санскрита на научную литературу, по всей Индии все больше и больше популярных произведений писалось на региональных языках. В древний период они медленно эволюционировали в сторону литературных языков, что принесло свои плоды в средневековье и позже.

Древнее индийское искусство и архитектура

Арт

За исключением фигурок цивилизации долины Инда, самые ранние дошедшие до нас образцы искусства древней Индии происходят из великолепных пещерных храмов в центральной Индии. Распространение таких храмов – расположенных либо в естественных пещерах, которые были созданы для создания религиозного пространства, либо полностью вырезаны из скалы – изначально было буддийским нововведением, которое позже переняли индуисты. Здесь до нас дошли резьба по камню и расписные фрески, относящиеся к древним временам, самые ранние из которых относятся к империи Маурьев или сразу после нее.Самые известные ранние пещерные храмы находятся в Эллоре, в центральной Индии.

Отдельные разработки происходили на северо-западе Индии. Здесь греческий и персидский стили искусства смешались с индийскими элементами, что породило культуру Гандхара. Это богатое слияние традиций окажет серьезное влияние на искусство далеко за пределами Индии, вплоть до Китая; но это также будет способствовать продолжающейся эволюции индийских стилей в живописи и скульптуре.

Архитектура

Еще одним буддийским нововведением стала ступа , куполообразный памятник, в котором хранились религиозные реликвии.Самые ранние из них относятся к временам Маурьев, а Великая ступа в Санчи является самой известной.

Помимо пещерных храмов, древние индийские постройки – светские и религиозные – в основном строились из дерева и кирпича. К сожалению, ни один из них не сохранился от этого периода истории Индии. По-видимому, они включали закругленные арки поверх окон и дверей – в этом случае они на несколько столетий опередили арочную архитектуру на Западе.

Древнеиндийская математика, медицина и естественные науки

Некоторые из наиболее важных достижений древней Индии относились к области математики и естественных наук.На самом деле индийская математика, вероятно, была самой развитой в древнем мире.

Математика

Индийские математики ясно понимали теорему Пифагора, согласно которой квадрат гипотенузы (сторона, противоположная прямому углу) равен сумме квадратов двух других сторон. Религиозные тексты ведийского периода содержат примеры простых пифагорейских троек, таких как: «Веревка, натянутая по диагонали прямоугольника, образует область, которую вертикальная и горизонтальная стороны составляют вместе.”

Некоторое время спустя, шаг, обычно относящийся к периоду империи Гупта или немного раньше, индийские мыслители открыли концепцию нуля. Это было чрезвычайно важное достижение в математике, тем более что оно было связано с развитием десятичной системы счисления.

Это достижение распространилось на запад до Исламского халифата в 8-м и 9-м веках, а оттуда через пару веков достигло Европы. Здесь он освободил математиков от ограничений неуклюжей римской системы счисления и стал решающим фактором в подъеме западной математики и науки.

Астрономия

Арьябхата, самый известный ученый времен Гупты, показал, что Земля представляет собой сферу и каждый день вращается вокруг своей оси. Он считал, что он вращается вокруг Солнца, а не наоборот, и что движения звезд вызваны собственными движениями Земли, а не неба. Он определил затмения как тень луны, падающую на Землю.

Ученые Гупта вычислили продолжительность солнечного года с точностью, которой не достигла никакая другая древняя цивилизация, включая греков.

Медицина

Медицинский трактат под названием Сушрута Самхита (или Компендиум Сушриты, VI век до н.э.) описывает 1120 болезней, 700 лекарственных растений, подробное изучение анатомии, 64 препарата из минеральных источников и 57 препаратов животного происхождения. Хирургия катаракты была известна древним индийским врачам и выполнялась с помощью специально разработанной изогнутой иглы, чтобы ослабить линзу и вытолкнуть катаракту из поля зрения.

Статуя, посвященная Сушруте, в институте Патанджали Йогпит в Харидваре.
Воспроизводится по лицензии Creative Commons 3.0

Наследие Древней Индии в мировой истории

Эволюция религиозной культуры в древней Индии, из которой индуизм, джайнизм и буддизм возникли как три отдельные религии, имела большое значение в мировой истории. Сегодня этим религиям привержены миллиарды людей. Буддизм распространился далеко за пределы Индийского субконтинента (где, что любопытно, он стал религией меньшинства), и оказал глубокое влияние на общества в Китае, Японии, Корее, Тибете и Юго-Восточной Азии.Сейчас она быстро распространяется среди людей на Западе, где, по некоторым подсчетам, это самая быстрорастущая религия.

Взаимодействие между тремя конкурирующими, но тесно связанными системами верований в сочетании со строгой логикой, вытекающей из четко определенных грамматических правил санскрита, привело к созданию богатой и толерантной интеллектуальной среды. Это привело бы к достижениям мирового значения. Индийские достижения в области математики помогли заложить основы современной западной математики и, следовательно, современной западной науки.

Дальнейшее исследование:

Ресурсы Timemaps:

Статей:

Цивилизация долины Инда

Ведический век

Классическая Индия

Империя Маурьев

Цивилизация Гандхара

Империя Гуптов

Деканские империи древней и средневековой Индии

Карты:

Индия и Южная Азия в 3500 году до нашей эры: предыстория

Индия и Южная Азия в 2500 г. до н. Э .: Цивилизация долины Инда

Индия и Южная Азия в 1500 г. до н. Э .: Арийские миграции

Индия и Южная Азия в 1000 г. до н. Э .: ведическая эпоха

Индия и Южная Азия в 500 г. до н. Э .: Индия Будды

Индия и Южная Азия в 200 г. до н. Э .: Империя Маурьев

г.

Индия и Южная Азия в 30 г. до н. Э .: После Маурьи

Индия и Южная Азия в 200 г. н.э .: фрагментированная Индия

Индия и Южная Азия в 500 году н. Э .: Империя Гуптов

О широком контексте процветания Древней Индии см. Карты Древнего мира.

Источники:

Книги

Основные источники, которые я использовал для истории древней и средневековой Индии:

Thapar, R., История пингвинов в ранней Индии, Penguin, 2002, представляет собой полный научный обзор предмета от истоков до 1300 года нашей эры для широкого читателя.

Кей, Дж., История Индии, Harper Collins , 2000, является доступным введением в историю Индии.

Обойер, Дж., Повседневная жизнь в Древней Индии , Феникс, 1965 – это хорошо читаемый взгляд на жизнь в древней и раннесредневековой Индии с 200 г. до н.э. до 700 г. н.э.

Шмидт, К.Дж., Атлас и обзор истории Южной Азии, Шарп, 1995, дает ясный картографический подход к истории Индии, бесценный для западного читателя, не понимающего индийской географии.

Щедро иллюстрированный труд по археологии для широкого читателя, который включает хорошее освещение древней Индии и корней индийской цивилизации, – это Ренфрю, К. (ред.), Прошлые миры: Атлас археологии The Times , Times Books, 1995 , п. 88-9; 130-1; 188-9.

Работа по общей археологии, ориентированная больше на студентов, но удобочитаемая и с очень хорошим освещением древней Индии, – это Scarre, C. (ed.), The Human Past , Thames & Hudson, 2005, p. 518ff.

Сайтов:

Прекрасная серия Британского музея о древних цивилизациях включает веб-сайт «Древняя Индия».

Википедия обычно содержит огромное количество информации по истории Индии

Энциклопедия древней истории имеет хороший раздел о долине Инда – Древней Индии – но немного отрывочен по остальной части древней истории Индии.

Древняя Индия – История Древней Индии, История Древней Индии, Культура Древней Индии, Древняя Индийская цивилизация

Этот краткий обзор древней истории Индии содержит информацию о культуре древней Индии и цивилизации Древней Индии.

История Индии начинается с цивилизации долины Инда и прихода ариев. Эти две фазы обычно называют до-ведическим и ведическим периодами. Самым ранним литературным источником, проливающим свет на прошлое Индии, является Ригведа.Трудно датировать это произведение с какой-либо точностью на основе традиции и неоднозначной астрономической информации, содержащейся в гимнах. Скорее всего, Ригведа была составлена ​​между 1500 г. до н. Э. и 1000 г. до н. э. В пятом веке большая часть Индии была объединена под властью Ашоки.

VI век до н. Э. в Индии был период больших потрясений. Королевство Магадха, одно из 16 великих джанапад, стало господствующим над другими царствами долины Ганга. В этот период в Индии также возникли различные неортодоксальные секты.Это было время, когда буддизм и джайнизм возникли как популярные протестантские движения, бросившие серьезный вызов брахманической ортодоксии.

г. За этим периодом последовали Маурьи, самым известным из которых был Ашока Великий. Границы его империи простирались от Кашмира и Пешавара на севере и северо-западе до Майсура на юге и Ориссы на востоке, но его слава зиждется не столько на военных завоеваниях, сколько на его знаменитом отказе от войны.

В течение следующих четырехсот лет (после великих Маурьев) Индия оставалась политически разобщенной и слабой.Он неоднократно подвергался набегам и грабежам иностранцев. Стабильность была восстановлена ​​Гуптами. Эпоха Гупта была периодом мира и процветания и была свидетелем беспрецедентного расцвета искусства, литературы и науки. В этот период также зародилась архитектура индуистских храмов.

После Гуптов было лишь короткое послесвечение, во времена Харшавардхана из Каннауджа. Китайский путешественник Хуэн-цзанг посетил Индию с (629 – 645 г. н.э.) во время правления Харшавардхана. Его рассказ дает нам возможность отметить изменения, произошедшие в жизни индийского народа со времен Гуптов.

Древнеиндийское искусство

Каждая эпоха уникальна своей самобытной культурой. Точно так же индийские формы искусства непрерывно развивались на протяжении тысячелетий. В древней Индии развивались различные формы искусства, такие как живопись, архитектура и скульптура. История искусства в Древней Индии начинается с доисторических наскальных рисунков.

География древней Индии

Индия и окружающие ее страны настолько похожи по культуре и климатическим условиям, что этот регион иногда называют Индийским субконтинентом.В древности география Индии немного отличалась от сегодняшней. В северной части Индии находятся Гималаи, а на северо-западе – Гиндукуш.

Древнее правительство

В начале ведической эпохи люди не вели оседлый образ жизни и были кочевниками, но с развитием земледелия люди начали селиться группами. Организация была в основном племенной, и главой племени должен был быть раджа или король, хотя концепция короля еще не получила развития.

Религия Древней Индии

Преобладающей религией в древней Индии был индуизм. Корни индуистской религии восходят к ведическому периоду. Индуизм считается старейшей из основных религий и зародился в северной Индии. Ранняя арийская или ведическая культура была ранним индуизмом, чье взаимодействие с неарийскими культурами привело к тому, что мы называем классическим индуизмом.

Факты о Древней Индии

Согласно греческим философам рабства не существовало в Древней Индии.Арьябхатта, великий астроном и ученый, открыл ноль. Система счисления также была изобретена в Древней Индии. Цивилизация долины Инда была одной из самых передовых цивилизаций с точки зрения городского планирования и т. Д. В древние времена в Индии было много известных и важных центров обучения – Таксила и Наланда, где тысячи студентов со всего мира изучали различные предметы.

Ашока

Ашока был одним из самых могущественных королей Индийского субконтинента.Правитель империи Маурьев, Ашока правил страной с 273 г. до н.э. по 232 г. до н.э. Правление императора Ашоки охватывало большую часть Индии, Южной Азии и за ее пределами, простираясь от нынешнего Афганистана и некоторых частей Персии на западе до Бенгалии и Ассама на востоке и Майсура на юге.

Чандрагупта Маурья

Чандрагупта Маурья был основателем Империи Маурьев в Индии. Ему приписывают объединение небольших раздробленных королевств страны и объединение их в единую большую империю.Согласно греческим и латинским источникам, король Чандрагупта Маурья известен как Сандракотт или Андракотт.

Харшавардхан

Харшавардхана был индийским императором, правившим северными частями Индии более сорока лет. Его империя распространилась на штаты Пенджаб, Бенгалия, Орисса и всю Индо-Гангскую равнину, лежащую к северу от реки Нармада.

Цивилизация долины Инда

Долина Инда Цивилизация была древней цивилизацией, которая процветала в долинах рек Инда и Гаггар-Хакра, ныне находящихся в Пакистане, наряду с северо-западными частями Индии, Афганистана и Туркменистана.Цивилизация, известная также как цивилизация Хараппа, существовала с 3300 г. до н.э. до 1700 г. до н.э. Открытие древней цивилизации долины реки Инд было совершено при раскопках города Хараппан, первого города долины Инда.

Ведический век

Ведический период или ведическая эпоха относится к тому периоду времени, когда ведические санскритские тексты были составлены в Индии. Общество, возникшее в то время, известно как Ведический период, или Ведический век, цивилизация.Ведическая цивилизация процветала между 1500 г. до н.э. и 500 г. до н.э. на Индо-Гангских равнинах Индийского субконтинента.

7 археологических чудес древней Индии

2. Форт Джайсалмер, Раджастан

Форт Джайсалмер считается одним из крупнейших укреплений в мире. © Gérard Janot – Wikimedia

Если вы все еще сомневаетесь в величии фортов Раджастана и хотите увидеть еще одну жемчужину в древней короне этого региона, то вам непременно стоит подумать о посещении форта Джайсалмер.Форт был построен в 12 веке нашей эры правителем Бхати Раджпутом Равалом Джайсалом, который назвал форт своим именем. Джайсалмером правили раджпуты, пока он не был захвачен в 13 веке Ала-уд-дин Хилджи и его войсками, правившими здесь 9 лет. Позже, в 16 веке, форт был снова захвачен, но на этот раз Моголами при их императоре Хумаюне.

Джайсалмер, типичный холм Раджастана, расположен на холме Трикута, что делает его поразительно заметным на обширных песчаных полосах пустыни Тар.Этот поразительный внешний вид еще больше усиливает желтый песчаник, использованный при его строительстве. В результате форт довольно эффектно отражает солнечные лучи на фоне песчаной пустыни и выглядит так, как будто он сделан из золота – поэтому его также называют Sonar Quila или Золотым фортом.

Форт имеет 3 слоя стен, внутри которых находятся различные жилые кварталы королевской семьи, храмы и тщательно вырезанные купеческие дома, известные как havelis .К другим достопримечательностям форта относятся джайнские храмы 12 века и большая библиотека, известная как «Грант Бхандар», которая содержит сценарии и тексты 12 и 13 веков. Город Джайсалмер теперь распространился за стены, но было время, когда все население, которое состояло в основном из торговцев и рабочих бхати-раджпутов, обычно проживало в стенах форта.

Одни из многих ворот форта Джайсалмер, здесь Ахай Поль. © Daniel Villafruela – Wikimedia

Как добраться до форта Джайсалмер

«Золотой город», также известный как Джайсалмер, находится недалеко от границы с Пакистаном, на самой западной границе Индии.Джайсалмер находится примерно в 285 км от ближайшего аэропорта Джодхпура. Из Джодхпура ходит регулярное автобусное сообщение, а между двумя городами легко курсируют такси. Частные трансферы из аэропорта в Джайсалмер по очень разумной цене. Кроме того, есть прямой ночной поезд, следующий из Дели в Джайсалмер.

Есть несколько частных туров по форту Джайсалмер на выбор, но именно частный тур по городу Джайсалмер с фортом и историческим наследием Хавелис выделяется среди других.

Узнайте больше о фортах на холме Раджастхана.

Как выглядела древнеиндийская система образования?

Гурукул в ашраме Пармарт Никетан | © Parmarth Niketan Ashram / WikiCommons

Подобно культуре и традициям Индии, система образования также имеет богатую собственную историю. Находясь под сильным влиянием индуистской религии, знания, полученные людьми в древние времена, передавались от одного поколения к другому и находят отражение даже в сегодняшних учениях. Вот краткий обзор того, какой была система образования в первые дни индийской цивилизации.

Раньше в Индии не было формального образования. Отец передавал ребенку знания, в первую очередь связанные с его профессией. Гораздо позже возникли две системы образования – ведическая и буддийская. Ведическая система вращалась вокруг Вед, , Ведангов, и Упанишад, , в то время как буддийская система проповедовала мысли основных буддийских школ. Языком обучения был санскрит для ведической системы и пали для буддийской системы.

Буддийских студентов сдают экзамен | © magical-world / WikiCommons

Образование в древней Индии сильно отличалось от образования в остальном мире того времени. Общество и государство не могли вмешиваться в учебную программу или администрацию. Чтобы получить образование, ребенку пришлось уйти из дома и все время учебы проживать с учителем в гурукуле . Плата за обучение не взималась; Фактически, учитель позаботился обо всем, включая еду, одежду и жилье.Согласно этой системе первостепенное значение имел физический труд. Таким образом, даже если бы ребенок был заинтересован в получении философских знаний, ему все равно приходилось бы каждый день выполнять некоторую ручную работу. Споры и дискуссии были частью образования даже в древние времена.

Студенты молятся перед обедом | © Пользователь: Rhariram / WikiCommons

В ведической системе ребенок начал свое образование в возрасте пяти лет. В ознаменование этого начала была проведена церемония Видьярамбха , которая впервые включала поклонение богине Сарасвати и изучение алфавитов.Чтобы уйти из дома и начать жить с учителем, ребенок должен был провести еще одну церемонию под названием Упанаяна . Мальчики практиковали эту церемонию в разном возрасте в соответствии с их кастами (это делали только дети брамина, кшатрия и вайшьи).

В буддийской системе ребенок начал свое образование в возрасте восьми лет с церемонии, называемой паббаджа или прабраджья . В отличие от ведической системы, эту церемонию инициации могли практиковать мальчики всех каст.После этого ребенок покидал дом и отправлялся жить в монастырь под руководством своего учителя (монаха).

Образование для женщин было очень важным в древней Индии. Их обучали ведению домашнего хозяйства, а также танцам и музыке. Девочки также должны были провести церемонию Упанаяна . Образованные женщины были разделены на два класса – садьодвах , тех, кто продолжал свое образование только до замужества, и брахмавадини , тех, кто никогда не выходил замуж и продолжал учиться на протяжении всей своей жизни. Веды и Веданги также преподавались женщинам, но ограничивались религиозными песнями и стихами, необходимыми для ритуалов. Некоторыми известными знатоками Вед и Упанишад были Апала, Индрани, Гхоша, Лопамудра, Гарги и Майтрейи.

Картина, изображающая буддийского монаха, передающего знания своим ученикам | © terimakasih0 / Pixabay

И ведическая, и буддийская системы образования имели разные предметы. Ведическая система состоит из четырех Вед ( Ригведа, Сама Веда, Яджурведа и Атхарва Веда ), шести Веданги (ритуалистическое знание, метрики, экзегетика, грамматика, фонетика, теология и астрономия). , Тарка Шастра (логика и рассуждение), P урана (история) и другие.Основными предметами в буддийской системе были три питаки (V inaya , A bhidhamma и S utta ), наиболее признанные произведения всех 18 школ буддизма. Некоторыми другими предметами, общими для обеих систем, были арифметика, военная наука, право, исполнительское искусство, этика, а также искусство и архитектура.

Студент, изучающий Веду | © Рарирам / WikiCommons

Освоение одной Веды заняло 12 лет. Таким образом, в зависимости от того, сколько предметов студент хотел изучить, период обучения соответственно варьировался.Обучение могло продолжаться до 48 лет.

Чтобы заработать себе на жизнь, мужчинам нужно было знать какой-либо вид искусства. Согласно древней индийской системе образования, существовало около 64 форм искусства, включая танцы, музыку, изготовление ювелирных изделий, скульптуру, сельское хозяйство и медицинские науки. Чтобы получить профессиональную подготовку в определенном виде искусства, мужчины должны были работать в качестве стажеров под руководством мастера, чтобы получить опыт. Их обучали бесплатно, и хозяин также заботился о еде и питании.

Хотя в то время обучение в группах было обычным явлением, учителя также обучали студентов индивидуально, исходя из их способностей и способностей. Устное чтение было основным средством передачи знаний и практиковалось с помощью различных методов, таких как самоанализ (слушание, созерцание и концентрированное созерцание), рассказывание историй, запоминание, критический анализ, практическое обучение и семинары.

Так же, как сегодня у нас есть всемирно известные университеты, в древности здесь были популярные учебные заведения.Четыре из этих учебных заведений были довольно известными и имели разные специализации. Университет Наланды славился своим католическим и космополитическим характером и своим факультетом логики. Университет Такшасила, расположенный на территории современного Пакистана, был известен во всем мире своей медицинской школой и был главным учебным центром в 6 веке до нашей эры. То, чем был университет Наланды для восточной Индии, был Валлабхи для западной Индии. Это также был известный учебный центр, специализирующийся на таких предметах, как право, медицина и экономика, и в нем учились студенты со всех концов страны.Викрамшила был еще одним уважаемым учреждением, наиболее известным благодаря тантрическому буддизму.

Руины университета Наланда в Бихаре, Индия | © я / WikiCommons

Боги и религия – Отчет Древней Индии

11 Древняя Индия является домом для многих религий – индуизма, буддизма, сикхизма, джайнизма. Индуизм – самая большая религия в Индии. У индуизма есть несколько основателей. Индуисты верят многим богам, и они демонстрируют свою преданность Богу с помощью ритуала, называемого пуджа.В каждом храме почитают только одного бога, в храмах хранятся большие статуи богов. В особых случаях богов и богинь в храмах моют молоком, йогуртом, медом и водой. Есть тысячи индуистских богов и богинь. Основными индуистскими богами и богинями являются Индра, бог битвы, Варуна, бог дождя, Агни, бог огня, Шива, бог разрушения и созидания, и Сурья, бог солнца. Все боги в древней Индии имеют множество форм. Бог с наибольшим количеством форм – это Вишну, а одна из его форм – Кришна. Еще одна религия, сформировавшаяся в древней Индии, – буддизм. Буддизм был основан королем Сиддартхой и распространен королем Ашокой. Король Сиддартха был известен как Будда. Господь Кришна. http: // 3.bp.blogspot.com/-Ula0ponXMhU/ULn9Sj0DwBI/AAAAAAAAD_s/S5jAXY1gNIo/s320/krishna-hindu-god.jpg 903 Господь Сурья. http: // www.craftycristian.com/wp-content/uploads/2013/04/Surya-the-Sun-God.jpg Лорд Держатель Тары – средний план колледжа Древняя Индия Древняя Индия Webquest Откройте Интернет.Введите следующий адрес: http://www.daviesskyschools.org/olc/teacher.aspx?s=1592 Щелкните ссылку Древняя Индия слева. Откроется моя страница “Древняя Индия”. Нажмите на веб-квест. Следуйте инструкциям в веб-квесте. Чтобы прочитать информацию, нажмите на ссылки. Не забудьте использовать «назад», чтобы вернуться к веб-квесту. Запишите свои выводы в этот информационный лист. Задание 1 География https://sites.google.com/site/ancientindiaoclassbatchelor/anicient-india-s-geography А.Какова была география Индии? Назовите и опишите как минимум три географических объекта этого субконтинента. B. Каков климат Индии? C. Почему его называют субконтинентом? http://www.mrdowling.com/612india.html Задача № 2 Повседневная жизнь Заполните таблицу, чтобы показать, как древние люди в Индии жили во времена Империи Гупта. http://india.mrdonn.org/gupta.html https://sites.google.ru / site / Ancientindiaoclassbatchelor / culture-daily-life Дома Одежда Еда Образование Вакансий Развлечения Задача № 3 Правительство https: // сайты.google.com/site/ancientindiaoclassbatchelor/government-and-economy A. Опишите правительство в Древней Индии. Задача № 4 Вклады A. Перечислите один вклад Древней Индии в следующих областях. Смотрите видео по адресу: http://apworldhistory101.com/history-of-india/gupta/ 1. Математика 2. Астрономия 4. Медицина http://www.crystalinks.com/indiasports.html 5.Спортивный 6. Игры Задача № 5 Религия Заполните каждую таблицу, чтобы описать религию в Древней Индии. Индуизм Основные убеждения Главные боги и богини Интересный факт Опишите реинкарнацию Буддизм Основные убеждения Главные боги и богини Основатель Интересный факт . Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт 2026 © Все права защищены.