Усе рубрыкіУсе рубрыкіВыбярыце рубрыкуАртыкулы для бацькоў (сказочные статьи) (21)Без рубрики (2)Вершыкі (стишки) (400) Байкі (басни) (5) Пераклады (переводы) (26)Выказванні (высказывания) (13) Анекдоты, жарты (12) Выняткі (цитаты) (1)Дзіцячыя садкі (12) Навіны (8) Сцэнары (сценарии) (2) Сцэнкі (сценки) (2)Казкі (сказки) (122) Аўтарскія казкі (авторские сказки) (67) Кнігі цалкам (12) Лінгвістычныя казкі (лингвистические сказки) (2) Народныя казкі (Народные сказки) (18)Конкурсы (конкурсы) (7)Медыя (91) Аўдыё (25) Відэа (видео) (31) Дыяфільмы (2) Карыкатуры (карикатуры) (9) Комiксы (7) Маляванкі (раскраски) (20) Налепкі (наклейки) (1) Ноты (2)Навіны (сказочные новости) (7)Па ўзросце (424) 1-3 Малянятам (малышам) (71) 3-7 Дашкольнікам (дошкольникам) (182) 7+ Школьнікам (школьникам) (219) Дарослым (взрослым) (209)Песні (43) Калыханкі (колыбельные) (22) Пераклады папулярных песен (7) Прыпеўкі (частушки) (3)Ранняе развіццё (раннее развитие) (12) Гульні (игры) (2) Крыжаванкі (кроссворды онлайн) (2) Наваколле (мир вокруг нас) (6)Рознае (30) Артыкулы для бацькоў (сказочные статьи) (9) Навіны (сказочные новости) (20)Фальклор (фольклор) (79) Дражнілкі (дразнилки) (4) Забаўкі (прибаутки, заклички) (7) Загадкі (загадки) (20) Лічылкі (считалки) (23) Міфы і легенды (5) Прыказкі (пословицы) (2) Прымаўкі (поговорки) (2) Хуткамоўкі (скороговорки) (9) |
Рубрыка: 7+ Школьнікам (школьникам), Аўдыё, Дарослым (взрослым), Кнігі цалкам, Маляванкі (раскраски), Міфы і легенды | Команда беларускага адвакацкага бюро падрыхтавала для бясплатнага распаўсюджвання размалёўку і аўдыё-кнігу з міфамі і легендамі Беларусі. Вось іх зварот да бацькоў і іншых карыстальнікаў. Чытаць далей » Антыстрэс-размалёўка “Міфы і легенды Беларусі” Рубрыка: Дарослым (взрослым), Міфы і легенды | Каляда — гэта свята традыцыйна беларускае. Але вось сутнасць яго — гэта тое, пра што сучасныя гараджане забыліся. Каляду зараз у нас адзначаюць часцей за ўсё ў студзені, але на самой справе свята звязана з днём зімовага сонцастаяння — гэта і ёсць сапраўдны народны Новы год па сутнасці. Адразу за Калядой пачынаюцца святкі — перыяд зімовых гулянняў, які доўжыцца прыблізна два тыдні.
Чытаць далей » Пра каляды: у чым сутнасць свята? Рубрыка: 7+ Школьнікам (школьникам), Дарослым (взрослым), Міфы і легенды | Ёсць у народзе пазабытае паданне, Якая, як бурштын зямельных недраў, З дзяцiнства разумела мову птушак, Настаўнiкам ёй быў стары язычнiк, Была яшчэ блакiтная крынiца, Але нiхто не ведаў, што крынiца Ад смерцi ратавала ў iмгненне. Дык пойдзем далей — Кiеў пахрысцiлi, Сяргей Брандт, 21.07.2013 Рубрыка: Міфы і легенды, Фальклор (фольклор) | Частка першая • Пры пераездзе на новае месца жыхарства — стары венiк патрэбна забраць разам з сабой, так як з iм перадаецца вязенне старой хаты. На гэтай хатняй прыладзе дамавiк можа „пераехаць“ да свайго новага жылля. • Нельга, кажуць старыя людзi, мясцi ў хаце рознымі венiкамi, бо тады сваё багацце па ўсiх кутах «размяцеш», iнакш кажучы, збяднееш зусiм. • Забараняецца выносiць смецце ўвечар, пасля заходу сонца, усё гэта к галечы. Сяргей Брандт, 19.06.2013 Ст. |
Па гэтай спасылцы казак няма, але ёсць цікавае: |
Issue Date Author Title Subject
Please use this identifier to cite or link to this item:
https://elib.bsu.by/handle/123456789/280631
| Title: | Выхаваўчы патэнцыял беларускіх народных міфаў, паданняў і павер’яў: гісторыя і сучаснасць |
| Other Titles: | Educational potential of Belarusian folk myths, legends and beliefs: history and present / A. L. Mikhaylova |
| Authors: | Міхайлава, А. Л. |
| Keywords: | ЭБ БГУ::ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ::Народное образование. Педагогика ЭБ БГУ::ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ::Культура. Культурология ЭБ БГУ::ГРАМАДСКІЯ НАВУКІ::Літаратура. Літаратуразнаўства. Вусная народная творчасць |
| Issue Date: | 2022 |
| Publisher: | Минск : БГУ |
| Citation: | Диверсификация педагогического образования в условиях развития информационного общества : материалы междунар. науч.-практ. конф., посвящ. 100-летию Белорус. гос. ун-та, Минск, 19 нояб. 2021 г. / Белорус. гос. ун-т, редкол.: Д. Г. Медведев (гл. ред.) [и др.]. – Минск : БГУ, 2022. – С. 41-46. |
| Abstract: | Артыкул прысвечаны праблеме даследавання выхаваўчых магчымасцей такіх традыцыйных сродкаў беларускага народа, як міфы, паданні і павер’і. Яны разглядаюцца не толькі са зместавага пункту гледжання і сакральна-сэнсавага напаўнення, але і ўздзеяння магічных істот, прадметаў і абставін на жыццядзейнасць, стасункі асобы, сям’і, на выхаванне дзяцей. Даследаванні этнаграфічнага (М. Я. Нікіфароўскі, А. К. Сержпутоўскі) і этнапедагагічнага (А. Я. Багдановіч) зместу народных міфаў, паданняў і прыкмет мелі шырокае распаўсюджванне ў Беларусі яшчэ ў канцы ΧΙΧ стагоддзя. Выхаваўчы патэнцыял дадзеных сродкаў народнай педагогікі магчыма паспяхова выкарыстоўваць у сямейным выхаванні, прывучаючы дзяцей да акуратнасці, абачлівасці, стараннасці |
| Abstract (in another language): | The article is devoted to the problem of researching the educational possibilities of such traditional means of the Belarusian people as myths, legends and beliefs. They are considered not only from the content point of view and sacred and semantic content, but also the impact of magical beings, objects and circumstances on life, relationships of the individual, family, and the upbringing of children. Studies of the ethnographic (M. Ya. Nikiforovsky, A. K. Serzhputovsky) and ethnopedagogical (A. Ya. Bogdanovich) content of folk myths, myths and signs were widespread in Belarus at the end of the 1st century. |
| Description: | 1. Историко-сравнительный анализ отечественного и зарубежного опыта совершенствования педагогического образования |
| URI: | https://elib.bsu.by/handle/123456789/280631 |
| ISBN: | 978-985-881-273-7 |
| Licence: | info:eu-repo/semantics/openAccess |
| Appears in Collections: | 2021. Диверсификация педагогического образования в условиях развития информационного общества |
Show full item record Google Scholar
Найти подобные публикации
Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.
Это сборник поверий и легенд определенного народа.
Белорусская мифология , к сожалению, мало изучена из-за отсутствия объективных письменных источников. Происхождение, пол и функции многих божеств и персонажей гипотетически реконструированы на основе скромной базы летописей и фольклора. Среди ученых постоянно ведутся дискуссии о существовании некоторых персонажей. Так как и раньше, и сейчас создаются фальсификации, не имеющие ничего общего с реальными верованиями древних белорусов. Термин « кабинетная мифология » используется для определения научной фантастики, искусственного создания мифов. Появляется в письменных источниках по славянской мифологии с 16 века и получил широкое распространение с 18 века.
Этот метод применялся, когда фактов было недостаточно, и исследователи-романтики хотели поднять родную мифологию до уровня классической мифологии древнего мира. Затем спекулировали языческими богами, извлекая имена из фольклорных текстов, песенных припевов или названий праздников (например, Купала, Коляда, Кострома).
Многие высшие божества, упоминаемые в древних письменных источниках, такие как, например, Сварог, Стрибог, Лада, Даждьбог, могли иметь региональный статус, но свидетельств существования их культа у древних белорусов мало. А вот «низшая» мифология в фольклорной традиции радует своей устойчивостью и значительным единством. О нем пойдет речь в нашей статье. Далее иллюстрации художника Валерия Петровича Славука .
Азарницы – проживают в районе Черного озера, расположенного вблизи села Брусы (Мядельский район). Этот водоем глубокий, а его дно заболочено и илистое.
С виду азарницы – молодые темнокожие женщины с длинными зеленоватыми волосами, но вместо ног у них плавники, вместо крови – вода, что делает прикосновения этих существ очень холодными. Они одеты в платья из морских водорослей. Ночью, когда ярко светит луна, азарницы подплывают к берегу и поют там, как соловьи. Бывает, что под водой заводят песню, тогда она похожа на кваканье лягушек.
Тот, кто видел этих существ, должен спрятаться и ни в коем случае не выдавать своего присутствия, иначе Азарницы схватят и утащат их на дно. Та же участь постигнет и тех, кто решит искупаться в Черном озере.
Апівен – существо, целенаправленно склоняющее людей к пьянству.
Он присутствует на каждом застолье, где сидит в конце стола и смотрит, кто и сколько пьет. Он подталкивает тех, кто выпьет еще немного, выпить еще, если это не получается, то наливает в стакан специальное зелье, от которого человек сильно пьянеет. Апивен любит развлекаться с пьяницами, дразня их и заталкивая под стол. Вы можете увидеть апіўнию только тогда, когда изрядно выпьете. Это существо небольшого роста с темной редкой шерстью, со свиным рылом, небольшими рожками и копытами на ногах.
Аржавен – обитает в болотах с ржавыми пятнами от железной руды на поверхности. Это толстое существо грязно-красного цвета, покрытое болотистым налетом, с тонкими, как стебли, ногами.
Добычей аржавен становятся животные, попавшие в трясину, или заблудившиеся ночные пьяницы.
Бадзюля – злое божество, подбивающее людей на пьянство и бродяжничество. Она имеет вид женщины средних лет с большой обвисшей грудью, выпученными глазами, коротким мясистым носом, толстыми отвисшими губами и спутанными волосами. Грязная тряпка служит одеждой для бадзуле. Он охраняет своих жертв вдоль дорог, ближе к зиме привязывается к кому-нибудь и селится в доме. И с этого момента у жертвы все идет наперекосяк, дела идут неважно, все валится из рук, останавливается. Отчаявшись, человек начинает пить, постепенно прожигая все, что он заработал и заработал годами. А бадзюле – это только то, что нужно, чтобы жертва быстрее ходила по миру. Чтобы этого вредителя не было в доме, нужно чисто подмести и вымыть полы в доме.
Валасей – существо небольшого роста с темными длинными волосами и большими семипалыми ладонями, которое во сне тревожит и пугает людей.
Валасен царапает лицо мужчин своими длинными когтями, а лохматые волосы женщин, хватает за грудь или наваливается на жертву всем телом. Дети щекочут пятки или жужжат в ушах.
Вужалки – это дочери царя-вужа, красивые девушки со змеиным хвостом вместо ног. Их любимое занятие – сидеть на старом дереве и расчесывать свои длинные волосы золотым гребнем. Вужалки любят всевозможные украшения – бусы, браслеты, кольца. Парню, сумевшему добиться благосклонности дочери змеи, она откроет, где в лесу спрятаны сокровища. А вот если обидеть кофту, то в гневе она обрушит на голову обидчика всякие беды и погубит его вместе со всей семьей.
Зузя – персонаж, олицетворяющий мороз и зимнюю стужу. По белорусским поверьям, это лысый, бородатый дед небольшого роста в белом кожухе, с железным посохом в руках.
Зимой он бегает по лесам, полям и улицам босиком и стучит посохом. И от стука этого льдом замерзают реки, ручьи и лужи, а на окнах появляются узоры.
А если Зюзя разозлится и ударит посохом по углу избы, то бревно обязательно треснет в этом месте. Он не любит тех, кто вечно жалуется на холод, а веселый и веселый дарит румянец и здоровый дух.
(Некоторые исследователи, впрочем, склонны считать, что Зюзя — выдумка кабинетной мифологии).
Хапун – маленький скрюченный дедушка с длинной седой бородой, летает над землей с огромным мешком и высматривает капризных и непослушных детей.
Детский плач из завязанного мешка никто не слышит, а к тому моменту, когда родители пропускают пропажу, хапуги уже нет. Он живет за темным лесом под перевернутым пнем на болоте. Его никто не может найти, и никому из похищенных детей не удается оттуда сбежать. Граббер всячески издевается над ними и даже бьет крапивой. Когда дети вырастают, они тоже превращаются в хапуг.
Хихитун – в Мядельском районе верят, что это существо часто находится за спиной человека, и когда с ним или его близкими может случиться что-то плохое, начинает радостно смеяться.
Если в этот момент резко обернуться, то можно увидеть хіхітуну, чем-то похожую на обезьяну, только с маленькими рожками. Однако если вы воспримете его смех как предупреждение, то сможете предотвратить надвигающуюся беду.
Багник – лежит на дне торфяника и никогда не появляется на поверхности, о его присутствии там говорят поднимающиеся вверх пузыри. Бугник не поднимается даже в том случае, когда жертва падает в болото, потому что уверен, что она сама придет к нему. С виду нечистый человек очень грязный и неопрятный.
белая женщина – предвестник смерти. Выглядит как молодая женщина, одетая в белое платье, как будто это свадебное платье. Вырвавшись из земли, как столб, он вдруг предстает перед тем, кому суждено умереть, и, откинув покрывало, показывает лицо умершей старухи.
Варгин (от литовского «varginti» — «мучить», «приносить муки») — демонический кот, являющийся королем кошачьего царства.
Огромного размера, с иссиня-черными блестящими волосами, с горящими огнем глазами, зверь, обладающий способностью внезапно появляться и исчезать даже при закрытых окнах и дверях. Может заискивать перед человеком и поселиться в доме, но ничего хорошего это не приносит. Варгин доводит хозяина до душевного срыва, заставляя его ссориться с родными и друзьями. Когда человек достигает полного физического и морального истощения, кошка своим урчанием вызывает в его мозгу рой пчел или бабочек, после чего жертва умирает в страшных муках.
Справиться с этим сгустком нечисти может только сильный маг или знахарь, владеющий тайным словом.
Ваўкалак – человек, который превращается в волка.
Наши белорусские предки считали, что такое превращение возможно как по собственной воле, так и под воздействием колдовства, направленного на одного человека или целую группу людей. Такой оборотень очень опасен, поскольку нападает на домашних животных и людей.
Он крупнее обычного волка, видит во все стороны, потому что у него четыре глаза. Чтобы целенаправленно стать ваўкалаком, нужно воткнуть нож в землю и трижды перекатиться по ней, произнося при этом особое заклинание. Чтобы снова превратиться в человека, через нож их отбрасывают в противоположную сторону. Если такой нож вытащить из земли и унести, то колдун навсегда останется в образе волка.
Вопреки своей воле превращенный в волка, он также вынужден нападать на людей и домашних животных; его можно отличить от колдуна по тому, что ваўкалак плачет как человек, когда его травят собаки или его хотят убить.
Царь-вуж – змеи, но особенно змеи, во все времена суеверно почитались белорусами. Считается, что из всех ползучих гадов только он использует свою необычайную мудрость и пророческую силу на благо дома, где живет. Поэтому его всегда чтят и уважают подношением еды и питья. Убить змею – ужасное преступление.
Царь-вуж командует всеми рептилиями и уводит их на зимовку в укромные места.
Размерами он намного крупнее своих подданных, с чешуей, переливающейся серебром и золотом, а на голове у него корона из маленьких золотых рожек. Встретить змей при таком переходе сложно, но если вдруг у кого-то получится, и он расстелит перед змеиным владыкой скатерть с хлебом-солью, то тот в благодарность уронит один рог. Счастливый обладатель его становится мудрым и проницательным, сможет читать чужие мысли, находить выход из сложных ситуаций, а главное, ему теперь не страшен никакой яд.
Вупырь – кровожадный монстр, в которого после смерти превращаются познавшие с нечистью люди. Ночью он приходит в дома своих врагов, а иногда друзей и родственников и, присев к ним на грудь, сосет горячую кровь из их сердец.
Внешний вид крикуна остается таким же, как и в жизни, только от частого сосания распухают губы, а язык становится острым, как жало. Кровопийца умело засасывает ранку от укуса, поэтому опознать свою жертву можно только по бледному лицу. Для того чтобы довести вупыр до чистой воды, необходимо поставить зажженную свечу в стеклянный сосуд и после полуночи время от времени поднимать ее и освещать комнату.
Стервятник становится видимым при внезапном освещении. Затем нужно ударить его заранее подготовленным осиновым поленом. Это поможет держать кровососа подальше от этого дома. Ну а чтобы покончить с кровопийцей раз и навсегда, следует выкопать ему могилу, отрубить ему голову, а в тело воткнуть осиновый кол.
Гаёвый дзэд (гаюн) – дух, живущий в роще и следящий за порядком в ней.
Голова у него как у старого дедушки, а то он как у медведя, да еще и совсем мхом зарос. Он очень не любит, когда в его заповедные места приходят незваные гости, чтобы рубить деревья. В гневе гайова йод предстает перед незваным гостем в своем истинном облике. Ну а если не успел отпугнуть, а дровосек все-таки начал свое дело, то разгневанный дух может убить его внезапно упавшим деревом.
Гаёўки – внучки гайовага джода, озорные девчонки, любящие все живое. К ним за помощью и лечением приходят лесные звери и птицы. Зимой геи обрастают густым белоснежным мехом, открытыми остаются только лицо и коса, а весной они снова становятся обычными девушками, еще более красивыми.
Он очень бережно относится к своим внучкам, поэтому запрещает им покидать рощу. Но когда молодежь слушала старших? Они незаметно выберутся в ближайшую деревню, где отмечается какой-нибудь праздник, и подсмотрят, какие наряды и украшения носят деревенские девушки. И если им что-то понравится, они выследят, когда девушка уйдет одна, и возьмут у нее то, что она хочет.
В купальскую ночь геи выходят посмотреть на костер, через который прыгают люди, любят пошалить во ржи, а потом возвращаются в лес, чтобы успеть собрать целебные травы и полюбоваться цветущей папарацци-kvetkai.
Дзяды – духи предков с бессмертной душой человека. Они живут рядом со своими потомками и помогают им во всем. Для них устраиваются поминальные дни, в которые на стол ставится только горячая пища, чтобы духи могли надышаться паром приготовленной специально для них еды.
Дабрахожий – интересный персонаж, сочетающий в себе качества домового, дворового, лешего, полевого работника.
К ней обращаются так называемые сонные дети, т.е. те, кого нечаянно раздавила во сне нерадивая мать. Главной отличительной чертой является то, что она может менять свой рост и относится к человеку в соответствии с его действиями. Как правило, дабрачожага можно встретить на перекрестках и возле деревьев с омелой, в полдень или в полночь.
Дабрахожий выглядит как мужчина, в черной, иногда в белой одежде, а его внешний вид и одежда всегда соответствуют тому времени, в котором с ним рассказывают о встречах. Считается, что этот персонаж жестоко наказывает людей за бесхозяйственность и халатность, за нецензурную брань, за то, что они переходят ему дорогу или идут по его стопам. При этом он может наслать тяжелую болезнь не только на обидчика, но и на его семью. Умилостивить дабрахожага и заслужить его прощение можно буханкой свежего хлеба.
Юник – дух, охраняющий помещение для сушки снопов (эйну).
Обычно тихо сидит в углу или на сушилке, изредка подходит к окну сушилки, чтобы откашляться от копоти и пыли.
Иногда он выходит на улицу посмотреть, все ли в порядке на токе и со складом снопов, помогает процессу веяния зерна, направления или отклонения ветра, наблюдает за рабочими. Еуник пугает незваных гостей, а за теми, кого ненавидит, внимательно следит, чтобы при первой же возможности задушить ребенка или даже сжечь его вместе со всем добром.
Зазоўка – дух в образе красивой девушки с длинными густыми волосами, заменяющий ей одежду.
Она заманивает мужчин в лес и так их там любит и ласкает, что редко кто из ее избранников сможет после вернуться домой. А если вернется к жене, то через некоторое время уйдет в лес, а позже найдут его повешенным на дереве. Ведь не каждого мужчину дважды принимает Зазука, от чего отвергнутые портят себе жизнь.
Купальский дзядок – добрый дух, который в купальскую ночь ходит по лесу с корзиной и собирает в ней папарацци цветы.
Если расстелить перед дзядкой белую скатерть, то в знак благодарности он поделится одним цветком.
Тут действительно нужно не зевать и прятать подарок от злых духов, ведь всеми правдами и неправдами она попытается его отобрать. И неудивительно, ведь этот цветок укажет, где спрятан клад и какие заветные слова нужно произнести над ним, чтобы снять чары.
Лазавик (лазовый дзэд) – лесной дух, живущий в лиане.
Он похож на старого одноглазого карлика размером с ноготь, с длинной бородой, в руке длинная палка. Дом духа находится на болоте, в нем нет ни окон, ни дверей, в свое жилище лазавик попадает через маленькое отверстие в крыше. Если человек пытается приблизиться к дому, то он отдаляется от него.
Значимый – неугасимый, священный огонь, воплощающий память.
Железная баба (чалавек) – обычно этим персонажем пугают детей, чтобы они самовольно не лезли в сады и не ходили в поле. Эта ведьма с грудью 7 размера ловит непослушных озорников железным крюком, бросает их в железную ступу, там раздавливает и съедает до последней кости.
Касны – нечисть, которая действует только стаей. Напав на человека, они присасываются к нему, как пиявки, и доводят до смерти. Чем больше жертва сопротивляется, тем сильнее и злее становятся Касни, так как это опьяняет их.
Крыкса – рогатый и лохматый болотный дух, нападает на людей и ездит на них до первых петухов. Также может заманить в трясину или даже вселиться в жертву, особенно если она стара, никогда не имела детей и никогда никого не любила.
Капялушник (от белорусского капялуш – шапка) – в Витебской области верят, что это злое болотное существо-оборотень со свойствами блуждающего огня.
Копша – хранитель могил, за умиротворение которого в гроб с покойником положили деньги.
Кастамахи – мертвецы, прогнившие до костей, которые иногда восстают из могил и пугают людей на кладбище.
Крыжацик – (крыж – крест) – дух, живущий на кладбище.
Им становится усопший, чей надгробный крест по каким-либо причинам был поврежден до сорокадневного поминовения. Как правило, крыжацики не враждебны людям, за исключением кладбищенских вандалов и тех, кто приходит на могилы в нетрезвом виде. Таких нарушителей дух может не только сбить с ног, но и столкнуть в яму, вырытую для погребения.
Крыжацик оповещает о своем присутствии свистом ветра среди крестов или гулом стволов деревьев, растущих на кладбище. Никто точно не знает, как он выглядит, но говорят, что в последние дни перед радугой крыжацик набирается сил от большого количества людей, приходящих на могилы родственников, и становится старым вороном с белым клювом и человеческий взгляд. Птица внимательно следит за посетителями скорбного места, чтобы последние не совершили никаких диверсий.
Цмок – белорусский дракон, который, в отличие от европейского, добродушен и справедлив к людям. Бедных можно одарить сокровищами, а эгоистичных богачей можно лишить состояния.
Название существа указывает на его водную стихию, так как оно произошло от слова «цмактац» — высасывать влагу, истощать.
Лизун – пугало, живущее в саду или в колодце, которое своим длинным языком может вылизать непослушного ребенка до крови.
Лойма — злой дух, обитающий в лесах и болотах. Она похожа на женщину со страшным лицом и распущенными волосами, которая цепляется за мужчин, а также крадет оставленных без присмотра детей, заменяя их своими.
В этом случае необходимо принести розги и начать ими хлестать ребенка Лоймы. Она тут же появится со словами: «Я твою так пеленала, а ты мою била!» и вернуть человеческого ребенка.
Малимон – огромная рыба, обитающая в подземном море-океане, держит на своей спине все Полесье и контролирует наводнения и засухи.
Padway – воплощение злого духа в виде вихря. Он крутит и вертит человека и вызывает особую болезнь, от которой голова поворачивается набок, руки и ноги выкручиваются, а язык отнимается.
Защититься от падвея можно с помощью куки. Духу это не нравится, и потому он промчится мимо.
Пячурник – добрый дух из-под печки, который помогает хозяевам дома. Он не показывает свои глаза, но любит, когда ему оставляют угощение. Похож на кошку, только ходит на задних лапах. Пячурник предвидит беды, которые скоро придут к хозяевам, и старается предупредить об этом: передвигает мебель и бьет посуду.
Присыпуш – подменыш, сделанный из бревна колдуном или русалкой, которого кладут вместо “спящего” матери ребенка. Дети не умирают, а впоследствии становятся русалками.
Пущавик – собственник ограниченных участков нетронутого леса (леса). Гигант, полностью поросший длинным мхом, враждебно настроенный ко всем из-за того, что люди постоянно вырубают лес. По этой причине пущавик не щадит никого, ни стариков, ни женщин, ни детей, ни даже домашних животных. Всякий, кто нарушит его владения, погибнет.
Единственный способ спастись – убегать, делая крутые повороты в разные стороны, потому что пущавик плохо видит, что происходит у него под ногами.
Можно отдохнуть за пределами леса, злой дух не посмеет его покинуть.
Чаргава – последний из погребенных, в чьи обязанности входит защита деревни от Смерти, задержка ее прихода как можно дольше.
Древняя история Беларуси
Беларусь — страна с древней историей и богатыми традициями; С великолепной природой и удивительной архитектурой, сочетающей в себе наследие западноевропейских и восточнославянских традиций зодчества. Беларусь славится своими лесами и озерами – недаром ее называют «легкими Европы». Беларусь – это широкие светлые проспекты и узкие мощеные улочки, католические костелы и православные соборы, величественные замки и деревянные избы в деревнях, сытная и вкусная национальная кухня. Беларусь расположена в центре Европы, имеет общие границы с пятью государствами: Россией, Украиной, Польшей, Литвой и Латвией. Территория страны занимает площадь около 207,6 тысяч квадратных километров: протяженность государственных границ с запада на восток составляет 650 км, а с севера на юг – 560 км.
Страна не имеет выхода к морю, но благодаря своему географическому положению является важным торговым и транспортным коридором между Европой и странами СНГ. Беларусь расположена на пересечении трансъевропейских транспортно-коммуникационных коридоров «Запад-Восток» и «Север-Юг».
История Беларуси
Беларусь – настоящий озерный край. Их здесь более 10 тысяч. Самые глубокие, самые разнообразные и живописные озера находятся в Белорусских озерах. Самое большое — озеро Нарочь — занимает площадь около 80 квадратных километров. Также в стране имеется 136 искусственных водоемов, крупнейшее из которых – Вилейское (79,2 кв. км). Белорусы — дружелюбный и добродушный народ, известный во всем мире своим миролюбием и терпением. Население Беларуси на 1 января 2010 года составляло 9 человек.503 млн человек. Республика является многонациональным и многоконфессиональным государством. Средняя продолжительность жизни составляет 70,5 лет. Доля городского населения составляет 74%.
Национальный Герой Беларуси
Белорусская мифология (белорусский Беларуская міфалогія ) система легенд, мифов и космологических представлений в древней религии, которая практиковалась в Беларуси в 10 веке до христианизации. Белорусская мифология также включает в себя сюжеты и народные представления, существовавшие в христианскую эпоху, но не входившие в каноническую христианскую религию.
10 Важнейшие славянские боги
Перун был богом грома и войны.
Главный бог в X веке.Макошь – гипотетическая богиня дома и семьи.Яшар – бог подземного мира, сырости, рек и озер.Велес – гипотетический бог скотоводства.Мара могла быть богиней смерти.Ярила (существование этого бога в древней языческой мифологии спорно) мог быть богом весны и юности. Зара-Зараница была популярным женским персонажем в народных магических традициях до конца 20 века. К ней обращались колдуны и ведьмы, прося об исцелении больного человека. Зара-Зараница может быть поздним воплощением древнего добра, имя которого забыто.
Список славянских божеств
| Perun | Perun является богом молнии и гром, , а также War, и Patron of Dru’ina. Он является этимологическим и функциональным продолжением протоиндоевропейского бога грома *Perkʷunos и имеет много общих характеристик с другими богами грома , которым поклонялись индоевропейцы. Он наиболее часто упоминается в Primary Chronicle 9. 0256 , где в храме на Старой Киевской горе описана седая и златоусая статуя Перуна, и Третьей Новогородской летописи , где его статуя описана в Перине, и во многих текстах, предостерегающих от язычества. Его имя сохранилось в заклинаниях и в именах собственных. Вооруженный обычно топором, молотом или копьем, он сражается с демонами хаоса. Его фигура сохранилась в фольклоре прежде всего в виде святого Илии и святого Георгия. | |
|---|---|---|
| Велес | Велес – бог со многими функциями, что затрудняет сравнение его с каким-либо другим божеством. Ему приписывается хтонический бог: он правит подземным миром, куда находят свой путь души умерших, где он выводит их на луга. Ему также приписывают заботу о скоте, который символизирует богатство, он также покровительствует художникам, особенно поэтам, и является богом магии. Его имя, скорее всего, этимологически связано со смертью. В основном упоминается в 9 0255 Первичная хроника ; его имя также часто появляется в именах собственных. Его животные воплощения — бык или бык, дракон или змей. Его фигура сохранилась в фольклоре прежде всего в образе святителя Николая и черта. |
Даждьбог
Даждьбог – бог солнца. Его имя, означающее «бог даяния», может свидетельствовать о том, что он также был богом изобилия. Он появляется в Первой летописи г., где он описан как сын Сварога, в «Слово о полку Игореве» , а также в народных песнях и именах собственных. Некоторыми исследователями он отождествляется со Сварожицей, или считается его братом. Сварожиц
Сварожиц — бог огня, упоминаемый в малых восточнославянских текстах. Он также упоминается Бруно в письме королю Генриху II и позднее в Хрониках Титмара как главное божество Ретры, главного политического центра Велети. Его имя обычно переводится как “сын Сварога”, реже как “маленький, юный Сварог”.
Обычно отождествляется с Радегастом, реже с Даждьбогом.
| Дола | Дола — олицетворение судьбы и судьбы. Дола присваивается человеку при рождении и остается с ним до конца его жизни. Это может быть унаследовано от предков. Обычно он невидим, но может проявляться в форме человека или животного. Противоположностью Долы, понимаемой как удача, была Недола, олицетворение несчастья. Этимологически родственные славянским словам делят , часть . | |
|---|---|---|
| Мат Земля | Мат Земля — олицетворение Земли, появляющееся в основном в восточнославянских текстах, но сохраняющееся в большинстве славянских языков. Возможно, эпитет Макоши. | |
| Род | Род — фигура, дух или божество, часто упоминаемое в малых восточно- и южнославянских текстах, как правило, вместе с Рожаницами. Этимологически связан со славянскими словами «род», «род», «родящий» и т. д. Ему приносились бескровные жертвы. У ученых нет единого мнения о статусе Рода в мифологии. | |
| Рожаницы | Рожаницы («Податели жизни»), Суденицы («Подарки судьбы») и Наречницы («Подарки судьбы») — женские духи или божества судьбы. Они появляются во множественном числе или как единое целое. В восточно- и южнославянских источниках они часто упоминаются вместе с Родом. Основная их функция — определить судьбу ребенка на всю жизнь, затем они оставляют невидимый след на его лбу. Судьбу человека символизировала нить жизни , от длины которой, измеряемой рожаницами, зависела продолжительность жизни человека. Им приносили бескровные жертвы. | |
| Зоря | Зоря – олицетворение зари. Она является славянским продолжением протоиндоевропейской богини утренней зари *H₂éwsōs и обладает многими ее характеристиками: она живет за границей на острове Буджан, открывает дверь Солнцу в его ежедневное путешествие по небу, также имеет золотую лодку. Зора может быть одиночной, двухфигурной или трехфигурной. Она появляется в христианизированных молитвах и приказах. | |
| Звезда | Звезда, Утреница или Даница — это олицетворение Утренней Звезды или планеты Венера , видимой в небе перед восходом солнца. |
Змие были защитниками. Жестокие бури могли обрушиться на Балканы, опустошая фермы и деревни. Считалось, что эти бури были вызваны Ала / Чала, демоном, которого иногда изображали в виде дракона (или похожего на него). Жмие защищали деревни от этих демонов, побеждая их и зарабатывая положительную репутацию в южнославянских мифах. Жмие чаще всего ассоциируются с восточнославянскими сказками, особенно с русскими сказками (так называемыми сказками). В этих сказках драконы обычно являются врагами, которых должен убить богатырь — герой конкретной сказки.
Змий и его жена Многие из этих историй возникли уже после прихода христианства, так что вполне вероятно, что это заставило Змие принять негативные черты змей в христианской мысли (связанные с Дьяволом).
Самые известные из этих драконов — Змей Горыныч и Чудо-Юдо, о которых мы поговорим подробнее в ближайшие недели. Интересно, что также говорится, что Змий охраняет путь душ в преисподнюю Навию/Навь, и, как и в болгарском фольклоре, и у украинцев, и у белорусов есть рассказы о змеях, превращающихся в Жмий через определенное количество лет (семь и сто соответственно).
Меня зовут Лазавик, и я живу в глуши в своем маленьком домике без окон. Люди считают меня символом белорусских болот. Говорят, я похож на гнома с одним глазом и длинной бородой. Я люблю проводить время, бродя по болотам, где я провожу всю свою жизнь. Лазавик — доброжелательный белорусский мифологический персонаж, живущий среди виноградных кустов (на белорусском языке “лаза”). В белорусских народных сказках Лазовик описывается как маленькое существо с одним глазом, длинной бородой и очень длинным кнутом в руке. Белорусы говорили, что, когда Лозовик идет по болоту, его единственный глаз сияет, как огонек.
Вужалки
Змей Горыныч и Добрыня Никитич – Сказка об убийстве дракона в славянской мифологии единственные теплокровные люди-змеи. Считается, что эта черта могла исходить от литовской королевы змееустов Эгле, которая вышла замуж за Змеечеловека принца Жильвинаса и родила от него четверых детей.В человеческом мифе Эгле и ее дети превратились в деревья после того, как ее муж был убит руками ее родителей и братьев, хотя, согласно мифу о лисицах и Вужалках, это происходит от деревьев, которые росли на их могилах, прорастая из их палочки. Из-за неприятностей, случившихся после этого покушения на Жильвинаса, все племя двинулось на юг и объединилось с белорусским змеиным народом Вужалки, потомком дочери Вужалки дальнего родственника Жилвинаса.
В настоящее время Вужалки в основном держатся особняком и с подозрением относятся к людям из-за истории предательства — как Эгле и Жильвинас пострадали от человеческих рук, так и самой Вужалки — которая так долго существовала.
Хотя они будут говорить с людьми, они предпочитают вообще избегать их, несмотря на то, что полностью способны к человеческой речи. Действительно, Вужалки давно свернули пространство, чтобы обеспечить безопасное пространство для всех, чтобы жить вдали от людей, и крайне редко можно увидеть кого-то в мире.
Лада, Богиня Любви и Красоты
Лада – весенняя богиня красоты и любви в славянской мифологии. Она покровительствует свадьбам, и ее часто призывают благословить молодоженов вместе со своим братом-близнецом Ладо. Как и многие другие славянские божества, они оба рассматриваются как две части одного целого. Считается, что в некоторых славянских группах она играет роль богини-матери, а в других Лада просто упоминается как великая богиня. В чем-то она похожа на скандинавскую Фрейю из-за ее ассоциации с любовью, плодородием и смертью.
Белорусы в национальных костюмах ставят свечи в воду во время празднования традиционного славянского праздника.
Это проект о дохристианской культуре. О том, как видели мир наши предки, во что верили, как жили. Так как в наше время мало информации о язычестве, а еще меньше музеев и мест, где о нем говорят, наш проект получился поистине уникальным. Основой музея стал старый дом лесника в Березинском заповеднике в Беларуси.
Поскольку дохристианские люди жили в основном на фермах или в небольших деревнях, образ одинокого дома в лесу как нельзя лучше подходил для музея. Во время реконструкции мы спрятали все окна вокруг дома, чтобы снаружи было непонятно, что находится внутри здания. Это история о мертвой религии, от которой остались одни воспоминания. Стены пристройки имеют систему обратной перспективы; вызывает диссонанс у входящего и рассказывает, что мир людей того времени был наполнен множеством мифических и удивительных вещей.
Славянское язычество
Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народной власти (демократии), и поэтому их счастье и несчастье в жизни считается общей причиной.
1 з 212»