Классный час в 1-2 классе.
Тема. Моя Родина
Целеполагание: – познакомить учащихся с символами Российского государства, с их историей;
– развивать познавательный интерес, расширять кругозор в области государственной символики;
– расширить представления детей о стране, в которой они живут, о родном селе;
– воспитывать любовь к Родине, к родному краю, Родине.
Планируемые результаты .
Личностные УУД: развитие нравственного самосознания личности, способности формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную самооценку своим поступкам.
Регулятивные УУД: способность контролировать и оценивать свои действия; работать по плану, сверять свои действия с целью.
Познавательные УУД: извлекать информацию из различных источников, ориентироваться в своей системе знаний и осознавать необходимость нового знания, осуществлять анализ, сравнение, планировать свою деятельность.
Коммуникативные УУД: связно, грамотно, культурно излагать своё мнение по заданной теме; выслушивать и принимать точки зрения одноклассников, находить общий язык при работе в парах, коллективном обсуждении.
Оборудование: словарь Ожегова, карта России, презентация./data/files/t1610784180.ppt (Моя Родина), аудиозаписи гимн России/data/files/i1610784260.mp3 (гимн России), фонограмма «С чего начинается Родина» (В. Баснер, М. Матусовский) /data/files/q1610784330.mp3 (С чего начинается Родина).
Ход занятия
Организационный момент. Актуализация знаний.
Слайд 1
На доске пословица:
Одна у человека мать, одна у него и Родина
– Прочитайте пословицу.
Как вы ее понимаете?
Сегодня мы поговорим с вами о том, что особо дорого для каждого из нас.
Вводная беседа «С чего начинается Родина»
Слайд 2
Учитель демонстрирует картины с изображением родной русской природы под фонограмму «С чего начинается Родина» (В. Баснер, М. Матусовский).
– Как вы понимаете слово РОДИНА?
Родина – это дом, в котором мы живем, и русская береза, и песни соловья, и полянка в лесу, и река, протекающая рядом. Это место, где мы родились, где живём со своими родителями, со своими друзьями.
У каждого человека есть свой маленький уголок – деревня или город, улица, дом, где он родился и вырос.
– Для многих из вас Ольховатка – маленькая родина. Моя маленькая родина – село Заболотовка, где я родилась, выросла, живу и работаю до сих пор.
– Как называется то место, где вы родились и выросли?
– О малой Родине у Г. Ладонщикова есть стихотворение.
Родная земля
Холмы, перелески, луга и поля —
Родная, зелёная наша земля.
Земля, где я сделал свой первый шажок,
Где вышел когда-то к развилке дорог.
И понял, что это раздолье полей —
Частица великой Отчизны моей.
Слайд 3
Из множества таких маленьких уголков и состоит наша общая, великая Родина.
– А как называется наша Родина?
– Страна, в которой мы живём – Россия.
На карте мира не найдёшь
Тот дом, в котором ты живёшь,
И даже улицы родной
Мы не найдём на карте той.
Но мы всегда на ней найдём
Свою страну – наш общий дом.
Россия многонациональное государство. Всех людей, живущих в нашей стране, можно назвать россиянами. Но национальности у них разные.
В России проживают больше 100 национальностей и народностей. Население страны составляет более 150 миллионов человек.
Наше государство называется Российской Федерацией.
«Федерация» – объединение многих республик, краёв и областей.
Главой нашего государства является Президент, который избирается гражданами для руководства страной. (В.В.Путин)
Председатель правительства России – премьер-министр
Москва – столица России.
Столица – это город, в котором работает правительство страны.
III.
Государственная символика России. Герб России.
1. Государственные символы.
– На планете Земля много разных государств. Государства отличаются друг от друга географическим положением, языком, на котором разговаривает народ, своей историей, традициями, своими символами. Символов у государства несколько, и мы с ними сегодня познакомимся.
– Как вы думаете, ребята, что такое “символ”?
Символ – это условный знак или изображение.
К государственным символам любой страны относятся: Государственный Герб, Государственный Флаг и Государственный Гимн
– Ребята, а вы видели Государственные символы России?
– Только около 100 лет тому назад во всём мире установилась обязательная традиция – каждой стране иметь свои герб, флаг и гимн.
Жители разных стран по праву гордятся своими символами. Отношение к гербу, флагу и гимну – это отношение к самому государству. А оно должно быть уважительным. Каждому человеку нашей страны дорога Россия, ее славная история, ее древние символы.
Символы нашей Родины насчитывают не одну сотню лет.
Первый государственный герб появился в конце XV в., первый флаг – в XVIII в., а первый гимн – в XIX в.
2. Герб России
Учитель показывает изображение герба России.
– Кто знает, как называется этот символ России?
– Что изображено на гербе? (Двуглавый орел с поднятыми крыльями.)
Золотой двуглавый орел изображен на щите красного цвета. Правой лапой орел сжимает скипетр. В его левой лапе — держава. Над головами орла мы видим короны. Скипетр — это жезл, украшенный затейливой резьбой, золотом и драгоценными камнями.
Держава представляет собой золотой шар с крестом наверху. В давние времена короны, скипетр и держава служили знаками царской власти. Сегодня они напоминают нам об историческом прошлом нашей Родины и символизируют единство Российской Федерации и независимость ее от других государств.
Необходимо обратить внимание на крылья орла. Они похожи на солнечные лучи, а сама золотая птица — на Солнце.
– В центре герба еще один герб. Кто скажет — какой? (Герб Москвы.)
На груди орла помещен красный щит с изображением всадника. Это – святой Георгий Победоносец. Он на белом коне, за его плечами развевается синий плащ, в правой руке у него серебряное копье, которое помогло ему победить дракона. Ужасный черный змей — это символ зла. Он повержен героем. Верный конь воина топчет, дракона копытами.
Герб России символизирует красоту и справедливость, победу добра над злом.
– Кто догадался: почему он расположен в центре российского герба? (Москва — столица России.
)
– Где можно встретить изображение российского герба?
Герб – это эмблема государства, он изображается на печатях, паспортах, денежных знаках, документах.
IV. Физкультминутка
Жура-жура-журавель!
Облетал он сто земель.
Облетал, обходил,
Крылья, ноги натрудил.
Мы спросили журавля:
— «Где же лучшая земля?»
Отвечал он, пролетая:
– «Лучше нет родного края!»
(Г.Граудин)
V. Флаг России.
У каждой страны обязательно есть не только герб, но и флаг.
Слово флаг греческого происхождения (от слова «флего», что означало «сжигать, озарять, гореть»).
Наиболее древнее название флага – «стяг», оно сохраняется и в наше время. Стяг у русских дружин был с языческих времён.
У России флаг трёхцветный. Впервые бело-сине-красный флаг дал русскому флоту и армии царь Петр I. Днём рождения бело-сине-красного флага можно считать 20 января 1705 года, когда вышел специальный указ царя. Порядок полос Пётр Первый никогда не менял, верхняя всегда оставалась белой, нижняя – красной.
В России эти цвета издавна почитались, и имели такие значения:
вверху – белый – мир Божественный;
ниже – голубой – мир небесный;
внизу – красный – мир природный;
И в те времена, и сейчас цвету придается особый смысл.
Белый цвет означает мир, чистоту, благородство;
синий — небо, верность, правду, честность;
красный — огонь, отвагу, смелость и великодушие.
Под флагом сражаются за независимость своей страны воины, его поднимают во время спортивных побед, вывешивают во время праздников.
Государственные флаги поднимаются над правительственными зданиями и венчают дипломатические представительства, автомобили послов. В торжественные и праздничные дни флагами украшают дома и улицы. Государственному флагу отдают воинские почести и чтят его как святыню.
Флаг постоянно находится на зданиях, где проводятся заседания палат Федерального Собрания, на зданиях-резиденциях Президента РФ и других федеральных органах исполнительной власти.
VI. Гимн России
У каждого государства обязательно есть и свой гимн. В гимне проявляется величие страны, так как в нем обычно рассказывается о славных страницах истории государства, о его исторической судьбе и о его предназначении.
Гимн — торжественная песня, прославляющая свою страну.
Это главная песня государства, которую исполняют только в особо торжественных случаях, на государственных празднованиях, приемах иностранных делегаций. Когда спортсмены побеждают на соревнованиях, поднимается флаг их Родины и звучит гимн их страны. При исполнении гимна все обязательно встают, а мужчины снимают головные уборы. Этим они выражают уважение и почтение к стране.
– Прежде чем мы прослушаем мелодию гимна, ознакомимся с его текстом. (Дети вслух читают текст гимна.)
– Теперь прослушаем (обязательно стоя) в записи гимн России.
– Какое чувство испытали, прослушивая гимн?
VII. Закрепление (осмысление) новых знаний.
1) На доске слова: РОДИНА, ОТЕЧЕСТВО, ДЕРЖАВА.
– Отгадайте слово по первым буквам этих слов: РОД.
– Как вы понимаете это слово?
Подберите родственные слова (однокоренные) : род
родичи
родня
родственники
родители
родина
2) – Догадайтесь, о каких символах страны идет речь:
а) прикрепленное к древку или шнуру полотнище определенного цвета или нескольких цветов.
(Флаг)
б) эмблема государства, города, сословия, рода, изображаемая на флагах, монетах, печатях, государственных и других официальных документах. (Герб)
в) торжественная песня, принятая как символ государственного или социального единства. (Гимн)
VIII. Итог занятия. Рефлексия.
– О чем мы сегодня с вами говорили на занятии?
– Как называется наша страна?
– Какие символы нашего государства вы видели на торжественном празднике, посвященном началу учебного года?
– Как называются люди, живущие в нашей стране?
– Какой город является столицей России?
– Какие символы государства вы знаете?
– Где помещается государственный герб РФ?
– Где размещается государственный флаг РФ?
– Когда исполняется гимн России?
– Почему мы называем Россию нашим Отечеством?
– Кто является Президентом Российской Федерации?
Молодцы!
Использованная литература:
Аудиозапись гимна РФ
С.
И. Ожегов «Толковый словарь русского языка»
О.Е. Жиренко, В.Ф. Полещук, Л.А. Обухова. Пословицы и поговорки. – М.: Издательство «Ювента», 2005. – 96 с.
Интернет-ресурсы.
Цель: продолжить знакомство обучающихся с понятием « малая родина».
способствовать формированию у обучающихся понимания значения выражения «малая родина»;
способствовать воспитанию чувства уважения, гордости, патриотизма, любви к своей стране и малой родине;
развивать у детей речь, творческие способности, желание больше узнавать о своем крае.
Учитель:Девяшова О.А.
Классный час
“Милый сердцу уголок – моя малая родина ”
3 класс
Цель: продолжить знакомство обучающихся с понятием « малая родина».
Задачи:
способствовать формированию у
обучающихся
понимания значения выражения «малая родина»;
способствовать воспитанию чувства уважения, гордости, патриотизма, любви к своей стране и малой родине;
развивать у детей речь,
творческие способности
, желание больше узнавать о своем крае.
Ход классного часа:
I. Организация класса. Эмоциональный настрой.
– Ребята, я вам предлагаю сначала поиграть.
Игра на сплочение.
Обучающиеся встают в круг. Каждый участник, по очереди, поворачивается к своему соседу справа, называет его по имени и говорит, что ему нравится в нем. Затем проделывается то же, но по отношению к соседу слева.
Ребята проходят на свои места.
Учитель читает стихотворение Лидии Емышевой «Село Ловцы»
– Скажите, ребята, о чём я прочитала стихотворение?
Выслушиваются ответы детей.
II. Сообщение темы и цели занятия.
– Как вы думаете, о чём мы будем сегодня разговаривать? (дети формулируют тему занятия, учитель обобщает)
Учитель. Сегодня мы с вами поговорим о нашей Родине, а точнее, о нашей малой Родине. (Слайд 1)
III. Актуализация знаний обучающихся.
– Ребята, как называется наша страна?
Дети.
Россия.
(открывается карточка Россия) (Слайд 2)
Учитель. А какая она, наша Россия?
Дети. ( по очереди) Большая, красивая, огромная, богатая, сильная.
Учитель. Как называется область, в которой мы с вами живём?
Дети. Московская
( открывается карточка Московской области) (Слайд 3)
Учитель. Ребята, если мы с вами скажем, что живём в России, в Московской области, то наверное, будет очень трудно найти наш родной уголок, так как Московская область большая, поэтому нам надо уточнить наш адрес.
Кто хочет продолжить, уточнить наш адрес, подробно указать, где же мы с вами живём?
Дети. Мы живём в Луховицком районе.
(открывается карточка Луховицкий район) (Слайд 4)
– В деревне, селе …
(открываются карточки село Ловцы)
(Слайд 5)
Учитель.
( обращает внимание детей на карту Луховицкого района)
– А почему наш район называется Луховицкий? (ответы детей)
Учитель.
Да, название нашего района пошло от села Луховицы .
Город Луховицы (городское поселение Луховицы) расположен в юго-восточном Подмосковье, в 135 км от Москвы, на федеральной автомобильной трассе Москва — Челябинск и железной дороге Москва — Рязань. От железнодорожной станции Луховицы, расположенной в северной части города, проложена железнодорожная ветка на Зарайск. Луховицы — административный центр Луховицкого района. Площадь города Луховицы (городского поселения Луховицы) — 1605 га, население 32,1 тыс. человек (на 01.01.06 г.).
Город Луховицы появился на карте Московской области совсем недавно, в 1957 году. Однако, населенный пункт, давший имя городу, существовал здесь несколько веков. Село Луховицы, тогда сельцо Глуховичи, впервые упоминается в 1567-м году в «Сотной грамоте, данной писцами Иваном Юрьевичем Траханнотовым с товарищами на земельные владения рязанского и муромского владыки» (опубликована в «Писцовых книгах Рязанского края XVI—XVII вв.», т.1, вып. 2. Рязань, 1997 г.
Существуют три версии о происхождении названия села. Первая гласит, что село названо так по своему расположению — в глуши, глухом месте (в прошлом территория края была покрыта лесами). По другой версии свое название село могло получить из-за расположения в центре большой дуги — излучина реки Вобли (славянское «лука» — большая длинная излучины реки). Отсюда — Лукавицы, в дальнейшем — Луховицы).
Совсем недавно московский исследователь Е. М. Поспелов в своей статье «Имена городов Подмосковья» (Альманах «Отечество», выпуск 7-й — М; Отечество, 1996) обнародовал ещё одну версию о происхождении названия Луховиц. Ученый пишет: «Название образовано от антропонима Глухой или Глухов с помощью суффикса -ичи и обозначает потомков лица, имя которого в основе названия… Позже суффикс -ичи под влиянием диалектного цоканья превратился в -ицы и со второй половины 1920-х годов в употреблении закрепилось название «Луховицы».
IV. Беседа о значении слова «родина».
– Кто может показать своё село на карте?
Учитель. Ребята, а у кого из вас есть родственники, друзья, которые живут в других деревнях нашего района? Вы там часто бываете, знаете все дорожки, каждый уголок. Кто хочет показать на карте
(Дети находят и показывают на карте населённые пункты, в которых живут их друзья, родственники.)
Учитель. А почему мы свой край называем Родиной?
Дети. (варианты ответов: здесь мы родились, здесь мой родной дом, здесь живут мои родители, родственники).
(Слайд 6)
-Родиной мы называем дом, в котором растём, дом, где живёт моя семья.
-Кроме того, когда люди говорят о своей Родине, многие думают о своём дворе, улице, где играли с друзьями. О любимом уголке природы, где привыкли отдыхать.
– Так же родиной называют город или село, в которой стоит твой дом и живут твои земляки.
-Родиной человек называет ту страну, в которой он родился.
-Велика и прекрасна наша страна. В разные времена её называли по-разному: Русь, Россия, Советский Союз, Российская Федерация. Но для других стран и народов страна наша всегда была Россией. Это имя она носит и сегодня.
-Россия… Родина…Это край, где мы родились, где живём, это наш дом, это всё то, что нас окружает…
V. Пословицы о Родине.
Учитель. Какие пословицы о Родине вы знаете?
Работа в группах. (Приложение 2)
Класс делится на 2 группы. Каждой группе дается 2 конверта с разрезанной в них на части пословицей. Обучающиеся должны собрать и объяснить их смысл. (Слайд 7)
Если дружба велика, будет Родина сильна.
Жить – Родине служить
На чужой стороне, что соловей без песни.
Родина – мать, умей за неё постоять.
Физминутка.
Напишите левым локтем слово «Россия», носком правой ноги – слово «родина», правым локтем – слово «село», носком левой ноги – слово «дом».
VI. Достопримечательности нашей малой Родины.
Учитель.
– Среди просторов нашей большой страны есть край, где ты живёшь, где твой родной дом, твоя родная земля.
Говоря о Родине, мы не можем не вспомнить и своё родное село.
– Почему наше село имеет такое название – Ловцы?
«Старинное «дворцовое» село Ловцы Зарайского уезда Рязанской губернии стояло на высоком левом берегу Оки в 40 верстах от уездного города.»
Ловцы находятся в 40 км от Зарайска и 60 км от Рязани на левом берегу реки Оки. Свое название оно получило от занятия жителей, основным промыслом которых была рыбная ловля. На месте теперешних заливных лугов, по преданию, в старину рос вековой лес, а лет за 100 назад, по словам старожилов, стоял еще дровяной лес из ольхи, липы, березы, дуба, верб, ветлы .
Это наш родной край, наша малая Родина.
– Ребята, а какие достопримечательности нашего села Ловцы вы знаете?
Слайды (достопримечательности села Ловцы)
Выслушиваются ответы детей.
– Ребята, а какие достопримечательности г. Луховицы вы знаете?
Слайды (Луховицы)
VII. Подведение итогов занятия.
Учитель. Какие слова вы бы выбрали, чтобы описать свою малую Родину?
( какая она?)
Выслушиваются ответы детей.
Учитель. Сейчас подойдите к столу и выберите карточку с тем словом, которое вам больше нравится для описания нашей малой родины и прикрепите под нашими картинами.
( любимая, красивая, чистая, интересная, зелёная, берёзовая, удивительная, великолепная, солнечная, светлая, разноцветная, чудесная, добрая)
( Дети выбирают карточки для описания своей малой родины и прикрепляют на доске)
Учитель. Ребята, вы назвали свою родину красивой, любимой, интересной, зелёной, удивительной.
– Я хочу прочитать вам еще одно стихотворение.
– Как вы думаете, а что нужно для того, чтобы она оставалась такой и процветала?
Выслушиваются ответы детей.
(Слайд 10)
– Мне очень хочется, чтобы вы гордились своей родиной. А для этого надо очень сильно любить и беречь её.
МБОУ «СОШ № 84 С УГЛУБЛЕННЫМ ИЗУЧЕНИЕМ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ
СОВЕТСКОГО РАЙОНА ГОРОДА КАЗАНИ
КЛАССНЫЙ ЧАС ПРОВЕДЕННЫЙ В 3 Б КЛАССЕ
НА ТЕМУ:
«ТАТАРСТАН – РОДИНА МОЯ»
КЛАССНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ: Мингатина Л. А.
КАЗАНЬ, 2014.
Цели:
уточнить и расширить знания о родном крае.
познакомить с государственной символикой Татарстана.
воспитывать любовь к своей стране, гражданскую ответственность, чувства патриотизма и гордости за свою Родину.
Оборудование: Изображения флага и герба РТ; изображение герба и флага Азнакаевского района РТ; аудиозапись: гимн РТ, песня «Наш край » (сл. А.Пришелец, муз. Д.Кабалевского), карта РТ; фотостенд «Мой город». Кинофильм о Татарстане ‘We can” (Фильм о Республике Татарстан.htm)
ХОД МЕРОПРИЯТИЯ
Организационный момент
Основная часть
1. О Родине.
-Как называется страна, в которой мы живём? ( Россия)
– Как еще мы можем назвать Россию? (Родина, Отчизна, Отечество)
-А что мы Родиной зовем?
Дети читают стихотворение «Что мы Родиной зовем?»
Что мы Родиной зовем?
Дом, где мы с тобой живем,
И березки, вдоль которых
Вместе дружно мы идем.
Что мы Родиной зовем?
Поле с тонким колоском,
Наши праздники и песни,
Теплый вечер под окном.
Что мы Родиной зовем?
Все, что в сердце бережем,
И под небом синим – синим
Флаг России над Кремлем.
2. Из истории Республики Татарстан.
– В большой стране у каждого человека есть свой маленький уголок – город, улица, дом, где он родился. Это его маленькая Родина. Наша Родина – Республика Татарстан – на карте занимает не так уж много места. Но по богатству природы и по красоте пейзажей она может поспорить со многими государствами Европы.
(Дети читают стихи)
Люблю мой край…
Как странно это слышать:
Ведь каждый человек свой любит край!
Но небо здесь синее, солнце выше,
И в цвет сирени здесь окрашен май!
Дождем и сеном пахнет лето,
Зовет прохладою река…
А осень золотом одета,
Плывут клочками облака.
Лыжнею манит вдаль зима,
Морозным утром снег хрустит…
И выйдет с берегов река – в апреле.
Лес весной шумит…
Люблю мой край!
Я много мест видала,
И можно хоть полмира обойти,
Но ближе и родней родного края,
Я думаю, мне больше не найти!(А.
Коблева.)
Давным – давно, около миллиона лет тому назад, на нашей земле поселились люди. Наши предки занимались земледелием, охотой, рыбной ловлей, разводили скот. Тысячу лет тому назад у слияния двух великих рек – Волги и Камы возникло государство Волжская Булгария. Булгары торговали с Русью, другими странами, имели свою письменность, чеканили монеты, возделывали пшеницу, строили города. У них были развиты искусство, культура, образование, наука. Булгария была богатой, процветающей страной. Но осенью 1236 года большая беда постигла Булгарское государство. Монгольские полчища захватили Булгарию. Храбро и упорно сражались булгары, защищая свою Родину. Но силы были неравные. Волжская Булгария вошла в состав Золотой Орды, а после её распада возникло новое государство – Казанское ханство. Жителей этого ханства с тали называть казанскими татарами. Народ этот был трудолюбивый, талантливый, гостеприимный. На берегу реки Казанки был построен город-крепость Казань.
Казанские татары занимались земледелием, торговлей, ткачеством, резьбой по дереву и камню, ювелирным искусством, строили красивые дома и мечети. Казанское ханство стало богатым, процветающим государством.
В 1552году русский царь Иван Грозный после 40 дней осады захватил Казань. Казанское ханство было присоединено к Русскому государству. С этого времени история Казани неразрывно связана с Россией.
27 мая 1920 года была образована Татарская Автономная Советская Социалистическая Республика. В этом году мы празднуем 90-летие со дня образования Республики Татарстан.
Символы РТ
– У каждого государства есть три обязательных символа. По ним всегда можно узнать, о какой стране идет речь, поэтому вы их должны хорошо отличать.
– Какие государственные символы вы знаете? (Флаг, герб, гимн).
Дети рассказывают о символике Татарстана
Герб РТ
На государственном гербе РТ изображён крылатый белый барс на фоне красного солнца.
Барс олицетворяет богатство, силу. На боку у барса круглый щит, на котором изображена астра. Щит означает защиту, а цветок – долгую жизнь. Внутри зелёного кольца вышит татарский орнамент, символизирующий красоту и плодородие нашей земли.
Государственный флаг РТ
Государственный флаг – это лицо страны, символ независимости. Флаг Татарстана разделён на три части. Верхняя часть зелёная, нижняя – красная, а в середине узкая белая полоса. Каждый цвет имеет своё значение. Красный – это цвет солнца, огня, могущества и жизни. Зелёный – символ живой природы и молодости. Белый – символ чистоты, чести и мира.
Государственный гимн
– Скажите, что такое гимн? (Это торжественная песня).
– В каких случаях он исполняется? (В особых, торжественных случаях: во время подъема государственного флага, в дни торжественных праздников, в случае победы наших спортсменов на международных соревнованиях).
– Гимн РТ написал выдающийся татарский композитор Рустем Яхин. Когда исполняют гимн, люди встают, тем самым, выражая уважение к своей стране.
Звучит аудиозапись гимна РТ
4. Наша республика
В настоящее время Татарстан становится развитым промышленным и культурным центром. Площадь республики составляет 68 тыс. кв. км . Население – около 4 млн. человек. В республике 43 административных района. Природные богатства – нефть, газ, торф, известняк. Через республику протекают четыре крупнейшие реки: Волга, Кама, Белая, Вятка.
Татарстан богат плодородными землями, лесами и реками. Но самое большое богатство республики – это её люди. В РТ проживает более 4 млн. человек, это люди разных национальностей. Большинство из них татары и русские. А также проживают в республике чуваши, украинцы, марийцы, удмурты, башкиры и представители других национальностей.
Татарстан – республика мира, согласия, дружбы и взаимопонимания.
Просмотр фильма (Фильм о Республике Татарстан.htm)
5. Наш посёлок
-Как называется наш родной посёлок? Что вы знаете о нём?
Выступление детей.
Первые записи о Дербышках состоящих из трёх крестьянских дворов датированы 1567 годом.. К 1650 году Дербышки насчитывают уже 22 домовладения с общим населением 41 человек.Однако неизвестно о каких Дербышках эти записи о Малых Дербышках располагающихся у места слияния речки Нокса с Казанкой или о Больших Дербышках которые расположились немного дальше.Откуда появилось название Дербышки точно неизвестно то-ли от имени хана Дервиш, то-ли от имени помещика Дербышкина которым принадлежали в разное время деревни.
С появлением железной дороги появилась и железнодорожная станция Дербышки,а в 1932 году н было решено строить вагонный завод. Стройплощадку (804 километр) выбрали в 16 км от Казани, для работников вагоностроительного завода были построены 10 жилых бараков и хозяйственные строения.
К площадке вели железнодорожные пути, рядом был водный путь по реке Казанка, имелись местные строительные материалы и достаточно электроэнергии. Но в связи с политической обстановкой в октябре 1936 года Совет труда и обороны СССР принял постановление о строительстве Казанского оптико-механического завода. Можно сказать что с этого момента началось строительство и развитие посёлка Дербышки.
Одновременно с заводскими корпусами строили саманные бараки и двухэтажные деревянные дома. Тогда же, в 1937 году, была заложена школа №101.Казанский оптико-механический завод строился как дублер Ленинградского государственного оптико -механического завода. Сюда было завезено уникальное оборудование, которое не производилось в Советском Союзе. Почти все станки – расточные, токарные, шлифовальные – были американские, каких раньше никто не видел.
Всего к 1940 году в Казани было 5 административных районов: Ленинский, Сталинский, Молотовский, Бауманский и Кировский. В составе каждого из них, кроме Бауманского, были поселки и слободы.
Больше всего их находилось в Ленинском районе – 10 поселков и 5 слобод. Это поселки Парижской коммуны, им. Урицкого, им. Левченко, им. Леваневского, им. Орджоникидзе, им. Свердлова, им. Воровского, Грабарский, Старое Караваево, Новое Караваево и слободы Козья, Кизическая, Савиновская стройка, Ново-Кизическая, Восстания. В Кировский район входило пять слобод – Ягодная, Восстания, Рабочая, Красная и Кзыл Армии. В Сталинский район входило семь поселков – Поповка, Кукушкино, Малые Отары, Воскресенское, Крутовка, Борисково и Калининский. И, наконец, в Молотовский район входили шесть поселков – Калуга, Клыковка, Аметьево, Горки, Первое Мая и Бутырки.
В феврале 1940-го вступил в строй действующих оптико-механический завод.В 1942 году по решению Совета Народных Комиссаров Татарской АССР и Исполкома Молотовского районного Совета депутатов трудящихся началось строительство Молотовского промкомбината . В состав райпромкомбината входили пошивочные, сапожные, слесарные и другие мастерские, которые позднее были объединены в цеха.
В 1946 году в райпромкомбинате было создано химическое производство, куда вошли 8 новых цехов, в том числе краскотерочный, мыловаренный, по выработке кож и другие.
Во время войны в Дербышки были эвакуированы некоторые предприятия Ленинграда. После Победы часть специалистов не стала возвращаться к берегам Невы, оставшись жить на новом месте.
КОМЗ был ориентирован на военную и космическую промышленность. В 1957 году рядом Казанским оптико механическим заводом разместился Государственный институт прикладной оптики (ГИПО) работавший в том-же направлении. Однако Дербышки никогда не были закрытым,«почтовым ящиком».
В 60-70 годы как бы эхом далёкой войны рядом с посёлком Дербышки несколько лет гремели взрывы.Дело в том что недалеко от посёлка располагался щебёночный карьер на котором периодически проводились взрывные работы и зти взрывы можно было видеть с улиц посёлка, местная ребятня с восхищением наблюдала это зрелище.
Посёлок Дербышки жители с гордостью называли Дербоград и надо заметить, не без оснований,в то время это был полностью автономный район города Казани.
В 1959 г было построено здание Дворца культуры им. Саид-Галеева и с этого времени демонстрации на 1 Мая и 7 Ноября в Дербышках проводили также как в Ленинграде на Дворцовой площади Дербышек. На трибунах стояло руководство завода и института, люди гуляли по маленькому микрорайону, знали друг друга в лицо, здоровались и поздравляли с праздником.
В Дербышках был возведён спортивный стадион,в то время таким мог бы гордиться и весьма крупный город. В настоящее время стадион “Ракета” это каток с искусственным льдом для игры в хоккей с мячом на 5000 зрителей.
1958 г. – При КОМЗе создается заводская команда “Ракета”. 1964-70 г.г. – Участвует в чемпионате СССР среди команд 1-ой группы класса “А”
В июле 2008 года команда была переименована в “Динамо-Казань”. И именно под этим флагом клубу удалось впервые за свою историю завоевать бронзовые медали Чемпионата России.
В 1959 году при Казанском оптико-механическом заводе была создана первичная организация ДОСААФ ПО КОМЗ.
Которая до 1992 г. объединяла в своих рядах 43 первичные (цеховые) организации и до 14 000 тружеников завода. В оснащенном спортивно-техническом клубе успешно работали секции мотоспорта, спортивной радиопеленгации, радиотелеграфии, автомногоборья, картинга, стрелковая и судомодельная, в которых занимались до 350 человек. За это время было подготовлено 5 мастеров спорта СССР, 21 кандидат в мастера спорта, более 100 человек спортсменов 1 разряда, в том числе неоднократные чемпионы России по мотоспорту (Кокшагин И,И.), по Судомодельному спорту (Аверьянов Н.В.). Проводились в Дербышках и соревнования по мотокроссу в которых участвовали спортсмены из секции мотоспорта завода.
Поскольку одним из изделий Казанского оптико механического завода являлись бинокли то восьмикратный бинокль был пределом мечтаний каждого Дербышенского пацана и эти мечты со временем сбывались.Наверное, в каждой семье в Дербышках есть такая нужная в хозяйстве вещь как 8 или 12 кратный бинокль.
В конце 70х годов Дербышки были свидетелями испытаний первых сверхзвуковых бомбардировщиков.
Бомбардировщика средней дальности ТУ-22 и стратегического бомбардировщика Ту-160
производство самолетов осуществлялось на авиационном заводе в Казани. Самолёты очень часто пролетали над Дербышками пугая голубей грохотом своих двигателей,а посмотрев в верх в небе можно было наблюдать вот такую картину. К тому же Дербышки расположены на возвышенности и из окон последних этажей некоторых домов была видна взлётно посадочная полоса авиационного завода и можно было видеть взлёт и посадку самолётов.
В Дербышках установлено несколько исторических памятников:
На доме 28/9 по улице Правды установлена мемориальная доска герою Советского Союза Н.Д.Липатову.
В 1979-1980 году в Дербышках был установлен как авиа памятник самолёт Ту-124,но простояв несколько лет он был уничтожен пожаром и демонтирован.
В 70-е годы была произведена коренная реконструкция химического производства бывшего Райпромкомбината.
Этот период можно считать датой рождения Казанского завода бытовой химии(ХИТОН), жители его называли “ХимДым”, третьего крупного предприятия Дербышек. В 70-х годах борьба за статус города-миллионника, побудила администрацию Казани включать в состав города такие достаточно удалённые посёлки как Аракчино и Дербышки.
В 1979-1980 году в Дербышках был установлен как авиа памятник самолёт Ту-124,но простояв несколько лет он был уничтожен пожаром и демонтирован. В 1996 году В Дербышках была построена двухзальная мечеть с минаретом на крыше. Одноэтажное здание с цокольным этажом. Современное мусульманское культовое сооружение с распространенным составом помещений.Мечеть”Ислам” А в соответствии с законом “Об упразднении внутригородских муниципальных образований в составе территории муниципального образования города Казани ” принятым Государственным Советом Республики Татарстан 02 апреля 2005 года
С 1 января 2006 года упразднены находящиеся в составе территории муниципального образования города Казани внутригородские муниципальные образования “поселок Дербышки” и многие другие посёлки и их органы местного самоуправления.
Закон от 02 апреля 2005 года
В апреле 2006 года была закрыта больница №8. Причиной закрытия называлось то, что ее материально -техническая база не позволяла выполнять стандарты оказания медицинской помощи и что больница “не соответствует санитарным требованиям”.
В 2009 году после капитального ремонта здания бывшей больницы там разместился Республиканский Клинический Противотуберкулезный Диспансер.
В первые месяцы 2009 года в Дербышках открылся ресторан быстрого питания “Макдоналдс”
18 июля 2011 года в Дербышках состоялось открытие детского парка построенного при поддержке фонда Натальи Водяновой «Обнаженные сердца» и Мэрии Казани.
В мае 2012 года на месте сквера, где был установлен памятник первым комсомольцам посёлка началось строительство супермаркета “Бахетле”.Памятник первым комсомольцам в усечённом виде был перенесён на новое место, во вновь заложенном в рамках реконструкции всей Комсомольской площади парке.
Городские маршруты до посёлка Дербышки автобусы № 1, 19, 25,34, 44, 60. 91.
А также электрички Казань-Арск и Васильево-Бирюли до остановки 804 километр.
Вокруг Дербышек лесопарковая зона, где можно заниматься как летними, так и зимними видами спорта. В посёлке есть два спортивных комплекса Ракета и Спектр в лесном массиве расположен бассейн, трамплин, а также горнолыжный спуск.
III. Заключительная часть.
– Какую знаменательную дату будут отмечать татарстанцы в этом году?
-Когда была образована наша республика?
-Что нового и интересного вы узнали на классном часе?
Мне больно и сложно наблюдать спекуляции отдельных украинских политиков/политических партий на двух, очень острых для страны и граждан, темах . Презентация на тему: Россия – Родина моя ! 4 класс. «Россия – Родина моя!» Работу выполнила ученица 4 Б класса Коровина Юлия. 25 сен 2015 . Презентация к уроку по ОРКСЭ (4 класс) на тему: Проект Россия – Родина моя к уроку по ОРКиСЭ (модуль Светская этика). Родина – это место, где ты родился, где ты живёшь со своими родителями, со своими . Презентация 4 класса на тему: «Россия – Родина моя!» Работу . Кетов Максимилиан в номинации «Моя малая Родина», 7 класс, МАОУ . Мария в номинации «России славные победы», 8 класс, МБОУ СОШ №4, г. Классный час расширяющий знания о Государственной символике Российской федерации для 2 класса. Россия ,Родина моя . Методический материал для учащихся 1-4 кл. Проводится как внеклассное занятие.. 19 окт 2013 . Россия – родина слонов .. По Игорю Иванову, они произошли 4 миллиона лет назад от водных существ инопланетного происхождения .
Здесь Вы можете изучить и скачать урок презентацию на тему Россия – Родина моя 4 класс бесплатно. Доклад-презентация для класса на заданную тему содержит 12 слайдов. Полный текст материала Урок – проект по окружающему миру Россия – Родина моя, 1-4 класс смотрите в скачиваемом файле
В.В.Путин-президент РФ Hôtel du Parc des Eaux-Vives
Женева, Швейцария
19:20 ЦЕСТ
ПРЕЗИДЕНТ: Это был долгий день для всех вас. (Смеется.) Я знаю, было легко попасть на предварительную встречу. Не было проблем пройти через эти двери, не так ли?
В общем, всем привет.
Что ж, я только что закончил последнюю встречу долгой поездки на этой неделе, американо-российский саммит.
И я знаю, что вокруг этой встречи было много шумихи, но для меня это довольно просто — встреча. Во-первых, нет никакой замены, как знают те из вас, кто прикрывал меня какое-то время, диалогу лицом к лицу между лидерами. Никто. И у президента Путина и у меня была общая уникальная ответственность за управление отношениями между двумя могущественными и гордыми странами, отношения, которые должны быть стабильными и предсказуемыми. И она должна быть в состоянии — мы должны быть в состоянии сотрудничать там, где это отвечает нашим общим интересам.
И там, где у нас есть разногласия, я хотел, чтобы президент Путин понял, почему я говорю то, что говорю, и почему я делаю то, что делаю, и как мы будем реагировать на конкретные виды действий, которые наносят ущерб интересам Америки.
Я сказал президенту Путину, что моя повестка дня не направлена против России или кого-либо еще; это для американского народа: борьба с COVID-19; восстановление нашей экономики; восстановление наших отношений по всему миру с нашими союзниками и друзьями; и защищать наш народ.
Это моя обязанность как президента.
Я также сказал ему, что ни один президент Соединенных Штатов не сможет хранить верность американскому народу, если он не выступит в защиту наших демократических ценностей, в защиту всеобщих прав и основных свобод, которыми обладают все мужчины и женщины, в наш взгляд. Это просто часть ДНК нашей страны.
Итак, права человека всегда будут в центре внимания, сказал я ему. Речь идет не только о преследовании России, когда она нарушает права человека; это о том, кто мы есть. Как я мог быть президентом Соединенных Штатов Америки и не выступать против нарушения прав человека?
Я сказал ему, что в отличие от других стран, в том числе России, мы однозначно продукт идеи.Вы слышали, как я говорил это раньше, снова и снова, но я буду продолжать говорить это. Что это за идея? Мы не получаем наши права от правительства; мы обладаем ими, потому что мы рождены — и точка. И мы уступаем их правительству.
Итак, на форуме я указал ему, что именно поэтому мы собираемся поднять нашу озабоченность по поводу таких дел, как Алексей Навальный.
Я ясно дал понять президенту Путину, что мы продолжим поднимать вопросы основных прав человека, потому что мы такие, какие мы есть.Идея такова: «Мы считаем эти истины самоочевидными, что все мужчины и женщины…» Мы не полностью соответствовали этому правилу, но всегда расширяли круг обязательств и включали в него все больше и больше людей.
И я поднял дело о двух неправомерно заключенных в тюрьму американских граждан: Поле Уилане и Треворе Риде.
Я также поднял вопрос о возможности работы радио «Свободная Европа» и «Радио Свобода», а также о важности свободы прессы и свободы слова.
Я ясно дал понять, что мы не потерпим попыток нарушить наш демократический суверенитет или дестабилизировать наши демократические выборы, и мы ответим.
Суть в том, что я сказал президенту Путину, что нам нужны некоторые основные правила дорожного движения, которые мы все можем соблюдать.
Я также сказал, что есть области, в которых у нас есть взаимный интерес к сотрудничеству, для наших народов — русского и американского народов — но также и для блага мира и безопасности мира.
Одним из таких направлений является стратегическая стабильность.
Вы много раз спрашивали меня, что я буду обсуждать с Путиным. Прежде чем я пришел, я сказал вам, что веду переговоры только с отдельными людьми.И теперь я могу вам сказать, что я все это время собирался сделать, а именно обсудить и поставить вопрос о стратегической стабильности и попытаться создать механизм, посредством которого мы с ним справились.
Мы подробно обсудили следующие шаги, которые должны предпринять наши страны по мерам контроля над вооружениями — шаги, которые нам необходимо предпринять, чтобы снизить риск непреднамеренного конфликта.
И я рад, что сегодня он согласился начать двусторонний диалог по вопросам стратегической стабильности — говоря дипломатическим языком, собрать наших военных экспертов и наших — наших дипломатов вместе для работы над механизмом, который может привести к контролю над новыми, опасными и изощренными оружие, которое появляется сейчас на сцене, сокращает время реагирования, повышает вероятность случайной войны.
И мы углубились в некоторые детали того, что это были за системы вооружения.
Еще одной областью, которой мы уделили много времени, была кибербезопасность. Я говорил о предложении о том, что определенная критически важная инфраструктура должна быть закрыта для кибератак или любых других средств. Я дал им список, если не ошибаюсь — у меня его нет перед глазами — 16 конкретных сущностей; 16 определяется как критически важная инфраструктура в соответствии с политикой США, от энергетического сектора до наших систем водоснабжения.
Конечно, принцип — это одно.Это должно быть подкреплено практикой. Ответственным странам необходимо принять меры против преступников, которые занимаются вымогательством на их территории.
Итак, мы договорились поручить экспертам в обеих наших — в обеих наших странах — работу над конкретным пониманием того, что запрещено, и следить за конкретными случаями, возникающими в других странах — любой из наших стран.
Существует длинный список других вопросов, на которые мы потратили время, от срочной необходимости сохранить и вновь открыть гуманитарные коридоры в Сирии, чтобы мы могли получить еду — только простую еду и предметы первой необходимости до людей, которые умирают от голода; как его построить и насколько в интересах и России, и США сделать так, чтобы Иран — Иран — не обзавелся ядерным оружием.
Мы договорились работать там вместе, потому что это такой же интерес — интерес России, как и наш. И как мы можем обеспечить, чтобы Арктика оставалась регионом сотрудничества, а не конфликта.
Я застал часть пресс-конференции президента и Путина, и он говорил о необходимости того, чтобы у нас был какой-то modus operandi, когда мы занимаемся тем, чтобы Арктика действительно была свободной зоной.
И о том, как каждый из нас может внести свой вклад в общие усилия по предотвращению возрождения терроризма в Афганистане.В интересах России не допустить возрождения терроризма в Афганистане.
Есть и более сложные области. Я сообщил о непоколебимой приверженности Соединенных Штатов суверенитету и территориальной целостности Украины.
Мы договорились продолжать дипломатию, связанную с Минскими соглашениями. И я разделял наши опасения по поводу Беларуси. Он не был согласен с тем, что произошло; у него просто другой взгляд на то, что с этим делать.
Но я знаю, что у вас много вопросов, поэтому позвольте мне закончить следующим: Было важно встретиться лично, чтобы не было ошибок или искажений относительно того, что я хотел сообщить.
Я сделал то, для чего пришел: во-первых, определить области практической работы, которые наши две страны могут сделать для продвижения наших общих интересов, а также приносить пользу миру.
Во-вторых, сообщите напрямую — напрямую — что Соединенные Штаты ответят на действия, которые наносят ущерб нашим жизненным интересам или интересам наших союзников.
И, в-третьих, четко изложить приоритеты нашей страны и наши ценности, чтобы он услышал это прямо от меня.
И я должен вам сказать, что тон всех встреч — я думаю, это было в общей сложности четыре часа — был — был хорошим, положительным.Никаких резких действий не предпринималось. Где мы не согласились — я не согласился, указал, где это было. Там, где он не согласен, он заявил. Но это не было сделано в гиперболической атмосфере. Это слишком много из того, что происходит.
За последнюю неделю я считаю — надеюсь — Соединенные Штаты показали миру, что мы вернулись, поддерживая наших союзников.
Мы объединили наши собратья-демократы, чтобы принять согласованные обязательства по решению самых серьезных проблем, с которыми сталкивается наш мир.
И теперь мы установили четкую основу того, как мы намерены вести дела с Россией и США.С.-Российские отношения.
Впереди еще много работы. Я не предлагаю, чтобы что-то из этого было сделано, но мы сделали много дел в этой поездке.
И прежде чем я отвечу на ваши вопросы, я хочу сказать еще одну вещь. Люди, смотрите, это о том, как мы уходим отсюда. Это — я снова прослушал значительную часть того, что было на пресс-конференции президента Путина, и, как он указал, речь идет о практических, прямых, серьезных решениях, которые мы должны принимать или не принимать.
В течение следующих шести месяцев или года мы узнаем, действительно ли у нас есть стратегический диалог, который имеет значение. Узнаем, работаем ли мы на все, от освобождения людей в российских тюрьмах или нет. Мы узнаем, есть ли у нас договоренность о кибербезопасности, которая начинает наводить порядок.
Потому что, смотрите, страны, которые больше всего могут пострадать — неспособность сделать это — являются крупными странами. Например, когда я говорил о трубопроводе, который подвергся кибератаке на 5 миллионов долларов — программе-вымогателе, атакованной в Соединенных Штатах, я посмотрел на него и сказал: «Ну, как бы вы себя чувствовали, если бы программы-вымогатели захватили трубопроводы с ваших нефтяных месторождений? ” Он сказал, что это будет иметь значение.
Речь идет не только о наших личных интересах; речь идет о взаимном интересе.
Я отвечу на ваши вопросы. И как обычно, ребята, они дали мне список людей, которым я собираюсь позвонить.
Итак, Джонатан, Associated Press.
В Спасибо, сэр. Американская разведка заявила, что Россия пыталась вмешаться в последние два президентских выбора и что российские группы стоят за взломами, такими как SolarWinds, и некоторыми атаками программ-вымогателей, о которых вы только что упомянули.
Путин на своей пресс-конференции только что не взял на себя никакой ответственности за какое-либо неправомерное поведение. Ваш предшественник предпочел не требовать от Путина прекращения этих срывов. Так чего конкретно, сэр, вы добились сегодня, чтобы это больше не повторилось? И какими последствиями вы грозили?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Если бы я предотвратил повторение этого, он знает, что я приму меры, как мы сделали, когда – в последний раз. Вот что произошло: мы, по сути, дали понять, что не собираемся и дальше позволять этому продолжаться.Конечным результатом было то, что мы ушли — они отозвали послов, и мы закрыли некоторые из их объектов в Соединенных Штатах и так далее. И он знает, что есть последствия.
Вот, посмотрите, одно из последствий, которое я знаю — я не знаю; Я не должен этого говорить; это несправедливо с моей стороны — я подозреваю, что вы все можете думать, что это не имеет значения, но я уверен, что это важно для него — уверен, что это имеет значение для него и других мировых лидеров больших наций: доверие к нему во всем мире уменьшается.
Давайте разберемся прямо: что было бы, если бы остальной мир считал, что Соединенные Штаты вмешиваются в выборы напрямую в других странах, и все об этом знали? На что было бы похоже, если бы мы занимались тем же, что и он? Это принижает авторитет страны, которая отчаянно пытается сохранить свое положение крупной мировой державы.
И это не только то, чем я занимаюсь; действия других стран — в данном случае России — противоречат международным нормам.Это цена, которую они платят. Они не — они не способны диктовать, что происходит в мире. Есть и другие страны, имеющие большое значение, например, Соединенные Штаты Америки являются одной из них.
В Господин Президент, короткое продолжение той же темы о последствиях. Вы только что сказали, что много говорили с ним о правах человека. Что, по вашему мнению, произойдет, если лидер оппозиции Алексей Навальный умрет?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Я ясно дал ему понять, что считаю, что последствия этого будут разрушительными для России.
Вернусь к тому же: что, по-вашему, происходит, когда он говорит: «Дело не в том, чтобы причинить вред Навальному», — вы знаете, все эти вещи, которые он говорит, чтобы рационализировать обращение с Навальным, — а потом он умирает в тюрьме?
Я указал ему, что это имеет большое значение, когда страна на самом деле — и они спросили меня, почему я считаю важным продолжать иметь проблемы с президентом Сирии. Я сказал: «Потому что он нарушает международные нормы. Он называется Договором о химическом оружии.Нельзя доверять».
Дело в доверии. Речь идет об их способности положительно влиять на другие страны.
Слушай, ты хочешь обменять нашу экономику на экономику России? Хотите торговать? И, кстати, мы говорили о торговле. У меня нет проблем с ведением бизнеса с Россией, если они делают это на основе международных норм. В наших интересах, чтобы российский народ преуспел в экономическом плане. У меня нет проблем с этим.
Но если они действуют не в соответствии с международными нормами, то знаете что? Этого не будет — этого только не будет у нас, этого не будет с другими народами.
И он как бы говорил об этом — не так ли, сегодня? — о том, как нужно достучаться до других стран, чтобы инвестировать в Россию. Не будут, пока убедятся, что на самом деле нарушения —
Например, американский бизнесмен, находившийся под домашним арестом. И я указал: «Вы хотите, чтобы американский бизнес инвестировал? Отпусти его. Изменить динамику». Потому что американские бизнесмены — они не готовы появляться. Они не хотят торчать в Москве.
Я имею в виду, я — слушайте, ребята, я знаю, что мы делаем внешнюю политику великим, великим умением, которое каким-то образом похоже на секретный код.Практика — вся внешняя политика есть, есть логическое продолжение личных отношений. Так устроена человеческая природа.
И поймите, когда вы управляете страной, которая не соблюдает международные нормы, и при этом вам нужно, чтобы эти международные нормы как-то управлялись, чтобы вы могли участвовать в вытекающих из них благах, это причиняет вам боль. Это неудовлетворительный ответ: «Байден сказал, что вторгнется в Россию».
Вы знаете, это не так — вы знаете. Кстати, это была шутка. Это не правда.
Но моя общая точка зрения такова, что это гораздо сложнее.
Дэвид Сэнгер. Мне показалось, что я видел Дэвида. Вот он.
В Спасибо, господин президент. В преддверии этой дискуссии было много разговоров о том, что две страны скатываются в холодную войну. И мне интересно, было ли что-то из того, что вы узнали в ходе обсуждения, что заставило вас подумать, что он —
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: С вашего разрешения я сниму пальто.Солнце жаркое.
В — что-нибудь, что могло бы заставить вас думать, что г-н Путин решил отойти от своей основной роли разрушителя, особенно разрушителя НАТО и Соединенных Штатов?
И если бы я мог также просто продолжить ваше описание того, как вы дали ему список критически важной инфраструктуры в Соединенных Штатах. Вы очень четко изложили, какое наказание будет за вмешательство в эту критически важную инфраструктуру? Вы оставили это расплывчатым? Он как-то на это отреагировал?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Позвольте мне ответить на ваш первый – ну, я отвечу на второй вопрос, первый.
Я указал ему, что у нас есть значительные кибервозможности. И он это знает. Он не знает точно, что это такое, но это важно. И если на самом деле они нарушат эти основные нормы, мы ответим кибер. Он знает.
Q В киберпространстве.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: В киберпространстве.
Во-вторых, я… я думаю, что последнее, чего он хочет сейчас, это холодная война. Не цитируя его — что я считаю неуместным — позвольте задать риторический вопрос: у вас многотысячно-мильная граница с Китаем.Китай движется вперед, одержимый выборами, как говорится, стремясь стать самой мощной экономикой в мире и самой крупной и мощной армией в мире.
Вы находитесь в ситуации, когда ваша экономика испытывает трудности, вам нужно действовать более агрессивно, с точки зрения ее роста. А вы — я не думаю, что он ищет холодной войны с США.
Я не думаю, что речь идет о… Когда я сказал ему, я сказал: «Разница между вашим поколением и моим примерно 10 лет.
Это не момент «кумбая», как вы говорили в 60-х годах в Соединенных Штатах, например: «Давайте обнимемся и полюбим друг друга». Но это явно не в чьих-либо интересах — вашей или моей стране — для нас. оказаться в ситуации, когда мы находимся в новой холодной войне». И я искренне верю, что он так думает — он это понимает.
Но это не значит, что он готов, образно говоря, «сложить оружие» и сказать: «Давай». Я полагаю, он все еще обеспокоен тем, что, цитирую, «окружен».Он по-прежнему обеспокоен тем, что мы на самом деле пытаемся его сбить и так далее. У него все еще есть эти опасения, но я не думаю, что они являются движущей силой в том, какие отношения он ищет с Соединенными Штатами.
Дженнифер. Дженнифер Джейкобс.
В Спасибо, господин президент. Есть ли особая причина, по которой саммит длился всего около трех часов? Мы знаем, что вы, возможно, выделили четыре-пять часов. Была ли какая-то причина, по которой он был короче?
Тоже сделал — Президент Путин сказал, что угроз и запугиваний не поступало.
Согласны ли вы с этой оценкой, что не было никаких угроз или тактики запугивания?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Да.
Q И еще, вы касались Афганистана и безопасного вывода войск?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Да. Да, да и да. Позвольте мне вернуться к первой части.
Причина, по которой это не продолжалось дольше, заключается в следующем: когда в последний раз два главы государства проводили более двух часов в прямой беседе за столом, вдаваясь в мучительные подробности? Вы можете знать о времени; Я не.Я не могу думать ни об одном.
Так что нам не понадобилось, когда мы прошли, когда мы привели большую группу — нашу оборону, нашу разведку и нашу иностранную — ну, наш — мой министр иностранных дел — не был министром иностранных дел — мой министр иностранных дел Государство было со мной все время — наш посол и так далее. Мы собрали всех. Мы так много обсудили.
Итак, он и я сделали резюме того, что мы рассмотрели. Лавров и Блинкен говорили о том, что мы освещали.
Мы подняли вещи, которые требовали большего усиления или убедились, что у нас нет никаких недоразумений.И — и так оно и было — так оно и было — после двух часов там мы посмотрели друг на друга и спросили: «Хорошо, что дальше?»
Что произойдет дальше? Мы сможем оглянуться назад — заглянуть вперед через три-шесть месяцев и сказать: «Сработало ли то, что мы договорились сесть и попытаться решить? Приблизились ли мы к важным переговорам о стратегической стабильности и прогрессу? Продвинулись ли мы дальше с точки зрения…» — и продолжаем дальше. Это будет испытание.
Я сижу здесь и не говорю, потому что мы с Президентом договорились, что мы будем делать эти вещи, что вдруг это сработает.Я этого не говорю. Я хочу сказать, что я думаю, что есть реальная перспектива значительно улучшить отношения между нашими двумя странами, не отказываясь от чего-то одного, основанного на принципах и/или ценностях.
В Угроз не было?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Нет, нет, нет.
Нет. Угроз не было. Были — на самом деле, я слышал, что сегодня он цитировал мою маму и цитировал других людей. Это было — это было очень, как мы говорим — что вас шокирует, исходящее от меня — несколько разговорное.И мы говорили об основных, основных, фундаментальных вещах. Было — было — и вы знаете, какой я: я объясняю вещи, исходя из личных соображений. «Что будет, если», например.
Итак, никаких угроз нет, только простые утверждения. И никаких «Ну, если вы сделаете это, то мы сделаем это» — я ничего не сказал. Я просто дал ему понять, где я стою; что, как я думал, мы могли бы сделать вместе; а что, собственно – если бы было – если бы были нарушения американского суверенитета, что бы мы делали.
В Расскажите, что вы спрашивали у него об Афганистане? Какова была ваша конкретная просьба об Афганистане и войсках США?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Нет, он спрашивал нас об Афганистане. Он сказал, что надеется, что мы сможем поддерживать хоть какой-то мир и безопасность, и я сказал: «Это во многом связано с тобой».
Он указал, что готов, цитирую, «помочь» по Афганистану — не буду сейчас вдаваться в подробности; а справка по — по Ирану; и помочь дальше — и, в свою очередь, мы сказали ему, что мы хотим сделать в отношении обеспечения некоторой стабильности и экономической безопасности или физической безопасности для народов Сирии и Ливии.
Итак, у нас были эти обсуждения.
Ямиче.
В Большое спасибо, господин президент. Вы… вы говорите, что не угрожали. Были ли выдвинуты какие-либо ультиматумы в отношении программ-вымогателей? И как вы будете измерять успех, особенно когда речь идет об этих рабочих группах по российскому вмешательству и по кибербезопасности?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Что ж, это будет очень просто. Они либо — например, по кибербезопасности, мы будем выяснять, где они принимают меры против преступников-вымогателей на территории России? Они этого не сделали.Я не думаю, что они планировали это, в данном случае. И они — они собираются действовать? Мы узнаем.
Примем ли мы на себя обязательства — что мы можем взять на себя в отношении каких-либо действий, влияющих на нарушение международных норм и негативно влияющих на Россию? Что мы собираемся делать?
Итак, я думаю, у нас есть реальные возможности — переехать. И я думаю, что одна из вещей, которую я заметил, когда у нас была большая встреча, это то, что люди, которые очень, очень хорошо информированы, начали думать: «Знаете, это может быть настоящей проблемой.«Что произойдет, если эта группа вымогателей засядет во Флориду или Мэн и примет меры, как я уже сказал, на их единственном спасательном пути для своей экономики: на нефти? Это было бы разрушительно. И они такие — вы могли видеть, как они говорили: «О, мы делаем это», но такие: «Вау».
Итак, все заинтересованы в том, чтобы эти вещи были предприняты. Однако мы увидим, что получится из этих групп, которые мы собрали вместе.
В Могу ли я задать дополнительный вопрос?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: (Смеется.
) Третий, да. Вперед, продолжать.
В Господин Президент, когда сегодня Президента Путина допрашивали о правах человека, он сказал, что причина, по которой он расправляется с лидерами оппозиции, заключается в том, что он не хочет, чтобы в России произошло что-то вроде 6 января. И он также сказал, что не хочет, чтобы группы формировались, как Black Lives Matter. Что вы на это ответите, пожалуйста?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: (Смеется.) Мой ответ похож на то, что я сообщил – что я думаю, что это – это нелепое сравнение.Одно дело, когда буквально преступники прорывают оцепление, входят в Капитолий, убивают полицейского и остаются безответственными, чем люди, протестующие и марширующие на Капитолий и говорящие: «Вы не даете мне говорить свободно. Вы не позволяете мне делать A, B, C или D».
Итак, это очень разные критерии.
Стив. Стив Холланд, Рейтер.
В Президент — извините — Президент Путин сказал, что удовлетворен ответом на ваш комментарий о том, что он «убийца».
” Не могли бы вы изложить нам свою точку зрения по этому поводу? Что ты ему сказал?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Он доволен. Зачем мне снова это поднимать? (Смеется.)
Q И теперь, когда вы поговорили с ним, вы верите, что можете ему доверять?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Послушайте, дело не в доверии; речь идет о личной заинтересованности и проверке личной заинтересованности. Вот о чем речь. Итак, я — практически почти — почти любому, с кем бы я выработал соглашение, затрагивающее интересы американского народа, я не говорю: «Ну, я тебе доверяю.Без проблем.” Давай посмотрим что происходит.
Вы знаете, как гласит старая поговорка: «Доказательство пудинга — в его еде». Мы скоро узнаем.
Игорь, Радио Свободная Европа и Радио Свобода.
В Здравствуйте, господин президент. Здравствуйте, господин президент —
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Хотите пройти в тень? Ты не можешь — ты видишь?
В Спасибо. Ага. Ага-ага. (Смех.)
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Хорошо.
В Да.Итак, я думаю, вы знаете, что нападения на гражданское общество и свободную-свободную прессу продолжаются внутри России.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Да.
Q Например, Радио Свободная Европа —
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Да.
Q — Радио Свобода; Голос Америки; Телеканал «Настоящее время», на котором я работаю, заклеймен иностранными агентами — и еще несколько независимых СМИ. Итак, через 30 лет после того, как нас пригласил президент Ельцин, нас фактически вытесняют из России.
Мой вопрос: после ваших переговоров с президентом Путиным, насколько, по вашему мнению, он заинтересован в улучшении медийного климата в России?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Я бы так не сказал, говоря об улучшении климата.На самом деле я бы сказал, насколько он заинтересован в том, чтобы полировать репутацию России, которая не… не считается противоречащей демократическим принципам и свободе слова.
Я не могу судить об этом. Я не знаю. Но это не потому, что я думаю, что он — он заинтересован в изменении природы закрытого общества или действий закрытого правительства по отношению к тому, что, по его мнению, является правом правительства делать то, что оно делает; это совсем другой подход.
И, знаете, есть пара очень хороших биографий — я сказал ему, что читал пару — я читал почти все, что он написал, и речи, которые он произнес.И — и я прочитал пару очень хороших биографий, которые есть у многих из вас.
И, кажется, я указал ему на то, что у России была возможность — этот краткий блестящий момент после Горбачева и после того, как все начало резко меняться — действительно создать демократическое правительство. Но случилось то, что она не удалась, и среди русских интеллектуалов началась великая, великая гонка за определение того, какую форму правления они выберут и как они ее выберут.
И, исходя из того, что я думаю, мистерПутин решил, что Россия всегда была крупной международной державой, когда она была полностью объединена как русское государство, не основанное на идеологии — будь то восхождение к царю и комиссару, прямо к — революции — русской революции, и туда, где они сегодня.
И я думаю, что для меня ясно — и я уже говорил это — что я думаю, что он решил, что путь для России, чтобы быть в состоянии поддерживать себя как великая — цитирую, «великая держава» — это фактически объединить Русский народ как раз на силу власти — власть контролирует — не обязательно идеологически, но власть.
И я думаю, что это был выбор. Я думаю, что… я… я не собираюсь сомневаться в том, могло ли оно быть принципиально другим. Но я думаю, что это не способствует сохранению Россией статуса одной из великих держав мира.
Q Сэр, еще один вопрос —
Q Еще один вопрос о COVID — о COVID-19, господин Президент —
Q Сэр, мы можем задать вам еще один вопрос, пожалуйста, сэр? Спасибо, сэр. Приходилось ли когда-нибудь говорить о военном ответе в сегодняшнем разговоре? А вы — с точки зрения красных линий, которые вы установили, — является ли военный ответ вариантом атаки программы-вымогателя?
А президент Путин на своей пресс-конференции назвал вас «опытным человеком».«Ты, как известно, сказал ему, что у него нет души. Есть ли у вас более глубокое понимание его после этой встречи?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Спасибо. Большое Вам спасибо.
В Господин Президент —
В А что касается военных — военный ответ, сэр?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Нет, мы не говорили о военном ответе.
В В том духе, г-н Президент, что вы сказали, что диалогу с глазу на глаз нет замены, а также в связи с тем, что вы сказали в НАТО, что самые большие проблемы сейчас — это Россия и Китай — вы говорили много раз о том, что вы провели с президентом Си, возможно, больше времени, чем любой другой мировой лидер.
Итак, наступит ли время, когда вы сможете позвонить ему, старому другу старому другу, и попросить его открыть Китай для следователей Всемирной организации здравоохранения, которые пытаются докопаться до сути COVID-19?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Давайте кое-что проясним. Мы хорошо знаем друг друга; мы не старые друзья. Это просто чистый бизнес.
В Итак, я думаю, мой вопрос будет в том, что вы сказали, что собираетесь давить на Китай. Вы подписались под коммюнике «Большой семерки», в котором говорилось, что «Большая семерка» призывает Китай открыться и впустить следователей.Но Китай в основном говорит, что не хочет, чтобы ему больше мешали.
Итак, что происходит сейчас?
ПРЕЗИДЕНТ: Воздействие — отношение мира к Китаю по мере его развития. Китай очень старается позиционировать себя как ответственная и очень, очень открытая нация; что они очень стараются говорить о том, как они принимают и помогают миру с точки зрения COVID-19 и вакцин. И очень стараются.
Послушайте, некоторые вещи вам не нужно объяснять людям всего мира.Они видят результаты. Действительно ли Китай пытается докопаться до сути этого?
Одна вещь, которую мы обсуждали, как я уже говорил вам, в ЕС, на Большой семерке и в НАТО: что мы должны делать и что я собираюсь сделать, так это сплотить мир для работы над тем, что будет физическим механизмом, доступным для раннего обнаружения следующей пандемии, и иметь механизм, с помощью которого мы сможем реагировать на нее и реагировать на нее раньше. Это произойдет. Это произойдет. И нам нужно это сделать.
Спасибо.
Q Есть какие-то успехи в отношении задержанных американцев, сэр?
Q Что сказал Путин о Поле Уилане и Треворе Риде?
Q Сэр, что вы скажете семьям задержанных американцев?
Q Президент Байден, почему вы так уверены в России —
ПРЕЗИДЕНТ: Я надеюсь на семьи задержанных американцев.
В Повторите еще раз; мы вас не слышим.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Я сказал, что подошли семьи задержанных американцев, и мы это обсудили.Мы собираемся продолжить это обсуждение. Я… я не собираюсь уходить в сторону по этому вопросу.
В Почему вы так уверены, что он изменит свое поведение, господин президент?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Я не уверен, что он изменит свое поведение. Где, черт возьми, что ты делаешь все время? Когда я говорил, что уверен? Я сказал —
Q Вы сказали, что в следующие шесть месяцев вы сможете определить —
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Я сказал — я сказал — давайте разберемся.Я сказал: Что изменит их поведение, так это то, что остальной мир отреагирует на них, и это уменьшит их положение в мире. я ни в чем не уверен; Я просто констатирую факт.
Q Но, учитывая, что его прошлое поведение не изменилось, и на той пресс-конференции, после нескольких часов сидения с вами, он отрицал свою причастность к кибератакам; он преуменьшал нарушения прав человека; он даже отказался назвать имя Алексея Навального.
Так как же это связано с конструктивной встречей, как ее организовал президент — президент Путин?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Если вы этого не понимаете, вы занимаетесь не тем делом.
Спасибо.
19:53 ЦЕСТ
Из-за пандемии COVID-19 университетам по всему миру пришлось приспособить свое обучение к онлайн-обучению. Чтобы узнать, как этот опыт повлиял на студентов, мы поговорили с четырьмя иностранными студентами Санкт-Петербургского университета в России.
Они поделились своим опытом онлайн-обучения, советами по продуктивности во время самоизоляции и мыслями о будущем образования.
Кети Игнова (магистр корпоративных финансов) : С моей точки зрения, университет проделал потрясающую работу по переходу на онлайн-обучение. Если не ошибаюсь, это было сделано всего за три дня.
Джанет Карр* (магистр геоинформатики и картографии): У нас все еще есть несколько практических занятий — преподавание студентам бакалавриата на нашем факультете — которые нам необходимо проводить с использованием дистанционного обучения.
Так что мы закончили тем, что продолжили их онлайн.
Абдул-Кадир Амейав (магистр менеджмента, CEMS): Чрезвычайно быстро. Я думаю, что университет смог быстро адаптироваться благодаря замечательной технической команде, а также склонности Школы управления к информационным технологиям. Поскольку используются онлайн-платформы, такие как Blackboard, и все преподаватели знакомы с их использованием, корректировка была произведена легко .
Абдул-Кадир: Структура занятий намного лучше, чем я ожидал.Я действительно не вижу разницы между онлайн и офлайн структурами. Групповая работа ведется в отдельных каналах, для этих обсуждений мы выделили временные интервалы. По истечении времени мы присоединяемся к общему каналу, чтобы продолжить занятие.
Мой экзамен по русскому языку должен был быть сдан в письменной форме. Камера была включена все время, чтобы учитель мог видеть, что мы делаем.
Я думаю, это было справедливо.
Кевин Ульрих (магистр корпоративных финансов): В целом я хорошо разбираюсь в ИТ, поэтому мне было очень полезно получить четкие инструкции о том, что делать.Профессора знают, как использовать различные инструменты соответственно, и поэтому занятия были интерактивными и приятными для посещения.
Экзамены проходили онлайн, однако пару раз мы сталкивались с некоторыми проблемами из-за качества интернет-соединения и оборудования, используемого студентами. Также было бы неплохо, чтобы в университетах был реализован официальный режим «видео включено», чтобы заставить каждого участника включать видео и микрофон, когда это необходимо. Это делает общение более живым и человечным.
Джанет: Сейчас я сосредоточена на своей диссертации. Еще до самоизоляции я уже практиковал дистанционное обучение во время работы над диссертацией, потому что мой научный руководитель находится в Италии, поэтому для меня это не новость.
Мы уже пользовались скайпом, ватсапом, общались по электронной почте, так что карантин особо ничего не изменил.
Кети: Не могу сказать, что чего-то конкретно не хватает, или что качество хуже.Могу только сказать, что скучаю по университету физически, люблю там быть, особенно зная, что это мой последний семестр – но это не то, что находится в руках университета.
Кевин: Я скучаю по общению с людьми, долгой дружбе, что очень важно для меня во время учебы в университете. Эти контакты очень ценны в бизнесе в дальнейшем, и их абсолютно необходимо наладить.
Джанет: Тот факт, что мы должны оставаться дома, касается всех, не только меня.Нам всем нужно встречаться с друзьями, смеяться и делиться с ними, я считаю это полезным. Но поскольку это сделано для нашей безопасности, у нас нет другого выбора, кроме как сидеть внутри и слушать каждое реализованное правило.
Конечно, это не то, что мы планировали, это просто произошло, и нам нужно это принять.
Абдул-Кадир: Мне не хватает человеческого контакта. Я люблю своих однокурсников и общение с ними во время перерывов. Вместе обедать, рассказывать анекдоты и т. д. В сети все по-другому, и мне этого не хватает.
Кроме того, человеческая сторона учебы немного теряется, и для меня это делает ее немного неестественной.
Кети: Мне не составило труда следить за лекциями, участвовать в групповых проектах и т. д. Таким образом, я бы оценила этот опыт как полезный, с точки зрения того, чтобы иметь представление о том, как организовать свою работу с людьми, не физически рядом со мной. Я считаю, что дистанционное обучение действительно может помочь нам научиться свободно приспосабливаться к изменениям.
Абдул-Кадир: Я думаю, что я слишком продуктивен.
У меня не было выходных с момента самоизоляции. Поскольку у меня двойной диплом, требования очень высоки, и мне нужно уложиться в очень много сроков, поэтому у меня нет другого выбора, кроме как быть продуктивным.
Я думаю, что моя продуктивность улучшилась после перехода на онлайн-обучение. Мне не нужно тратить время на поездку в университет или в пробку. Я скорее могу использовать это время, чтобы прочитать статью, провести интервью для моей диссертации или бизнес-проекта.Считаю опыт полезным. Это может принести мне пользу в будущем в том смысле, что теперь я воспринимаю университет или работу как образ мышления, а не место.
Кевин: Я определенно стал более продуктивным, и у меня появилось больше времени на занятия помимо учебы.
Кевин: Я следую строгому плану согласно моему расписанию. Я могу предложить другим составить расписание в Excel и придерживаться его как можно точнее.
Важно начать рано утром около 7 утра. Также, чтобы включить личную деятельность, такую как спорт, бакалея, хобби.
Особый навык, крайне важный, я бы сказал, дисциплина. Приучите себя придерживаться расписания и не отвлекаться на непродуктивные занятия, такие как телевидение, YouTube и социальные сети.
Абдул-Кадир: Я составляю план всего, что мне нужно сделать на день. Я записал самое важное в список. Иногда я стараюсь сначала выполнять наименее сложные задачи, чтобы забыть о них, когда закончу.Чтобы человек был эффективен при дистанционном обучении, вам нужно планировать все, что вы делаете. Знайте, когда сделать перерыв. Дома сложно заставить себя отдохнуть. Вот почему большинство моих коллег, в том числе и я, поначалу были измотаны.
Кети: Судя по моему опыту, образование могло бы продолжать функционировать таким же образом и в будущем.
Я думаю, что университеты могли бы перевести часть лекций в онлайн-формат.
Кевин: Здоровое сочетание онлайн-курса и физического курса было бы хорошо, как в Цюрихском университете. Все курсы могут быть записаны и сохранены на Blackboard. Все, кто пропустил занятия, могли подвести итоги с помощью онлайн-видео и уроков.
Абдул-Кадир: Я думаю, что эта пандемия полностью изменит образование. Большинство вещей, которые мы считали невозможными, теперь оказались возможными. Кто бы мог подумать, что у нас может быть предварительная защита онлайн?
Надеемся, что в будущем, когда студент не сможет посещать занятия, сдать экзамен или представить свою дипломную работу, мы предоставим им равные возможности для этого, используя то, чему мы научились во время этой пандемии.В будущем я вижу рост онлайн-образования, которое может повысить эффективность и расширить охват.
*Имя изменено по просьбе учащегося
После того, как Хлоя Ким вернулась домой с Олимпийских игр 2018 года в Южной Корее, она положила свою золотую медаль в то место, которое на тот момент казалось правильным: мусорный бак в доме ее родителей.
«Я ненавидела жизнь», — вспоминает Ким, которой сейчас 21 год, за тарелками пад-тай в просторном доме с четырьмя спальнями в западной части Лос-Анджелеса, который она делит со своим бойфрендом, скейтбордистом Эваном Берлом. Начало декабря, 10 футов. Рождественская елка с украшением в виде отпечатка лапы ее любимой мини-австралийской овчарки Риз возвышается над гостиной. Наверху в коробке свалена мешанина наград по сноуборду, поскольку Ким и Берл не построили достаточно стеллажей, чтобы выставить все оборудование.Но неудивительно, если многие из них останутся там. У Ким противоречивые отношения с аплодисментами, которые она заслужила на своем пути от вундеркинда в хафпайпе до лучшей сноубордистки в мире. И ничто не тяготило ее тяжелее, чем золотая медаль Олимпиады в Пхенчхане.
Он недолго пролежал на помойке. Но слава пришла к Ким быстро и тяжело, чьи повороты и сальто, бросающие вызов гравитации, сделали ее самой молодой олимпийской чемпионкой в истории сноуборда. Она была незащищенной 17-летней девочкой, быстрой с улыбкой и шуткой (ее твиты о поедании чуррос и чувстве голода во время соревнований были мечтой вирусного маркетолога).
Внезапно она стала появляться на ночных шоу, получила куклу Барби, созданную по ее подобию, и Фрэнсис МакДорманд выкрикнула ее на церемонии вручения Оскара. В Южной Корее, где родились родители Ким и где до сих пор живет ее большая семья, ее прославляли как героя. Seoul Broadcasting System сняла о ней короткий документальный фильм.
Несмотря на лесть, Ким все еще была подростком, живущим со своими родителями, борющимся с ограничениями внезапной славы и постолимпийской депрессией, характерной для элитных спортсменов, которые проводят свою жизнь, тренируясь ради момента, который приходит только раз в четыре года.Она помнит, что это произошло вскоре после Пхенчхана, когда она пошла в пекарню Corner рядом с домом ее семьи в Южной Калифорнии. Ким была одета в несоответствующую пижаму и с неубранными волосами — она только что вышла, чтобы перекусить бутербродом. Но когда она вошла, все обернулись, чтобы посмотреть. Она запаниковала, выбежала из магазина и уехала.
«В ту минуту, когда я прихожу домой, я даже не могу пойти в свое чертовски любимое место», — говорит Ким, вспоминая, каково это было. «Это злит тебя. Я просто хотел провести день, когда меня оставят в покое.И это невозможно. И я ценю, что все любят и поддерживают меня, но я просто хочу, чтобы люди могли понять, через что мне пришлось пройти до этого момента. Все говорили: «Я только что встретил ее, и она такая стерва». Я не стерва. У меня только что были самые изнурительные два месяца в моей жизни, и в ту минуту, когда я возвращаюсь домой, меня начинают беспокоить. Я просто хочу взять свой гребаный бутерброд с ветчиной и сыром и уйти».
Bubbly — это «крупный бренд» Ким, — говорит она, и ее пальцы делают воздушные кавычки, когда она произносит слова.И это помогло ей добиться необычайного успеха в горах: согласно источнику в индустрии, ее годовой доход от рекламы составляет семизначную цифру. Ким действительно приветлива в разговоре, искренне дружелюбна и легко смеется. Но четыре года взросления в центре внимания закалили ее внешность и заставили ее раскрыть то, что скрывается за вечной улыбкой.
Теперь Ким открыто говорит о расизме, с которым она столкнулась, занимаясь преимущественно белым видом спорта, и о том, как преступления на почве ненависти против американцев азиатского происхождения заставили ее чувствовать себя уязвимой и напуганной.Она обратилась к терапии после того, как пандемия заставила ее осознать необходимость заботиться о своем психическом здоровье. И она взяла перерыв в занятиях сноубордом, чтобы поступить в колледж, надеясь жить как обычный подросток.
— Мне уже все равно, — говорит Ким, заканчивая обед. «Думаю, я бы сказал себе, молодому себе, что даже если все становится тяжело, и люди плохо относятся к вам или что-то в этом роде, все наладится, и вы поймете, что в вашей жизни происходит так много хорошего, что плохое не причинит тебе вреда.Это просто раздражает. Это похоже на надоедливого комара на заднем плане, который просто летает».
Фотография Bryan Huynh Collective для TIMEKim, сфотографированная в Лос-Анджелесе в декабре, будет защищать золото в Пекине Что не изменилось для Ким, так это ее доминирование в хафпайпе.
В Пхёнчхане Ким стала первой женщиной, выполнившей 1080-й бок о бок — три полных оборота в воздухе — на Олимпийских играх, а несколько месяцев спустя она стала первой женщиной, совершившей двойной пробковый 1080-й вперед — по сути, с переворотом. себя дважды вверх ногами во время вращения в воздухе – в хафпайпе.«Она раздвигает границы возможного для женского сноуборда, — говорит Ариэль Голд, недавно вышедшая на пенсию сноубордистка из США, завоевавшая бронзу в 2018 году. — Она делает трюки, которые некоторые мужчины даже не хотят делать. Это довольно безумно. Она, безусловно, величайшая сноубордистка всех времен».
На Олимпийских играх в Пекине, которые стартуют 4 февраля, Ким является абсолютным фаворитом на золото. NBC представит ее в эфире в прайм-тайм, а крупные компании — Nike, Toyota и Procter & Gamble входят в число спонсоров, благодаря которым Ким стала самой высокооплачиваемой сноубордисткой в истории — построили вокруг нее рекламные кампании.Немногие роли несут большее давление, чем лидерство на Олимпийских играх, — не дотягиваете, и вам придется ждать четыре года, чтобы искупить свою вину.
Но если Ким преуспела в Пхенчхане отчасти потому, что не испытала на себе всю мощь мировой суперзвезды, она готова к Пекину, потому что столкнулась с этим лицом к лицу. Освободив себя от беспечного фасада, приняв шрамы и борьбу за последние четыре года и живя своей подлинной сущностью в хафпайпе, настоящая Хлоя Ким готова к своему моменту.
Ким — маловероятное дополнение к сноубордической горе Рашмор. Ее семья не росла верхом; ее отец Чон Джин увлекся сноубордом и взял Хлою с собой. По мере того, как ей становилось лучше, Чон Джин будил ее около часа ночи по субботам для более чем пятичасовой поездки на север от округа Ориндж до Мамонтовой горы, чтобы Хлоя могла потренироваться. Чон Джин, который много лет спустя оставил свою работу инженера-технолога, чтобы поддержать карьеру Хлои, поднял ее с кровати, отнес в машину и пристегнул тремя ремнями безопасности на заднем сиденье своей Honda Pilot.
«Я была как мумия, пристегнутая ремнями», — говорит Хлоя. «Тогда я просыпался и оказывался в Мамонте».
Эти долгие поездки окупились. Она начала работать со сборной США в 13 лет. Ким обычно была единственной американкой азиатского происхождения в горах, что временами чувствовало себя изолированным. Когда она была новичком в сборной, она присутствовала на командном обеде в доме другого спортсмена. Все кладут свою посуду в посудомоечную машину; но Ким никогда раньше не пользовалась посудомоечной машиной, поэтому она замерла и замерла, не зная, что делать.«В моей корейской семье мы все делали вручную, — говорит Ким. «Я ждал, что все уйдут куда-нибудь еще. А потом просто мыла посуду руками и лихорадочно искала, куда бы ее поставить обратно. Это было неловко. Эти моменты что-то вроде: «О, я пришел совсем из другого места».
Отчуждение, которое она чувствовала, усугублялось критикой в социальных сетях. После того, как Ким выиграла свою первую крупную медаль, серебро в хафпайпе на X Games 2014, она разместила фотографию приза в Instagram.
В ее личных сообщениях, говорит Ким, люди говорили ей вернуться в Китай и наказывали ее за то, что она отобрала медали у белых американцев в команде. Ей было 13. «Я плакала, пока не заснула в лучшую ночь в своей жизни», — говорит Ким, вспоминая об этом, крадучись на своем мягком белом диване в гостиной. «В этот момент ты такой: «Хорошо, к кому я могу обратиться? Кто, наверное, имел дело с этим раньше?» Я постоянно искал кого-нибудь. Но никого не было».
, Ким сделала бы U.S. на зимних Олимпийских играх 2014 года, если бы не требование минимального возраста 15 лет. Четыре года спустя в Пхенчхане она более чем наверстала упущенное. Ким приземлилась на свои 1080 подряд в своем последнем заезде, хотя она уже завоевала золото. Эта победа укрепила популярность Ким в двух странах, а толпы в Южной Корее окружали ее всякий раз, когда она покидала Олимпийскую деревню. Когда семья ушла, родители Ким и две сестры столпились вокруг нее, чтобы защитить ее от посторонних глаз.
Давка спонсоров и обязательств перед СМИ оставила всего одну ночь, чтобы по-настоящему отпраздновать ее победу со своими южнокорейскими родственниками.«В ночь перед отъездом из Кореи мы все собрались у себя дома, и бабушка Хлои должна была примерить медаль», — говорит мать Ким Боран. «Каждый из нас должен примерить это. Вот так мы и отпраздновали. Но в тот момент я думаю, что Хлоя переживала очень тяжелые времена».
Ким наслаждалась некоторыми сюрреалистическими атрибутами славы. Майкл Китон прислал ей поздравление. «Спасибо, Бэтмен», — говорит она сейчас. МакДорманд сказал, что получение «Оскара» — это то, что, должно быть, чувствовала Хлоя Ким после того, как пробежала подряд 1080 в олимпийском хафпайпе.На вечеринке после церемонии вручения наград ESPY Awards 2018, где Ким получила награду «Спортсменка года», рэпер G-Eazy вручил ей микрофон и попросил исполнить вокальную часть Cardi B в его песне «No Limit». Она прибила его.
Но когда Ким вернулась к соревнованиям, она начала терять любовь к спорту.
Она говорит, что товарищи по команде (Ким не говорит кто), которые были возмущены ее успехом, начали травить ее в социальных сетях. Она сломала лодыжку на Открытом чемпионате США в марте 2019 года. «Я так вымоталась, что просто больше не могла», — говорит Ким.«Я чувствовал себя немного потерянным. Я был в довольно низком темном месте».
Пришло время для чего-то нового. Ким, которая обучалась на дому во время путешествий по миру для участия в соревнованиях, решила сделать перерыв в сноуборде и вместо этого поступить в колледж. Она поступила в Принстонский университет осенью 2019 года. Отчасти она уехала, чтобы избежать своей известности. Но славу было трудно поколебать, даже в кампусе Лиги плюща, среди выпускников которого есть принцы и президенты. В первую ночь в кампусе Ким посетила вечеринку с мороженым.«Когда я уходила, девушки подошли ко мне и сказали: «Хлоя, можно сфотографироваться, можно сфотографироваться, можно сфотографироваться?», — говорит она. «И я подумал: «Я не хочу быть здесь сноубордистом.
Я хочу быть здесь студентом. Я хочу быть как все. Я хочу быть нормальным». Вот почему я пришел сюда. И я такой: «Нет, ты не можешь сфотографироваться со мной. Я не хочу, чтобы это было чем-то особенным, потому что это заставит меня чувствовать себя некомфортно». И сразу же после этого все сказали: «О, она такая стерва.Бла-бла-бла».
Ким тут же пожалел. «Она звонила нам и говорила: «Мама, люди смотрят на меня, и мне так неловко», — говорит Боран. «Она звонила в слезах». Ким стала избегать столовых и других мест общего пользования — тех самых мест, где завязываются дружеские отношения. «Мы много ели за пределами кампуса», — говорит Кристиан Поллард, студент младших курсов, который не знал, кто такая Ким, когда они встретились на первом курсе. «Она не хотела помещать себя в это пространство».
Хлоя Ким со своей матерью Боран по телефону 12 Ким говорит, что попросила убрать номер ее общежития и комнаты из Tigerbook, каталога, в котором перечислены адреса студентов в кампусе.
«У меня было немало проблем со сталкерами, — говорит Ким. Tigerbook удалил адреса всех студентов, сославшись на ограничения конфиденциальности университета. Ким говорит, что слышала, как одноклассники обвиняли ее в изменении политики. «Каждый раз, когда я делала что-то для себя, — говорит Ким, — это заканчивалось проблемой».
В течение семестра ситуация улучшилась, и новизна наличия в кампусе золотого медалиста прошла. Ким переключила свой интерес с химии, которая казалась ей слишком сложной, на антропологию. И она искала друзей, которые мало что о ней знали.Поллард, выросшая на животноводческой ферме в Алабаме, написала Ким во время первого снегопада в Принстоне, задаваясь вопросом, видела ли ее подруга из Южной Калифорнии когда-нибудь раньше эту белоснежную массу.
Возможно, важнее всего то, что колледж позволил Ким быть среди других талантливых, целеустремленных людей, которые не всегда добивались успеха. После многих лет погони за совершенством это было откровением.
«Все вокруг меня разваливались, когда пришло время сдавать экзамен», — говорит Ким. «Это дерьмовое шоу. Люди прячутся в самой темной части библиотеки до 3 часов ночи, а затем выходят, как зомби, в 7 и повторяют все заново.Это было здорово. Это было похоже на: «Мне это нужно. Мне нужно видеть, как распадаются другие замечательные люди».
После того, как в марте 2020 года кампус был закрыт из-за пандемии, Ким решила вернуться к соревнованиям по сноуборду. Она не исключает, что вернется, что сделает ее мать счастливой. «Я бы хотел, чтобы Хлоя поступила в Принстон, — говорит Боран. «Но счастье Хлои на первом месте. Хлое сейчас 21 год, и она может принимать решения самостоятельно, поэтому я поддерживаю ее решения».
Courtesy Хлоя КимКим, 6 лет, катается на сноуборде в Калифорнии Но короткое время Ким в школе имело долгосрочный эффект.Она считает, что это помогло ей открыться для посещения терапевта и справиться со страхом и гневом, которые у нее возникают в результате расистских сообщений, таких как апрельское: «Ты тупая азиатская сука», — гласило оно.
“Пошел в задницу.” Подобные оскорбления регулярно заполняют ее социальные сети. Эта ненависть в сочетании с ростом антиазиатского насилия оставила шрамы. «Я боюсь делать что-либо одна, и это отстой», — говорит Ким. «Я чувствую себя в ловушке». Когда она ужинает с семьей, ее часто называют вымышленным именем, чтобы не привлекать внимания.Они пробовали Дженни. И Синди. «Это работает, — говорит Трейси, старшая сестра Ким, — в большинстве случаев».
Ким говорит, что терапия помогла ей раскрыть чувства, которые она долгое время держала внутри. «Просто возможность выпустить те вещи, которые вы прячете в своей маленькой тайной части своего сердца, очень помогает», — говорит она. «Теперь я чувствую себя намного спокойнее».
По мере приближения Игр в Пекине внимание Кима усиливалось. Всегда приверженная тренировкам на снегу, она также начала ходить в спортзал целенаправленно.Тренер Ким, Рой Чан, заставляет Ким выполнять приседания на одной ноге и другие основные упражнения, чтобы убедиться, что она сможет выдержать силу приземления.
«Она практически не берет выходных, — говорит Чан. «Во многих случаях спортсмены иногда просто разочаровываются во внеклассной работе, которая им нужна, чтобы выдержать сезон. Но с Хлоей это не так».
Ким чувствует тяжесть ожиданий. И она знает, что ее ситуация не сильно отличается от ситуации Симоны Байлз перед Олимпиадой в Токио в июле.Их акробатические виды спорта также имеют пугающее сходство: если у Ким что-то не в порядке во время выступления, она рискует получить опасные для жизни повреждения. Притворяться, что параллелей с Байлзом не существует, «это худшее, что вы можете сделать», — говорит тренер Ким Рик Бауэр, который также возглавлял сборную США по хафпайпу с 2010 по прошлый сезон. «Говорить об этом по мере поступления, а не отталкивать или что-то в этом роде, таков наш план».
Ким говорит, что решение Байлза отказаться от участия в соревнованиях в Токио, чтобы не рисковать травмой, является источником силы для нее и других спортсменов.«Успокаиваться, зная, что: «Эй, я делаю что-то действительно опасное или делаю что-то, что тяжело для моего тела, если я не могу этого сделать мысленно, то я не должен этого делать», — говорит Ким.
. «Это в моих интересах. Показать миру, что нужно ставить себя на первое место и отказаться от чего-то вроде олимпийской золотой медали, это было очень трогательно и вдохновляюще».
На данный момент в ее планы в Пекине входит открытие трех новых трюков. «Я так взволнована, — говорит она. «Они являются обновлением всего, что я сделал.Больше она ничего не говорит, что имеет смысл, но также возражает, когда ее спрашивают о Зимних играх в целом. — Не возлагай слишком много надежд, — мягко говорит она. «Просто позвольте мне вибрировать. Я просто пытаюсь охладиться». Она дает ему бить. Затем, более сильным голосом, Хлоя Ким становится настоящей. “Нет, я просто шучу. Ты просто многого от меня ждешь. Я собираюсь уйти».
С отчетами Сангсук Сильвии Канг, Ника Попли и Симмон Шах
Дизайн набора: Эми Джо Диаз; Стайлинг Брит + Кара; Волосы Кайли Хит; Макияж Кипа Закари
Исправление, янв.19
Подпись к фотографии в оригинальной версии этой истории неверно указала возраст Хлои Ким.
Ей было 6 лет, когда она каталась на сноуборде в Калифорнии, а не 4.
Стандартное словарное определение гласит: «любовь к страна.” Это отражает основное значение термина в обычном использовать; но его вполне можно было бы счесть слишком тонким и нуждающимся в мясистости вне. В первом философском книжном исследовании предмета, Стивен Натансон (1993, 34–35) определяет патриотизм как с участием:
Придираться тут не к чему.большой разницы нет
между особой привязанностью и любовью, и сам Натансон использует
термины взаимозаменяемы. Хотя любовь (или особая привязанность) обычно
данное выражение в особой заботе о своем объекте, то есть не
необходимый.
Но человек, чья любовь к своей стране не была выражена
в какой-либо особой заботе о нем вряд ли можно было бы считаться патриотом.
Поэтому определение должно включать такую озабоченность. Как только это
включало, однако, готовность идти на жертвы ради
страна подразумевается и не должна добавляться как отдельный компонент.Идентификация со страной также может рассматриваться как подразумеваемая в
фраза «своя страна». Но фраза чрезвычайно
расплывчаты и позволяют называть страну «своей
собственное» и в чрезвычайно тонком, формальном смысле. Кажется, что если
надо быть патриотом страны, страна должна быть его в чем-то значимый смысловой; и это может быть лучше всего уловлено, говоря
своего отождествления с ним. Такая идентификация
выражается в чужих чувствах: в гордыне своей
заслуг и достижений страны и стыдом за ее упущения
или преступления (когда они признаются, а не отрицаются).
Соответственно, патриотизм можно определить как любовь к своей стране,
отождествление с ним и особая забота о его благополучии и
что у соотечественников.
Это только определение. Более полное описание патриотизма невозможно объем этой статьи. Такой отчет мог бы кое-что сказать о представления патриота о достоинствах своей страны, о своих нуждах принадлежать к группе и быть частью более широкого повествования, быть связанным с прошлым и будущим, выходящим за рамки узкого ограничивает жизнь человека и его мирские заботы, как а также социальные и политические условия, влияющие на приливы и отливы патриотизма, его политическое и культурное влияние и многое другое.
Дискуссии о патриотизме и
национализм
часто омрачены отсутствием ясности из-за неспособности различить
два. Многие авторы используют эти два термина как синонимы. Среди тех
кто этого не делает, довольно немногие сделали различие способами, которые не
очень полезно. В 19 -м -м веке лорд Актон противопоставил
«национальность» и патриотизм как привязанность и инстинкт vs.
моральное отношение. Национальность – это «наша связь с
расы», которая является «просто естественной или физической», в то время как
патриотизм есть осознание своего морального долга перед политическим
сообщества (Acton 1972, 163).
В 20 -м -м веке Эли
Кедури поступил наоборот, представив национализм как полноценную
философское и политическое учение о нациях как основных единицах
человечность, в которой человек может найти свободу и самореализацию,
а патриотизм как простое чувство привязанности к своей стране
(Кедури 1985, 73–74).
Джордж Оруэлл сравнил их с точки зрения агрессивности и защиты.
отношения. Национализм о власти: его приверженец хочет приобрести
как можно больше власти и престижа для своей нации, в которой он
скрывает его индивидуальность.В то время как национализм соответственно
агрессивный, патриотизм оборонительный: это преданность определенному
место и образ жизни, который человек считает лучшим, но не хочет навязывать
другие (Оруэлл 1968, 362). Этот способ различения двух
отношение приближается к подходу, популярному среди политиков и
широкое распространение в повседневном дискурсе, что свидетельствует о двойных стандартах
форма «мы против них». Страна и нация в первую очередь
вместе, и тогда патриотизм и национализм различают в
с точки зрения силы любви и особой заботы, которую человек испытывает к
оно, степень отождествления с ним.
Когда это
проявляется в разумной степени и без дурных мыслей о других
и враждебные действия по отношению к ним, то есть патриотизм; когда они станут
необузданными и заставляют человека плохо думать о других и плохо поступать по отношению к
их, то есть национализм. Достаточно удобно, обычно получается
что мы патриоты, а они националисты
(см. Биллиг 1995, 55–59).
Есть еще один способ отличить патриотизм от национализма.
– достаточно простой и не вызывающий никаких моральных вопросов.Мы можем
отбросить в сторону политический смысл «нации», который делает ее
тождественно со словами «страна», «штат» или
«полития» и политический или гражданский тип национализма
связанные с ним. Нам нужно заботиться только о другом, этническом
или культурный смысл «нации», и сосредоточиться на этническом или
культурный национализм. Для этого нам не нужно расшифровывать
соответствующее понимание «нации»; достаточно
охарактеризовать его с точки зрения общего происхождения, истории и набора
культурные черты.
И патриотизм, и национализм предполагают любовь к
отождествление с определенной сущностью и особая забота о ней.в
в случае патриотизма эта сущность является patria ,
свою страну; в случае с национализмом такой сущностью является
one’s natio , своя нация (в этническом/культурном
смысл термина). Таким образом, патриотизм и национализм понимаются как
один и тот же набор убеждений и взглядов, различающихся по
с точки зрения их объектов, а не силу этих убеждений и
отношения, или как чувства против теории.
Безусловно, между страной и нацией существует много общего, и следовательно, между патриотизмом и национализмом; так много, что относится к одному будет применяться и к другому.Но когда страна не этнически однородны или когда у нации нет собственной страны, эти двое могут разойтись.
У патриотизма немало критиков. Самый суровый среди них
сочли его глубоко ошибочным во всех важных отношениях. в
19 -й -й век, русский писатель и мыслитель Лев Толстой
считал патриотизм глупым и аморальным.
Это глупо, потому что каждый
патриот считает свою страну лучшей из всех, в то время как,
очевидно, только одна страна может претендовать на это.Это аморально, потому что
предписывает нам продвигать интересы нашей страны за счет
всеми другими странами и любыми средствами, включая войну, и, таким образом,
противоречит самому основному правилу морали, которое говорит нам не делать того,
другим то, что мы не хотели бы, чтобы они сделали с нами (Толстой 1987, 97).
Недавно критику Толстого поддержали американские
политический теоретик Джордж Катеб, который утверждает, что патриотизм
«двойная ошибка: обычно это серьезная моральная ошибка и
его источником обычно является состояние спутанности сознания» (Kateb
2000, 901).Патриотизм прежде всего выражается в готовности
умирать и убивать за свою страну. Но страна «не
различимая совокупность различимых индивидуумов»; это довольно
«абстракция… соединение нескольких действительных и многих
воображаемые ингредиенты». В частности, помимо того, что
разграниченной территории, «она также построена из переданных
воспоминания истинные и ложные; история обычно в основном ложно дезинфицируется или
ложно героизируется; чувство родства во многом придуманной чистоты; и
социальные связи, которые в значительной степени невидимы или безличны, даже абстрактны
…» Поэтому патриотизм есть «готовность умереть и
убивать за абстракцию.
.. за то, что в значительной степени является плодом
воображение» (907).
Некоторые из этих возражений можно легко опровергнуть. Даже если полноценный патриотизм предполагает веру в свою страну заслуг, это не должно включать в себя веру в то, что чья-то страна лучше всех остальных. А тот факт, что страна не совокупность «различимых индивидуумов» и что социальные связи между соотечественниками «во многом невидимы или безличным», а не осязаемым и лицом к лицу, не показать, что оно нереально или воображаемо. Как Бенедикт Андерсон, придумавший термин «воображаемое сообщество», указывает, «все сообщества больше, чем первобытные деревни личного контакта … представляются.«Воображаемое сообщество» не противоположность «настоящему сообществу», а скорее сообществу члены которого имеют отношения лицом к лицу (Anderson 1991, 6).
Однако есть и другая, более правдоподобная линия критики
патриотизм, ориентированный на его интеллектуальное, а не нравственное
реквизиты для входа. Более того, аргументы Толстого и Катеба
подвергая сомнению моральную законность патриотического пристрастия и тех
подчеркивая связь патриотизма с международной напряженностью
и войну нельзя так легко опровергнуть.
На вопрос «за что вы любите свою страну?» или «почему вы ему верны?», скорее всего ответит на вопрос патриот означать «что такого хорошего в вашей стране, что вы должны любить или быть верным ему?» а затем привести то, что она считает его достоинства и достижения. Это говорит о том, что патриотизм может быть оцениваемый с позиций этики веры – свод норм для оценки наших убеждений и других доксастических состояний. Саймон Келлер исследовал патриотизм с этой точки зрения и нашел его недостаточным.
Келлер утверждает, что в то время как любовь и верность семье
участник или друг могут сосуществовать с низкой оценкой
качества человека, патриотизм предполагает одобрение
свою страну. Если патриот должен поддерживать свою страну, он
должна учитывать свои убеждения о достоинствах страны и
достижения должны быть основаны на некоторых объективно действительных стандартах ценности
беспристрастное изучение прошлого и настоящего страны
запись, которая приводит к выводу, что она соответствует тем
стандарты.
Однако преданность патриота сосредоточена не на ней.
страну просто потому, что она воплощает набор достоинств, которые страна может
имеют. Если бы это было так, и если бы соседняя страна оказалась
иметь такие добродетели в еще более высокой степени, патриот
лояльность будет перенаправлена соответствующим образом. Она верна своей стране
потому что эта страна, и только эта страна, является ее страной;
ее лояльность «в первую очередь». Таким образом
патриот мотивирован думать о patria как о благословленном всеми
образом добродетелей и достижений, будь то свидетельство, интерпретируемое
объективно, гарантирует это или нет.Соответственно, она формирует убеждения
о своей стране способами, отличными от способов, которыми она формирует
представления о других странах. Более того, она не может этого признать.
мотивация, оставаясь при этом патриотом. Это приводит ее
чтобы скрыть от себя истинный источник некоторых вовлеченных убеждений.
Это недобросовестность. Недобросовестность — это плохо; так и патриотизм
всякая идентичность, индивидуальная или коллективная, частично состоящая из
патриотическая верность.
Это, по мнению Келлера, равносильно «
явный предполагаемый довод против того, чтобы патриотизм был добродетелью и
за то, что это порок» (Келлер 2005, 587–588).
Это изображение действительно кажется точным, насколько нам известен патриотизм. это касается. Тем не менее, Келлер, возможно, преувеличивает свои доводы против патриотизм как таковой. На вопрос о лояльности к своей страны, нельзя ли сказать: «Это моя страна, мой дом; Мне не нужно еще причина быть лояльны к нему и проявляют особую заботу о его благополучии»? Этот может быть не очень удовлетворительным ответом; мы могли бы согласиться с J.B. Циммермана, что «любовь к своей стране… во многих случаях не более, чем любовь осла к своему стойлу» (цитируется по Nathanson 1993, 3).Но каким бы эгоцентричным, иррациональным, глупость, конечно, это квалифицируется как патриотизм. (В более позднем заявлении своего аргумента (2007a, 80–81), Келлер, похоже, придерживается двух взглядов на этот пункт.)
2 Нравственность патриотизма Многие считают патриотизм естественным и уместным выражением
привязанность к стране, в которой мы родились и выросли, и
благодарность за блага жизни на своей земле, среди своего народа, и
по своим законам. Они также считают патриотизм важной составляющей
нашей идентичности.Некоторые идут дальше и утверждают, что патриотизм морально
обязательно, или даже то, что это ядро морали. Однако есть
крупная традиция моральной философии, которая понимает мораль как
по существу универсален и беспристрастен и, по-видимому, исключает локальные,
частичная привязанность и лояльность. Приверженцы этой традиции склонны
думать о патриотизме как о типе группы
эгоизм,
морально произвольное пристрастие к «своему» в
разногласия с требованиями всеобщей справедливости и общечеловеческой солидарности. А
связанное с этим возражение состоит в том, что патриотизм проявляется исключительно в завистливых и
опасные пути.Любовь к своей стране характерна
сочетается с неприязнью и враждебностью по отношению к другим странам.
Это имеет тенденцию поощрять милитаризм и создает международную напряженность.
и конфликт. Моральные возражения Толстого и Катеба против
патриотизму, упомянутому выше, соответствуют этой позиции.
Каков же тогда моральный статус патриотизма? Вопрос не допускают единственный ответ. Мы можем выделить пять типов патриотизма, и каждый должен быть оценен по его достоинствам.
Макиавелли известен (или печально известен) тем, что учил государей тому, что человеческое
природа такова, что если они намерены делать свою работу хорошо, они
должны быть готовы нарушить свои обещания, обмануть, притвориться и
применять насилие, иногда жестоким образом и в больших масштабах, когда
политические обстоятельства требуют таких действий. Это может быть или не быть
относящийся к вопросу о патриотизме, в зависимости от того, что мы принимаем
точка княжеского правления быть. Менее известная часть
Однако учение Макиавелли актуально; ибо он стремился
преподать тот же урок политикам и простым гражданам
республика.
«Когда безопасность страны полностью зависит
при принятии решения не следует обращать внимание ни на
справедливости или несправедливости, к доброте или жестокости, или к ее существу
похвально или позорно» (Макиавелли 1998 [1518], 515). То
первостепенные интересы своей страны преобладают над любыми моральными
соображение, с которым они могут вступить в противоречие.
Этот тип патриотизма крайний, но отнюдь не крайне редкий. Это слишком часто принимается как политиками, так и обычными гражданами когда считается, что на карту поставлены основные интересы их страны.Он заключен в высказывании «наша страна, право или неправильно», по крайней мере, при самом простом и очевидном истолковании это высказывание. Не нужно много говорить о моральном статусе этот тип патриотизма, так как он равнозначен отказу от морали. «Наша страна, правильный или неправильный » не может быть правильно.
В своей основополагающей лекции «Является ли патриотизм добродетелью?» Аласдер
Макинтайр противопоставляет патриотизм либеральной приверженности определенным
универсальные ценности и принципы.
С либеральной точки зрения, откуда и откуда
которого я узнаю, принципы морали так же не имеют отношения к их
содержания и моей приверженности им, где и у кого я учусь
принципы математики не имеют отношения к их содержанию и моему
приверженность им. Для Макинтайра, где и от кого я учусь
мораль имеет решающее значение как для моей приверженности ей, так и для
за само его содержание.
Морали как таковой нет; мораль всегда есть мораль
конкретное сообщество.Можно понять и усвоить моральные правила
только «в образе жизни [своего]
сообщества» (Макинтайр 1984, 8). Моральные правила оправданы в
условия определенных товаров, которые они выражают и продвигают; но и эти товары тоже
всегда даны как неотъемлемая часть образа жизни сообщества.
Индивид становится моральным агентом только тогда, когда он информирован об этом своим
сообщество. Он также живет и процветает как единое целое, потому что он поддерживается
в его нравственной жизни его сообществом. «… я могу
быть моральным агентом только потому, что мы являемся моральными агентами…
Оторванный от своего сообщества, я могу потерять контроль над всеми
подлинные стандарты суждения» (10–11).
Если я могу жить и процветать как моральный деятель только как член сообщества, играя ту роль, которую включает в себя это членство, то мой сама идентичность связана с идентичностью моего сообщества, его историей, традиции, институты и устремления. Следовательно,
если я не понимаю разыгрываемого нарратива моей личной жизни как заложено в истории моей страны… я не буду понять, что я должен другим или что другие должны мне, за что преступления моей нации я обязан возместить ущерб, за что моей нации я обязан чувствовать благодарность.Понимание того, что должен мной и мной, а также понимание истории сообществ, в которых Я часть — это… одно и то же. (16)
Это приводит Макинтайра к выводу, что патриотизм не должен противопоставляется морали; это скорее центральная моральная добродетель, на самом деле основа нравственности.
Объектом патриотической лояльности является собственная страна и государство; но
это не значит, что патриот поддержит любое правительство у власти
в ее стране.
Здесь позиция Макинтайра отличается от
популярная версия патриотизма, которая склонна смешивать их.То
преданность патриота, говорит он, не статус-кво власти, а скорее «нация воспринимала как
проект » (13). Можно выступать против своей страны
правительство во имя истинного характера страны, ее истории,
и стремления. В этом смысле этот тип патриотизма является критическим.
и рациональный. Но, по крайней мере, некоторые практики и проекты patria , некоторые из его «крупных интересов» должны быть
за пределами допроса и критической проверки. В этом плане Макинтайр
допускает, что то, что он считает истинным патриотизмом, является «
принципиально иррациональное отношение» (13).Но более рациональным и
следовательно, более сдержанная лояльность будет «выхолощена»,
а не настоящий патриотизм.
Этот взгляд на патриотизм вызывает несколько возражений. Можно было бы
подвергнуть сомнению коммунитаристские основания доводов Макинтайра о
патриотизм: его взгляд на нравственное превосходство общества над
физическое лицо.
Можно придраться к шагу от коммунитаризма
на патриотизм:
Даже если бы его коммунитарная концепция морали была правильной и даже если бы процесс морального развития гарантировал, что групповая лояльность будет стать центральной добродетелью, из этого не следует никакого вывода о значение патриотизма.Группа, к которой наша основная лояльность будет должна быть группа, от которой мы получили наши моральные понимание. Это не обязательно должно быть сообщество в целом или какое-либо политическая единица, однако. Это может быть чья-то семья, город, религия. Нация не должна быть источником мораль или главный бенефициар нашей лояльности. (Натансон 1989, 549)
Еще одно возражение будет сосредоточено на фундаментально иррациональном характер сильного патриотизма: его настойчивость в том, что «большой интересы» patria должны выходить за рамки допрос.
Макинтайр признает, что «иногда патриотизм может потребовать от меня
поддерживать и работать для успеха какого-либо предприятия моей страны, как
имеет решающее значение для общего проекта … когда успех этого
предприятие не отвечало бы интересам человечества» (14).
Если это так, то этот тип патриотизма, по-видимому, предполагает отказ от
такие основные нравственные понятия, как всеобщая справедливость и общечеловеческое
солидарность.
Толстой и другие критики утверждали, что патриотизм несовместим
с этими понятиями – что это эгоизм в широком смысле, исключительное
и, в конечном счете, агрессивная забота о своей стране, а также
причиной международной напряженности и войны.Это не справедливое возражение
к патриотизму как таковому. Патриотизм определяется как особый забота о благополучии своей страны, а это не
такие же, как эксклюзивный и агрессивный концерн для
Это. Но возражение уместно и имеет значительную силу, когда
против того типа патриотизма, который проповедовал Макинтайр.
Патриот Макинтайра может продвигать интересы своей страны в
критический и, следовательно, неисключительный подход к целому ряду вопросов.
Но когда дело доходит до тех «крупных интересов» его
стране, которые не поддаются критике и должны поддерживаться в
иррациональным образом, его забота неизбежно станет исключительной, и большинство
скорее всего тоже агрессивный.
Если справедливость понимать во всеобщем, то
чем местнические термины, если общая человеческая солидарность считается весомым
моральное соображение, и если мир имеет первостепенное значение, а война
морально допустимо только тогда, когда это справедливо, то такого рода
патриотизм должен быть отвергнут.
Отказ от крепкого патриотизма не влечет за собой принятие огульных
беспристрастность, которая не признает никаких особых обязательств и не допускает
пристрастие, к «нашим». Это также не влечет за собой принятия
более ограниченное, космополитическое положение, которое не допускает пристрастия к
нашей страны и соотечественников.Существует значительная золотая середина
между этими крайностями. Изучение этой золотой середины привело некоторых
философы, чтобы построить позиции, учитывающие как универсальные
и особая точка зрения – оба мандата
всеобщая справедливость и притязания общечеловеческого, а также забота о patria и соотечественники.
Одной из таких позиций является «патриотизм, совместимый с либеральным
морали», или для краткости «либеральный патриотизм»,
за которую выступает Марсия Барон (1989). Барон утверждает, что конфликт
между беспристрастностью и пристрастностью не так глубока, как могла бы
казаться.Мораль допускает оба типа соображений, поскольку они
относятся к разным уровням морального мышления. На одном уровне мы
часто оправдываются принятием во внимание наших конкретных обязательств
и привязанности, в том числе и к нашей стране. На другом уровне мы
может и должен размышлять о таких обязательствах и привязанностях со стороны
универсальная, беспристрастная точка зрения, чтобы очертить их надлежащий объем
и определить их массу. Мы можем заключить, например, что «что
в отношении некоторых вопросов и в определенных пределах это хорошо чтобы американец судил как американец, и ставил американские интересы
первый» (Baron 1989, 272).В таком случае пристрастность и
определенные опасения считаются законными и действительно ценными
с беспристрастной, универсальной точки зрения.
Это означает, что с
относительно этих вопросов и в тех же пределах, это также хорошо
чтобы кубинец судил как кубинец и ставил кубинские интересы на первое место и т. д.
Собственно, так мы думаем о наших особых обязательствах перед
предпочтения для нашей семьи, друзей или местного сообщества; Этот вид
пристрастность законна и даже ценна не только для нас, но и для
кто-нибудь.
По мнению Макинтайра, тип пристрастности в целом и
патриотизм в частности, то есть действует только на одном уровне нравственности.
обдуманности и на фоне беспристрастности при другом,
более высокий уровень, не хватает содержания и веса. С другой стороны, для барона
Сильно партикуляристский тип патриотизма Макинтайра
иррациональным и морально опасным. Барон также считает проблематичным
популярное понимание патриотизма, которое фокусируется на
могущество страны и ее интересы, определяемые чем бы то ни было
правительство у власти.Она подчеркивает заботу о стране
культурное и нравственное совершенство. Таким образом, утверждает она, наш патриотизм
оставит место для серьезной, даже радикальной критики нашей страны,
и не будет силой для разногласий и конфликтов в
международная арена.
Еще одна промежуточная точка зрения — «умеренный патриотизм». предложен Стивеном Натансоном (1989, 1993). Он тоже отвергает выбор между крепким патриотизмом Макинтайра и космополитизм, и утверждает, что беспристрастность, требуемая моралью допускает определенные вложения и особые обязательства Различают разные уровни нравственного мышления.Хороший пример Десять заповедей, главный документ западной мораль. Формулировка заповедей по большей части универсальный, беспристрастный; а еще нам говорят “почитай твой отца и твоей матери».
Патриотизм, защищаемый Натансоном и Бароном, умерен в
несколько различных, но связанных аспектов. Это не необузданно: это
не предписывать патриоту отстаивать интересы своей страны под
любых обстоятельствах и любым способом.Он признает ограничения
мораль навязывает стремление к нашим индивидуальным и коллективным
цели. Например, от патриота может потребоваться борьба за свою
стране, но лишь постольку, поскольку война является и остается справедливой.
Приверженцы как крайнего, так и сильного патриотизма рассмотрят
сами обязаны сражаться за свою страну, независимо от того, справедливо ли ее дело.
или нет. Экстремальные патриоты тоже будут за нее бороться любым способом
принимает, чтобы победить. Являются ли сторонники надежного Макинтайра
патриотизм тоже пойдет, так что вопрос спорный.Если они этого не сделают, это будет
быть потому, что мораль их собственного сообщества ставит определенные
ограничения на ведение войны, будь то партикуляристского типа («а
Немецкий офицер не казнит военнопленных»), или путем включения некоторых
универсалистские нравственные предписания («офицер не исполняет
военнопленные»).
Умеренный патриотизм не исключителен. Его адепт проявит особое
заботой о своей стране и соотечественниках, но это не помешает ему
от проявления заботы о других странах и их жителях.Более того, такой патриотизм допускает возможность того, что
при определенных обстоятельствах забота о людях в целом
пересилит заботу о своей стране и соотечественниках.
Такой патриотизм совместим с приличной степенью гуманизма.
Напротив, как крайний, так и сильный патриотизм придают большее значение
(существенные) интересы своей страны и соотечественников
чем жителям других стран и их жителям, когда бы эти
интересы вступают в противоречие.
Наконец, умеренный патриотизм не является некритическим, безусловным или эгоцентричный.Для приверженца такого типа патриотизма не достаточно того, что страна ее страна . Она также будет ожидать жить по определенным стандартам и тем самым заслужить ее поддержку, преданность и особую заботу о его благополучии. Когда это не удается сделать поэтому она будет отказываться от поддержки. Приверженцы как экстрима, так и робастного патриотизм, с другой стороны, любить свою страну безоговорочно, и поддерживать его, что бы он ни делал, пока его «безопасность» или его «крупные интересы» касаются в более общем плане.
Барон и Натансон нашли золотую середину между подметанием
космополитизм, не допускающий привязанности и лояльности к
своей страны и соотечественников, а также крайний или крепкий патриотизм
который отвергает общечеловеческие моральные соображения (кроме тех, которые имеют
стать неотъемлемой частью морали своей страны).
Они
показали, что основные возражения, обычно выдвигаемые против
патриотизм как таковой применим только к его крайним или крепким разновидностям, но
не к его «либеральной» или «умеренной» версии.Последний тип патриотизма не должен противоречить беспристрастному правосудию.
или общечеловеческая солидарность. Следовательно, это будет оценено морально.
не вызывает возражений всеми, кроме некоторых приверженцев строгого типа
космополитизм.
Однако ни Барон, ни Натансон не могут четко разграничить показывая, что предпочитаемый ими тип патриотизма морально не вызывает возражений и показывает, что это морально необходимо или добродетельно, и иногда, кажется, предполагают, что, показывая первое, они также показывает последнее.Тем не менее, между двумя утверждениями есть разрыв, и последний, более сильный аргумент в пользу умеренного патриотизма все еще нуждается в быть сделано.
Как обстоят дела с утверждением, что умеренный патриотизм морально обязательный – что у нас есть обязанность проявлять особую заботу о благополучие нашей страны и соотечественников, подобные особым обязанностям к семье или друзьям?
Благодарность наверное самый популярный среди оснований
привлечен за патриотический долг.
Вторя Сократу у Платона Crito (51c-51d), Маурицио Вироли пишет: «… Мы
имеют моральное обязательство перед нашей страной, потому что мы в долгу перед
Это. Мы обязаны нашей стране нашей жизнью, нашим образованием, нашим языком и, в
самые удачные случаи, наша свобода. Если мы хотим быть нравственными людьми,
мы должны вернуть то, что получили, хотя бы частично, служа
общее благо» (Вироли 1995, 9).
И Сократ, и Вироли преувеличивают дарованные нам блага. по нашей стране; конечно, любая благодарность за то, что родился или вырос причитается родителям, а не patria .Но есть важные преимущества, которые мы получили от нашей страны; аргумент что мы обязаны выразить им благодарность и что соответствующее способ сделать это — проявлять особую заботу о благополучии страны и соотечественников.
Одно беспокойство здесь состоит в том, что соображения благодарности обычно возникают в
межличностные отношения. Мы также говорим о благодарности большим и
безличных сущностей – нашей школы, профессии или даже нашего
страна – но это, кажется, сокращенный способ обозначения
благодарность конкретным лицам, которые действовали от имени этих
сущности.
не берет на себя долга благодарности за любую выгоду получила. Если льгота предоставлена непреднамеренно или преднамеренно, но
по неправильной причине (например, ради благодетеля
общественный имидж), благодарность будет неуместной. Мы в моральном долгу
благодарность (а не простое «спасибо» хорошего
нравы) только тем, кто намеренно и для
правильную причину, а именно из-за заботы о нашем собственном благе. И мы
не может с уверенностью говорить о причинах большого и сложного
группа или учреждение имеет для своих действий.
Возможно, мы можем думать о соотечественниках как о совокупности личностей. Делать
мы в долгу перед ними за преимущества жизни среди них?
Опять же, это зависит от причины их законопослушного поведения и
общественное сотрудничество в целом. Но нет единой причины, общей для
все или даже большинство из них. Некоторые делают свою часть работы, не давая много
задумался о причинах этого; другие считают, что это
в конечном счете, самая разумная политика; третьи действуют из
альтруистические мотивы.
Только последняя группа – безусловно крошечное меньшинство
– было бы достойным объектом нашей благодарности.
Более того, благодарность уместна только за оказанную пользу. бесплатно, в подарок, а не как quid pro quo . Но большинство выгоды, которые мы получаем от нашей страны, относятся ко второму типу: выгоды мы заплатили за наше собственное законопослушное поведение в целом, и в частности за счет налогообложения.
Выгоды, которые человек получил от своей страны, можно считать
отношение к долгу патриотизма по-другому: как повышение
выпуск справедливость .Родина не земля
населяют незнакомцы, которым мы ничего не должны, кроме того, что мы должны
любое другое человеческое существо. Это скорее обычное предприятие, производящее
и распределяет широкий спектр преимуществ. Эти преимущества сделаны
возможно при сотрудничестве тех, кто живет в стране, участвует
на предприятии должны быть верны государству. Правила
которые регулируют сотрудничество и определяют распределение
тяготы и блага требуют, среди прочего, особой заботы о
благополучие соотечественников не за счет аутсайдеров.
В виде
Ричард Даггер говорит:
Соотечественники имеют приоритет, потому что мы в долгу перед ними. взаимность. Каждый, соотечественник или нет, имеет право на наше уважение и забота… но те, кто вступает с нами в кооператив предприятия претендуют на особое признание. Их сотрудничество позволяет нам пользоваться преимуществами предприятия, а справедливость требует, чтобы мы ответили взаимностью. … Мы должны предоставить нашему товарищу граждан особый статус, приоритет над теми, кто стоит вне особые отношения, образуемые политическим предприятием.[…] [Наши сограждане] имеют к нам претензии… что распространяется и на то, что приоритет отдается соотечественникам. (Кинжал 1985, 446, 443)
Этот аргумент объединяет проблему патриотизма с проблемой
политическое обязательство,
и понятие патриота с понятием гражданина. В отличие от неформального
сотрудничество между арендаторами в здании, например, сотрудничество на
Масштабы страны регулируются сводом законов.
Сделать
участие в таком кооперативном предприятии состоит в том, чтобы просто повиноваться
законы, действовать как гражданин.Есть ли у нас моральный долг подчиняться
законодательства нашей страны является одним из центральных вопросов в современной
политическая философия, обсуждаемая под заголовком политическая
обязательство. Один из основных подходов к политическому обязательству состоит в том, что
справедливость. В случае успеха эта версия показывает, что у нас есть моральные принципы.
обязанность соблюдать законы нашей страны, действовать как граждане, и что
это долг справедливости. Не соблюдать свои
законы страны заключается в том, чтобы не ответить взаимностью, воспользоваться
соотечественников, поступать несправедливо по отношению к ним.Но если патриот
тоже гражданин, гражданин не обязательно патриот. Патриотизм
включает в себя специальный концерн patria и
соотечественники, забота о том, что выходит за пределы того, что законы
обязывать делать, сверх то, что человек делает как гражданин; тот по справедливости , выходит за рамки того, что следует делать.
Неспособность
показать , что озабоченность , однако, не может быть несправедливой – за исключением
на вызывающем вопросы предположении, что, помимо государственного права,
сотрудничество в этом масштабе также основано и регулируется моральным
правило, предписывающее особую заботу о благополучии страны и
соотечественники.Кинжал утверждает, что претензии наших соотечественников к нам
«распространяется на включение» такого беспокойства, но не дает
аргумент в поддержку этого расширения.
Некоторые философы пытаются обосновать патриотический долг в его пользе. последствия (см. запись на
консеквенциализм).
Обязанность особой заботы о благополучии нашей страны и
соотечественников, как и другие обязанности, всеобщие и особые,
оправдано хорошими последствиями его принятия. Особые обязанности
опосредуют наши основные, универсальные обязанности и делают возможным их наиболее
эффектный разряд.Они устанавливают разделение морального труда,
необходимо, потому что наша способность делать добро ограничена
ресурсы и обстоятельства.
Обычно каждый из нас может быть более
помощь тем, кто чем-то нам близок, чем тем, кто
не. Обращаясь в первую очередь к «нашим», мы в то же время
время способствовать благу человечества наилучшим образом.
Патриоты найдут в этом объяснение своей любви и верности своим
страна, чуждая тому, что, по их мнению, представляет собой патриотизм.Он представляет
долг особой заботы о благополучии своей страны
и соотечественников как средство присвоения отдельным лицам некоторых
универсальные обязанности. Патриотический долг обязан своей нравственной силой нравственному
силу этих всеобщих обязанностей. Но если так, то, как сторонник
такое понимание патриотизма уступает, «оказывается, что
«наши соотечественники» не такие уж и особенные после
все» (Гудин 1988, 679). Они просто оказались
бенефициары наиболее эффективного способа практической реализации наших
забота о человеке в целом.Особые отношения между
патриот и patria и соотечественники –
отношения любви и отождествления
растворенный.
Существует также точка зрения патриотического долга, которая, в отличие от
консеквенциалистский взгляд, не растворяет, а скорее подчеркивает это
отношение. Таков взгляд на патриотизм как на ассоциативный
пошлина (см. запись о
специальные обязательства,
раздел 4). Он основан на понимании особых отношений
как самоценные и связанные с особым вниманием к обязанностям
благополучие тех, с кем мы связаны.Такие обязанности не являются средством
создания или поддержания этих отношений, а скорее их часть
и посылки, и могут быть поняты и оправданы только как таковые, только
поскольку эти отношения могут быть поняты только как вовлекающие особое
обязанности, относящиеся к ним (хотя и включают в себя многое другое). За
Например, тот, кто отрицает, что у нее есть обязательства, вызывающие особую озабоченность
благополучие ее подруги показывает, что она больше не воспринимает
и относится к заинтересованному лицу как к другу, что (насколько она
беспокоит) дружба ушла.Тот, кто отрицает, что люди в
вообще обязаны проявлять особую заботу о благополучии своих
друзей показывает, что она не понимает, что такое дружба.
Эндрю Мейсон выдвинул аргумент в пользу обязанности проявлять особую озабоченность. для благополучия соотечественников на основе ценности, воплощенной в нашем отношения к соотечественникам, что общего гражданства. От «гражданство» он имеет в виду не просто юридический статус, а принимает этот термин в моральном смысле, что предполагает равное положение. Гражданство в этом смысле представляет собой внутренне ценные отношения, и обосновывает определенные особые обязанности сограждан перед одним Другая.Теперь гражданство, очевидно, имеет значительный инструментальный ценность; но чем он ценен сам по себе?
Гражданство имеет внутреннюю ценность, потому что, будучи гражданином, лицо является членом коллектива, в котором они пользуются равными статус по отношению к другим ее членам и тем самым обеспечиваются признание. Этот коллективный орган осуществляет значительный контроль над условия существования его членов (степень контроля, которая ни один из его членов в отдельности не обладает).Он предлагает им возможность внести свой вклад в культурную среду, в которой определяются законы и политика, а также возможности участия прямо и косвенно в формировании этих законов и политики.(Мейсон 1997, 442)
Мейсон продолжает требовать:
Частью того, что значит быть гражданином, является принятие на себя особых обязательств: эти обязательства дают содержание тому, что значит быть преданным или лояльным сограждан и оправдываются благом более широких отношений которым они способствуют. В частности, граждане обязаны друг другу в полной мере участвовать в общественной жизни и обязательство отдавать приоритет нуждам сограждан. (442)
Первую из этих двух специальных обязанностей можно отбросить, так как она не
относится к патриотизму, а скорее к гражданственности.Это
второе, о чем идет речь. Если у нас действительно есть долг особой заботы
по отношению к соотечественникам, а если это общественный долг, то
потому что наша связь с ними внутренне ценна и связана
с этой обязанностью.
Заявление о внутренней ценности нашего
ассоциации можно было бы считать спорным вопросом. Но даже если бы это было
допустим, можно было бы по-прежнему сопротивляться утверждению о предполагаемом
долг. Если кто-то будет отрицать, что у нее есть долг особенный забота о благополучии своей страны и соотечественников, сверх того
законы ее страны требуют и помимо заботы, которую она имеет для
людей и человечества, перестанет ли она тем самым быть гражданином (в
смысл, связанный с равным положением)? Если бы она отрицала, что граждане
обычно имеют такое обязательство, выдает ли это отсутствие
понимание того, что такое гражданство (в соответствующем смысле)? Если она
столкнулся с двумя незнакомцами в опасной для жизни ситуации и мог
кроме одного, будет ли у нее prima facie моральный долг перед
спасти того, кто был соотечественником? Положение Мейсона обязывает его
ответить «да» в каждом случае, но все три утверждения
неправдоподобно (Приморац 2009).
Таким образом, все основные аргументы в пользу того, что патриотизм является долгом,
вызывают серьезные возражения.
Разве что новый, более убедительный случай
потому что патриотизм может быть создан, у нас нет веских оснований думать, что
патриотизм – моральный долг.
Если не долг, то патриотизм морально ценен? Кто-то проявляет заботу за благополучие других, намного превышающее степень заботы о другие, требуемые от всех нас, считается морально лучшим человеком чем остальные из нас (при прочих равных условиях), пример чрезмерного добродетель.Патриотизм есть особая забота о благополучии народа. своей стране и соотечественникам, забота сверх того, что мы обязаны другие люди и сообщества. Значит, не патриот, а нравственно лучший человек, чем остальные из нас (при прочих равных условиях)? не патриотизм сверхобязательная добродетель?
Одним из стандартных примеров такой добродетели является забота о тех,
в крайне тяжелом положении, показанном покойной матерью Терезой или врачами
Без границ. Но они являются образцами моральной добродетели для тех же
причина, которая делает более скромную степень заботы о других моральным
долг ложится на всех нас.
Одинаковые нравственные ценности, сочувствие и
помощь нуждающимся людям, вызывает определенную озабоченность у
другие как общий моральный долг и объясняет, почему значительно более высокая
степень такой заботы является нравственным идеалом. Это объяснение, однако,
не применяется в случае патриотизма. Патриотизм не только
еще одно расширение обязанности заботиться о других; это особенный
забота о моей стране , потому что это моя страна , ибо мои соотечественники, потому что они мои соотечественники.В отличие от «Матери Терезы» и «Врачей без границ», озабоченных
для всех обездоленных, больных, умирающих людей, которым они могут помочь, забота
патриот по определению избирательен; и происходит выбор
словом «моя». Но слово «мой» не может, по
сами по себе, играют решающую роль в аргументе, показывающем, что определенные
позиция морально ценна. Если бы это было возможно, другие типы
партикуляризма, такого как трайбализм, расизм или сексизм,
жетон доказывает моральную ценность тоже.
Если патриотизм не является ни моральным долгом, ни чрезмерной добродетелью, тогда все его моральные притязания сдулись. В нем нет положительного нравственное значение. Нечего и говорить за это, морально говоря. У всех нас есть различные предпочтения в отношении мест и люди склонны отождествлять себя со многими группами, большими и малыми, думать из них как в некотором смысле наши, и проявить особую заботу для их членов. Но как ни важны в других отношениях эти предпочтения, отождествления и опасения могут быть, им не хватает положительный нравственный смысл.Они морально допустимы, пока они держатся в известных пределах, но сами по себе нравственно индифферентны. То же самое относится и к патриотизму (Приморац 2002).
Все четыре типа патриотизма, рассмотренные до сих пор, направлены на защиту и
способствовать тому, что можно было бы назвать мирскими, т. е. внеморальными интересами patria : его политическая стабильность, военная мощь, богатство,
влияние на международной арене и культурная жизнь.
Они
различаются в отношении продолжительности, в которой эти интересы будут
пропагандируется: приверженцы крайнего и крепкого патриотизма в конечном счете
пойти на все, в то время как те, чей патриотизм умеренный или
deflated будет уважать ограничения, установленные универсальными моральными соображениями для
это преследование.Марсия Барон также призывает к расширению патриотической заботы.
для процветания своей страны, чтобы включить ее «моральное
процветание» (см. 2.2.3 выше).
Таким образом, положение барона находится на полпути между обычным мирским
своего рода патриотизм, и то, что можно было бы охарактеризовать как его отчетливо
этический тип. Последний отложил бы в сторону
благополучие в приземленном, неморальном смысле, и сосредоточится вместо этого на
его отчетливое моральное благополучие, его моральное своеобразие и целостность.
Патриот такого сорта не стал бы выражать свою любовь к patria , стремясь экономить ресурсы страны
и сохранить свою природную красоту и историческое наследие, или сделать
он богатый, могущественный, выдающийся в культурном отношении или влиятельный в мире
место действия.
Вместо этого он стремился бы убедиться, что страна живет
моральным требованиям и пропагандирует моральные ценности как дома, так и
на международном уровне. Он будет работать для справедливого и гуманного общества дома,
и стремиться к тому, чтобы страна действовала справедливо за пределами своих границ,
и проявляет общечеловеческую солидарность с нуждающимися, однако
далекий и незнакомый. Он также будет обеспокоен
Прошлый моральный послужной список страны и его последствия для
настоящее время. Он будет поддерживать проекты, исследующие темные главы
истории страны, признавая ошибки, совершенные в
прошлое и реагировать на них соответствующим образом, будь то предложение
извинения или возмещение ущерба, а также удостоверившись, что такие обиды не
совершено вновь.
Патриот этого, отчетливо этического типа, хотел бы видеть
справедливость восторжествовала, права соблюдаются, человеческая солидарность на работе в любое время
и в любом месте. Но ее патриотизм будет работать в заботе
чтобы ее страна руководствовалась этими моральными принципами и
ценности, которые более устойчивы и более глубоко ощущаются, чем ее забота
что эти принципы и ценности должны применяться на практике
в целом.
Она считала бы свою моральную идентичность связанной с
что в ее стране, и моральный послужной список patria как
ее тоже.В отличие от патриота более мирского типа, она могла бы не
испытывает огромную гордость за мирские заслуги своей страны и
достижения. Она бы гордилась моральным послужным списком страны,
когда это вызывает гордость. Но ее патриотизм выразился бы, выше
все, в критическом подходе к своей стране и соотечественникам: она
считают себя вправе и даже призваны подвергнуть их критическому моральному
проверка, и сделать это qua патриот.
Хотя у нас нет моральных причин быть патриотами более привычного,
мирского рода, у нас есть причины проявлять особую заботу о наших собственных
моральное благополучие страны.Как правило, когда кого-то обидели,
от этого выигрывает кто-то другой. Когда страна поддерживает несправедливое или
бесчеловечной практики, или принимает и обеспечивает соблюдение несправедливого или бесчеловечного закона или
политики, хоть некоторые, а иногда и многие ее граждане пожинают
выгоды от этого.
Иногда такая практика, законодательство или политика
поражает людей за пределами страны; в таких случаях
население в целом может получить пользу. Ответственность за
несправедливость или отсутствие элементарной человеческой солидарности лежит на тех, кто делает
решения и тех, кто их реализует.Это также относится к тем
которые поддерживают такие решения и их реализацию. Но, некоторые
ответственность в этой связи может также возлагаться на тех, кто
никакого участия в принятии решений или их реализации, а также
даже оказать поддержку, но принять преимущества такой практики, закона или
политика генерирует.
Определенная степень соучастия может также достаться тем, кто не участвует в
разработка или осуществление аморальной практики, законов или политики,
не поддерживают их и не извлекают из них выгоду, но извлекают выгоду в различных
способов стать гражданами страны.можно вывести значительные
психологическая выгода от членства и идентификации с
общество или государство: из чувства принадлежности, поддержки и безопасности
такое членство и идентификация позволяют.
Если принять такое
преимущества, зная о аморальных действиях, законах или политике
в споре или не имея оправдания не знать о них, это тоже
можно рассматривать как причастность его к этим злодеяниям. Чтобы быть уверенным, он делает
никакого причинного вклада в эти правонарушения, не имеет никакого контроля над их
конечно, и не принимает выгод от них.Но в принятии
извлекает выгоду из своего общения с правонарушителями, его могут рассматривать как
подтверждая эти ошибки и присоединяясь к классу тех, кто должным образом
обвинили. Его соучастие меньше, и вина лежит на его двери
тоже меньше – но он все же несет какую-то моральную
ответственности и заслуживает некоторого морального порицания за это.
Он не может добросовестно сказать: «Эти обиды не имеют ничего общего с
со мной. Я никоим образом не замешан в них».
Если это так, то у нас есть основания для разработки и осуществления специальной
забота о моральной идентичности и целостности нашей страны.При выполнении
Итак, мы сосредоточимся на важном аспекте нашей собственной морали.
идентичность и целостность. В то время как патриотизм более обычного, мирского
вид не является ни морально обязательным, ни добродетельным, но в лучшем случае морально
разрешено, этический патриотизм может, при некоторых довольно
обстоятельств, быть моральным долгом (Primoraz 2006).
В то время как моральные философы спорят о статусе патриотизма как
Пример проблемы примирения общечеловеческих моральных соображений
с особыми привязанностями и привязанностями политические теоретики
в первую очередь интересует патриотизм как этос благоустроенного
государство и противоядие от национализма.С момента возникновения
национальное государство, широко распространено мнение, что некоторая форма национализма
необходима как дополитическая основа единства государства,
способствует солидарности граждан и обеспечивает их мотивацию
участвовать в общественной жизни и приносить жертвы ради общего блага.
Как выразился Роджер Скратон, «для того, чтобы либеральное государство было безопасным,
граждане должны понимать национальный интерес как нечто
кроме интересов государства .
Только первый может
вызвать в них тот жертвенный дух, на котором
зависит» (Scruton 1990, 319).Но в ходе
20 -го -го века национализм был глубоко скомпрометирован. Который имеет
заставило политических теоретиков искать альтернативы. Некоторые утверждали
что подчеркнуто политический патриотизм мог бы выполнить объединяющее
функцию национализма, избегая при этом его опасностей. Этот «новый
патриотизм» отбрасывает или, по крайней мере, приуменьшает значение дополитического
такие связи, как общее происхождение, язык или культура, и предписывает любовь
и лояльность к своему политическому сообществу, его законам и
институты, а также права и свободы, которые они делают возможными.
Ввиду катастрофического послужного списка национал-социализма это не
удивительно, что немецкие мыслители особенно с подозрением относятся к
патриотизм до тех пор, пока он не отделился от национализма. В виде
еще в 1959 году политический теоретик Дольф Штернбергер призвал к
понимания понятия отечества.
«Отечество есть
«республику», которую мы создаем сами для себя. То
отечество есть конституция, которой мы даем жизнь. Отечество
есть свобода, которой мы по-настоящему наслаждаемся только тогда, когда сами содействуем ей,
использовать его и стоять на страже» (Sternberger 1990, 12).В 1979 году, в день 30 90 525 90 526 годовщины Федеративной Республики,
он ввел термин «конституционный патриотизм».
( Verfassungspatriotismus ) для описания верности patria понимается в этих терминах (13–16). Срок был
позже принятый Юргеном Хабермасом в контексте дела о
преодоление дополитических, т.е. национально-культурных, лояльностей в
общественной жизни, и подменив их новой, постнациональной, чисто
политическая идентичность, воплощенная в законах и институтах свободного и
демократическое государство.Хабермас утверждает, что это тождество, выраженное в
подкрепленный конституционным патриотизмом, может обеспечить прочную
основу для такого государства, учитывая этнические и культурные
неоднородность, характерная для большинства стран Западной Европы.
Это
может также способствовать дальнейшей европейской интеграции и обеспечить
противоядие от «шовинизма изобилия», искушающего этих
странах (Хабермас, 1990).
Наиболее широко обсуждается конституционный патриотизм, но не
единственная разновидность «нового патриотизма».Другой
«заветный патриотизм», отстаиваемый Джоном Х. Шааром как
подходит для стран, население которых слишком этнически и
культурно неоднородным, чтобы обеспечить «естественное
патриотизм.” Парадигматический пример Шаара — США.
Государства, граждане которых «были связаны друг с другом не кровью или
религией, а не традициями или территорией, не стенами и
традициями города, а политической идеей… договором,
приверженностью ряду принципов и обменом обещаниями
поддерживать и продвигать определенные обязательства» (Schaar 1981, 291).Еще одна разновидность — «патриотизм свободы».
предложенный Маурицио Вироли, который призывает вернуться к тому, что
патриотизм был прежде, чем он был использован на службе
национальное государство и погруженный в национализм: любовь к законам и
институты государственного устройства и общую свободу, которую они обеспечивают
возможно (Вироли, 1995).
Эта новая, подчеркнуто политическая версия патриотизма была встречена как с сочувствием, так и со скептицизмом. Сочувствующие этому были обсуждение перспектив европейского конституционного патриотизма (см. Мюллер 2007, 93–139).Скептики утверждают, что патриотизм оторванный от всех дополитических привязанностей и идентичностей может порождают лишь слишком тонкое чувство идентичности и слишком слабое мотивация политического участия – то, что, понимаемое таким образом, «Патриотизма недостаточно» (Канован, 2000).
.
Он предлагает им
возможность внести свой вклад в культурную среду, в которой
определяются законы и политика, а также возможности участия
прямо и косвенно в формировании этих законов и политики.(Мейсон 1997, 442)