Фамилия……………………………
Укажи автора сказки:
А) русская народная сказка
Б) чешская народная сказка
В) немецкая народная сказка
Г) румынская народная сказка
2. Сколько сыновей было у старика?
А) два
Б) один
В) три
Г) четыре
3. Как звали младшего сына?
А) Илья Муромец
Б) Алёша Попович
В) Иванушка-дурачок
Г) Иван-царевич
4. О чём старик попросил сыновей?
А) постеречь ячмень
Б) постеречь рожь
В) постеречь пшеницу
Г) постеречь кукурузу
5. Кто выполнил поручение отца?
А) старший сын
Б) младший сын
В) средний сын
Г) соседский мальчик
6. Как он поймал вора?
А) схватил руками
Б) накинул на шею верёвку
В) заманил в капкан
Г) усыпил
7.
А) ковёр-самолёт
Б) скатерть- самобранку
В) сапоги-скороходы
Г) свою службу
8. Кто была Елена Прекрасная?
А) волшебница
Б) дворянка
В) царевна
Г) царица
9. Где жила Елена Прекрасная?
А) хижина
Б) дворец
В) терем
Г) светлица
10. Когда Иванушка допрыгнул до Елены Прекрасной?
А) первый раз
Б) второй раз
В) третий раз
Г) четвёртый раз
11. Почему Иванушка перевязал руку?
А) сломал руку
Б) ушиб руку
В) спрятал перстень
Г) порезал руку
12. Как Елена Прекрасная нашла свой перстень?
А) высматривала в окно
Б) потчевала гостей
В) наблюдала в бинокль
Г) приглашала на танец
13. Чем закончилась сказка?
А) царевна горько плакалаБ) Иванушка ускакал
В) Иванушка женился на царевне
Г) старший брат женился на царевне
Фамилия……………………………
Укажи автора сказки:
А) русская народная сказка
Б) чешская народная сказка
В) немецкая народная сказка
Г) румынская народная сказка
2.
Сколько сыновей было у старика?
А) два
Б) один
В) три
Г) четыре
3. Как звали младшего сына?
А) Илья Муромец
Б) Алёша Попович
В) Иванушка-дурачок
Г) Иван-царевич
4. О чём старик попросил сыновей?
А) постеречь ячмень
Б) постеречь рожь
В) постеречь пшеницу
Г) постеречь кукурузу
5. Кто выполнил поручение отца?
А) старший сын
Б) младший сын
В) средний сын
Г) соседский мальчик
6. Как он поймал вора?
А) схватил руками
Б) накинул на шею верёвку
В) заманил в капкан
Г) усыпил
7. Что вор предложил в обмен на свободу?
А) ковёр-самолёт
Б) скатерть- самобранку
В) сапоги-скороходы
Г) свою службу
8. Кто была Елена Прекрасная?
А) волшебница
Б) дворянка
В) царевна
Г) царица
9. Где жила Елена Прекрасная?
А) хижина
Б) дворец
В) терем
Г) светлица
10.
Когда Иванушка допрыгнул до Елены Прекрасной?
А) первый раз
Б) второй раз
В) третий раз
Г) четвёртый раз
11. Почему Иванушка перевязал руку?
А) сломал руку
Б) ушиб руку
В) спрятал перстень
Г) порезал руку
12. Как Елена Прекрасная нашла свой перстень?
А) высматривала в окно
Б) потчевала гостей
В) наблюдала в бинокль
Г) приглашала на танец
13. Чем закончилась сказка?
А) царевна горько плакала
Б) Иванушка ускакал
В) Иванушка женился на царевне
Г) старший брат женился на царевне
Авторы: Н. А. Чуракова
Издательство: Академкнига
Тип книги: Учебник
ГДЗ учебник Литературное чтение. 4 класс. ФГОС Н. А. Чураковой. Издательство Академкнига/Учебник. Серия Литература. Состоит из двух частей (1 часть — 192 страницы, 2 часть — 192 страницы).
Литературное чтение является одной из любимых дисциплин четвероклассников. Пособие познакомит учащихся с произведениями различных жанров – рассказов, сказочных повестей, сказок, стихотворных произведений и многих других. В течение учебного года школьники получат и разовьют многие навыки и учебные компетенции, которые помогут им в процессе дальнейшего обучения в средней школе. Изучение произведений мировой литературы обогатит нравственный опыт младших школьников, поможет сформировать собственные представления о красоте, дружбе, уважении и ответственности. Ребята смогут внести значительный вклад в обогащение своего лексикона, сделают свою повседневную речь более правильной, красивой и развернутой.
Большой объем произведений и заданий к ним предъявляет особые требования к выполнению готового домашнего задания. Школьникам предстоит потратить немало времени, для поиска ответов на поставленные вопросы, а также их грамотную и корректную формулировку. На нашем сайте вы найдете решебник ГДЗ готовое домашнее задание, который поможет ребятам и их родителям значительно сократить время, потраченное на домашнюю работу, правильно ответить на все поставленные вопросы.
КАК ЛЮДИ В ДРЕВНОСТИ ПРЕДСТАВЛЯЛИ СЕБЕ ОКРУЖАЮЩИЙ МИР
ВОПРОСЫ. Стр. 8-13
1 2 3 4 5 6 7 8
ПЕРСЕЙ
ВОПРОСЫ. Стр. 16
1
ВОПРОСЫ. Стр. 19
1 2
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 20
1
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 21-22
1 2
ВОПРОСЫ. Стр. 27-30
1 2 3 4 5
СИВКА-БУРКА
ВОПРОСЫ. Стр. 35-36
1 2
ВОПРОСЫ. Стр. 37-38
1 2
ВОПРОСЫ. Стр. 38-40
1 2 3
КРОШЕЧКА-ХАВРОШЕЧКА
ВОПРОСЫ. Стр. 44-45
1 2
МОРСКОЙ ЦАРЬ И ВАСИЛИСА ПРЕМУДРАЯ
ВОПРОСЫ. Стр. 50-51
1 2 3
ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И СОЛОВЕЙ-РАЗБОЙНИК
ВОПРОСЫ. Стр. 56-58
1 2
ВОПРОСЫ. Стр. 61
1 2
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 63
1
ПОХОД В МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 65
1
САДКО
ВОПРОСЫ. Стр. 71
1
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ.
Стр. 71
1
ГАНС ХРИСТИАН АНДЕРСЕН. РУСАЛОЧКА
ВОПРОСЫ. Стр. 80
1
ВОПРОСЫ. Стр. 84
1
ВОПРОСЫ. Стр. 89
1 2
ВАСИЛИЙ ЖУКОВСКИЙ. СЛАВЯНКА
ВОПРОСЫ. Стр. 94-96
1 2 3 4 5 6 7 8
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 97
1
ВАСИЛИЙ ЖУКОВСКИЙ. ВЕСЕННЕЕ ЧУВСТВО
ВОПРОСЫ. Стр. 98
1
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 99-100
1 2 3 4
ДАВИД САМОЙЛОВ. КРАСНАЯ ОСЕНЬ
ВОПРОСЫ. Стр. 101-102
1 2 3
НИКОЛАЙ ЗАБОЛОЦКИЙ. СЕНТЯБРЬ
ВОПРОСЫ. Стр. 104
1 2 3
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 105
1 2
НИКОЛАЙ ЗАБОЛОЦКИЙ. ОТТЕПЕЛЬ
ВОПРОСЫ. Стр. 106-108
1 2 3 4 5
ИВАН БУНИН. НЕТ СОЛНЦА, НО СВЕТЛЫ ПРУДЫ
ВОПРОСЫ. Стр. 111
1 2 3 4ИВАН БУНИН. ДЕТСТВО
ВОПРОСЫ. Стр. 112-113
1 2 3 4 5 6
ВЛАДИМИР НАБОКОВ. ОБИДА
ВОПРОСЫ. Стр. 119-120
1 2 3 4 5 6
ВОПРОСЫ. Стр. 125-126
1 2 3 4 5
ПОХОД В МУЗЕЙНЫЙ ДОМ.
Стр. 126-127
1
ВЛАДИМИР НАБОКОВ. ГРИБЫ
ВОПРОСЫ. Стр. 128-129
1 2 3 4 5
ВЛАДИМИР НАБОКОВ. МОЙ ДРУГ, Я ИСКРЕННО ЖАЛЕЮ
ВОПРОСЫ. Стр. 129
1 2
ЮРИЙ КОВАЛЬ. ЛЕС, ЛЕС! ВОЗЬМИ МОЮ ГЛОТЬ!
ВОПРОСЫ. Стр. 131-132
1 2
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 132-133
1
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 133-134
1
БОРИС СЕРГУНЕНКОВ. КОНЬ МОТЫЛЁК
ВОПРОСЫ. Стр. 136
1
ЛЕОНИД АНДРЕЕВ. ПЕТЬКА НА ДАЧЕ
ВОПРОСЫ. Стр. 141
1
ВОПРОСЫ. Стр. 146
1
2
ВОПРОСЫ. Стр. 149-150
1 2 3
АНТОН ЧЕХОВ. ВАНЬКА
ВОПРОСЫ. Стр. 158-160
1 2 3 4 5 6
1
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 161
1
АНТОН ЧЕХОВ. МАЛЬЧИКИ
ВОПРОСЫ. Стр. 165-166
1
ВОПРОСЫ. Стр. 172
1
ИРИНА ПИВОВАРОВА. КАК ПРОВОЖАЮТ ПАРОХОДЫ
ВОПРОСЫ. Стр. 12-13
1 2 3 4
ЛЮДМИЛА УЛИЦКАЯ.
БУМАЖНАЯ ПОБЕДА
ВОПРОСЫ. Стр. 24-26
1 2 3 4 5 6 7
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 26-28
1 2 3 4 5 6 7
СЕРГЕЙ КОЗЛОВ. НЕ УЛЕТАЙ, ПОЙ, ПТИЦА!
ВОПРОСЫ. Стр. 31-32
1 2 3
СЕРГЕЙ КОЗЛОВ. ДАВНО БЫ ТАК, ЗАЯЦ!
ВОПРОСЫ. Стр. 35
1
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 35-36
1 2
ВЛАДИМИР СОКОЛОВ. О УМНОЖЕНИЕ ЛИСТВЫ
ВОПРОСЫ. Стр. 37-38
1 2 3 4
БОРИС ПАСТЕРНАК. ОПЯТЬ ВЕСНА
ВОПРОСЫ. Стр. 40
1 2 3 4
ВЛАДИМИР СОКОЛОВ. ВСЕ ЧЕРНИЛА ВЫШЛИ
ВОПРОСЫ. Стр. 42-43
1 2 3 4 5 6 7
СЕЛЬМА ЛАГЕРЛЁФ. ЧУДЕСНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НИЛЬСА С ДИКИМИ ГУСЯМИ
ВОПРОСЫ. Стр. 54
1
ВОПРОСЫ. Стр. 55
1
ВОПРОСЫ. Стр. 62-63
1
ВОПРОСЫ. Стр. 69
1
АНТУАН ДЕ СЕНТ-ЭКЗЮПЕРИ. МАЛЕНЬКИЙ ПРИНЦ
ВОПРОСЫ. Стр. 73-74
1
ВОПРОСЫ. Стр. 81
1
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 82-85
1 2 3
МАРИЯ ВАЙСМАН. ШМЫГИМЫШЬ
ВОПРОСЫ.
Стр. 95-96
1 2
ВОПРОСЫ. Стр. 97-98
1 2
ВЕЛИМИР ХЛЕБНИКОВ. КУЗНЕЧИК
ВОПРОСЫ. Стр. 104
2
АННА АХМАТОВА. ТАЙНЫ РЕМЕСЛА
ВОПРОСЫ. Стр. 105
1
АННА АХМАТОВА. ПЕРЕД ВЕСНОЙ
ВОПРОСЫ. Стр. 106
1
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 106-107
1 2
АЛЕКСАНДР КУШНЕР. СИРЕНЬ
ВОПРОСЫ. Стр. 109-111
1 2 3 4 5
ВЛАДИМИР МАЯКОВСКИЙ. ХОРОШЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ЛОШАДЯМ
ВОПРОСЫ. Стр. 114
1
АФАНАСИЙ ФЕТ. ЭТО УТРО, РАДОСТЬ ЭТА
ВОПРОСЫ. Стр. 116-117
1 2 3 4
ФЁДОР ТЮТЧЕВ. КАК ВЕСЕЛ ГРОХОТ
ВОПРОСЫ. Стр. 119-120
1 2 3
МИХАИЛ ЛЕРМОНТВ. ПАРУС
ВОПРОСЫ. Стр. 121-122
1
МАКСИМИЛИАН ВОЛОШИН. ЗЕЛЁНЫЙ ВАЛ ОТПРЯНУЛ
ВОПРОСЫ. Стр. 124
1 2
САМУИЛ МАРШАК. КАК ПОРАБОТАЛА ЗИМА!
ВОПРОСЫ. Стр. 125-127
1 2 3 4 5 6 7
АЛЕКСАНДР ПУШКИН. ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН (ОТРЫВКИ)
ВОПРОСЫ. Стр. 128-129
1 2 3
ЗИМА!.. КРЕСТЬЯНИН, ТОРЖЕСТВУЯ
ВОПРОСЫ.
Стр. 130
1 2
АЛЕКСЕЙ ПАНТЕЛЕЕВ. ГЛАВНЫЙ ИНЖЕНЕР
ВОПРОСЫ. Стр. 139-140
1
ВОПРОСЫ. Стр. 146-147
1
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 148-150
1 2 3 4
АННА АХМАТОВА. ПАМЯТИ ДРУГА
ВОПРОСЫ. Стр. 151
1 2 3
НИКОЛАЙ РЫЛЕНКОВ. К РОДИНЕ
ВОПРОСЫ. Стр. 153
1 2 3 4
НИКОЛАЙ РУБЦОВ. ДОВОЛЕН Я БУКВАЛЬНО ВСЕМ
ВОПРОСЫ. Стр. 155
1 2
ДМИТРИЙ КЕДРИН. ВСЁ МНЕ МЕРЕЩИТСЯ
ВОПРОСЫ. Стр. 156-157
1 2
ВОПРОСЫ. Стр. 157-159
1 2 3
ПОХОД В — МУЗЕЙНЫЙ ДОМ. Стр. 159
1 2
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ГИМН ПРИРОДЕ. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГИМН РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ВОПРОСЫ. Стр. 161-162
1 2
ПЛИНИЙ МЛАДШИЙ. ПИСЬМО ТАЦИТУ
ВОПРОСЫ. Стр. 166
1
АЛЕКСАНДР ПУШКИН. ВЕЗУВИЙ ЗЕВ ОТКРЫЛ
ВОПРОСЫ. Стр. 168
1, 2 3 4
ЧЕЛОВЕК В МИРЕ КУЛЬТУРЫ. ЕГО ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ. Стр. 170
1 2 3 4 5 6 7
АФАНАСИЙ ФЕТ. Я ЖДУ… СОЛОВЬИНОЕ ЭХО.
Стр. 190
АФАНАСИЙ ФЕТ. Я ДОЛГО СТОЯЛ НЕПОДВИЖНО. Стр. 191
АЛЕКСАНДР ПУШКИН. НЯНЕ. Стр. 192
АНДРЕЙ ВОЗНЕСЕНСКИЙ. ТИХО-ТИХО. СЛЫШНО ТОЧНО. Стр. 193
ИРИНА ГАМАЗКОВА. СИНЬ-СИНЬ! Стр. 194
РОМАН СЕФ. ЛУННЫЙ СВЕТ. Стр. 195
О жизни самых известных писателей мира, о главных героях романов и сказок, об интересных увлечениях поэтов и о влиянии их творчества на мировое общество – эта увлечет с головой: кого-то заставит поломать голову над поисками правильных ответов, а кого-то, может быть, развеселит. Но удовольствие от состязаний по мировой литературе получат все!
Готов отвечать на вопросы литературной викторины для 10-11 классов? Тогда вперед!
1. В этом романе юноша сохраняет свою молодость, а его портрет стареет. Как называется произведение?
2. Кому был посвящен цикл «Стихи о прекрасной даме» Александра Блока?
3. Главную книгу этого
английского писателя неоднократно
признавали «книгой ХХ века» и лучшей
книгой на английском языке, написанной
в ХХ столетии.
Но одновременно многие
критики прозвали книгу «смесью Вагнера
с Винни-Пухом». Что это за книга, и кто
ее написал?
4. Исходя из творчества Оноре де Бальзака, ответь, пожалуйста, сколько все-таки лет женщине бальзаковского возраста?
5. Как называется «Таинственный остров» Жюля Верна?
6. Кем по образованию был писатель, создавший образ Шерлока Холмса?
7. О какой героине Александр Пушкин написал такие строки:
«Когда случалось где-нибудь
Ей встретить черного монаха,
Иль быстрый заяц меж полей
Перебегал дорогу ей,
Не зная, что начать со страха,
Предчувствий горестных
полна,
Ждала несчастья уж
она»?
8. Английский писатель Честертон считал, что «никто, кроме англичан, не смог бы создать такой бессмыслицы; однако никто, кроме них, создав её, не попытался бы отнестись к ней серьёзно». О каком знаменитом литературном произведении идёт речь?
9. «Проснувшись однажды утром после беспокойного сна, Грегор Замза обнаружил, что он у себя в постели превратился в страшное насекомое…» Из какого произведения эта цитата?
10.
До середины XVII века
европейцы считали басню «низким жанром».
Какой писатель заставил общество
изменить своё отношение к басням?
11. Как звали ключаря собора Нотр-Дам в романе Виктора Гюго?
12. Как звали даму сердца Дон Кихота?
13. Какой известный украинский писатель переводил литературные произведения из 14-ти иностранных языков, был заядлым ценителем сонетов Шекспира, и большим знатоком творчества Байрона?
14. Экранизация какой сказки братьев Гримм признана самым кассовым мультипликационным фильмом «всех времен и народов»?
15. Фамилия какого писателя созвучна с названием большого европейского города?
2. Блок посвятил его своей жене – Любови Дмитриевне Менделеевой.
3. «Властелин Колец», Джон Роналд Руэл Толкин.
4. Тридцать. Это выражение стало известным после издания романа Бальзака «Тридцатилетняя женщина».
5. Остров Линкольна.
6. Конан Дойл был врачом.
7. Эти строчки о Татьяне Лариной.
8. «Алиса в Стране чудес»
Льюиса Кэрролла.
9. «Превращение» Франца Кафки.
10. Жан де Лафонтен.
11. Квазимодо.
12. Дульсинея Тобосская.
13. Иван Франко.
14. Сказки «Белоснежка и семь гномов», собравшей за все время в мировом прокате 866,5 миллионов долларов.
Литературная викторина неоднократно используется преподавателями в общеобразовательных школах. Это своеобразная форма контроля усвоенных знаний по пройденным темам. От тщательной подготовки учителя зависит, насколько увлекательным и качественным будет результат.
Цель литературных викторин заключается в развитии интереса к чтению. Книги должны стать для учащихся настоящими друзьями. Литературная викторина может проводиться в игровой форме.
Это сможет повысить заинтересованность детей, помочь им активно себя проявить и продемонстрировать свои прекрасные знания.
Формирование творческих способностей, активизация воображения.Это традиционная литературная викторина для школьников.
Вопросы и ответы (в скобках):
Это литературная викторина с ответами, которая посвящена различным животным из рассказов и сказок. Детям такая тема близка и чрезвычайно интересна, так как все любят братьев наших младших.
Гайдара? (Собака).
Н. Толстого «Акула». У его берегов происходят главные события. (Африка).Литературная может проводиться в форме игры, что повысит интерес учащихся. Можно объединить все задания одной тематикой, например сказочной. Среди основных целей можно выделить следующие: активизация детского чтения; закрепление знаний по пройденным темам, организация досуга учеников, повторение имен авторов и героев детских сказок.
Литературная игра-викторина может быть названа «По страницам любимых сказок». Начать викторину-конкурс можно со вступительных слов ведущего. Учитель приветствует детей, спрашивает их о любимых сказках. Просит самостоятельно разделиться на две команды и помогает им в этом. Каждая команда придумывает себе уникальное название. Викторину можно разбить на несколько разделов. За правильные ответы команды получают баллы. После проведения всех конкурсов учитель (или члены жюри) подводят итог.
Это может быть отдельная литературная викторина. 3 класс с ней вполне справится. На эти вопросы смогут ответить дети и второго, и первого класса.
В первом конкурсе могут принимать участие две команды одновременно. Учащиеся хором отвечают на вопросы.
Литературная викторина может быть проведена как конкурс. Для этого учитель делит детей на две команды. Сначала отвечает первая группа. Вторая не должна подсказывать. Ответы нужно давать мгновенно. Правильный ответ – 1 балл. Неправильный – минус балл. Потом на вопросы отвечает другая команда. Вопросы для первой группы детей:
Вопросы для второй команды:
Таким образом, литературная викторина – это не только одна из форм контроля полученных на уроках знаний. Она поможет активизировать школьников, организовать их досуг, повысить интерес к чтению и книгам. Вопросы и тематика викторин могут быть самыми разнообразными. Будет весьма интересно, если преподаватель организует с несколькими этапами. Интересно организованная викторина повысит интерес учащихся к такой форме работы.
Они с нетерпением будут ждать ее и тщательно готовиться к последующим викторинам.
Литературно-художественная викторина «Золотой век русской литературы» (для учащихся 10 класса)
Автор: Фадеева Татьяна Викторовна, учитель русского языка и литературы МБОУ гимназии № 3 имени М.Ф. Панькова г. ХабаровскаОписание материала: Литературно-художественная викторина предлагается ученикам 10 класса и полностью соответствует всем действующим программам по литературе. Викторину можно проводить в рамках Декады русского языка и литературы, на обобщающих уроках и в ходе других мероприятий, посвященных Году литературы.
Цель: обобщение и расширение знаний учащихся о русской литературе XIX века.
Задачи:
– повторить произведения, изученные в курсе литературы 8 – 10 классов, литературоведческие термины;
– развивать творческие способности учащихся;
– закрепить умение сопоставлять произведения литературы и живописи (иллюстрации к произведениям русской литературы).
Ход викторины
Дорогие друзья! 2015 год объявлен в нашей стране Годом литературы. Вашему вниманию предлагается литературно-художественная викторина, посвященная “золотому веку” русской литературы. Именно такое название получил XIX век, когда были созданы великие шедевры русской классической литературы. Давайте проверим наши знания!
А) «Средь шумного бала…»
Б) «В дороге»
В) «Я помню время золотое…»
Г) «Эолова арфа»
Д) «Бахчисарайский фонтан»
Е) «Демон»
Ё) «Как беден наш язык!..»
Ж) «Ключ»
2. Чей портрет?
1.
2.
4. Трое из этих персонажей относятся к одному произведению. Что это за персонажи и что за произведение, кто автор?
1) дядя Ваня
2) Чартков
3) Хлестаков
4) Мсье Ноль
5) Рахметов
6) Вожеватов
7) Ростовщик
8) Несчастливцев
9) Княжна Мери
10) Светлана
6.
К каким произведениям эти эпиграфы?
1) «Береги честь смолоду»
2) «Мне отмщение и аз воздам»
3) «На зеркало неча пенять, коли рожа крива».
4) «Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лайяй»
7. Дайте максимально точные определения следующим терминам:
1) Метафора –
2) Реминисценция –
3) Эпиграф –
4) Сюжет –
5) Классицизм –
6) Ремарка –
8) Определите стихотворный размер отрывков:
1) Был и я среди донцов,
Гнал и я османов шайку;
В память битвы и шатров
Я домой привёз нагайку. (А.С. Пушкин)
2) Что ни год – уменьшаются силы,
Ум ленивее, кровь холодней…
Мать-отчизна! дойду до могилы,
Не дождавшись свободы твоей! (Н.А. Некрасов)
3) Ночной зефир
Струит эфир.
Шумит,
Бежит
Гвадалквивир. (А.С. Пушкин)
9. Подберите стихотворные или прозаические строки к произведениям живописи
И.Левитан “Вечерний звон”
Горбатов “Зимний пейзаж с церковью” 10. Творческое задание.
Эпиграмма – это жанр лирической миниатюры, стихотворение, высмеивающее какое-либо лицо, ситуацию или общественный порок. Сочините эпиграмму
1) либо на порок, изобличаемый в любом пройденном вами произведении 18-19 вв.,
2) либо на героя пройденного произведения,
3) либо на ситуацию или событие.
Подведение итогов викторины. Награждение победителей.
краткое содержание других презентаций«Вопросы и ответы по литературе» – Что круглое и без дна. Сергей Тимофеевич Аксаков. Мордочка усатая. Городок в табакерке. Сказка о жабе и розе. Сказка. Аленький цветочек. Павел Петрович Бажов. Всеволод Михайлович Гаршин. Бажов. Объяснение. Бодает рожками. Запах сладкий. Наклоны головы. Владимир Федорович Одоевский.
«Литературная викторина для детей» – Михаил Юрьевич Лермонтов.
Толстой уезжает на Кавказ. Год смерти Лермонтова. Год рождения Короленко. Сказка «Журавль и Цапля». Музыка. Семья Толстых. Чехов «Хамелеон». Долгий нос. Год рождения Александра Сергеевича Пушкина. Угадай произведение. Голод. Солнце. Год смерти Толстого. Русская народная песня. Сказки. Лермонтов «Бородино». Год создания «Сказки о царе Салтане…». Кавказский пленник. Сказка «Сивка-бурка».
«Викторина по литературе» – Знания по пройденной теме. Проверь себя. Какое из стихотворений принадлежит перу С.А. Есенина. Три произведения одного автора. Что из камня. Кто скрывается под псевдонимом Саша Черный. В поэзии С. Есенина много «золотых» и «серебряных» слов. Как зовут Блока. Из какого произведения эти строчки. Какое из приведенных стихотворений написал А.А. Блок. Узнайте произведение. Весело и грустно. Вставьте пропущенные глаголы.
«Викторина-игра по литературе» – Роды художественной литературы. Авторское отношение. Тропы в произведениях. Жанр произведения. Ямб. Рифма. Роман в стихах.
Очерк. Персонажи художественного произведения. Экспозиция. Аллегория. А.С. Пушкин. Равное количество слогов в строке. Теория стихосложения. Художественный прием. Дактиль. Повествование. Круг событий и явлений. Назовите русского поэта, писателя, драматурга в одном лице. Лирическое отступление.
«Вопросы русской литературы» – Князь Андрей. Сохраненное в памяти. Ситуация. Что читать. Соборное послание. Андрей Болконский. На прокорм легка. Капитан Тушин. Уроки русского языка и литературы. Чтобы мы все пришли к покаянию. Мир в сравнении. Оставить Москву или защищать ее до конца. Решение Пьера Безухова. На что я имею право. Литературный салон. Человек. Война и мир. Быть человеком трудно. Песчинка в длинном ряду людей. Литература страдания.
«Вопросы по литературе» – Произведение. Стопный хорей. Имя поэта. Назывные предложения. Roast-beef окровавленный. Имя писателя. Молочный промысел. Эпитет «окровавленный». Ж.Б. Мольер. Слово о полку Игоревом. Обед с Евгением Онегиным. Самсон, разрывающий пасть льва.
Трюфель. М.В.Ломоносов. Сергей Есенин. Бланманже. Тест перекрёстного выбора. Кавказ мой величавый. Страсбургский пирог нетленный. Привитие интереса к литературе.
:
Два слова русского языка с прямо противоположными значениями произошли
от одного слова — “бугорок”. Причем, одно из этих слов означает нечто
прекрасное, а другое — наоборот — ужасное. Вам предстоит назвать оба
этих слова.
Подсказка: это прекрасное упоминается в одном стихотворении
Б.Пастернака.
Ответ: От латинского “бугорок” произошло два слова: “туберкулез” и “тубероза” — роза, покрытая бугорками.
Комментарий: В стихотворении Б.Пастернака “Пиры” есть такие строки:
“Пью горечь тубероз, небес осенних горечь
И в них твоих измен горящую струю”.
Вопрос 20 : А.С.Пушкин в “Маленьких трагедиях” недвусмысленно намекал о том, какую фирму, производящую процессоры, он предпочитает. А какую?
Вопрос 21 : Есть на Волге между Нижним Новгородом и Чебоксарами небольшой город
Козьмодемьянск.
В начале нынешнего века этот город попал в известное
литературное произведение, но под другим именем. Через этот город
пролегал путь героев произведения, а события, произошедшие в этом
городе, связаны с очень популярной игрой. Что это за произведение и как
в нем назывался город?
Вопрос 22 : Маленький ящик, булочное изделие, домашнее животное, часть лица. Закончите этот литературный список.
Вопрос 24 : У какого русского писателя фамилия, имя и отчество состоят из одинакового количества букв?
Ответ:
Грибоедов Александр Сергеевич,
Чаковский Александр Борисович (1913-1994),
Бегичев Дмитрий Никитич (1786-1855),
Бирюков Николай Зотович (1912-66),
Станюкович Константин Михайлович (1843-1903).
Фольклор учит целеустремленности и преодолению препятствий любой ценой.
В младших классах изучают сказку «Царевна-лягушка». В читательском дневнике, который заполняют школьники по этому произведению, нужно не только кратко отразить сюжет, но и обратить внимание на тему поиска и достижения своих целей. К тому же сказочное повествование проникнуто добром и справедливостью: добро обязательно победит, а зло будет наказано.
Для занятий необходимо вырезать изображения персонажей тех русских сказок, где герои появляются поочередно по ходу развития сюжета: «Репка», «Колобок», «Теремок». Также нужно подготовить для вознаграждения участников фишки.
Цель игры – улучшение речевых навыков, способности сосредотачиваться и творчески мыслить, расширение индивидуального словаря.
Педагог выбирает одну из представленных картинок, демонстрирует игрокам, напоминает, из какой сказки изображенный герой. Затем просит детей по очереди описать персонажа, рассказать, хороший он или плохой, чем он занимается в сказке.
Описания не должны повторяться.
Например, выбрана Лиса из «Колобка»: один ребенок дает внешнее описание – рыжая, с пушистым хвостом, второй рассказывает о характере – хитрая, ловкая, третий вспоминает ее действия – съела колобка, заставив его сесть себе на нос. Если участники затрудняются с ответами, воспитатель задает вопросы-подсказки: какая одежда на персонаже, какого он возраста, размера и т.д.
Цель игры – укрепление памяти, развитие речи, зрительного представления, пространственной ориентации, знакомство с применением предлогов – до и за, перед и после, а также с численными понятиями – первый, последний, следующий.
Педагог демонстрирует персонажей сказки, просит разложить их в правильной последовательности. Например, в сказке «Репка» первый персонаж дед, за ним бабка, потом внучка, Жучка, кошка, мышка. Рассказывая о последовательности появления персонажей, ребенок должен употреблять предлоги и численные понятия, а педагог должен помогать ему при необходимости наводящими вопросами.
Игра развивает речь, зрительную память, умение концентрироваться и образно мыслить.
Педагог показывает игрокам изображения сказочных существ, объясняет термины «контур» и «силуэт». Просит обвести картинки карандашом. Когда дети поймут понятия, ведущий переворачивает изображения лицевой стороной вниз, предлагает по силуэту узнать героя сказки.
За все правильные ответы в играх участники получают фишки. Победителем становится тот, кто наберет больше всего очков.
Рассказ начинается с того, что царь решил женить своих детей. Он вывел во двор трех сыновей, вложил им в руки по луку и наказал сделать по одному выстрелу. В то место, куда прилетит стрела, и нужно будет искать невест:
Иван-царевич отправился на ее поиски и пришел на болото. Стрела младшего царевича оказалась в лапках обычной лягушки. Лягушка заговорила с ним человеческим голосом и убедила взять ее с собой.
Сыновья вернулись к отцу со своими невестами. А когда царь увидел в руках у младшего болотную лягушку, то начал насмехаться и велел взять ее в жены.
Дальше основной сюжет выстраивается вокруг испытаний для невесток. Царь решил проверить их домашние умения и приказал каждой из них (боярыне, купчихе и лягушке) за ночь испечь хлеб. Иван огорчился, ведь его суженая не смогла бы даже тесто замесить, но умная невеста успокоила его фразой «Утро вечера мудренее» и уложила спать. А ночью она обернулась юной девой — Василисой Премудрой — и испекла вкусный ароматный каравай с городами и цветами из теста.
Именно этот хлеб полюбился царю-батюшке, а выпечку старших невесток правитель отправил слугам.
На следующий раз царь повелел девушкам соткать ковер. И снова младшая невестка превратилась в Василису и за одну ночь выткала изящный прочный ковер с орнаментом. Царь, едва увидев эту работу, приказал расстилать его только по важным поводам, а ковры боярыни и купчихи выбросил вон из дворца.
После проверки мастерства царь решил поближе познакомиться со своими невестками. На пир собрались все — и сыновья, и их избранницы. Но только лягушка пока не приехала. Братья даже начали смеяться над Иваном. И вдруг загремел гром, засверкали молнии, и у дворца появилась карета. Из нее вышла Василиса Премудрая.
Танцуя, она подняла руки, и в зале появилось озеро с прекрасными лебедями. Все гости были поражены ее красотой и умениями. А Иван-царевич, чтобы избавить жену от колдовства, сел на коня и поскакал домой, чтобы сжечь ее лягушачью шкурку.
Узнав об этом, Василиса очень расстроилась: ей осталось только три дня, чтобы снять с себя узы злого колдовства.
Девушка превратилась в голубку и отправилась к своему отцу, злому колдуну Кощею Бессмертному.
Иван-царевич тут же бросился за ней, но так и не смог нигде найти следа любимой. Он истоптал две пары сапог, когда встретил древнего старца. Тот дал ему заветный клубок и посоветовал всюду следовать за ним. По пути царский сын встречает разных животных: медведя, зайца, селезня и щуку, но отпускает их на свободу.
Клубок привел главного героя к избушке колдунья Бабы-яги. Она потребовала от царевича доклада, зачем он явился, и рассказала, что его любимую держит в плену Кощей Бессмертный. Именно Баба-яга знала секрет, как победить злодея и навсегда избавить мир от его происков.
Далее сказка строится на взаимопомощи героев. В поисках смерти Кощея молодому царевичу помогают его лесные друзья — медведь, заяц, селезень и щука. Иван находит дуб, на котором висит кованый сундук. Открыв сундук, он достает из него яйцо, в котором находится иголка.
Именно на конце этой иглы и помещена смерть Кощея.
Сломав иголку, царский сын убивает злодея и освобождает возлюбленную.
«Царевна-лягушка» — волшебная сказка, в ней происходят чудеса и невероятные превращения.
В начале у сказки — зачин : « В некотором царстве, в некотором государстве… »
Завершается сказка концовкой : « И стали они жить дружно, в любви и согласии ».
Тут и там в сказке встречаются повторы : жил-был, подумал-подумал, царство-государство, осыпали костями-огрызками .
Используются неизменные эпитеты : тугие луки, острая стрела, птицы летучие, животные рыскучие, солнце ясное, столы дубовые, повесил буйну голову, дремучие леса .
Иллюстрация к сказке «Царевна-лягушка». Иван Билибин
Время неумолимо бежит вперёд. Мир меняется. И вместе с миром меняется человек и его восприятие. Сегодня уже совсем немногие могут понять и объяснить сакральный и очень глубокий смысл сказок наших мудрых предков, а он, как вы и сами успели убедиться, конечно же, есть.
А те знания, которые в этих сказках передавались, вообще совсем скоро могут кануть в Лету. Несложно заметить, что с течением времени прервалась та тонкая связь, которая соединяла друг с другом разные поколения людей.
Для того чтобы понять истинную суть сказок, в особенности, русских, человек должен отодвинуть на задний план своё нынешнее мировосприятие, и постараться посмотреть на мир и жизнь в нём тем взглядом, которым на них смотрели люди, жившие в те далёкие времена, когда сказки только начали появляться.
Поиск смысла, всенепременно, должен присутствовать, ведь Законы бытия, каким бы ни было время, каким бы развитым не было общество, какой бы высокотехнологичной ни была жизнь человека, всегда оставались и будут оставаться одними и теми же. Поэтому, пусть сказки о Кощее Бессмертном, Бабе-яге, Иване-царевиче, Емеле, Алёнушке и других персонажах будут для вас не просто интересными придумками, а теми указателями, на которые вы будете ориентироваться в своей повседневной жизни, в которой уже, казалось бы, совсем не осталось истинного волшебства.
В младших классах в памяти остаётся много сюжетов детских сказок. Можно устраивать даже описательные конкурсы «угадай персонажа», где главная задача – по действию определить, что это за герой сказки. Интерес для знатоков также вызывают любимые выражения или действия героев. Предлагаем обобщить подобные вопросы, мы подобрали 15 интересных вопросов для ведущего.
Засобирался Иван в путь, захотел он спасти свою жену из лап Кощея Бессмертного.
Дорога его лежала через дремучий лес. Первым ему повстречался старичок, который рассказал о заклятии, наложенном на его супругу. Новый друг дал Ивану-царевичу клубок, с его помощью он должен был добраться до дворца Кощея.
Затем встретился юноше медведь. Пожалел молодец его, не стал убивать. И за это зверь пообещал ему свою помощь в случае необходимости. Далее, повстречался царевичу селезень, и ему Иван помог. А в ответ птица пообещала ему, что по первой просьбе придет на выручку. Увидел юноша зайца, хотел его подстрелить, чтобы поесть. Но сжалился он над бедным животным и отпустил его. А заяц тоже пообещал помочь ему, когда настанет время. На берегу моря заметил Иван щуку, которую выбросило из воды. Помог он рыбе — отправил обратно в водоем. Пообещала щука оказать ему помощь, если таковая потребуется.
Наконец-то Иван добрался до избушки Бабы-яги. Она рассказала ему, что смерть Кощея скрывается в игле. Отправился Иван на ее поиски. Сначала он нашёл дуб, под ним был закопан сундук.
Тут помог медведь, выкопал его из-под дерева. Но из сундука вдруг выскочил заяц и помчался в сторону леса. Вдруг появился второй ушастый, которого спас молодец.
Нагнал он зайца, но вдруг из того выскочила утка. В небе ее настиг селезень, но из неё в море выпало яйцо. Иван-царевич опечалился, ведь не смог побороть он Кощея. Но вдруг из воды вынырнула щука, в пасти у неё было это яйцо.
В нём молодец нашел иглу и отломил её кончик, чем и разрушил заклятие. Кощей погиб, царевич смог войти в его дворец и забрать домой свою невесту — Василису Премудрую.
Ребята! Все мы с детства любим слушать и читать сказки. Особенно волшебные. Вспомните строчки из стихотворения Ивана Сурикова:
“Вот моя деревня, вот мой дом родной.
… Заберусь я на печь
К бабушке седой.
И начну у бабки сказки я просить,
И начнёт мне бабка сказки говорить,
Как Иван-царевич птицу-жар поймал,
Как ему невесту серый волк достал…
Слушаю я сказку, сердце так и мрёт,
А в трубе сердито ветер злой поёт.
Давайте и мы с вами вспомним эту сказку, которая называется “Иван-царевич и серый волк”. Это русская народная сказка и притом волшебная. Если вы уже знакомы с этой замечательной сказкой, всё равно прочтите ещё раз и притом внимательно. А затем мы вместе с вами поразмышляем о героях этой сказки и дадим оценку их действиям.
Прочитали? И рассмотрели красивые иллюстрации к ней, сделанные художницей М. Коршуновой?
Теперь побеседуем о главных героях, то есть о действующих лицах сказки.
Кто в этой сказке главные герои?
Правильно! Три брата – три сына царя Берендея. А самый главный герой, конечно, младший сын Иван-царевич.
А почему?
Потому что все события сказки в основном связаны с действиями и приключениями именно Ивана-царевича.
Вспомните, с чего начинается сказка?
Правильно! Кто-то стал срывать золотые яблоки из великолепного сада царя Берендея. И, чтобы выявить вора, царские сыновья стали по очереди сторожить сад ночью.
Как сторожили сад старшие братья? Почему они не увидели воришку?
Да, проспали вора.
Какие отрицательные черты характера проявились у старших братьев?
Несерьёзное, безответственное отношение к порученному делу. Недобросовестность, слабохарактерность, не желание побороть свою слабость.
Ивану-царевичу тоже ведь хотелось ночью спать. Но он сумел отогнать сон. Какие положительные качества характера проявил Иван-царевич?
Верно! Ответственное отношение к поставленной задаче по выявлению воришки, серьёзное отношение к делу, решительность, упорство в достижении цели.
Иван-царевич не только узнал, кто срывал золотые яблоки, но проявил ловкость и поймал Жар-птицу за хвост. К сожалению, птица вырвалась и улетела, оставив в руках Ивана-царевича своё золотое перо. А утром Иван-царевич честно сказал отцу, что вора не поймал, но узнал, что это Жар-птица сад разоряет. Её золотое перо он отдал отцу.
А теперь мы с вами отправимся в удивительное путешествие по сказке вместе с сыновьями царя Берендея в поисках Жар-птицы.
Мы узнаем, что в лесу волк съел коня Ивана-царевича, который опечалился, но не свернул с пути, а пошёл дальше пешком. Было очень трудно, царевич сильно устал, но не сдался, не повернул назад, а продолжил поиски Жар-птицы.
Волк пожалел Ивана-царевича и стал ему служить. Довёз его до высокой крепости, за которой находилась Жар-птица и дал ему совет, как её взять.
Вспомните, что посоветовал волк Ивану-царевичу?
Правильно! Взять Жар-птицу, но не трогать золотую клетку.
Как поступил Иван-царевич?
Как вы думаете, почему он тронул золотую клетку?
Да, не удержался: уж очень красивая была клетка. Он залюбовался клеткой и забыл о предупреждении волка не трогать золотую клетку.
И что же случилось потом?
Пришлось Ивану-царевичу расплачиваться за свою слабость и найти златогривого коня.
Волк пожурил Ивана-царевича, но простил за непослушание. Он помог достать златогривого коня, а затем и Елену Прекрасную.
Иван-царевич был очень благодарен волку за помощь.
Три раза поклонился ему в пояс и поехал домой.
Отправимся теперь вслед за старшими братьями. Как вам известно, они не нашли Жар-птицу и, бросив поиски её, возвращались ни с чем домой. И вот наткнулись на отдыхавшего младшего брата с Еленой Прекрасной.
Что же сделали старшие братья?
Как вы расцениваете их поступок?
Их заела зависть, что младший брат сумел достать не только Жар-птицу, но и златогривого коня, а так же Елену Прекрасную. Их обуяла жажда наживы. Они поступили очень жестоко со своим братом. Приехав домой, обманули отца.
И чем же заканчивается сказка?
Победило добро или зло?
Итак, давайте подумаем, чему учит эта интересная народная сказка?
Да, учит доброте, честности, справедливости, умению прислушиваться к полезным советам, побеждать свою слабость, быть решительным и смелым, добиваться решения поставленной цели.
Молодцы! Вы хорошо поработали над сказкой. Желаем вам успехов во всех ваших делах!
Жил-был царь Берендей, у него было три сына; младшего звали Иваном.
И был у царя сад великолепный; росла в том саду яблоня с золотыми яблоками. Стал кто-то царский сад посещать, золотые яблоки воровать. Царь перестал и пить, и есть. И вот решили сыновья сад стеречь. Первым пошёл старший сын. Сколько ни ходил с вечеру, никого не уследил, припал на мягкую траву и уснул. Утром царь его спрашивает:
– Ну-ка, не обрадуешь ли меня: не видал ли ты вора?
– Нет, родимый батюшка, никого не видал.
На другую ночь пошёл средний сын караулить и тоже проспал всю ночь, а наутро сказал, что не видал вора. Пошёл Иван-царевич стеречь отцов сад. Как его сон задолит, он росой с травы умоется – сон и прочь с глаз. Половина ночи прошла; ему и чудится: в саду свет. Он видит – на яблоню села Жар-птица и клюёт золотые яблоки. Иван-царевич тихонько подполз к яблоне и поймал птицу за хвост. Жар-птица встрепенулась и улетела, осталось у него в руке одно перо от её хвоста. Наутро приходит Иван-царевич к отцу.
– Дорогой батюшка, вора я не поймал, но проследил, кто наш сад разоряет.
Это Жар-птица.
Позвал царь сыновей и говорит им:
– Поезжайте и найдите Жар-птицу.
Дети отцу поклонились, оседлали коней и отправились в путь-дорогу. Долго ехал Иван-Царевич. Приустал и слез с коня, да свалился спать. А когда пробудился, видит – коня нет. Сел на мягкую траву и пригорюнился. Откуда ни возмись, бежит к нему серый волк:
– Что, Иван-царевич, сидишь, голову повесил?
– Как же мне не печалиться? Остался я без доброго коня. А меня батюшка послал найти Жар-птицу.
– Это я, Иван-царевич, твоего коня съел. А коли так, услужу тебе, садись на меня да держись крепче.
Вот добегают они до высокой крепости. Серый волк и говорит:
– Слушай меня, Иван-царевич; полезай через стену, увидишь окошко, на окошке стоит золотая клетка с Жар-птицею. Ты птицу возьми, да смотри клетки не трогай!
Иван-царевич так и сделал, да засмотрелся на клетку. Только дотронулся до неё – трубы затрубили, сторожа пробудились, схватили Ивана-царевича и повели его к царю Афрону.
Царь Афрон разгневался и спрашивает:
– Я царя Берендея сын, Иван-царевич.
– Ай, срам какой! Царский сын да пошёл воровать. Ну, ладно, сослужишь мне службу, я тебя прощу.
В одном царстве у царя Кусмана есть конь златогривый. Приведи его ко мне, тогда отдам тебе Жар-птицу.
Пригорюнился Иван-царевич, идёт к серому волку. А волк ему:
– Я же тебе говорил, не трогай клетку! Ладно, садись на меня.
Опять побежал серый волк с Иваном-царевичем. Добежали они до той крепости, где стоит конь златогривый.
– Полезай, Иван-царевич, через стену; сторожа спят, иди на конюшню, бери коня, да смотри уздечку не трогай!
Иван-царевич перелез в крепость, зашёл на конюшню, поймал коня златогривого, да позарился на уздечку. Только дотронулся до уздечки – пошёл звук по всей крепости, схватили Ивана-царевича и повели к царю Кусману.
– Эка, за какие глупости взялся – коня воровать! Ну ладно, прощу тебя, если похитишь мне у царя Далмата дочь Елену Прекрасную.
Ещё пуще пригорюнился Иван-Царевич, пошёл к серому волку.
– Говорил я тебе, Иван-царевич, не трогай уздечку! Да уж ладно, садись мне на спину.
Опять побежал серый волк с Иваном-царевичем. Добегают они до царя Далмата. Серый волк говорит:
– В этот раз я тебя не пущу, сам пойду. А ты ступай обратно путём-дорогой, я тебя скоро нагоню.
Елена Прекрасная вышла со своими мамушками. Гуляла, гуляла и только приотстала, серый волк ухватил её и наутёк. Вот мчится серый волк с Иваном-царевичем, с Еленой прекрасной обратной дорогой до царя Кусмана и спрашивает:
– Что, Иван-царевич, приумолк, пригорюнился?
– Да как же мне, серый волк, не печалиться? Как расстанусь с такой красотой?
– Не разлучу я тебя с такой красотой, – обернусь Еленой Прекрасной, ты и веди меня к царю.
Серый волк перевернулся через голову и сделался Еленой Прекрасной. Повёл его Иван-царевич к царю Кусману. Царь обрадовался и отдал коня златогривого с уздечкой. Иван-царевич сел на того коня и поехал с Еленой Прекрасной.
А царь Кусман устроил свадьбу, а как надо было спать ложиться, повёл он Елену прекрасную в спальню, да только лёг ней на кровать, глядит – волчья морда вместо молодой жены! Царь со страху свалился с кровати, а волк удрал прочь. Нагоняет серый волк Ивана-царевича и спрашивает:
– О чём задумался, Иван-царевич?
– Как же мне не думать? Жалко расставаться с конём златогривым, менять его на Жар-птицу.
– Не печалься, помогу тебе. Я обернусь конём златогривым, ты меня и веди к царю Афрону.
Серый волк обернулся златогривым конём. Иван-царевич повёл его к царю Афрону. Царь обрадовался и отдал ему Жар-птицу с золотой клеткой. Сам же велел подвести к себе дареного коня и только хотел сесть на него – конь обернулся серым волком. Царь со страху упал, а серый волк пустился наутёк и скоро догнал Ивана-царевича.
– Теперь прощай, мне дальше идти нельзя.
Иван-царевич слез с коня и три раза поклонился серому волку. А тот говорит:
– Не на век прощаемся, я ещё тебе пригожусь.
Доехал Иван-царевич до своих краёв, вздумалось ему пополдневать. Ну, поели, ключевой воды попили
и легли отдыхать. Только Иван-царевич заснул, наезжают на него братья и видят – у Ивана-царевича всё добыто. Вот они и сговорились:
– Давай убьём брата, добыча вся будет наша.
Решили и убили Ивана-царевича. Сели на златогривого коня, взяли Жар-птицу, посадили на коня Елену Прекрасную и наказали молчать. Лежит Иван-царевич мёртвый, над ним уж вороны летают. Откуда ни возьмись, прибежал серый волк и схватил ворона с воронёнком.
– Ты лети-ка, ворон, за живой и мёртвой водой. Принесёшь мне живой и мёртвой воды, тогда отпущу твоего воронёнка.
Ворон, делать нечего, полетел. Долго ли ворон летал, коротко ли, принёс он живой и мёртвой воды. Серый волк спрыснул мёртвой водой раны Ивану-царевичу, раны зажили; спрыснул живой водой – Иван-царевич ожил.
– Кабы не я, совсем бы не проснулся, – говорит серый волк. – Родные братья тебя убили и всю добычу твою увезли.
Садись на меня скорей.
Помчались они в погоню и настигли обоих братьев. Тут их серый волк растерзал и клочки по полю разметал. Вернулся Иван-царевич домой на коне златогривом, привёз отцу своему Жар-птицу, а себе – невесту, Елену Прекрасную. Рассказал царю Берендею про всё, что с ним случилось, да как братья его убили сонного, а волк их за это растерзал. Погоревал царь Берендей и скоро утешился. А Иван-царевич женился на Елене Прекрасной, и стали они жить, поживать да горя не знать.
Иван-царевич и серый волк/Для чтения взрослыми детям. – Художник М. Ф. Коршунова. – Х., 2007: ил .
Спасибо, что были с нами! Не забудьте написать свое мнение в комментариях.
Источники:
htmlОб авторе: Светлана Игоревна « Предыдущая запись Следующая запись »
Я врач из Индии, в настоящее время в нас. Alhamdulilah я практикую хиджаб, молюсь намаз и т.д.
У меня вопрос, разрешено ли мне работать врачом в хиджабе и никабе, чтобы помогать больным в обществе. или просто бросить профессию и остаться дома с детьми.
какой мусульманин лучше.
Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного
Ассалааму алейкум ва Рахматуллахи Вабаракатух
Альхамдулиллах, приятно отметить, что вы практикуете сунну и повеления Аллаха Та’ала.Пусть Аллах Та’ала в Своей безграничной Милости и Рахма щедро вознаградит вас в этом мире и в агирах, и пусть Он направит всех нас серьезно относиться к нашему делу. Амин. Вчера вечером я слушал нашид, и в этих словах говорилось что-то вроде: «Спросите женщину, которая покрыта с головы до ног, почему она так одета, и она скажет вам:« Я мусульманин ».
Аллаху Акбар, какую большую честь может оказать Аллах Та’ала кому-либо, кроме великого вероисповедания ислама!
Видя, что вы спрашиваете о продолжении работы, мне нужно спросить вас, сколько у вас детей, каков их возраст и нужно ли им, чтобы вы были дома весь день?
Все ли они в школе и нужно ли им, чтобы вы были с ними, когда они вернутся домой? Кроме того, вы обеспечиваете себя самостоятельно и нуждаетесь в стабильном доходе?
Если вам нужен доход, возможно, будет хорошей идеей служить своему сообществу, надев никаб.
Есть ли вероятность, что у вас есть своя практика и вы обслуживаете только женщин и детей? Если вы нужны детям, как насчет занятий по утрам или в удобное время?
У нас здесь много врачей-женщин, которым разрешено работать со своими никабами в государственных больницах. Иншааллах, ты тоже сможешь это сделать.
Поначалу вам может показаться трудным, но с руководством Аллаха Та’ала вы обнаружите, что вызовете большое уважение, и это также послужит средством создания даваа, поскольку многие другие женщины будут спрашивать вас о вашей одежде и об этом. это отличный момент, чтобы поговорить о достоинствах ислама и положении женщин в исламе.
Аллаху ведомо
Вассалам
Социальный отдел сестры Фадила
Проверено и одобрено:
Муфтий Ибрахим Десаи
Дарул Ифтаа, медресе Инъамия
Ссылка на оригинальный источник
Что я могу сделать?Минимальная заработная плата в Пенсильвании составляет 7,25 доллара в час.
Большинству сотрудников в Пенсильвании должна выплачиваться компенсация за сверхурочные часы, которые они отработали более 40 часов подряд в неделю. Компенсация за сверхурочную работу составляет 1-1 / 2 раза превышающую прямую ставку оплаты труда работника.
Другие сотрудники могут быть освобождены от сверхурочной работы, потому что они могут подпадать под одно или несколько других льгот.
Компенсационный отпуск вместо оплаты сверхурочной работы не является законом.
Количество сотрудников не влияет на оплату сверхурочных. Однако это может повлиять на размер минимальной заработной платы. Щелкните здесь, чтобы получить подробную информацию о новых требованиях к минимальной заработной плате в Пенсильвании.
Ваш работодатель может приказать вам работать сверхурочно.Ваш работодатель может применить к вам дисциплинарные меры или уволить вас, если вы откажетесь работать сверхурочно. Если вы не являетесь освобожденным работником, ваш работодатель должен платить вам в 1-1 / 2 раза больше вашей обычной ставки заработной платы за часы, отработанные более 40 часов в неделю.
Однако коллективные договоры могут конкретно регулировать этот вопрос.
Вернуться к началу
Тот факт, что вам платят зарплату, не означает, что вы не имеете права на сверхурочную работу.Некоторые сотрудники освобождены от сверхурочной работы, например, исполнительные, административные и профессиональные сотрудники, а также руководители, которые наняты исключительно для надзора. Ваши фактические ежедневные рабочие обязанности и то, что указано в вашем трудовом договоре, определяют, имеете ли вы право на сверхурочную работу.
Не по закону. Это зависит от политики вашего работодателя в отношении выплаты отпускных. Пример: если у вашего работодателя есть политика оплаты отпусков, и вы должны работать в отпуске, вы получите прямое указание времени за отработанные часы, а затем оплату в соответствии с политикой работодателя в отношении отпуска.
Вы можете получить восемь часов работы и восемь часов отпускных. Вы не имеете права на сверхурочную работу только потому, что работаете в праздничные дни.
В Пенсильвании нет закона о труде, который требует от работодателя платить работнику за то, чтобы он не работал. Такие пособия, как отпуск по болезни, отпускные и выходное пособие, – это выплаты работнику за то, чтобы он не находился на работе. Следовательно, работодатель должен выплачивать эти пособия только в том случае, если у работодателя есть политика выплаты таких пособий или договор с вами об их выплате.Работодатель должен соблюдать свои правила для таких выплат. Также могут существовать федеральные требования, регулирующие отпуск, который должен предоставляться в соответствии с Законом об американцах с ограниченными возможностями и Законом о семейном медицинском отпуске. Для некоторых лиц в пределах города Филадельфия могут быть дополнительные требования.
Вы можете найти информацию на веб-сайте городского правительства Филадельфии. Департамент труда и промышленности Пенсильвании не обеспечивает соблюдение городских постановлений. Вы должны связаться с городом Филадельфия.
Вернуться к началу
Это зависит от конкретной ситуации. Некоторое время дежурства необходимо оплачивать, а часть – нет. Пытаясь определить, нужно ли вам получать оплату во время звонка, вы должны учитывать свою свободу преследовать собственные интересы, находясь «по вызову». Если вам необходимо носить с собой пейджер, но вы можете свободно преследовать свои собственные интересы, вам не нужно будет платить, пока вы не ответите на звонок.Если вы обязаны оставаться на месте работы вашего работодателя и вам не разрешено преследовать свои собственные интересы, такие как чтение, посещение с другими людьми, прослушивание радио и т. Д., Ваш работодатель должен будет оплатить это время дежурства.
.
Работодатели Пенсильвании обязаны предоставлять перерывы не менее 30 минут для несовершеннолетних в возрасте от 14 до 17 лет, которые работают пять или более часов подряд. Работодатели не обязаны предоставлять перерывы работникам 18 лет и старше.Если ваш работодатель разрешает перерывы, и они длятся менее 20 минут, вам должны заплатить за перерыв. Если ваш работодатель разрешает периоды приема пищи, работодатель не обязан оплачивать вам период приема пищи, если вы не работаете в течение периода приема пищи, и он длится более 20 минут. Коллективный договор также может регулировать этот вопрос.
Да, при условии, что вы получили предварительное уведомление об изменении дня выплаты жалованья до того, как изменение вступит в силу, и если размер оплаты труда не будет ниже минимальной заработной платы.Например, если ваш обычный день выплаты жалованья (день выплаты заработной платы) приходится на 15-е число месяца, ваш работодатель может направить вам письменное уведомление об изменении размера вашей заработной платы в любой день до 15 th .
Вся работа, выполненная вами для этого работодателя после 15 -го , будет производиться по новой ставке.
Вернуться к началу
Если вы заняли деньги у третьей стороны, вы можете дать работодателю письменное разрешение на вычет выплат из вашего заработка.Если ваш работодатель предоставил вам ссуду, он может вычесть эту сумму из вашего заработка, если вы дали письменное разрешение. Конечно, нужно делать обычные налоговые вычеты. Вы должны дать своему работодателю письменное разрешение на такие вычеты, не связанные с налогами. Недопустимо подписывать «бланкетное» разрешение во время найма для покрытия любых будущих вычетов. Кроме того, как правило, удержания не могут уменьшить вашу валовую заработную плату ниже минимальной заработной платы, и удержания должны производиться в пользу работника.
Ваш работодатель должен выдавать вам квитанцию о заработной плате за каждый платежный период, в которой объясняется, как долго вы работали, сколько денег вы заработали и сколько денег вам заплатили.
В квитанции должно быть указано количество фактически отработанных вами часов; ваша ставка оплаты труда; ваша валовая заработная плата; ваши налоговые отчисления; и другие удержания, которые вы уполномочили производить. В квитанции о заработной плате также должны быть указаны даты начала и окончания периода оплаты.
Пенсильвания – это штат « AT WILL ». Работодателю не нужно объяснять причину увольнения сотрудника в соответствии с законодательством штата Пенсильвания о заработной плате и почасовом режиме. Однако вы можете проконсультироваться с юристом, чтобы узнать, можете ли вы подать гражданский иск против вашего работодателя за незаконное увольнение. Кроме того, если вы чувствуете, что подверглись дискриминации из-за расы, вероисповедания, цвета кожи, возраста, религии, пола или аналогичных причин, вы можете связаться с Комиссией по человеческим отношениям Пенсильвании по телефону 1-717-787-4410.
Если вы увольняетесь с работы, вас увольняют или увольняют, ваш работодатель должен выплатить вам все заработанные вами деньги до следующего запланированного дня выплаты заработной платы.
Если вам не платили по крайней мере минимальную заработную плату или неправильно оплачивали сверхурочные часы, вам следует попытаться подать заявление о заработной плате в течение двух лет с даты фактического выполнения работы.Однако вам следует подать иск как можно скорее. Поскольку от вашего работодателя требуется вести учет только в течение трех лет, Министерству труда и промышленности будет сложнее собирать вашу заработную плату с течением времени.
Департамент может отказать вам в принятии вашего иска по разным причинам, включая отсутствие доказательств в поддержку иска или недействительность иска по закону.
Вернуться к началу
Если Департамент определит, что у вас есть действительное заявление о заработной плате, время, необходимое для получения денег от вашего работодателя, может варьироваться от нескольких дней до нескольких месяцев. Многие вещи могут ускорить или замедлить выплату заявления о заработной плате.
За исключением отсроченного введения новых минимальных ставок заработной платы, Закон о минимальной заработной плате не делает различий между штатными, частичными и временными сотрудниками.Некоторые работодатели, которые предоставляют льготы работникам, занятым полный рабочий день, могут не предоставлять те же льготы своим работникам, занятым неполный рабочий день или временным сотрудникам. Если вы не работаете на постоянной основе и хотите знать, имеете ли вы право на получение пособия, вам нужно будет обсудить это со своим работодателем.
Работодатель должен установить руководящие принципы, определяющие, кто имеет право на получение льгот, а кто нет. Для получения информации о задержках с введением новых минимальных ставок заработной платы для небольших работодателей щелкните здесь, чтобы получить полную информацию о новых требованиях к минимальной заработной плате в Пенсильвании.
Согласно законам Пенсильвании, работодатель должен оплачивать время в пути, если сотрудник должен явиться на предприятие работодателя, чтобы прибыть, загрузить и т. Д. Если сотрудник уезжает прямо из дома на место работы или наоборот, это не оплачиваемое время. .
ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН МОЖЕТ ОТЛИЧАТЬСЯ ОТ ГОСУДАРСТВЕННОГО ЗАКОНА. БУДЕТ ПРИМЕНЯТЬ БОЛЕЕ ОГРАНИЧИТЕЛЬНЫЙ ИЗ ДВУХ. СВЯЗАТЬСЯ С ДЕПАРТАМЕНТОМ ТРУДА США ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО РАЗЪЯСНЕНИЯ ФЕДЕРАЛЬНОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА.МНОГИЕ ВОПРОСЫ ТАКЖЕ МОГУТ БЫТЬ ОСОБЕННО РАЗРЕШЕНЫ СОГЛАШЕНИЯМИ КОЛЛЕКТИВНЫХ ПЕРЕГОВОРОВ И ЧАСТНЫЕ ДОГОВОРЫ.
Обновлено 17 августа 2017 г. 16:58:38
Инфографика: Объяснил: различия между парандой, никабом, хиджабом, чадрой и дупаттой. (ABC News: Люси Фейи) Фотография: Некоторые мусульманки носят никаб, который часто путают с буркой.(Амит Дэйв: Рейтер)Его называли угрозой безопасности и «флагом фундаментализма», звучали призывы запретить его и связывали с терроризмом.
Так что же такое бурка? И почему некоторые мусульманки его носят?
Райхан Исмаил – преподаватель ближневосточной политики и исламоведения в Австралийском национальном университете.
Доктор Исмаил поговорил с 666 ABC Canberra, чтобы ответить на некоторые общие вопросы о парандже.
Коран призывает мужчин и женщин «прикрываться и быть скромными».
Как и во многих других религиозных писаниях, упоминание об одежде открыто для интерпретаций и формировалось веками в культурах разных народов.
«В Коране прямо не говорится, что вы должны прикрываться подобным образом», – сказал доктор Исмаил.
«Некоторые ученые утверждают, что это религиозная обязанность, особенно более консервативные фракции в мусульманском мире. Существует множество вариаций и интерпретаций».
Доктор Исмаил – мусульманин и носит хиджаб с детства.
«Мне так удобно носить его, что я не могу представить себя без него. Я ношу его по культурным причинам, но многие женщины носят его по религиозным причинам».
Термин «паранджа» в Австралии часто путают с тем, что на самом деле является никабом.
Бурка закрывает все тело, включая все лицо, с сетчатым окном, через которое женщина может видеть.
Никаб покрывает все тело, включая лицо, за исключением глаз женщины.
«Никаб более точен; в Австралии люди редко носят паранджу», – сказал доктор Исмаил.
«В Австралии люди в основном носят хиджаб самых разных стилей».
Хиджаб покрывает волосы и грудь и распространен среди мусульманских женщин в Юго-Восточной Азии.
Хиджаб – это также общий термин, относящийся к практике ношения чадры всех видов.
Чадра – это плащ в полный рост, который носят многие иранские женщины, обычно закрытый спереди руками или под мышками.
Дупатта – это длинный шарф, перекинутый через голову и плечи, который часто сопровождается соответствующей одеждой.
Распространен в Южной Азии.
В Австралии доктор Исмаил сказал, что причины, по которым женщины носят все виды вуалей, сильно различаются и учитывают влияние культуры, моды, а также религии.
«Некоторые женщины носят его, потому что твердо верят, что это их религиозный долг», – сказала она.
Доктор Исмаил признает, что некоторых женщин могут заставить прикрыться.
«Есть вероятность, что некоторые мужья скажут своим женам:« Пожалуйста, наденьте никаб, я не хочу, чтобы другие мужчины видели вас », – сказала она.
«Когда доходит до этого, проблема не в никабе, а в браке с кем-то, кто склонен к собственничеству и деспотичен».
Доктор Исмаил не согласен с тем, что запрет паранджи в Австралии решит проблему угнетения.
«Запрещая паранджу или никаб, вы мешаете некоторым женщинам свободно практиковать то, во что они верят», – сказала она.
«Вы, вероятно, изолировали бы этих женщин, потому что они не могли выйти на улицу».
Мусульманские женщины не носят хиджаб перед своими ближайшими родственниками, что обычно означает, что дома не носят никаб или хиджаб.
Как мусульманка, которая носит хиджаб, доктор Исмаил пережила негативный опыт в Канберре.
«Иногда меня называют террористкой», – сказала она.
«В моем первом опыте в Австралии [участвовали] две женщины позади меня, которые сказали:« Они повсюду, это как болезнь ».
« Они немного подтолкнули меня и начали смеяться; Я был так убит горем ».
Несмотря на конфронтацию и огорчение, доктор Исмаил сказал, что такого рода переживания в меньшинстве.
« В Канберре люди такие милые; иногда люди просто улыбаются мне, и это так приятно », – сказала она.
галерея: Это бурка? Или никаб, или хиджаб?Темы: религия и убеждения, ислам, Правительство и политика, женщины-религиозные, женщины, канберра-2600
Впервые опубликовано 23 сентября 2014 г. 15:41:20
Летом 1999 года утром Шукрия Баракзай проснулась, чувствуя головокружение и лихорадку.Согласно правилам движения «Талибан», ей нужен был опекун-мужчина Maharram , чтобы выйти из дома и навестить врача.
Ее муж был на работе, а сыновей у нее не было. Поэтому она побрила голову своей двухлетней дочери, одела ее в одежду мальчиков, чтобы выдать ее за опекуна, и надела паранджу. Его синие складки скрывали кончики ее пальцев, выкрашенных в красный цвет в нарушение запрета талибов на лак для ногтей. Она попросила своего соседа, еще одну женщину, пойти с ней к врачу в центре Кабула. Примерно в 16:30 р.м. они вышли из кабинета врача с рецептом. Они направлялись к аптеке, когда рядом с ними остановился грузовик с боевиками Талибана из Министерства по пропаганде добродетели и предотвращению порока. Мужчины регулярно разъезжали по Кабулу на пикапах в поисках афганцев, чтобы публично опозорить и наказать за нарушение их морального кодекса.
Мужчины выскочили из грузовика и начали хлестать Баракзай резиновым тросом, пока она не упала, а затем продолжили бить ее.Когда они закончили, она встала и плакала. Она была потрясена и унижена. Раньше ее никогда не били.
«Вы знакомы с тем, что мы называем садизмом?» – спросил меня Баракзай, когда мы недавно разговаривали.
«Как будто они не знают почему, но они просто пытаются избить тебя, причинить тебе вред, не уважать тебя. Это теперь [то, что] им нравится. Даже они не знают причины ».
Она считает, что именно этот момент положил начало ее жизни как активистки. До того, как в 1992 году в столице Афганистана началась гражданская война, Баракзай изучал гидрометеорологию и геофизику в Кабульском университете.Когда в 1996 году талибы, тогда еще относительно новое ополчение, одержали победу, афганские женщины были вынуждены бросить учебу. Когда Баракзай оправился от побоев, она приняла решение: она будет организовывать подпольные классы для девочек в большом многоквартирном комплексе, где она и ее семья жила, где проживает около 45 семей. Баракзай продолжит участвовать в разработке конституции Афганистана и будет работать два срока в парламенте.
11-летняя девочка учится дома в 2020 году, через несколько лет после того, как ее семья бежала из продолжающихся боевых действий и отсутствия безопасности в провинции Газни.
Слева : Учителя-женщины присутствуют на собрании, посвященном открытию школ в здании Штаб-квартиры образования в Кандагаре, Афганистан, 19 декабря 2001 г. Справа : Афганские хазарские учащиеся посещают школу Марефат на окраине Кабула, 10 апреля 2010 г. .Школьницы в Кандагаре, Афганистан, 7 февраля 2009 г. В ноябре прошлого года сочувствующие Талибану обрызгали 16 девочек кислотой, когда они шли в школу. Большинство возобновили посещение, несмотря на постоянные угрозы их безопасности. Я впервые приехал в Афганистан в мае 2000 года, когда мне было 26 лет. В то время я жила в Индии, освещала женские проблемы в Южной Азии в качестве фотожурналиста, и мне было интересно узнать о жизни женщин, живущих при талибах. В то время Афганистан выходил из 20-летнего жестокого конфликта – сначала с оккупационными советскими войсками, а затем из затяжной гражданской войны, – в результате чего Кабул был испорчен и практически не функционировал. В середине 1990-х годов талибы пообещали положить конец насилию, и многие афганцы, измученные годами отсутствия безопасности и безжалостных разрушений, не сопротивлялись группировке исламистских фундаменталистов.
Но мир пришел за счет многих социальных, политических и религиозных свобод.
Ко времени моего первого визита талибы реализовали свое толкование шариата, исламского права. Образование для женщин и девочек было запрещено почти при любых обстоятельствах, а женщинам (за исключением избранных, утвержденных врачей-женщин) не разрешалось работать вне дома или даже выходить из дома без опекуна-мужчины. Женщины, которые действительно выходили на улицу, были обязаны носить бурку, традиционную скромную одежду, которая плотно облегает голову и драпируется до щиколоток, делая женщину полностью покрытой и неопознаваемой на публике.Для всех были запрещены все виды развлечений: музыка, телевидение, общение между полами вне семьи. Наиболее образованные афганцы уже бежали в соседний Пакистан и другие места; тем, кто остался, пришлось изменить свою жизнь, чтобы подчиниться диктату репрессивного режима.
Женщины возвращаются в свои деревни в провинции Бадахшан после посещения клиники, которая обеспечивала вакцинацию и охрану материнского здоровья, ноябрь 2009 г.
В то время в регионе был один из самых высоких показателей материнской смертности в стране, отчасти из-за отсутствия развитые дороги.Женщины, проходящие дородовое и послеродовое консультирование в деревне Чармас, отдаленный район провинции Бадахшан, в августе 2009 г. Слева : роженица в женской больнице Рабиа Балхи в Кабуле, 2000 г. При талибах большинству женщин было запрещено работают, но некоторые женщины-врачи могли работать. Справа : Женский медицинский персонал ухаживает за новорожденным вскоре после родов в Файзабаде, Бадахшан, 2009 г. Как одинокая американка, мне нужно было найти способ перемещаться по Афганистану со своим заместителем и фотографировать не быть пойманным (фотографирование любого живого существа было запрещено талибами).Я связался с Управлением Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев, которое было одной из немногих международных организаций, все еще действующих в Афганистане, и Всеобъемлющей программой афганцев с ограниченными возможностями, учреждением ООН, которое стремилось реабилитировать тех, кто пострадал от множества наземных мин, разбросанных по стране.
. Группы организовали, чтобы мужчины сопровождали меня вместе с водителями и переводчиками через провинции Газни, Логар, Вардак, Нангархар, Герат и Кабул, чтобы тайно фотографировать и брать интервью у афганских женщин.Я быстро осознала достоинства того, чтобы быть фотожурналистом-женщиной, несмотря на трудности: у меня был свободный доступ к женщинам в местах, куда мужчинам был запрещен культурный или юридический вход.
С мая 2000 года по март 2001 года в течение трех отдельных поездок я путешествовала со своими фотоаппаратами и пленкой, спрятанными в небольшой сумке, посещая частные дома, женские больницы, секретные школы для девочек. Я ходил на подпольные смешанные свадьбы, где саундтрек Titanic отскакивал от бетонных стен подвала, а мужчины и сильно накрашенные женщины (с лаком для ногтей) танцевали, демонстрируя чистую радость – простое удовольствие, которое каралось казнью. при режиме, контролирующем улицы снаружи.
До прихода к власти талибов эти четыре женщины работали.
В мае 2000 года, когда были сделаны эти фотографии, афганские работающие женщины были вынуждены жить дома. Слева : Две девушки в салоне, наряженные и загримированные для свадьбы родственника в Кабуле, 2009. Справа : подпольное свадебное торжество в Герате, март 2001. Группа танцевала под саундтрек Titanic и иранскую музыку . Возможно, тишина жизни при талибах меня больше всего волнует.Машин было очень мало, ни музыки, ни телевидения, ни телефонов, ни праздных разговоров на тротуарах. Пыльные улицы были заполнены вдовами, потерявшими мужей в затяжной войне; им запретили работать, их единственным средством выживания было попрошайничество. Люди были напуганы и в помещении, и на улице. Те, кто был достаточно храбрым, чтобы рискнуть выйти на улицу, говорили приглушенными голосами, опасаясь спровоцировать избиение талибов из-за чего-то столь же простого, как отсутствие достаточно длинной бороды (для мужчины) или достаточно длинной бурки (для женщины), или иногда совершенно бесплатно.
Блестящая коричневая кассета трепетала от деревьев, проводов, указателей и столбов повсюду – предупреждение для тех, кто осмеливался играть музыку наедине. Матчи на стадионе Гази в Кабуле были заменены публичными казнями по пятницам после молитвы. Чиновники Талибана использовали бульдозеры или танки, чтобы обрушить стены на мужчин, обвиняемых в геях. Людям, которые воровали, отрезали руку; обвиняемых в прелюбодеянии забивали камнями до смерти.
22-летняя Майда-Хал плачет в своей камере после освобождение еще одного заключенного из тюрьмы Мазари-Шариф.Когда Майде-Хал было 12 лет, она вышла замуж за мужчину лет 70, который был парализован. Не имея возможности нести мужа, ее избили его братья. Когда она попросила развод, ее посадили в тюрьму.Во время этих поездок я стала свидетелем силы и стойкости афганских женщин. Я часто спрашивал себя, что станет с Афганистаном, если Талибан падет. Я воображал, что мужчины и женщины, оказавшие мне такое гостеприимство, юмор и силу, будут процветать и что афганцы, бежавшие из своей страны, наконец-то смогут вернуться домой.
M
Позже последовали атаки 11 сентября 2001 года, а вскоре после этого американское вторжение в Афганистан. Талибан пал, и женщины быстро доказали свою неоценимую роль в восстановлении страны и управлении ею. Это был огромный прилив оптимизма, решимости и веры в развитие и будущее Афганистана. Но даже когда Талибан снова исчез в структуре городов и деревень, многие из их консервативных ценностей, имевших глубокие корни в афганском обществе, сохранились.
Я сфотографировал поражение талибов в Кандагаре в конце 2001 года и возвращался в страну со своей камерой не менее дюжины раз за последующие два десятилетия. От Кабула до Кандагара, от Герата до Бадахшана я фотографировал женщин, посещающих школы, окончивших университеты, обучающихся хирургам, рожающих детей, работающих акушерками, баллотирующихся в парламент и служащих в правительстве, вождения автомобилей, обучающихся на полицейских, действующих в кино, работаю – журналистами, переводчиками, телеведущими, в международных организациях.Многие из них сталкивались с невозможным уравновешиванием работы вне дома при воспитании детей; быть женой, матерью, сестрой или дочерью в месте, где женщины ежедневно ломали стеклянные потолки и часто подвергались большой опасности.
Слева : Афганцы, перемещенные из деревни Гарух в результате атак НАТО в лагере в пустыне Металан, 14 февраля 2009 г. Righ t: Рабиа, жертва бомбежки в провинции Гильменд, сидит в лагере беженцев на берегу моря.
окраина Кабула, 17 декабря 2008 г.Рабиа потеряла ногу в результате взрыва; ее муж и сын погибли в результате нападения, которое произошло во время столкновения между талибами и войсками НАТО. 25-летняя Кристина Оливер, американский морской пехотинец, снимает шлем, чтобы показать афганской девушке, что она женщина. Оливер участвовал в операции по изгнанию талибов из этого района в рамках подготовки к парламентским выборам в южной Мардже, Афганистан, в сентябре 2010 года. Одним из людей, с которыми я встретился во время своих поездок, была Манижа Надери, соучредитель организации «Женщины за Афганистан». Женщины.Более десяти лет в Афганистане ее организация помогла создать сеть приютов и семейных посреднических, консультационных и юридических услуг для афганских женщин, у которых были семейные проблемы, которые были жертвами жестокого обращения или находились в тюрьме без представительства. Сейчас Надери живет со своей семьей в Нью-Йорке. Во время недавней беседы я спросил ее, думает ли она, что за последние два десятилетия положение афганских женщин улучшилось.
«Совершенно верно», – ответила она. «До того, как США вторглись в Афганистан, там не было ничего, ни инфраструктуры, ни правовой системы, ни системы образования, ничего.И за последние 20 лет в стране было воссоздано все: от образования до правовой системы, от социальной сферы до экономики … Женщины получили все. Не только женщины, но и афганцы в целом добились многого ».
В марте 2014 года афганские женщины регистрируются для участия в президентских выборах в центре Независимой избирательной комиссии Афганистана в Шах-Шахиде, Кабул. Слева : Шукрия Баракзай агитирует за парламентские выборы перед Кабульским университетом, 2005 г. Справа: Фавзия Куфи, депутат парламента, встречается с избирателями в своем доме, апрель 2010 года. Сейчас, конечно, похоже, что эти достижения исчезают. За последнюю неделю талибы захватили почти все крупные города страны; Вчера войска ворвались в Кабул, и президент Афганистана Ашраф Гани бежал из страны. Боевики открыли двери тюрем и освободили тысячи заключенных, отправили женщин домой с работы и забрали девочек из школ.
Продвигаясь к столице, силы разрушили медицинские учреждения, убили мирных жителей и оставили тысячи афганцев перемещенными лицами.Некоторые утверждают, что талибы требовали, чтобы женщины из завоеванных им деревень выходили замуж за его не состоящих в браке бойцов (хотя группа отрицает это утверждение).
Фавзия Куфи, еще одна женщина, с которой я познакомился в Афганистане, вложила свою жизнь в свою страну с тех пор, как талибы пришли к власти в 1996 году. Она тоже основала сеть секретных школ для девочек в 1990-х годах в своей родной провинции. Бадахшана. Куфи был членом парламента с 2005 по 2019 год и был одним из тех, кто представлял Республику Афганистан на мирных переговорах с талибами перед уходом американских войск из страны.Когда я впервые встретился с ней в 2009 году, она курсировала по Кабулу в сопровождении небольшой группы мужчин-советников и сотрудников службы безопасности, возвращаясь домой после долгих дней в парламенте к ряду избирателей у ее порога, умоляющих выразить свою обеспокоенность по поводу различных вопросы.
К тому же она одна воспитывала двух маленьких дочерей; ее муж умер в 2003 году от туберкулеза, которым он заразился, находясь в заключении талибами. Казалось, что Куфи никогда не останавливается и даже не устает. Талибан дважды пытался убить ее.На всякий случай она всегда носила с собой рукописные письма к дочерям.
Когда несколько недель назад я позвонил Куфи в Кабуле, талибы уже набирали силу по всей стране. Куфи скептически отнесся к обещаниям группы о том, что афганским женщинам и дальше будет предоставляться свобода учиться и работать вне дома. Она процитировала полное несоответствие между тем, что официальные лица талибов говорили во время мирных переговоров в Катаре, и нарушениями прав человека, которые, по словам ее знакомых, их пехотинцы совершали на земле.Я спросил, не испугалась ли она.
«Честно говоря, я не боюсь быть убитым», – сказал мне Куфи. «Я боюсь, что страна снова погрузится в хаос».
афганских женщин-полицейских обучаются карабинерами, , итальянской военной полицией из местных войск НАТО.
Слева : женщина-полицейский под прикрытием обыскивает дома в поисках наркотиков в Кабуле, апрель 2010 г. Справа : Женщина-полицейский дома со своей племянницей и племянником в Кабуле, июнь 2014 г. Когда талибы наводнили города по всему Афганистану, Куфи тратил большую часть в свое время она отвечала на звонки мужчин и женщин, которые боялись последствий поглощения.Она была разочарована тем, что мало что могла утешить. Незадолго до того, как я поговорил с Куфи, беременная женщина позвонила ей из Файзабада, столицы Бадахшана – места, которое я посетил в 2009 году, чтобы задокументировать высокий уровень материнской смертности в провинции. За последнее десятилетие это число сократилось благодаря различным достижениям. Женщине, звонившей Куфи, нужно было родить ребенка путем кесарева сечения, но к ней приближались талибы, и она опасалась, что не сможет попасть в больницу для процедуры.У нее оставалось всего три недели до даты родов, и у нее не было возможности выйти из дома.
Что она могла сделать? Если женщина не сможет родить с помощью кесарева сечения, она может умереть, но у Куфи не было возможности помочь из Кабула. На прошлой неделе Файзабад пал перед талибами.
В последнее время цена бурки выросла вдвое, а в некоторых случаях даже больше. Женщины покупают лучшую броню, чтобы защитить себя от талибов: вуаль.
На выходных, когда талибы окружили Кабул, я спросил Куфи, как у нее дела и эвакуировалась ли она.В воскресенье она сбежала из дома и сейчас скрывается в Афганистане. «Никто не помогает», – сказала она мне. “Вы можете поговорить с американцами?” Я получаю в WhatsApp подобные сообщения ежедневно от бывших переводчиков-женщин и испытуемых, в которых выражается страх и спрашивается, как мне выбраться из Афганистана.
Не знаю, мой ответ. Я не знаю, куда ты можешь пойти. Я не думаю, что Америка больше поможет. Нет, я не думаю, что они дадут вам, вашему брату или моему бывшему водителю визу 11-летней давности.Я не знаю, что будет с женщинами в Афганистане.
Все, что я знаю, это то, что женщины, которых я встречал за последние 20 лет, поразили меня своей решительностью и остроумием. Они заставили меня рушиться от смеха и слез. Я вспоминаю свежий день в Кабуле в 2010 году, когда я ехал с афганской актрисой на пассажирском сиденье своей машины. Ее красивое, накрашенное лицо и волосы были на виду, пока она исполняла иранскую музыку и танцевала, держась руками за руль.Она проезжала мимо контрольно-пропускных пунктов, кучки паранджи и испуганных и насмешливых мужчин. Она смеялась, и я смеялся, и я думал о том, как далеко зашли афганские женщины. Талибан не может отнять у афганских женщин то, кем они стали за последние 20 лет – их образование, их стремление к работе, их вкус свободы.
Афганских актрис в машине и на съемочной площадке Женщины-выпускники факультета языка и литературы Кабульского университета, 2010 г. И сегодня есть новое поколение афганских женщин, женщин, которые не могут вспомнить, каково было жить при талибах.«Они полны энергии, надежд и мечтаний», – сказал мне Шукрия Баракзай.
«Они не такие, как я, как 20 лет назад. Они более бдительны. Они общаются с миром. Это не [] Афганистан, который был сожжен в гражданской войне. Это развитый, свободный Афганистан, со свободными СМИ и женщинами ». По словам Баракзая, талибы захватывают территорию, «но не сердца и умы людей».
Недавняя история государственного вторжения в Les Minguettes заставила большинство жителей с подозрением относиться к посторонним и пресытилась.Более крупный пригород Венисьё стал ассоциироваться с ростом салафитского ислама наряду с государственным вторжением. Действительно, депутат Андре Жерин, инициировавший национальную комиссию по паранжировке, является бывшим мэром Венисьё. Таким образом, проникновение в мечети было болезненным и трудным процессом из-за многолетнего наблюдения полиции и усилий по обеспечению безопасности. Пока я не приспособился к этому, мне было трудно просто быть нормальным.
Я устал от вездесущих охранников EuroSecurité в автобусах и на терминалах.Иногда они стояли рядом со мной и улыбались мне время от времени на протяжении всей поездки на автобусе, а затем шли прямо за мной, когда я выходил из автобуса. Для прихожан мечетей были свежи воспоминания о полицейских рейдах, арестах и депортациях руководителей мечетей. За последнее десятилетие Les Minguettes определили три крупных инцидента. Французские аресты двух молодых людей, которые были отправлены в лагерь для военнопленных Гуантанамо, произошли в Ле-Мингетте. (Они были возвращены во Францию в 2004 и 2005 годах, осуждены в 2007 году за преступное сообщество и освобождены по апелляции в 2009 году.) Были арестованы несколько членов семей, которые управляли жилищным проектом мечети. В их квартире был проведен обыск, поскольку их обвинили в связях с чеченскими боевиками. Их мечеть, которую я посетил во время полевых работ, осталась неорганизованной и запятнанной своей дурной репутацией. Наконец, Абделькадер Бузиан, бывший имам Моски Хасан, был депортирован в 2004 году за создание угрозы общественному порядку.
Это произошло после публикации интервью с ним городским журналом в Лионе, в котором он обсуждал право мужчин бить своих жен («только ниже лица») в случаях супружеской неверности.Он также сделал замечания о своем желании, чтобы Франция стала исламской страной. Несмотря на проблемные взгляды Бузиана, статья в журнале не содержала контекста, а его замечания были сделаны в основном с подачи журналиста. Но это вызвало возмущение по всей стране, и Бузиан была изгнана из Франции после того, как прожила там 25 лет. По словам Ахмеда, бывшего давнего мусульманского активиста по соседству, «вся община чувствовала себя напуганной и деморализованной». Когда я проводила свое исследование в Mosquée Hasan через несколько лет после депортации, несколько человек, не принадлежащих к общине мечети, без сомнения сказали мне, что есть государственные агенты, которые регулярно посещают женские занятия.Поначалу я не верил, что среди этой группы женщин есть шпион. В конце концов, когда я увидел степень конфиденциальности, которую стремилась сохранить каждая женщина, это перестало казаться таким возмутительным.
Независимо от того, насколько мы узнали друг друга и полюбили друг друга, никто по-настоящему не знал личных подробностей жизни друг друга. Всегда был элемент неуверенности и недоверия.
Подспудное недоверие окрашивало не только мое первоначальное вхождение в Мингетт и общие отношения внутри мечети, но и четко определяло отношения к государству и правоохранительным органам, как хорошо известно.Одна из моих близких информаторов, сирийка, преподававшая в Mosquée Ennour, часто жаловалась на то, что воспитывает дочь в таком районе, как Мингетт. У Сумайи были обычные жалобы, например, на еженедельное сжигание машин. «Но вы знаете, я понимаю, почему [наши дети] бунтуют», – размышляла она о преследовании молодежи из числа меньшинств по соседству. «Милиция постоянно беспокоит . Мы все время слышим истории, и я сам это видел ». Она рассказывала различные местные истории о таинственных исчезновениях и даже убийствах молодежи Магриби (североафриканского происхождения).«Никогда не знаешь, но я действительно думаю – многие из нас думают, – что это полиция».
Таким образом, Мингетт известен своей враждебностью к посторонним, исследователям и журналистам, в которых местная молодежь иногда забрасывала камнями. Атмосфера стигматизации привела к негодованию тех, кто, казалось, относился к окрестностям как к своего рода зоопарку, за которым нужно наблюдать и фотографировать. Со временем я осознал недоверие к посторонним и социальному кодексу, который предполагал сохранение конфиденциальности и изоляции.Один местный житель также сказал мне, что женщины, возможно, еще более недоверчивы к посторонним или исследователям, опасаясь навлечь неприятности на своих мужей и сыновей. Феномен недоверия следует за крахом гражданского общества и мощным вмешательством государства. Следовательно, возрастает важность сохранения и защиты частной сферы.
Но в Ле Мингетт было не всегда так. Хотя он был частью деиндустриализирующейся, нежелательной городской периферии на протяжении десятилетий, он также пережил период интенсивной социальной активности и процветания гражданских ассоциаций в течение 1980-х и 90-х годов при социалистической администрации Миттерана.
Это включало исламские ассоциации, а также проекты, инициированные светскими ассоциациями, такими как SOS-Racisme и DiverCité, действующими от имени иммигрантов. Первая и самая крупная национальная демонстрация во Франции в защиту иммигрантов и расовой справедливости была инициирована в Ле-Мингетте в 1983 году. Демонстрация, названная репортерами «marche des beurs», последовала за серией беспорядков в этом районе после того, как местный подросток был ранен полицейским. (Слово «beur» – это жаргонный термин, обозначающий рожденных во Франции детей иммигрантов из Северной Африки.Он был призван отразить их одновременную принадлежность и отчуждение от французской и арабской культур.) Хотя мало кто помнит это событие сегодня, имя Les Minguettes по-прежнему ассоциируется с памятью 1983 года. «Тогда было так много надежд», – вспоминал Ахмед. . «Сегодня все ушло. Нет ничего.” Популярная исламская молодежная ассоциация Ахмеда в Венисьё когда-то проводила еженедельные мероприятия, включая семейные мероприятия, научные занятия, молодежные клубы / спортивные мероприятия и внеклассные мероприятия, а также обучение дебатам и публичным выступлениям.
По словам Ахмеда, когда местная молодежь начала ощущать свою политическую власть, их присутствие казалось более опасным для Андре Жерина, тогдашнего мэра Венисьё. После 11 сентября эта сеть мусульманских активистов подверглась нападению со стороны государства и была поставлена под наблюдение, что в конечном итоге привело к их упадку. Ахмед, как и ряд бывших активистов, был занесен в черный список Лиона как фундаменталист и потенциальный террорист. Его защита двух братьев, отправленных в Гуантанамо, привела к еще большей известности его и к публичной конфронтации с мэром Герином, в которой другие мусульмане были настроены против него.Его ассоциация развалилась, и сегодня, как сказал Ахмед, «у меня есть семья, дети, которых нужно поддерживать. Я не могу подвергать свою семью риску. Для всех нас стало слишком сложно найти работу или хотя бы уважать. И я устала. Я больше не могу этого делать ». Он задумался:
Чего мы хотели, когда были моложе? Чтобы выбраться из пригорода.
Особая траектория Ахмеда отражает упадок Les Minguettes, его структур гражданского общества и надежд, объединявших исламские (а также светские) ассоциации. Он также показывает точные механизмы, с помощью которых само государство деморализовало и разрушило сети молодежных и мусульманских лидеров, оставив после себя только рынок наркотиков и неорганизованные мечети.
Регулирование государством мечетей и мусульманских активистов также совпало с запретом ношения хиджаба в школах и растущим дискурсом об угнетении мусульманских женщин. Разговоры в мечетях или причесывание волос больше не считались личным делом. Действительно, самым последним шагом в разрушении частной жизни стало нападение на паранджу.
Ни для кого из моих информаторов это не стало неожиданностью. Как заявила Сара, близкий информатор, которая носила никаб: «Это начинается снова.«Учитывая эту историю государственного вторжения в пригородах и наблюдения за исламскими практиками, защита частной жизни – один из единственных вариантов ответа, доступных бедным салафитским общинам. Утверждая, что салафистские женщины стремятся к детерриториальной концепции частной сферы, я имею в виду, что паранджа – это личная личная практика, которую женщины стремятся унести с собой в общественное пространство. Для государства присутствие паранджи в общественных местах вредит обществу и самим женщинам из-за пропаганды сектантства, фундаментализма и насилия в отношении женщин (слушания в Национальном собрании, 2009 г.).То, что женщины носят в своих квартирах, – единственная сфера, которую государство действительно признает частной сферой.
В дополнение к понятию детерриториализации частной сферы, существует также реконфигурация частной сферы в сторону «я» и от области семейной жизни.
Возможно, этого следует ожидать в контексте распада городских семей иммигрантов. В то время как государство стремится войти в сферу мусульманской семьи, настаивая на том, что мужчины принуждают женщин носить паранджи, салафистские женщины отвергают как государство, так и мужчин (или любых других членов семьи) как своих агентов освобождения.Их личная сфера строго касается их индивидуальных отношений с Богом и требует, в случае необходимости, изгнания как государства, так и их семей. Footnote 11
Хотя этот конфликтный сценарий никоим образом не относится ко всем женщинам Моски Хасан, недалеко от моего исследования стало совершенно ясно, что большинство женщин предпочли носить джельбаб или никаб – на самом деле , иногда вопреки желанию своих мужей, родителей или братьев. В то время как вопрос о том, предпочитают ли женщины носить паранджу, пронизывает все национальные дебаты по поводу этой практики, многие женщины Моски Хасан не были замужем (и, таким образом, не были принуждены к практике со стороны мужа) и / или происходили из нерелигиозных семей.
.Таким образом, доминирующей тенденцией в этой мечети был прямо противоположный сценарий, который постоянно вызывают французское государство и общественность. Для некоторых женщин неправильные представления и отвращение к практике имели болезненные личные последствия, особенно когда они имели место в контексте их собственных семей. Например, Амина была 29-летней женщиной алжирского происхождения, родившейся и выросшей во Франции. Ее конкретная история полна сожалений и тревог. Отстраненная от семьи и в настоящее время безработная, она жила одна в Венисьё.Ее семья не исповедовала ислам, а ее брат оскорблял. У нее был минимальный контакт со своей матерью, которая сказала ей (в отношении ее джельбаба): «Ты думаешь, кто-нибудь захочет выйти за тебя замуж, если ты так одет?» Несмотря на то, что она была мусульманского происхождения, ее семья издевалась над ее религиозной практикой и не предлагала ей материальной или иной поддержки.
Вопреки распространенному мнению, есть также множество женщин, которые заявляют о своем желании носить джельбаб или никаб против воли мужа.
Ахмед, бывший активист из Minguettes, рассказал историю своего хорошего друга: «Его жена настаивает на ношении паранджи, и это сводит его с ума.Ему это совершенно неловко ». Во время занятия в Mosquée Hasan одна женщина, возможно, около 30 лет, заплакала на глазах у пятидесяти студентов. У нее был шарф, грубо завязанный вокруг ее волос, и она была одета в обтягивающую марокканскую мантию (вместо дежлбаба), что необычно для большинства студентов Mosquée Hasan. «Мой муж не хочет, чтобы я носила хиджаб. Он оскорбляет его, постоянно критикует меня за то, что я хочу его надеть. Другие тоже над этим смеются. И у меня есть работа в городской администрации [Vénissieux].Приходится снимать на работу – у меня нет выбора. Я не знаю, что делать ». Не в силах совместить свое желание начать строгую духовную и религиозную практику со своими внешними ограничениями, она сказала, что впадает в депрессию.
Малика, одна из учителей Mosquée Hasan, была обеспокоена и обеспокоена, но настаивала на том, что джельбаб (и, по крайней мере, головной платок) не является обязательным, но обязательным.
Когда возникали такие истории или вопросы, она относилась к ним с сочувствием, но твердо.
Помните, сподвижники Пророка всегда подвергались насмешкам и остракизму.Их даже пытали. Я не могу судить твои решения, но все, что я могу сказать, это то, что это не выбор, мы не можем сказать Богу «нет». У вас должно быть мужество, чтобы делать то, во что вы верите. Люди все время смеются надо мной. Они идут мне в лицо и агрессивно спрашивают, почему я это делаю. Старайтесь объяснять очень просто и прямо, в хорошей манере. Но как только они станут агрессивными или издеваются над вами, просто оставьте это. Не увлекай их. Просто повернись внутрь.
Затем она предложила дать этой конкретной женщине номер шейха в Саудовской Аравии, который мог бы поговорить с ее мужем.(Общий подход к этим вопросам состоит в том, чтобы попытаться всеми возможными способами примириться со своим супругом. Если, в конечном счете, муж препятствует исламской практике своей жены, она имеет право потребовать развода.
)
Салафитская реконфигурация частной сферы как возрастающая ориентация вдали от семьи также очевидна в феномене обращения французов в салафитский ислам и опыта «возрождения свыше» (Roy 2006). Стандартная линия объяснения роста салафизма – это его апелляция к маргинализованным сыновьям и дочерям иммигрантов в сокращающихся пригородах рабочего класса (Césari 2002).Потерпевшие потерю культурной самобытности и изоляцию французского общества, эти молодые мужчины и женщины тянутся к салафизму из-за многих разрывов, которые он требует и празднует – разрыва семейных уз, уличной культуры и французского (немусульманского) общества ( Рой 2006). Разочарованная молодежь из рабочих пригорода, даже не иммигрантского происхождения, не чувствует себя частью какой-либо культуры или общества и приветствует переопределение, которое салафизм навязывает жизни. Footnote 12 Утверждается, что ислам салафитов во Франции отражает отделение этнической принадлежности от ислама (Roy 2004, 2006).
Как сказала Мелисса, одна из многих знакомых мне молодых французов -конвертированных : «Я бросила все. Я оставил свою семью, все, что знал, когда принял ислам ».
Это отделение ислама от этнической принадлежности – динамический процесс, который подробно обсуждается в обстановке мечети. Например, я был свидетелем следующей дискуссии в Mosquée Hasan между Маликой, которая преподавала в тот день, и учениками.
Студент 1: А как насчет человека, который араб, мусульманин, но не молится и тому подобное? Но он постится во время Рамадана.Он попадет в ад или рай?
Малика: Никто не может сказать, кто попадет в рай или в ад. Но он не верит? У него нет веры?
Студент 1: Нет….
Малика: Тогда он кафр .
Есть мусульмане с слабой верой, и те, кто просто не верит.Если он не верит в Бога, он кафр . Неважно, араб ты, Мухаммед или Абдулла.
Студент 2: В другой мечети, в которую я хожу, имам [руководитель мечети] сказал, что мы не должны называть людей, рожденных мусульманином, «кафрами».
Малика: Прямо сейчас во Франции, к сожалению, вы просто делаете, что хотите, независимо от сунны [пути Пророка].Если он верит , но также грешит, что ж, у нас нет вообще права называть его кафром. Но вы думаете, что неверующий араб больше мусульманин, чем практикующий мусульманин, чья семья была католической или атеистической? Я совершенно в это не верю.
В этом обсуждении Малика четко разъясняет свою позицию, согласно которой этнический статус не имеет ничего общего с тем, чтобы быть «верующим».
Вместо этого важно состояние ее / его веры. Как Малика много раз говорила на своих курсах, они не могут принимать как должное свой статус мусульман просто потому, что родились в североафриканских семьях.Это то, что отличает салафитское движение от «народного» ислама, а также от дискурсов среднего класса, которые используют более двусмысленный подход к вопросу определения того, кто является мусульманином. Другой способ понять этот феномен – это реконфигурация частной сферы. Статус мусульманина для салафитов не связан с принятием общественной или расширенной семьи, а скорее с внутренней ориентацией и набором убеждений, которые по своей сути являются личными. Семьи часто только мешают личным отношениям с Богом.Таким образом, защита и расширение частной сферы от навязчивого и патерналистского государства имеет решающее значение для антиполитики. Но здесь женщины ведут антиполитику как против власти государства, так и иногда против своих семей.
Горячая тема этих выборов – чадра, которую носят менее 2 процентов канадских мусульманских женщин.
Давайте сосредоточимся на действительно важных вопросах.
Зунера Исхак выиграла судебную тяжбу за право носить никаб для присяги на гражданство.Фото Патрика Дойла / The Canadian Press.
Как и миллионы канадцев, я следил за развитием предстоящих федеральных выборов. Я намерен голосовать, но не уверен, какая партия получит мою поддержку. Как мусульманка, писательница, активистка и родитель, я очень хорошо знаком с политикой, но я была встревожена и разочарована тем, что стало горячей кнопкой этой кампании: никабом.
Я начала носить хиджаб, шарф, который покрывает мою голову, оставляя лицо открытым, когда я учился в Университете Торонто.Это был очень личный и духовный выбор, и я ни с кем не советовался, прежде чем сделать его – ни с мамой, ни с папой, ни с моим футбольным тренером. В моем доме, как и в случае со многими женщинами, это было решение, которое я принял для себя. И как студентка, специализирующаяся на канадской политике и женских исследованиях, я знала, что это право закреплено в нашей Хартии прав и свобод.
К сожалению, то, как женщины выбирают одежду, часто является предметом пристального внимания общественности. Показательный пример: мы находимся за несколько недель до федеральных выборов, и никаб, вуаль, которую носят менее 2 процентов канадских мусульманских женщин, привлекает больше внимания, чем вопросы, которые действительно затрагивают женщин в этой стране.Фактически, количество женщин, которые носят никаб на церемонии получения гражданства, настолько мало, что Служба гражданства и иммиграции Канады даже не ведет записи об этом. Вместо того, чтобы зацикливаться на них, мы могли бы говорить о создании национальной стратегии по борьбе с насилием в отношении всех женщин, или о чудовищном гендерном разрыве в оплате труда в Канаде, или о молодежных программах и социальных службах, которые будут поддерживать молодых женщин, или о расследовании более чем 1 000 пропавших без вести и убитых женщин из числа коренных народов, по словам премьер-министра, «не привлекают внимания».”
The Chatelaine Вопросы и ответы: премьер-министр Стивен Харпер
Меня настораживает то, что в 21 веке дискуссии о том, как охранять женскую одежду, случайно вошли в сферу выборов.
Ни одно мнение о никабе не имеет значения, кроме мнения тех, кто его носит. Я знаю менее 20 женщин, которые носят никаб, и все они решили это сделать. Некоторые родились в Канаде; некоторые родились в другой стране. Некоторые молодые; некоторые старше. Некоторые борются против культурного и семейного давления, чтобы не носить его.Некоторые получили чудесную поддержку. Некоторые сняли его, но носят хиджаб. Все имеют право носить все, что хотят.
Опрос за опросом показал, что канадцам неудобно, когда женщины носят никаб. Но опросы общественного мнения также показали, что канадские мужчины считают, что женщины-водители менее способны на дороге. Следует ли лидерам начать обсуждение права женщины на мобильность? Одно исследование, которое премьер-министр Стивен Харпер цитирует в своей борьбе с никабом, показало, что 82 процента канадцев высказались за то, чтобы его убрали во время церемоний получения гражданства.В Квебеке это число еще выше – 93 процента за. Я совершенно уверен, что подавляющее большинство этих респондентов не разговаривали и не общались с женщинами, носящими никаб.
Зачем относиться к человеку с достоинством и уважением, если его можно судить и стыдить издалека?
По теме: Лидеры не участвуют в обсуждении женских проблем
Ресурсы, вложенные в опрос общественного мнения об этой микропопуляции, вызывают особую озабоченность, потому что последующий комментарий часто пропитан исламофобией.В недавней колонке журнала Globe и Mail Маргарет Венте утверждала, что никаб стал символом для канадцев, «дискуссией о наших ценностях, равенстве и пределах терпимости. Насколько далеко мы готовы пойти, чтобы приспособиться к религиозным и культурным различиям? » Вердикт самого Венте: никаб не принадлежит Канаде. Эти комментарии расистские, неуместные и ненужные. Мой ответ мог бы быть столь же упрощающим: мне не нравятся ваши серьги с распятием (или ожерелье звезды Давида или толстовка с капюшоном Lululemon), и я не думаю, что это место в канадском обществе.Венте следует прочитать таких женщин, как Зунера Исхак, которая боролась за право носить никаб во время церемонии получения гражданства в суде, и написала о своем выборе.
Противники никаба перестали утверждать, что никаб представляет угрозу безопасности (это не так). Они не могут достоверно утверждать, что речь идет о праве женщины делать выбор, когда они эффективно пытаются отменить этот выбор. Что они могут сделать, так это поставить под сомнение верность этой стране женщины, носящей никаб.
Моя Канада – это место, которое поддерживает свободу выбора и не отвлекается на разговоры об одежде, когда нам следует сосредоточиться на более насущных проблемах.Председатель Верховного суда Беверли Маклахлин написала: «Государство не может быть и не должно становиться арбитром религиозных догм». Мужчинам, борющимся за главу государства, не следует вдаваться в подробности о том, как канадские женщины одеваются и исповедуют свою веру.
Ширин Ахмед – спортивный активист, оратор и писатель из Торонто. Ее работы на стыке политики, спорта и феминизма известны своей откровенностью. Еще она любит кофе и кошек.
Вы получили травму на работе.
Что ты должен делать? Что это за состояние и какие документы требуются? Это руководство проведет вас через основные шаги по получению необходимой медицинской помощи, а затем проведет вас через иногда сложные и запутанные шаги по составлению и документированию вашего дела о компенсации.
Читая это руководство, помните, что вы не одиноки. В любое время, когда у вас есть вопросы или вам нужна помощь в решении вопроса о компенсации работникам, вы можете позвонить своему специалисту по компенсациям для получения помощи и совета.Контактные лица по программе указаны в Приложении A.
Это руководство не охватывает всех деталей Закона о компенсациях федеральным служащим или всех льгот, которые могут причитаться служащим. Скорее, он предназначен для того, чтобы предоставить быстрое и простое руководство, которое поможет вам в большинстве ситуаций, с которыми вы столкнетесь, если вы получите травму или заболевание, связанное с работой.
Для получения дополнительной информации о роли супервизора в обработке и регистрации компенсационных травм работникам, пожалуйста, прочтите: «Краткое справочное руководство по компенсациям работникам для супервизоров».
.. То, что вы должны знать!”
Вернуться к началу
Большинство медицинских состояний, связанных с работой, делятся на две категории: (1) травмы (форма CA-1, Уведомление федерального служащего о травматическом повреждении и требование о продолжении выплаты заработной платы / компенсации) и (2) профессиональное заболевание (форма CA-2). , Уведомление о профессиональном заболевании и требование о компенсации). Вы должны быть знакомы с этими категориями, чтобы помочь вам заполнить правильные документы.Самый простой способ определить разницу между категориями – определить, сколько времени потребовалось для возникновения заболевания.
Травматическая травма (Форма CA-1): Если состояние произошло в течение одной рабочей смены , состояние является травмой. Примеры: порезанный палец; споткнулся и упал; удар вилочным погрузчиком и т. д. Иногда заявленное состояние может не походить на травму, например, психическое напряжение или растяжение спины.
Однако, если вы определите, что состояние возникло в течение одной рабочей смены, состояние все равно будет считаться травмой.
Профессиональное заболевание (форма CA-2): Если заболевание возникло из-за событий более чем в одну рабочую смену , это состояние является профессиональным заболеванием. Примеры: напряжение спины из-за разгрузки грузовиков в течение последних двух недель; запястный канал от повседневного использования компьютерной клавиатуры и т. д.
Примечание: Возможно, у вас рецидив предыдущей травмы или заболевания, и вы можете подать заявление на получение пособия в соответствии с предыдущим требованием, используя форму CA-2a, Уведомление о рецидиве.Рецидив определяется как возвращение симптомов, связанных с исходной травмой или заболеванием, по непонятной причине, кроме наличия предыдущего заболевания. Если новое событие или серия событий (например, наклонение, чтобы завязать обувь, переместить коробки и т.
Д.) Вызывают возвращение симптомов, состояние следует рассматривать как новую травму или заболевание, как описано выше, даже если точно такая же часть тело поражено. Если симптомы проявляются по непонятной причине, кроме предыдущей травмы или заболевания, вы можете подать заявление о рецидиве в соответствии с предыдущей претензией.Претензии о повторении не подробно описаны в этом руководстве (за подробностями обращайтесь в отдел обслуживающего персонала).
Вернуться к началу
Независимо от категории заболевания вам необходимо определить, нужна ли вам немедленная медицинская помощь. Если требуется немедленная помощь, договоритесь о том, чтобы пойти в ближайшее медицинское учреждение или к своему частному поставщику медицинских услуг. Вы можете попросить своего начальника помочь вам в организации транспортировки или в вызове скорой помощи.Ваш руководитель может разрешить медицинское лечение по телефону частному поставщику услуг или в больницу, а затем направить в медицинское учреждение разрешение на обследование и / или лечение (форма CA-16, разрешение на обследование и / или лечение) в течение 48 часов.
.
Если ситуация не является экстренной, вы захотите найти время, чтобы обсудить ситуацию со своим руководителем. Медицинские учреждения Службы общественного здравоохранения (PHS) могут предоставить медицинскую помощь и заполнить формы для сообщения о состоянии, связанном с работой.Помните, что ваш руководитель не может разрешить медицинское лечение по заявлениям о профессиональных заболеваниях без предварительного одобрения Службы компенсации работникам (OWCP). Для получения медицинской помощи необходимы следующие бланки:
Травмы за последние 48 часов. Форма CA-16 – Разрешение на обследование и / или лечение. Эта форма гарантирует выплату поставщику медицинских услуг, если работнику требуется медицинская помощь из-за производственной травмы. Ваш руководитель должен заполнить страницу 1 формы CA-16 и предоставить ее для информации лечащим врачам.Вы должны предоставить эту форму своему лечащему врачу и попросить его заполнить вторую страницу формы и отправить ее в OWCP.
Профессиональные заболевания или травмы, произошедшие более 48 часов назад. Форма CA-20 – Отчет лечащего врача. Поскольку труднее доказать, что профессиональные заболевания или травмы, возникшие не недавно, были вызваны на работе, форма, гарантирующая оплату за то, что может не входить в сферу ответственности правительства, не подходит.Если ваша претензия будет принята, счет за медицинские услуги будет оплачен, даже если CA-16 не был выдан.
Рекомендуется взять с собой форму CA-17 – Отчет о дежурстве для передачи лечащему врачу. Эта форма предоставляет вашему руководителю и OWCP промежуточные медицинские отчеты, содержащие информацию о вашей способности вернуться к любому виду работы.
Вернуться к началу
Начиная с 1 октября 2012 г., требования о компенсации работникам должны подаваться в электронном виде с использованием портала управления компенсациями и компенсациями работников (ECOMP).
ECOMP позволяет федеральным служащим подавать заявки на получение пособий в соответствии с FECA онлайн. Вы начнете с регистрации на веб-сайте ECOMP: https://ecomp.dol.gov. Сотрудники должны зарегистрироваться и создать учетную запись ECOMP. Перед началом работы с ECOMP вам также следует обратиться к своему специалисту по компенсациям рабочих за советом.
Вы должны сообщать обо всех связанных с работой условиях своему руководителю и подавать форму CA-1 или форму CA-2, даже если нет потерянного времени или медицинских расходов.Министерство труда (DOL) считает претензии «допустимыми», если они представлены в течение трех лет; однако вам будет легче доказать свою правоту, если претензия будет зарегистрирована и задокументирована в ECOMP.
Травматические повреждения: используйте форму CA-1 . После регистрации и создания учетной записи ECOMP вы сможете подать заявку. Заполнение вашего заявления требует тесной координации между вами, вашим руководителем, специалистом по безопасности и гигиене труда и вашим специалистом по компенсациям.
Профессиональное заболевание: используйте форму CA-2 . После регистрации и создания учетной записи ECOMP вы сможете подать заявку. Заполнение вашего заявления требует тесной координации между вами, вашим руководителем, специалистом по безопасности и гигиене труда и вашим специалистом по компенсациям.
ПРИМЕЧАНИЕ: Во многих случаях некоторые блоки в формах CA-1 и CA-2 не применимы к вашей ситуации. Вместо того, чтобы оставлять их пустыми (что приведет к их возврату вам и задержке подачи вашей претензии), укажите «Неприменимо» или «Н / Д».
Все документы, относящиеся к компенсации вашим работникам, должны быть загружены в электронном виде и представлены во время подачи заявки ECOMP. Если это невозможно, вам рекомендуется как можно скорее предоставить подтверждающую документацию для включения в файл вашему специалисту по компенсации работникам, чтобы помочь OWCP в разработке и рассмотрении вашего иска. После завершения вашего требования в ECOMP квитанция о повреждении будет распечатана, подписана и возвращена вам.
Это ваша квитанция о том, что ваш руководитель подтвердил вашу претензию. Ваш руководитель должен заполнить свою часть требуемых данных в ECOMP, чтобы OWCP мог оперативно рассмотреть вашу претензию.
Вы можете отправлять медицинские обновления, подтверждающую документацию и т. Д. Своему руководителю и / или вашему специалисту по компенсациям для включения в ваше дело. Все оригиналы документов должны быть включены в досье агентства и обработаны через OWCP.
Вернуться к началу
Пособия по оплате отсутствия на работе различаются в зависимости от того, получили ли вы травму или профессиональное заболевание.Мы рассмотрим каждую отдельно.
Травма
Продолжение выплаты заработной платы (COP): Вы можете иметь право на непрерывную оплату после даты травмы без взимания платы за отпуск. Это пособие называется продолжение выплаты и предоставляется при соблюдении всех следующих условий:
Вы получили травму и заполнили форму CA-1 в течение 30 дней с даты получения травмы.
Вы предоставили своему руководителю действующей медицинской документации , чтобы показать, что неспособность работать в какой-либо должности связана с травмой.
Отсутствие на работе по причине травмы началось в течение 45 дней со дня травмы.
Ваше отсутствие не превышает 45 календарных дней COP. КС подсчитывается с шагом в целый день. Если вы работаете неполные дни, но имеете право на получение COP на оставшуюся часть рабочего дня, несколько часов COP засчитываются как целый день из 45-дневного права.
Если вы вернетесь на работу, но в течение 45 дней у вас рецидив нетрудоспособности, вы можете получить COP за любой из оставшихся 45 дней, которые вы еще не израсходовали, даже если нетрудоспособность выходит за рамки 45-дневного периода.
Отказ в COP: В COP может быть отказано только по следующим причинам (если COP уже начался, он будет прекращен):
Инвалидность возникла в результате профессионального заболевания, а не травмы.
Вы не являетесь гражданином США или резидентом США или Канады.
Травма произошла за пределами здания правительства, и вы не участвовали в официальной деятельности вне помещения.
Травма возникла в результате умышленного проступка, совершенного вами.
О травме не сообщалось в форме CA-1 в течение 30 дней после травмы.
Прекращение работы впервые произошло более чем через 45 дней после травмы.
Изначально вы сообщили о травме после увольнения.
Вы зарегистрированы в Гражданском воздушном патруле, Корпусе мира, Корпусе занятости, Корпусе сохранения молодежи, Программе профессионального обучения или других подобных группах, подпадающих под действие специального законодательства.
Вы волонтер, работающий бесплатно или за номинальную оплату, или вы человек, назначенный в штат бывшего президента.
Примечание: Если вы имеете право на COP, но позже в претензии было отказано, DOL даст указание Министерству юстиции возместить COP и заменить отсутствие COP на ежегодный отпуск или отпуск по болезни или выплатить переплату.
Кроме того, COP может быть прекращено, если вы откажетесь от предложения о работе в рамках ваших ограничений и ограничений, или если вы не ответите на предложение о работе.
После истечения срока действия COP: Если вы имели право на участие в программе COP, но отсутствовали сверх 45-дневного лимита или не стали инвалидом в течение 45-дневного окна, у вас есть два варианта:
Вы можете использовать отпуск по болезни или ежегодный отпуск, чтобы продолжить непрерывную оплату, или:
Вы можете выбрать отпуск без сохранения заработной платы и подать форму CA-7 – Требование о компенсации , чтобы запросить выплаты в связи с потерей заработной платы от DOL. Форма CA-7 предупреждает DOL о том, что вы не получаете никакого дохода, и инициирует выплату компенсации за потерю заработной платы.Форма CA-7 также используется для заявления об отсутствии с интервалом в 2 недели, если отсутствия продолжаются после периода, указанного в первоначальной форме CA-7.
Вы несете ответственность за предоставление медицинской документации, подтверждающей, что продолжающиеся отсутствия связаны с производственной травмой, и вам следует ожидать как минимум 3-4-недельную задержку, прежде чем вы получите оплату от DOL. Задержка может быть больше, если претензия является неполной или спорной. Сотрудники, решившие использовать собственный отпуск, могут позже выкупить отпуск. Форма CA-7 заполняется с помощью ECOMP.
Профессиональное заболевание: COP не является пособием при профессиональном заболевании. Если вы не можете работать из-за заявленного состояния, доступны два варианта:
Используйте отпуск по болезни или ежегодный отпуск для продолжения непрерывной оплаты труда или:
Выберите отпуск без сохранения заработной платы и отправьте формы CA-7, чтобы запросить у DOL пособие по потере заработной платы. Форма CA-7 инициирует выплату потери заработной платы и продолжает потерю заработной платы с двухнедельными интервалами, если отсутствия продолжаются после начального периода, указанного в форме CA-7.
Вы несете ответственность за предоставление медицинской документации, подтверждающей, что отсутствие на работе связано с заявленными условиями работы. Поскольку рассмотрение исков о профессиональных заболеваниях занимает больше времени, может пройти несколько недель или даже несколько месяцев, прежде чем вы сможете рассчитывать на получение оплаты от DOL. В результате большинство сотрудников предпочитают использовать собственный отпуск, а затем выкупить его повторно. Медицинская документация должна сопровождать все формы CA-7 и охватывать даты, указанные в форме.
Примечание: Если нетрудоспособность сохраняется после даты, указанной в первоначальном CA-7, последующие формы CA-7 должны подаваться за 5–7 дней до окончания периода, указанного в последней поданной форме.
Вернуться к началу
Пункты связи по вопросам / вопросам компенсации работникам
Вернуться к началу
Портал управления компенсациями и компенсациями сотрудников (доступен только во внутренней сети Департамента)
Вернуться к началу
Формы и цели компенсации
Следующая информация о формах компенсации предоставляется только для тех форм, которые вы, вероятно, будете использовать.
CA-1 – Уведомление федерального служащего о травмах и требовании о продолжении выплаты заработной платы / компенсации. Использование при травматическом повреждении – сотрудник получил травму в результате единичного события или в течение одного рабочего дня.
CA-2 – Уведомление о профессиональном заболевании и требование о компенсации. Использование для заявления о профессиональном заболевании или заболевании – заболевание, развившееся в течение более чем одного рабочего дня (например, запястный канал, кожное заболевание).
CA-2a – Уведомление федерального служащего о повторении нетрудоспособности и требования о выплате заработной платы / компенсации.Использование при рецидиве травмы или профессионального заболевания – состояние здоровья обострилось по какой-либо другой объяснимой причине, кроме предыдущего состояния, связанного с работой.
CA-7 – Требование о компенсации в связи с травмой или профессиональным заболеванием.
Используется для следующих целей:
CA-16 – Разрешение на обследование и / или лечение. Эта форма гарантирует оплату врачом ухода за травмированным работником.
CA-17 – Отчет о статусе дежурства.Эта форма позволяет врачу информировать вашего руководителя о ваших рабочих ограничениях и / или статусе обязанностей.
Как можно скорее отправьте все оригиналы форм и документации в обслуживающий отдел кадров.
Сломав иголку, царский сын убивает злодея и освобождает возлюбленную.
”
Быть le bon francais, avec la bonne baguette [респектабельный француз с багетом под мышкой]. Теперь в Мингетте осталось ровно две постройки: торговцы наркотиками и мечети.А руководители мечетей совершенно некомпетентны и необразованны. У них нет средств для политической активности или организованности.