эссе о себе.на ингишь но можно и на русском патом переведу
пожалуйста очень нужно помогите
Были ли вы когда-нибудь свидетелями преступления? Илибыл жертвой? Посмотрите на картинку, представьте, что вы идете по улице и видите группу грабителе … й, выбегающих из банка и стреляющих в полицейского. Проходит несколько минут. и грабители исчезают. Позже вам позвонит полиция и попросит подробно описать то, что вы видели в качестве свидетеля. Итак, вы должны написать отчет, содержащий как можно больше полезных доказательств и важных деталей, чтобы помочь им раскрыть преступление.
Переведите на язык пари: Корова показала слона.
1. Запишите предложения с прямой речью в форме предложений с косвенной речью. Сотрудник Национального института диабета, Кевин Холл утверждал:
… «Количество пищи в США, отправляющейся на свалку, достигло минимальных объемов, которые не только не загрязняют окружающую среду продуктами разложения, но и увеличивают потребление пресной воды и парниковые выбросы за счет использования ресурсов, необходимых для производства продовольствия на американских фермах».
ПОМОГИТЕ СОСТАВИТЬ ДИАЛОГ НА ТЕМУ “РАЗГОВОР СОЛНЦА” ,ПОЖАЛУЙСТА ДА 50 БАЛОВ.
Русский помогите!!! Нужно написать способ выражения сравнений
ПОМОГИТЕ СОСТАВИТЬ ДИАЛОГ НА ТЕМУ “РАЗГОВОР СОЛНЦА” ,ПОЖАЛУЙСТА ДА 50 БАЛОВ
Русский помогите!!! Нужно написать способ выражения сравнений
Определите, от каких глаголов образованы действительные причастия прошедшего времени. Укажите начальную форму глаголов. Вставьте пропущенные буквы. 1) … быстро раста…вший лед – 2) подготов…вшийся к зачету студент – 3) вовремя замет…вший ошибку учитель – 4) друг, рассе…вший все сомнения – 5) подруга, зате…вшая спор – 6) ре…вшие над городом знамена – 7) выполн…вшие условия договора изготовители – 8) строители, законч…вшие работу – 9) бабушка, нянч…вшая малыша – 10) услыш…вший новость друг – 11) родители, забот…вшиеся о детях – 12) преступник, раска…вшийся в содеянном – 13) сын, завис…вший от родителей – 14) приумнож…вший свое состояние хозяин – 15) одноклассник, выраз…вший желание встретиться
Вырос дуб; Вырос куст двенадцать гнёзд, в каждом гнезде по четыре синицы, у каждой синицы по четырнадцати яиц: семь беленьких да семь чёрненьких. Выросло дерево Выходили двенадцать молодцов, Вышел старик-годовик, Двенадцать орлов, Какое дерево имеет двенадцать сучьев, а на каждой ветке по семи листьев? Лежит колода Лежит колода Лежит колода Лежит колода Один по двенадцати родил, | Стоит город; Стоит дерево о двенадцати сучках, Стоит дом в двенадцать окон, Стоит дуб, Стоит дуб, Стоит дуб, в каждой лице по семи цыплёнков. Стоит дуб о двенадцати ветвях; Стоит лес; в лесу лежит колода, Стоит сад, Стоит сад. Стоит столб до небес, Стоит столб Стоит столб Стоит столб Триста шестьдесят пять галок, У старика есть 52 девицы— По 7 голубей: по 5 белых, да по 2 серых, как имя им? (Год, 52 недели, 5 скоромных и 2 постных дня в неделе). |
Этапы урока | Деятельность учителя | Деятельность учащихся |
Организационный момент | Начинаем мы опять Писать, склонять и объяснять. | Проверка готовности к уроку. |
Мотивация (актуализация) | -Прочитайте отрывок из стихотворения В.Жуковского: На солнц… темный лес зардел, В долин… пар белеет тонкий, И песн… раннюю запел В лазур… жаворонок звонкий. – Обратите внимание на имена существительные, в которых пропущены окончания. Поставьте в этих словах ударение. Какие окончания вы вставите. Почему есть затруднения? – Тема сегодняшнего урока «Правописание безударных падежных окончаний имен существительных во всех падежах» | Учащиеся пытаются правильно определить безударные падежные окончания имен существительных, высказывают предполагаемые пути решения. |
Словарная работа | -Словарные слова скрываются в отгадках. Задание – отгадать загадки, написать отгадки в тетрадь, подчеркнуть орфограмму «Непроверяемые гласные» 1. Сам не бежит, а стоять не велит. 2. Зелена, а не луг, Белена, а не снег, Кудрява, а не человек. 3. Стоит дуб, на дубу 12 гнезд, В каждом гнезде по 4 синицы. У каждой синицы по 14 яиц: 7 беленьких и 7 черненьких. 4. Сидит девица в темнице, а коса на улице. 5. Сама пестрая, ест зеленое, дает белое. 6. Летом наедается, зимой отсыпается. 7. То я в клетку, то в линейку, Написать на мне сумей-ка. 8. Никто не трогает, а вся дрожит. 9. Не земледелец, не кузнец, не плотник, А первый на селе работник. 10. По ней встречают, а по уму провожают. 11. Четыре ноги, да не зверь, Есть перья, да не птица. – Проверьте написание слов. | Учащиеся записывают словарные слова в тетради. Один ученик пишет на доске для дальнейшей проверки. Мороз, береза, месяц, неделя, календарь, морковь, корова, медведь, тетрадь, осина, лошадь, одежда, кровать. |
Образец комплексного применения знаний | – На какие три группы можно распределить все эти слова? (три склонения) – По каким признакам вы определите склонение имен существительных? (по роду и окончанию) – Интерактивная игра «Три склонения» – Просклоняйте по одному слову каждого склонения (вспомнить все падежи, вопросы и вспомогательные слова к каждому падежу) – Найдите в 1 склонении слово, в котором все согласные мягкие (неделя) -Найдите во 2 склонении слово, в котором все согласные мягкие (мороз) – Найдите в 3 склонении слово, в котором 6 букв, 5 звуков (лошадь) -Как доказать, что задание выполнено верно? – Проверка правильности 1. по учебнику – страница102 или 125. 2. слова помощники: 1 склонение – луна, земля; 2 склонение – конь, окно; 3 склонение – любовь. | Учащиеся вспоминают правила «Три склонения имен существительных» Учащиеся распределяют на интерактивной доске имена существительные по трем склонениям с доказательствами. Учащиеся называют все падежи, ставят вопросы к словам и склоняют слова в тетради (три ученика у доски). Выделяют окончания имен существительных. Существует два алгоритма определения правильного написания безударных окончаний имен существительных:
|
Самостоятельное применение знаний в сходной ситуации | -Запишите пословицы, вставьте безударные окончания, доказывая правильность выбора. Мороз лентя… за нос хватает, а перед трудяг… шапку снимает. Для ленивой лошад… и дуга в тягость. От дел… здоровеют, а от лен… болеют. | Учащиеся записывают пословицы под диктовку в тетрадь, (каждую половицу записывает ученик на доске) вставляют пропущенные окончания, доказывая правильность написания (определяют склонение, падеж, вспоминают слова – помощники) |
Физкультминутка | Учащиеся выполняют упражнения, которые показывает интерактивный герой | |
Развитие речи. | -Выполните упражнение 236 на странице 125 учебника. | Учащиеся составляют из слов предложения, озаглавливают текс, списывают в тетрадь, выделяют окончания в выделенных словах, определяют склонение, падеж. |
Самоконтроль, коррекция ошибок. | -Проверьте себя. На доске задание выполнено правильно. Оцените свою работу. – Если вы не допустили ошибок, поставьте себе на полях отметку «5», допустили 1 – 2 ошибки – «4», 3 – 5 ошибок – отметка «3». Надеюсь, что отметки «2» нет ни у кого. | Учащиеся проверяют свою работу по образцу, данному на доске, исправляют ошибки и оценивают свою работу. |
Дополнительные задания | – Выполните морфологический разбор «в лесу». – Выполните синтаксический разбор второго предложения. | Выполняют те учащиеся, кто раньше других выполнил задание. |
Итог урока | -Вспомните отрывок из стихотворения, которое мы читали в начале урока. На солнц… темный лес зардел, В долин… пар белеет тонкий, И песн… раннюю запел В лазур… жаворонок звонкий. – Какой алгоритм для выбора правильного написания безударных падежных окончаний? Какие слова – помощники? | Учащиеся формулируют правило, называют слова – помощники (луна, земля, конь, окно, печь, степь) |
Рефлексия | – Перед вами пьедестал. Поставьте, пожалуйста, себя на одно из этих мест по тому, как вы сегодня на уроке работали, как вы себя чувствовали. – Оказывается, это не просто места, первое, второе, третье, а склонения. Напишите в тетради слово того склонения, которое вы выбрали. | Учащиеся отмечают себя на каком-либо месте. Учащиеся записывают слово одного из склонений. Доказывают, что выполнили задание правильно (определяют род, выделяют окончание). Проверяют правильность выполнения задания у соседа |
Домашнее задание | Упражнение 238 (списать три любых пословицы и выполнить задания по учебнику |
КВН по теме «Имя числительное»
Ведущий:
Как обойтись бы без числа
Наука точная могла?
Расчет во всяком деле нужен.
Ты и с числительным будь дружен.
1 конкурс: приветствие
2 конкурс: Разминка «Загадки»
Стоит дуб, на дубу 12 гнезд, в каждом гнезде по 4 синицы.
1 костер весь свет согревает.
77 одежек и все без застежек.
5 братьев годами равные, да ростом разные.(5 пальцев.)
У 2 матерей по 5 сыновей, 1 всем имя.(Рука, пальцы.)
5 чуланов, одна дверь. (Перчатка.)
4 братца 1 кушаком подпоясаны, под 1 шляпой стоят. (Стол.)
У 7 братьев по 1 сестрице. Много ли сестер? (Одна)
Шли столбцом: сын с отцом да дед с внуком. Сколько их? (Трое.)
1 льет, 2 пьет, 3зеленеет да растет? (Дождь, земля, овес.)
6 ног, 2 головы, 1 хвост – что это такое? (Всадник и лошадь.)
4 брата бегут, друг друга не догоняют. (Колеса.)
Выходили 12 молодцов, выносили 52сокола, выпускали 365 лебедей.
Рассыпали горох на 77 дорог, никто его подбирает. (Град.)
3 конкурс: «Отыщи числительное»
Вскоре 7я о5 сядет за 100л, блещущий чи100тою. Сес3цы 40и е2 ухи3лись пре2рительно приготовить обед, отыскать вме100 осе3ны 100лько ус3ц, что пред100ит целый пир…
4 конкурс: «Импровизация». После импровизации командам раздаются тексты, они должны найти вних числительные, указать разряд.
Команда 1: На небе светило радостное солнце
. Посреди поляны стояло одно дерево. Солнце ласково касалось макушки дерева своими теплыми лучами. К дереву подлетели две птички. Они порхали около дерева. А дерево протягивало к ним свои могучие ветки. Солнце ласково касалось макушки дерева своими теплыми лучами. Вдруг первая птичка села на дерево. Потом вторая села на ветку. По земле полз червячок. Солнце осветило его своим теплым лучом. Червячок заполз на дерево. Две птички увидели червячка. Первая птичка вспорхнула и съела червячка. А вторая птичка запела «Представьте себе, и съела червячка».Команда 2: Васютка угрюмо шел по лесу и пел песню «Ничего на свете лучше нету…». За плечами у него было ружье. Ружье было хорошее, отцовское. Васютка взглянул вперед. Перед ним стояло одно дерево, ветки которого словно сплелись друг с другом. Васютка снял ружье, повесил его на дерево. Вдруг заметил, что чьи-то два глаза наблюдают за ним.
Команда3: Красная Шапочка собиралась к бабушке. Она взяла лучшую свою корзинку. Это была очень хорошая корзинка. В корзинку Красная Шапочка положила два пирожка и весело побежала по лесу, напевая песенку «А-ап, в Африке горы вот такой ширины…». Вдруг из леса вышел волк. Красная шапочка испугалась, уронила корзину. Волк подошел к корзине, понюхал пирожки, сказал «С грибами», «Не хочу» и убежал обратно в лес.
Команда 4: Золушка была первой красавицей бала. На ней было шикарное платье. Золушка кружилась в танце, платье мягко шуршало. Вдруг часы пробили «Бом-бом». Золушка посмотрела на часы, часы посмотрели на Золушку. Золушка побежала, шикарное платье шуршало, часы били «Бом-бом».
Вдруг Золушка потеряла одну хрустальную туфельку. Туфелька одиноко лежала на ступеньке и пела «Я на солнышке лежу…». Когда часы пробили 12 раз Бом-бом, принц выбежал вслед за Золушкой. Принц посмотрел по сторонам, отчаянно схватился за голову и запел «Где же ты где звездочка алая…». На ступеньке лежала туфелька, блистая хрусталем. Принц схватил туфельку и запел «Где же ты где..»
5 конкурс: Лестница успеха
Придумайте слова, которые начинаются с три.
7 конкурс: интеллектуальный
Кот Матроскин открыл в Простоквашино молочную ферму и купил 5463 коровы. Сколькими коровами обзавелся Матроскин?
8 конкурс: Черный ящик
Пятак: в черном ящике есть предмет. Его обозначает имя существительное, образованное от количественного числительного. Этот предмет студенты берут с собой на экзамен. В качестве талисмана.
Тетрадь: это слово пришло из греческого языка.
В состав слова входит часть слова, которая переводится как вчетверо сложенный листок. Предмет пользуется спросом у школьников. Без наличия этого предмета школьника, а также учителя ждет плохое настроение и испорченные нервы.
Вафля: Слово пришло из немецкого языка в 18 веке «Waffel», что обозначает пчелиные соты. Этот предмет назван по сходству с поверхностью пчелиных сотов.
Помидор: слово пришло из итальянского языка, переводится как золотое яблоко. Обозначает растение, которое растет и на наших грядках.
9 конкурс: Тряхнем стариной
10 конкурс: есть начало – будет конец.
Одна пчела… немного меду натаскает.
Скупой платит.. дважды,
Как две… капли воды.
На все четыре… стороны.
Как свои… пять пальцев.
Семеро с ложкой… – один с сошкой.
За семью… печатями (морями).
В два… счета
Меж двух…огней
11 конкурс: капитанов
Скороговорки с числительными
В один клин, Клим, колоти.
Два дровосека, два дроворуба, два дровокола.
Пара птиц порхала, порхала да выпорхнула.
В пруду у Поликарпа – три карася, три карпа.
Летели три вороны, черны, пестроголовы.
Летели три пичужки через три пустых избушки
У четырех черепах по четыре черепашонка.
Три корабля лавировали, лавировали, да не вылавировали.
Download Урок МХК “Единство и многообразие культуры”…
Урок МХК 9 класс Петрова М. В. МКОУ СОШ №24 Это
привело к:
1) Распаду существовавших единств. 2) Созданию самобытных культур, разных национальных традиций. 3) «Смешению» языков.
Факты, подтверждающие единство культуры: 1) Наличие шедевров мировой культуры, которые являются достоянием всего человечества. 2) Человечество не может жить без культурных связей. 3) Идеи мировой культуры – универсальная, то есть понятна всем людям, живущим в разных регионах мира. 4) Понятие красоты, добра, жизни, смерти, любви и ненависти имеет общую значимость для каждого народа.
Мировое
дерево – ключевой образ искусства (представление человека о строении мира).
Мирово́е
де́рево (лат. Arbor mundi) — мифологический архетип, вселенское дерево, объединяющее все сферы мироздания. Как правило, его ветви соотносятся с небом, ствол — с земным миром, корни — с преисподней.
Мировое
дерево, древо жизни — в славянской мифологии мировая ось и символ мироздания в целом. Крона мирового дерева достигает небес, корни (у которых течет священный источник) — преисподней, ствол и ветви организуют земное пространство.
«Стоит дуб, на дубу 12 сучьев, на каждом сучке по 4 гнезда» и т. д. говорится о годе, 12 месяцах, 4 неделях и т. д. В заговорах мировое дерево помещается в центре мира, на острове посреди океана («пуповине морской»), где на камне Алатыре стоит «булатный дуб» или священное древо кипарис, берёза (в частности, перевернутая вверх корнями), яблоня, явор и т. п. На мировом дереве — древе жизни — в апокрифах почивает сам Господь, когда входит в Рай (славянская «Книга Еноха»), в заговорах обитают Иисус Христос и святые — Богородица, архангел Михаил, Ильяпророк, Георгий, Параскева и др.
, мифологизированные персонажи — кузнецы и др., у корней дерева — демонические и хтонические существа: прикован на цепи бес, обитает в гнезде («руне») змея (Шкурупея) и т. п.
В древне-русских апокрифах о Соломоне в виде дерева с золотыми ветвями, месяцем у вершины, нивой у корней изображается идеальное государство, где месяц — царь, нива — православное крестьянство. Ср. русскую загадку: «Стоит древо, имеет на себе цветы красные, а на древе сидит птица и щиплет со древа цветы красные и мечит в корыто. Цветов не наполняется, а красные цветы с древа не умаляются»; древо — весь мир, цветы — «человецы», корыто — земля, птица — смерть; сколько смерть похитит, «толик» и родится в мир”[6].
Славяне верили, что в центре мира растёт огромное дерево, которое соединяет мир богов и людей, землю и небо. Самые длинные ветки этого дерева достигают небесного свода, а корни уходят в царство мёртвых. Мировое древо это находилось в океане на острове Буяне, до которого не дойти, не добраться.
На священном дереве обитают боги, а под землёй в его корнях живут разные представители тёмных сил: на цепи прикован бес, в яме живут змея Шкурупея и другие демоны. Образ этого дерева сохранился в загадках, заговорах. В свадебных песнях часто обращались к мировому дереву: в его кроне свивает гнездо соловей, в стволе пчёлы, приносящие мёд, у корней – горностай с детками и сами молодожёны. Жених и невеста как будто оказывались в центре мира – у мирового дерева.
Явь, Навь и Правь – три основополагающие понятия во всём веровании, философии славян-язычников, триада состояния мира, триглав всего сотворённого мира. Явь – это физический, плотный мир, смертный, где души, облачаясь в одежду из плоти, перестают напрямую контактировать с Навью и Правью и выполняют свои функции в этом воплощении. Навь – мир мёртвых, загробный мир. Туда уходят умершие люди и там живут наши предки. Нередко можно услышать, что Навь зовут Миром Теней или Кощным Миром (соотв. Кощей — Кощный Бог, божество из кощного мира, Бог Нави).
Правь – это высший мир, который только возможен. Правь – это место обиталища наших светлых Богов. Вход тёмным Богам и злым сущностям туда заказан. Только самые светлые души могут попасть в это прекрасное место.
В
древнем Иране верили, что священное древо растёт возле источников Ардвисури. На нём якобы жил царь птиц Сенмурв, который рассыпал семена по земле. Другая птица относила семена к источнику, из которого пила звезда, которая осыпала землю дождями. С дождём семена возвращались назад в землю.
В
скандинавских мифах видим вечнозелёное древо жизни Иггдрасиль, пропитанное живительным священным мёдом. Это громадный ясень, который является структурной основой всего сущего и соединяет собой девять миров. На вершине дерева сидит орёл, корень подгрызают змеи и дракон Нидхегг. Слово «Иггдрасиль» буквально значит «конь Игга», то есть конь Одина. Это название подчёркивает роль дерева ещё и как путь, которым божественный шаман (Один) странствует из одного мира в другой.
«Вверх корнями, вниз ветвями, стоит вечное дерево Ашваттха. Оно называется „бессмертное“, в нём покоятся все миры, и никто не может его превозмочь» (Индийские Веды, Бхагават-Гита). С корнями вверх, с ветвями вниз, ашваттха считается непреходящим; гимны (Силы Саттва, раджас и тамас — то что удерживает в иллюзорном мире) — его листья, кто его знает, тот знаток Вед. Вверх и вниз простираются его сучья, возникшие из гун; объекты (чувств) — (его) побеги; вниз также тянутся его корни, связующие кармой в мире человеческом.
ашваттха
(др.-инд. asvattha – “лошадиная стоянка”) – в ведийской и индуистской мифологии – сакральное фиговое дерево, наиболее частый вариант мирового дерева в Индии.
В тюркской мифологии и впоследствии в казахских сказках фигурировал образ Байтерека. Байтерек своим расположением и композиционным строением выражает космогонические представления древних кочевников, по преданиям которых на стыке миров протекает Мировая река. На её берегу возвышается Дерево жизни — Байтерек, корнями удерживающее землю, а короной подпирающее небо.
Корни этого дерева, соответственно, находятся в подземном мире, само дерево, его ствол — земном, а корона — в небесном.[7]
Каждый
год в кроне Дерева священная птица Самрук откладывает яйцо — Солнце, которое проглатывает дракон Айдахар, живущий у подножия дерева жизни, что символически означает смену лета и зимы, дня и ночи, борьбу Добра и Зла.
Алатырь-камень расположен в центре мира, посреди моря-океана, на острове Буяне. На нём стоит мировое дерево или трон мирового царствования. Ала́тырь-ка́мень (ла́тырь, бел-горю́ч ка́мень) — в произведениях древнерусской книжности и русских заговорах священный камень, располагающийся в Центре Мира, «всем камням отец». В стихе о Голубиной книге алатырь ассоциируется с алтарём, расположенным в центре мира, посреди моря-океана, на острове Буяне. На нём стоит мировое дерево или трон мирового царствования. Камень наделён целебными и волшебными свойствами (из-под него по всему миру растекаются целебные реки). Алатырь охраняют мудрая змея Гарафена и птица Гагана.
В
Коране оно называется сидрат альмунтаха — Лотос крайнего предела в суре 53:14. Это огромное дерево, которое над седьмым небом, и которая является высшим пределом для тех, кто поднимается с земли, и для того, кто нисходит от Аллаха.
Мир (космос, вселенная) – противопоставляется беспорядку и хаосу. Многообразие и национальная самобытность культур. От многообразия культур мир человека становится богаче и интереснее. Многообразие культур проявляется в природной сущности человека творить что-то своё, непохожее и оригинальное: 1) В художественном творчестве не существует одинаковых творений искусства (то есть существуют посвящённые одному образу или событию, они по-своему передают его сущность). 2) Каждый народ создал свою оригинальную культуру, в которой отразил природные условия жизни, нрава, обычаи и традиции.
Найти
Мифы о сотворении мира у разных народов.
УДК 008 Грищенко В.
В.
СЛАВЯНСКОЕ ЯЗЫЧЕСТВО И МИФОЛОГИЯ
Грищенко Валентина Владимировна – канд. филос.н., доц. Тамбовский государственный
университет им. ГН.Р. Державина
Аннотация: в статье рассматривается основное направление славянской мифологии, электорат славянских Богов и функционально-структурированные отношения.
Ключевые слова: мифология, язычество, Боги, святилища.
1. Славянское язычество: боги, идолы и святилища
Все бытие славян было пронизано верой во вмешательство сверхъестественных сил и зависимость от богов и духов. Христианская церковь с ее заботой о спасении души считала религиозные представления древних славян суеверием, язычеством. Язычники – это народы, не верящие в единого Бога и не почитающие его Завет – Библию: народы в Библии назывались “языками”, то есть людьми, говорящими на разных языках, – отсюда и само слово “язычество”.
Древнейшее известие о вере славян принадлежит Прокопию Кесарийскому. Он писал, что славяне считают “владыкой всего” одного из богов – создателя молний; ему приносят в жертву быков и других животных. Они почитают также реки, нимф и некоторые другие “божества”, приносят им жертвы и во время жертвоприношений гадают о будущем. Нимфы в античной мифологии – это духи природы, источников, гор, деревьев. Славяне почитали наряду с высшими богами, которые олицетворяли природные стихии – гром и молнию, землю и т.п., низшие божества, или духов, их Прокопий называл н и м ф а м и.
Через полтысячелетия, уже после крещения Руси, русский средневековый книжник в своем поучении против язычников сходным образом описывал верования славян. Как древние греки приносили жертвы Аполлону и Артемиде, так и славяне приносили “т р е б ы ” Р о д у и р о ж а н и ц а м, а также упырям и берегиням; потом же стали поклоняться П е р у н у.
До сих пор,- негодовал в своем поучении против язычников христианский книжник, – на окраинах тайно молятся “проклятому” богу Перуну, Хорсу, Мокоши и духам-вилам.
Имя “Перун” означает в славянских языках “гром”. Перун верховное божество славян, бог грома и молнии. Кто такие Род и рожаницы, можно также догадаться по их именам,- это духи, покровительствующие рождению потомства и рода – коллективу сородичей в целом. Другое название этих духов у славян – “суд” и “суденицы”: покровители при рождении человека наделяли его судьбой, долей. Упыри хорошо известны по славянским народным верованиям вплоть до XX века. Это вредоносные покойники, которые по ночам поднимаются из могилы и нападают на людей, сосут их кровь.
Славяне-язычники сжигали своих умерших, значит, упырями становились те, кто не был погребен по этому обряду.
Берегыни – это не духи, призванные беречь людей, а духи, обитающие на берегах водоемов, видимо, связанные с культом источников и рек.
Представления о вилах также сохранились в славянских народных верованиях до нового времени: и они считались духами источников и колодцев. Вилы появлялись в образе прекрасных девушек в длинных платьях, но с козлиными или ослиными ногами. Они были крылаты и наделены способностью летать. Вилы, берегыни, упыри, рожаницы относились к низшим духам, их было множество, и обычно они не имели личных имен.
2. Славянская мифология
Исследования по славянской мифологии показывают, что Перун и Волос неслучайно уместились на одном холме в Киеве. До нашего времени не дошли мифы языческой поры. Христианские книжники не могли записывать рассказы о богах, к которым они относились как к проклятым, как к бесам и веру в которых осуждали. Но сохранился фольклор и мифология родственных индоевропейских народов: сравнивая древние мифы и фольклор, можно
восстановить славянскую мифологию в основных чертах.
В мифах индоевропейцев главный подвиг бога -Громовержца – сражение со змеем, драконом, который похитил воду и скот. Громовержец поражает змея громом и молнией, освобождает воду и скот, возвращает на землю плодородие и домашних животных – главное богатство древних индоевропейцев. Имена змея в разных мифах напоминают имя Велеса -Волоса.
Ближе всех к славянским богам – балтские. У балтов Громовержца звали Перкунас, своими громовыми стрелами он поражал черта, который носил имя Велс, Велняс.
У восточных славян также сохранились рассказы о том, как Перун – Бог, библейский Илья – пророк или Гром – преследует громом и молнией Змея или черта, который скрывается в скоте, в дереве, под камнем, в человеке. Громовержец повсюду настигает черта, пока он прячется в воду, или убивает Змея.В некоторых мифологических сюжетах Змей похищает женщину или соблазняет ее, за что его и убивает Громовержец.
Может быть, эта женщина -воплощение богини Мокоши или самой Матери -сырой земли. После победы над Змеем на землю проливаются небесные воды -идет дождь. Таким образом, гром и молния очищают весь мир от нечистой силы, увеличивают плодородие земли.
Имя Змея у славян не сохранилось, но, скорее всего им был Велес, Волос – мифический покровитель скота. Зато имя языческого “скотьего” бога совпадало с именем христианского святого покровителя домашних животных – В л а с и я. После обращения славян в христианскую веру он заменил древнего “скотьего” бога. Громовержцем в народных верованиях славян стал Илья-пророк, разъезжающий по небу в огненной колеснице. В дохристианскую пору образ Велеса сочетал и доброе и злое начала: Велес был и богом плодородия, и злым демоном, воплощением смерти. Это совмещение добра и зла в одном божестве было характерно для языческих верований древних славян.
Перун, Велес, Мокошь были общеславянскими и даже балто-славянскими богами и персонажами мифов.
В христианских средневековых хрониках почти не осталось известий о богах и верованиях южных и западных славян. Зато западноевропейские хронисты подробно описали идолов и святилища славян балтийских.
3. Боги балтийских славян. Збручский идол
Славяне, жившие на берегах Балтийского моря, от Польского Поморья до Эльбы-Лабы на нынешних землях Германии, долго, вплоть до XII века, сохраняли языческие верования. Их храмы, описанные хронистами, располагались уже в настоящих городах XI -XII вв. Более древние святилища раскопаны археологами. Самое удивительное из святилищ исследовано в Гроссе Радене, у племени полабских славян-ободритов, в земле Мекленбург. Оно стояло возле поселения, расположенного на мысу, вдававшемся в озеро. Внутри святилища идолов не нашли, но стены были построены из антропоморфных досок – оформленных в виде человеческих фигур. Опорами крыши также служили два больших антропоморфных бруса.
Среди находок в храме – шесть лошадиных черепов и один череп быка; рядом с храмом находился загон для скота. Не был ли храм в Гросс Радене связан с культом “скотьего “бога?
Из описаний хронистов мы знаем, каким богам принадлежали храмы в славянских городах. Щецин, город в Поморье, стоял на трех холмах, и на самом высоком возвышался храм Триглава. Идол Триглава имел три головы; глаза и уста идола были прикрыты золотой завесой. В храме было много богатств: поморяне отдавали храму десятину – десятую часть добычи, захваченной в битвах. Триглаву принадлежал вороной конь, которого использовали при гаданиях; его трижды проводили через положенные на землю копья и наблюдали, как ведет себя вещее животное. Число три имело особое значение в славянском культе. Культовым центром земли р а т а р е й (племенной союз лютичей) был Радигост (Радигощ, или Ретра).
Сам город был треугольным в плане, и вели в него трое ворот: двое были открыты для всех, третьи – со стороны моря – вели к языческому храму.
Храм охраняли жрецы, они же занимались гаданием. Славяне верили, что перед страшными войнами из моря выходит огромный кабан, который сотрясает землю. Они просили милости у богов во время своих военных походов, а чтобы смирить их гнев, приносили в жертву людей и животных. Стены храма были украшены резьбой, изображающей богов и богинь (что напоминает храм в Гросс Радене), внутри стояли идолы – изображения богов в полном вооружении. Главным из них был Сварожич или Радигост. Сварог, Сварожич оказываются общеславянскими божествами.
У восточных славян Сварожичем именовался огонь, воинственные лютичи почитали его как бога войны. В русской летописи сыном Сварога назван Дажьбог – бог солнца: значит, Сварожич воплощал не только земной, но и небесный огонь.
Другим богом, почитаемым во многих славянских землях, был Свентовит, или Святовит. Его храм стоял в городе Арконе на острове Рюген в земле руян.
Само имя бога несло представление о святости: он считался высшим богом, от него зависела победа в войнах. За победу ему жертвовали треть завоеванной добычи. Символами Свентовита были кубок, меч, знамя и боевые значки. Ему, как и Триглаву, принадлежал вещий конь, но только белого цвета. Верили, что ночью он покрывался грязью, потому что бог выезжал на нем сражаться с врагами.
Збручский идол
Идол Свентовита имел, по описаниям хронистов, четыре головы. Такого идола нашли далеко от балтийского острова Рюген на реке Збруч, притоке Днестра. Идол был каменный, высотой 2,67 м, четырехгранный; четырехликая голова увенчана одной шапкой. На гранях идола высечены разные изображения. В верхней части изображен сам бог, который на одной стороне держал кольцо-браслет, на другой – кубок, питьевой рог; на третьей стороне идола изображены сабля и конь. Средняя часть статуи со всех сторон опоясана изображением людского хоровода.
В нижней части на трех гранях высечены изображения людей в позе атлантов, поддерживающих мироздание. Три части идола воплощали три сферы мироздания: верхний, небесный мир богов, землю людей и преисподнюю. Лики божества смотрели на все четыре стороны света.
Божество, помимо оружия и коня – атрибутов Свентовита, имело рог изобилия и кольцо -символ права и верности: в договорах с греками русские клянуться на кольцах-обручах. Другой четырехликий идол, правда, небольшой (всего 6 см) длиной и деревянный, был найден в еще одном крупном городском центре поморских славян – Волине. Находка относится к IX -X вв. Она интересна тем, что подтверждает рассказ хрониста, как в Волине епископом Оттоном Бамбергским в XII в. были сожжены идолы, но некоторые упорствующие язычники сохранили маленькие статуи божков и продолжали им поклоняться. Сходные изображения сохранялись и в средневековом Новгороде после крещения Руси.
Из многочисленных и довольно примитивных культовых изображений славян привлекает внимание находка идола двуглавого божества с Рыбачьего острова (Фишеринзель) на озере Толлен.
Он был вырезан из деревянного бруса высотой почти в 2 м. Хронисты упоминают других многоглавых богов язычников – четырех или пятиглавого П о р е в и т а и семиглавого Р у е в и т а в культовом центре на Рюгене.
4. Высшие и низшие духи
К высшим богам русский книжник причислял Перуна, Хорса и Мокошь., и отметил, что Роду и рожаницам поклонялись прежде Перуна.
Действительно ли так развивались славянские верования?
Известно, откуда книжник взял список славянских богов. Все тот же Нестор в “Повести временных”лет” приводит перечень идолов, которых поставил на холме в Киеве князь Владимир в 980 году, когда он был еще язычником. У восточных славян не было храмов – идолы ставились в святилищах под открытым небом. На Киевской горе возле княжеского дворца были установлены деревянный идол Перуна с серебряной головой и золотыми усами, идолы Хорса, Дажьбога.
Стрибога, Симаргла и Мокоши. Холм и вся русская земля осквернялись кровью языческих жертв, – писал Нестор. Последователь Нестора приводит самое начало и конец списка идолов и заключает из летописи, что культ Перуна – поздний, учрежденный Владимиром. В действительности Перун был древнейшим славянским божеством, которому поклонялись еще в индоевропейской древности, Сведения Нестора – единственный источник по славянскому пантеону (собранию). Попробуем проникнуть в смысл имен богов. Дажьбог, дающий удачу, в русской летописи отождествляется также с солнцем и называется сыном Сварога – бога огня. Стрибог, судя по имени,- божество, простирающее свое покровительство над миром: в “Слове о полку Игореве” веющие повсюду ветры названы Стрибожьими внуками. Мокошь – единственная богиня в восточнославянском пантеоне. Она оказывается последней в списке богов. Ее имя родственно слову “мокрый , оно близко понятию влаги, воды и Матери – сырой земли. Боги Хорс и Симаргл – неславянского происхождения, они носят иранские имена.
Имя “Хорс” родственно
слову “хороший” и означает также сияющее солнечное божество, как и Дажьбог. Имя “С и м а р г л” ‘ близко имени чудесной птицы Симург из иранских мифов.
Откуда в восточнославянском пантеоне взялись иранские божества? Славяне издавна были соседями иранцев, прежде всего аланов, участвовавших наряду с готами и гуннами в Великом переселении народов. Само слово “б о г” было заимствовано славянами у иранцев, – оно означает удачу, счастливую долю и родственно слову “богатство”. Когда Владимир утвердил свою власть в Киеве, на юге Руси, подвластными ему стали многие племена в лесостепном пограничье, среди них и ираноязычные. Русский князь включил их богов в пантеон, как и богов разных славянских племен. Но в киевский пантеон вошли не все боги. Нестор не упомянул бога огня Сварога и “скотьего бога” Волоса, или Велеса. Между тем, В о л о с наряду с Перуном был главным богом Руси и славян.
Языческая Русь, заключая мирные договоры с Византией в X в., клялась на верность договорным обязательствам Перуном и Волосом.
Культ языческих богов и их идолы были уничтожены с принятием христианства славянскими народами. В славянских народных верованиях богов заменили христианские святые: Перуна Илья-пророк, Велеса – Власий, Мокошь – Параскева пятница, покровительница прях. Даже Свентовита сравнивали с христианским святым Витом. Святые покровительствовали людям и наказывали нерадивых.
Низшие духи
Вредоносные свойства древних богов воплощали в народных верованиях злые духи. Волосом, волосатиком называли болезнь скота: “мокошка” – злой дух, который спутывал пряжу пряхам. Главным противником Ильи стал черт – вездесущий злой дух, которого Громовержец преследует громом и молнией.
Дохристианским духом болезни, бешенства был бес способный вселяться в человека и животных.
Христианские проповедники называли бесами и языческих богов, и духов, считалось, что святые способны изгонять бесов. По христианской народной легенде, бесы – это ангелы, которые во главе с сатаной восстали против Бога. Бог сбросил их с небес на землю. От тех бесов, что упали в лес, произошли лешие, от упавших в воду – водяные и т.д.
В этих “низших духов”, населявших весь мир, долго верили славяне. Особенно почитали домового-духа дома: без его покровительства ничего не ладится в хозяйстве. Он наказывает нерадивых хозяев, по ночам мучит их домашних животных. Когда он показывается на глаза, то принимает вид хозяина дома. Особые духи – овинник и банник – обитали в постройках и на дворе. Дух леса – леший – мог испугать и сбить с пути. Ростом он может быть ниже травы или выше деревьев. Водяной – хозяин водных источников. Он может заманить человека в воду и утопить. Особо почитали водяных мельники: они приносили жертвы, чтобы водяные не ломали колеса мельничные.
Разные духи обитали и в поле. Опасной считалась полудница – дух летнего полуденного зноя, наказывала тепловым ударом тех, кто работал в поле в полдень. В поле выходили из воды и русалки – духи умерших девушек, иногда утопленниц. Русалки наказывали и тех, кто работал в поле на Русальную неделю, когда цветет рожь. От духов можно было откупиться едой, жертвоприношением курицы и т.п.
Опаснее были ведьмы и колдуны, которые могли насылать порчу, болезнь на людей и скот, превращать людей и целые свадебные процессии в волков, сами становиться оборотнями -волколаками. После смерти колдуны становились упырями. У славян существовали целые системы оберегов от колдовства и злых духов, распространены были и специальные заговоры против болезней.
Но славяне-язычники поклонялись не только божествам и злым духам. Они почитали и природу: деревья, особенно д у б, источники, горы и камни.
Высокий дуб стоял над священным источником в Щецине, – язычники думали, что в нем живет божество.
Дуб считался деревом Перуна. В середине X века, когда Русь отправлялась в поход или торговую поездку в Византию из Киева по Днепру, русские останавливались на острове Хортица, чтобы принести жертвы. Там рос огромный дуб: около него русские дружинники и купцы вонзали стрелы, приносили в жертву кусочки мяса и хлеба, а также гадали о том, как поступить с жертвенными петухами – съесть их или отпустить живыми. Стрелы, вонзенные вокруг дуба, свидетельствуют о культе Перуна. Славяне верили, что Громовержец поражает своего противника громовыми стрелами.
5. Мировое дерево. Представление о мироздании
Дерево, у корней которого приносят жертвы и на котором обитает божество, соединяет в славянских верованиях мир людей и мир богов, землю и небо. Это мировое дерево, мировая ось, центр мира и воплощение мироздания в целом. Его крона достигает небес, корни – преисподней. Образ мирового дерева сохранился в фольклоре, особенно в русских загадках и заговорах против болезней. Такова загадка о дороге: “Когда свет зародился, тогда и дуб повалился и теперь лежит”. Этот образ объединяет вертикальные (дерево от земли до небес) и горизонтальные (дорога) координаты мира.
Мировое дерево воплощает не только пространство, но и время. Об этом также свидетельствует загадка: “Стоит дуб, на дубу 12 сучьев, на каждом сучке по 4 гнезда, в гнезде по 7 птенцов” – о годе, 12 месяцев, 4 неделях и 7 днях недели.
В заговорах мировое дерево помещается в центре мира, на острове среди океана (“пуповине морской”), где на камне Алатыре стоит “булатный дуб” или священное древо кипарис, береза, яблоня, явор, дуб… На священных деревьях в заговорах обитают Богородица, Параскева и другие святые, заменившие древних богов. У корней дерева демонические существа: прикован на цепи бес, обитает в гнезде (руне) змея (Шкурупея) и другие демоны.
В свадебном фольклоре и “вьюнишных” песнях исполнялись для молодоженов -«вьюнцов» образ мирового дерева воплощал плодородие живой природы, древо жизни. В его кроне свивает гнездо соловей, в стволе – пчелы, приносящие мед, у корней – горностай выводит малых деток, сидят сами молодые, стоит супружеская кровать. Возле “трехугодливого” дерева стоит терем, где происходит пир и приготовлены “медвяны яства”: мед – древний славянский напиток, пища бессмертия.
В древней и народной культуре успех любого обряда зависел от того, насколько этот обряд соответствовал представлениям о мироздании. Поэтому в народных обычаях, будь то заговор от болезни или свадьба, так важен образ мирового дерева, воплощающий мироздание.
Обрядовые деревья, символы мирового дерева, были обязательны во время свадьбы, когда деревце устанавливалось у ворот дома невесты, при строительстве дома, когда обрядовое деревце помещалось в центре постройки, и вплоть до обычая устанавливать рождественскую (новогоднюю) елку. На Троицу – весенний праздник – все дворы украшали березками. Всякий обряд, таким образом, совершался как бы в центре мироздания, у мирового дерева, и повторяя акт сотворения мира, обновления природы (Новый год и другие календарные праздники) и семейной жизни (свадьба).
Литература
1. Афанасьев А.Н. Древо жизни. М, 1982.
2. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. в 3 т. М., 1993 – 1994.
3. Мифы и магия индоевропейцев: выпуск 1, М. Менеджер, 1995.
4. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1989; 2 изд. 1994.
5. Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. М, 1989.
6. Стеблин-Каменский М.И. Миф. Л., 1976.
Здравствуйте, я цветочная кадка. Вы разговариваете с кадками? Теперь разговариваете, поздравляю. Вы думаете, что я, кадка – это просто горшок для цветов? Нет! Правда, и цветы-то какие-то странные, похожи на деревья. А ведь хозяйка, кажется, герань сажала, а что выросло… Нет, надо попробовать во всем разобраться.
Вообще-то нас, кадки, горшки, вазы, вазончики, стаканчики, бутылки, чугунки и другие емкости с букетами наверху, изображают очень часто. Если присмотреться к мировой культуре, то ваза встретится везде – и в барельефах восточных храмов, и в античных дворцах и, конечно, в русском народном искусстве. Куст, растущий из вазона – это очень популярное изображение. Пойдете в музей или во дворец какой – присмотритесь, обязательно увидите моих сестриц и братьев.
Некоторые считают, что мы, кадки и вазончики, олицетворяем собой миф о происхождении Вселенной, и вместе с цветком изображаем так называемое мировое древо. Во многих культурах встречается упоминание мирового древа или древа жизни. У этого древа корни в подземном мире, в мире мертвых, у ствола гуляют животные и люди – это наш, дольний мир, а в ветвях летают птицы – это мир горний, иначе говоря, небесный. То есть мировое древо – это весь наш мир в одной картинке, и в нем все со всем взаимосвязано.
А еще знаете, есть такая загадка – стоит дуб, на дубе 12 ветвей, на ветвях по 4 гнезда? Думаю, вы догадались, что это месяцы и сезоны. То есть, мировое древо – это не только пространство мира, но еще и время мира. Прекрасная иллюстрация к какой-нибудь современной научной статье про пространственно-временной континуум – а древние люди, кажется, что-то в этом понимали, даже живя в своей древности.
Правда, я вот совсем не уверена, что мастер, который изобразил эти деревья, думал об устройстве мира. Скорее, раз он был иконописцем, захотел нарисовать райский сад. Такие странные деревья не встречаются в природе, но мы же не знаем, какие растут в раю, правда? Может, прямо такие и растут!
Так вот, что я все о деревьях, да о деревьях! Вы на меня посмотрите. Я же не просто деревянный ящик, хотя и говорящий. Я открою вам тайну своего альтер-эго: я на самом деле башня. Да-да, башня, архитектурная такая, каменная. Вот посмотрите на меня внимательнее: видите изображения окон, наличников, фризов? Сразу и не поймешь, то это они. Но стоит взглянуть, например, на фрагменты икон, происходящих их иконостаса старообрядческой часовни в Хвалынске, как сомнения пропадают. Те же украшения вокруг окон, те же вытянутые орнаменты!
Старообрядческая часовня, откуда происходят эти иконы, была построена в 1814 году в Хвалынске выходцем из подмосковных Гуслиц Кузьмой Михайловичем, позже ставшим первым городским главой Хвалынска. В собрании Русского музея в Петербурге находятся 17 икон из этой часовни.
Получается, что наш художник, знакомый с изображением так называемого «палатного письма», то есть, попросту, зданий в иконописи, решил и меня сделать не просто кадкой, а башней. Какой был озорник!
Может быть, башня охраняет райский сад, и чтобы в него попасть, нужно преодолеть преграды – прежде всего, в самом себе? Или так: стоит вовремя и правильно поливать свою кадку, и тогда в ней расцветет райский сад?
Так или иначе, по всему выходит, что я тут очень важная персона!
Hello, I am a flower tub. Have you ever talked to tubs? You are doing it now, congratulations. Do you think I am just a flower pot? No! Although, the flowers are somewhat strange, they resemble trees. It seems the hostess had planted geraniums, and look what has grown … Well, we should try to figure everything out.
Actually us – tubs, pots, vases, glasses, bottles, cast iron pots and other containers with bouquets on top – we get depicted very often. If we observe thoroughly the world culture, we will find vases everywhere – in the bas-reliefs in eastern cathedrals and in ancient palaces, and, of course, in Russian folk art. A bush growing in a flowerpot is a very popular image. If you go to a museum or a palace – look around, for sure, you will see my sisters and brothers.
Some people believe that we, tubs and vases, personify the legend about the origin of the Universe, and together with the flower we represent the so-called world tree. In many cultures you can find mentions of the world tree or the tree of life. The roots of this tree are in the underground world, the world of dead, animals and people walk around its trunk – it’s our mundane world, and the birds fly among the branches of the trees – this is the heavenly, or empyrean world. This is to say that the world tree is our entire world in one picture, and everything within it is interconnected.
Also, there is a riddle – an oak has 12 branches, each branch holds 4 nests. I think you guessed that these are months and seasons. That is, the tree is not only the world’s space, but it is also the world’s time. A great illustration of some modern scientific article about the space-time continuum. And ancient people seemed to understand something in this, even though they lived in the ancient times.
However, I’m not at all sure the master who painted the trees was thinking about the construction of the universe. Rather, since he was an icon-painter, he wanted to draw a Garden of Eden. We can’t encounter such strange trees in the real world, but we also don’t know what kind of trees grow in paradise, right? Maybe exactly like this!
But why am I talking about trees all the time! Just look at me. I’m not just a wooden box, even though a talking one. I will reveal to you the secret of my alter-ego: in fact I am a tower. Yes, a tower, architectural tower, made of stone. Look at me carefully: do you see traced windows, architraves, friezes? You can’t distinguish them immediately. But it’s sufficient to chase away doubts by looking at, for example, fragments of icons at the iconostasis in the Old Believers chapel in Khvalynsk. Those exact decorations around the windows, the same elongated ornaments!
The Old Believers’ Chapel, where these icons are from was built in 1814 in Khvalynsk by Kuzma Mihailovic, a native of Guslitsy in the Moscow region, who later became the first principal of the town of Khvalynsk. In the collection of the Russian Museum in St. Petersburg there are 17 icons from this chapel.
It turns out that our painter was familiar with iconographic technique to depict buildings and decided to make me not just a tub, but a tower. Such a ruffian!
Maybe the tower guards the Garden of Eden, and in order to get inside it, you need to overcome obstacles – first of all, obstacles in yourself? Or this: watering your tub correctly and timely suffices for a Garden of Eden to bloom in it?
Anyway, everything proves that I’m a very important person here!
Oaks ‘n’ Folks – Volume 12, Issue 2 – сентябрь 1997 г.
Краснохвостые ястребы – обычные жители большей части дубовых лесов Калифорнии. Крупные, мощные хищники, краснохвостые ястребы входят в группу птиц, называемых бутеосами, которых иногда называют «канюками» из-за их парящего характера. Краснохвостые ястребы, наиболее широко распространенные бутео в Северной Америке, простираются от Аляски до восточной Канады и на юге до Панамы.Краснохвостые ястребы могут достигать 25 дюймов в высоту с размахом крыльев почти 50 дюймов.
Экология гнездования краснохвостых ястребов была описана для многих районов Северной Америки, от Пуэрто-Рико до северо-востока Соединенных Штатов до верхнего Среднего Запада и пустыни на юго-западе. Никакие исследования не зафиксировали места гнездования краснохвостых ястребов в дубовых лесах Калифорнии.
Если дубовые леса будут продолжать деградировать или уничтожать, потенциальная нехватка предпочтительных мест для гнездования может ограничить популяции краснохвостых ястребов.Описание места гнездования краснохвостого ястреба в дубовых лесах центральной Калифорнии предоставит исходную информацию, которая поможет землеустроителям оценить влияние человека на среду обитания краснохвостого ястреба и поможет сохранить эту среду обитания.
С января по июнь 1992 по 1995 год 44 действующих гнезда краснохвостых ястребов были расположены на трех частных животноводческих фермах в округе Сан-Луис-Обиспо и в лагере Робертс в округах Сан-Луис-Обиспо и Монтерей. Для описания среды обитания гнездовых участков летом и осенью были измерены 17 переменных величин на деревьях для гнезд и на круглых участках площадью 10 акров с центром на деревьях для гнезд.Шесть переменных описывали исключительно гнездо, 5 переменных описывали характеристики дерева, на котором было расположено гнездо, а 6 переменных описывали характеристики растительности на участках площадью 10 гектаров. Чтобы определить, использовали ли краснохвостые ястребы участки гнезд, которые отличались от других доступных, но неиспользуемых участков, эти же переменные (за исключением переменных, специфичных для гнезда) были измерены на деревьях, не используемых для гнездования (т. Е. Гнездо не было), и в участки в десятки акров, сосредоточенные на неиспользуемом дереве. Каждое из этих неиспользуемых деревьев было случайным образом расположено на расстоянии 400-800 футов от каждого дерева-гнезда.
Гнезда обнаружены на семи видах деревьев: 25, 8 и 1 на голубых, долинных и прибрежных дубах соответственно; 4 из западного платана, 3 из серой сосны, 2 из эвкалипта и 1 из тополя Фремонта. Ястребы не показали предпочтительного выбора для гнездовых деревьев определенных видов по сравнению с доступными пропорциями неиспользуемых видов деревьев.
Деревья-гнезда были существенно выше, имели стволы большего диаметра и более широкие навесы, чем их неиспользуемые аналоги (Таблица 1).Точно так же деревья в гнездах занимали доминирующее положение в кроне деревьев на окружающем участке площадью 10 акров чаще, чем неиспользуемые деревья по сравнению с деревьями на прилегающих участках. Из 33 участков, на которых встречались деревья, кроме центрального дерева, деревья для гнезд были примерно вдвое выше окружающих деревьев на участке. Плотность и процент полога деревьев и кустарников были одинаковыми для гнездовых и неиспользуемых участков. Сходны были и напочвенный покров травянистой растительности и поваленная древесина.
В среднем, гнезда находились примерно в 15 футах по горизонтали от ствола гнездового дерева и были примерно на полпути между стволом и капельной линией. Шестьдесят процентов гнезд находились в верхних 20 процентах дерева гнезд. Большинство гнездовых деревьев было обращено на север (60%) или восток (25%).
ВыводыКраснохвостые ястребы выбрали для гнездования большие деревья. В другом исследовании, проведенном в Кэмп Робертс, было измерено 1233 диаметра случайно выбранных деревьев. Менее 6 процентов этих деревьев были такими же большими, как и наше самое маленькое гнездовое дерево (17 дюймов на дюйм), что указывает на сильное предпочтение краснохвостых ястребов этому виду. самые большие деревья в центрально-прибрежных дубовых лесах Калифорнии.
Высокие деревья, вероятно, обеспечивают несколько преимуществ для гнездования краснохвостых ястребов: защита от хищников, прочная основа для гнезда и превосходный обзор, который может облегчить бдительность и доступность охотничьих угодий. при выборе места для гнездования, если архитектура, размер и расположение дерева на ландшафте подходят. В некоторых районах Северной Америки, где нет больших деревьев, краснохвостые ястребы будут использовать другие субстраты, такие как кактусы и опоры.Неизвестно, будут ли ястребы использовать более мелкие деревья, если более крупные деревья будут удалены из дубовых лесов, или если использование небольших деревьев отрицательно скажется на популяциях краснохвостых ястребов.
Экологичность большей части 8 миллионов акров дубовых лесов в Калифорнии вызывает серьезную озабоченность. В некоторых районах некоторые из 19 местных пород дуба плохо восстанавливаются. Дуб долины и дуб голубой, которые в данном исследовании наиболее часто используются для гнездования краснохвостых ястребов, представляют собой два вида, которые восстанавливаются особенно плохо.Большая часть дубовых лесов в Калифорнии находится в частной собственности и подвергается различной антропогенной деятельности, включая выпас скота, вырубку дров и нагрузку со стороны развития. Выпас скота, вероятно, имеет незначительное прямое влияние на среду гнездования краснохвостых ястребов, но – в локальных масштабах – может влиять на их распространение и численность до такой степени, что препятствует восстановлению деревьев и влияет на популяции грызунов. Выпас может увеличить популяции сусликов, которые, вероятно, являются важной добычей для краснохвостых ястребов в этом районе исследования.
Однако большую озабоченность вызывает прямая вырубка деревьев, чтобы приспособиться к нагрузкам со стороны развития и интенсивному выращиванию сельскохозяйственных культур. Краснохвостые ястребы могут терпеть застройку на больших участках, но повышенный шум, человеческая активность, домашние животные, строительство дорог и сокращение местных популяций добычи делают такую терпимость развития маловероятной. Рубка дров, выпас скота, переустройство земель и другие виды антропогенной деятельности должны поддерживать компонент самых больших деревьев в дубовых лесах.
Таблица 1. Отдельные характеристики местообитаний гнездовых деревьев и окружающих (десятых акров) участков краснохвостых ястребов, а также неиспользуемых деревьев и участков в дубовых лесах в центральной Калифорнии, 1992–1995 гг.
| Характеристика среды обитания | Гнездо дерева | Неиспользуемое дерево |
Деревья
|
|
|
Сайтов
|
|
|
подготовлено и отредактировано Ричардом Б. Стэндифорд и Памелой Тиннин
Джастин К. Вриланд, Научный сотрудник, Комплексная программа управления лесным хозяйством
Если быть точным, пятьсот тридцать четыре.Дуб поддерживает больше моли и бабочек, чем любой другой местный вид деревьев, и больше, чем неместные виды. Почему это важно? Потому что нам нужны насекомые, чтобы наша экосистема функционировала должным образом.
Некоторые из них займут немного больше времени, чем другие, но даже небольшие дубы выдержат множество насекомых. Pin Oak и Willow Oak – быстрорастущие дубы. (Два фута или больше в год). Красный дуб немного медленнее. Белый дуб, великолепное дерево, стоит ждать около фута в год.
Их осенние цвета варьируются от ярких до приглушенных оттенков желтого, красного и бронзового. Их образ почти синонимичен осени здесь, в лиственной зоне Средней Атлантики.
Многие живут 200 лет и более. Посадите дуб сегодня для своих внуков. Как гласит старая пословица, лучшее время сажать дерево было 20 лет назад. Второе лучшее время – сегодня.
Насекомые, которые они поддерживают, помогают кормить певчих птиц.Птицам нужна энергия для миграции и размножения. Птенцам нужна еда. В дубовых деревьях достаточно насекомых, чтобы поддерживать птиц и , чтобы поддерживать жизнеспособность наших полезных популяций насекомых.
Дубам для роста требуется солнце. Но что происходит под их навесами? ТЕНЬ для тебя!
Pin and Swamp White хорошо переносит влажную почву. Swamp White может переносить даже случайную стоячую воду. Алая, Каштановая и Белая хорошо переносят тонкую сухую почву.Чинкапин и Бур устойчивы к солончакам.
Желуди нравятся многим видам животных: олени, серые белки, красные белки, бурундуки, дикие индейки, вороны, белки-летяги, кролики, опоссумы, голубые сойки, перепела, еноты, лесные утки – желуди едят более 100 видов позвоночных в США. Не говоря уже о художественном и визуальном интересе, который вызывают эти красивые орехи.
Некоторые дубы сохраняют листья зимой, создавая прекрасный контраст с голыми ветвями в других местах.(Черный, булавочный, гонт и белый дуб). У других кора имеет глубокие бороздки, чтобы вызвать интерес. (Бур, Каштан и Алые дубы).
Некоторые виды дуба имеют стержневой корень, и их лучше всего пересаживать в качестве молодых контейнерных деревьев. Независимо от того, имеет ли оно стержневой корень или нет, посадить молодое дерево проще и успешнее, чем посадить большое дерево. Предлагаемые нами дубы находятся в контейнерах, которые легко перевозить в вашем автомобиле.Лучше всего начинать с малого!
Quercus alba – Дуб белый.Лучше всего влажная, хорошо дренированная почва, но плохо переносит. Крона широкая, густая. Вырастает на 12-15 футов за период от 10 до 12 лет, достигая 80 футов или около того. Цвет осени от коричневого до насыщенно-красного. Улучшенное теневое дерево.
Желуди белого дуба являются предпочтительным источником пищи для многих млекопитающих и более крупных птиц. Дерево обеспечивает хорошее укрытие для птиц и млекопитающих. Листья сохраняются дольше, чем у многих лиственных деревьев, обеспечивая укрытие.Веточки используются как гнездовье как для птиц, так и для млекопитающих.
Сухая или влажная почва, иногда стоячая вода – ОК. Крона густая, широко раскидистая. 50-60 футов в высоту. Устойчив к засухе. Золотисто-желтый цвет осени. Один из самых простых в пересадке дубов. Хорошо переносит уплотненную почву.
Бабочки-причёски, шкиперы Сумеречных Крылов и многочисленные мотыльки питаются листвой.Множество других насекомых, которых он поддерживает, создают буфет для дятлов, певчих птиц, мухоловок и других насекомоядных птиц. Лесная утка, дикая индейка, рябчик, белогрудый поползень, голубая сойка, обыкновенный дрозд, ржавый дрозд, бурый трэшер, рыжий дятел и краснобрюхий дятел едят желуди красного дуба.
Сухая или влажная, хорошо дренированная почва. Неровная открытая крона до 75 футов. Переносит очень сухо.
Он принадлежит к семейству Red Oak и поддерживает такое же множество насекомых, птиц и диких животных, что и Quercus rubra.
Сухая или влажная, хорошо дренированная почва. Крона ширококруглая, плотная. До 75 футов.
Его блестящие листья придают изысканный вид ландшафту, опровергая его прочную способность переносить засуху и юглоны из грецких орехов. Цвет осени варьируется от красновато-желто-коричневого до тускло-коричневого.Листья имеют тенденцию держаться зимой, обеспечивая визуальный интерес.
Он растет умеренными темпами примерно 12-18 дюймов в год, достигая примерно 60 футов к зрелости. Его древесина когда-то использовалась ранними поселенцами на Среднем Западе для черепицы, что привело к его общепринятому названию. Дуб Галечный предпочитает полное или частичное солнце и адаптируется ко многим типам почв, включая суглинок, щелочную почву, глину, суглинок, песок и некоторые каменистые породы. Единственное, что он действительно требует, – это хороший дренаж.
Дуб Гонт естественным образом растет в горных лесах, на хорошо дренированных участках пойменных лесов, на краях обрывов, на высоких берегах рек и в рядах заборов.
Волосные бабочки и шкиперы Сумеречных крыльев, гусеницы других видов бабочек, тли, цикадки, жуки-жуки, жуки-жуки, листоеды и их личинки, личинки долгоносиков, личинки жуков-древоточцев, личинки желчных ос, личинки пилильщиков, кузнечиков и трости полагаются на листву дуба гальки. Эти насекомые, в свою очередь, поддерживают насекомоядных птиц, таких как камышевки, дрозды, виреоны и мухоловки.
Листья дуба гальки с сумеречным крылом шкипером, одной из бабочек, питающихся личинками дуба.Сухая или влажная, широко раскидистая открытая крона. Один из самых больших и величественных дубов. Вырастает с 15-20 футов за 20-летний период до примерно 80 футов. Цвет осени от приглушенного желтого до желто-зеленого или желто-коричневого. Вырастет в глине. Устойчивее к городским условиям, чем другие дубы. Красивый суровый вид зимой. Наводнение, засуха и щелочная почва в порядке.
Ценность дуба Бур для дикой природы довольно высока. Листья поедают гусеницы нескольких бабочек (Красная полосатая прическа), Северная полосатая прическа, Белая-М полосатая прическа, полосатая прическа и полосатая прическа.Гусеницы Шкипера и Сумеречного Крыла также питаются листьями, не говоря уже о гусеницах нескольких сотен видов бабочек.
Как и в случае с другими дубами, этот буфет от насекомых поддерживает множество насекомоядных птиц. Желуди также являются праздником для таких птиц, как лесная утка, кряква, дикая индейка, голубая сойка, белогрудый поползень, хохлатая синичка, пестрый дятел, краснобрюхий дятел, рыжий дятел и другие.
Дубы служат местом гнездования таких птиц, как северная парала, сине-серый мухоловка, желтогорлый виреон, летний танагер, краснохвостый ястреб и ястреб Свейнсона; в дуплах старых деревьев живут белки и визжащие совы.
Почва от сухой до влажной. Открытая, округлая крона до 50 футов. После укоренения может переносить длительные засушливые условия. Цвет осени от желтого до оранжево-коричневого до коричневого. Производит самые маленькие желуди из дубов. Привлекательная листва делает его красивым теневым деревом. Любит щелочные почвы.
Чтобы избежать повторения здесь ценности дуба, этот вид также поддерживает многочисленных личинок бабочек и моли, насекомых, птиц и мелких млекопитающих.Его желуди, ветви и даже полости сокращающихся экземпляров обеспечивают среду обитания.
Молодой саженец дуба чинкапинского (Quercus muehlenbergii) ранней весной.Влажная или влажная почва, переносит случайные мелкие стоячие воды и более сухую почву после укоренения. Сильно пирамидальный в молодом возрасте, открытый и расширяющийся с возрастом. Быстро растет до 100 футов. Вырастает на 12-15 футов за период от 5 до 7 лет. Цвет осени красновато-коричневый, бронзовый или красный.Один из самых надежных для всех цветов и прекрасный симметричный вид зимой. Нижние конечности каскадом вниз создают изящную форму.
Обычное множество личинок бабочек и моли питаются дубом булавочным. И много насекомых, которые, в свою очередь, поддерживают многих птиц. Также желуди кормят птиц и мелких млекопитающих. Дуб булавочный, когда он расположен рядом с водоемами, обеспечивает среду обитания для цапель, цапель и других водно-болотных птиц, которые гнездятся колониями на деревьях.
Влажная или влажная почва.После укоренения переносит случайную стоячую воду и более сухую почву. Узкие листья делают этот дуб лучшей текстурой среди дубов. 40’-60 ’с продолговато-овальной короной. Цвет осени от желтого до желто-коричневого до красновато-коричневого. Листья самые узкие из всех дубов, остаются зелеными до поздней осени и иногда остаются на дереве. Лучше всего работает с кислой почвой.
И снова дуб ивовый дуб поддерживает слишком многочисленные виды бабочек, мотыльков и насекомых, о которых нельзя упоминать. В свою очередь насекомые поддерживают многих птиц.И не забудьте о желудях и мелких животных, таких как белки и бурундуки. Особенно их любят белки и голубые сойки.
Сухая или влажная хорошо дренированная почва. Крона плотная округлая до 70 футов. Наиболее засухоустойчивый из дубов, наряду с Бурой и Скарлетт. Может вырасти на 12-15 футов за период от 7 до 10 лет. Хорошо растет на сухой каменистой почве.
Кора дуба – еще один декоративный элемент. Здесь изображен дуб каштановый.От влажной до хорошо дренированной почвы. Крона округлая, плотная, до 75 футов. Красный дуб растет примерно в два раза быстрее, чем белый дуб, но менее устойчив к колебаниям влажности почвы. Быстро растет. Он немного переносит тень и может расти под пологом старых деревьев.
Hairstreak От красного дуба зависит множество бабочек и мотыльков. Лесная утка, дикая индейка, рябчик, бобуайт, дятлы и другие птицы любят желуди.Многие птицы строят гнезда в ветвях красного дуба. Даже когда он идет на спад, его полости служат убежищем для белок, летучих мышей, дятлов и других птиц.
Стрижка и красный дубвысотой 50-60 футов, корона неправильная. Часто встречается на плохих, сухих песчаных или тяжелых глинистых склонах. Хорошо переносит очень сухую почву. Он чувствителен к беспокойству на участке, поэтому после посадки отойдите подальше от него. Весной бросаются в глаза красные бархатистые молодые листочки и желтые сережки.Летняя листва темно-зеленая, блестящая.
Звучит скучно, но да! На этом дубе питаются сотни видов бабочек, моли и насекомых. И теперь вы знаете, что птицам понравятся все эти насекомые. Желуди понравятся более крупным птицам, а также мелким животным, таким как бурундуки и белки.
Дуб черный цвет осениЧернобрюхая свистящая утка гнездится в зарослях или насаждениях мескита, каркаса, ивы, живого дуба и других деревьев.Они кормятся на полях, лужайках и мелких пресноводных прудах, которые часто содержат водяной гиацинт, водяные лилии и рогоз. В тропиках они также используют мангровые заросли, реки и лагуны. В начало
Чернобрюхие свистящие утки питаются в основном растениями, включая водоросли, травы, тимофеевку болотную, амарант, осоку, вьюнок и паслен. Они также едят многие сельскохозяйственные культуры, включая сорго, просо, кукурузу, рис и пшеницу. Они едят меньшее количество водных животных, таких как улитки, насекомые и пауки.Обычно они добывают корм ночью, оставляя насесты на закате, чтобы улететь в районы кормления. Они кормятся на полях или в неглубоких прудах. В начало
Обычно гнездятся в дуплах деревьев, где сломалась ветка или ствол сгнил. Они также используют ящики для гнезд и иногда гнездятся на земле. Оба пола помогают выбрать место для гнезда.
Вне зависимости от того, гнездятся ли они в естественных полостях или в гнездах, чернобрюхие свистящие утки обычно не строят гнезда; они откладывают яйца прямо на скопившийся там мусор.Отверстия для полостей варьируются от 5 до 12 дюймов в диаметре. Гнездясь на земле, они делают царапину или неглубокую чашу травы с густой растительностью над головой, такой как ива, мескит или кактус.
| Размер кладки: | 9-18 яиц |
| Количество выводков: | 1-2 выводка |
| Длина яйца: | 1,8-2,4 дюйма (4,5-6,2 см ) |
| Ширина яйца: | 1,2-1,6 дюйма (3-4.2 см) |
| Инкубационный период: | 25-30 дней |
| Период гнездования: | 10-13 дней |
| Описание яйца: | Белый |
| Состояние при вылуплении: | Почти независимый при вылуплении. Покрыта черно-желтым пухом, глаза открыты. |
Чернобрюхие свистящие утки имеют длинные ноги и проводят больше времени, чем другие утки, гуляя по суше или садясь на деревья.Вы можете увидеть их сидящими на заборе, телефонных линиях или в испанском мхе. Они стадны круглый год, собирая стаи до 1000 птиц. Они образуют пары на всю жизнь и размножаются в первый год жизни. Самцы устраивают спарринг, преследуя друг друга или кусая друг друга, или демонстрируя угрозу, которая включает вытягивание шеи вперед и открытие клюва. Пары образуются зимой; Ухаживание включает в себя птиц, вытягивающих шею горизонтально, опускающих клюв и проливающих воду на спину. Самки часто откладывают яйца в гнезда других свистящих уток – поведение, известное как сброс яиц.Людей привлекают районы, где выращивают кукурузу и рис, и они могут нанести ущерб посевам. Гнездовые хищники включают енотов, крысиных и бычьих змей; утят могут убить огненные муравьи, окунь, сом и гар. Великие рогатые совы иногда забирают взрослых особей.
Blackbubied Whistling-Ducks расширяют свой ареал на юге США, и обследование гнездящихся птиц в Северной Америке показывает значительный рост популяции, оцениваемый более чем на 6% в год с 1966–2014 гг.Их нет в Списке наблюдения за птицами 2014 года. Хотя в сезон охота на свистящих уток является законной, они редко становятся жертвами охотников. Как и все водные виды, чернобрюхие свистящие утки уязвимы из-за плохого качества воды – в 1980-х годах в Мексике сообщалось о птицах с высоким уровнем ДДТ, дильдрина и других стойких органических соединений. Деградация или расчистка водно-болотных угодий может снизить доступность среды обитания; однако в целом чернобрюхие свистящие утки, кажется, преуспевают в человеческом развитии.Вернуться к началу
Чернобрюхие свистящие утки легко берутся в ящики для гнезд. Если вы живете в пределах их ареала, вы можете сделать гнездовой ящик из полудюймовой морской фанеры. Он должен быть около 24 дюймов в высоту спереди и 20 дюймов сзади, с отверстием диаметром около 5–6 дюймов (полные инструкции см. В Bolen 1967 в разделе «Благодарности» данного отчета).
Вернуться к началуБолен, Э.Г. (1967a). Скворечники для древесных уток с черным животом.Журнал управления дикой природой 31: 68-73.
Эрлих, П. Р., Д. С. Добкин и Д. Уай (1988). Справочник птицевода. Полевой справочник по естественной истории птиц Северной Америки, включая все виды, регулярно гнездящиеся к северу от Мексики. Саймон и Шустер Inc., Нью-Йорк, США.
Джеймс, Дж. Дейл и Джонатан Э. Томпсон. (2001). Чернобрюхая свистулька ( Dendrocygna autumnalis ), версия 2.0. В “Птицах Северной Америки” (редактор П. Г. Родевальд). Корнельская лаборатория орнитологии, Итака, Нью-Йорк, США.
Лутмердинг, Дж. А. и А. С. Лав. (2019). Рекорды долголетия североамериканских птиц. Версия 1019 Патаксентский исследовательский центр дикой природы, Лаборатория кольцевания птиц, 2019.
Зауэр, Дж. Р., Дж. Э. Хайнс, Дж. Э. Фаллон, К. Л. Пардик, мл. Циолковски, Д. Дж. И В. А. Линк. Обзор гнездящихся птиц Северной Америки, результаты и анализ, 1966-2013 гг. (Версия 1.30.15). Исследовательский центр дикой природы USGS Patuxtent (2014b). Доступно по адресу http://www.mbr-pwrc.usgs.gov/bbs/.
Сибли, Д.А.(2014). Путеводитель по птицам Сибли, второе издание. Альфред А. Кнопф, Нью-Йорк, США.
Вернуться к началу
Голубые сойки встречаются во всех лесах, но особенно возле дубов; у опушек их больше, чем в глухом лесу. Они обычны в городских и пригородных районах, особенно там, где встречаются дубы или кормушки для птиц. В начало
Голубые сойки собирают насекомых и собирают орехи и семена с деревьев, кустарников и на земле; они также едят зерно.Также они забирают мертвых и раненых мелких позвоночных. Голубые сойки иногда совершают набеги на гнезда в поисках яиц и птенцов, а иногда подбирают мертвых или умирающих взрослых птиц. Содержимое желудка за год составляет около 22 процентов насекомых. Почти весь остаток составляли желуди, орехи, фрукты и злаки. Из 530 исследованных желудков следы птичьих яиц и птенцов были обнаружены только в 6 желудках, хотя все возможные следы птичьих останков проводились специально. Голубые сойки держат пищу в ногах, расклевывая их.Они хранят еду в тайниках, чтобы съесть позже. Наверх
Голубые сойки строят свои гнезда в промежности или толстых внешних ветвях лиственных или хвойных деревьев, обычно на высоте 10-25 футов над землей. И самец, и самка собирают материалы и строят гнездо, но в среднем самцы больше собирают, а самки больше строят. Веточки, используемые для внешней части гнезда, обычно берут с живых деревьев, и птицы часто с трудом отрывают их. Птицы могут летать на большие расстояния, чтобы получить корешки из недавно вырытых канав, свежих могил на кладбищах и недавно поваленных деревьев.Сойки могут покинуть свое гнездо после обнаружения ближайшего хищника.
Открытая чашка из веток, травы, а иногда и грязи, покрытая корешками.
| Размер кладки: | 2-7 яиц |
| Количество выводков: | 1 выводок |
| Длина яйца: | 1,0–1,3 дюйма (2,5–3,3 см) |
| Ширина яйца: | 0,7-0,9 дюйма (1,8-2,2 см) |
| Инкубационный период: | 17-18 дней |
| Период гнездования: | 17-21 день |
| Описание яйца : | Голубоватый или светло-коричневый с коричневатыми пятнами. |
| Состояние при вылуплении: | Обнаженная и беспомощная, глаза закрыты, слизистая оболочка рта красная. |
Эта обычная большая певчая птица знакома многим благодаря своему задорному гребню; голубое, белое, серое и черное оперение; и шумные звонки. Голубые сойки известны своим интеллектом, сложными социальными системами и крепкими семейными узами. Они часто спариваются на всю жизнь, оставаясь со своим социальным партнером в течение всего года. Насиживает только самка; ее партнерша обеспечивает всю ее пищу во время инкубации.Первые 8–12 дней после вылупления птенцов самка высиживает их, а самец дает пищу своей супруге и птенцам. После этого времени самка участвует в сборе пищи, но самец продолжает давать больше еды, чем самка. Некоторые птенцы начинают блуждать на расстояние 15 футов от гнезда за 1-3 дня до оперения расплода. Даже когда эти птицы громко умоляют, родители не могут кормить их, пока они не вернутся в гнездо; это стадия, на которой многие люди находят «брошенную сойку». Если его удастся вернуть в гнездо или рядом с ним, родители возобновят кормление.Выводок обычно вместе покидает гнездо, когда им исполняется 17-21 день. Когда молодые сойки покидают гнездо раньше, это может быть вызвано их беспокойством. К концу второго дня выхода из гнезда сойки обычно находятся на расстоянии более 75 футов от гнезда. Молодняк остается с родителями и питается ими не менее месяца, а иногда и двух месяцев. Очевидно, есть много индивидуальных различий в том, насколько быстро молодые становятся независимыми. Голубые сойки общаются друг с другом как голосом, так и «языком тела», используя свой гребешок.При инкубации, кормлении птенцов или общении с товарищами, семьей или товарищами по стае гребень остается опущенным; чем ниже гребень, тем ниже уровень агрессии птицы. Чем выше гребень, тем выше уровень агрессии птицы; когда кричит Голубая сойка, герб практически всегда поднят. Голубые сойки обладают большим разнообразием вокализаций и огромным «словарным запасом». Голубые сойки также являются отличными имитаторами. Пленные голубые сойки иногда учатся имитировать человеческую речь и мяуканье кошек. В дикой природе они часто имитируют краснохвостых и краснохвостых ястребов, а иногда и других видов.Голубые сойки не нравятся многим людям за их агрессивный образ жизни, но они гораздо менее агрессивны, чем многие другие виды. В одном исследовании во Флориде краснобрюхие дятлы, рыжие дятлы, флоридские скраб-сойки, обыкновенные гракли и серые белки сильно доминируют над голубыми сойками в кормушках, часто не позволяя им добывать пищу, и северными бобуайтами, траурными голубями, белокрылыми. Голуби, северные пересмешники и северные кардиналы иногда также доминировали над ними. Иногда голубые сойки имитируют ястребов, приближаясь к кормушкам.Это может заставить других птиц рассыпаться, позволяя Голубой сойке взять на себя кормушку, но большинство птиц быстро возвращаются после того, как сойка начинает кормиться. Голубые сойки несут пищу в горле и верхнем пищеводе – области, которую часто называют «горловым мешком». Они могут хранить 2-3 желудя в сумке, еще один – во рту и еще один – на кончике банкноты. Таким образом, они могут носить с собой по 5 желудей и хранить их для последующего кормления. За одну осень шесть птиц с радиопередатчиками утащили от 3000 до 5000 желудей.Их пристрастие к желудям и их аккуратность в выборе и закапывании желудей, которые не были заражены долгоносиками, объясняются тем, что дубы стали раскидывать после последнего ледникового периода. Несмотря на то, что голубые сойки являются обычными заметными птицами, которые изучались многими исследователями, многое в них остается загадкой. Это единственная сойка из Нового Света, которая мигрирует на север и юг, и большие стаи наблюдаются, пролетая над многими участками наблюдения за ястребами, вдоль береговых линий и на других местах миграции, но их миграция очень плохо изучена.Некоторые особи остаются круглый год на всем своем ареале, и по крайней мере некоторые особи уезжают весной на всем своем ареале, кроме полуостровной Флориды. Мигрирующие стаи могут включать взрослых и молодых птиц, и недавний анализ перемещений полосатых соек показывает, что нет разницы в возрасте между мигрирующими и оставшимися сойками. Доля мигрирующих сойок, вероятно, составляет менее 20 процентов. По данным обследования гнездящихся птиц Северной Америки, в период с 1966 по 2015 год популяция голубой сойки сократилась примерно на 28%.По оценкам Partners in Flight, размножающаяся популяция в мире составляет 13 миллионов человек, из которых 87% живут в США, а 13% – в Канаде. Этот вид оценивается на 8 баллов из 20 в континентальной шкале озабоченности и не входит в Список наблюдения за птицами штата Северная Америка за 2016 год. Самая частая причина смерти людей – нападения кошек и собак.
НаверхГолубые сойки предпочитают лотковые кормушки или бункерные кормушки на стойке, а не подвесные кормушки, и они предпочитают арахис, семечки и сало.Посадка дубов сделает желуди доступными для соек будущего. Голубые сойки часто пьют напитки из купален для птиц. Узнайте больше о том, что эта птица любит есть и какая кормушка лучше всего, с помощью списка птиц Project FeederWatch Common Feeder Birds.
Вернуться к началуЛутмердинг, Дж. А. и А. С. Лав. (2019). Рекорды долголетия североамериканских птиц. Версия 1019 Исследовательский центр дикой природы Патаксента, Лаборатория кольцевания птиц, 2019.
Partners in Flight (2017). База данных оценки сохранения птиц.2017.
Зауэр, Дж. Р., Д. К. Нивен, Дж. Э. Хайнс, Д. Дж. Циолковски-младший, К. Л. Пардик, Дж. Э. Фэллон и У. А. Линк (2017). Обследование гнездящихся птиц Северной Америки, результаты и анализ, 1966–2015 гг. Версия 2.07.2017. Исследовательский центр дикой природы USGS Patuxent, Лорел, Мэриленд, США.
Сибли Д.А. (2014). Путеводитель по птицам Сибли, второе издание. Альфред А. Кнопф, Нью-Йорк, США.
Смит, Кимберли Г., Кейт А. Тарвин и Глен Э. Вулфенден. (2013). Голубая сойка ( Cyanocitta cristata ), версия 2.0. В «Птицах Северной Америки» (редактор П. Г. Родевальд). Корнельская лаборатория орнитологии, Итака, Нью-Йорк, США.
Вернуться к началу
Могучий белый дуб раскидывает конечности с мускулистыми руками волшебника бейсбольного битва Марка МакГвайра по двору позади моего дома, великана, покрывающего большую часть собственности под покровом тени. Дерево имеет около 11,5 футов в окружности на уровне груди, и мы думаем, что ему больше 100 лет.
Белые дубы – большие, медленнорастущие деревья, которым нравится солнечный свет и которым нужно много места. Их описывают как величественные деревья, красивые, прочные и долговечные. На открытой местности, такой как лужайка, белые дубы широко раскиданы с толстым стволом и узловатыми конечностями, но в лесу они обычно развиваются в деревья с прямыми стволами и меньшими кронами.
Наш белый дуб – идеальное дерево в дикой природе, дом и перевалочная база для самых разных животных. В нем гнездятся серые белки, гоняясь друг за другом по спирали и питаясь большим урожаем сладких желудей.Поползни трудятся своей корой в бесконечном поиске пищи, прокладывая себе путь вверх ногами от верхушки ствола к низу. Несколько разновидностей дятлов собирают гектары коры в пищу. Синицы, домашние крапивники, кардиналы и голубые сойки – частые посетители.
Основание дерева большое, как и конечности, выступающие из ствола. Когда мы впервые переехали в этот дом 13 лет назад, мы повесили качели на одной из конечностей, чтобы наш маленький сын мог ими пользоваться. Вскоре веревка опоясала кору на этой конечности и погубила ее.С тех пор мы просто наслаждаемся красотой и оттенком нашего дуба, хотя он требует больших затрат, заставляя нас работать осенью с граблями для листьев.
Белые дубы живучи и хорошо растут на влажной, влажной или даже сухой почве. Наш двор – это что-то вроде дренажа, и большой дуб стоит прямо на краю той части двора, через которую стекает вода. Двор может быть влажным – почти грязным – в дождливую погоду, но в конце лета обычно становится сухим и твердым.
Белые дубы – важные пиломатериалы, но из них также получаются отличные деревья в жилых кварталах.Их листья летом варьируются от сине-зеленых до темно-зеленых, а осенью приобретают винный цвет. Деревья чувствительны к беспокойству, например, на строительной площадке, и их трудно пересадить из-за глубокого стержневого корня.
Если вы строите дом на участке, где растет большой белый дуб, вам следует защитить такое ценное дерево во время строительства дома. Отгородите большое пространство за пределами капельной линии дерева, чтобы защитить его и его корни от повреждений.
Белые дубы ценны для дикой природы, поскольку служат пищей и укрытием.Желуди, выращиваемые на деревьях, едят самые разные дикие животные, в том числе олени, индейки, белки, птицы и насекомые. Иногда дикая природа может настолько сильно поедать эти желуди, что остается немного, чтобы произвести новые деревья. Не все желуди здоровые (в одном исследовании только около 20 процентов были хорошими), и насекомые повреждают многие из них. Говорят, что для выращивания одного дерева требуется 10 000 желудей; все остальные съедены, повреждены или бесплодны.
Дубам обычно не менее 25 лет, прежде чем они начинают давать желуди, и хорошие урожаи желудей появляются с интервалом от двух до 10 лет, хотя в некоторые годы желуди могут не производиться, а урожайность деревьев, растущих рядом друг с другом, может варьироваться. широко.
Около 30 видов птиц, гнездящихся в дуплах, живут в дуплах белых дубов, также как и белки, белки-летяги, еноты и другие дикие животные, гнездящиеся в дуплах. Около 270 видов диких животных будут использовать лесные массивы с большими дуплами, мертвыми деревьями и большими бревнами на земле.
Большое старое дерево с мертвыми ветвями, полыми стволами или другими пустотами станет домом для большинства существ, и мертвые коряги тоже ценны. Белый дуб, растущий на общей территории, в широком диапазоне возрастов будет способствовать удовлетворению потребностей в среде обитания различных видов диких животных.Некоторые животные, такие как полосатые совы и еноты, хотят, чтобы ямы находились как можно выше над землей. Деревянные утки будут гнездиться в дуплах деревьев вдоль ручьев.
Среди других деревьев в моем дворе – здоровый галечный дуб и несколько каркасных ягод. Ни один из них не приближается к величию большого белого дуба. В ее тени вырастает красноперый бутон. Красный бутон, мой единственный успех в посадке новых деревьев где-нибудь рядом с белым дубом, резко наклоняется, пытаясь поймать солнечный свет, не блокируемый большим дубом.
Белый дуб – самое известное и самое коммерчески ценное дерево из дубов.На сами дубы приходится около двух третей всей деловой древесины, вырубаемой в Миссури. Согласно данным Министерства охраны окружающей среды штата Миссури «Деревья и кустарники», пиломатериалы из белых дубов устанавливают стандарты для всех дубов. Его древесина, вдвое более плотная, чем сосна, используемая для изготовления мебели, полов, шкафов, шпал и бочек, уступает только ореху по удельной стоимости.
Светло-коричневая, твердая, прочная древесина является хорошими бочками для выдержки ликера и вина, потому что ячейки белого дуба содержат пластикоподобный материал, который делает их водонепроницаемыми.Некоторые из лучших бревен используются в качестве шпона для обшивки панелей и мебели.
Белый дуб, чемпион штата, растет недалеко от Миллерсвилля в графстве Кейп-Жирардо. Его высота – 120 футов, окружность – 207 дюймов, а ширина – 121 фут. По данным Министерства охраны окружающей среды штата Миссури, белые дубы живут в каждом округе штата Миссури.
У белых дубов мужские цветы в желто-зеленых сережках (поникшие однополые цветы), в то время как женские цветы незаметны. Желуди созревают за один год (для красных дубов требуется два года) и сладкие.Их ели коренные американцы, но их нужно было кипятить в воде, чтобы они были вкусными.
Если не тесно, белый дуб разовьет симметричную крону и красивую форму. Обычно они вырастают от 85 до 100 футов в высоту, с разбросом от 85 футов и более. Белые дубы могут жить до 300 лет, а это значит, что одно дерево может затенять несколько поколений одной семьи. Деревья выносливы, но медленно растут. Их долгая жизнь делает их королевским деревом во многих областях.
Наше большое дерево затеняет северную сторону нашего дома.У нас есть веранда, которая является прекрасным местом, чтобы посидеть, почитать книгу или газету или полюбоваться красотой дерева. Весной и в начале лета во дворе звучат пение птиц. Центральная система кондиционирования также затенена большим деревом, что позволяет нам сэкономить деньги на счетах за коммунальные услуги.
Обратной стороной нашего большого белого дуба – и жизни в устоявшемся районе с большими деревьями – является постоянный дождь из коры и мертвых ветвей, которые необходимо удалить перед стрижкой газона, хотя, по правде говоря, тень настолько доминирует, что под деревом не так много травы.Весной с деревьев мне в сточные канавы падают сережки, а садовая мебель покрывается густой желтой пыльцой. Убирать сетку на крыльце – работа нескончаемая. Листья, грязь и другой мусор снова появляются в течение нескольких дней.
А есть листья. Я могу только смеяться, когда мне говорят, что они собирают листья у себя дома и тащат их на место для компоста. Наш задний двор покрыт листьями нашего высокого белого дуба, каркаса и других дубов. Если бы мы собирали их, мы бы начали собирать их в ноябре и по-прежнему будем собирать их в феврале.Вместо этого я мульчирую первую пыль на газоне косилкой, но затем мы вынуждены переходить к сгребанию и сжиганию.
Когда я и моя жена сгребаем хороший прижим, мы можем прорезать весь газон примерно за четыре часа после дыма. Весной будет еще больше сгребать, потому что за зиму таинственным образом накапливаются листья. Я жалуюсь на эту работу с листьями, но я жил как в новых, так и в старых кварталах и не променял бы свой двор на какой-то участок, где нет деревьев.Сгребание листьев – небольшая плата за такого красивого и прочного компаньона в нашем доме.
(Hoffmann, 2008). Дубовые саванны сейчас не распространены на Среднем Западе США
в основном из-за деятельности человека. Кроме того, за последние несколько столетий были подавлены лесные пожары в дубовых саваннах
, что привело к вторжению инвазивных видов (Brudvig,
2010).Чтобы контролировать инвазивные виды и поддерживать местные растительные сообщества, были внедрены методы управления земельными ресурсами саванны
, такие как предписанное сжигание
(Dress and Boerner, 2004; Brudvig, 2010). Такое управление земельными ресурсами оказывает сильное влияние на естественную среду обитания
, влияет на состав растений, условия питания, опад листвы, а также влияет на фауну беспозвоночных
в местообитаниях дубовой саванны.
Хотя сжигание затрагивает растительные сообщества, листовой опад и наземные обитатели
членистоногих (Coleman and Rieske, 2006), относительно мало известно о воздействии, которое предписанные
ожоги оказывают на сообщества муравьев (Hoffmann, 2008).Горение влияет на подлесок
растений, опавшие листья, доступность добычи, питательные вещества почвы и микроклиматические условия, включая температуру и влажность почвы
, все из которых могут иметь важное влияние на муравьев (Coleman and
Rieske, 2006; Underwood and Christian, 2009). Кроме того, реакция муравьев на огонь может зависеть от гильдии или вида
. Например, во время одного катастрофического пожара в тополяном лесу состав муравьев
резко изменился после ожога с высокой численностью Lasius pallitarsis и
Formica nitidiventris сразу после пожара, но вернулся к фоновым уровням через несколько
месяцев ( Bess et al., 2002). Аналогичным образом, после предписанного пожара на лугах Северной Калифорнии численность
скрытых видов муравьев увеличилась, тогда как через 1 год после пожара распространителей семян и
падальщиков стало больше (Андервуд и Кристиан, 2009).
В двух исследованиях изучалось воздействие на Pogonomyrmex spp. обнаружил незначительное влияние на скорость кормодобывания или размер колонии
после выжигания, с незначительным увеличением дистанции кормления (Zimmer and
Parmenter, 1998; MacMahon et al., 2000). Сжигание устраняет или уменьшает опад листвы в пределах
местообитаний прерий или дубовых лесов, что может резко повлиять на пищевые ресурсы и ресурсы гнездования
муравьев. Ежегодное сжигание снижает плотность опада примерно наполовину (Dress and Boerner, 2004),
, а частое сжигание приводит к резкому снижению скорости разложения опада
(Brennan, 2009). Уменьшение массы листового опада коррелирует с уменьшением численности
микроартропод, таких как Collembola, и клещей, которые служат пищей для многих видов муравьев
(Dress and Boerner, 2004).Обжигающая дубовая саванна и места обитания дубового гикори также снижают численность чешуекрылых и полукрылых на
и могут повлиять на видовой состав и богатство
членистоногих в целом (Siemann et al., 1997; Coleman and Rieske, 2006).
Одна группа муравьев-подстилок, муравьи, гнездящиеся в дуплах, часто ограничены местом гнездования, и
может сильно пострадать от борьбы с пожарами. В дубовых саваннах муравьи гнездятся в различных микроместообитаниях
, в том числе в почве, под гнилыми бревнами и корой, в опадке из листьев и внутри полостей
(Coovert, 2005; Friedrich, Philpott, 2009).Эти полые полости включают желуди,
орехов гикори иветок. Из многих родов муравьев, которые живут в полых полостях, в том числе
, многие виды Leptothorax, Myrmica и Myrmecina являются строгими гнездящимися в полости, но другие
являются условно-патогенными видами, которые также живут под камнями или в опавших листьях. Здесь мы говорим о гнездящихся муравьях
как о тех, кто использует полые гнезда исключительно или случайно. Cavity-
Гнездящиеся муравьичасто имеют ограниченное место для гнезд (Herbers, 1986; Foitzik and Heinze, 1998; Fonseca,
1999; Philpott and Foster, 2005).Муравьи считаются ограниченными по месту гнездования, если занята большая часть из
естественных гнезд, если муравьи занимают искусственные гнезда, если существует поведенческая конкуренция
за места для гнезд или если муравьи пытаются захватить уже занятые гнезда (Herbers, 1986; Davidson
et al., 1989; Yamaguchi, 1992; Hasegawa, 1993; Vasconcelos, 1993; Byrne, 1994; Cerda и
Retana, 1998; Friedrich and Philpott, 2009). Сжигание может ограничить количество веток или
желудей в листовой подстилке за счет обугливания или повреждения ресурсов гнездования, тем самым увеличивая на
строгость любых ограничений для муравьёв в сожженных местообитаниях (Morais and Beson,
1988; Parr и другие., 2004; Vasconcelos et al., 2008).
2011 HOUDESHELL ET AL .: ПОЖАРНОЕ ВЛИЯНИЕ НА МУРАВЬЕВ, ГНЕЗДАЮЩИХСЯ В ПОЛОСТИ ДУБА САВАННАС 99
В то время как мы, люди, ценим могучий дуб за прочность и упругость его древесины, его естественную красоту и количество тени, обеспечиваемой его большим пологом, некоторые животные используют это дерево в более практических целях. Некоторые виды в животном мире зависят от дубов как источников пищи, а также защиты, и часто их можно найти на верхушках деревьев или закопанных в лесу.
••• Jupiterimages / Photos.com / Getty Images
Одно из наиболее распространенных животных, которых часто можно увидеть в дубовой роще и вокруг нее, – это серая белка восточная. Эти маленькие твари гнездятся в дуплах старых дубов, и дубовые желуди являются основным продуктом их рациона. Точно так же енотов часто можно найти гнездящимися в более крупных ямах или вилках деревьев, и они часто роют землю вокруг ствола дуба в поисках орехов, листьев и насекомых. Наиболее часто встречающийся на дубах вид опоссумов – это опоссум Вирджиния, также известный как североамериканский опоссум, сумчатое животное, гнездящееся на его ветвях.Более крупные млекопитающие, такие как лисы, часто устраивают норы в сбитых полых стволах дуба.
••• Jupiterimages / Photos.com / Getty Images
Многие виды птиц называют своим домом навесы дубов. Фактические виды, которые гнездятся на деревьях, в значительной степени зависят от географического положения, но, вообще говоря, малиновки, голубые сойки и скворцы относятся ко многим типам птиц, которые гнездятся высоко в кронах дубов, чтобы дистанцироваться от потенциальных хищников. Некоторые дятлы не только клюют насекомых в коре дуба, но и гнездятся на этих деревьях.
••• Jupiterimages / Photos.com / Getty Images
Как и следовало ожидать, видов насекомых, которые зарываются в коре дуба и вокруг нее, очень много. Муравьи предпочитают прокладывать туннели под корневой системой дуба, в то время как гусеницы палаток, паутинные клещи, непарнокопытные мотыльки и гусеницы дубовых листоверток питаются листьями дуба, используя те же листья в качестве маскировки от хищников. Эти насекомые приглашают пауков, которые, в свою очередь, лакомятся ими.
Во саду растут четыре цвета разных,
Старик у ворот тепло уволок,
Дайте соседу по парте проверить, правильно ли вы подобрали слово.