Жил-был Змей Горыныч. Это был трёхголовый летающий змей, недобрый и жестокий. Со всех окрестных деревень собирал он дань: скот, птицу, зерно и всё остальное, что можно съесть. А ужаснее всего было то, что каждую весну он похищал какую-нибудь красивую девушку. Все боялись Змея и тайком проклинали его, но никто не смел ему противиться.
Но однажды появился ветхий старичок и сказал, что знает, как спасти народ от этой напасти. Добровольцы целый год помогали ему варить ядовитое зелье. Готовую отраву добавили в бочку мёда, которую припасли для Змея Горыныча. И вот налетел Змей. Как всегда, из чистого баловства, он пыхнул огнём и поджёг чей-то сарай, хвостом разнёс в щепки забор и затем забрал бочку. Люди с надеждой и страхом ждали, что же будет дальше. А Змей, действительно, больше не прилетел ни через день, ни через неделю, ни через год.
После этого прошло очень-очень много лет…
Как-то утром Змей Горыныч пробудился в своём замке. Он не догадывался, что прошло очень много времени, ему казалось, что заснул он всего на несколько часов. Его совсем не удивили пыль, мусор и запустение, потому что он никогда в жизни не занимался уборкой. В его замке всегда было очень грязно. Змей Горыныч потянулся, прошёлся по залу туда-сюда и решил, что голоден и пора собирать дань. Он летал над лесами и не узнавал знакомых мест: все его деревни исчезли! Люди давно уже не жили в этих краях. “Куда это подевались все людишки?” – недоумевал Змей Горыныч. Голодный и недовольный, заметил он, наконец, на поляне девочку, которая собирала землянику. “Ну, – рассудил Змей Горыныч, – мне ведь полагается одна девушка в год. Эта ещё мала, но закушу хоть ею, выбирать не приходится.” Он спустился пониже, ухватил девочку за платье, закинул себе на спину и полетел в замок.
Он влетел в замок и спустил свою добычу на пол. Девочка с интересом оглядела огромный мрачный зал, провела рукой по его блестящему чешуйчатому боку и сказала: “Вот это да! Ты что, самый настоящий дракон?” “Ну, точно, ненормальная!” – подумал Змей Горыныч, а вслух прорычал: “Я – Змей Горыныч!” и немного расправил крылья. “Какой ты красивый!” – с восхищением сказала девочка. Змей Горыныч был и вправду очень красив. Его чешуя была изумрудно-зелёной на спине, а на животе становилась нежно-салатовой. Глаза блистали как драгоценные рубины, на каждой голове был золочёный гребешок, а хвост заканчивался острым алмазным шипом. “Ах, как замечательно, что ты меня пригласил! Я всю жизнь мечтала попасть в настоящий замок!” – воскликнула девочка.
Вскоре весь замок засверкал. Оказалось, что в окна вставлены радужные стёкла – красные, жёлтые, зелёные – и по залу запрыгали разноцветные солнечные зайчики. “Да, хорошо стало, – оглянулся Змей Горыныч по сторонам. – Но не надо, чтобы она забывалась. Нужно её ещё разок пугнуть!” Змей Горыныч рявкнул и ударил хвостом. Удар пришёлся на груду брёвен в углу. Брёвна разлетелись в щепки. “Ах, какая ты лапушка! – закричала девочка. – Ты уже и дров наколол!” “Ну что ты будешь делать: совсем ничего не понимает,” – с сожалением вздыхал Змей Горыныч. А девочка сложила дрова в камин и попросила Змея пыхнуть огнём, чтобы зажечь их, потому что спичек у неё не было. Вскоре в камине разгорелось пламя, пленница поставила чайник, развела тесто и стала печь оладьи с ягодами. Змей Горыныч уже устал удивляться. А девочка накрыла на стол. Она поставила четыре тарелки: одну себе и три для Змея Горыныча – по одной для каждой головы. “Никогда в жизни не ел оладий с ягодами,” – пробурчал Змей Горыныч, устраиваясь за столом, и девочка от души его пожалела.
Змей же Горыныч решил разузнать, куда подевались все люди из его владений. Он летал над лесом и тут, и там, и, наконец, нашёл что-то необычное.
Это была тропа с двумя блестящими узкими полосками. Змей Горыныч полетел рядышком и вскоре увидел ужасное чудовище. Он и не предполагал, что на свете бывают такие огромные змеи. Этот был очень длинным и тёмно-зелёным. Бока его светились, а впереди горел злым жёлтым огнём единственный глаз. Незнакомец полз очень быстро, Змей Горыныч еле поспевал за ним. И вдруг этот змей заревел страшным голосом. Горыныч шарахнулся от испуга, чуть не упал и поспешил укрыться за деревьями. “Так вот кто переел всех моих людишек и вкусную скотинку!” – опечалился Змей Горыныч.
На следующий день Змей Горыныч встретился с девочкой. Фотоаппарат оказался маленькой чёрной коробочкой с круглым глазком. Девочка просила Змея пыхать огнём, бить хвостом, расправлять крылья и без устали громко им восхищалась. К сожалению, оказалось, что плёнку из фотоаппарата нужно нести в лабораторию “для проявки и печати”. “Завтра после двенадцати всё будет готово!” – сказала девочка. И Змей Горыныч решил: “Ну ладно, никуда она от меня не денется, съем её завтра.
“
Но и завтра, и послезавтра, и послепослезавтра ему так и не удалось съесть эту ненормальную девчонку. Ему было с ней очень интересно, и он привык к её присутствию. Когда же девочки не было, он изучал тропу гигантского змея. Оказалось, что их там живёт целый выводок, разных цветов и размеров. Все они умели очень быстро бегать, все гремели и ревели на разные голоса. Хорошо ещё, что они любили свою тропу и не бродили по лесу, а то давно поймали бы и съели Змея Горыныча. А так ему удавалось ловко от них скрываться.
Однажды девочка спешила на встречу со Змеем Горынычем. Но случилось несчастье: когда она переходила через рельсы, то упала и подвернула себе ногу. От боли она не могла сдвинуться с места. А за поворотом уже гудел поезд. Змей Горыныч кружил над лесом, поджидая свою подружку. Он заметался в воздухе, глядя, как гигантский змей с оглушительным рычанием несётся к его девочке. Он видел, как она протягивает руки, что-то кричит, и не знал, что делать. Ведь ещё несколько мгновений, и это чудище разорвёт её на клочки! В последний момент Змей Горыныч не выдержал.
Но произошло нечто странное. Поезд, наконец-то, остановился. Ведь как только машинист заметил девочку на рельсах, он начал тормозить. Беда в том, что поезд не может остановиться сразу. Из вагонов выскочило множество людей. Они бросились к девочке и её спасителю. Внимательные тётеньки в белой одежде осмотрели пострадавших. Девочку унесли на носилках, а для Змея Горыныча пришлось вызвать подъёмный кран. Ему промыли раны, перевязали крыло и с почётом отвезли в город. Со всех сторон бежали люди, чтобы посмотреть на сказочного зверя, совершившего такой благородный поступок. Они несли с собой корзины с фруктами, коробки печенья, круги сыра и вязанки колбас. Какая-то старушка тащила бидон молока, какой-то карапуз протягивал ему плитку шоколада.
Так Змей Горыныч стал жить в городе. Он поправился и каждый день катал на себе детей и взрослых, а по вечерам его подружка с ним занималась. Она читала ему вслух книги и журналы, всё подробно объясняла и рассказывала обо всех чудесных и необыкновенных вещах, которые напридумывали люди. Он бы, конечно, и сам мог читать, только ему не очень удобно переворачивать странички толстыми когтистыми лапами.
Вот и вся сказка про Змея Горыныча.
Жил-был Сашка. Лентяй каких мало. Сидел он как-то у раскрытого окна, а мимо проходил Змей Горыныч.
Увидел он Сашку и захотел его съесть. Вот Горыныч и говорит:
– Сань, выходи на улицу, погуляем!
А Сашка ему:
– Понимаешь, Горыныч, нужно задачу решить, а мне неохота!
– Да я тебе решу! – захлопал крыльями Змей.
И решил.
– А сочинение за меня напишешь? – спрашивает Сашка.
– Напишу-у-у, – с энтузиазмом заревел Горыныч.
И написал.
– А в булочную сходишь?
Мигом слетал 3мей Горыныч в булочную, батон Сашке в окно кинул.
– Ну, – кричит, – Саня, жду!!!
А Сашка ему:
– Понимаешь, Горыныч, нужно вставать, одеваться, потом дверь открывать, по лестнице спускаться – неохота!
– Ну и лентяй же ты, Сашка! – возмутился Змей. – А ведь я на тебя так рассчитывал!
Повздыхал Горыныч – повздыхал, да и побрел в чебуречную…
***Жил-был Вася. Очень упрямый ребенок. Упрямый-преупрямый. Вот как-то Змей Горыныч проглотил Васю и стал его в своем желудке переваривать. …А Вася не переваривается.
Не переваривается и не переваривается.
…Никак не переваривается! Не переваривается – и все! Из упрямства.
У Змея Горыныча из-за него живот разболелся. Он и говорит:
– Ладно, Василий, вылезай.
А Васька не вылезает. Горыныч ему и деньги большие предлагал, и бесплатный круиз вокруг Европы – все зря! Не вылезает Васька. Заупрямился.
Тут Горынычу совсем плохо стало. Привезли его в больницу, сделали операцию и вытащили Васю.
Ох, как Змей Горыныч радовался!
Жил-был Костя. Очень забывчивый мальчик.
Змей Горыныч позвал Костю к себе в гости, а сам задумал его съесть.
– Ладно, – сказал Костя, – приду. Ровно в два часа!
И стал его Змей Горыныч ждать.
А Костя шел, шел – да и забыл, куда же он идет. А навстречу ему – Колька-Пончик.
И пошли они с Колькой грибы собирать. А Змею Горынычу – фиг с маслом!
***Жил у нас Колька. Его прозвали Пончиком. Потому что он был толстый.
Змей Горыныч как увидел Кольку, так сразу и подумал: “Вот кого я обязательно съем!”.
А у Змея этого было три головы.
– Чур я Кольку ем! – говорит первая. – Я таких люблю.
– И я таких люблю! – закричала вторая голова.
– И я! – завизжала третья.
Стали они из-за Кольки драться.
Первая голова вторую откусила, вторая – третью, а третья – первую.
Вот и не осталось у Змея Горыныча ни одной головы.
А все из-за Кольки, из-за Пончика.
Жил в нашем дворе еще один мальчик, Сенька. Жуткий трус. А Змей Горыныч проголодался и думает: “Кого бы съесть?”
И видит – идет Сенька.
– Ага! – обрадовался Горыныч. – Тебя-то я и съем!
Тут Сенька как задрожит от страха.
– Да не бойся ты! – говорит Змей Горыныч. – Это же не больно – ам! – и готово!
– Как же, не больно!! – отвечает ему Сенька. – Врешь ты все. Наверное, это еще больнее, чем зубы лечить. Я вчера зубному врачу не дался, и тебе не дамся! – И как заревет, как ногами задрыгает, как руками замашет!
Змей Горыныч себе на подмогу двух приятелей позвал, людоедов.
Но они даже втроем с Сенькой не справились – такой он был трус!
“Вот уж не везет – так не везет!” – подумал Змей Горыныч и пошел искать кого посмелее.
Жил-был Сашка. Лентяй каких мало. Сидел он как-то у раскрытого окна, а мимо проходил Змей Горыныч.
Увидел он Сашку и захотел его съесть. Вот Горыныч и говорит:
– Сань, выходи на улицу, погуляем!
А Сашка ему:
– Понимаешь, Горыныч, нужно задачу решить, а мне неохота!
– Да я тебе решу! – захлопал крыльями Змей.
И решил.
– А сочинение за меня напишешь? – спрашивает Сашка.
– Напишу-у-у, – с энтузиазмом заревел Горыныч.
И написал.
– А в булочную сходишь?
Мигом слетал 3мей Горыныч в булочную, батон Сашке в окно кинул.
– Ну, – кричит, – Саня, жду!!!
А Сашка ему:
– Понимаешь, Горыныч, нужно вставать, одеваться, потом дверь открывать, по лестнице спускаться – неохота!
– Ну и лентяй же ты, Сашка! – возмутился Змей.
– А ведь я на тебя так рассчитывал!
Повздыхал Горыныч – повздыхал, да и побрел в чебуречную…
***Жил-был Вася. Очень упрямый ребенок. Упрямый-преупрямый. Вот как-то Змей Горыныч проглотил Васю и стал его в своем желудке переваривать. …А Вася не переваривается.
Не переваривается и не переваривается. …Никак не переваривается! Не переваривается – и все! Из упрямства.
У Змея Горыныча из-за него живот разболелся. Он и говорит:
– Ладно, Василий, вылезай.
А Васька не вылезает. Горыныч ему и деньги большие предлагал, и бесплатный круиз вокруг Европы – все зря! Не вылезает Васька. Заупрямился.
Тут Горынычу совсем плохо стало. Привезли его в больницу, сделали операцию и вытащили Васю.
Ох, как Змей Горыныч радовался!
Жил-был Костя. Очень забывчивый мальчик.
Змей Горыныч позвал Костю к себе в гости, а сам задумал его съесть.
– Ладно, – сказал Костя, – приду. Ровно в два часа!
И стал его Змей Горыныч ждать.
А Костя шел, шел – да и забыл, куда же он идет. А навстречу ему – Колька-Пончик.
И пошли они с Колькой грибы собирать. А Змею Горынычу – фиг с маслом!
***Жил у нас Колька. Его прозвали Пончиком. Потому что он был толстый.
Змей Горыныч как увидел Кольку, так сразу и подумал: “Вот кого я обязательно съем!”.
А у Змея этого было три головы.
– Чур я Кольку ем! – говорит первая. – Я таких люблю.
– И я таких люблю! – закричала вторая голова.
– И я! – завизжала третья.
Стали они из-за Кольки драться.
Первая голова вторую откусила, вторая – третью, а третья – первую.
Вот и не осталось у Змея Горыныча ни одной головы.
А все из-за Кольки, из-за Пончика.
Жил в нашем дворе еще один мальчик, Сенька. Жуткий трус. А Змей Горыныч проголодался и думает: “Кого бы съесть?”
И видит – идет Сенька.
– Ага! – обрадовался Горыныч. – Тебя-то я и съем!
Тут Сенька как задрожит от страха.
– Да не бойся ты! – говорит Змей Горыныч.
– Это же не больно – ам! – и готово!
– Как же, не больно!! – отвечает ему Сенька. – Врешь ты все. Наверное, это еще больнее, чем зубы лечить. Я вчера зубному врачу не дался, и тебе не дамся! – И как заревет, как ногами задрыгает, как руками замашет!
Змей Горыныч себе на подмогу двух приятелей позвал, людоедов. Но они даже втроем с Сенькой не справились – такой он был трус!
“Вот уж не везет – так не везет!” – подумал Змей Горыныч и пошел искать кого посмелее.
Со страниц волшебной сказки — в настоящий лесопарк. В Гусь-Хрустальном поселился огнедышащий дракон — Змей Горыныч. Скульптуру создал гусевской мастер-краснодеревщик. Ее установили в городском парке с символичным названием — «Сказка». Общественное пространство объединило сразу несколько персонажей из славянских былин.
Этот Змей Горыныч — самый добрый в мире дракон. Таким его задумал автор.
Игорь Володин — мастер резьбы по дереву.
Вырезал скульптуру Игорь не в мастерской, а прямо в парке. Горыныч получился довольно упитанным. Весит он несколько тонн. В высоту — больше двух метров. В длину — двенадцать.
— На шею нарезаются сегменты. Сегменты крепятся на болты и на гвозди, на специальный клей. Но самое главное, чтобы голова не висела, чтобы у нее было начало. И, чтобы у нее было окончание, куда она упрется. И тогда он получается достаточно крепкий и никуда не денется, — сказал мастер резьбы по дереву Игорь Володин.
Основной материал — сосна. Дерево бессмертия, долголетия и процветания. Магия этого проекта — в самой идее. В рамках социальной программы, ее реализует московский благотворительный фонд. Цель — возродить исторический парк в Гусь-Хрустальном и населить его волшебными персонажами. А как иначе, ведь он носит название «Сказка».
— И когда-то давно он был детским городком, наполненным скульптурами сказочных персонажей.
К сожалению, в 90-х годах парк был сильно разрушен. И задачей Фонда стало — возродить его. Именно поэтому мы и выбрали Гусь-Хрустальный для воплощения нашей программы «Загляни в сказку», — сказала пресс-секретарь благотворительного фонда «Шаг в жизнь» Дарья Черепанова.
Участие в сказочном проекте принимают и дети — около двадцати воспитанников школы искусств имени Балакирева из Гусь-Хрустального.
Взяв за основу любимую народную сказку, ребята создали модель из пластилина. Это муляж настоящей городской скульптуры. Лучший макет выбрала комиссия. Скульптуру Игорь вырезал вместе с победителем конкурса. Многотонный Емеля готов и уже украшает сказочный лес.
— Ну, а что может быть лучше — увидеть счастье ребенка в глазах. Он же маленький, для него это все новое. Ну классно, все здорово получилось. Я рад! И самое интересное, что и в этом году у нас будет продолжаться конкурс, — сказал Игорь Володин.
Емелю, крестьянского парня из сказки «По щучьему веленью», особенно любят дети.
Даниил никогда не видел скульптуру такого размера. Взрослые тоже под впечатлением.
— Это даже интересно и очень хорошо! Это я слышала по телевизору, по новостям, что делают. Чем больше будет таких скульптур для детей, я думаю, что еще интереснее будет, — отметила жительница Гусь-Хрустального Ольга Кабенкина.
Рядом с щукой загадывают желания. Сделал это и Игорь Володин. У него тоже есть мечта — довести проект до конца. При поддержке меценатов, уже в следующем году у гусевского парка появится новая входная группа. Ее создадут по мотивам русской народной сказки «Колобок».
.. – Для счастья многого не нужно… — LiveJournalЗмей Горыныч лежал на пузе на лужайке возле своей пещеры в самом центре непроходимых болот.
Когда-то водяной задумал расширить свои владения и часть леса превратить в озеро. Он стал заливать водой одну низинку. Леший же ни в какую не желал терять часть леса. Он в ответ навысаживал деревьев и подсыпал землицы. Водяной добавил воды, леший деревьев, водяной воды, леший земли… Долго они так бились, пока не выбились из сил. А участок так никому и не достался, там образовалось обширное болото. Только в самой середине, каким-то чудом остался островок с несколькими деревьями, кустами, но самое главное – со скалой и пещерой в ней. Вот это укромное местечко приметил как-то змей Горыныч и оборудовал там себе запасное логово.
Перед змеем на специальных подставках стояло три книги. И все три он одновременно читал. Правая голова читала “Метафизику” Аристотеля, средняя – “О государстве” Пифагора, а левая – “Эпиктет” Эмпиридона. У Горыныча был период увлечения древнегреческой философией.
– Вот ты где, злодей трехголовый! – из за ближайшего куста вышел Иван царевич.
– А, Иван – оторвалась от книги средняя голова – Хорошо, что пришел…
Царевич замахнулся мечом намереваясь одним ударом разрубить напополам змея, но тяжелый меч перевесил и Иван позорно шлепнулся на спину. Он быстро вскочил, покрепче ухватился за меч, но новый замах отнес его в сторону и Иван снова оказался на земле. Тогда царевич ухватил кладенец на манер копья и ринулся в атаку намереваясь проткнуть таким манером Горыныча. Змей с легкостью увернулся и герой проскочив мимо снова зарылся мечом в землю. Вытащить его из земли оказалось гораздо труднее, чем из камня. Помучавшись, но так ничего и не добившись, Иван плюнул на кладенец и выхватив свой фамильный меч и бросился на змея. Горыныч легким ударом лапы отправил противника в дальний конец лужайки.
Неизвестно, как дальше разворачивалась бы битва, но в этот момент из кустов выскочила Красная Шапочка (или Краповый берет? Впрочем, будем называть ее по старинке).
Услышав, что Иван идет таки на Горыныча, Серый волк сообразил, что помощь ему обязательно понадобится. И побежал просить помощи у краповых беретов.
Красная Шапочка конечно же не отказала. Ну а уж взять след царевича и отнести на себе легкую девочку волку не составило особого труда. И, надо сказать, подоспел он весьма вовремя.
Шапочка раскручивала над головой лассо. Метнула и захлестнула петлей все три шеи. Миг и головы Горыныча стянуты в оригинальный букетик. Змей даже не успел понять, что происходит, как на его лапах щелкнули наручники (или правильнее сказать – налапники?).
На краю лужайки Баюн изо всех сил удерживал рвущегося в бой царевича. Врожденное котовское любопытство победило страх и кот остался, чтобы из кустов посмотреть на эпическую битву.
– Пусти меня! – юноша изо всех сил вырывался из цепких лап кота – Пусти! Я ему покажу!
– Ваня, перестань – пытался утихомирить его Баюн – Уже все. Змея уже повязали. Нечего больше показывать.
– Отцепись! – продолжал вырываться Иван.
Но постепенно до него дошел смысл сказанного и он немного успокоился. Поглядел повнимательней и увидел связанного змея – Ну все, все, отпускай. Я уже спокойный.
Баюн недоверчиво посмотрел на Ивана, но все-таки отпустил. Юноша торопливо пошел к Горынычу, меч он на всякий случай в ножны не убирал.
Шапочка тем временем ухватив поудобней дубинку собиралась провести воспитательную работу “среди зарвавшихся пресмыкающихся”. Но сделать этого ей не дала выбежавшая из пещеры Василиса. Она с кулаками набросилась на представителя власти:
– Ты что это творишь, дубовая!
Отряд краповых беретов в народе именовали дубовыми. Из за их привычки показывая силу и удаль ломать дубы голыми руками и ногами и разбивать дубовые лавки головой. Любимым их оружием была дубовая дубинка (каламбурчик однако).
– Что творите, волкИ позорные! – прохрипел полузадушенный Горыныч.
– Это кто тут позорный – ощерился подошедший к группе Серый волк.
– Извини, Серенький – сказала средняя голова – Это мы не про тебя.
Это вот эти вот гады, беспредел творят.
Серый на него только лапой махнул.
– Ты, Горыныч, Василису украл – сказала Шапочка – Ты Ивана царевича чуть не убил…
– Да кто его убивал! – возмутился змей – Подумаешь, шлепнул легонько. Я ж не виноват, что он на ногах еле держится. И, потом, он первый начал.
– Ну, допустим, с царевичем был честный бой – прокурорским тоном сказала Шапочка – А Василису кто похитил?
– Никто меня не похищал! – выскочила Василиса. Но потом поняв, что сболтнула лишнее, ойкнула, покраснела и попыталась спрятаться за Горыныча.
– Василиса сама к нам иногда приходила, чтобы отдохнуть – доверительным шепотом сказала левая голова Горыныча.
– Предположим, что так – не сдавалась Шапочка – Но выкуп за нее вы потребовали.
– Вообще-то это тоже была идея Василисы – сказала правая голова.
– Василисушка, это правда? – слова змея ошеломили Ивана.
В этот момент выступил кот Баюн:
– Шапочка, Иван, прошу прощения, но мне кажется, что все подозрения с Горыныча можно снять.
– И что с ним делать? – мрачно сказала Шапочка.
– По моему, прежде всего его надо освободить.
– Ну, это пожалуй можно – сказала Шапочка. Она каким-то особым способом дернула за веревку и лассо свалилось с шей Горыныча. Пошарила по карманам – Ой! А ключи от наручников я в караулке оставила.
– Ну, это ничего – сказал Горыныч – Сами справимся – Он слегка напрягся и наручники распавшись на части упали на землю.
– Ох ты! – не поверила своим глазам Шапочка – Горыныч, а ты сразу так мог?
– Конечно – кивнул всеми головами змей – Хлипкая конструкция.
– А чего ж не освободился?
– Ага, я освобожусь, а ты на меня с дубинкой – ворчливо сказал Горыныч – Я начну отбиваться, ненароком тебя зашибу, так потом вся ваша команда, в беретах, заявится разбираться. А оно мне надо?
Иван не мог поверить в коварство своей возлюбленной.
– Василисушка, скажи что это неправда…
– Понимаешь, Ваня… – замялась Василиса, но быстро взяла себя в руки и перешла в решительное наступление – А все из за тебя!
– Как так, из за меня? – опешил царевич.
– А так! То цветы, колечки дарит, а то пропадет и жди его.
– Василисушка – начал оправдываться Иван – Ну ты же знаешь, у меня во дворце дел много, отцу помогать надо.
– То-то и оно, дела у него – продолжала наступление Василиса – Совсем ты меня не ценишь…
– Как не ценю! – подскочил Иван – Василиса, ведь я тебя лю… – царевич изо всех сил зажал себе рот обеими руками как бы боясь выдать страшную тайну.
– Что ты меня? – заинтересовалась Василиса – Говори!
Но Иван продолжал зажимать себе рот и не слов не произнес.
– Вот все вы такие – мужики – обиженно произнесла красавица – Начнете и в кусты.
Но царевич упорно продолжал играть в молчанку. А так как вместе со ртом оказался зажат и нос, он вскоре начал задыхаться. И все таки сообразил убрать руки от лица и задышал тяжело, с присвистом. О чем-то задумался, минуты на две, махнул рукой решительно подошел к Василисе и встал перед нею на одно колено:
– Василиса, я люблю тебя. Предлагаю тебе руку и сердце.
Выходи за меня замуж.
Василиса давно ждала такого признания и была всем сердцем за. Но как порядочная девушка не могла не помучать немного своего кавалера:
– Ой, ну, я даже не знаю… Это так неожиданно… Я должна подумать…
– Василиса! О чем тут думать? – вскочил царевич – Али я не люб тебе? Тогда мне и жизнь не мила. Пойду попрошу Горыныча, чтоб съел меня незамедлительно!
Иван повернулся в сторону змея. Василиса испугалась, ведь с него станется съесться. И как она без него?
– Стой Ваня! – крикнула Василиса – Я согласна! Я тоже люблю тебя!
Обрадованный Иван подпрыгнул на месте, подбежал к Василисе, крепко обнял ее и поцеловал. Все наблюдавшие за этой душераздирающей сценой дружно зааплодировали. Иван осекся и сделал вид, что ничего не произошло.
– Теперь не отвертишься – весело сказала Василиса – У меня, вон, и свидетели есть.
– Да я и не думал… – сказал смущенный царевич.
– Ну что, все дела закончены – власть в свои руки взяла представитель силовых структур (Красная Шапочка) – Теперь можно и домой возвращаться.
Иван, меч свой не забудь.
– Да ну его нафиг – отмахнулся царевич – Такой оглоблей много не навоюешь. Не нужен он мне.
– А он тебе с самого начала не был нужен – сказал Баюн.
– Как не нужен – не понял Иван – И Яга знала?
– Конечно знала – ответил кот.
– Так зачем было меня за ним посылать?
– Так это Кащей придумал. Очень уж ему этот меч нужен.
– Неужто воевать собрался, супостат? -возмущенно спросила Василиса.
– Да нет – сказал Баюн – Он коллекцию волшебных мечей собирает. Вот только этого и не хватало.
– А, ну раз так, то пускай его… – облегченно сказал Иван – Горыныч присмотришь тут за имуществом?
– Не извольте беспокоиться – ответил Горыныч.
Змей любезно перенес всех через болото и вскоре веселая компания дружно направилась в город. Серый волк решил довести до конца свою миссию, а Баюн проверить как все закончится, чтобы потом доложить Яге.
И только Ивана раздирали невеселые мысли – с женитьбой могли возникнуть проблемы.
..
©mihpetrov
Сергей Седов
СКАЗКИ ПРО ЗМЕЯ ГОРЫНЫЧА
ЖИЛ-БЫЛ БОРЯ.
Ему было пять лет. Он всё время всё подбирал и совал в карманы.
Шёл он как-то по улице, смотрит – лежит кирпич. Он его подобрал и в карман засунул.
Идёт дальше, смотрит – лежит яблоко надкусанное. Он и его подобрал и тоже в карман засунул.
А потом он увидел дохлого голубя – и его в карман!
Идёт дальше, а навстречу Змей Горыныч – и говорит Боре:
– Я тебя съем!
А Боря ему:
– Не ешь меня! Лучше съешь вкусную птицу, – и дал Змею Горынычу дохлого голубя…
А Горыныч съел голубя и говорит:
– Невкусная птица, поэтому я тебя всё равно съем!
А Боря ему:
– Не ешь меня, на вот тебе яблочка – оно ещё вкусней птицы.
Съел Змей Горыныч яблочко и говорит:
– Да оно же не целое было – какая-то половинка, я не наелся – теперь тебя съем!
А Боря ему снова:
– Не ешь меня, я тебе дам самую вкусную штуку на свете, – и дал Змею кирпич.
Горыныч обрадовался – хрум-хрум кирпичом, хрум-хрум… хрум-хрум… хрум-хрум…
А про Борьку и забыл совсем…
ЖИЛ-БЫЛ МИШКА.
Он был жуткий ябеда. Чуть что – сразу жаловаться! Или маме родной, или воспитательнице в детском саду, или ещё кому-нибудь.
И вот подкрался к нему как-то вечером Змей Горыныч и говорит:
– Я тебя съем!
Открыл Змей Горыныч пасть, руки помыл, рот пополоскал, откашлялся и… Но только этот Горыныч не знал, с кем связался! Пока он готовился к приёму пищи, Мишка уже успел всем пожаловаться: и милиционеру, и трём солдатам, и одному генералу наябедничал про Змея, и лётчику, и танкисту, и даже знаменитому прыгуну с шестом, олимпийскому чемпиону.
Милиционер у Змея Горыныча документы проверил, солдаты прицелились в него из автоматов. Танкист стал танком наезжать, а олимпийский чемпион как даст Змею шестом по зубам!
Больше Змей Горыныч никогда к Мишке не приставал…
ЖИЛ-БЫЛ СЕНЬКА.
Он был очень трусливый.
А Змей Горыныч проголодался и думает: «Кого бы съесть?». И видит: идёт Сенька.
«Ага, – обрадовался Горыныч, – тебя-то я и съем!»
Тут Сенька как задрожит от страха!
– Да не бойся ты!– говорит Змей Горыныч. – Это же не больно: ам, и готово!
– Как же, не больно!!! – отвечает ему Сенька. – Врёшь ты всё. Наверное, это ещё больнее, чем зубы лечить. Я вчера зубному врачу не дался и тебе не дамся!
И как заревёт, как ногами задрыгает, как руками замашет!
Змей Горыныч себе на подмогу двух приятелей позвал, людоедов. Но они даже втроем с Сенькой не справились – такой он был трус!
«Вот уж не везет – так не везет!» – подумал Змей Горыныч и пошел искать кого посмелее.
ЖИЛ-БЫЛ ГЕНКА.
Он был жадина…
И вот ел он как-то во дворе большое красное яблоко. Ел, ел, никому не давал! А Змей Горыныч как раз очень проголодался, он не ел уже целых тридцать лет и три года.
Вот он и говорит Генке:
– Дай откусить яблочка!
А Генка ему:
– Ладно уж, дам! Только поем ещё немного, а потом тебе оставлю.
Я сегодня добрый!
Обрадовался Горыныч и стал ждать.
А Генка ест… ест…
А Горыныч думает: «Вот поем яблочка, соберусь с силами и Генку съем… а потом ещё кого-нибудь».
А пока он думал, Генка уже всё яблоко съел!
Змей Горыныч обиделся, хотел Генку сцапать, но у него сил не хватило, он от голода такой хилый стал!
ЖИЛ-БЫЛ ВИТЬКА.
Он был такой врун, каких мало. А Змей Горыныч ему говорит:
– Я тебя съем!
А Витька ему:
– Я же ядовитый! Меня уже пять Змеев Горынычей ели, и все подохли… Из-за меня даже Кощей Бессмертный умер! А вообще-то мне тебя не жалко, на, ешь!
И полез Витька прямо в пасть к Горынычу.
А Змей Горыныч от него лапами загораживается, отталкивает.
– Ну всё, – говорит Витька, – лапы теперь отвалятся через два часа. Заплакал тут Змей Горыныч, стало ему жалко своих лап, рыдает вовсю! Лапы целует, гладит:
– Лапки мои родные, бедные, как же я без вас жить буду…
Пожалел его Витька и говорит:
– Ладно уж, дам тебе лекарство, чтобы лапы не отвалились, – и пописал прямо на Горынычевы лапы – как будто это живая вода! Змей Горыныч такой счастливый улетел!.
.
ЖИЛ-БЫЛ СЕРЁНЯ.
Он был очень рассеянный.
Шёл он как-то в булочную – засмотрелся по сторонам и заблудился. А навстречу ему Змей Горыныч – и спрашивает Серёню:
– Ты куда?
– В булочную, – отвечает Серёня. – Только я заблудился!
– Я знаю, где булочная, – говорит Змей Горыныч. – Сначала направо пойдёшь, потом налево свернёшь, а потом прямо, третий дом от угла – там такие булочки продают!
А на самом деле там не было никакой булочной, там жил сам Змей Горыныч. Прибежал он домой и стал ждать Серёню, чтобы его съесть. Ждёт, ждёт, не дождётся…
А Серёня опять по сторонам засмотрелся, перепутал всё и пришёл по ошибке не к Змею Горынычу, а в настоящую булочную, и как раз в эту булочную привезли очень вкусные булочки…
Потом Серёня всем рассказал, какой Змей Горыныч хороший.
А тот ждал, ждал Серёню – целых тридцать лет и три года!!! Чуть не умер от голода…
ЖИЛ-БЫЛ КОЛЬКА.
Он был такой толстый, что его прозвали Пончик.
Змей Горыныч как увидел Кольку, так сразу и подумал: «Вот кого я обязательно съем!»
А у Змея этого было три головы.
– Чур я Кольку ем! – говорит первая. – Я таких люблю!
– И я таких люблю! – закричала вторая голова.
– И я! – завизжала третья.
Стали они из-за Кольки драться. Первая голова вторую откусила, вторая – третью, а третья – первую.Вот и не осталось у Змея Горыныча ни одной головы…
А всё из-за Кольки, из-за Пончика!
ЖИЛ-БЫЛ САШКА.
Лентяй, каких мало!
Сидел он как-то у раскрытого окна, а мимо проходил Змей Горыныч. Увидел он Сашку и захотел его съесть. Вот Горыныч и говорит:
– Сань, выходи на улицу, погуляем!
А Сашка ему:
– Понимаешь, Горыныч, нужно задачу решить, а мне неохота!
– Да я тебе решу! – захлопал крыльями Змей. И решил.
– А сочинение за меня напишешь? – спрашивает Сашка.
– Напишу-у-у! – с энтузиазмом заревел Горыныч. И написал.
– А в булочную сходишь?
Мигом слетал Змей Горыныч в булочную, батон Сашке в окно кинул.
– Ну, – кричит, – Саня, жду!!!
А Сашка ему:
– Понимаешь, Горыныч, нужно вставать, одеваться, потом дверь открывать, по лестнице спускаться. Неохота!
Да ну тебя! – возмутился Змей Горыныч. – С тобой, с лентяем, связываться! Лучше я пойду в котлетную, перекушу!
И пошёл.
ЖИЛ-БЫЛ ВАСЯ.
Очень упрямый ребенок. Упрямый-преупрямый.
Вот как-то Змей Горыныч проглотил Васю и стал его в своём желудке переваривать…
А Вася не переваривается!
Не переваривается и не переваривается. …Никак не переваривается! Не переваривается – и все! Из упрямства.
У Змея Горыныча из-за этого живот разболелся!
Он и говорит:
– Ладно, вылезай!
А Васька не вылезает! Змей ему:
– Да вылезай ты! Ну, пожалуйста, вылезай, ну Вась!
Васька не вылезает… Горыныч ему и деньги предлагал, и круиз вокруг Европы! Нет, не вылезает Васька. Заупрямился.
Тут Змею Горынычу совсем плохо стало.
Привезли его в больницу, сделали операцию и вытащили Васю.
Ох, как Змей Горыныч радовался!..
ЖИЛ-БЫЛ КОСТЯ.
Очень забывчивый мальчик.
Змей Горыныч позвал Костю к себе в гости, а сам задумал его съесть.
– Ладно, – сказал Костя, – приду. Ровно в два часа!
И стал его Змей Горыныч ждать.
А Костя шел, шел – да и забыл, куда же он идет. А навстречу ему Колька-Пончик. И пошли они с Колькой грибы собирать.
А Змею Горынычу – фиг с маслом!!!
ЖИЛ-БЫЛ ПЕТЬКА.
Хвастун феноменальный. Однажды Змей Горыныч схватил Петьку лапой, положил его на свой самый больной зуб и собрался раскусить. Тут Петька как закричит:
– Я Геракл!!! Щас ка-а-а-ак дам!
Застыл Змей Горыныч с открытой пастью, а Петька разлёгся на Горынычевом зубе и продолжает:
– Я, – кричит, – Илья Муромец!!! Щас ка-а-а-ак дам! Змей Горыныч глаза вытаращил и не дышит… А Петька разошёлся:
– Я чемпион мира по каратэ!!! Щас ка-а-а-а-а-а-а-а-а-а-а-а-а…
Тут Горыныч за сердце схватился и упал без сознания – так и не раскусил Петьку-Хвастуна.
ЖИЛ БЫЛ ВАНЯ.
Самый большой в мире грязнуля Змей Горыныч как-то набросился на него во дворе, только хотел съесть, присмотрелся, а Ванька грязный-прегрязный!
«Вот съешь такого, – подумал Горыныч, – а потом заболеешь инфекционной болезнью!»
И говорит Ване:
– Как тебе не стыдно таким грязным ходить? Обязательно помойся – сегодня или, в крайнем случае, завтра!
Но Ванька не помылся – ни сегодня, ни завтра, ни вообще. Змей Горыныч проверял его каждый день. А потом бросил – бесполезно!
(Содержание)
Добрынюшке-то матушка говаривала,
Да и Никитичу-то матушка наказывала:
– Ты не езди-ка далече во чисто поле,
На тую гору да сорочинскую,
Не топчи-ка младыих змеенышей,
Ты не выручай-ка полонов да русскиих,
Не купайся, Добрыня во Пучай-реке,
Та Пучай-река очень свирепая,
А середняя-то струйка как огонь сечет!
А Добрыня своей матушки не слушался.
Как он едет далече во чисто поле,
А на тую на гору сорочинскую,
Потоптал он младыих змеенышей,
А й повыручил он полонов да русскиих.
Богатырско его сердце распотелося,
Распотелось сердце, нажаделося –
Он приправил своего добра коня,
Он добра коня да ко Пучай-реке,
Он слезал, Добрыня, со добра коня,
Да снимал Добрыня платье цветное,
Да забрел за струечку за первую,
Да он забрел за струечку за среднюю
И сам говорил да таковы слова:
– Мне, Добрынюшке матушка говаривала,
Мне, Никитичу, маменька и наказывала:
Что не езди-ка далече во чисто поле,
На тую гору па сорочинскую,
Не топчи-ка младыих змеенышей,
А не выручай полонов да русскиих,
И не купайся, Добрыня, во Пучай-реке,
Но Пучай-река очень свирепая,
А середняя-то струйка как огонь сечет!
А Пучай-река – она кротка-смирна,
Она будто лужа-то дождевая!
Не успел Добрыня словца смолвити –
Ветра нет, да тучу нанесло,
Тучи нет, да будто дождь дождит,
А й дождя-то нет, да только гром гремит,
Гром гремит да свищет молния –
А как летит Змеище Горынище
О тыех двенадцати о хоботах.
А Добрыня той Змеи не приужахнется.
Говорит Змея ему проклятая:
– Ты теперича, Добрыня, во моих руках!
Захочу – тебя, Добрыня, теперь потоплю,
Захочу – тебя, Добрыня, теперь съем-сожру,
Захочу – тебя, Добрыня, в хобота возьму,
В хобота возьму, Добрыня, во нору снесу!
Припадает Змея как ко быстрой реке,
А Добрынюшка-то плавать он горазд ведь был:
Он нырнет на бережок на тамошний,
Он нырнет на бережок на здешниий.
А нет у Добрынюшки добра коня,
Да нет у Добрыни платьев цветныих –
Только-то лежит один пухов колпак,
Да насыпан тот колпак да земли греческой,
По весу тот колпак да в целых три пуда.
Как ухватил он колпак да земли греческой,
Он шибнет во Змею да во проклятую –
Он отшиб Змеи двенадцать да всех хоботов.
Тут упала-то Змея да во ковыль-траву,
Добрынюшка на ножку он был поверток,
Он скочил на змеиные да груди белые.
На кресте-то у Добрыни был булатный нож –
Он ведь хочет распластать ей груди белые.
А Змея Добрыне ему взмолилася:
– Ах ты, эй, Добрыня сын Никитинич!
Мы положим с тобой заповедь великую:
Тебе не ездити далече во чисто поле,
На тую на гору сорочинскую,
Не топтать больше младыих змеенышей,
А не выручать полонов да русскиих,
Не купаться ти, Добрыне, во Пучай-реке.
И мне не летать да на святую Русь,
Не носить людей мне больше русскиих,
Не копить мне полонов да русскиих.
Он повыпустил Змею как с-под колен своих –
Поднялась Змея да вверх под облако.
Случилось ей лететь да мимо Киев-града.
Увидала она Князеву племянницу,
Молоду Забаву дочь Потятичну,
Идучи по улице по широкоей.
Тут припадает Змея да ко сырой земле,
Захватила она Князеву племянницу,
Унесла в нору да во глубокую.
Тогда солнышко Владимир стольно-киевский
А он по три дня да тут былиц кликал,
А былиц кликал да славных рыцарей:
– Кто бы мог съездить далече во чисто поле,
На тую на гору сорочинскую,
Сходить в нору да во глубокую,
А достать мою, князеву, племянницу,
Молоду Забаву дочь Потятичну?
Говорил Алешенька Левонтьевич:
– Ах ты, солнышко Владимир стольно-киевский
Ты накинь-ка эту службу да великую
На того Добрыню на Никитича
У него ведь со Змеею заповедь положена,
Что ей не летать да на святую Русь,
А ему не ездить далече во чисто поле,
Не топтать-то младыих змеёнышей
Да не выручать полонов да русскиих.
Так возьмет он Князеву племянницу,
Молоду Забаву дочь Потятичну,
Без бою, без драки-кроволития. –
Тут солнышко Владимир стольно-киевский
Как накинул эту службу да великую
На того Добрыню на Никитича –
Ему съездить далече во чисто поле
И достать ему Князеву племянницу,
Молоду Забаву дочь Потятичну.
Он пошел домой, Добрыня, закручинился,
Закручинился Добрыня, запечалился.
Встречает государыня да родна матушка,
Та честна вдова Офимья Александровна:
– Ты эй, рожено мое дитятко,
Молодой Добрыня сын Никитинец!
Ты что с пиру идешь не весел-де?
Знать, что место было ти не по чину,
Знать, чарой на пиру тебя приобнесли
Аль дурак над тобою насмеялся-де?
Говорил Добрыня сын Никитинец:
– Ты эй, государыня да родна матушка,
Ты честна вдова Офимья Александровна!
Место было мне-ка по чину,
Чарой на пиру меня не обнесли,
Да дурак-то надо мной не насмеялся ведь,
А накинул службу да великую
А то солнышко Владимир стольно-киевский,
Что съездить далече во чисто поле,
На тую гору да на высокую,
Мне сходить в нору да во глубокую,
Мне достать-то Князеву племянницу,
Молоду Забаву дочь Потятичну.
Говорит Добрыне родна матушка,
Честна вдова Офимья Александровна:
– Ложись-ка спать да рано с вечера,
Так утро будет очень мудрое –
Мудренее утро будет оно вечера.
Он вставал по утрушку ранёшенько,
Умывается да он белёшенько,
Снаряжается он хорошохонько.
Да йдет на конюшню на стоялую,
А берет в руки узду он да тесьмяную,
А берет он дедушкова да ведь добра коня
Он поил Бурка питьем медвяныим,
Он кормил пшеной да белояровой,
Он седлал Бурка в седелышко черкасское,
Он потнички да клал на спинушку,
Он на потнички да кладет войлочки,
Клал на войлочки черкасское седелышко,
Всех подтягивал двенадцать тугих подпругов,
Он тринадцатый-то клал да ради крепости,
Чтобы добрый конь-то с-под седла не выскочил,
Добра молодца в чистом поле не вырутил.
Подпруги были шелковые,
А шпеньки у подпруг все булатные,
Пряжки у седла да красна золота –
Тот да шелк не рвется, да булат не трется,
Красно золото не ржавеет,
Молодец-то на коне сидит да сам не стареет.
Поезжал Добрыня сын Никитинец,
На прощанье ему матушка да плетку подала,
Сама говорила таковы слова:
– Как будешь далече во чистом поле,
На тыи горы да на высокия,
Потопчешь младыих змеенышей,
Повыручишь полонов да русскиих,
Как тыи-то младые змееныши
Подточат у Бурка как они щеточки,
Что не сможет больше Бурушко поскакивать,
А змеенышей от ног да он отряхивать,
Ты возьми-ка эту плеточку шелковую,
А ты бей Бурка да промежу ноги,
Промежу ноги да промежу уши,
Промежу ноги да межу задние,-
Станет твой Бурушко поскакивать,
А змеенышей от ног да он отряхивать –
Ты притопчешь всех да до единого.
Как будет он далече во чистом поле,
На тыи горы да на высокия,
Потоптал он младыих змеенышей.
Как тыи ли младые змееныши
Подточили у Бурка как они щеточки,
Что не может больше Бурушко поскакивать,
Змеенышей от ног да он отряхивать.
Тут молодой Добрыня сын Никитинец
Берет он плеточку шелковую,
Он бьет Бурка да промежу уши,
Промежу уши да промежу ноги,
Промежу ноги межу задние.
Тут стал его Бурушко поскакивать,
А змеенышей от ног да он отряхивать,
Притоптал он всех да до единого.
Выходила как Змея она проклятая
Из тыи норы да из глубокия,
Сама говорит да таковы слова:
– Ах ты, эй, Добрынюшка Никитинец!
Ты, знать, порушил свою заповедь.
Зачем стоптал младыих змеенышей,
Почто выручал полоны да русские?
Говорил Добрыня сын Никитинец:
– Ах ты, эй, Змея да ты проклятая!
Черт ли тя нес да через Киев-град,
Ты зачем взяла Князеву племянницу,
Молоду Забаву дочь Потятичну?
Ты отдай же мне-ка Князеву племянницу
Без боя, без драки- кроволития.
Тогда Змея она проклятая
Говорила-то Добрыне да Никитичу:
– Не отдам я тебе князевой племянницы
Без боя, без драки-кроволития!
Заводила она бой-драку великую.
Они дрались со Змеею тут трои сутки,
Но не мог Добрыня Змею перебить.
Хочет тут Добрыня от Змеи отстать –
Как с небес Добрыне ему глас гласит:
– Молодой Добрыня сын Никитинец!
Дрался со Змеею ты трои сутки,
Подерись со Змеей еще три часа:
Ты побьешь Змею да ю, проклятую!
Он подрался со Змеею еще три часа,
Он побил Змею да ю, проклятую,-
Та Змея, она кровью пошла.
Стоял у Змеи он тут трои сутки,
А не мог Добрыня крови переждать.
Хотел Добрыня от крови отстать,
Но с небес Добрыне опять глас гласит:
– Ах ты, эй, Добрыня сын Никитинец!
Стоял у крови ты тут трои сутки –
Постой у крови да еще три часа,
Бери свое копье да мурзамецкое
И бей копьем да во сыру землю,
Сам копью да приговаривай:
“Расступись-ка, матушка сыра земля,
На четыре расступись да ты на четверти!
Ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную!”
Расступилась тогда матушка сыра земля,
Пожрала она кровь да всю змеиную.
Тогда Добрыня во нору пошел.
Во тыи в норы да во глубокие,
Там сидит сорок царей, сорок царевичей,
Сорок королей да королевичей,
А простой-то силы – той и сметы нет.
Тогда Добрынюшка Никитинец
Говорил-то он царям да он царевичам
И тем королям да королевичам:
– Вы идите нынь туда, откель принесены.
А ты, молода Забава дочь Потятична,-
Для тебя я эдак теперь странствовал –
Ты поедем-ка ко граду ко Киеву
А й ко ласковому князю ко Владимиру.
И повез молоду Забаву дочь Потятичну.
Как часто, читая сказки или смотря мультики, мы встречаем Змея Горыныча?
Битвы с великими русскими богатырями, похищение славянских красавиц, творящийся повсюду ужас – вот что ассоциируется с этим персонажем.
Но существует ли он на самом деле? Или это фольклорный образ, живший на Руси?
Внешний вид Змей Горыныча описывается так: дракон с несколькими головами.Как правило, число было кратно 3 – 3, 6, 9, 12, но могло быть и 5, и 7.
Его головы дышали огнём, и если одну из них отрубить, тут же вырастала новая . Когтистые ноги, длинный хвост с шипами и маленькие крылья, позволяющие ему везде летать, имели мифический характер.
В разных странах его называли по-разному: Змок – Словения и Чехия, Змий – Украина, Змай – Хорватия.
Каждая страна добавляла новые черты в образ Горыня, споря, дракон он или змея.
Змей Горыныч неуязвим, а потому практически непобедим. Но есть одно-единственное место, благодаря которому его удалось уничтожить — небольшой участок чешуи возле головы.
Оказавшись в этом месте, голова исчезает, но на ее месте тут же появляется новая.
Оружие, способное убить его, по традиции называлось «Семихвостый кнут».
Но уничтожить Горына можно было, только отрубив ему все головы одновременно.Еще одним слабым местом змеи являются ее детеныши. Они беззащитны, но ровно до тех пор, пока весы не начинают каменеть.
Почему Горыныч и где живет таинственный змей? Получается, что отчество, или прозвище, напрямую связано с местом обитания мифического персонажа. Есть несколько версий:
Он живет на Калиновом мосту, перекинутом через реку Смородину.Символика образа Змей Горыныча многогранна в русской мифологии.Ко времени появления этого существа русская земля терзалась войнами и набегами кочевников.
Вполне возможно, что змея – воплощение всех бед того времени. Еще одна версия, возникшая из сказок: змеи — вселенское зло, противопоставление добру.
История появления легенд о Змее Горыныча берет свое начало в язычестве.
Славяне, жившие на севере, почитали некоего змея как божество, принося жертвы.А для южных славян он был демоном.
Христиане трактуют образ змея как символ грехопадения.
Считалось, что змея и дракон — это Дьявол в разном обличье.
Ведь именно из-за змея-искусителя Адам и Ева были изгнаны из Эдема.
Согласно легенде, основным занятием Горыня было разрушение: он сжигал села и города, брал заложников и пленных, заставлял платить дань, внушая страх смерти.
На этом изображении он действует как вражеский захватчик.
Символами многоликого зла являются многочисленные змеиные головы. А битва добра и зла изображается битвами воинов с ним.
В мифологии разных стран образ змеи ассоциируется с другими чудовищами.
Например, в мифах о Геракле описывалась Лернейская гидра. Змея с 7 и более головами могла извергать пламя и регенерировать отрубленные головы.
Геракл уничтожил ее в бою, как русские богатыри победили Горынь.
Невероятно распространенными были горыничи в культуре. В настоящее время благодаря фильмам, мультфильмам и сказкам образ более дружелюбный. Здесь нет кровавых разливов, боев и похищений.
Скульптуры :
Живопись :
Фильмы :
Самый популярный Змей Горыныч стал в различных мультипликационных фильмах.
Наиболее популярными из них являются серии о русских богатырях: «Добрыня Никитич и Змей Горыныч», «Три богатыря и Шамаханская царица», «Три богатыря на дальних берегах», «Три богатыря и морской царь».
Здесь змей – друг героев, помогающий им во всех сказках превратностей.
В литературе Змей Горыныч упоминается в таких произведениях, как: былины «Про Добрыню Никитича и Змея-Горыныча», повесть-сказка «До третьих петухов», «Понедельник начинается в субботу» братьев Стругацких.
Понятно, что Змей Горыныч существо совершенно мифическое.
Создан в былинах и сказаниях, как образ вселенского зла и захватчиков на Руси.Не было найдено ни одного доказательства его существования. А рисунки, найденные в летописях, всего лишь сопровождение к сказкам о богатырях, освободивших Русь от нашествий.
В сказках Змей дружил с Бабой Ягой и Кощеем Бессмертным: вместе они творили злые дела. Но все они просто сказочные персонажи.
Хотя есть и скептики, утверждающие, что Змей мог существовать. И не исключаю возможности его существования сейчас. По современной версии Змея — это рептилоид, гуманоид и змея в одном обличье.Он мог превращаться в человека, чтобы пленять пленников, а затем уничтожать их.
Предположения о существовании рептилий возникают не впервые. Кто-то считает, что они захватят Землю и поработят человечество, а пока живут среди нас, пытаясь разработать план захвата.
Соответственно, возможно, Змей живет среди нас!
Ваши цели у Горыныча- тыс…
Эпический, сказочный богатырь может одним ударом отсечь – 1..17..21..33 – голов
но при этом он соответственно растет – 10..14..0 или 48..
док.математический расчет –
допустим герой отсекает -1 головка , количество голов увеличивается на 10 – 1 = 9
если 17 уменьшится на 17 – 14 = 3
далеко 21 уменьшается на 21
если 33 увеличивается на 48 – 33 = 15
отсюда нельзя не заметить, что в любом варианте (случаях) количество голов меняется 0000000000000
кратное 3, цифры (9.
.3..21..15 ,делятся на 3
поэтому в любое время количество голов горы отличается от исходного числа 1000 , на количество раз 3.
и еще, откель вывод, что в процессе изменения количество башковских змей, не может быть равно 0.
1000 не делится на 3 , что значит? .. конечное число не делится на 3.
поэтому …..усеченному горынычу голову НИКОГДА не отрубят (богатырь горыныча никогда не одолеет)….сухой мат.факт….
Ну ТАК не интересно..а как же былинный богатырь который побеждает Змея Горыныча и отсекает ему все головы одним махом
это уже от души греет – былины, сказки, мифы, поговорки, где добро всегда побеждает…
и ваш где в мифах, былины номер 3 .
В разных сказках действительно разное количество голов, но везде почти всегда кратное 3 (3, 9 или 12)
потому что 3 в фольклоре священное число (не ходячее.славянский)
главное, что он не просто Змей Горыныч, а Змей!
тобишь – магическая сила, противостоять которой очень сложно, так как он видимо ведет свой род от библейского Змея
, соблазненного Евой (поэтому и ворует девушек) он не морщится.
Этот герой может победить это течение, проявив чудеса отваги и ловкости.
Что за чудо Змей Горыныч?
это крест… из яхера, летучей мыши и огнемета, такая летающая змея с несколькими головами)
отец – настоящая гора, поэтому, по словам священника и Горыныча, количество голов зависит от его возраста
младший 3 старше 6 зрелые 6 , в возрасте (пожилые) – 12 .
это универсальное существо – оно может ходить, летать, ползать, плавать, нырять.. нужно будет прыгать (ну это из мультика. прыгающий дракон, для настроения)
Его квартира – пещера, дыра.. где и таятся его несметные сокровища, летая туда-сюда…
там прячутся красавицы, в основном принцессы и принцессы, причем самые красивые и благородные…
вопрос в том, почему ему так легко удается их украсть, представьте себе грохот… буря, грохот.. земля и воздух дрожат
люди слабы перед такой стихией, канеш прячутся.. тутто он чокнутый.
и помните как называли)
тутто этап и биллин богатырь Добрыня или сказочный Иван Царевич, щечки брееки головы с плеч
спасает царевну..пленников
и как истинный джентльмен, награбленные сокровища, богатства..возвращает в казна…
уничтожает выродка – но глаза его не на месте, я смотрю на принцессу… делает наскоро (в спешкеAX)
что оставляет шанс, какая нить лукавая\вая змея закопанная, и возродиться в других местах по всему миру!
Я не могу это переписать.. Не могу удержаться от вопроса отходя от вопроса.. каюсь…. но грешная голова…
Спасибо за интересный вопрос, от души ответил!
И снова статья из “Вокруг света” об ожидаемом устройстве сказочного перса. На этот раз великий и могучий Змей Горыныч.
В разных источниках облик Горыныча изменчив, но всегда кошмарен, что подчеркивает крутость героя, победившего такого монстра.Ладно бы только многочисленные головы, крылья, хвосты, а также ядовитая кровь, огненное дыхание и гигантские размеры.
.. Есть общие черты. Наш Горыныч живет то в горах, то в лесу, но тяготеет к воде. Недаром в легендах фигурирует то купание богатыря, то битва на мосту, то выход Змея из моря. В то же время Змей почти всегда огнедышащий, хотя неясно, как именно извергается огонь. Сколько голов тоже непонятно, но не меньше трех.Описание хвостов еще более расплывчато, часто их количество просто повторяет количество голов. Но это как раз объяснимо: такое грозное существо вряд ли будет часто убегать от воинов, чтобы его было видно сзади. Горыныч очень хорошо летает, предпочитает нападать сверху, а увесистую добычу легко уносит в когтях. А если представить Змею как реальное существо, что мог бы сказать о ней биолог?
Модель 1
Безмозглый Рептилия
Горыныч – один из видов разумных драконов (рептилий).Здесь много хорошо летающих змей; его легкие кости приспособлены к передвижению по воздуху. Для извержения огня используется микрофлора, поэтому часть пищи переваривается, а часть служит для выработки водорода.
Возможно, водород не чистый, в сложной микробиоте Горыныча могут присутствовать разные бактерии, выделяющие, например, метан. Но только значительное содержание водорода позволит Змею легко воспламенить выдыхаемый газ с помощью платинового катализатора, и в то же время подача водорода облегчает тело и упрощает полет.
С чистой платиной на Земле проблемы, поэтому Горынычу приходится «наедаться» подходящими минералами, чем и объясняется его тяга к горам. А для накопления металлов можно использовать и бактерии-симбионты (в частности, мы знаем, что есть бактерии, выделяющие золото из раствора в слитки).
Тонкий, подвижный язык (защищенный от огня роговыми наростами) и аналог голосовых связок позволяют Горынычу, несмотря на отсутствие подвижных губ, справляться с артикуляцией и вести утомительные многословные переговоры с героями.
Причина, по теории Логинова, в обычном половом диморфизме: где-то в Карпатах происходит весеннее роение драконов, после чего самки гнездятся в степях Северного Причерноморья, а самцы мигрируют на запад. Но ведь наш домашний Горыныч — это самка, которая добывает пищу не только для себя, но и для потомства.На широкой спине Горынихи, в уютных кожных складках и ямках, сидят ее детеныши: укрытия надежные, можно крепко держаться даже в полете. Ведь сами коршуны летать не умеют. Учитывая, что общение с Горынычами редко происходит в спокойной обстановке, наблюдателям не до точности. Так называли любопытных малышей, смотрящих со спины матери, с головами и хвостами. 
Полые костные наросты над ядовитыми зубами могут еще больше усилить звук: недаром в сказках часто подчеркивается громкий голос Горыныча.
А вот мутация дыхательной системы (например, создание избыточного внутреннего давления) может позволить насекомым стать значительно крупнее. Вряд ли ошпаренный «Горынычем» — гигантским насекомым — человек, даже выживший, смог бы точно определить температуру этого «оружия». Так что вполне возможно, что дело вовсе не в огне, и стрелял такой Змей не изо рта. Но князьям и богатырям от этого было ничуть не легче. Каааасский!!! Каасский!
Шлемы!
Шлемы!
Шлемы!
– Вит, Вит, это когда-нибудь кончится?
-Господи, и не надейся!
– Вит, почему именно мы?
-Каааски Хоцуууу!!!
-Потому что, Гоша, потому что вокруг нас собираются идиоты.Мы для них как магнит!
-А это все-таки “МАГНИТ”?
– Ну вообще он все притягивает. И дело не в магните, а в нас с тобой, Гоша, и в Васе, да пребудет с ним земля пухом.
-Дайте каски!
-Вить, почему так? Почему все это произошло?
-Да потому что мы сами идиоты! Вася всегда говорил: «Поживём в поле, поживём в поле».
Мы идиоты, мы его не послушали, но он оказался прав.
– Вить, а причем тут поле?
-Вот и судите сами: куда убежит богатырь в поле.Мы поймаем его в поле в одно мгновение. А в горах спрячется за камень, аль где еще. Но самое страшное в горах то, что любой спортсмен, который от них отомрет, тут же погибнет, хотя сам Добрыня Никитич все равно погибнет!
-Ну и хорошо!
-Черт возьми, ты, глупая голова! Хорошо, если он не дошел до нас. Но этот паскуда и Вася зарубили и еще двух Васькиных, а тут подвернулся он, сволочь.
-Каасски хоцу, кассски хоцууууу!!!
-Кааска!
– Касса!
– Хаск! Касскаааа!!!
– Шлемы Хоцу.
-Вит, я только не понял, а что он Ваську оттяпал, а мы нет? Обычно наоборот все бывает – мы готовы, а Васька борется.
-Видишь, блин, левша оказался!
-Стоп, так герой умер?
-Хорошо.
– Значит, мы снова не стали теми, кем были?
-Дурак ты, черт возьми! Помнишь, Кощей, съев его слева, когда колдовал, сказал так: «А если убьешь героя того, то все будет туда-сюда.
Но мы его не убили, он сам заревел!
-Да, невезение вышло наружу.
-И правда «в СЗАДИ» все получилось!
-И что нам теперь делать?
– Шлем, который можно укусить!
-Да, каааску!
-Вкусная кааска!
– Да ты молчишь! Я говорю, что будем делать, Витюш?
– С этими что?
– Нет, что?
-Ну не знаю. Ходим героем уже несколько недель, ищем убить. Так сожжен десяток деревень!
– Вит, почему мы тогда не стали нормальными?
– В каком смысле?
-Ну вроде бы и были в деревнях этих воинов, но они же “Герои”.
– Черт, черт возьми! Я сто раз говорил: этот герой должен быть ГЕРОЕМ, а герой он только тогда герой, когда срубит нам хоть одну голову! Понятно ?!
– Вит, мы с тобой дураки! Сначала мы можем поддаться!
-Главный ты тут дурак!
-Что я такое сказал? Все еще верно!
– Верно, а вы думали об этом? Не смотрите, что у них мозги как у младенца…
-Где наса Кааааассска? !!!
“.
.. Это машины для убийства, вы сами это видели!” Они не поддадутся!
-И правда.Слушай, Вит, просто молчи. А вы не думали а только как убрать? Ведь новые случаются только при попадании героя.
– Да, я думал, Гоша, я думал об этом. Но они будут сопротивляться. Их четверо – нас двое. Так что считайте, у кого преимущество!
-Вит, а мы умные!
-А тут и ума не надо. Бой не сложный.
– Значит, будем искать героя – героя?
– Вот!
-Ну и где шлем НАСА?!
– Дайте нам Каассиана!
-Кассиииии!!!
-Вит, как уже готово?
-Да… М-м-м! Так вкусно!
-Да это вам не жилистые мужики – это настоящая русская каша!
Вместо эпилога
– Ну и куда теперь?
-Помнишь нашего зятя?
– Драгош Англицкий?
– Нет, этот плосколицый и узкоглазый.
-Ну, помню!
– Так он сказал – у них там в Китае есть такие герои Са-му-ра-и. Дескать, они уж больно шустрые.
-Значит, на восток?
– Итак, на Восток!
-Есе Кааский!!!
Как пить, так вместе, а как блевать, так всем вместе.
(Анекдот про Горыныча).
В самом деле, почему наш дракон урод?
Вот китайский дракон – одноглавый. И, вообще говоря. Их религия сродни философии, философия — спорту и путешествиям, пейзажная живопись — религии, почерк — искусству каллиграфии, кулинария — магии, чиновники издревле продвинули стихосложение вперед, коммунистическая идея подпитывает предпринимательство.
Все смешано, все связано. Не менталитет, а равномерный столб пламени.Неудивительно, что китайский дракон — символ мудрости — имеет примерно одну голову.
Другое дело наш Горыныч. Со временем, правда, он выродился в отрицательного персонажа, но нет сомнений в том, что это чудесное поганое изначально имело гораздо более метафизический смысл.
Наше славянское сознание разорвано, как наши бескрайние просторы. А то, так оно и есть по-нашему – было три головы, потом одну срубили, потом другую, а потом, видите ли, совсем безрассудно.Типично русская гносеологическая история.
Даже то, что герои сказок воюют с Горынычем – по-нашему. Мы так любим бороться с собой.
Но почему именно три головы?
Три независимых и самостоятельных головы – это аллегория трех архетипов мышления, трех архетипов мировоззрения. Не только наших, но и, вообще, западных.
Логика . Первая голова отвечает здравому смыслу, логике, науке и так далее.
Вера. У второй головы есть религиозные знания. Впрочем, ей и не нужно было ничего знать. Она просто верит.
Арт. Третья голова самая старая и самая прямая. Она мыслит образами и связывает своего хозяина с материальным миром.
Эти три типа мышления, в общем, хорошо известны.
Проблема в другом. В том, как уживаются эти «головы Горыныча». Ведь каждый считает себя уникальным или, во всяком случае, главным.
В этом, впрочем, нет ничего удивительного.Каждый из этих архетипов мышления огромен, как пространство. Чрезмерно огромные для человеческих плеч. Дай бог нормальному человеку разместить хотя бы полтора.
Здесь еще уместно провести стереометрическую аналогию.
Три головы Змея Горыныча – это три измерения нашего мира.
Допустим, вы технический специалист. Не ученый (ученые – многоплановые люди). Нет, какой-то конструктор ракетных двигателей. Необщая (там тоже необобщения для детей обязательны) – довольно средняя ссылка.Скорее всего военный.
Наука, логика, факты – твоя работа и твоя стихия. Смысл и соль жизни.
Второй, религиозный глава, для вас просто не существует. Для тебя это чистое безумие.
Искусство? Да, имеет право на существование. Но как отдыхать. Развлекайся. Служение является «основной деятельностью человечества».
Итак, вы осознаете мир в двух измерениях. С натяжкой, но все же в два. То есть ваша картина мира расположена на плоскости.
В этом нет ничего плохого. Возьмем, к примеру, графа Льва Толстого во время его религиоведческих занятий. Та же картина.
Религия – конечно! Наука? Особенно полезна крестьянская наука. Помогает бороться с голодом. Искусство есть баловство, зло, грех.
Итак, здесь мы также видим только два измерения. П глянец.
Да этот Толстой! бери выше! Виктор Пелевин. Человек искусства. Наука? Почему нет. Более того, он окончил Энергетический институт. Религия – Никогда! «Я не настолько сумасшедший, чтобы верить во Христа.
Мышление на плоскости, надо сказать, самое обычное. Самое гуманное.
Объемное видение, видение, в равной мере включающее все три измерения – науку, религию и искусство – это уже героизм. Это великие Российские ученые
Это Пушкин
Это Достоевский, гениальный писатель, христианин, человек с большим уважением к науке Дипломированный инженер
Это последний дореволюционный старец Оптиной пустыни – Нектарий.В юности он попросил, чтобы его заперли в его камере, и в течение двадцати лет изучал культурный опыт человечества, науку и искусство. Затем вышел из отступления. Безумно чище Пети Мамонова, но все-таки был избран великим стариком. Он был духовным наставником России в самый трагический ее период.
И есть, конечно, такие люди, чье мировоззрение описывается линией. Они видят мир в одном измерении.
Это уже болезнь. Это фанатики всех мастей.маньяки одной идеи, и, соответственно, одного психического измерения.
Достаточно упомянуть активистов святой инквизиции, которые с одинаковым удовольствием сжигали на кострах ученых и хоронили деятелей искусства за кладбищенской стеной.
Змей Горыныч — крылатый, огнедышащий многоголовый змей (дракон), представитель злого начала в русских народных сказках и былинах.
Существует огромное количество гипотез, пытающихся объяснить происхождение сказочного образа Змея Горыныча. От сильно трансформированных воспоминаний о мамонтах, стихийных бедствиях до оружия из сырой нефти. Тема очень обширная, но я постараюсь описать все кратко и доходчиво.
Поклонение змеям (распространенное у многих народов) никогда не было свойственно духу русского народа.
К змею на Руси всегда относились с пренебрежением и не искали в гаде объекта обожествления.Леший, водяной, не говоря уже о домовом, пользовался у русского народа несравненно большим почитанием, чем Змей Горыныч, несмотря на всю свою силу и устрашающий вид.
В древности Змей Горыныч означал, скорее всего, грозные темные тучи, заслонявшие путь в небе солнечным лучам и тем самым лишившие живой мир главного источника жизни – света. С течением времени Змей Горыныч стал ассоциироваться не с самой тучей, а со сверкающими из «небесной горы» молниями, похожими на змей, что фактически усиливало этот образ.Доказательством этой теории может служить тот факт, что Змей Горыныч в русских сказках всегда нападает сверху и никогда не появляется ни из леса, ни из воды, что характерно для драконов из мифологии других народов.
Впоследствии идея Змея Горыныча перешла к метеорам, проносящимся по земле огненным шаром и разбрасывающим искры на глазах у всех. Такова аналогия с вулканической активностью.
Потоки жидкой или застывающей лавы, взрывы в кратере, землетрясение, взмывающие в небо облака пепла, образование черной горы (Горыныча) из остывшей лавы.И сопутствующие бедствия для окружающего населения.
Из века в век переходят древние легенды о борьбе с этим страшным чудовищем – воплощением жестокой, порабощающей силы. Как гласит легенда, летит такой коршун, из пасти его полыхает пламя, из ушей столбом валит дым. Как зарычит он громким голосом, так дубовый лес задрожит от змеиного рева, так что осыплются листья с деревьев; он бьет хвостом по сырой земле – из берегов льются реки; от дуновения ядовитой травы засыхают, птицы падают замертво.Кажется, от такого грозного монстра никуда не деться! Но сыны Русской земли встали на его пути и спасли ее от злого нашествия.
Сохранились изображения могучих богатырей, вступавших с ним в единоборство. Былинный богатырь Добрыня Никитич одолел «змея лютого Горынчища», растоптал конем змей, вызволил из плена бояр, князей и прочих пленников и взял награбленное.
А другой былинный богатырь, Никита Кожемяка, запряг Змея Горыныча в плуг весом в 300 пудов и пропахал на нем землю от Киева до моря, те борозды и сейчас видны.Эти так называемые Змиевы валы тянутся по территории Украины на сотни километров (по мнению ученых, эти легендарные валы были возведены для защиты от набегов степных кочевых племен примерно в IX-X веках. Народ трактовал их происхождение по-своему способ).
Также существует версия, что Змей Горыныч в русских сказках является олицетворением южных врагов славян. Полчища завоевателей, хлынувшие на Русь из южных степей, будь то половцы, татаро-монголы или другие кочевники.Эта версия стала наиболее популярной в советский период, когда все народные предания единогласно объяснялись как отражение борьбы русского народа против угнетателей, внутреннего классового или внешнего завоевания. Эту версию объяснили красиво, но не убедительно. Говорят, что полчища кочевников накатывались на Русь, как многоголовый змей, их лавина извивалась, как змея, а хитрый и подлый нрав татаро-монгола в точности повторял характер пресмыкающегося пресмыкающегося.
По последним научным данным, Змей Горыныч оказался не живым существом, а секретным оружием все тех же татаро-монголов, как и легендарный “греческий огонь”.
К моменту нашествия на Русь татаро-монгольских полчищ они успели повоевать на просторах Азии, в частности с китайцами. В начале XII века армия монголов была не только самой многочисленной, но и самой современной в мире. Как показал вышеописанный случай, монголы успешно переняли свои военные наработки у других народов и довели их до высочайшего уровня…В частности, они позаимствовали у китайцев секрет изготовления на этой основе порохов, горючих смесей и метательных машин для снарядов.
“Неопровержимые доказательства” этой версии здесь: http://www.tatworld.ru/article.shtml?article=144
Но основным образом Змея Горыныча я считаю образ описанный в Звездной Книге от Коляды. Этот змей олицетворял представителя Нави, славянского «потустороннего мира».
Змей Горыныч (Горыныч, Горынь Виевич, Горынь Змеевич, Горынь) – хаотический отрицательный дракон из мифологии древних славян.
Сын Вия, владыка Среднего Подземного царства. Это чудовище, настолько могучее, что его не может носить Мать-Сыр-Земля (очевидна дуалистическая аналогия со Святогором). Именно поэтому Горыныч живет в горах, отсюда и его фамилия.
Наши предки представляли Горынча могучим и чрезвычайно крупным змееподобным существом (драконом) с черной чешуей (реже зелёной) и огненными глазами. Причем, по разным версиям, у Горыня было то три, то семь, то девять голов.
Змея Горыныча можно отождествить с вечным стражем Мира тьмы.Наши предки иногда называли этот мир небом (дворунницей, что означает «Бога нет»). Так или иначе, но исходя из фольклорных источников, образ Горыныча складывается как абсолютно отрицательный. Он беспринципный злодей, разоряющий деревни и целые города (как земные, так и небесные). При этом нет ни одного достоверного упоминания о том, что Змей Горыныч мог плеваться огнем.
Змей Горыныч – аллегория силы и мощи, не отягощенная мудростью и знаниями.Этот персонаж был жадным и гордым до крайности.
Он жил в Черных горах, куда утащил всю свою добычу – золото и драгоценности. Когда-то он возжелал даже светлых дев Даждьбога, полубогинь, которые каждое утро отворяют небесные врата солнечному диску. Даждьбог бросился в погоню за змием, спас девиц, но не успел убить чудовище, оно спряталось в своем логове в Черных горах. Однако вскоре Змей Горыныч решил попробовать еще раз, но на этот раз он избрал другую цель – владычицы золотого, серебряного и медного царств, раскинувшихся на стыке земли и неба.Змей легко похитил принцесс и спрятал их в Нижнем мире от Кащея. Три небесных богатыря Ночка, Заря и Вечорка отправились на выручку прекрасным девам. В финале этой сказки: герои спасают принцесс из плена. А потом вместе они изгоняют дракона из его логова. Змей Горыныч пролетел над облаками и встретился в жестокой битве с богами Семарглом, Даждьбогом и Стрыем. В результате Горыныч Змей потерпел поражение, упал на землю и превратился в Черную гору.
Наряду с очевидным символизмом этой легенды, как метафоры вечного противостояния разнонаправленных начал, в ней можно уловить многие другие, глубинные мотивы древней культуры наших предков.
Говоря о Змее Горыныче, нельзя не упомянуть, что по сути он является собирательным образом отступника, человека, переставшего жить по заветам предков. Змей Горыныч стремится к богатству, он беспринципен и извращен.Мораль ему чужда, его желания важнее желаний других. По мнению наших предков, такой человек обречен на смерть – сначала духовную (все планы Змея Горыныча, по преданию, рушились один за другим), а затем физическую (в финале рассказа змей был убит) . Существует также теория, что именно с этой легенды впоследствии были скопированы все европейские сказки о драконах и рыцарях, но уже без истинного, подстрочного подтекста.
Как часто, читая сказки или смотря мультики, мы встречаем Змея Горыныча?
Сражения с великими русскими богатырями, похищение славянских красавиц, наводимый повсюду ужас – вот что ассоциируется с этим персонажем.
Но существует ли он на самом деле? Или это фольклорный образ, живший на Руси?
Внешний вид Змея Горыныча описывается так: дракон с несколькими головами.
Как правило, число было кратно 3 – 3, 6, 9, 12, но могло быть и 5 или 7.
Его головы дышали пламенем, и если одну из них отрезать, тут же вырастала новая. Когтистые лапы, длинный хвост с шипами и небольшими крыльями, позволяющими ему везде летать, имели мифический характер.
По-разному и называли его в разных странах ах: Змок – Словения и Чехия, Змий – Украина, Змай – Хорватия.
Каждая страна добавляла новые черты в образ Горыня, споря, дракон он или змей.
Змей Горыныч неуязвим, а потому практически непобедим.Но есть одно-единственное место, благодаря которому его удалось уничтожить — небольшой участок чешуи рядом с головой.
Оказавшись в этом месте, голова исчезает, но на ее месте тут же появляется новая.
Оружие, способное убить его, в легендах называлось “Семихвостый кнут”.
Но уничтожить Горына можно было, только одновременно отрубив ему все головы. Еще одним слабым местом змеи являются ее детеныши. Они беззащитны, но ровно до тех пор, пока весы не начнут превращаться в камень.
Почему Горыныч и где живет загадочный змей? Оказывается, отчество, или прозвище, напрямую связано с местом обитания мифического персонажа. Версий несколько:
В связи с этим есть предположение, что Горынь – разумное существо в волнах.Символика образа Змея Горыныча многогранна в русской мифологии. Ко времени появления этого существа русская земля терзалась войнами и набегами кочевников.
Вполне возможно, что змея – воплощение всех бед того времени. Еще одна версия, возникшая из сказок: змеи — вселенское зло, противостоящее добру.
История появления легенд о Змее Горыныче берет свое начало с язычества.
Славяне, жившие на севере, почитали некоего змея как божество, принося жертвы. А для южных славян он был демоном.
Христиане трактуют образ змея как символ грехопадения.
Считалось, что змея и дракон — это Дьявол в разном обличье.
Ведь именно из-за змея-искусителя Адам и Ева были изгнаны из Эдема.
Главным занятием Горыня, по преданиям, было разрушение: он сжигал села и города, брал заложников и пленников, заставлял платить дань, вселяя страх смерти.
Таким образом, он действует как враг-захватчик.
Многочисленные головы змеи выделяются как символы многоликой природы зла. А борьба добра и зла изображается битвами героев с ним.
В мифологии разных стран образ змеи ассоциируется с другими чудовищами.
Например, в мифах о Геракле описывалась Лернейская гидра… Змея с 7 и более головами могла извергать пламя и регенерировать отрубленные головы. Геракл уничтожил ее в бою, как русские богатыри победили Горынь.
Горыныч получил невероятное распространение в культуре. В наше время благодаря фильмам, мультфильмам и сказкам образ более доброжелательный. Здесь нет кровавых разливов, боев и похищений.
Скульптуры :
есть огромная статуя.Живопись :
Фильмы :
Самый популярный Змей Горыныч стал в различных мультипликационных фильмах.
Наиболее популярны из них серии о русских богатырях: «Добрыня Никитич и Змей Горыныч», «Три богатыря и Шамаханская царица», «Три богатыря на дальних берегах», «Три богатыря и морской царь».
Здесь змей — друг героев, помогающий им во всех сказочных перипетиях.
В литературе Змей Горыныч упоминается в таких произведениях, как: былины «О Добрыне Никитиче и Змее-Горыныче», сказка-сказка «До третьих петухов», «Понедельник начинается в субботу» братьев Стругацких.
Совершенно очевидно, что Змей Горыныч – совершенно мифическое существо.
Создан в былинах и сказаниях, как образ вселенского зла и захватчиков на Руси.Доказательств его существования не обнаружено. А рисунки, найденные в летописях, всего лишь сопровождение к рассказам о богатырях, освободивших Русь от нашествий.
В сказках Змей дружил с Бабой Ягой и Кощеем Бессмертным: вместе они совершали злые дела. Но все они просто сказочные персонажи.
Хотя есть и скептики, утверждающие, что Змей мог существовать. И они не исключают возможности его существования сейчас. По современной версии, Змей — это рептилия, гуманоид и змей в одном обличье.Он мог превращаться в человека, чтобы очаровать пленников, а затем уничтожить их.
Это не первый случай, когда выдвигаются гипотезы о рептилиях. Кто-то считает, что они захватят Землю и поработят человечество, а пока живут среди нас, пытаясь разработать план захвата.
Соответственно, не исключено, что среди нас обитает и Змей!
Популярный персонаж фольклорной традиции славян.
Она заняла свое место среди образов русского фольклора, где встречается в сказках и заговорах, в мифологических рассказах и легендах, в поверьях и приметах.Наиболее полно образ змеи представлен в сказках, хотя количество сказочных сюжетов, где действует этот персонаж, ограничено. В фольклоре они объединяются в сюжетные типы под названиями «Чудесный предмет», «Чудесная способность», «Чудесная супруга». Есть и другие, более редкие сюжеты.
Сюжет «Чудесный предмет» чаще других встречается в русском сказочном материале. Он был известен и на территории Карелии (сборники «Сказки и легенды Северного края в записях И.В. Карнаухова», «Сказки карельского Беломорья» (сказки М. М. Коргуева), «Русские сказки в Карелии: старые записи»)… В начале сказки «Волшебное кольцо» из сборника А. Н. Афанасьева» Русские народные сказки» герой спасает от смерти собаку и кошку, выкупив их у мучителей, а затем спасает из огня девушку-змею, которая оказывается дочерью «подземного царя», обладателя сокровищ.
В благодарность царь дарит герою кольцо «Чудо», исполняя желания, предупреждая: «Никому не говори о кольце, а то вляпаешься в большие неприятности!» С помощью волшебного кольца герой строит дворец , собор и мост и женится на принцессе, которая выведывает секрет его всемогущества, а затем крадет кольцо.По ее просьбе герой лишается своего богатства и попадает в тюрьму. Выйти из беды ему помогают собака и кошка: они забирают кольцо у принцессы и возвращают его владелице.
Основная интрига и «мораль» этого сюжета не связана со змеей, которая появляется только в первой части сказки, а затем исчезает. Тем не менее, здесь отчетливо просматривается мифологическая основа этого образа – оборотническая природа змеи – прекрасной девушки и дочери владыки подземного мира. Это ее постоянная черта, она присуща змее и “Сказке о кольце двенадцати шурупов” из того же сборника.
В сказке также прослеживается связь змеи и огня. В момент встречи с героем змея сгорает в огне, то есть, по-видимому, умирает, хотя из повествования следует, что огонь является для нее скорее комфортной стихией: «Среди леса есть поляна, в на поляне костер, девушка сидит в огне, но такая красавица, что ни придумай, ни угадай…».
В свете этого ее встреча с героем предстает как бы подготовленной: ситуация воображаемой смерть змеи в огне нужна для того, чтобы вознаградить доброго героя.
Однако герой этого сюжета не всегда добр. В сказке «Царевна Змей», получив за спасение змеи от огня чудесную бочку, герой обменивает ее на саморубящийся меч у старика — и тут же убивает его этим мечом, чтобы завладеть из ствола снова. И сам дар змея оказывается не только благословением. Нарушение условий владения приносит несчастье герою сказки.
Неоднозначный характер дара змеи подтверждает и другая сказка – “Чудодейственные способности”.Этот сюжет менее типичен для русских сказок. Действие здесь развивается так же, как и в предыдущем типе. Герой освобождает из-под камня змею, а змея наделяет его способностью понимать язык зверей и птиц с условием никому об этом не рассказывать под угрозой смерти. Благодаря этой способности герой узнает из разговоров животных то, чего не мог знать раньше. Жена героя спрашивает о причинах его всеведения, и он решает рассказать ей и умереть, лишь бы положить этому конец.
Здесь герой слышит насмешки петуха, который упрекает хозяина в том, что он не может справиться с одной женой. Герой бьет свою жену, и с тех пор она больше ни о чем его не просила.
В этой сказке дар змеи, способность понимать язык животных, восходит, как отмечают исследователи, к мифологическому образу змеи – владычицы леса и всех лесных существ. Но и здесь обладание им почти ввергает героя в беду, хотя в этом сюжете этот мотив носит почти комический характер.
Еще один сказочный сюжет со змеей, «Чудесный муж», существенно отличается от двух предыдущих. Существовал он и в Карелии (сказка «Парень-сволочь», сборник И. В. Карнауховой «Сказки и легенды Северного края»)… Однако два рассмотренных сюжета объединяет один и тот же мотив дара змеи, что помогает прояснить функции этого символа.
Змей в сказках о даре змея, хотя и играет в судьбе героя ключевую роль, все же является персонажем одного эпизода.На ее эпизодическую роль указывает то, что иногда она совершенно исчезает из сказки, сохраняя все остальные сюжетные звенья (сказка «Кольцо» из сборника «Великорусские сказки.
Великорусские загадки» И. А. Худякова; «Три дворца и подземное царство» из сборника «Великорусские сказки Вятской губернии» Д. К. Зеленина; «О ринге» в сборнике «Сказки и легенды Северного края в записях И. В. Карнауховой»; «Собака и кошка». “в сборнике “Сказки Карельского Беломорья”)… Змея выступает посредником между миром людей, где действует герой сказки, и подземным миром, часть свойств которого она передает герою в виде чудесного дара.
Помимо сказок, змея появляется и в жанре заговоров. Этот жанр имеет как устную, так и письменную формы существования и поэтому находится на стыке фольклорных и рукописно-книжных традиций. Его цель — воздействовать на мир природы и человека с помощью магических словесных формул — нашла свое отражение и в образе змеи, который предстает здесь совсем иначе, чем в сказке.
Заговоры, в которых упоминается змея, встречаются даже реже, чем сказки со змеей. Это относится не только к русской заговорной традиции – несмотря на то, что на Севере и в бывшей Олонецкой губернии, современной Карелии, она была богата и хорошо развита, – но и к заговорной традиции вепсского народа, соседствующего с русскими.
В сборниках «Русские заговоры по рукописным источникам XVII — первой половины XIX вв.» и «Русские заговоры Карелии», которые в совокупности содержат около тысячи конспирологических текстов XVII—XX вв., менее двух десятков заговоров с змея.
Змеиные заговоры делятся на два вида: лечебные, профилактические (для защиты от укуса) – и любовные (присоски). В отличие от змей, лечебно-профилактические заговоры имеют дело с настоящими змеями – с последствиями неудачной встречи с ними или с той опасностью, которую они несут. Связкой с реальностью лечебных заговоров служат и прилагаемые инструкции по обработке ран. И в лечебном, и в любовном заговоре змея выступает участником ритуала, разыгрываемого диалога.В первом заговоре она, как в сказке, предстает владычицей лесного царства. В своеобразной иерархии змей она доминирует над другими змеями – лесными существами. Архангел Гавриил и святой Николай, особо почитаемые в народе, упоминаются как мощная сила, противостоящая змею. Во втором данном заговоре о самой змее сказано очень мало.
Она присутствует в заговоре и в то же время как бы остается вне словесного текста. Единственный эпитет «змеиное пламя» является не столько метафорой, сколько указанием на его мифологическую связь с огнем.Еще одно напоминание о другой ее мифологической характеристике — принадлежности к потустороннему миру — содержится в комментарии, которым исполнительница предваряет заговор: читать его нужно на Росстани — перекрестке, который считается местом пребывания потусторонняя сила.
Когда мы говорим об образе змеи в жанрах русского фольклора, на ум приходит еще один персонаж – змей. Как змей и змей относятся друг к другу, имея одно и то же имя и похожий внешний вид? В связи с этим можно вспомнить еще один фольклорный текст – пудожскую легенду о происхождении змей, восходящую к духовным стихам, согласно которым змеи произошли из пепла сожженных останков Змея-Дракона.
При возможном общем происхождении в недрах мифов змеи и змеи в фольклоре имеют больше различий, чем сходства. Первое их отличие – жанры, где каждый из этих образов проявляется с большей полнотой.
Для змеи это повествовательный жанр, сказка; для змея это классические эпические жанры былин и духовных стихов. Еще одно отличие заключается в функциях, которые выполняют змеи и змеи в фольклорных сюжетах. У змеи их не так много, как у змеи.В своем основном жанре она выступает прекрасным помощником героя, тогда как змея чаще всего является его противником. Правда, в одной из функций змей и змей сходятся – в роли подземного существа, хранящего какие-то сокровища или чудесные дары. Но в целом образы у них слишком разные. Типичная змея — персонаж демонический, чуждый и ужасающий, типичная сказочная змея расположена к герою и гораздо привлекательнее.
Д. Абросимова, ст. н.сотрудник сектора научно-экспозиционной работы кафедры истории и этнографии.
1. Форма змеи. В этой главе основное внимание будет уделено фигуре змеи. В частности, нас займет мотив борьбы с воздушными змеями. Каждому, даже мало знакомому с материалами о змее, ясно, что это один из самых сложных и неразгаданных образов в мировом фольклоре и мировой религии.
Весь облик змеи и ее роль в сказке сложены из ряда деталей.Каждая такая деталь должна быть объяснена. Частное, однако, непостижимо без целого; целое, в свою очередь, состоит из частностей. Презентация может быть разной. Мы будем действовать следующим образом. Прежде всего, мы представим сказочный материал, дадим характеристику змеи по сказке, вообще не используя никакого сравнительного материала. Только тогда мы будем опираться на сравнительный материал, но уже в другом порядке. Мы рассмотрим сначала самые древние, архаичные соответствия, а затем более новые и поздние.
Что представляет себе создатель или слушатель сказки о змее? Получается, что змей никогда не описывается в сказке, в настоящей русской народной сказке. Мы знаем, как выглядит змея, но не знаем ее из сказок. Если бы мы хотели нарисовать змею только по материалам сказки, то это было бы сложно. Но некоторые черты внешнего облика змеи все же можно передать.
Змей, прежде всего и всегда, существо многоголовое.
Количество голов разное, преобладают 3, 6, 9, 12 голов, но бывают и 5 и 7. Это его главная, постоянная, непременная черта. Все остальные черты упоминаются лишь иногда, иногда не приводятся, например, не всегда говорится, что змеи — существа летающие. Он летит по воздуху: «Вдруг видят: в версте от них коршун летит» (Аф. 131). «Прилетела змея и стала парить над царевной» (171). Но тем не менее его крылья почти никогда не упоминаются в связи с полетом, можно подумать, что он парит по воздуху без крыльев.Его тело также не описано в сказке.
Мы не знаем, чешуйчатый ли он, гладкий или с кожурой. Когтистые лапы и длинный хвост с заострением, излюбленная деталь лубочных картинок, в сказках обычно отсутствуют. Полет коршуна иногда напоминает полет яги. «Поднялась сильная буря, гремит гром, земля дрожит, дремучий лес к низу склоняется: летит трехголовый змей» (Аф. 129, вариант). Во всем Афанасьевском сборнике крылья упоминаются только один раз: змей уносит царевну «на своих огненных крыльях» (131).
Видимо, такое отсутствие описания свидетельствует о том, что образ змея не совсем ясен сказителю. Иногда его уподобляют герою и изображают всадником. В этих случаях лошадь обычно спотыкается под змеей.
Змей — огненное существо. «Налетает на него свирепый змий, палит огнем, грозит смертью» (155). Как извергается этот огонь – мы опять не знаем. Для лошади, например, мы в деталях знаем, что огонь, искры и дым исходят из ноздрей и ушей.Это не здесь. Тем не менее, можно сказать, что эта связь между змеем и огнем является его постоянной чертой. «Змей опаляет пламенем, рвет когтями» (Куд. 119). Змей носит этот огонь в себе и извергает его вовне: «Вот змей из себя огненное пламя испустил, хочет сжечь князя» (Аф. 562). «Я сожгу твое царство огнем, развею пепел» (271). Это постоянная формула змеиной угрозы. В одном случае огненному царю соответствует змей (206): «Не дойдя до своего царства, он прожигает огнем около 30 верст.”
2. Связь с водой в сказке.
Но есть еще одна стихия, с которой ассоциируется змея.
Этот элемент вода. Он не только огненный король, но и водный король. Эти две черты вовсе не исключают друг друга, они часто сочетаются. Так, например, водяной царь посылает письмо с тремя черными печатями и требует Марфу-царевну, грозит, что «убьет всех людей и все царство сожжет огнем» (125).Таким образом, элементы воды и огня не исключают друг друга. Этот водянистый характер змеи отражен даже в ее названии. Он «змей черноморский». Он живет в воде. Когда он поднимается из воды, то вода поднимается за ним. «Вот захрюкала утка, зазвенели берега, закачалось море, закачалось море, — лезет чудо-юда Мосальская губа» (136). «Вдруг змея стала вылезать, вода понеслась за ней аршина в трех» (125). В одной сказке он спит на камне в море, храпит, «и як храпит, и что за семь верст уже волна ударила» (132).
3. Связь с горами.
Но у змея есть и другое имя – это “Змей-Горыныча”. Он живет в горах. Такое расположение не мешает ему быть в то же время и морским чудовищем.
.. «Вдруг облако шевельнулось, ветер зашумел, море зашевелилось — выходит змей из синего моря, поднимается на гору» (155 ). И хотя слова «в гору» и могут означать просто «к берегу», но все же два
вида змей, горных и водяных, установить невозможно.Иногда он живет в горах, но когда герой приближается к нему, он выходит из воды. «Едут год, едут два, три царства проехали, горы высокие видны, между горами песчаные степи: это земля лютого змея» (Ат. 560). Пребывание в горах — обычная черта змей.
4. Змея-похитительница.
Каковы действия змея сейчас? По сути, у змеи две функции.Во-первых, он похищает женщин. Похищение обычно происходит молниеносно и неожиданно. У короля три дочери, они гуляют в прекрасном саду. «Вот черноморский змей и повадился туда летать.
Но змея не единственный похититель. Его нельзя рассматривать без каких-то других похитителей, которые действуют точно так же, как змея. В роли похитителя может быть, например, Кощей Бессмертный.
«В каком-то королевстве, в каком-то государстве жил-был король.У этого короля было трое сыновей, все они были в возрасте. Только их мать вдруг увлек Кош Бессмертный” (156).
Иногда похитителем оказывается птица. «В то время Жар-птица привязалась, схватила их мать и унесла их в дальние края, дальние моря в свое царство» (См. 31).
Особенно часто в качестве похитителя воздуха используется ветер или вихрь. Однако сравнение таких случаев показывает, что за вихрем обычно стоит либо змея, либо Кощей, либо птица.Вихрь можно рассматривать как похитителя, потерявшего свой звериный или змеиный или иной образ. Он похищает вихрь, и когда герой ищет царевну, оказывается, что Она во власти змея (См. 160). «Ведь это не вихрь, а свирепый змей», — прямо говорится в сказании (Аф. 560). Такие выражения, как «Кощей вылетел в окно страшным вихрем» (159), показывают, какими путями пошла утрата образа животного. «Вдруг сделался сильный ветер, песок поднялся клубом, вырвал ребенка из рук няни и унес неизвестно куда.
”
5. Восстановление змеи.
Функции змеи не ограничиваются тем, что она пожирает или уносит девушку, или в виде злых духов вселяется в живых и мучает ее, или – в мертвых и заставляет пожирать живых. Иногда он приходит с угрозами, осаждает город и требует себе женщину в жены или для того, чтобы быть съеденным насильно, в виде дани. Этот мотив можно кратко назвать поражением
Рами Снейк.Этот мотив очень распространен, и черты его достаточно однородны. В основном это сводится к следующему:
герой оказывается в чужой стране, видит, что все люди ходят «такие неуклюжие», и от случайных людей узнает, что змей ежегодно (или каждый месяц и т. д.) требует девушку, и что теперь настала очередь дочь царя. В этих случаях — это следует подчеркнуть — змей всегда появляется как водное существо. Принцессу уже вывезли в море.«Сказали ему, что у царя их только одна дочь — прекрасная царевна Полюша, и ее поведут завтра змею на съедение; в этом царстве семиглавому змею дают девицу каждый месяц… очередь дочери короля».
; его ведут к морю (Аф. 171).
6. Змей – страж границ.
В этих случаях змей остается у реки. Часто эта река огненная. Есть мост через реку.У этой реки есть свое название: ее называют рекой Смородинкой, мост всегда калиновый. Герой ждет змею под мостом. «Наступает полночь, и пошли они под калиновым мостом, к огненной реке» (134). Эта река является границей. Переехать мост невозможно. Змей охраняет этот мост. Пересечь его можно, только убив змея.” через который никто не прошел благополучно, им довелось здесь переночевать” (См. 150). Тут я вспоминаю ягу: она же и хранительница входа.Яга охраняет периферию, змей охраняет самое сердце тридцатого царства. Некоторые аксессуары особенно ярко напоминают о яге: «река, через реку мост, а река окружена огромным лесом» (Аф. 138). Иногда возле реки стоит хижина. Но в ней больше никто не живет, ее не оспаривают и не лечат. Тем не менее, иногда он ассимилируется с хатой яги. , она иногда стоит на курьих ножках. Забора нет, кости не на колья насажены, а валяются: “Приходят к реке Смородине; человеческие кости лежат вдоль всего берега, по колено будет навалено! Увидели избушку, вошли в нее – пусто , и решил остановиться на этом.
(137) И только после боя о богатыре говорили: «Он перешел мост на ту сторону» (562).
7. Змеепожиратель.
Эту сторожевую роль змия иногда особо подчеркивают: «Есть широкая река, через реку Калинов мост, под тем мостом живет 12-главый змей. всех пожирает» (562). Намерение змея гораздо более выражено, чем намерение яги; его цель проглотить, съесть героя.«Теперь прощайся с белым светом и скорее лезь мне в глотку — тебе легче будет» (155). «Съесть тебя с костями». Змей, вселяясь в царевну, тоже стремится проглотить героя, о чем царевна предупреждает его: «он тебя съест». Выражения типа «хочет полностью проглотить» (562) повторяются очень часто. Даже после битвы эта опасность еще не полностью миновала. Наоборот, имена
, но после боя эта опасность становится особенно страшной.После того, как змея убита, сказка вводит мать или свекровь змеи, единственной функцией которой является угроза проглотить героя, и эта угроза иногда осуществляется. Итак, образ змея двойственен.
У нас тут пожирающая змея. Она преследует героя, настигает его, «третья змея спешит за ним, и пускает уста свои от земли к небу… как спастись?» Он бросает ей в пасть трех лошадей, затем трех соколов и трех гортов (борзых). Она все еще догоняет.Он бросает двух товарищей ей в рот. Наконец он добирается до кузнецов, которые хватают ее за язык горячими щипцами и тем спасают его (Ат. 134).
В другой сказке герой бросает ей в рот три пуда соли (135). Есть сказка, в которой змея превращается в огромную свинью и проглатывает двух братьев вместе с лошадьми. Герой снова убегает от кузнецов. Они тянут ее язык щипцами и бьют розгами. «Свинья умоляла его: «Буря-богатгр, пусть мой милый покается! “… — «Зачем ты проглотил моих братьев?» — «Я отдам твоих братьев сейчас». И оба брата выскочили вместе с лошадьми» (136).
8. Опасность сна. При встрече со змеем героя подстерегает одна опасность: опасность сна, засыпания. Эту опасность мы увидели и при встрече с ягой.
“Шли, шли и пришли в густой дремучий лес. Только поднялись в него, их стал одолевать крепкий сон. Фролка-Сайд достал из кармана табакерку, постучал, открыл и сунул охапку табаку в нос, потом издал звук:
“Эй, братцы, не будем спать, не будем спать, вперед!” (131).Этот сон — навязчивая идея. «Князь стал ходить по мосту, постукивая тростью, выскочил кувшин и заплясал перед ним; он взглянул на него и крепко уснул». Фальшивый герой засыпает, настоящий герой никогда. «Бури-богатгру было наплевать — он плюнул на него и разнес на мелкие части» (136). В сказке, записанной на Онежском заводе, мать коршунов, помогая героям, говорит им: «Теперь вы идите в путь… Ну, только не ложитесь спать у моря, а то мой сын лети и увидишь лошадей и тебя, и ты будешь спать., ты обидишься, и если ты не будешь спать, он ничего тебе не сделает, он вас двоих не осилит” (Он. Глав. 144). Во время боя братья героя находятся в хижине и неизменно падают спят, несмотря на предостережение героя У нас деформация этого мотива, когда братья напиваются вечером и просыпаются встречаясь со змеем, даже когда герой сражается.
Самой драке обычно предшествуют хвастливые перепалки.Змея хвастается, но герой не лезет в карман за словом: «Одной рукой тебя на ладонь положу, другой шлепну — костей не найдут» (Аф. 560).
Во время этой склоки, однако, выясняется одно очень важное обстоятельство: у змеи есть враг: этот враг –
герой сказки. Змей каким-то образом знает о существовании героя. Более того, он знает, что погибнет от рук именно этого героя. Можно сказать еще точнее: змея не может умереть ни от какой другой руки, она бессмертна и непобедима.Есть какая-то связь между героем и змеем, начавшаяся где-то вне сюжета. Эта связь началась еще до начала истории. «В целом свете нет мне другого соперника, кроме Ивана-царевича… но он еще молод, его сюда даже ворон костяной не приведет» (Аф. 129, вар.).
Ученица 6в класса МОУ «Школа №78» Курмангалиева Юлия
Цель исследования определить роль Змея Горыныча в русских народных сказках.
Проектно-изыскательская работа по литературе по теме «Таинственный образ Змея Горыныча»
Методический паспорт проекта
1.Название проекта: «Таинственный образ Змея Горыныча»
2. Имя разработчика проекта: Курмангалиева Юлия, ученица 6 «Б» класса
3. Наименование образовательного учреждения: МОУ «Школа № 78» Саратов
4. Год освоения учебного проекта- 2011-2012 учебный год.
Почему мы хотим исследовать образ Змея Горыныча?
Слушая и читая сказки и былины, мы привыкли к тому, что Змей Горыныч – персонаж необходимый.Наступающий 2012 год — год дракона. Об этом мифическом существе китайского происхождения написано немало. Если поставить Змеев Горыныча и Змея в один ряд, то сразу придешь к выводу, что они имеют одну и ту же природу происхождения. Огненная сущность Горыныча роднит его с китайским Драконом. Что же есть в этом лихом существе такого, что пугает, и в то же время манит, манит в сказки? Кто такой Змей Горыныч?
Цель нашего исследования – определить роль Змея Горыныча в русских сказках
Наше предположение, мы полагаем, что Змей Горыныч – грозное чудовище
Он всем вредит
Создает трудности на пути
Ему страшное зрелище все его боятся
Змей Горыныч похищает людей
Для достижения этой цели и подтверждения рабочей гипотезы нам пришлось
Вопросы, на которые нужно искать ответы
1.Как появился Змей Горыныч?
2. Где живет Змей Горыныч?
3.Какой он – Змей Горыныч
Исследование проведено на основании научных трудов Афанасьевой А.К., Рыбакова Б.А. и других отечественных ученых, а также славянских мифов и русских народных сказок.
Поставленные цели и задачи выполнены. Чему мы научились?
Родословная Змея – Горыныч
1. Змей Горыныч – многоголовое чудовище
2.Болеподобное существо
3.Дракон – горный демон
4.Поганое чудо Юдовелл
Жилище ЗмеяГорыныч
Живет в пещерах и горах
Образы Змея Горыныча энциклопедический – дракон, мифологически – сказочный персонаж, род змей
Роли Змея-Горыныча в русских народных сказках
1.
Змей Горыныч, похититель юных красавиц, который потом мучает, может съесть.
2. Змей Горыныч – враг русских богатырей, всей русской земли
Таким образом, Змей Горыныч – отрицательный герой во многих русских сказках и былинах. Представление о нем сформировалось в далекую эпоху. Постепенно этот образ все более усложнялся, ему приписывалась божественная сущность и ритуальная необходимость. С приходом христианства негативные черты стали ведущими.Сказочный Змей пронес сквозь века память об угасших и исчезнувших рельсах, развитии природных стихий и исторической прародине славян. Сказка есть продукт своей эпохи, она меняется во времени, народная мысль вносит в ее повествование свои коррективы. Не случайно А.С. Пушкин писал: «Сказка ложь, да в ней намёк — добрым молодцам урок».
Практическая значимость исследования: данный материал может быть использован на уроках истории, литературного чтения, а также на классных часах и викторинах.
В ходе исследований я научился: анализировать сказки, находить полезную информацию; делать выводы.
Мне понравилось проводить исследование. Всегда интересно окунуться в сказочный и неизведанный мир истории
Откуда взялся Змей Горыныч?
Русские народные сказки всегда были и остаются неиссякаемым источником изучения жизни наших далеких предков. Образы русских народных сказок содержат множество историко-культурных пластов, раскрытие которых сродни кропотливому труду археолога, восстанавливающего с помощью песчинки самую сущность найденного предмета.Тем более, что с этих позиций интересен образ «заклятого врага» всех красавиц и Ивановых-царевичей — Змея Горыныча.
Удивительно, что до сих пор не раскрыта тайна этого яркого персонажа русского фольклора. Между тем, он мог многое рассказать о «белых пятнах» в истории нашего народа, позволить заглянуть в самые дальние глубины сознания древнего славянина.
Образ огнедышащего Дракона-Змея существует не только в нашем национальном фольклоре.
Многие народы относились к этой змее по-разному. У египтян Великий Змей Апофис охранял драгоценную влагу, питающую землю.
В древнеиндийской мифологии демон Вритра также, удерживая дождь, ложился вокруг облаков, выступая в роли хранителя вод. В распространенных африканских мифах змеи — поглотители воды — представлены в виде радуги. В индийской мифологии Центральной Америки Змей Кетцалькоатль («Змей, покрытый зелеными перьями»), бог-творец, создатель человека и культуры, является символом Вселенной.В китайской мифологии змей также считался самым первым, изначальным богом.
Неудивительно, что фигуру Змея Горыныча некоторые отечественные исследователи стали выводить непосредственно из мирового «сообщества» драконов.
Среди большинства исследователей русского фольклора утвердилось мнение, что «лютый змей» является олицетворением врага, некоего абстрактного иноземного народа, посягающего на святую русскую землю. Существует также точка зрения, согласно которой Змей Горыныч является поэтической мифологизацией особого рода артиллерийского вооружения татаро-монгольского войска.
Неслучайно в былинах русским людям удалось не только победить Змея, но и запрячь его в плуг.
До сих пор жители Приднепровья показывают борозды, прочерченные плугом, в который был запряжен русский змей. Эти валы, называемые Змиевыми, тянутся на сотни верст (в Киевской, Подольской, Волынской и Полтавской областях). По версии ученых, валы были созданы для защиты от набегов степных кочевых племен, нападавших на русские города в IX-X веках.Народ приписывает их происхождение легенде о «божьей кузнице», отождествляя его с киевским богатырем Никитой Кожемякой, который запряг Змея в плуг и пахал на нем землю.
Академик Б.А. Рыбаков считал, что этот персонаж русских сказок и былин есть не что иное, как, претерпев значительные преобразования, память о мамонтах, память о которых сохраняется в народной памяти почти 10 000 лет. Рыбаков писал, что в IV-V веках новгородцы поклонялись таинственному богу-ящерице в образе «коркодила», который «лежал в той реке Волхове.
Змей гигантский, изрыгающий огонь, летящий по небу накануне черных туч, живущий в пещере и обладающий несомненной силой и властью над людьми, имеет в своей основе нечто вроде религиозного культа.
В славянском фольклоре есть это предания, повествующие о борьбе главного бога Перуна и других божеств со Змеем.Перун борется то ли со Змеем, то ли со Змеиным Царем, прозванным Василиском.
В процессе становления государственности на Руси Змей превратился в олицетворение иноземного врага, регулярно посягавшего на русскую землю.Завершающим звеном эволюции Змея Горыныча можно считать его побежденную фигуру змееборцем Георгием Победоносцем – сюжет, ставший символом сильной непобедимой силы.
Каким мы видим Змея Горыныча в русских сказках!?
Змей Горыныч – в русских былинах и сказках представитель злого начала, дракон с 3,6,9 или 12 головами. Чаще всего змея предстает трехглавой. Другие черты змеи упоминаются реже или вообще не упоминаются.В большинстве случаев коршун обладает способностью летать, но о его крыльях, как правило, ничего не говорится. Тело змеи в сказках не описывается, однако в лубочных изображениях змеи излюбленными деталями являются длинный хвост со стрелой и когтистые лапы.
Еще одной важной особенностью змеи является ее огненный характер, однако, как именно извергается огонь, сказки не описывают. Горыныч похож на Горыню, это название происходит от глагола – жечь. Огонь носит в себе и извергает его в случае нападения.Он ассоциируется с огнем и водой, летает по небу, но в то же время соотносится с дном – с рекой, с дырой, пещерой, где спрятано богатство, похищенной принцессой, знатной невестой и многочисленным потомством там же находятся Змей Горыныч. Он ревет таким громким голосом, что дрожит от змеиного рева лесно-дубового леса; бьет хвостом по сырой земле – реки выступают из берегов; от ядовитого дыхания змеи сохнет трава, опадает лист с деревьев.
Во многих русских легендах говорится о Змее Горыныче, живущем в глубоком подземелье. Об одной из пещер на берегу Иртыша говорят, что в ней спряталась змея, вышедшая из реки, и там, где она проползла, осталась выжженная тропа.
Многие храбрецы, русские богатыри сталкивались с Горынычем. Это Иван Царевич и Добрыня Никитич.
«Добрыня поднял голову и увидел, что к нему летит Змей Горыныч, страшный змей о трех головах, о семи хвостах, из ноздрей пламя светится, из ушей дым льется, когти медные на лапах блестят .
Не раз Змей Горыныч уносил в свои пещеры прекрасных русских девиц, но всегда находились люди, освобождавшие красавиц из плена злодея. Например, похитив Забаву, племянницу киевского князя, он своим поступком нарушает священный договор с богатырем и уводит Забаву в свои хоромы. Но из когтистых лап змеи освобождает Забаву храбрый Добрыня Никитич-Русский Витязь. Многие художники посвятили свои работы этой змее.
Это В.М. Васнецова «Борьба Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем», и И.Я Билибина «Бой Добрыни со Змеем», «Добрыня Никитич освобождает Забаву Путятичну от Змея Горыныча».
В современных мультфильмах трехголовый предстает во всей «красе» фольклорного существа. Он также вероломен и жесток. Но персонаж нашего времени в том же мультипликационном фильме «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» не отличается хитростью, чего нельзя сказать о мифическом животном, встретить которого предлагают в русских старинных сказках. ..Победа богатыря над Змеем Горынычем есть торжество добра и справедливости.
Библиография
1.Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу – СПб, 1869.
2. Даль В.И. Толковый словарь русского языка, В 4 т.-М.: Русский язык, 1991..
3. Кравцов Н.И. Русское народное творчество.-Прим. ред. «Высшая школа», 1983.
4. Рыбаков Б.А. Искусство древних славян. В кн.: История русского искусства, т. 1, с. И.-М., 1953.
5.http:\ru.wikipedia.org
6.http:\bestpeopleofrussia.ru
7.http:\allaya.ru.history\dragon
Конспект урока литературы в 5 классе
с использованием технологии проектирования
Тема урока: «Русские народные сказки»
Цели урока:
1) Формировать представление о жанре сказки как о жанре сказки фольклор; рассмотреть виды сказок (сказки о животных, сказки социально-бытовые), их особенности и характеры действующих лиц.
2) Развивать речь, творческие способности учащихся.
3) Воспитывать интерес к изучению устного народного творчества.
Учебное оборудование: ПК, проектор, экран, презентации учащихся.
предварительное задание
Подготовить презентации на темы:
1. Сказки о животных.
2. Сказки.
3. Герои сказок. Баба Яга.
4. Герои сказок. Кощей Бессмертный.
5.Социальные сказки.
*(Примечание: допускается помощь родителей).
Во время занятий
I. Организационный момент. Привет. Запишите дату и тему урока.
II. Постановка цели урока
Сказка – один из основных жанров фольклора, основу которого составляет художественная литература. Сказки мы любим с детства, они согревают сердце, будят разум и воображение. Сказки наполнены невероятными событиями, фантастическими приключениями, в сказках животные и птицы говорят и поступают как люди, рассуждают, обманывают, ссорятся и дружат.
Поэтому история нам интересна.
Русский народ всегда любил сказку, передавал ее из уст в уста, из поколения в поколение. Люди, рассказывая сказку, часто изменяли и дополняли ее. Обычно сказка от этого становилась все интереснее.
Сказки делятся на сказки, бытовые (социальные) и сказки о животных.
На эти вопросы мы постараемся ответить на нашем уроке.
III. Выступления учащихся
1) Презентация «Сказки о животных»
Какие сказки о животных вы знаете?
2) Презентация “Сказки”
Назовите фильмы, спектакли, картины, созданные по мотивам сказок.
3) Презентация «Герои сказок. Баба Яга”
Вспомните, какие сказки с участием Бабы Яги вы читали в младших классах. Какая из них больше всего запомнилась? Расскажите о самом интересном событии этой сказки, а ваши одноклассники угадают ее название.
4) Презентация «Герои сказок. Кощей Бессмертный»
Каким мы обычно видим Кощея в сказках? Он добрый?
5) Презентация «Социальные сказки»
Все вы знаете сказку «Репка».
Какой тип мы имеем в виду? Почему?
IV. Конспект урока
Заполнение таблицы
Название сказки | Аргументы (почему?) | |
1. “Репка” | коллективный труд людей и животных | |
2. “Снегурочка” | волшебный | волшебное возрождение, а затем волшебное исчезновение Снегурочки |
3.Лиса и журавль | о животных | кроме Лисы и Журавля в сказке нет героев |
Домашнее задание:
Обязательно обратите внимание на особый склад русской сказки, ее сказочный язык.
Постарайтесь понять, когда рассказчик шутит, а когда серьезно, кому сочувствует, а кого осуждает. Помните, недаром существует русская народная поговорка о сказках: «Сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок».
Оценка урока.
Конспект урока литературы в 5 классе
с использованием технологии проектирования
Тема урока: «Русские народные сказки
Цели урока:
Учебное оборудование: ПК, проектор, экран, презентации для учащихся.
предварительное задание
Подготовить презентации на темы:
*(Примечание: допускается помощь родителей).
Во время занятий
I. Организационный момент. Привет. Запишите дату и тему урока.
II. Постановка цели урока
Сказка – один из основных жанров фольклора, основу которого составляет художественная литература. Сказки мы любим с детства, они согревают сердце, будят разум и воображение. Сказки наполнены невероятными событиями, фантастическими приключениями, в сказках животные и птицы говорят и поступают как люди, рассуждают, обманывают, ссорятся и дружат.Поэтому история нам интересна.
Русский народ всегда любил сказку, передавал ее из уст в уста, из поколения в поколение. Люди, рассказывая сказку, часто изменяли и дополняли ее. Обычно сказка от этого становилась все интереснее.
Сказки делятся на сказки, бытовые (социальные) и сказки о животных.
Каковы характеристики этого подразделения? Что характерно для героев каждого типа?
На эти вопросы мы постараемся ответить на нашем уроке.
III. Студенческие спектакли
Какие истории о животных вы знаете?
Именные фильмы, спектакли, картины, созданные по мотивам сказок.
Вспомните, какие сказки с участием Бабы Яги вы читали в младших классах. Какой из них самый запоминающийся? Расскажите о самом интересном событии этой сказки, и пусть ваши одноклассники угадают его название.
Каким мы обычно видим Кощея в сказках? Он добрый?
Все вы знаете сказку “Репка”. Какой тип мы имеем в виду? Почему?
IV. Конспект занятия
Заполнение таблицы
Название сказки | Вид | Аргументы (почему?) |
1. | бытовой | коллективный труд людей и животных |
2. “Снегурочка” | волшебный | волшебное возрождение, а затем волшебное исчезновение Снегурочки |
3. Лиса и Журавль | о животных | кроме Лисы и Журавля в сказке нет героев |
4.… | ||
5. … | ||
6. … | ||
7. … | ||
8. … |
Домашнее задание:
Обязательно обратите внимание на особый склад русской сказки, ее сказочный язык.Постарайтесь понять, когда рассказчик шутит, а когда серьезно, кому сочувствует, а кого осуждает.
Помните, недаром существует русская народная поговорка о сказках: «Сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок».
Оценка урока.
Далеко-далеко, в дремучем лесу, в таком дремучем лесу, что в нем могли заблудиться даже самые шустрые и внимательные лесные жители, жил медвежонок Тимка.Медвежонок Тимка совсем не боялся старого леса. Он знал каждый свой путь, и Тимка тоже любил сидеть на скале и смотреть на звезды.
До скалы было трудно добраться. Только крупный и сильный зверь мог пройти сквозь густые заросли шиповника и осины. Но чем ближе зверь пробирался к заветному месту, тем мягче и гостеприимнее становилась на его пути природа. Белоствольная береза за осиной показала свои ветки. Вот могучая сосна, основание которой поросло мхом, скрипит на ветру.А вот белые грибы, собравшись в дружную стайку, прячутся от путника в траве.
Медвежонок Тимка всегда наслаждался этим моментом. Ему казалось, что кто-то ждал его на скале. Он ускорил шаг и вскоре оказался в заветном месте.
Однажды мать медведя, бурая медведица, заметила, что ее сын по вечерам куда-то пропадает. Медвежонок Тимка объяснил свое исчезновение уходом к друзьям, но больше медвежьих семей мать медвежонка не знала, да и соседей у них тоже не было.Бурая медведица не на шутку испугалась и решила вечером проследить, куда так поздно ушел ее сын. Как только сын вышел на прогулку, мать, не торопясь, отправилась за ним.
Представьте ее удивление, когда медвежонок привел ее к скале. Тимка сел на самый край и уставился в небо. Бурый медведь тихо подошел к медвежонку и обнял его.
Зачем ты идешь сюда, сынок? Здесь все становится немного неловко…
Мама, прости, что долго скрывала от тебя правду, но меня сюда как магнитом притягивает!
Конечно, Тимка, я тебя прощу.Только обещай не обманывать меня впредь.
Хорошо, мама.
Медвежонок прижался к бурому медведю.
Мама, откуда все это взялось? Откуда взялись земля, звезды и та здоровенная луна на небе?
Все, что ты видишь, сынок, принадлежит вселенной. Вселенная – это пространство, которое ограничено миллиардами галактик. В галактиках сияют миллиарды звезд, вокруг которых вращаются планеты, движутся метеориты и кометы. Причиной возникновения Вселенной стал большой взрыв, в результате которого появился прекрасный мир, в котором вы живете.
Мама, в какой галактике я живу?
Наша Галактика, сынок, называется Млечный Путь. В нем находится наша планета Земля, Солнце, звезды, которые мы видим невооруженным глазом…
И даже луна?
И даже Луна, сынок, которая спутник Земли.
Мама, как получилось, что появились солнце и планеты?
Ходят слухи, что первой образовалась солнечная туманность, которая выглядела как облако пыли и газа. Затем облако становилось все меньше и меньше.В его центре образовалось Солнце – удивительная звезда, а из плотных остатков газопылевого облака возникли планеты.
..
Мама, сколько планет в Солнечной системе?
Всего восемь планет, Тимка.
И на каждом из них живут медведи?
Бурый медведь улыбнулся.
Нет ребенка.
Мишка Тимка загрустил:
Как так? Я единственный медвежонок в Солнечной системе?
Тимочка, на нашей планете живут и другие медведи, только они очень далеко от нас.Вы просто их не встречали.
Мне так одиноко, мама, – загрустил медвежонок Тимка.
Ничего, детка, так одиноко пока. Когда ты вырастешь, ты обязательно познакомишься с другими медведями.
Медвежонок Тимка снова обратил свой взор к небу. Маленький метеор вспыхнул в темно-синем пространстве и полетел к земле.
Как было бы хорошо, подумал медвежонок Тимка, если бы в другой галактике, на совершенно незнакомой мне планете с красной поверхностью и необычными деревьями с треугольными листьями, такой же медведь, как я, заглянул в небо…Пусть его шкурка будет другого цвета, например, зеленая, а усики на голове болтаются в виде светящихся шариков.
.. не беда… Главное, что этот медведь ждет ко мне в гости, и я буду его ждать…
Что ты бормочешь, сынок? — спросил бурый медведь. «Нам пора домой, в родное логово, детка.
Медведи тихо разошлись по домам. Мерцающие звезды освещали им путь.
Урок литературы в классе 50003
Учитель русского языка
и литература
МБОУ “Будугувищенская Оош”
Белевский район
Тульская область
2012
Урок Тема: Русские народные сказки.
Тип урока: обучающий урок.
Форма : нетрадиционная.
Класс : 5.
Цель занятия: Познакомить школьников с основными видами сказок, некоторыми образно-выразительными средствами, встречающимися в сказках.
Задачи :
Образовательный :
развить идею сказки;
показать особенности жанра сказки;
дают представление о систематизации сказок.
Образовательный :
развивать творческое мышление, активность учащихся;
развивать навыки работы с учебником, выразительного чтения, пересказа;
Образовательный :
прививать любовь к слову, повышать интерес к русской литературе;
воспитывать уважение к родному языку.
способствовать хорошим чувствам.
Оборудование для занятий: учебник литературы; сборники русских народных сказок; репродукции картин В.М. Васнецова, И.Я. Билибин; иллюстрации к сказкам; рисунки учащихся; проектор, компьютер, экран, презентация.
ВО ВРЕМЯ ЗАНЯТИЙ:
1. Организационный момент.
Звучит песня из фильма “Там по неведомым тропам”.
Наш урок, как вы уже догадались по оформлению кабинета, посвящен одному из самых интересных фольклорных жанров – сказке. Пожалуй, нет человека, который бы их не знал и не любил.Сказки сопровождают нас на протяжении всей жизни, начиная с самого рождения. По мотивам народных сказок создано множество спектаклей, художественных и мультипликационных фильмов, которые с удовольствием смотрят не только дети, но и взрослые. Народные сказки являются основой литературных и музыкальных сказок, источником вдохновения для художников. Репродукции картин по мотивам русских народных сказок можно увидеть на стендах классов, на цветных вкладышах учебника-хрестоматии.
2. Беседа по сказкам.
Вы уже опытный читатель сказок и знаете их довольно много. Какие русские народные сказки вы помните?
Почему ты любишь сказки?
Назови свои любимые народные сказки.
Что, на Ваш взгляд, отличает сказку от других произведений устного народного творчества?
Какие сказочные персонажи вам нравятся больше всего? Почему они тебе нравятся?
Показывается титульный слайд 3, дети записывают тему урока в тетрадь.
3. Работа с репродукциями и иллюстрациями к сказкам.
Рассмотрим репродукции с картин В.М. Васнецова, И.Я. Билибина (слайд 4-7), назовите сказочных персонажей.
Запомни и перескажи эпизоды, изображенные на картинках.
4. Чтение и обсуждение статьи учебника “Русские народные сказки” (с.8-10)
Попробуем определить, что такое сказка. Обратимся к учебнику литературы.Внимательно прочитайте и запишите формулировку в тетрадь. (Слайд 7). Кто вспомнил? Скажите мне.
Комментарии учителя.
Сказки – это «душа народа», его вера в торжество добра и справедливости нашла в них выражение… Сказки пришли к нам из глубокой древности. Их рассказывали бедные странники, портные, отставные солдаты – все те, кто скитался по свету. Сама жизнь и труд крестьян способствовали распространению сказок.
Зимой многие уехали из деревень на вырубку леса. Днем — тяжелая работа, а долгими вечерами — отдых в землянке у костра. Каким желанным гостем был тогда сказочник! Еще любили слушать сказки на мельнице, где крестьяне подолгу ждали своей очереди молоть зерно. Затаив дыхание, они слушали подвиги Ивана-царевича в далеком царстве, а потом весело смеялись над глупым и жадным барином, одураченным мужиком.
С древних времен сказки были близки и понятны простым людям. Фантазия переплетается с реальностью. Как и в жизни, герои сказок пахали землю, ловили рыбу, охотились, работали от зари до зари. Но, живя в нужде, страдая от холода и голода, они мечтали о коврах-самолетах, о дворцах, построенных за одну ночь, о самосборной скатерти, которой можно было бы накормить всех голодных.
И всегда в русских сказках торжествовала справедливость, и добро побеждало зло.
Народные сказки делятся на три группы: сказки о животных, бытовые сказки и сказки.
Самыми древними являются сказок о животных. (Слайд 8). У них есть свой круг героев. Каждый из них наделен одной чертой характера, присущей только ему: лиса всегда хитра и ловка, петух самоуверен и легкомыслен, волк глуп и жаден. Животные разговаривают и ведут себя как люди, а отношения, существующие между людьми, переносятся в их жизнь.
Герои Бытовые сказки (Слайд 8) – крестьянин, солдат, сапожник – они живут в реальном мире и сражаются чаще всего не со сказочными монстрами, а с обычными людьми – дворянином, священником, генералом.Нужда учит их выходить из сложной ситуации. А побеждают они благодаря своей находчивости, уму и отваге.
Особая группа сказок – волшебные (Слайд 8) . Их герои сражаются не на жизнь, а на смерть, побеждают врагов, спасают друзей.
Большинство этих сказок связаны с поиском невесты или похищением жены. Поиски предполагают длительные путешествия. Опасность борьбы подчеркивается тем, что врагами героя являются не люди, а нечисть.Поэтому победа над ним есть и победа, утверждающая человеческое начало.
Ключевые события русской сказки – странствия героя, его встречи с друзьями и врагами, бегство, погоня и, наконец, победа.
Достичь желанной цели герою помогают добрые волшебники, которые дарят ему чудесные предметы и животных. Животные, растения, солнце, мороз и ветер говорят и действуют как люди. Силы добра и зла борются, помогая или мешая герою.
Воплощением зла в русских сказках чаще всего является Кощей Бессмертный, Баба Яга, Змей Горыныч.
Баба Яга (Слайд 9) – один из древнейших персонажей русских сказок. Это страшная и злая старуха. Она живет в лесу в избушке на курьих ножках, ездит в ступе и заметает свою метлу метлой. Баба Яга владеет огнем и управляет светом и тьмой. Чаще всего это вредит героям, но иногда и помогает.
Постоянная борьба с врагами, посягающими на русскую землю, породила таких персонажей, как крылатый Змей Горыныч и Кощей.
Кощей Бессмертный (Слайд 10) – злой, завистливый и жадный старик. Он похищает женщин и пытается убить героя. Борьба с Кощеем очень сложная. Он умирает только тогда, когда герой после долгих испытаний находит волшебную иглу, в которой заключена смерть Кощея.
Змей Горыныч (Слайд 11) – огнедышащее чудовище с несколькими головами, летящее высоко над землей, также очень известный персонаж русского фольклора. Когда появляется Змей, гаснет солнце, поднимается буря, сверкают молнии, дрожит земля.
Любимый герой русских сказок – добрый молодец по имени Иван (Слайд 12): Иван-царевич, Иван-дурак, Иван-крестьянский сын. Это бесстрашный, добрый и благородный герой, который побеждает всех врагов, помогает слабым и завоевывает себе счастье. Он не горит в огне, не тонет в воде и даже после смерти оживает.
Чудесные предметы (Слайд 13) – ковер-самолет, меч-сокровище, волшебный шар, скатерть-самобранка, живая вода и молодильные яблоки – помогите Ивану.
Важное место в русских сказках отведено женщинам – красивым, добрым, умным и трудолюбивым. Это Василиса Премудрая, Елена Прекрасная, страдающие сироты или сильные и мужественные воины, такие как Марья Моревна или Синеглазка. (Слайд 14)
Сказки имеют особую конструкцию – композицию. (Слад 15).
Думаю, вы это заметили. Сказки часто начинаются с поговорки. (Слайд 16). Например, «На море на океане, на острове Буяне бык запеченный, а рядом нож точеный».Цель поговорки – привлечь внимание слушателей, она воспринимается как забавная шутка, шутка, часто поговорка не связана по смыслу с самой сказкой.
За поговоркой следует зачин (Слайд 17), который подготавливает нас к восприятию сказки, переносит нас в сказочный мир. Начало связано с содержанием сказки, так как указывает время и место действия. «Жили-были дедушка и женщина…».
Сказки часто имеют концовку (Слайд 18), что еще раз возвращает нас к мысли о том, что в сказках всегда побеждает добро. там, пил медовуху, по усам текло, в рот не попало
Поговорим о некоторых языковых особенностях сказок В сказках есть постоянные эпитеты: «добрый молодец», «красавица девушка», «чистое поле»), гипербола (преувеличение): «натёрлись две пары железных сапог», «быстрее молнии».
Посмотрите в учебнике определение того, что такое эпитет. Прочитайте и запишите первую строку до слова «тема». Помните.
Слайд 19 демонстрируется, информация записывается в тетрадь.
Для русских народных сказок характерно троекратное повторение эпизодов (Слайд 20), использование художественных средств выразительности – устойчивых словосочетаний (Слайд 21), слов с уменьшительно-ласкательными суффиксами (Слайд 22). По этим признакам сказку можно отличить от произведений других жанров.
5. Закрепление нового материала.
Стук в дверь.
Ребята, кажется, к нам пришли гости.
В класс входят гном Забывчивый и гном Путалка.
Гномы:
Привет ребята. Меня зовут Забывчивый Гном.
А я Путалка. Мы узнали, что сегодня на уроке вы рассказываете о сказках, и пришли к вам за помощью.
Гном Забывчивый:
Ребята, помогите пожалуйста вспомнить сказки, иллюстрации к которым вы увидите, и определить их тип.
Показаны кадры слайда 23, дети дают ответы.
Гном Путалка:
Однажды я целую неделю читал сказки. Слушайте внимательно и постарайтесь поправить меня, если я ошибаюсь.
– «Принцесса Турция» (Слайд 24).
– «По команде собаки» (Слайд 25).
– «Сестрица Аленушка и братец Никитушка» (Слайд 26)
– «Петушок – пастух золотой» (Слайд 27).
– «Мальчик с камерой» (Слайд 28)..
– «У страха большие уши» (Слайд 29).
Молодцы ребята! Ты хорошо знаешь сказки! Спасибо большое за помощь!
Гномы уходят.
Проектная деятельность на уроках литературы в 5 классе по теме «Сказки»
Аленушка и два брата.
(Рассказ)
Жили-были дед и баба, и было у них два внука и внучка.
Однажды их деревню спалил змей Горыныч.И тогда братья решили убить его. Они рассказали бабушке с дедушкой о своем плане и попросили Аленушку следовать за ними и принести еды. Она спросила: «Как мне тебя найти?» «А куда пойдем, землю плугом вспахать будем».
Змей Горыныч подслушал, когда братья собрались в дорогу. Он направил их вспаханную линию к своему логову. Вот и пришла Аленушка к Горынычу, а он заставил ее выйти за него замуж.
Когда братья вернулись домой, они спросили, почему Аленушка не пришла с едой.Дедушка и бабушка сказали, что она ушла, но так и не вернулась. Тогда братья пошли ее искать и пришли к дому Горыныча. Горыныч поймал братьев и бросил их в яму, придавив большим камнем.
Баба и дедушка испугались и попросили соседа пойти посмотреть. Пришел к змею Горынычу и увидел большой дом, постучал, ему отворили. Он вошел, и змея звала к столу. И вот Горыныч съел четырнадцать свиней, выпил пять стаканов вина и повел соседа показывать свой двор.Сосед говорит: «Померяемся силой». Он взял дубину и ударил змею по колену. Змея разозлилась, ударила соседа и повалила его на землю. Но сосед не сдается и снова ударил, и змею тоже по колено загнал. Змея еще больше разозлилась и снова ударила, но промахнулась. Сосед ударил и прогнал змею по шее.
И тут змея сдалась. Но сосед сказал: «Пощады не будет!» И снова ударил его. Он избил змею доверху и оставил ее умирать.Он освободил братьев и Аленушку. И довольные пошли домой.
Царьков Антон
ГОЛУБЬ
История
В одном городке жили супружеская пара Дарья Петровна и Федор Степанович. Дарья Петровна работала в пекарне пекарем, а Федор Степанович – шофером. Жили они в доме на берегу реки, а за рекой – дремучий лес. Они жили вместе и счастливо, но детей у них не было.
Дарья каждый день рано утром ходила на фабрику и пекла хлеб, а Федор развозил хлеб по магазинам. Так они ходили каждый день. Но один день в их жизни стал необычным и перевернул всю их жизнь с ног на голову….
На дворе стояла золотая осень, сквозь серые тучи пробивались первые лучи солнца. Дарья и Федор принялись за работу, листья шуршали под ногами. И вдруг они услышали тихий крик. Федор подошел к месту, откуда исходил звук, и увидел голубя с перебитым крылом.
Она так плакала, что можно было подумать, что плачет маленький ребенок. Подобрали голубя и отнесли домой, дали зерна, воды и уложили в теплое одеяло. Они побежали на работу.
День был тяжелый, пара пришла домой уставшая. Когда они вошли в дом, то увидели, что на плите горячий суп, на столе пирожки, а в доме полный порядок. Они были так удивлены, но не могли понять, откуда все это взялось. А голубь спокойно лежал в одеяле….
На следующее утро Дарья и Федор снова отправились на работу.Оставили голубке еду и воду, проверили ей крыло, а Дарья, погладив ее по голове, сказала: «Дорогая, у нас нет детей, и ты будешь нам как дочь, мы тебя не отпустим». где угодно, мы будем любить вас и заботиться о вас».
На улице шел дождь, и холодный ветер бил ветками в окно. Супруги, подходя к дому после работы, увидели свет в своем окне, из трубы дома шел дым, а в окне мелькнула чья-то тень. Они побежали, думая, что происходит в их доме.Но к тому времени свет в доме погас и тень исчезла.
Все в доме было по-прежнему, только в печке тихонько потрескивали дрова, да весело шипел на печке чайник. Голубь лежал неподвижно, завернувшись в одеяло.
Дарья и Федор очень заинтересовались, что за чудеса творятся в их доме. И решили последовать. Утром, как обычно, пара собралась на работу, но далеко не ушла. Погуляв немного по городу, мы вернулись в дом и выглянули в окно.Как же велико было их удивление, когда они увидели, что по дому ходит маленькая девочка с голубыми глазами и светлыми волосами. Она весело подметала пол и напевала песенку. Дарья и Федор вбежали в дом и стали расспрашивать, кто она такая и откуда взялась в их доме. Девушка испугалась, и слезы потекли по ее румяным щекам. Супруги стали успокаивать девушку, налили чаю и, усадив за стол, стали слушать рассказ девушки.
«Меня зовут Настенька, мне всего семь лет.Раньше я жил с родителями, но однажды в наш дом пришла беда. На улице был жаркий летний день, но поднялся сильный ветер, который сносил все на своем пути, он же разрушил и наш дом, унеся с собой моих родителей, и я осталась одна.
Я долго бродил по лесу, вдруг по дороге встретил старую бабушку, которая, услышав о моем горе, превратила меня в голубя и сказала, что я найду свое счастье там, где земля покрыта золотом. И я полетел в поисках счастья.Я долго летел, все искал золотую землю, устал и упал, повредив крыло. Если бы не ты, я бы просто замер в золотой листве. Вы были так добры, что я решил отплатить вам тем же.
Дарья, вытирая слезы, сказала:
Настенька, земля покрыта золотом – это листва, и мы можем только попросить тебя остаться с нами и стать нашей дочерью.
Бог не дал нам своих детей, а вас послал к нам, оставайтесь с нами, – сказал Федор.
Настя согласилась и они стали жить одной дружной семьей.Дарья и Федор назвали свою дочь ласково голубкой и стали самыми счастливыми родителями на свете.
Иванова Екатерина
Дрозд и дятел
Жили-были дрозд и дятел.
Однажды дятел прилетел в гости к дрозду.
Там они поговорили и решили поесть.
Давай, поедим, – говорит дрозд.
Давай! Угостите меня червями, жуками всякими, – отвечает дятел.Они поели, поговорили, и дрозд решил похвастаться своим умением находить хорошую еду.
Хочешь посмотреть, как я ловлю червей? — спрашивает дрозд.
Давай поиграем? – говорит дятел.
А как? — спрашивает дрозд.
Да очень просто! Выигрывает тот, кто первым найдет червяка, объяснил дятел.
Ну, давай! – ответил дрозд.
В конце игры победил дрозд.
Готово! – сказал дятел.
Дятел очень обрадовался удаче своего друга. С тех пор дрозд и дятел летают друг к другу в гости и играют в эту игру.
Голубкова Вика
Как Баба-Яга собиралась замуж за Ивана .
(Рассказ)
Баба Яга и Кикимора однажды поспорили, кто быстрее выйдет замуж. Они решили стрелять из лука.Они завязывали друг другу глаза, натягивали луки и стреляли стрелами.
Стрела Кикиморы попала в болота к Водянам. И стрела Бабы Яги во двор к Иванушке. Иван вышел утром на двор, чья-то стрела смотрела на крыльцо, Иван взял ее и спрятал за печкой. И узнала Яга, куда упала ее стрела, боялась, что узнает Иван и не только не женится на ней, но и плохо ей будет от него. Я решила пойти на хитрость, взяла свою волшебную книгу и стала искать заклинание, как стать красавицей.Наутро Яга отправилась покорять сердце Ивана. И решил Иван проверить рыжую девушку, приказал ей прибраться в избе, приготовить обед, позвать гостей. И пошел на охоту. В это время Яга стряхнула пыль, развесила паутинку, а на обед сварила суп из поганок, с лягушачьими лапками и мышиными хвостиками. И пригласила в гости Кощея, Лешего, Кикимору, Водяного. Сама покраснела, напудрилась, принарядилась и ждет Ивана.
Иванушка возвращается с охоты, смотрит и дивится: вместо его избушки стоит избушка, как у Яги, только не на курьих ножках, а вся нечисть за столом собралась.
Тут Иван догадался, что это Яга, схватил веник и давай всех разгоним и скажем:
«Ах, да красавица, ах да, Ягуся, она решила меня обмануть.
Только попробуй приблизиться к моей избушке, тебя встретит не только метла, но и хватка». Испугался Яга Иван, убежал в свой лес. Он еще помнит метлу, но сторона занимает час.
Вот и конец сказке, а кто слушал молодец.
Молков Матвей
В поле недалеко от леса жила одна мышь.Однажды жаба принесла ей письмо:
“Дорогая мышка. Приглашаю тебя на чай. Приходи сегодня в 6:00.
Хомячок”
Ну, надо собираться в дорогу! – Она сказала.
Мышь пошла к хомяку. Она шла и вдруг наткнулась на пластиковое яблоко. Ей так хотелось есть, что она решила:
Что это за яблоко, жесткое?!
Пробовал снова и снова… Совсем не кусается.
И пытается его грызть по сей день.Но только к концу года я понял, что яблоко пластиковое!
Варзина Ульяна
Мармеладный мишка, или Сказка о дружбе.
В одной сказочной стране жил медведь. Такой он был добрый, отзывчивый, веселый и очень воспитанный медвежонок. Медведь был весь в мармеладе. И именно поэтому его прозвали Гумми Мишкой. Он жил в красивом доме, который был сделан из имбирных пряников и пах ванилью.Во всей округе не было более ярко украшенного и такого благоухающего дома.
С мармеладным мишкой все было хорошо, но беда в том, что у него не было друзей. Он был очень расстроен и опечален этим. И вот однажды вечером он сидел у своего пряничного очага, пил чай с мятным и клубничным печеньем и вдруг подумал: «А почему бы мне не отправиться в путешествие и не подружиться?» “Я сделаю это!” Мишка решил.
Рано утром мармеладный мишка собрал небольшую сумку с едой, закрыл свой красивый домик и отправился в путь.
Он шел, шел и вдруг увидел, что на дереве сидит белка и плачет. Все это было из кедровых орешков. “Что случилось?” – спросил медвежонок. Белка ответила, что ветка зажала ей хвост, и она не может двигаться и ей некого позвать на помощь.
Мишка Гамми залезла на дерево и освободила хвост. Потом он угостил белочку вкусным печеньем, и они долго сидели и разговаривали обо всем на свете. Гамми Мишка предложил Белке стать его другом, и она с готовностью согласилась.Медведь и Белка пошли вместе. Им было очень весело и интересно вместе.
В один прекрасный день двое друзей добрались до глубокого оврага, звери не знали, как через него пройти. И вдруг из оврага показалась большая чешуйчатая голова. Она смотрела на них очень внимательно. Друзья испугались и хотели убежать, но голова заговорила с ними. Она спросила, кто они и откуда. Медведь рассказал всю историю голове. Голова вздохнула и сказала, что ей грустно сидеть одной в этом овраге, и ей очень хочется путешествовать и иметь друзей, тогда Мишка Гамми предложил им вместе отправиться в путешествие.Голова обрадовалась и стала выползать из оврага. И…. О Боже! Это был динозавр! Теперь их было трое!
Некоторое время друзья путешествовали по стране, помогали животным и растениям, если они в них нуждались, спасали лес от злых насекомых, которые хотели съесть все листья на деревьях, даже однажды очистили реку от водорослей, иначе рыба запуталась в них и не могла плавать.
Друзья сделали много добрых дел, но очень устали, и хотели найти дом.И тогда Мишка Гамми предложил вернуться в свою сказочную страну и жить всем вместе в его пряничном домике. Животные с радостью согласились. И они начали обратно.
Крупская Аня
Обезьяна у дантиста.
Жила-была в зоопарке обезьяна, и звали ее Маша. Так вот, с ней произошел один случай. Утром, когда проснулась, встала, позавтракала и пошла чистить зубы, и тут как раз зуб заболел:
Ой-ой! Маша сказала
Посмотрев в зеркало, она увидела, что у нее трясется зуб.И Маша сказала:
О, какая боль! Ох ох!
Маша начала думать, думать и думать, но ничего не приходило ей в голову, кроме как сходить к стоматологу. И Маша сказала:
ну прдется к стоматологу.
Маша собралась, завязала платок, взяла сумку, обулась, надела пальто и пошла. А когда пришла, то увидела, что очереди просто нет, и Маша сказала:
Какая досада!
Я зашла в кабинет, а там стул и всякая техника, а Маша еще больше испугалась.
Вдруг в кабинет вошел доктор Медведь и сказал:
Здравствуйте! Присаживайся.
Маша села, открыла рот, а доктор Медведь быстро вырвал зуб и дал Маше конфетку, а Маша сказала:
Спасибо! И я не чувствую никакой боли!
Вовсе нет, сказал доктор Медведь.
И Маша пошла домой с улыбкой на лице! И Маша больше не боялась стоматологов!
Вот и конец сказке, а кто слушал молодец!
Иванова Настя
Жил-был охотник.И у него была собака, и звали ее Юля. Однажды охотник отправился на охоту и взял с собой Жюли.
Они пришли на болото. Охотник подстрелил утку, а собака побежала искать добычу. Джулька нашла утку. Она обернулась, но охотника не было видно. Она побежала искать хозяина и заблудилась. Она шла, шла и упала в яму.
Она пыталась выбраться, но не получилось. Она начала лаять и звать на помощь. И только заяц услышал ее. Подошел заяц и спросил:
Как ты сюда попал?
Джулия рассказала свою историю.
Кролик пытался помочь, но не вышло.
Заяц прыгнул. Едет, прыгает, видит стоящего охотника с ружьем. Я увидел
охотник на зайцев хотел выстрелить, но заяц вдруг прыгнул. Он прыгнул в яму, не заметил и сам упал в яму. И что в яме сидели заяц и собака, и решили им помочь. нашел, и Юля была так счастлива! Она лизнула охотника прямо в лицо. Они взяли кролика к ней тоже.
СБОРНИК СКАЗКИ.
Литература
5 класс
Задачи:
закрепление знаний о сказке как особом жанре;
владение техникой черчения;
знакомство с литературными понятиями;
научиться писать рассказы;
развитие связной речи,
развитие творческого потенциала школьников;
воспитание культуры общения, совместного творчества
Поговорки о сказках
Это самый популярный, необычайно любимый жанр детей и взрослых. Захватывающий сюжет, интересная композиция, разнообразные художественные средства придают сказке особую поэтику.Вот слова из его работы:
Сказка ложь, но в ней есть намек –
молодцы урок
А.С. Пушкина
Речевая тренировка.
«Иван-царевич скорбел безутешно. Он вооружился, взял лук и стрелы, надел железные сапоги, положил в сумку три железных каравая и пошел искать свою жену Василису Премудрую.
Сказка как жанр устного народного творчества
.. От слова «складывать».(Аксаков)
Классификация сказок
сказки
волшебные
бытовые
3 О животных
Сказки
Сказки — особое изобретение.Ни одна сказка не обходится без чудесного действия, без вмешательства ни злой, ни доброй сверхъестественной силы. Имеет мифологическое происхождение: отражает тотемическое (некоторые герои рождаются из животных или превращаются в них), анимистическое (например, олицетворяются водная стихия, Солнце, Луна; наоборот, герои превращаются в камни), магическое (волшебное зелье, волшебное слово) представления древнего человека.
Сказки бытовые
Бытовую сказку называют также социально-бытовой, сатирической или новеллой (от слова рассказ).Она появилась гораздо позже волшебной.
Романистическая сказка точно передает быт, обстоятельства народной жизни. В сказке – два мира, в быту – один.
В повседневной жизни противопоставляются слабые и сильные, богатые и бедные.
Сказка уважает хороших, умелых работников, высмеивает бездарных, бездельников.
В сказке герой часто добивается победы в бою с помощью чудодейственного оружия. В быту положительный герой не применяет силу, не совершает воинских подвигов.Здесь нет чудес. Происходит своеобразное соревнование ума: кто кого перехитрит, кто окажется умнее.
Сказки о животных
Сказки о животных, как и сказки, возникли в глубокой древности, в них отражены забытые поверья, обряды, представления. Здесь и память о тотемах предков, и многовековой опыт общения первобытных охотников и скотоводов с животными. В древности такие сказки рассказывали перед началом охоты, и это имело магический смысл.Сейчас их рассказывают детям. И рассказывают о повадках, проделках и обыкновенных приключениях диких и домашних животных, о птицах и рыбах, отношения между которыми очень похожи на отношения между людьми.
Да и характер зверей уподоблен человеческому: медведь глуп, заяц труслив, волк жаден, а Лиза Патрикеевна хитрее хитрости, кого хочешь, обманет.
сказочный состав
События
События
Climax
Renoument
Окончание
Сюжет сказки
BAN
BAN
Последствия нарушения
Поиск для сохранения Magic
Героев Оставьте домой, чтобы сделать вещи правильно
бой зло
39
Герой возвращается домой с наградой
сказочный состав элементов состава
начала
Высказывания
Окончики
Целью поговорка и начала: Показать навыки рассказываний, подготовить
аудитории для прослушивания к сказке, заинтересовать ее, оторвать слушателя от обыденной ситуации, приобщить его к особой сюрреалистической атмосфере сказки, подчинить его воле рассказчика.
Подобно былинному распеву, поговорка является необязательным элементом сказки.
Конечная цель: отделить сказку от реальной жизни и вернуть
слушателя в реальность.
А кто случайно уснет – тот уйдет ни с чем.
..Герои сказок
Вкусности:
Иван-дурак, Василиса Премудрая, Марья Моревна, солдат, младший сын и брат, гонимый сирота, крестьянин, крестьянский сын, князья,
царицы царевна-лягушка и др.
Враги вкусностей:
Змей Горыныч, Кощей Бессмертный, Баба Яга, Лихо Одноглазая,
Морской царь, Ведьма, Чудо Юдо и др.
Особенности сказочного языка
Лес (………………………..)
Дуб (…………………….)
Морской (…………………..)
Солнце (……………….)
Стрелки (……………….)
Ворона (…………………)
Сокол (………………..)
Особенности языка сказки
Лес (густой)
Дуб (могучий)
Море (синий)
Солнце (красный)
Стрелки (острая)
Ворона (черный)
Сокол (прозрачный)
– Сегодня на уроке И.
.. … …
– Сегодня я понял
без сказки…
Закончить фразы:
В польском и белорусском фольклоре дракона также называют смок. Хотя славянские драконы очень похожи на других европейских драконов, у них есть свои особенности. Также слово «Горыныч» произошло от русского слова «гореть» — «жечь», потому что его основным оружием является огонь изо рта. (Кто-то думает, что оно произошло от слова “гора” – гора) 
Некоторые доисторические сооружения, в частности Змеиная стена под Киевом, ассоциировались с драконами как с символами иностранных народов. Есть анекдот:
«Однажды знаменитый русский богатырь-витязь Илья Муромец был, как обычно, дома. Пришла к нему группа стариков из деревни и говорит:
-Илья, помоги нам, Змей Горыныч такой злой, 3 деревни сжег, всех кур съел, нам беда!
Нет ответа от Ильи.
Через несколько дней пришли снова:
-Илья, помоги нам, пожалуйста, Змей разрушил 10 деревень, съел всех коров, похитил наших жен!
Нет ответа.
Через несколько дней снова пришли мужчины:
-Илья, это кошмар.Он разрушил 20 деревень, съел всех домашних животных, похитил всех принцесс и теперь он очень близко к нам!
Илья начал вставать и брать платье. Старики были так рады!
-Илья, ты наконец-то нам поможешь!!!
-Ой, молодцы, – сказал Илья, – пора бежать!
Змей Горыныч и Чудо Юдо – сказочные персонажи, которыми в старину пугали детей. Однако мало кто знает, что это драконы, из славянского фольклора.Узнайте, чем наши ящерицы отличаются от драконов из европейских и азиатских мифов.
В статье:
Чудо-юдо известно всем по сказкам. Несмотря на кажущуюся легкомысленность, они являются отражением мифологических представлений об окружающей действительности. Этнографическая литература 19 века называет чудо-юдо персонажем более раннего эпоса, на основе которого формировалась культура наших предков.
Знаменитый советский исторический Б.А. Рыбаков Считалось, что Чудо Юдо – один из самых глубоких славянских образов. До сих пор нет единого мнения о его происхождении. Этнографы и культурологи предлагают самые разные версии этого героя в русских сказках.
Славянский Многорядный Дракон Чудо-Юдо
Чудо-Юдо появлялся как в виде отрицательного персонажа, так и положительного, но чаще всего являлся олицетворением нейтральной силы. Кроме того, его пол менялся с годами. Первоначально змей или кит был женским родом, позднее – мужским, а ближе к нашему времени упоминается в срединном виде.Чудо Юдо имеет несколько голов. Иногда ему приписывают и приемы – они были главным оружием существа. Правда, хвосты называли стариной. Их обычно столько же, сколько и голов – 6, 9 или 12. Многоугольный дракон может выдыхать огонь, сжигая целые деревни.
Чудо Юдо живет на дне морском или за рекой Смородиной, пройти которую можно только через Калинов мост. У него есть каменный дворец, в котором живут жена-сордуна и мать Змея.
В некоторых легендах упоминается также о коне, на котором этот персонаж прибывает к месту сражения.
Внешне чудо-юдо напоминает морских чудовищ из античной мифологии или драконов, живущих под водой. То же самое относится как к природе, так и к природе существа. Церковнославянский словарь Дьяченко Там сказано, что название змея переводится с санскрита как «морское животное», а приставка чудо говорит о том, что зверь был необычный.
По Хомякову слово “чудо” в древности означало Великан, что говорит об огромных размерах славянского Дракона.Старинные легенды о великанах неразрывно связаны со змеями. Некоторые сказки описывают морских королей как огромных ящериц или дают им возможность принимать такой вид.
Miracle Yudo Fish Kit
Есть еще одна теория, которая может подтолкнуть к происхождению морского дракона. Слово «Юдо» созвучно имени Иуды, предателя Христа. В раннехристианский период это называли нечистым действием.
доктор исторических наук Ю.Н. Афанасьев Отмечает, что в сказках морского царя они называются Окьян-Море.В некоторых былинах его роль передается сорняку, змею или чудо-юду, отражающему темную сторону характера.
Ю.Н. Афанасьев проводит параллель между морским королем и гозельским принцем из немецкого фольклора. Оба персонажа имеют присущие черты. Magic Beach очень похож на застежку-молнию. Сказочный владыка морей спешит к молочному озеру и пьет котловое молоко, намекая на дождь. После этого он «лопается со страшным треском», как дождевые тучи. По мнению ученого, чудо-юдо — это имя, по большей части, мифического змея или дракона, олицетворяющего грозовую тучу.
Демонолог Л.Н. Виноградов Утверждается, что старинные славянские песни указывают на существование чуда-юда как мифологического персонажа. Из песен видно, что существо более интересное и несущее опасность, но его можно изгнать.
Георгий Милли в роли царя Чудо Юдо
Чудо Юдо отождествляется с идолопоклонством Погатана, с которым воюют воины.
Идолище, или украл – тоже пацаны, но он воюет на стороне зла.Некоторые легенды и былины называют его Тугариным Змиевичем. Доктор философских наук Н.К. Демин Считается, что чудо Юдо – это русская версия Медузы Горгоны или Морской Царевны, превратившейся в чудовище после религиозного переворота. Некоторые исследователи считают, что «юдо» есть не что иное, как рифма к слову «чудо», что не имеет значения. В болгарской мифологии Юда — злой дух женщины, живущий в лесу или возле озер и летающий по воздуху.
Змей Горыныч
Змей Горыныч – Трехголовый огнедышащий дракон из славянского фольклора, который известен почти всем.Во всех былинах ему противостоит отрицательный персонаж. Живет в горах, хранит свои сокровища в просторных пещерах. Часть сказок гласит, что Горыныч живет у огненной реки и Калинова моста, охраняя вход в мир мертвых, завораживающих яблок, живой воды и прочих сказочных артефактов.
Не факт, что отчество змеи указывает на место обитания, ведь существовало славянское имя Горына .
Так называли одного из первых воинов Русской Земли. Легенды отождествляют этих персонажей, Змея Горыныча иногда называют сыном богатыря.
Внешне ящер напоминает чудо-юдо – голов у него тоже несколько, и их количество всегда кратно трем. Однако чаще всего его упоминают как прирученного дракона. В большинстве сказок Горыныч умеет летать, а вот про крылья практически ничего нет. По словам Афанасьева, они огненные. На читерских изображениях у него есть хвост.
В некоторых сказках змей Горыныч выходит к своему противнику из воды, где живет большую часть времени, и спит на большом камне посреди океана.Его появление сопровождается шумом, похожим на дождь или грозу, небо темнеет, поднимается ветер. Несмотря на это, на юге любого гипоста Змея считали виновным в засухе и пытались изгнать.
Змей Горыныч похищает молодых девушек, что свойственно драконам из большинства легенд мира. Так он борется с людьми, но иногда планирует их съесть. В нескольких легендах ящерица охраняет Царевну из тридцатого царства от происшедшего извне.
В целом образ самого известного славянского Дракона напоминает вышеописанное чудо-юдо.Различия столь незначительны, что эти два персонажа на самом деле могут быть одним драконом из Мифологии славян, носящим два имени. Некоторые исследователи считают, что Чудо-Юдо и Змей Горыныч являются одним персонажем.
Огненные змеи, пожарный, летающие – Летающие дровяные гады, упоминания о которых стали появляться с 11 века. Летописцы изображают их распущенными драконами с тремя головами и длинным хвостом, стирающим во время полета.
По описаниям этот славянский дракон похож на шаровую молнию. Упав на землю, он искрится на входе и издает страшный шум, похожий на гром. По легендам огонь живет в горах, предпочитая просторные пещеры, иногда легенды «пришивают» его прямо к облаку. Он знает, как взглянуть на красивого молодого человека.
Легенды приписывают огненному змею Богатыря силу и невероятное богатство.
Его нельзя убить, и дракон живет вечно.Он хорошо разбирается в травах, умеет лечить болезни или любоваться зельем. Легенды гласят, что если бойца полюбит девушка, она не сможет ответить на его чувства. Ящерица посещает одиноких женщин или вдов, чем напоминает другого персонажа фольклора – Инкуба,. По аналогии, любовь к огню так же разрушительна, как и инкубатор.
Легенды называют царем всех змей и драконов Земли Русской.Его след указывает на местонахождение кладов и залежей драгоценных камней и металлов — в такую легенду верят кладоискатели.
Котел легко узнать – он похож на огромную змею, от которой расходится сильный жар. Согласно легендам, вокруг царя горит трава. Известно о нем немного, потому что Ящерица встречается на тропах.
Змийлан – божество колодцев и облаков, также повелитель змей. Неизвестно, был ли он отождествлен с полозом.Связь Змиуланы со стихией воды указывает на Навигацию Божественного. Вода ассоциировалась у наших предков со смертью – во многих культурах души умерших гнали в мир мертвых по реке.
Змилан живет в вапле древнего дуба. В отличие от Полании, она свадебная и больше напоминает дракона в европейском представлении.
Легенды о Боге Ящере различались в зависимости от региона, как и его имена – Юш, Рынг, Волховец .По описанию он похож на аллигатора. Кое-где ящерица считалась покровительницей рек и рыбной ловли. В других ее представляли в виде огромной подземной змеи, которая вызывала извержения вулканов и землетрясения.
Ящерица – бог воды у древних славян
Ящерица считалась поглотителем солнца, которое ежедневно покидает мир и плывет по подземной реке на восток, чтобы утром принять снова в небо. Ему поклонялись и, как всякому темному богу, старались тащить.Подземный Дракон любил гусли и награждал всех, кто играл в его честь на этом инструменте. В легенде о Садко ящерица подарила исполнителям золотых рыбок.
Святилище божества располагалось на берегу рек и озер, иногда вблизи болот.
Они имели идеальную круглую форму. По мере необходимости в водохранилище бросали черных кур. Иногда молодые девушки приносили жертвы, а любовь драконов и змей отражена во многих легендах мира. Позже человеческие жертвоприношения заменили утоплением чучела в дырявой лодке.В некоторых поселениях за лошадь давали лошадь. Жертву принесли во время весеннего ледохода.
Русская мифология
ЗМЕЙ ГОРИНЫЧ
Змей Горыныч в русских былинах и сказках, представитель злого начала, дракон с 3, 6, 9 или 12 головами.
Ассоциируется с огнем и водой, летает по небу, но одновременно соотносится со дна – с рекой, дырой, пещерой, где спрятано богатство, похищенная принцесса (или три принца), знатная невеста , “Российские полоны”; Есть и многочисленное потомство 3-х меев Горыныча – “змей” (впрочем, они часто “в чистом поле”, где “картошкой” конем своим былинный богатырь).3Мой Горыныч не всегда четко выделяется среди других подобных образов – змей Тугарин, Змиуслан, огненных змей, просто змей и т.
п. В дни 3мая Горыныч (“Люта Змея” и т.п.) обычно появляется в сюжете “Добрыня и Змея” , В его двух кульминационных моментах: в первый раз, когда Добрыный Никитич купается в реке Пуче Доле, и во второй раз, когда тот же Богатырь спускается в проруби 3. Г. и освобождает племянницу князя Владимира Веселого Путыша.
Лошади богатые кони повесили свою повозку между ушей, кони закачались и сыпались богатыри прямо на гору Сорочин-горь.И на горе у серпантина Логов Стерноши в солнечном зное – их счесть, не перечесть! Как лошадь пошла топтать! Увидел змей Горыныч, что змей умирает, обмотал зубы:
– Будет тебе весело Путик! Я прилетел к Добрыне, и они стали драться не на жизнь, а на смерть. Русским трудно разбогатеть: он только одну змеиную голову отрубит, а на месте это три новых человека. Три дня он боролся со змеей. К вечеру третьего дня Добрынюшка был в отчаянии: «Видно не победить змея Поганя.Помоги мне бог!” Так и подумал, как услышал голос с неба: – Добрыня, богатырь русский, не отчаивайся! Продержится только с полчаса – и змею побьешь, кремний нечист.
Вот и вышел. С новой, невиданной силой ударил Чувак Змеиная Неделя. Змей упал – видно, Господь помог русскому. Загнал Добрыню в пещеру змеиную. Вошел – и глазам не верится: сколько заключенных Русские тут русские!Все они одна цепь.Добрыня вздулась,цепь разрушила и узников освободила.А где веселье? Не видно племянницы князя! Подхожу к соседней пещере и вижу: сидит в темном углу весельчак, золотой цепью к стене прикован. Освободил Добрыманов веселый Путятик, посадил с собой на коня и в дорогу, в развал Киева, во Владимир Красный Солнечный.
Появление 3 мей Горыныч сопровождается грозным шумом, как “дождь будет дождь” и “гром гром”. Основное оружие — огонь. Добрыня рушится, чтобы нанести сокрушительный удар шапкой” шапкой (шляпой) греческой Земли.Змей Горыныч упал на землю к сыру и взмолился Добрыне о пощаде, предлагая написать «Последовательные записи», чтобы не выходить в чистое поле н Не устраивать кровопролития. Добрыня соглашается и отпускает змея Горыныча на волю.
Вернувшись к себе и пролетев над Киевом, 3 мая Горыныч, тем не менее, нарушает «рекорды» и похищает весёлого Путята, пряча его в своих значках. Князь Владимир посылает добро, чтобы освободить свою племянницу. По дороге, в чистом поле, Добрыня “Подоптал” “Много много снеков”.
Бросив железные подлодки и двигая медные запоры, он спускается в змеиные норы и прежде всего освобождает «полонов»: князей и бояр, русских могучих богатырей. После этого достает из дырки 3Ма Горыныча веселый Путыш. Змей Горыныч обвиняет Добрыню в нарушении «рекордов» и уничтожении «змеиных», вторжении в «змеиные норы» и не соглашается потешить бой «без боя, без боя, АД».Но второй матч не состоялся: Добрыня указал, что первым нарушением «рекордов» стало дело Змея Горыныча.
В сказках со змеем Горынычем связан ряд мотивов: он любил царевну; Он учит ее брата-царевича липе, но тот погибает, сломленный «охотой» Ивана-царевича; В другом сюжете Змей Горыныч служит поваром у Ивана-купеческого сына, соблазняет его жену Елену красавицу, не рождается с ней Иван-купеческий сын, но он умирает.
В народной низшей мифологии также хорошо известен змей Горыныч: он представляет особую опасность для женщин, вступая с ними в соприкосновение.
Имя его отсылает к образу огненного змея, известного как в славянских (ср. сербские змеи Огненный Волк), так и в других традициях (ср. иран. Эпоха Дахака, букв. — «змей Горыныч»; Горыныч, как Горына, Баба Горынинка, и т. д. «От глагола «гореть» и только второго до слова «Гора»: иногда появляется мотив змея Горыныча на горе).
Наверное, все знают, что китайцы поклоняются драконам. Они даже называют себя «детьми» или «потомками» этой мифологической ящерицы. Однако драконы встречаются не только в мифах и легендах наших восточных соседей. В славянском фольклоре есть такие колоритные персонажи, как змей и Горыныч. По силе и мощи Русский Дракон не уступает своим «сородичам» из Поднебесной.
Историческая Родина Змея Горыныча – Киевская Русь.Хотя точнее было бы сказать, что «родиной» этой загадочной ящерицы являются небеса.
Мифическое творение появляется в окружении дыма и пламени, «подобно грому среди ясного неба». Его мощь поистине колоссальна, выстоять в бою с таким запасным сможет только настоящий былинный богатырь.
Старинные легенды дают достаточно подробное описание Змея Горыныча, как выглядит мифический дракон сегодня известно каждому ребенку.Однако мало кто знает, откуда взялся этот образ. Есть версия, что старинная легенда родилась во времена Чингисхана, во время монгольского нашествия на Русь.
К моменту начала русско-монгольской войны войска Чингисхана имели солидный арсенал Порохового оружия, доставшегося им в «наследство» от Северного Китая. Не исключено, что именно действия этой артиллерии легли в основу былин о трехголовом драконе. Впрочем, судите сами.
Итак, что мы знаем о могучем змее? Правильно, у него три головы, а его полет сопровождается грохотом и свистом. Китайские огненные снаряды имели сферическую форму, которую можно сравнить с головой неизвестного чудовища.
В полете такой снаряд издает довольно громкий свист, а при взрыве – грохот.
В легенде Змей Горыныч всегда появляется неожиданно, «среди ясного неба». В этом есть практический смысл, ведь в дождливую погоду укрыть пороховое оружие было затруднительно или невозможно.Shine умеет погашать именные снаряды.
Еще один любопытный факт – у легендарного ящера черная кровь, которая «не берет русской земли». Эта «кровь» могла быть маслянистой жидкостью черного оттенка, выходящей из неразорвавшихся снарядов. Кстати, масло и вправду очень плохо впитывается в почву.
Змея имеет медные когти, которые могут легко сломать кольцо героя. Воздух вокруг пахнет серостью, страшные рогатые головы изрыгают пламя. Семь хвостов бьют по земле, поэтому сзади он не менее опасен, чем спереди.У змеи есть потомство – многочисленные мелкие змеи, живущие «в чистом поле». Былинный богатырь сражает их своим конем.
Русский Дракон любит золото и красоту княжеского рода.
Так проснулся он однажды похитить племянницу самого киевского князя Владимира – Веселого Путыша. Захватил своего Горыныча в пещеру и никого не пускал. Много хороших молодых людей плакало, пытаясь освободить юную принцессу. Но победить трехглавого дракона и вернуть пленника на вольный свет удалось только русскому богачу Добрыне Никитичу.
Этот персонаж является одним из самых ярких и известных в славянском эпическом эпосе. Обычно змей Горыныча – Антигер, хитрый и страшный, с которым сражается богатырь. В данном случае он имеет не антропоморфный образ, а облик реликтового динозавра. Также злодей имеет несколько голов и проявляет пламя. Откуда в русских сказках появилась эта тушь в русских сказках?
В мифах очень многих народов встречаются драконы – бекасоподобные чудовища, которые также могли иметь несколько голов, как, например, древнегреческая лернейская гидра или древняя Парсида Ажа Дахака, у которой среди трех лиц одно было человеческим.Так же брякнули пламя как шумерский бог-дракон Зу и почти все летали, а некоторые еще и плавали.
Также в библейских текстах есть ряд упоминаний о драконоподобном морском чудовище Левиафане.
Все эти ящерицы, в том числе славянский Змей Горыныч, символизируют испытание, через которое необходимо пройти главному герою, чтобы совершить подвиг и заполучить сокровище. Соответственно монстры — олицетворение зла.
Некоторые исследователи славянских былин предполагают, что под коллективным укладом Змея Горыныча неприхотливые полчища татаро-монгольских или других степных кочевников.
Нашествия, которые пытались отразить местные куры, были бесконечны, как головы курганам: одну срезаешь, взамен вырастает две. Кроме того, историки подтверждают, что все нападения кочевников сопровождались страшными пожарами и иногда они начинались задолго до прорыва вражеских войск в укрепленное поселение.
Есть ряд подтверждений тому, что татаро-монгольские воины на Руси применяли порох или хотя бы что-то вроде напалма с его добавлением, явно заимствованным у китайцев.
Как известно, этот народ изобрел порох еще за полторы тысячи лет до Рождества Христова. Но для древних славян Огненные Клубы, летящие за городские стены, вероятно, были сродни дыханию змея Горыныча, плавящему пламени.
Страшная реальность в виде бесконечных нападений, сопровождаемых огненными мужчинами и сотнями смертей, в купе с мифологическим мировосприятием, возможно, ушла в человеческом сознании образ чудовища, разрушающего поселение и захватившего родственники и родственники.
В известном культурологическом произведении Владимира Проппапа «Корни волшебной сказки» сказано, что практически все славянские мифы связаны с обрядовой традицией инициации. Древняя общинная жизнь предполагала, что можно стать мужчинами и воинами, чтобы стать мужчинами и воинами, где они совершат подвиг, «умрут, воскреснут», а потом вернутся домой другими, взрослыми и сильными.
В некоторых былинах упоминается происхождение Змея Горыныча, как сына Вия, Владыки Подземного Царства.
Поэтому у чудовища есть прозвище Горыныч, потому что оно такое могучее и твердое, что мать сыра Земля, для которой он чужой, не может носить его на себе.
Соответственно, этот монстр живет в горах и охраняет там вход в царство мертвых. Между тем юного славянского богатыря, согласно волшебной сказке, надо провести в подземном царстве, чтобы «умереть и воскреснуть», а потому надо убить змея Горыныча, то есть совершить подвиг.
Облик содержания мира Мертвых у славян, очевидно, сложился на основе древнейших космогонических мифов. Одна из них гласит, что все живое на земле, и доброе, и злое, произошло из яйца, выложенного священной змеей. Ну а подземное царство — это неведомый и невероятный сгусток, который может понять вселенная.
Существует вполне обоснованное мнение, что прообразом мифологических драконов в культуре всех народов являются когда-то жившие на земле динозавры.И если человечество вряд ли сталкивалось с самими реликтовыми животными, то наверняка были найдены их скелеты, и возникли всевозможные мифы.
Известный специалист по истории и культуре Древней Руси академик Борис Рыбаков считал, что жители Новгорода IV – V веков поклонялись некоему ястеру – владыке водной стихии. По этому поводу в своих трудах он писал: «…Особый интерес представляют подлинные хусли первой половины XII века из раскопок в Новгороде.(…) Слева (от гуслара) Боковая сторона орудия скульптурно обрамлена, как голова, так и часть туловища ящерицы. Под головой ящерицы рисуются две маленькие головы «Ящерица». На обратной стороне ворот изображены лев и птица. Таким образом, в орнаментике гуся присутствуют все три зоны жизни: небо (птица), земля (конь, лев) и подводный мир (ящерица). Ящерица доминирует над всеми и благодаря своей трехмерной скульптуре сочетает в себе обе плоскости орудия…»
Также археологи при раскопках в Новгородской и Псковской областях обнаружили многочисленные изображения ящериц, выполненные на конструкциях оконных наличников и на ручках.Все они представляют собой отнюдь не сказочный, а вполне реальный образ крупного зверя с вытянутой мордой и огромной пастью с четко выделенными крупными зубами.
В одной из летописей XI века Григория Богослова на “Процесс над худи” в разделе, посвященном промыслам и связанным с ними языческим обрядам, рассказывается о ящере-крокодиле, который вышел из реки и пожирал оставленную ему жертву.
Этнограф XIX века и собиратель народных песен Павел Якушин во время поездки в Новгородчину записал со слов одного старшего рассказ о появлении Юрьевского Скита: «…был зверь-Змияка, этот зверь-Змияк жил на этом самом месте, где теперь эта виска теперь Свято стоит (…). Caennie Night Этот Зверяк Зверь заснул в озере Ильмень…”
Неизвестный летописец XVI века, путешествовавший по Руси, записал, что «…летом 7090 г. младшие крокодилы вышли из реки и путь за ними был проложен, народу у них было много. Люди в ужасе бегали по всей землю и молились богу.Они спрятались а он убежал… ”
И это далеко не все очень странные записи древних лет существования в реках неких «ящеров-крокодилов». Поэтому происхождение сказочного персонажа змея Горыныча имеет вполне реальную основу.
Как часто, читая сказки или просматривая мультфильмы, мы встречаем змея Горыныча?
Битвы с великими русскими богатырями, похищение славянских красавиц, ужас, навеянный повсюду – вот что ассоциируется с этим персонажем.
Но существует ли он на самом деле? Или это народный образ, живший на Руси?
Внешний вид змей Горыныча описывается так: дракон, имеющий несколько голов.Как правило, количество было кратно 3 – 3, 6, 9, 12, но могло быть и 5, и 7.
Его головы дышали огнем, и если он отрубил одну из них, то новая мгновенно раздавилась. Когтистые лапы, длинный хвост с шипами и маленькие крылышки, позволяющие ему везде летать, имели мифический характер.
Разное и называлось в разных странах: закуска – Словения и Чехия, Змий – Украина, Змай – Хорватия.
Каждая страна добавляла новые черты в образ Горыны, споря, дракон он или змея.
Змей Горыныч неуязвим, а потому практически непобедим. Но есть одно но – единственное место, благодаря которому удалось его уничтожить – небольшой участок чешуи рядом с его головой.
Находясь в этом месте, голова исчезает, но на ее месте тут же возникает новая.
Оружие, способное убить его, в легендах называлось “Семич-робы”.
А вот уничтожить Горрину можно было, только одновременно стуча всем по головам.Еще одним слабым местом змеи являются его детеныши. Они беззащитны, но еще до того, как весы начнут жениться.
Почему Горыныч и где живет загадочный змей? Оказывается, отчество, или прозвище, напрямую связано с местом обитания мифического персонажа. Есть несколько версий:
Все вокруг его среды обитания безжизненно и мертво: трава не растет, птицы не поют, звери обходят стороной.Символика образа коршуна Горыныча многогранна в русской мифологии.В происхождении этого существа русская земля истерзана войной и набегами кочевников.
Возможно, змеи – воплощение всех бед того времени. Другая версия, опубликованная из сказок: змеи – вселенское зло, противостоящее добру.
История появления легенд о гориницком змее берет свое начало при язычестве.
Славяне, жившие на севере, почитали некоего змея как божество, приносящее жертвы.
А для южных славян он был бесом.
Христиане трактуют образ змеи как символ грехопадения.
Считалось, что змей и дракон были дьяволом в другом случае.
Ведь именно из-за Змея-искусителя Адам и Ева были изгнаны из Эдема.
Главным занятием Горыны, по преданиям, было разрушение: он сжигал села и города, брал заложников и пленных, заставлял платить дань, внушая страх смерти.
На этом изображении он действует как враг-захватчик.
Символами множественного зла являются многочисленные головы змеи. А борьбу добра и зла изображают сражения героев с ним.
В мифологии разных стран образ змеи связан с другими чудовищами.
Например, в мифах о Геракле описана лернейская гидра. Змея с 7 и более головами могла исследовать пламя и регенерировать отрубленные головы. Геракл разрушил ее в бою, а также русские воины завоевали Горыну.
Горыныч в культуре оказался невероятно распространенным явлением.В настоящее время благодаря фильмам, мультфильмам и сказкам образ более дружелюбный.
Здесь нет кровавых сараев, боев и похищений.
Скульптура :
Окраска :
Фильмы :
Самыми популярными змеями Горыныч стали в различных мультипликационных фильмах.
Наиболее популярными из них являются серии русских предупреждений: «Добрыня Никитич и Змей Горыныч», «Три богатыря и Шамаханская царица», «Три богатыря в дальних берегах», «Три богатыря и морской царь».
Здесь змей – друг воинов, помогающий им во всех сказочных перипетиях.
В литературе Змей Горыныч упоминается в таких произведениях, как: былины «Добрый Никитич и Змей-Горыныч», повесть-сказка «До третьих петухов», «Понедельник начинается в субботу» Братья Стругацкие.
Понятно, что змеи Горыныча совершенно мифические существа.
Создан в эпониме и легендах как образ вселенского зла и захватчиков на Руси. Не обнаружено ни одного свидетельства его существования. А рисунки, найденные в летописях, как раз и провожают рассказы о богатырях, освободивших Русь от нашествий.
В сказках змеи дружили с Бабой Ягой и Кощем Бессмертным: вместе они творили злые дела.Но все они просто сказочные персонажи.
Хотя есть и скептики, утверждающие, что змея могла существовать.
К сожалению, в 90-х годах парк был сильно разрушен. И задачей Фонда стало — возродить его. Именно поэтому мы и выбрали Гусь-Хрустальный для воплощения нашей программы «Загляни в сказку», — сказала пресс-секретарь благотворительного фонда «Шаг в жизнь» Дарья Черепанова.
“Репка”