«Мир» – это когда ни в кого не стреляют и никого не убивают. «Справедливый мир» – это когда наша сторона получила то, чего добивалась.
Билл Молдин
Можно брать города и выигрывать сражения, но нельзя покорить целый народ.
Бернард Шоу
Мы не можем спасти мир, не изменив его.
Гарри Эмерсон Фосдик
Мы стремимся к миру, потому что знаем: мир – это тот климат, в котором может существовать свобода.
Дуайт Эйзенхауэр
Не проливать ничьей крови, обеспечить покой всему миру и мир своему веку – вот высшая доблесть.
Сенека
Нет более тяжкого преступления, чем ненужная война.
Лион Фейхтвангер
Никакая чужая жертва во имя мира не может считаться слишком большой.
Карел Чапек
Никакие злодеи и преступники не натворили в мире столько зла, не пролили столько человеческой крови, как люди, хотевшие быть спасителями человечества.
Семен Франк
Скромный мир лучше пышных побед.
Лион Фейхтвангер
Чтобы цивилизация уцелела, мы должны культивировать науку человеческих взаимоотношений, способность всех народов, самых разных, жить вместе в мире на одной земле.
Франклин Рузвельт
Чуть больше любви, чуть меньше сражений – и мир будет в порядке.
Мэй Уэст
Достигнутый мир лучше и надежнее ожидаемой победы.
Цицерон Марк Туллий
Если мы хотим пользоваться миром, приходится за это сражаться.
Цицерон Марк Туллий
Мир держит все в своих объятиях.
Цицерон Марк Туллий
Мир должен быть добыт победой, а не соглашением.
Цицерон Марк Туллий
Мир и согласие для побежденных полезны, для победителей только похвальны.
Цицерон Марк Туллий
Мир настолько благодетелен, что самое это слово ласкает слух.
Цицерон Марк Туллий
Мир — это свобода, основанная на признании прав всякого человека.
Цицерон Марк Туллий
Самый несправедливый мир я предпочел бы самой справедливой войне.
Нет блага в войне, все мы просим у тебя мира.
Вергилий Марон Публий
Отчего бы нам не жить в мире?
Вергилий Марон Публий
Достигнутый мир лучше и надежнее ожидаемой победы.
Ливий Тит
Предоставить мечу решать судьбу мира.
Лукин Марк Лнней
Мир ради радости и счастья — не ради притеснений и нужды.
Низами Гянджеви
…Мир не кровью,
А дружбой и любовью
Должны мы уберечь.
Ганс Сакс
Мир — высшее благо, какого люди желают в этой жизни.
Мигель де Сервантес Сааведра
Примирение с врагами говорит лишь об усталости от борьбы, о боязни поражения и о желании занять более выгодную позицию
Франсуа де Ларошфуко
…Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твердости духа.
Бенедикт Спиноза
Всеобщий мир царил бы на земле, если бы не было понятий «мое» и «твое».
Генри Филдинг
Иногда худой мир бывает ничуть не лучше доброй ссоры.
Мир — хорошо, однако при том дремать не надлежит, чтоб не связали рук, да и солдаты чтоб не сделались бабами.
Петр I Великий
Нет мира у огня с водою.
Адам Мицкевич
Мир — добродетель цивилизации, война — ее преступление.
Виктор Мари Гюго
Хочешь мира — готовь его, готовь, не щадя своих сил, каждый день твоей жизни, каждый час твоих дней.
Стефан Цвейг
Если между великими, так называемыми цивилизациями, нациями не установится мир, то можно без преувеличения предположить, что всех постигнет одинаковая судьба и каждая страна, участвующая в войне, канет в вечность.
Джон Голсуорси
Да будет мир! Для того чтобы человек мог вырасти в человека, нужен мир.
Иоганнес Роберт Бехер
…Зло войны и благо мира до такой степени известны людям, что, с тех пор как мы знаем людей, самым лучшим пожеланием было приветствие «мир вам».
Лев Николаевич Толстой
Мир, счастье, братство людей — вот что нужно нам на этом свете!
У мира есть свои победы, их не меньше, чем у войны, но ему не приходится ставить столько памятников.
Кип Хаббард
Мир — это спокойствие, вытекающее из труда.
Анри Барбюс
Одной из лучших гарантий мира станет такой международный орган, который будет ограничивать власть государства над личностью.
Фридрих Август фон Хайек
Насильно навязываемые перемирия всегда носят временный характер и не умиротворяют людей.
Эмиль Дюркгейм
Тот, кто своей высшей целью считает мир между гражданами, чаще оказывается консерватором, нежели реформатором или революционером.
Реймон Клод Фердинанд Арон
Верней побеждает тот, кто побеждает без кровопролития.
Педро Кальдерон
Рубрика
Близкие темы
Популярные темы
Яков Кротов: Этот выпуск нашей программы посвящен “миру на земле”. “Мир на земле” – это цитата из Евангелия в рассказе о Рождестве, когда говорится о явлении ангела пастухам. Рассказывается, что ангелы воспели песнь: “На земле мир, в человецех благоволение”. Надо сказать, что это тяжелое место для текстологов и историков, потому что по-гречески, как, видимо, и на арамейском, в оригинале, “в человецех благой воли” – не совсем понятно, о чьей благой воле идет речь – о Божьей воле или о людской. Но “на земле мир” – это вообще не обсуждается. Речь идет о том, что с приходом Спасителя, Мессии, Иисуса в мир на земле воцаряется тот самый мир, о котором на протяжении веков молили и мечтали жители Святой земли. Ведь через Святую землю проходили взад-вперед персы, халдеи, вавилоняне (по-нынешнему – иракцы), египтяне, наконец, римляне, македонцы и греки. И все топтали эту землю. И все несли мир и разрушение. Поэтому представление о Мессии – это, прежде всего, представление о том, кто принесет мир. И мы хорошо знаем, что по факту это не осуществилось.
Мира на Святой земле не было и во времена Спасителя, все равно были мелкие восстания, бунты, партизанская борьба
Мира на Святой земле не было и во времена Спасителя, все равно были мелкие восстания, бунты, партизанская борьба.
И примерно через 30 лет после Его кончины была очередная римско-иудейская война, приведшая к полному крушению Израильского царства. Анклав местной власти был просто уничтожен. Еще через 60 лет была практически уничтожена, выселена вся иудейская община в Палестине. Трагедия.
Прошло 2000 лет. Многое ли изменилось в мире? С какими чувствами мы сегодня произносим слова “на земле мир”? И вот 7 января 2015 года – и в Париже страшная трагедия – погибло 12 человек от рук… Мы не в суде. Мы не будем говорить о том, кто виноват, потому что виноватые не пойманы, ничего не доказано, и суд не произнесен. Но нам значительно важнее, что… Как и с рассказом о Рождестве: ни один суд не проверял бумаг из палестинского и вифлеемского ЗАГСа. Но верующие веруют.
Среди карикатур в журнале Charlie Hebdo были и карикатуры на христианских святых, на Пресвятую Троицу
И я боюсь, что сегодня, в современном мире, не надо долго доказывать того, что кричали “Аллах Акбар!” и т. д., проверять подлинность видео, которые выложены в сеть. Общественное мнение таково, что это сделали в отместку и в наказание карикатуристам, которые создали злые, издевательские карикатуры на пророка. Замечу от себя, что среди карикатур в журнале Charlie Hebdo были и карикатуры на христианских святых, на Пресвятую Троицу – более чем злая карикатура! По иронии судьбы как раз тот карикатурист, который создавал самые злые карикатуры, остался в живых. Он проспал, на полчаса опоздал на свою собственную смерть.
В нашей сегодняшней программе участвуют православные верующие: из Одессы – Борис Херсонский, в московской студии – Рада Анчевская. Борис Херсонский – замечательный поэт, Рада Анчевская – замечательная певица. И еще у нас в московской студии – буддист, московский журналист Феликс Шведовский. Он буддист японского Ордена Мира.
А первое слово я бы хотел предоставить человеку, который не предполагался изначально к участию в нашей программе, посвященной миру (мир, шалом, салям), но который, тем не менее, любезно согласился сказать несколько слов.
Из Ингушетии – мусульманин Магомед Оздоев.
Сейчас верующие христиане в России напряжены (7 января – это, прежде всего, Рождество; в Париже об этом вряд ли кто знает), и все люди напряжены. Все косо смотрят на мусульман. Что вы могли бы сказать? Как соединить жажду мира у людей и веру в Бога как источника мира с трагедией, когда происходит такое кровавое убийство?
Магомед Оздоев: Предупрежу, что это мнение обывателя, не специалиста в религии или в политике. На мой личный взгляд, до такой трагедии просто нельзя доводить. То, что произошло – это ужасно! Но это произошло не пару дней назад. Тот механизм, тот спусковой крючок, который привел к этому, был запущен гораздо раньше. Я говорю не о конспирологических теориях, а просто о том, что произошло. Мы с вами как-то, переписываясь, частично затронули эту тему. Мы знаем историю, как это было. Знаем, что были неоднократные попытки. И на мой взгляд, если власть этого не делает, то общество должно само каким-то образом это регулировать и не доводить до таких конфликтов. Конфликт был очень серьезный. Я ни в коем случае никого не оправдываю, никого ни в чем не обвиняю, но хочу сказать, что такое недопустимо, что это не результат каких-то действий двух человек, которые просто взяли и что-то совершили. Если бы были какие-то механизмы общественного влияния на эту ситуацию, возможно, этого не случилось бы.
Яков Кротов: Магомед, скажите для ясности, что, на ваш взгляд, внесло больший вклад в трагедию? Настойчивость, с которой левый журнал Charlie Hebdo публиковал карикатуры и против французских националистов, и против христианских фундаменталистов, и против людей, связанных с исламом и проливающих кровь, или, скажем, военная операция, проведенная французским правительством, французским спецназом в Мали для борьбы с исламским терроризмом, но в сущности, – для наведения порядка в этой бывшей французской колонии? Если говорить о механизмах, то это по ведомству военного министерства или по ведомству интеллигенции, самодисциплины, самоцензуры и т.
д.?
Магомед Оздоев
Яков Кротов: Теперь слово человеку, который живет в городе, где на протяжении последних месяцев 8 произошло не меньше 18 взрывов. Погибших, кажется, нет. Борис Херсонский.
Борис Херсонский: Я, к сожалению, могу сказать, что один человек все-таки погиб. Это, вероятно, был подрывник, но это пока не вполне доказано. Кроме того, я могу сказать хорошую вещь: взрывов было меньше – где-то, по-видимому, до 10. Но этого достаточно.
Христос честно сказал ученикам и своим современникам, что христианство не принесет установление земного мира
По поводу названия нашей программы. Мы дали одно слово в трех вариантах – «мир», «шалом» и «салям». Это действительно одно слово. Но, на мой взгляд, исторически сложилось так, что они приобрели различное значение. Я всегда привожу один пример. Это «епископ», «супервизор» и «надзиратель». Первично это одно и то же слово, а разница огромная. Все мы хотим принести мир. Кто-то приносит мир, кто-то приносит шалом, кто-то приносит салям.
И вот оказывается, что разное значение, которое люди, в общем-то, вкладывают в эти слова, приводит к внутреннему конфликту значения. К тому же можно все-таки вспомнить и другие слова Спасителя: “я принес не мир, но меч”. Я думаю, Христос честно сказал ученикам и своим современникам, что христианство не принесет установление земного мира. И точно так же и нам кажется, что Pax Christi – это не совсем земной мир. Точно так же, как и Христос как царь иудейский – это не земной царь иудейский. Это первое.
Карикатуры были как раз на то, во что террористы превратили ислам как мировую религию
Второе, что на мой взгляд очень важно. Я понимаю, о чем говорил Магомед. Он говорил о том, что карикатуры на пророка Мухаммеда, которые напечатала эта газета, в общем-то, спустили курок. И уже то, что было дальше, оказалось цепной реакцией. Начать нужно с того, что это не были карикатуры на пророка, потому что мы не знаем, как он выглядит. Мы знаем, что он говорил. Мы можем прочесть Коран. Я имею в виду, что карикатуры были как раз на террористов, на то, во что террористы превратили ислам как мировую религию и в каком-то смысле религию мира. Хотя ислам начинал свое шествие с войны, с халифата. Я думаю, что пророк Мухаммед с бомбой вместо чалмы, вместо головы – это только обращение: “Смотрите, во что вы превращаете свое учение! Почему вы превратили религию в обоснование убийства мирных людей?!” Вот как это следует понимать. И отомстили за это, конечно, не мусульманские ангелы, а отомстили как раз те террористы, против которых и направлено подавляющее большинство этих карикатур.
Яков Кротов: Чуть больше 100 лет назад, во время русско-японской войны 1904-1905 годов, войны, которая привела после поражения российской армии к первой русской революции, в Японии жил святой Николай Японский. Дневники, которые он вел, опубликованы. Мы знаем, как болезненно он переживал ситуацию, в которой оказался. Около 5 тысяч японцев откликнулись на его проповедь, приняли православное крещение.
И, конечно, русско-японская война была для него чем-то вроде Голгофы, потому что сердце и здесь, и там – и с российскими военнопленными, и с теми из его паствы, кто был призван и сражался на фронте против России. Это ситуация из разряда… как говорят католические богословы, «этический крест».
Отчасти поэтому я пригласил сегодня к нам в студию как некоторого волхва с Востока Феликса Шведовского. Орден Мира, к которому вы принадлежите, насколько я понимаю, восходит в основе к тому направлению в буддизме, которое сформировалось в XI-XII веках. Как раз тогда в Западной Европе, прежде всего во Франции, формировалось движение, упомянутое Борисом Херсонским, движение Божьего мира Pax Christi, когда совершенно добровольно в церквах приносили присягу, что не будут воевать хотя бы по воскресеньям, не будут вытаптывать крестьянские посевы, чтобы лишить противника кормовой базы. Но тоже не всегда – «только постом воздержимся».
Как вам на нашем христианско-исламском пиру это похмелье? Что для вас мир? Вы глядите на это как посторонний человек или изнутри? Я часто видел вас на демонстрациях в защиту мира в Москве, против войны на Украине. Я знаю, что вы проходили Маршем мира по Чечне в 90-е годы и по Украине в 2014 году. Почему?
Будда изначально учил тому, как устанавливать мир на земле – тот самый, о котором впоследствии говорил и Христос
Феликс Шведовский: Вообще, буддизм, не только наше направление, исповедует ахимсу, то есть непричинение вреда, ненасилие. Будда изначально учил тому, как устанавливать мир на земле – тот самый, о котором впоследствии говорил и Христос. Известен эпизод, когда сам Будда выходил на поле сражения между готовыми вступить в битву армиями и силой своего авторитета трижды останавливал битву. Однако на четвертый раз он сказал, что не пойдет, потому что такова карма сражающихся людей. И в результате весь его род, род шакиев, погиб в этой битве, то есть его близкие родственники.
Произошел геноцид шакиев. Стремясь к миру и уча миру, буддизм, тем не менее, признает, что есть ситуации, когда люди в силу своей собственной кармы, в силу своих убеждений создают на земле ад, а не мир.
Наш орден действительно исповедует пацифизм. И основатель нашего Ордена, преподобный Нитидацу Фудзии написал даже такую книгу – “Буддизм за мир во всем мире”. Это звучит немножко по-советски, но, тем не менее, это то самое, чем занимается наш Орден, начиная с конца Второй мировой войны, когда Япония потерпела полное поражение, отказалась от армии, отказалась от всех своих имперских притязаний. И символами такого мира стали Пагоды Мира, которые наш Орден воздвигает по всей земле, по различным континентам, ударяя в барабаны мира. Мы произносим молитву, которую и я кратко произнесу. (Бьет в барабан, произнося молитву).
Мы молимся за то, чтобы просветлить неведение, чтобы в людях взросла та доброта, которая в них есть, независимо от того, что они делают
Если говорить о тех карикатурах, которые были во Франции, то буддизм, я считаю, защищен от того, чтобы быть обиженным какими бы то ни было карикатурами, благодаря тому, что есть такое направление, как дзен буддизм, которое присутствует в любой школе буддизма как соль любой школы. Дзен учит тому, что нельзя воздвигать себе кумиров во всех смыслах. Даже были такие дзенские изречения: «увидишь Будду – убей Будду». Имеется в виду, конечно, – не живой Будда, но если ты привязываешься к статуям, изображениям, то лучше из разрушить. И были случаи, когда дзенские монахи, чтобы преподать такой урок, сами разбивали статуи, рвали что-то вроде икон, сжигали сутры, священные писания, чтобы показать, что суть – не в статуях, не в изображениях и даже не в книгах, не в писаниях. Суть – в нашем сердце. А то, что люди этого не видят, то, что они прибегают к насилию… Опять-таки, вернусь к примеру с Буддой: это их собственная карма, их собственное неведение. И мы молимся за то, чтобы просветлить это неведение, чтобы в людях взросла та доброта, которая в них есть, независимо от того, что они делают.
Потенциально они все, в конце концов, могут это понять. Мы в это верим.
В каком-то смысле происшедшая трагедия перпендикулярна Рождеству
Яков Кротов: В каком-то смысле происшедшая трагедия перпендикулярна Рождеству. Ведь Рождество в описании евангелиста Луки (и то, как оно празднуется) – это, я бы сказал, женский праздник. Это праздник, когда мужчины, как это всегда бывает при родах, стыдливо отходят куда-то на задний план. И там Иосиф строгает табуреточку, как в мультфильме Алдашина. В общем, отползаем и чувствуем себя совершенно лишними элементами в мироздании. Зато отыгрываемся потом. И не случайно в той же парижской трагедии объявлено о том, что подозреваемые (все трое или двое) – мужчины. Погибшие – мужчины, трое карикатуристов и четвертый, который не погиб, – мужчины. Невзирая на все крики о том, что засилье женского пола, феминизм побеждает и политкорректность гнобит, патриархальное общество никуда не делось. Зарплата и у француженок ниже, чем у французов в среднем по стране. Тогда женщина продолжает ассоциироваться с миролюбием. Мужчина сражается и тем самым доказывает свою мужественность. Сражается за Христа, сражается за пророка Магомеда. А на женщине – все мелкое и второстепенное – родить, приготовить, подать, бросить платок между сражающимися, – может быть, мы послушаем, а может быть, и нет.
Рада, какой у вас взгляд на все происходящее в этой ситуации?
Любая война, любая трагедия такого плана, террор и т. д. – это изнасилование мира и общества
Рада Анчевская: Любая война, любая трагедия такого плана, террор и т. д. – это в первую очередь насилие. Это, по большому счету, изнасилование мира и общества. Ведь зачинают эту войну, зачинают все эти теракты небольшое количество людей. А все остальные оказываются в положении просто изнасилованных. Рождаясь на этот свет, люди совершенно не подписываются на то, что в какой-то момент в их жизни произойдет этот ад и кошмар.
Ребенок рождается на свет. Он улыбается, пьет мамкино молочко, кушает, растет, учит первые слова. Мать его растит. Влюбленные целуются. Люди ходят на работу. Весь этот мир прекрасно существует без войны. И в какой-то момент небольшое количество людей просто насилует этот мир.
Яков Кротов: Скажу прямо, я бы не решился родить такой библейский образ, потому что это точная цитата из пророка Еремея, что “зло рождает беззаконие”. А кто зачал – карикатурист или террорист, или тот, кто дал повод для карикатуры? Как далеко мы можем размотать цепь зачатия и нужно ли это?
Рада Анчевская: Разматывать не нужно, потому что все это является насилием. Я подозреваю, что зачатие произошло давным-давно – не тогда, когда карикатурист нарисовал карикатуру, а журнал ее опубликовал. Дело не в карикатуре (об этом уже многие говорили). Дело в том, что в какой-то момент карикатура просто стала зажигалкой, которую поднесли к шнуру, и оно рвануло.
Яков Кротов: Вы намекаете на датскую карикатуру Курта Вестергаарда, где у пророка Магомеда в чалме динамитный патрон, и там зажженный фитиль?
Рада Анчевская: Не видела.
Яков Кротов: Это была первая карикатура 2005 года, которая вызвала возмущение. Зажигалка все-таки – карикатуриста?
Нынешний мир не признает ценности человеческой жизни
Рада Анчевская: Да, к сожалению, зажигалка, скорее всего, – карикатура. Все равно нужно немножко (извините за сленг) фильтровать то, что ты делаешь, тем более в нынешнем мире. Нынешний мир озлоблен. Нынешний мир не признает ценности человеческой жизни. Это становится понятно, если включить телевизор или любую компьютерную игрушку.
Яков Кротов: Нынешний мир, в отличие от какого?
Рада Анчевская: Я очень люблю читать мемуары.
Яков Кротов: И где ваш Золотой век?
Рада Анчевская: Мой Золотой век, наверное, XIX.
Яков Кротов: Это “Севастопольские рассказы”, полная бомбежка, «зачистка»…
Рада Анчевская: Это Шмелев.
Яков Кротов: Но Шмелев – это все-таки начало ХХ, то есть это Гражданская война, «зачистка» Крыма.
Рада Анчевская: Да, скорее это начало ХХ.
Яков Кротов: Но вы же понимаете, что все его красивое, пахучее, медовое и светлое – это попытка восстановить себя после кошмара Гражданской войны. Не было этого рая.
Рай всегда есть. Рай – в нашей душе, в наших представлениях о мире
Рада Анчевская: Как можно говорить, что не было рая?! Рай всегда есть. Рай – в нашей душе, и рай – в наших представлениях о мире. Человек – существо программируемое. На что его программирует окружение, то это существо и выполняет. Поэтому программировать-то надо на хорошее.
Яков Кротов: Вы цитируете покойную праматерь Еву, которая сказала, что «меня запрограммировал змей».
Рада Анчевская: Может, так и было?! (Смех в студии)
Яков Кротов: Да, но Господь как-то не принял этого объяснения. У Него, видимо, свой взгляд.
Рада Анчевская: И Господь был абсолютно прав, потому что человек, конечно, существо программируемое, но программируемое теми же существами. Мы друг друга программируем. И когда кинематографисты снимают триллер за триллером, они программируют тех, кто эти триллеры смотрит. Нет змея, который запрограммировал человечество. Есть одни люди, которые программируют других и себя, в общем, тоже.
Яков Кротов: А вы исполняете только нежные лирические песни под гитару, флейту?
Рада Анчевская: Под гитару.
У меня даже флейты нет.
Яков Кротов: Я поэтому и спрашиваю. Какой-нибудь строгий критик скажет, что музыка того жанра, который вы исполняете, – барабан Феликса рядом с этим просто…
Рада Анчевская: Я за весь хард-рок, к сожалению, не могу отвечать, могу только за то, что делаю лично я. То, что делаю лично я, разрушения в себе не несет.
Яков Кротов: То есть форма и содержание – вещи разные?
Рада Анчевская: Сказать “я тебя люблю” можно на разных языках. Можно это даже крикнуть – кому-то понравится, кому-то не понравится. А можно сказать тихо.
Яков Кротов: Тогда, если можно, чуть-чуть истории. Золотой век нужен не вам одной. Как раз сейчас минуло 100 лет с так называемого “белого перемирия”. Это событие произошло 25 декабря 1914 года. В основном это легенда. В основе – факты. Во время Рождества в 1914 году на Западном фронте Первой мировой войны в нескольких деревушках во Франции немцы и французы, немцы и британцы объявили между собой – солдаты, несанкционированно, независимо от офицеров! – перемирие, то есть договорились, что хоть в эту ночь не будут стрелять. Где-то нарядили совместно елку (это все известно из писем солдат, писем этих буквально 3-4 десятка, не больше). Где-то якобы даже устроили футбол. Где-то немцы притащили шнапс, французы притащили какую-то индейку, и чуть-чуть вместе поели.
На Восточном фронте такого “белого перемирия” почти не было. Было несколько случаев под Перемышлем – там тогда проходила линия фронта. И там специфическая ситуация, потому что там были войска двух империй – Российской и Австро-Венгерской. Но понятно, что чеху типа солдата Швейка, который призван зачем-то воевать с украинцем, и украинцу, который призван… Короче говоря, ситуация была совершенно безумная.
И уже в 1915 году военные всех сторон приняли меры, чтобы это “белое перемирие” не повторялось. А прочесть об этом… О Первой мировой войне сейчас почти не пишут.
Ну, кто читает Ремарка? А вот легенда о “белом перемирии” растет, как снежный ком. Она заполняет Интернет. Людям хочется найти в этом кровавом месиве зародыш мира, и они находят его здесь. Я как историк скажу, что, наверное, для этого перемирия, ничтожно малого, были сугубо материальные причины. Солдаты тогда еще не видели смысла в войне. Они не были озлоблены. Основные бои и газовые атаки начались в 1915 году.
Борис Херсонский, потребность к миру – врожденная, благодатная? Она поддерживается, упражняется? И как дать этой потребности реализоваться в противостоянии с кровавыми побуждениями в человеке? Только уповать на благодать и молиться? Или созидать что-то свое, земное? Или в комплексе?
В природе человека стремление к миру отравлено. В каждом человеке живет агрессивный инстинкт.
Борис Херсонский: Я придерживаюсь точки зрения, что в природе человека (если говорить о природе падшего человека) стремление к миру отравлено. В каждом человеке живет агрессивный инстинкт. Его называют по-разному. Тем не менее, агрессия сопровождает человечество в течение всей его истории. И я бы не стал утверждать, что это просто так, случайно, что наряду со стремлением к миру в человеке не живет совершенно противоположное стремление. Человек, конечно, – существо внутренне противоречивое.
Я бы напомнил интересный исторический эпизод. Мы помним, что святого императора Константина подвигла к принятию христианства военная стычка, в ходе которой ангел, по легенде, повелел начертать на щитах знак креста и сказал знаменитое: “Сим победиши!” Крест как бы вошел в историю как оружие, причем не как сейчас мы это понимаем – непобедимое оружие против духов злобы поднебесной, а как оружие в обычной войне. И вот это, по-видимому, дало возможность христианам (религия мира, казалось бы) очень легко сжиться с войной. Существует очень небольшое количество протестантских церквей, с представителями одной из них меня связывает личная многолетняя дружба (речь идет о меннонитах), для которых участие в военных действиях абсолютно невозможно.
Небесный идеал мира Христова не вполне совмещен с нашим мирским существованием
А мы с вами… Да, идут русские фашисты (они так себя называют), несут иконы Христа, кидают зигу, как сейчас говорят, со словами “Христос Воскресе” в нацистском приветствии. И, вроде бы, это нормально. Святая Варвара покровительствует каким-то войскам – по-моему, стратегической авиации. Точно так же и другая сторона, украинская, тоже вполне сживается с тем, что можно воевать, можно убивать. Идея защиты Отечества – это правильная идея, поскольку мы живем на земле. И просто выходить с поднятыми руками, как, наверное, посоветовал бы очень любимый мною Лев Николаевич Толстой, это означает такой вид предательства – предательства близких, которые нуждаются в твоей защите, предательства страны, которую тоже следует защищать. Мне как раз кажется, что небесный идеал мира, мира Христова, не вполне совмещен с нашим мирским существованием. Точно так же мы ведь говорим, что смерти нет. На Пасху читаем Иоанна Златоуста: “Христос Воскресе и ни мертвеца во гробе”. Но пройдет неделя, и все придут на проводы, на могилы своих близких. Мы теряем своих близких, и это не мешает нам думать, что смерти нет. И вот мне кажется, что, видя эти ужасающие военные действия, мы все-таки должны сохранять веру в то, что этот мир есть, что есть Pax Christi. Он просто не здесь. И пока природа человека такова, какова она есть, по-видимому, мы и впредь будем сталкиваться с чудовищными преступлениями, с жестокостью, и должны будем действовать адекватно по отношению к ним.
Яков Кротов: Магомед, вы бы согласились с тем, что исламское понятие “салям” ощутимо отличается от понятия “шалом” и “мир”?
Ислам – это не религия мира, но это и не религия войны. Ислам – это религия покорности Богу
Магомед Оздоев: Наверное. Я попробую обосновать (опять-таки, это моя личная точка зрения). Очень часто представители нашей конфессии, священники нашей конфессии, которые пытаются появиться в нашей религии (как вы заметили, изначально их нет в исламе), произносят такую фразу: “Ислам – это религия мира”.
Честно говоря, меня и многих людей эта фраза коробит. Ислам – это не религия мира, но это и не религия войны. Ислам – это религия покорности Богу, она и переводится как “покорность Богу”. Так вот, мусульманин обязан быть покорным Богу. Когда он должен вести себя мирно, он и ведет себя мирно. Когда на него нападают, когда подвергается опасности его жизнь, жизнь его близких, он имеет право и должен защищаться. Не надо уводить в одну сторону.
В этом плане я согласен с Борисом Херсонским, что кроме всеобщего мира… В человеке есть и любовь к миру, и ненависть. Мы никуда от этого не денемся. Главное – правильно это использовать и направлять.
Это абсолютно разные понятия. То понятие, которое говорит о мире, – современная либеральная идея, то понятие, которое говорит о мире христианства, то понятие, которое в иудаизме, исламе, – это немножко разные вещи.
Яков Кротов: Феликс, для сравнения нужна и ваша позиция. Я напомню, что были буддийские государства, которые воевали не только с не буддийскими государствами, но и между собой – буддизм, проповедуя ахимсу, ненасилие, тем не менее, часто оказывался просто-напросто религией военных. И в этом смысле история буддизма в той же Японии часто дает примеры кровопролития, соединенного с этой верой. Как вы для себя решаете этот парадокс?
Феликс Шведовский: Как отступление от веры. Я хочу привести пример. Человек, в отличие от животных, рождается в этот мир абсолютно безоружным. Он не обладает когтями, клыками. Это все есть, конечно, в рудиментарном виде, но потом не развивается.
Яков Кротов: Извините, Феликс, а то, что между ушей, – это не самое ли страшное оружие в мире?
Феликс Шведовский: Я об этом и хочу сказать. У человека есть гораздо более сильное оружие – его сознание. Человек почему-то не пользуется этим. Он свое сознание пускает на то, чтобы обрасти опять этими когтями, клыками и броней – и стать подобным другим животным.
Между тем, человек с помощью своего сознания, с помощью своего сердца может добиться более эффективного результата, как это сделал, например, Махатма Ганди в Индии. Абсолютно безоружное движение за ненасильственное отсоединение Индии от Англии принесло свои плоды просто потому, что весь народ в едином порыве исповедовал это.
Хотя мы понимаем, что в нашей жизни приходится прибегать к насилию, мы стремимся к ненасильственному решению вопросов
В буддизме, действительно, были случаи, когда применялось насилие. Правда, они гораздо менее характерны для буддизма, чем для других религий. Однако буддизм всегда это рассматривал как отступление, как слабость. Например, есть такая сутра о Великой нирване, Махапаринирвана-сутра, где Будда подробно рассматривает эти случаи. Когда, например, надо защитить святого человека от нападения, от смерти, миряне берут в руки палки. Но там говорится – старайтесь до последнего не отнимать жизнь у нападающих. Если все-таки вы ее отнимете, то вы должны знать, что попадете за это в ад. Но благодаря тому, что вы защищали святого человека, вы потом, исчерпав страдания в аду, подниметесь в следующую реинкарнацию и возродитесь в более хороших состояниях. Важно правильно расставить акценты. Хотя мы понимаем, что в нашей жизни приходится прибегать к насилию, мы стремимся к ненасильственному решению вопросов. Я повторю, что человек рождается голым, без клыков и когтей, без брони. У него есть только сердце и разум, чтобы решать все вопросы. Этого достаточно. Мы должны в это поверить и начать это делать, а не пускать свой разум на то, чтобы снова обрастать клыками, когтями, шерстью и броней.
Яков Кротов: Рада, можно я использую вас как Париса, только наоборот? Три мужских голоса заявили вам три довольно разные позиции. У вас нет желания уйти в буддизм или в ислам? Или вы останетесь при Борисе Херсонском? Я слушаю Феликса, и меня тянет, потому что легче поверить в свои силы, чем в Господа Иисуса Христа.
Рада Анчевская: Я изучала буддизм, тибетский буддизм. Для меня это не является религией. Для меня это является учением и знанием. Это немножко разные акценты. Поэтому уйти в буддизм я не могу. (Смех в студии) Это все равно, что из химии – в физику.
Яков Кротов: Вера в свои силы или вера в Христа?
Рада Анчевская: Человек слаб. Я слышу вполне разумные слова о том, что мы должны, например, всегда знать, что в ситуации, в которой опасность угрожает нашей семье или нашему роду, мы берем оружие, мы должны сразиться. А вот теперь небольшой вопрос. Как именно точно оценить ситуацию опасности? Например, ситуация кровной мести (я имею мало отношения к Кавказу, так что все эти знания – из фильмов, из книжек). Она идет на поколения…
Яков Кротов: Извините меня, князь Владимир, приняв крещение, отказался внедрять смертную казнь, положенную по Византийскому законодательству и заявил, что он боится греха. И он это сделал не потому, что в нем оставалось что-то от буддиста-пацифиста, а потому, что общество, лидером которого он являлся с очень небольшими полномочиями супротив нынешних, стояло на кровной мести, как на способе решения проблемы убийства. Так что в этом смысле это – матрица славянской культуры.
Рада Анчевская: При этом все культуры разные. Здесь матрица одна, здесь матрица другая, здесь матрица третья. Мы не можем перетащить на свою сторону всех, даже если наша страна – самая хорошая.
Яков Кротов: Рада, я боюсь, что жажда мести и именно жажда личной мести… Что побуждает американцев требовать, чтобы их пустили присутствовать при казни человека, который убил их близкого и любимого? Они сидят и смотрят.
Рада Анчевская: Вот это ужасно!
Яков Кротов: В России говорят – это ужасно! Но в России сделали депутатом какого-то из местных парламентов человека, который не поленился слетать в Швейцарию и убить авиадиспетчера, потому что по вине того потерпел крушение самолет.
В России, в Госдуме заседают люди, кровно отомстившие…
Рада Анчевская: …которые сказали, что он мужик: он слетал, он прибил! Это уже немножко другая матрица. Это матрица – что настоящий мужик может сделать. Я не вижу каких-то колоссальных противоречий между религиями. Я не вижу тут колоссальных противоречий даже, кстати, между матрицами. Я вижу колоссальные противоречия в отдельно взятых головах.
Яков Кротов: В головах или сердцах? Или это одно и то же?
Рада Анчевская: Я подозреваю, что в первую очередь – в головах. Я верую в то, что в сердце человека живет жажда жить спокойно, мирно и радостно.
Яков Кротов: Как сказал Борис Херсонский, эта жажда отравлена.
Рада Анчевская: Это его точка зрения.
Яков Кротов: Как катехизатор скажу – это, в сущности, учение грехопадения, о падшей природе человека. Человек – не белый лист. Как в 50-м псалме: “Во грехах родила мать моя меня. И я от утробы матери”. Я Библию цитирую. Это не то, что мать виновата, но я такой, какой я есть. Я липкий и вонючий, потому что мало вымыть новорожденного ребенка, что-то внутри остается.
Рада Анчевская: Беда в том, что из этой исходной точки есть путь, которым прошло, собственно, православие, – это путь очищения и света. Это путь ощущения Бога в себе и постоянного приближения Божественного. А есть путь – «вот я такой поганенький, и я буду творить поганенькие дела». Путь, с одной стороны, самоуничижительный, с другой стороны, суицидальный. Мы, опять же, возвращаемся к тому же, о чем я уже говорила. На этом пути человеческая жизнь смысла не имеет.
Яков Кротов: Так они ведь перед суицидом тысячу человек вперед себя отправят на смерть.
Рада Анчевская: Потому что они тоже все поганые.
Яков Кротов: Как это лечится?
Рада Анчевская: Скажу вещь банальную и идеалистическую – светом в душе, радостью и пониманием того, что человек рожден на этот свет не только искупать грех, но и радоваться миру.
Это уже близко, наверное, к Франциску Ассизскому – радоваться солнцу, радоваться свету. Не с улыбкой ходить, как «человек, который смеется» у Гюго, с разрезанным ртом, а испытывать внутреннюю радость, испытывать счастье от общения с близкими, любимыми людьми.
Яков Кротов: Борис, а что бы вы сказали насчет радости? Это реальный путь? Как, на ваш взгляд, совместить с этим желание справедливости, которое озвучил Магомед Оздоев, которое, я думаю, понятно любому иудею, любому христианину и любому человеку? Если погиб мой ближний, если оскорблены мои святыни, где справедливость, Господи? Не должен ли я вступиться? Это и то, о чем говорил буддист Феликс – что путь идет через самопознание, через самоуглубление. И, наконец, путь мира, связанный с каким-то прорывом в Создателю. Не просто философия, не просто эмоции, не просто юриспруденция и право, но и личная встреча с Богом. Вот это все комплектуется, или мы вынуждены?.. Как сейчас в Одессе, засыпанной снегом, обсыпанной кусками штукатурки после взрывов, – призывники идут на фронт, а вы сидите и не знаете… Боюсь, не выдержал бы такой жизни. Вам там радостно?
Борис Херсонский: Иногда мне там радостно, несмотря ни на что. Я вспоминаю это приветствие, которым приветствовали друг друга даже язычники во времена Христа. Я почти уверен, что если жена написала записку Пилату о том, что нужно пощадить Христа, то она начинала ее так – от такой-то Пилату – радоваться. Радуйтесь! Что сказал ангел Марии? Он сказал – радуйся, Богородица Дева, радуйся! Мы поем это. Это одно из самых известных христианских песнопений. И мне кажется, опять-таки, что стремление к радости неуничтожимо в человеке, как и образ Божий. Оно тоже может быть подпорчено и обращено в свою противоположность. Мы же говорим – злорадство, то есть это злая радость, так же, как и ум тоже может быть (и часто бывает) злым. Я вспоминаю старорусскую повесть о драконе. И там было: “Тако был зломудр, что каково имя его, такого было и житие его”.
Вот эта злость может отравить все, в том числе и радость. Мы с ней сталкиваемся ежедневно. И я понимаю, что уничтожить это в человеке нельзя. В силу своей специальности я очень много знаю о человеке из книг. Но больше, конечно, дает беседа – может быть, длинная, иногда на протяжении лет с одним человеком. Она открывает в нем такие глубины, которые не знал ни он сам, ни тем более я и, конечно, они не описаны ни в какой книге. Но всегда у нас есть черные глубины. Мы не можем этого отрицать.
Яков Кротов: Магомед, Бог, Аллах, Элохим милосердный. В чем проявляется милосердие? Когда вы называете Бога милосердным (как называем его и мы), многомилостивым, то милосердие – путь к миру или путь к войне? Где место милосердию в мире, в котором нас все время обижают, провоцируют и вызывают?
Милосердие, наверное, – путь не к миру и не к войне. Милосердие – это путь к прощению.
Магомед Оздоев: Милосердие, наверное, – путь не к миру и не к войне. «Милосердный» – одно из имен Бога. Милосердие – это путь к прощению. В исламе есть такой постулат, что Господь создал людей грешащими. Если бы люди не грешили, он бы уничтожил человечество и создал бы новое, чтобы оно грешило, но каялось в грехах, ибо он любит прощать. Так что милосердие и милость – это одна из вещей, которые Господь любит. Мы просто должны идти к этому прощению. Я думаю, что через прощение мы могли бы получить много хорошего и в этой жизни, и в следующей.
Яков Кротов: Магомед, вы бы простили карикатуристов, которые оскорбительно изобразили бы вашу святыню, вашу мать или вашу любимую женщину? Или искали бы способ восстановить справедливость?
Магомед Оздоев: Ислам – это все-таки религия покорности. Это не религия мира или религия добра. Ислам – очень мирная религия, гораздо более мирная, чем многие другие религии, в том числе авраамические.
Что касается оскорбления… Мусульманин имеет право простить любое оскорбление, ему нанесенное.
Это его личное право. Я бы простил. Если бы я видел: человек не понимает, что он делает, – то я бы простил.
Что касается оскорблений в адрес пророка, в адрес посланника Божьего… Причем, для мусульманина без разницы – либо это про Мухаммеда, либо про Иисуса, потому что мы Его тоже почитаем посланником и пророком. У мусульман, с точки зрения большинства ученых (я говорю как обыватель), оскорбление Бога, оскорбление Книги Божьей или посланника Божьего – это смертная казнь. То, что произошло… Если люди не знают этого, если они сделали это по невежеству своему (а это, наверное, все-таки какое-то одно решение должно было быть)… Я говорю это, чтобы понимали, какое тяжелое оскорбление было нанесено всем мусульманам этими людьми. Это спусковой крючок… Те, кто потворствовал этим людям, те, кто не объяснил им, что они делают… Дело не только в этом случае, я говорю в целом о ситуации, когда происходят такие вещи.
Яков Кротов: Ваши рассуждения мне часто приходится читать от имени православных богословов – что есть то, что невозможно простить – оскорбление Божества. Я думаю, что и в вашей речи указан путь милосердия. Презумпция невиновности в данном случае означает – презумпция милосердия: человек не знал, и, если есть сомнения, значит, ему плохо объясняли. Все претензии – к тем, кто объяснял, кто проповедовал Бога неясно, нечетко, смутно, слишком воинственно и тем самым вызвал трагедию. Но тогда вина лежит на тех, кто знает истину, знает Бога и должен нести мир, а вместо этого предпочел нести войну.
Что необходимо сделать, чтобы на земле всегда был мир? Ответ на этот вопрос нашли многодетные семьи Москвы, собравшиеся на празднике «Мир в семье – мир на земле». И не просто нашли, а ещё и предъявили зрителям, пройдя в карнавальном шествии в одиннадцати колоннах – по одной от каждого округа столицы. Колонны иллюстрировали базовые условия сохранения мира на планете: это любовь, здоровье, правовая защищенность, спорт, творчество, экология, финансовое благополучие.
Например, многодетные семьи Южного административного округа нарядились в свадебные платья, символизирующие крепкий брак. Колонна из ЗАО демонстрировала костюмы из вторсырья, напоминающих о бережном отношении к окружающей среде. Семьи ВАО представляли спорт и здоровый образ жизни, а Юго-Запад столицы приехал в белых одеждах, символизирующих медицинские халаты и важность сохранения здоровья. Многодетные семьи из ЮВАО оделись подчёркнуто строго, напоминая, как важно следовать законам, а команда из Центрального округа превратилась в ангелов.
Каждый образ, который представили московские семьи, был тесно связан не только с миром на земле, но ещё и с деятельностью мероприятиями, которые регулярно проводит Объединение многодетных семей Москвы. Организация несколько лет подряд проводит акции «Крылья ангела», «Всеобщая многодетная диспансеризация», «Спасибо за то, что мы живы», конкурсы «Эколаборатория» и «Большая свадьба». В них участвуют тысячи московских семей с детьми, причём не только многодетных.
Объединение бесплатно оказывает юридические услуги (а это около 40 тысяч обращений в год), помогает семейному бизнесу, организует спартакиады и другие спортивные мероприятия. Сегодня в организацию входят более 30 тысяч семей, а общее количество многодетных семей в столице превышает 140 тысяч.
«Я самый счастливый человек на свете, потому что у меня самая большая семья, – сказала председатель Объединения многодетных семей Москвы Наталья Карпович. – У нас не всё гладко, бывают и проблемы, но всё-таки мы сделали очень многое. Прежде всего мы объединились в огромную семью. И каждый проект, над которым мы работаем – это лишь малая толика деятельности организации. Сегодня на параде мы не смогли показать всё, но хотя бы самые яркие моменты нам удалось продемонстрировать москвичам. Сейчас многие спрашивают: что нужно сделать, чтобы улучшить демографию? Нужно просто показывать вас, счастливых и красивых.
Сегодня только первый юбилей нашей организации, но наши дети будут приходить на 20-летие, на 30-летие Объединения. Мы счастливые люди».
Во время праздника на площадке перед театром имени Натальи Сац выступил хор многодетных бабушек и дедушек, у которых в общей сложности 600 внуков. И это своеобразный рекорд: не каждый день удаётся увидеть такое богатство!
«Для того, чтобы был мир на земле, нужна любовь, ведь все начинается именно с любви, она лежит в основе всего, – уверена семья Терентьевых из СВАО. – Лично наш секрет — это семейные мероприятия. Все, за что мы беремся, мы беремся всей семьей, потому что любая совместная деятельность сплачивает, дарит общие эмоции, и у каждого формируется свое мнение, свой взгляд. Поэтому в многодетной семье главное — это причастность к общему делу».
«Мы стараемся принимать участие во всех проектах Объединения, как спортивной, так и творческой направленности, – поделилась мама троих детей Милана Фролова из ТиНАО. – Надо держаться вместе и дружить. Для нас Объединение — это и поддержка, и возможность найти друзей и единомышленников, участие в активной социальной жизни города, возможность вместе с семьей выбираться на интересные мероприятия. Мои дети выступили в Кремле благодаря проекту «Марафон талантов». Это уникальный шанс воплотить мечты».
Весь день на празднике работали мастер-классы, площадка Детского города профессия «Кидбург», выставка картин «Крылья ангела» с изображением ангелов-хранителей, которые были нарисованы детьми в разные годы, а также экспозиция фотографий конкурса «От трёх до бесконечности». Многодетные мастерицы представили свои коллекции, аксессуары и другие изделия. А каждый час проходил розыгрыш бесплатной лотереи.
Пришедшие семьи могли проверить состояние здоровья и послушать лекции о правильном образе жизни, восстановлении организма и витаминах. Также можно было прямо на празднике получить юридическую консультацию, записаться в библиотеки Москвы и поучаствовать в мастер-классе от Центральной детской библиотеки им.
А.П. Гайдара.
Кульминацией праздника стал флешмоб с участием сотен многодетных семей, которые исполнили «Гимн семье» и запустили тысячи шариков в небо.
Владимир Маяковский
Радостный крик греми —
это не краса ли?!
Наконец
наступил мир,
подписанный в Версале.
Лишь взглянем в газету мы —
мир!
Некуда деться!
На земле мир.
Благоволение во человецех.
Только (хотя и нехотя)
заметим:
у греков негоже.
Грек норовит заехать
товарищу турку по роже.
Да еще
Пуанкаре
немного
немцев желает высечь.
Закинул в Рур ногу
солдат 200 тысяч!
Еще, пожалуй,
в Мѐмеле
Литвы поведенье игриво —
кого-то
за какие-то земли
дуют в хвост и в гриву.
Не приходите в отчаяние
(пятно в солнечном глянце):
англичане
норовят укокошить ирландца.
В остальном —
сияет солнце,
мир без края,
без берега.
Вот разве что
японцы
лезут с ножом на Америку.
Зато
в остальных местах —
особенно у северного полюса, —
мир,
пение птах.
Любой без отказу пользуйся.
Старики!
Взрослые!
Дети!
Падайте перед Пуанкарою:
— Спасибо, отец благодетель!..
Когда
за «миры» за эти
тебя, наконец, накроют?
1923 г.
Теги:
Владимир Маяковский
Владимир Маяковский не сразу начал писать стихи — сначала он собирался стать художником и даже учился живописи. Слава поэта пришла к нему после знакомства с авангардистами, когда первые произведения молодого автора с восторгом встретил Давид Бурлюк. Футуристическая группа, «Сегодняшний лубок», «Левый фронт искусств», рекламные «Окна РОСТА» — Владимир Маяковский работал во множестве творческих объединений. А еще писал в газеты, выпускал журнал, снимал фильмы, создавал пьесы и ставил по ним спектакли.
{“storageBasePath”:”https://www.
culture.ru/storage”,”services”:{“api”:{“baseUrl”:”https://www.culture.ru/api”,”headers”:{“Accept-Version”:”1.0.0″,”Content-Type”:”application/json”}}}}
Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?
Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».
Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.
Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.
Электронная почта проекта: [email protected]
Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».
Как предложить событие в «Афишу» портала?
В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».
Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?
Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.
Если вопросы остались — напишите нам.
Пожалуйста подтвердите, что вы не робот
Войти через
или
для сотрудников учреждений культуры
Системное сообщение
Ошибка загрузки страницы. Повторите попытку позже, либо воспользуйтесь другим браузером.
Спасибо за понимание!
Мы используем сookie
Во время посещения сайта «Культура.РФ» вы соглашаетесь с тем, что мы обрабатываем ваши персональные данные с использованием метрических программ. Подробнее.19:48
001 Глава I Раздвоение Часть 1
20:10
002 Глава I Раздвоение Часть 2
37:13
003 Глава I Раздвоение Часть 3
21:35
004 Глава II Посвящение Часть 1
26:33
005 Глава II Посвящение Часть 2
17:27
006 Глава II Посвящение Часть 3
23:01
007 Глава III В убежище Часть 1
27:36
008 Глава III В убежище Часть 2
22:54
009 Глава IV Лунное Агентство Часть 1
24:06
010 Глава IV Лунное Агентство Часть 2
15:41
011 Глава IV Лунное Агентство Часть 3
22:17
012 Глава V Лунный Эффективный Миссионер Часть 1
23:54
013 Глава V Лунный Эффективный Миссионер Часть 2
25:43
014 Глава V Лунный Эффективный Миссионер Часть 3
21:48
015 Глава VI Вторая разведка Часть 1
19:38
016 Глава VI Вторая разведка Часть 2
15:22
017 Глава VI Вторая разведка Часть 3
14:47
018 Глава VII Побоище
26:12
019 Глава VIII Невидимый
21:32
020 Глава IX Визиты Часть 1
20:32
021 Глава IX Визиты Часть 2
20:06
022 Глава IX Визиты Часть 3
17:48
023 Глава IX Визиты Часть 4
27:36
024 Глава X Контакт
25:22
025 Глава XI Da Capo
У Альберта Эйнштейна есть выдающееся высказывание о том, каким образом способен измениться мир на планете от всеобщей подозрительности, непрекращающейся агрессивности, причем явно не скрываемой, иногда доходящей и до прямой конфронтации, до того состояния, которое в Библии нарекли «Царством Небесным» и которое, по Замыслу Высших Сил, должно воцариться на планете Земля.
Вот оно: «Мир, в котором мы живем, был создан в процессе нашего мышления. Он не может быть изменен без изменения нашего сознания».
Раскроем кавычки и попытаемся осознать главную идею, высказанную великим Человеком, что мир любого свойства, начиная от мира в семье и заканчивая миром планетарного масштаба, способен создаваться только на основе позитивного человеческого мышления. Иные способы, как показала многовековая история, не риемлемы. То есть суммарностью мыслеобразов определенного качества мы создаем (сеем, образно говоря, семена мира или войны), а затем пожинаем соответствующие плоды своего мышления. Так ведь об этом, если не изменяет память, еще две тысячи лет назад говорил мудрец Авиценна: «Как вы думаете, так вы и живете».
Оказывается, учиться позитивному мышлению сложнее, чем создавать новые виды вооружения. И потому из века в век воюем, незаконно лишая друг друга самого дорогого – жизни, хотя у нас в запасе всегда и при любых обстоятельствах есть альтернатива: мирные способы сотрудничества.
Но внешний мир может проявляться только после того, как этот мир поселится внутри нашего сердца. Проблема в том, что у всех ястребов ястребиные сердца, и потому современный мир буквально корчится в судорогах всевозможных недоразумений, санкций, обоюдных угроз, терактов больших и малых, полагая, что с помощью силы (физической, дипломатической или оружия) могут разрешиться кризисные вопросы жизни на планете, не понимая, что это утопия, ведущая в никуда.
В свое время Махатма Ганди называл эту политику не иначе как «Око за око», при которой все могут остаться слепыми. У такой политики нет и не может быть будущего, имеется в виду светлого, так как темное мы получаем изо дня в день.
Кстати, Эйнштейн, кроме открытия теории относительности, на которую в последнее время ученый мир искоса поглядывает, в своем известном письме к дочери Лизерль, рассуждал о том, что он осознал, что любовь – это не просто чувство, это самая могущественная энергия, существующая в мире, используя которую, можно изменить мир.
И это понятно, ведь Бог – это любовь. Он, Эйнштейн, даже предлагал создать технологию (прибор), который бы мог вырабатывать эту специфическую энергию для заполнения ею околоземного пространства все для той же цели: обретения мира на Земле. Но ведь главное подобие Бога, которое несет в себе каждый человек, это и есть любовь. И если человек живет по законам любви к миру, то он живет в Боге.
Для этой же, пока иллюзорной цели сохранения мира на планете, против осуществления которой каждый из нас ежечасно наполняет мир негативным мышлением, и была создана в 1945 году Организация Объединенных Наций. Цель ее создания была только одна – стремление к миру. Во что она превратилась в настоящее время, стыдно комментировать негативность выпадов одних против других. Этакие словесные обвинительные дуэли. И в принципе ясно, что все эти высокоподнятые западными государствами и собственной гордыней люди вряд ли сумеют когда-либо говорить о любви, направленной в сторону своих оппонентов. Они не могут отыскать единственно верный фундамент отношений, основанный на доверии, чести и справедливости.
Но мы знаем, что в мире никогда не было безвыходных ситуаций. Альтернатива всегда была, есть и будет. Ее надо искать не где-нибудь на стороне или в высших эшелонах власти, а у себя внутри. Так вот, выход из этого заколдованного круга всеобщего недоверия и скептицизма есть. Все очень просто. Нам необходимо эту желанную обстановку мира во всем мире, основанную на любви, создать в собственной семье. Да, это на самом-то деле тоже не из простейших вариантов. Учить других, как решать проблемные противоречия, легко, но как непросто это воплотить внутри этого крошечного коллектива. Помните, как советовал Л.Н. Толстой: каждому из нас необходимо научиться делать то, что мы советуем другим людям. И чем больше на Белом свете будет появляться таких семей, маячков мира и любви, тем быстрее изменится мышление всех людей планеты. И было вычислено, что для радикального изменения положения на планете необходимо 144 000 проснувшихся людей с сознанием мира, добра и любви.
Чего нам всем и не хватает: смирения и терпения для усмирения своего главного врага – гордыни. Это она руководит не только всеми семейными, но и мировыми неурядицами. Хотя можно воспользоваться подсказкой Рами Блекта, который советовал: принимая ситуацию, если сумеешь реагировать на нее с любовью, то тут же поднимешься над проблемой, и непременно найдутся возможности ее разрешения, причем бескровные, то есть безгневные и бесшумные.
И самое важное – нам надо знать, что каждый из нас (знаем мы этого или нет) находится под пристальным вниманием соседей, сослуживцев, родственников и знакомых. И это внимание – анализирующее, так как мы все обучаемся друг у друга тем или иным приемам (все по тому же закону подобия) в зависимости от желания и свободы выбора. И потому любые качественные (позитивные) изменения будут тут же оценены другими людьми (а кому не хотелось бы жить в мире абсолютного семейного уюта?), которые будут (если пересилят себя) перенимать этот опыт. Затем он, опыт, может распространяться на соседей моих соседей, с которыми они тоже не будут находить причин для ссор, принимая во внимание еще один посыл Л.Н. Толстого: «Терпеливо переносить слабости людей, окружающих нас».
Оказывается, возможность создания мира во всем мире в большей степени зависит от нас, простых людей. Да, это не просто, а кто сказал, что жизнь – это простая штука?
Эйнштейн, политика, Библия, равновесие, жизнь15 мая, в Международный день семьи, Российская общественная организация «Объединение многодетных семей» отпразднует свой первый юбилей — пять лет со дня образования. Мероприятие начнется в 11:00.
За эти годы Объединение многодетных семей города Москвы успело помочь десяткам тысяч людей, но самое главное достижение организации — то, что голос многодетных семей услышали на всех уровнях власти.
Сегодня принимаются законопроекты, улучшающие качество жизни больших семей, выросли размеры пособий, а о многодетной семье заговорили как о серьезном жизненном достижении.
Представители объединения входят в национальный проект «Демография», принимают участие в создании федерального закона «О государственной поддержке многодетных семей». Мамы из Объединения стали экспертами коробки новорожденного «Моё сокровище». Будни организации — это юридическая поддержка, образовательные и экскурсионные программы, адресная помощь семьям, диспансеризация, взаимодействие с органами власти и многое другое.
Сегодня в Объединение входит более 30 тысяч многодетных семей столицы.
На празднике в честь юбилея, который называется «Мир в семье — мир на Земле», можно будет познакомиться со всеми достижениями Объединения многодетных семей города Москвы, а также просто отдохнуть и повеселиться всей семьей. Гостей ждет обширная программа, включающая в себя карнавальное шествие, мастер-классы, зажигательный флешмоб с участием 120 барабанщиков, рекорд «100 бабушек и дедушек = 600 внуков», запуск воздушных шариков в небо. Каждый час будет проводиться лотерея, в которой будут разыгрываться памятные подарки.
Все желающие также смогут попасть на спектакль, который подготовит творческая труппа Детского музыкального театра имени Наталии Сац. Специально для участников праздника театр организует два спецпоказа спектакля «Звероопера».
Вход на мероприятие свободный.
Адрес и место проведения: Площадь перед Детским музыкальным театром имени Наталии Сац (ст. метро «Университет»), г. Москва, пр. Вернадского, д. 5.Пресс-служба Департамента труда и социальной защиты населения города Москвы
Мир на земле . Это одно из самых заветных ощущений рождественского сезона – и, как и все лучшие рождественские традиции, оно вдохновлено Священным Писанием, взятым из повествования о Рождестве в Евангелии от Луки:
И внезапно с ангелом явилось множество небесного воинства, прославляющего Бога и говорящего: «Слава Богу в высших и мир на земле между теми, кому Он доволен!» (Луки 2: 13-14).
Тем не менее, несмотря на то, что это такая хорошо известная тема, ангельское провозглашение мира на земле обычно неправильно понимается даже среди людей веры.
В более широкой культуре мир на земле в Рождество является выражением более общего стремления к миру во всем мире. К такому выводу поддаются традиции и образность курортного сезона. Хорошие времена в семье, добрые дела, ребенок, рожденный в тишине зимы: все это вместе дает надежду на то, что человечество однажды сможет жить в гармонии круглый год.
Это убедительное видение как для верующих, так и для неверующих. Тем не менее, он основан на некоторых неправильных представлениях о масштабах и природе мира, как это определено в Священном Писании.
Для большинства людей отсутствие мира – проблема горизонтальная. Это результат того, что люди не ладят с другими людьми ни на индивидуальном, ни на общественном уровне. Если бы мы могли просто сломать барьеры эгоизма и раздоров между людьми, мы бы достигли мира.
Однако, согласно Священному Писанию, проблема мира имеет гораздо более глубокий смысл, потому что он в основном вертикальный, между Богом и человечеством. По рождению и по своему выбору все мы грешники, отчужденные друг от друга, потому что отчуждены от Бога.Наши отношения с Богом отчаянно нуждаются в исцелении прежде всего, и только Бог может исцелить их. Только Бог может примириться с нами.
И именно это он сделал, когда послал своего Сына в мир, чтобы спасти Свой народ от их грехов. Фактически, он провозгласил свою миротворческую стратегию за семь веков до этого через пророка Исайю:
Ибо младенец родился нам, сын дан нам; и правительство будет на его плечах, и имя его будет называться Чудным Советником, Могущественным Богом, Отцом Вечности, Князем мира.
. . . Но он был пронзен за наши преступления; он был сокрушен за наши беззакония; на нем было наказание, которое принесло нам мир, и мы исцелились от его ран (Исайя 9: 6; 53: 5).
При рождении Иисуса ангельское войско не произносило банальных слов пастухам. Они объявляли уникальное историческое событие – Бог вошел в мир в форме человека, чтобы примирить грешное человечество с Собой:
Слава Богу в высших и мир земли тем, кому Он доволен!
(Луки 2:14).
Спустя десятилетия, после встречи с воскресшим Христом по дороге в Дамаск, апостол Павел посвятил свою жизнь проповедованию того же послания о примирении с Богом:
Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа (Римлянам 5: 1).
Как Князь мира Иисус мог многое сказать по этому поводу. Однако не все это уместилось бы на рождественской открытке:
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю.Я пришел принести не мир, а меч. Ибо я пришел настроить человека против его отца, дочь против ее матери и невестку против ее свекрови. А врагами человека будут его домашние (Матфея 10: 34-36).
Большинство из нас в той или иной степени доставляют удовольствие людям. Мы предпочитаем идти вместе, чтобы ладить. Мы предпочли бы «сохранять мир», сохраняя тишину, особенно с семьей и друзьями. Наш культурный этос склонен ценить мир любой ценой, даже за счет правды.
Но Иисус этого не допустит. Он предупреждает своих последователей, что Евангелие вызывает разногласия. Только когда Святой Дух откроет сердце, оно положительно откликнется на истину. В противном случае, каким бы нежным или добрым ни был посланник, будет холодное безразличие или открытая неприязнь. Даже в терпимом плюралистическом западном обществе многие верующие могут свидетельствовать о потере друзей или о том, что семья отвергла их за то, что они стали христианами.
Это трезвое предупреждение, но, конечно, это еще не все, что Иисус сказал о мире.Он часто успокаивал своих последователей словами «мир вам» или говорил им «идти с миром». Опять же, это не клишированные социальные шутки, а авторитетные заявления о божественной милости Суверенного Господа.
И они всегда связаны, прямо или косвенно, с верой в Иисуса:
Ваша вера спасла вас; иди с миром. . . . Дочь, твоя вера сделала тебя здоровой; иди с миром (Луки 7:50; 8:48).
После Тайной вечери и перед предательством Иисус описал природу и степень истинного мира в этом современном мире:
Мир оставляю вам; мой мир я даю вам.Я даю вам не то, что мир дает. Да не тревожатся сердца ваши и не бойтесь. . . . Я сказал вам это, чтобы вы имели мир во мне. В мире вас ждут невзгоды. Но мужайтесь; Я победил мир (Иоанна 14:27; 16:33).
Мир, который предлагает Иисус, радикально отличается от мира во всем мире, потому что он не зависит от обстоятельств или человеческих взаимоотношений, а только от наших отношений с ним, которые он обеспечил своей жертвой.Фактически, Иисус далек от того, чтобы предвидеть мир в мире, он обещал неприятности и смуты. И все же даже это побледнеет по сравнению с миром, которым наслаждаются верующие с ним.
Спросите у случайной выборки людей краткое определение мира, и наиболее частыми ответами, вероятно, будут «противоположность войне» или «конец боевых действий» или что-то в этом роде.
Но библейское понятие мира охватывает гораздо больше. Еврейское шалом (и его греческий эквивалент eirene ) обозначает не только мир, но также гармонию, целостность, завершенность, процветание, благополучие и спокойствие.Он обладает активным чувством процветания и процветания, успеха и благополучия. Есть также телеологическое измерение – достижение конечной цели или замысла.
Короче говоря, он охватывает все творение, примиренное с Богом через Христа, переделанное и обновленное, как он задумал:
Он – образ невидимого Бога, первенца всего творения. Ибо им было создано все на небе и на земле, видимое и невидимое, будь то престолы, владычества, правители или власти – все вещи были созданы через него и для него.И он прежде всего, и в нем все держится.
И он глава тела, церкви. Он – начало, первенец из мертвых, дабы быть выдающимся во всем. Ибо в нем было угодно обитать всю полноту Бога и через него примирить с Собой все, на земле или на небе, заключая мир кровью своего креста (Колоссянам 1: 15-20).
Мир на земле . Это не произойдет в результате политических или экономических инициатив.Это не произойдет через образование, технологии или контакт с космическими пришельцами.
Но на самом деле он уже наступил, войдя в мир с ангельской помпой при рождении Христа. И это полностью осуществится по его возвращении, под его совершенным правлением на Новых Небесах и Новой Земле.
Это рождественская надежда, которую стоит праздновать круглый год, каждый год.
Если вам понравилась эта статья и вы хотите углубиться, у нас есть несколько полезных ресурсов ниже.
В 1986 году, в разгар «холодной войны» , мир пронесся факел мира.В программе First Earth Run в партнерстве с Детским фондом Организации Объединенных Наций непосредственно приняли участие двадцать пять миллионов человек и 45 глав государств в 62 странах. Более миллиарда человек наблюдали за факелом, облетевшим земной шар через средства массовой информации. В течение 86 дней, куда бы ни шел факел мира, все войны прекращались, и мир объединялся в одно целое. С тех пор эту современную мифическую историю, воплощающую благороднейшее стремление человечества к миру на земле, продолжают рассказывать во всем мире.
Теперь факел снова зажжен, чтобы помочь построить 35-миллионное движение «Мир на Земле», состоящее из людей, которые верят, что это возможно, и умело работают над его созданием.Хранители мудрости планеты говорят нам, что, когда ½ из 1% человечества искренне верят, что мир на Земле возможен (35 миллионов человек), будет достаточно согласованности мыслей и эмоций, чтобы изменить наше коллективное сознание и сделать это реальностью.
Но чтобы создать это будущее, нам нужно верить, что это возможно. То, во что мы верим, к лучшему или худшему становится нашей реальностью. Чтобы изменить систему убеждений человечества, нужна новая история и средства, чтобы воплотить ее в жизнь.
Эта новая история называется «Мир на Земле к 2030 году».Для этого мы создадим движение Хранителей Мечты «Мир на Земле» с участием 35 миллионов человек, наделенное силой семи действий, которые позволили Первому бегу за Землей объединить мир. Мы называем их «Семь действий по установлению мира на Земле». Это будет дополнено глобальным планом, который мы называем: «Великая стратегия« снизу вверх »для переосмысления планеты: создание потенциала изменения второго порядка вокруг пяти стратегических рычагов: климата, развития, мира, знаний и денег». Этот план также будет использоваться для содействия достижению целей ООН в области устойчивого развития.
С 2020 по 2030 год мы будем реализовывать эти семь действий и заново изобрести план планеты, а также будем проводить ежегодный музыкальный и культурный фестиваль глобального единства в разных частях мира. В рамках этих фестивалей факел мира прольет свет на семь действий и план. С высоко поднятым факелом мы станем свидетелями того, как мир, который мы больше всего желаем в наших сердцах, возникнет на наших глазах.
История First Earth Run является мифической и, как следствие, действует в многомерной реальности за пределами времени и пространства.С каждым годом история становится все более мощной, потому что она воплощает видение, ставшее реальностью, когда человечество переживает себя в едином состоянии. Поскольку мы однажды пережили невозможное, став возможным, факел мира может снова объединить нас через свое архетипическое стремление создать мир на земле и единство человечества. Приглашаем всех людей доброй воли нести факел и сделать это будущее реальностью.
* * *
Дэвид Гершон, соучредитель и генеральный директор Empowerment Institute, был назван «экспертом номер один в области социальных изменений.
«Он применяет свое дальновидное лидерство и опыт социальных изменений для разработки решений изменения второго порядка для городов, стран и планеты, которые делают невозможное возможным. Он является автором 12 книг, в том числе отмеченной наградами Social Change 2.0: A Blueprint for Reinventing Our World и бестселлера Empowerment: The Art of Making Your Life As You Want It . Он посвятил свою жизнь тому, чтобы дать человечеству поверить в то, что мы можем создать мир своей мечты, и разработать стратегии и инструменты, которые помогут нам сделать это реальностью.Свяжитесь с Дэвидом, www.peaceflame.earth www.empowermentinstitute.net
Жизнь радикально новым путем
С 1955 года, когда он зарегистрировался как отказник от военной службы по убеждениям, Карл Мейер был активистом за мир, выступал за ненасилие, организовывал демонстрации и отказывался от военной службы. платить налоги, чтобы финансировать войну. С годами он пришел к выводу, что существенная часть свидетельства мира отсутствует. Недавно он написал:
Скупой импульс нашей культуры неумолимо толкает нас к повторяющимся вспышкам горячей войны.Мы не можем отказаться от нашего собственного участия в этом культурном процессе, просто проводя больше демонстраций и мероприятий во имя мира. Мы должны думать о том, к чему мы идем, и понимать, как наши собственные экономические и социальные модели жизни способствуют общему импульсу насилия.
Наш образ жизни способствует не только войне, но и нашему экологическому кризису. Карл Мейер также утверждает, что, помимо горячих войн, которые случаются слишком часто, с середины 20-го века мы живем с продолжающимся подтекстом двух тихих войн:
Первая – это война низкой интенсивности западной культуры против биологической жизнеспособности. нашей матери Земли.Другой – это имперская война американской культуры против более слабых стран за контроль и эксплуатацию ограниченных материальных ресурсов нашей планеты.
Эти тихие войны – одна эксплуатации, другая – экологического разрушения – неразрывно связаны и составляют основу для этого раздела. Урок этого подразделения наиболее красноречиво изложил активист мира (и земли) Карл Мейер:
Опыт всей моей жизни подсказывает мне, что мы в Америке должны научиться жить совершенно по-другому.Мы должны меньше потреблять, меньше разрушать и делиться богатствами Земли со всем живым вокруг нас, иначе мы не сможем иметь прочный мир со всеми, кому нужно выжить и процветать с нами на одной планете.
Мир на Земле – это мир с Землей.
Повод для войны
ЖИТЬ В ДОБРОДЕ той жизни и силы, которая устраняет повод для всех войн, мы должны понять, какие условия приводят к человеческому конфликту. На протяжении всей истории семена войны всегда включали борьбу населения за скудные ресурсы и землю, а также грубую несправедливость и нарушения прав человека.В нашем современном мире эти причины значительно усугубляются, поскольку на планете ежегодно прибавляется 80 миллионов человек, поскольку мощные транснациональные корпорации требуют увеличения уровня производства и потребления, а ограниченные ресурсы творения Бога разграблены и растрачены.
Давайте рассмотрим некоторые конкретные проблемные зоны:
ВОДА. Как привилегированные представители технологической культуры мы часто принимаем как должное основные элементы жизни.
Мы поворачиваем кран в раковине, открываем холодный напиток или покупаем еду в супермаркете, мало задумываясь о драгоценной воде, которая делает так много товаров и услуг доступными. Многие из нас не могут даже назвать местный источник воды или объяснить, что происходит с водой, которая сливается в канализацию. Для нас нехватка воды – это временное ограничение на полив газона или мытье машины, небольшое неудобство – по крайней мере, пока. Но для большинства людей это совсем другая история. Это повод для войны.
В «Войнах за воду: приватизация, загрязнение и прибыль» Вандана Шива объясняет, что многие войны, часто описываемые как культурные столкновения или этнические конфликты, на самом деле являются войнами за воду. Экстенсивное промышленное сельское хозяйство Израиля требует орошения как из реки Иордан, так и из ее грунтовых вод. «Война 1967 года фактически была захватом пресноводных ресурсов Голанских высот, Галилейского моря, реки Иордан и Западного берега». Описав непропорционально большую долю водных ресурсов в регионе, Шива заявляет: «Водный апартеид, разграниченный по этническим и религиозным признакам, подпитывает и без того острый израильско-палестинский конфликт.”
В мире есть множество других горячих точек с водой. Турецкие проекты плотин на реке Евфрат сократят объем водоснабжения Ирака на 80-90 процентов; для десяти африканских стран, которые разделяют бассейн Нила, распределение было источником нескончаемая битва; и даже в Соединенных Штатах вооруженные федеральные офицеры были вызваны для прекращения спора между фермерами, вождями племен и защитниками окружающей среды по поводу реки Кламат в Орегоне.
Друзья, обеспокоенные миром во всем мире, и Друзья, обеспокоенные экологической целостностью, должны быть обеспокоены глобальным водным кризисом.
В 1980-х годах Центральное разведывательное управление США сообщало, что войны 21-го века будут вестись из-за воды, как войны 20-го века велись из-за нефти.
МАСЛО. От японского вторжения в богатую нефтью Индонезии во время Второй мировой войны до нынешних боевых действий на Ближнем Востоке и в Центральной Азии в прошлом веке спрос на нефтяные ресурсы был главной причиной войны.
Экономика Соединенных Штатов зависит от нефти. Его внешняя политика обусловлена зависимостью от нефти. Для обеспечения потока требуется глобальное военное присутствие. Частью мотивации событий 11 сентября 2001 года, положивших начало так называемой войне с терроризмом, было присутствие У.Войска С. на святой земле Саудовской Аравии.
Похоже, что из-за нефти США вмешиваются во внутренние дела других стран до такой степени, что вызывают к ним широкую вражду. Частично мотивация вторжения США в Афганистан заключалась в том, чтобы установить контроль, чтобы можно было построить трубопровод для транспортировки природного газа и нефти из Центральной Азии в Карачи, Пакистан. Спецназ США готовит грузинские войска для защиты трубопровода Баку-Тбилиси-Джейхан и готовит колумбийские войска для защиты трубопровода Кано-Лимон.
Эти семена войны подпитываются потребительским спросом на топливо, которое питает 500 миллионов автомобилей в мире и обеспечивает комфорт, удобство и потребительские товары для богатых. В любое время года мы можем наслаждаться свежими фруктами, овощами и цветами, которые переносятся на тысячи миль с помощью нефтяной энергии. Мы ничего не думаем о путешествиях на большие расстояния на самолете или на короткие расстояния на автомобиле. И мы меньше думаем о последствиях использования топлива.
Сжигание нефти приводит к увеличению содержания двуокиси углерода (CO2) в атмосфере, что усиливает естественный парниковый эффект и меняет наш климат.
ГЛОБАЛЬНОЕ ИЗМЕНЕНИЕ КЛИМАТА. В своем Втором оценочном докладе за декабрь 1995 г. Рабочая группа Межправительственной группы экспертов по изменению климата по воздействию климата заявила: «Изменение климата, вероятно, будет иметь широкие и в основном неблагоприятные последствия для здоровья человека со значительными человеческими жертвами.”Неблагоприятные воздействия на человечество будут включать изменение погодных условий, повышение уровня моря и распространение болезней.
Повышенная влажность атмосферы в результате повышения температуры увеличит силу штормов – наводнения в одних регионах, засухи в других – и изменит местный климат. По мере того как продуктивные сельскохозяйственные районы станут засушливыми, люди будут страдать от перебоев с поставками продовольствия и нехватки воды. Большое количество людей будет вынуждено мигрировать.
По мере расширения морей и таяния ледников поднимающийся океан затопит целые островные государства и затопит прибрежные равнины.Древние культуры будут потеряны, и миллионы убежищ будут искать возвышенности. Попробуйте представить себе хаос, когда 25 миллионов мусульман покидают прибрежный Бангладеш и попадают в индуистскую Индию.
Росс Гелбспан писал об изменении климата в The Heat is On :
Задолго до того, как системы планеты сломаются, демократия распадется под давлением экологических катастроф и их социальных последствий … это бедные, ненадежные, страны развивающегося мира, которые первыми столкнутся с угрозой тоталитаризма.Во многих из этих стран, где демократические условия столь же хрупки, как и экосистемы, возвращение к диктатуре потребует лишь нескольких чрезвычайных экологических ситуаций. Их правительства быстро обнаружат, что демократия слишком обременительна для реагирования на перебои с поставками продовольствия, воды и здоровья людей, а также на поток экологических беженцев из родных земель, которые стали неспособны кормить и поддерживать их.
Поскольку глобальное изменение климата является результатом деятельности человека, социальные и экологические стрессы будут усугубляться увеличением числа людей.
НАСЕЛЕНИЕ МИРА. Стэн Беккер, говоря о проблемах населения Друзей на собрании FGC Gathering 2001 года, сказал пленарной аудитории: «Я молюсь, чтобы божественное наполнило наши сердца и умы, поскольку мы рассматриваем то, что я считаю величайшей проблемой, стоящей перед человечеством в это время в истории.”
Забота друзей о стабилизации численности населения основана на любви и сострадании – каждый ребенок, рожденный в этом мире, должен быть желанным, любимым и о нем заботиться. Но рост населения создает большую нагрузку на наши системы экологической поддержки, а также наши социальные структуры.
Беднейшие страны мира являются самыми быстрорастущими с точки зрения населения. Например, в Афганистане сейчас проживает 26,8 миллиона человек. По прогнозам, к 2025 году население достигнет 45,9 миллиона 67.2 миллиона к 2050 году. Сегодня в Афганистане каждый седьмой младенец умирает до своего первого дня рождения; семь из десяти людей недоедают; продолжительность жизни мужчин 46 лет; для женщин, 44 года. Эти люди живут в условиях похуже жестоких. Будет невыразимо хуже по мере увеличения их населения.
В других странах аналогичные условия и аналогичные прогнозы. Во многих из этих стран, в том числе в Афганистане и Ираке, в ближайшем будущем произойдет «демографический всплеск» безработных мужчин в возрасте от 15 до 24 лет.Организация Объединенных Наций определила это состояние среди предшественников войны.
Война против Божьего творения
КОГДА МЫ УНИЖАЕМ ЕСТЕСТВЕННЫЙ МИР, мы оскверняем Божье творение. Учитывая, что первая и величайшая заповедь – любить Бога, мы совершаем преступление первого порядка, когда бесчестим Бога, развращая и оскверняя то, о чем нам поручил заботиться Бог.
На протяжении всей истории человечества разрушение окружающей среды следовало за войной. Вспомните, как римляне засаливали поля побежденного Карфагена. Но при современных методах и технологиях ведения войны разрушение происходит до, во время и после конфликта.
Участки испытаний оружия, военные базы и заводы по производству боеприпасов печально известны загрязнением воздуха, почвы и грунтовых вод. Военные действия разрушают окружающую среду бомбами, дымом и химическими дефолиантами.Последствия конфликта включают остаточные гербициды, неразорвавшееся оружие и разрушенные пахотные земли.
Во Вьетнаме ущерб экологическим системам все еще очевиден по прошествии трех десятилетий. По оценкам, более 10 процентов территории страны было обработано 100 000 тонн экологически стойкого и высокотоксичного гербицида. Высокие концентрации этого дефолианта все еще существуют и нанесли ущерб сложным экосистемам, поставив под угрозу дикую природу и уничтожив половину мангровых лесов страны.
Во время войны в Персидском заливе 1991 года более 600 нефтяных скважин в Кувейте были подожжены отступающими иракскими войсками. Облако ядовитого дыма заблокировало солнце и отравило атмосферу, выпустив почти полмиллиарда тонн углекислого газа, способствующего потеплению климата. Многочисленные разливы нефти в Персидском заливе (4 миллиона баррелей) и в пустыне (60 миллионов баррелей) убили тысячи птиц и просочились в грунтовые воды, нанеся ущерб рыболовству и животноводству.
Сто миллионов наземных мин остаются на месте после многочисленных региональных конфликтов прошлого века.
По оценкам Красного Креста, каждый месяц от этих устройств погибают или получают увечья от 1 000 до 2 000 человек. Большинство взрывов происходит в мирное время, и большинство жертв – это мирные жители, наиболее уязвимыми являются дети.
При взрыве тяжелой бомбы температура превышает 3000 градусов Цельсия. Это тепло не только уничтожает все живое, но и разрушает нижние слои почвы. Восстановление этой земли может длиться так долго, что для практических целей она будет уничтожена.
Недавняя инновация в технологии уничтожения – обедненный уран (DU). Снаряды из DU из-за своей чрезвычайной плотности очень эффективны при поражении целей. При взрыве они выбрасывают в воздух оксид урана. При вдыхании это токсичное вещество остается в организме, где оно выделяет радиацию до конца жизни человека или животного. В Ираке остатки обедненного урана обвиняют в увеличении числа мертворожденных, врожденных дефектов, детской лейкемии и других видов рака.Группы ветеранов в Соединенных Штатах обвиняют DU в «синдроме войны в Персидском заливе».
Если не плохо само по себе, все это разрушение окружающей среды создает эффект снежного кома. Поскольку опустошенная земля больше не может поддерживать человеческое население, происходят экологически разрушительные массовые миграции. А концентрация беженцев создает такую нагрузку на принимающий регион, что возникает вероятность нового конфликта. Таким образом, разрушение окружающей среды войной порождает еще большее разрушение окружающей среды и сеет семена для новых войн.
НО ДАЖЕ В МИР ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА объявили войну Божьему творению. Наша культура потребления требует все больше и больше товаров и услуг. Наши нездоровые экономические структуры зависят от роста, но рост на ограниченной планете не является устойчивым. Особенно вредны добывающие процессы: бурение, добыча полезных ископаемых, лесозаготовка.
Во всем мире добыча нефти опустошила окружающую среду и уничтожила культуры. Дороги пролегают через тропические леса.
Буровые площадки загрязняют пресную воду.Из негерметичных трубопроводов в нетронутую тундру выливаются миллионы галлонов сырой нефти. Коренные народы оказались на грани исчезновения. Местная экономика расстроена, правительства коррумпированы, а богатство концентрируется среди немногих. Нефтеперерабатывающие заводы загрязняют воздух, почву и воду бедных общин, которые их окружают.
Добыча угля, особенно в Аппалачах, разрушает целые общины, сносит горные вершины, разрушает водосборные бассейны и оставляет после себя пруды с токсичным навозом объемом в сотни миллионов галлонов.Даже так называемые чистые угольные технологии должны будут где-то откладывать угольную ртуть и другие токсины.
При сжигании угля и нефти образуются сажа, приземный озон и кислотные дожди. Загрязнение воздуха обостряет респираторные заболевания, особенно у детей-астматиков и пожилых людей. Он отравил большинство озер на северо-востоке и несет ответственность за вымирание наших лиственных лесов на востоке.
Здоровые леса очищают наш воздух и воду, предотвращают эрозию почвы и накапливают углерод, который в противном случае, скорее всего, превратился бы в атмосферный углекислый газ, парниковый газ.(Фактически, около четверти увеличения содержания углекислого газа в атмосфере происходит из-за вырубки лесов.) Леса также удерживают влагу от дождя, впитывая воду, как губки. Без деревьев большая часть дождевой воды стекает в реки и океаны. Без тени леса земля быстро сохнет. Климат становится жарче и суше. Помимо этих утилитарных целей, леса – это место духовного обновления. Тем не менее, во всем мире люди продолжают вырубать леса. Каждый день теряется восемьдесят квадратных миль тропических лесов.
Это всего лишь несколько примеров войны, которую люди ведут против творения Бога.
Вопросы для размышления
Это слово Господа Бога ко всем вам и обвинение всем вам в присутствии Бога живого; будь образцом, будь примером во всех странах, местах, на островах, нациях, куда бы ты ни приехал; чтобы ваше поведение и жизнь могли проповедовать среди самых разных людей и для них; тогда вы придете, чтобы весело ходить по миру, отвечая на просьбу Бога в каждом; посредством чего в них вы можете быть благословением и сделать в них свидетеля Бога, благословляющего вас.
– Джордж Фокс, 1656.
Примеры деятельности
1. ПОПРОБУЙТЕ СЕМЕНА ….
a. Выберите продукт (например,грамм. спортивная обувь, срезанные цветы, книги, бумажные изделия и т. д.) и описать социальные и экологические издержки и последствия их производства, распространения, использования и утилизации. Опишите, как цена и последствия могут взрастить семена войны.
г. Сделайте то же самое с едой (например, бананом, кофе, шоколадом, спаржей в декабре и т. Д.).
г. Сделайте то же самое с развлекательной деятельностью (например, курортный отдых, гольф, катание на лыжах и т. Д.).
2. Война творчества
а.Обсудите и перечислите некоторые негативные экологические последствия войны.
г. Обсудите и перечислите некоторые из негативных экологических последствий потребления того, что Джон Вулман назвал бы «излишествами».
Щелкните здесь, чтобы найти другие материалы по теме в книжном магазине QEW.
Душевный покой, мир и покой, война и мир, Индивидуальный мир, мир во всем мире – все это связано со многими аспектами мира на земле, которого искали даже во время рождения Иисуса Христа, 2016 лет назад.Иисус родился, и ангелы возрадовались: «Слава Богу в высших и мир на земле, к людям добрая воля».
Покой определяется как свобода от беспокойства. Если мы устраним беспокойство, результатом станет мир.
Давайте посмотрим на природу и причины нарушений.
По типу или характеру нарушений на индивидуальном уровне они бывают физическими, умственными и интеллектуальными.
Со стороны человека эти нарушения распространяются на беспорядки в семьях. Эти беспорядки не только влияют на текущую ситуацию в семье, но и семена, посеянные в сердцах членов семьи, также могут перерасти в долговременную вражду.Многие войны между кланами восходят к семейным спорам.
Этот вид клановых волнений охватывает племена, сообщества, общества и страны на протяжении поколений, что приводит к глобальным беспорядкам.
Это подтверждается межплеменной войной и даже нынешней нетрадиционной войной, которая происходит между террористическими группами и западной цивилизацией.
Итак, беспокойный ум – это первопричина отсутствия мира, а отсутствие мира в конечном итоге разрушает человека, сообщества и страны.
Все религии были основаны для мира. Христиане называют Иисуса из Назарета «Князем мира» ислама, производным от корня слова «салям», что буквально означает мир (Википедия). В индуизме говорится об «ом шанти, шанти, шантихи». Можно сказать, что это суммирует начало и конец как мир, мир, мир. Иногда мне интересно, почему трижды? Я думаю, это связано с телом, разумом и душой.
Мир – основа жизни. Когда этот фундамент подвергается неблагоприятному и необратимому воздействию, рождаются святые, чтобы восстановить Мир.Эти святые понимают мудрость, лежащую в основе мира: без мира вселенная разрушается людьми – акт огромной безответственности, поскольку эта вселенная населена не только людьми.
Когда эти святые вдохновляют, обучают и просвещают массы, чтобы они исправляли свои пути, они оставляют после себя кодекс поведения. Мы называем это религией, и если мы будем следовать этим кодексам с должным пониманием, мы поймем, что все религии одинаковы: они проповедуют одни и те же принципы любви, мира, ненасилия и саморазвития, а также поклонения неизвестному создателю или источнику все творение.
Даже если существование Бога оспаривается и становится неуместным, сама идея о том, что мы, люди, не создали эту вселенную, поддерживающую жизнь, должна заставить нас искать что-то еще, что является причиной этой вселенной.
Когда мы смотрим дальше материальных наук и классических ученых, мы понимаем, что есть необходимость подходить ко всему метафизическому также с научной точки зрения. Это проложит путь к пониманию более мягких аспектов жизни, таких как любовь, сочувствие, сострадание, телепатия и, что самое интересное, научная основа молитвы и веры.
Когда догма удаляется как из науки, так и из религии, тогда свобода мышления приводит к обучению через опыт. Такое поле – медитация. Медитируй и осознай покой. Осознав мир, распространите его, и так мир станет мирным. Спокойный ум становится творческим, продуктивным и позитивным. С его помощью мы можем излечить голод и болезни.
Иисус сказал: оставляю вам мир. Итак, мы спрашиваем себя, что мы с этим сделали? Что мы можем с этим поделать? Как вырастить его и использовать внутренний мир, чтобы «идти вперед и размножаться»? Самоанализ, созерцание и медитация – это способ восстановить мир внутри и распространить его на все вокруг нас.
В этот День мира давайте начнем новую эру мира, позитива и изобилия для всех.
Кредит изображения
Бертольд Бонни
Бертольд Бонни с Дайан Корнер; бывший заместитель главы Многопрофильной комплексной миссии Организации Объединенных Наций по стабилизации в Центральноафриканской Республике (МИНУСКА)
6 утра, просыпаюсь и готовлюсь к работе.Слушая утренние новости, я узнаю, что более 70,8 миллиона человек стали перемещенными лицами в результате гражданских и межгосударственных войн. Меня это действительно шокирует, но тогда я спрашиваю себя, кто поможет установить мир на Земле, если не я? Создание мира на земле – долг всех людей.
Хотя большинство из нас наслаждается мирными условиями в наших странах, наша радость будет завершена, когда мы сможем помочь людям, которые перемещены и лишены удобных мест для сна, учебы или работы за заработок. Во многих частях мира люди живут в гражданских или межгосударственных войнах и конфликтах более 20 лет.Призывы к миру этих людей были поддержаны международными организациями, которые отреагировали на это введением эмбарго на поставки оружия, заклеймив некоторые вооруженные группы как террористов, санкционируя конфликты, а иногда и делая более крупные шаги, такие как содействие смене режима. Хотя эти успехи способствовали снижению эскалации вооруженных конфликтов, в некоторых частях мира достижение полного мира было медленным процессом.
Медлительность мирного процесса или невозможность достижения мира в течение длительного периода времени говорят мне о том, что мы, вероятно, не согласовали наши мирные стратегии с коренными причинами конфликтов.Три причины конфликтов включают плохую конституцию, оккупацию одной страны другой и конфликты, мотивированные религией. Во-первых, там, где у нас есть конфликты, вызванные отсутствием разделения власти, с политическими лидерами, которые остались больше, чем ожидалось, я считаю, что содействие внесению поправок в конституцию и выборы будет подходящим для обеспечения мира. Во-вторых, это места, где конфликты возникают из-за оккупации страны другой страной с целью предотвращения угрозы безопасности, исходящей от вооруженных группировок в оккупированной стране.Институционализация вооруженных сил и прекращение военной поддержки вооруженных групп в оккупированной стране будет способствовать установлению мира. Наконец, все религиозные группы должны использовать свои силы для внесения поправок в свои книги, проповедовать любовь и религиозную терпимость и устранять все формы конфликтов, порожденных религией. Говоря простыми словами, я считаю, что любая религия должна помогать людям видеть себя в лице других людей.
Я изучаю стратегическую коммуникацию в Государственном университете Боулинг-Грин, хотя у меня ограниченные возможности, чтобы помочь вам вернуть утраченный мир, я беру ручку и бумагу, чтобы написать вам, что я с вами в вашем путешествии по достижению мира.
От Африки до Среднего и Дальнего Востока, я хочу сообщить вам, что я узнал о ваших обидах и понимаю ваши страдания. Знайте, что мир не забыл вас и что мы не позволим вам пребывать в ваших страданиях более 20 лет. Я верю, что ваше время искупления близко, когда лидеры начнут измерять свой успех, подсчитывая количество конфликтов, которые они помогли искоренить в мире. Когда такие люди, как я и другие люди, живущие в мире, обратятся к средствам массовой информации, чтобы убедить лидеров устранить коренные причины конфликтов при планировании мирных стратегий, устойчивый мир наконец будет сохранен.
«Эта книга обращается к самому важному вопросу международных отношений нашего времени: закончилась ли эпоха мира после холодной войны и возобновилась ли эра конфликта? Мандельбаум искусно исследует угрозы и перспективы.”- Азар Гат, Университет Тель-Авива, и автор книги” Война в человеческой цивилизации “
.«В этом увлекательном исследовании Мандельбаум ставит своей целью оптимизм Вильсона во внешней политике до-Трамповой эпохи. Он утверждает, что четверть века после холодной войны действительно была необычайно мирной из-за преобладания США в сочетании с распространением рынка. демократии, но этот либерально-демократический мир сейчас рухнул с подъемом ревизионистских авторитарных держав в каждом крупном регионе.Его вывод заставляет задуматься и четко: демократический мир реален, но его нельзя навязать ». – Колин Дук, Университет Джорджа Мейсона, и автор Доктрины Обамы и Hard Line
«Мандельбаум никогда не уклонялся от решения серьезных вопросов в международной политике, и он никогда не упускал возможности предложить ясные, убедительные ответы.
В« Взлете и падении мира на Земле »он спрашивает, почему мир царил двадцать пять лет после конца. о холодной войне 1989 года и почему теперь она начала проявляться в трех критических регионах: Европе, Восточной Азии и Ближнем Востоке.Его проницательное объяснение представлено, как всегда, в элегантной прозе »- Раджан Менон, Городской университет Нью-Йорка, и автор книги« The Conceit of Humanitarian Intervention »
«Исключительно мудрый, эрудированный и убедительный, Мандельбаум составил исчерпывающий отчет о взлетах и падениях« глубокого мира ». Мастерски владея историей и рассудительно извлекая стратегические уроки, он вселяет надежду и тревогу защитникам либерально-демократического капитализма во всем мире.Лучше всего работает формула мира, которую США не могут установить там, где она больше всего нужна. Книга, которую необходимо прочитать ». – Роберт Сингх, профессор политики Лондонского университета, Биркбек
PDF-версия для загрузки (158 КБ)
Друзья,
мы пригласили Лукаса Вишера провести это изучение Библии, но, к сожалению, из-за его болезни ему пришлось отклонить наше приглашение.Итак, я надеюсь, что вы готовы послушать мое отражение сегодня утром, прежде чем мы пригласим вас поделиться своими мыслями.
Слава Богу и миру на Земле. Это девиз, который был выбран для Международного экуменического созыва за мир, чтобы отметить кульминацию Десятилетия борьбы с насилием в 2011 году. В утренней молитве мы слушали слова из Евангелия от Луки: Слава Бог и мир на Земле находятся в центре Рождественской истории.Наши размышления сегодня утром должны дать некоторую ориентацию на нашем общем пути к Международному экуменическому созыву мира.
Луки 2 содержит историю, которая лучше всего запомнилась мне из раннего детства. Выросший в протестантской церкви белого среднего класса на юге Бразилии, было принято устраивать рождественские игры с детьми – каждый год. Обычно я не хотел быть одним из ангелов, потому что они были одеты как девушки. Было намного увлекательнее быть одним из пастухов, потому что они выглядели как настоящие мальчики и держали в руках длинные палки.Но лучшим выбором был Иосиф: одетый как мальчик, но без необходимости произносить ни слова на сцене – без запоминания сложных и странных слов из Библии. Просто сижу с Мэри. – То, что я понял в те дни, было очень простым: произошло нечто особенное. Иосиф и Мария были бедными людьми. Пастухи боялись ангелов, но потом радовались вместе с ними. И этот новорожденный ребенок отличался от нас, детей, он произвел странное впечатление на всех, кто с ним встречался. В итоге все остались очень довольны, и мы получили подарки.Я помню чудесные чувства, когда становился частью этой особенной истории.
Сегодня я благодарен этому раннему христианскому формированию. И когда я сейчас читаю эти слова в Евангелии от Луки, меня поражает, насколько реалистична и «приземленна» эта история: это было время Империи. В связи с некоторыми новыми законами о безопасности, всех попросили зарегистрироваться – все « oikoumene » – это намного больше, чем членов Всемирного совета церквей. Это обитаемая земля – в те времена Римская империя.Правительство добивалось контроля над своим народом: региональное происхождение, этническая принадлежность, имя, место рождения, религия – все должно было быть зарегистрировано. Правительство хотело знать как можно больше. Эти законы о безопасности оказывают непосредственное влияние на жизнь простых людей, независимо от их индивидуальной ситуации: начинается миграция. Иосиф и Мария, хотя и были беременны, были вынуждены переехать – в Вифлеем. Когда я слушаю свою подругу, которая едет в Вифлеем, чтобы увидеть свою семью – я могу только надеяться, что в те дни было легче добраться туда – без той ужасной стены, которую мы видим сегодня.
В этой ситуации Иосиф и Мария оказываются бездомными. Вытеснены в их собственный контекст. Ребенок оживает в контексте маргинализации – истории, полной структурного насилия.
Пастухи рядом, люди в очень простых экономических условиях – на обочине общества. В самый темный час ночи они первыми слышат благую весть, « euanggelion »: Столкнувшись со Славой Божьей, их первая реакция – страх! Конечно, они были напуганы, потому что всякий раз, когда они сталкивались с силой, это означало страдание.«Не бойся» – это первая часть небесного послания. «Не бойтесь», «Я несу вам хорошие новости, большую радость для всех людей» – по-гречески: « panti to lao » – «Лаос» означает «обычные люди». Рождение ребенка – это радость и хорошие новости в первую очередь для простых людей! «Тебе»! В этот день рождается «спаситель», «Господь» – отличный от всех политических самозваных спасителей, отличный от Владык этого мира. «Мессия» для евреев, « kyrios » для греков – для всех, кто ясно понимает политический подтекст.И за его пределами: это тоже имеет космическое измерение: множество небесного воинства восхваляет: Слава Богу и Мир на Земле.
Только представьте себе простых пастырей, начинающих понимать, что здесь происходит на земле. Теперь они хотят увидеть доказательства, если они реальны. А когда они узнают, они сами стали провозвестниками. Те, кто не был услышан, кто был ограничен своей экономической функцией в существующем политическом порядке, кто пострадал в соответствии с законами о безопасности, становятся вестниками благой вести.Конечно, общество отреагировало «изумленным» такой сенсацией! А Мэри? Мать, женщина становится хранительницей слов: размышляя о них не в своем уме, а в своем «сердце»: место воли и эмоций, страсти. Кажется, это подходящее место для слова Божьего внутри человека. Пастухи возвращаются на свои места, не неизменные: прославляя, хваля Бога, встретив своего спасителя, зная, кто их « кириос» , неся мудрость «Слава Богу и – наконец – Мир на Земле».
Они возвращаются полные радости. Слава Богу и миру Земля.
Друзья, позвольте мне выделить четыре аспекта, которые кажутся здесь важными для наших дальнейших размышлений о созыве Экуменического мирного собрания:
Мир – это дар Божий. Мир – это эсхатологическая реальность. Это не то, что мы делаем , это то, что мы ждем, ожидаем. В этом послании воплощения Бог открывает Себя нам, когда он становится одним из нас, отдаваясь этому миру насилия.Таким образом Царство Божье становится для нас реальностью. Как говорит Иисус (Иоанна 14:27): «Мир оставляю вам; мир Мой даю вам. Я не даю вам, как дает мир. Не позволяйте сердцам вашим тревожиться и не позволяйте им бояться. ” Это обещание Бога: насилие будет преодолено – полностью. Поэтому: радуйтесь, Слава Богу – да, миротворчество начинается с славословия. Держаться за это обещание мира Христова не позволяет нам слишком быстро и просто связывать наши человеческие идеологии с волей Бога.Начиная с славословия и заканчивая триединым Богом, мы получаем четкую ориентацию: не существует богословской легитимации принесения мира с применением насилия, не существует такой вещи, как «священная война», есть только «святой мир со справедливостью». Ожидание исполнения Божьего шалома – это призма, через которую христиане понимают мир.
Воплощение – это больше, чем Бог, примиряющий человечество с Самим Богом. Открывая себя в Любви Христа, воплощение подготавливает искупление всего творения.Здесь мы находим богословскую концепцию космического измерения: « eirene täs gäs » – мир на Земле (!) Включен в волю Божьего мира. Поэтому мы не можем сводить миростроительство к межличностным конфликтам или структурному насилию, но должны включать нашу ответственность за природу, даже за климат.
И конечно: сюда входят люди других вероисповеданий. Девиз не гласит: Слава Богу и мир членам ВСЦ.
Хорошие новости имеют прямое отношение к тому, как мы относимся к людям других вероисповеданий – 138 мусульманских лидеров должны ожидать от нас ясной и содержательной реакции на их «общее слово».
Движение воплощения говорит нам кое-что о том, как стать миротворческой церковью. В самом начале DOV я посетил церковь в Бостоне, США. Они столкнулись с ужасным насилием среди своей молодежи на улице. Только после того, как они осознали, что им придется воплотиться в контексте насилия – оставив позади священные стены своего любимого церковного здания, они смогли действительно преодолеть насилие.Они начали жить служением примирения там, где имело место насилие – быть с теми, кто в нем был причинен, уходя на обочину. Это мудрость воплощения.
« ора и лаборатория » – это мудрость средневековых монахов, как и многие отцы церкви. Молитва и Работа для мира неразделимы. Вселенская Церковь – то есть сообщество церквей – призвана быть иконой мира Божьего.И это! Экуменизм – это примирение. Поскольку экуменическая церковь выходит за рамки всех конфессиональных, этнических, национальных и экономических границ, это Народ Божий, тело Христа, храм Святого Духа – или это вообще не церковь. Это кое-что говорит нам о выдающемся даре примирения, вверенном церкви. Нет таких вещей, как святая нация, святая этническая группа или священная экономическая догма, есть только одна святая церковь.
Братья и сестры, вспоминая чудесные чувства, которые я испытывал в детстве на Рождество, в той церкви в Бразилии, сегодня я снова наполняюсь той же радостью: произошло нечто особенное.Мы получили величайший дар – Сам Бог приходит на Землю, провозглашая Мир для всех! Оставляя его Дух с нами, мы становимся частью этой истории Бога – чтобы сыграть в ней определенную роль. Слава Богу за этот “ euanggelion “. Аминь.
GEBET:
Сделай меня каналом твоего мира
LUT Луки 2:
1 Es Begab sich aber zu der Zeit, daß ein Gebot von dem Kaiser Augustus ausging, daß alle Welt geschätzt würde.
2 Und diese Schätzung * war die allererste und geschah zur Zeit, da Quirinius Statthalter в сирийской войне. 3 Und jedermann ging, daß er sich schätzen ließe, ein jeder in seine Stadt.
4 Da machte sich auf auch Josef aus Galiläa, aus der Stadt Nazareth, in das jüdische Land zur Stadt Davids, die da heißt Bethlehem, weil er aus dem Hause und Geschlechte Davids war, 5 damit er sich schätzen lieineße ver Maria, Weibe; * die war schwanger.
6 Und als sie dort waren, kam die Zeit, daß sie gebären sollte.7 Und sie gebar ihren ersten Sohn und wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe; denn sie hatten sonst keinen Raum in der Herberge.
8 Und es waren Hirten in derselben Gegend auf dem Felde bei den Hürden, die hüteten des Nachts ihre Herde. 9 Und der Engel des Herrn trat zu ihnen, und die Klarheit des Herrn leuchtete um sie; und sie fürchteten sich sehr.
10 Und der Engel sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Siehe, ich verkündige euch große Freude, die Allm Volk widefahren wird; 11 denn euch ist heute der Heiland geboren, welcher ist Christus, der Herr, in der Stadt Davids.12 Und das habt zum Zeichen: ihr werdet finden das Kind in Windeln gewickelt und in einer Krippe liegen.
13 Und alsbald war da bei dem Engel die Menge der himmlischen Heerscharen, die lobten Gott und sprachen: 14 Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden bei den Menschen seines Wohlgefallens *.
15 Und als die Engel von ihnen gen Himmel fuhren, sprachen die Hirten untereinander: Laßt uns nun gehen nach Bethlehem und die Geschichte sehen, die da geschehen ist, die uns der Herr kundgetan hat.16 Und sie kamen eilend und fanden beide, Maria und Josef, dazu das Kind in der Krippe liegen.
17 Als sie es aber gesehen hatten, breiteten sie das Wort aus, das zu ihnen von diesem Kinde gesagt war. 18 Und alle, vor die es kam, wunderten sich über das, was ihnen die Hirten gesagt hatten.
19 Мария абер бехельт алле Дизе Ворте унд бивегте си в ихреме Герцене.
20 Und die Hirten kehrten wieder um, priesen und lobten Gott für alles, was sie gehört und gesehen hatten, wie denn zu ihnen gesagt war.
21 Und als acht Tage um waren und man das Kind beschneiden mußte, gab man ihm den Namen Jesus, wie er genannt war von dem Engel, ehe er im Mutterleib empfangen war.
Изучение Библии от Луки 2, Центральный комитет ВСЦ 2008 Фернандо Эннс
NRS Луки 2:
1 В те дни император Август издал указ о регистрации всего мира. 2 Это была первая регистрация, сделанная, когда Квириний был губернатором Сирии.3 Все поехали в свои города для регистрации.
4 И Иосиф пошел из города Назарета в Галилее в Иудею, в город Давида, называемый Вифлеем, потому что он происходил из дома и семьи Давида. 5 Он пошел регистрироваться у Марии, с которой он был помолвлен и которая ждала ребенка.
6 Пока они были там, ей пора родить ребенка. 7 И родила она первенца своего, и, обвив его тканями, положила в яслях, потому что не было им места на ночлеге.
8 В той области были пастухи, жившие на полях, сторожившие по ночам свое стадо. 9 И предстал перед ними Ангел Господень, и слава Господня воссияла вокруг них, и они ужаснулись.
10 Но ангел сказал им: не бойтесь; ибо видите, я несу вам благую весть, великую радость для всего народа; 11 ныне родился вам в городе Давида Спаситель, Который есть Мессия, Господь.12 Это будет знамением для вас: вы найдете ребенка, закутанного в тканевые ленты и лежащего в яслях.”13 И внезапно было с Ангелом множество небесных воинств, хвалящих Бога и говорящих:
14 “Слава Богу на высшем небе и мир на земле тем, кому Он благоволит!”
15 Когда ангелы оставили их и пошли на небо, пастыри сказали друг другу: пойдем теперь в Вифлеем и посмотрим то, что произошло, о чем Господь открыл нам. 16 Они поспешно пошли и нашли Марию, Иосифа и младенца, лежащих в яслях.
17 Увидев это, они открыли то, что им сказали об этом ребенке;
18 и все, кто слышал это, удивлялись тому, что сказали им пастыри.
19 Но Мария дорожила всеми этими словами и обдумывала их в своем сердце.
20 Пастухи возвратились, славя и хваля Бога за все, что они слышали и видели, как им было сказано.
21 По прошествии восьми дней пришло время обрезать ребенка; и его звали Иисус, имя, данное ангелом до того, как он был зачат в утробе.
GNT Луки 2:
1 εγενετο δε εν ταις ημεραις εκειναις εξηλθεν δογμα παρα καισαρος αυγουστου απογραφεσθαι πασαν την ονικο
2
3 και επορευοντο παντες απογραφεσθαι εκαστος εις την εαυτου πολιν
4 размера και ιωσηφ απο της γαλιλαιας εκ πολεως ναζαρεθ εις την ιουδαιαν εις πολιν δαυλδαιανει πολιν δαυλδαιανει πολιν δαυλιδ ητιυις καλεοιαιεκαλοιαιεκαιανιαιαιανιαιαιανιαιεκαιοιαιεκαλοιαιεκαιοιεκαιαιαιαιεκαιαιαιαιαι, καλοιαι,
5 απογραψασθαι συν μαριαμ τη εμνηστευμενη αυτω ουση εγκυω
6 шт.
7 και ετεκεν τον υιον αυτης τον πρωτοτοκον και εσπαργανωσεν αυτον και ανεκλινεν αυτον εν φατννδιοτινεν αυτον εν φατνν διοτινατοτοτονεμαιν διοτιν τοτοτοτον ενμαιν διοτιν τοτοτοτοτον ενμαιν διοτιν τοτιν τκατιν ατοτικατιν ειοτιν τκατιν οτοτικατιν ειοτι τουκ
8 και ποιμενες ησαν εν τη χωρα τη αυτη αγραυλουντες και φυλασσοντες φυλακας της νυκτος επιυην ποιμνην α
9 και αγγελος κυριου επεστη αυτοις και δοξα κυριου περιελαμψεν αυτους και εφοβηθησαν φοβον μεγαν
10 και ειπεν αυτοις ο αγγελος μη φοβεισθε ιδου γαρ ευαγγελιζομαι υμιν χαραν μεγαλην ητις εσται παντι τι τ
11 οτι ετεχθη υμιν σημερον σωτηρ ος εστιν χριστος κυριος εν πολει δαυιδ
12 και τουτο υμιν το σημειον ευρησετε βρεφος εσπαργανωμενον και κειμενον εν φατνη
13 και εξαιφνης εγενετο συν τω αγγελω πληθος στρατιας ουρανιου αινουντων τον θεον και λεγοντων
14 δοξα εν υψιστοις θεω και επι γης ειρηνη εν ανθρωποις ευδοκιας
15 και εγενετο ως απηλθον απ αυτων εις τον ουρανον οι αγγελοι οι ποιμενες ελαλουν προς αλληλους διελθωμεν δη εως βηθλεεμ και ιδωμεν το ρημα τουτο το γεγονος ο ο κυριος εγνωρισεν ημιν
16 και ηλθαν σπευσαντες και ανευραν την τε μαριαμ και τον ιωσηφ και το βρεφος κειμενον εν τη φατνη
17 ιδοντες δε εγνωρισαν περι του ρηματος του λαληθεντος αυτοις περι του παιδιου τουτου
18 και παντες οι ακουσαντες εθαυμασαν περι των λαληθεντων υπο των ποιμενων προς αυτους
19 η δε μαριαμ παντα συνετηρει τα ρηματα ταυτα συμβαλλουσα εν τη καρδια αυτης
20 και υπεστρεψαν οι ποιμενες δοξαζοντες και αινουντες τον θεον επι πασιν οις ηκουσλαν κυι ειωςν απορον
21 και οτε επλησθησαν ημεραι οκτω του περιτεμειν αυτον και εκληθη το ονομα αυτου ιησους τουυμααυτου ιησους τουυμααυτου ιησους τουυμααυτου ιησους τουυμθεονανιητον ακλονατον ακλονατον ακλοναλον ακλονατον ακλοναλονατονατο .