Цель: создание педагогических условий для формирования гражданских и патриотических чувств у школьников через обращение к событиям и фактам, связанным с необходимостью защиты, сохранения и укрепления мира.
Задачи:
Ход занятия
Учитель:
Снова полон школьный двор
Гомоном со всех сторон!
Поздравляю всех ребят
С новым 1 сентября!
И желаю вам удачи,
Без труда решать задачи,
Выполнять все упражнения
С чувством, с толком, с вдохновением!
Пусть проходит этот год
Без проблем и без хлопот!
День хоть и грустный, но веселый,
Грустишь ты:
– До свидания, лето!
И радуешься:– Здравствуй, школа!
КЛИП «ПЕСНЯ ПРО ШКОЛУ»
(Автор: Александра Лихачёва.
http://positivecreativ.ru или https://www.youtube.com/watch?time_continue=25&v=rof5i5O_P8E/)
Мы снова вместе! Закончились великолепные летние каникулы. Праздник сегодня особый, хотя каждый год он повторяется вновь и вновь. В России День знаний по традиции отмечается 1 сентября. Именно в школе мы учимся писать, считать, читать, учимся жизни. Знания необходимы в наше время. Кто мы без знаний? Ни построить, ни вылечить и не жить. И хотя учимся мы, как правило, в школах без особого энтузиазма, но чуть позже это счастливое время вспоминаем с радостью на душе. Много трудностей встретится у нас на пути, но мы ведь опытные открыватели, а значит, со всем справимся.
Сегодня – наш первый урок и говорить мы будем об очень серьезных и важных вещах. И начнем это прямо сейчас.
– Рассмотрите внимательно «Облако слов» и скажите, какое слово написано на разных языках мира?
По английски – world, peace, запись на доске
по испански – universo,
по китайски – shìjiè,
по португальски – mundo,
по японски – seken,
по фински – rauha,
по украински – світ, а по-русски ….
– Да, это слово «мир». Объясните его значение.
– Вот какое объяснение значения этому слову дает толковый словарь:
1. МИР – Вселенная, планета, земной шар, а также население, люди земного шара.
2. МИР – дружеские связи, согласие между кем-либо, отсутствие войны.
1 сентября – не только День Знаний, но и еще День Мира!Другое название этого праздника «День всемирных молитв о мире», но к сожалению не всегда этот день праздничный.
– Назовите противоположное по значению слово к слову МИР. /Война/.
– Не всегда наше сердце спокойно. Радио, телевидение, газеты приносят тревожные новости. То в одном, то в другом конце земного шара падают на землю бомбы, горят школы и больницы, гибнут сотни людей. Почему так происходит? Что мешает людям мирно жить?
– Вспомним историю.
1 ученик.
1 сентября 1939 года началась Вторая Мировая война, которая нарушила Мир: разрушила привычный ход жизни миллионов людей, унесла миллионы жизней … Много уроков извлекли из нее народы, но главным из них – что против войны нужно бороться, пока она не началась.
Самыми беззащитными перед войной всегда были дети.
– Заканчивалась Великая Отечественная война. Ничто не предвещало беды. Но…
2 ученик.
6 августа 1945 года по приказу президента США Трумэна американским бомбардировщиком была сброшена первая атомная бомба на японский город Хиросима. 9 августа 1945 года американцами была сброшена вторая атомная бомба на японский город Нагасаки. Рушились дома, чернели деревья, замертво падали люди. Города превратились в выжженную пустыню и вымерли. В Хиросиме жила-была японская девочка Сасаки Садако. Когда на город сбросили атомную бомбу, ей было всего 2 года. Осадки атомного взрыва заразили воздух, воду, землю. Они попали в кровь Сасаки, и она заболела тяжелой лучевой болезнью – лейкемией или раком крови. Девочка попала в больницу, и доктор, чтобы придать ей силы для борьбы с болезнью, сказал, что если она сама сделает тысячу белых бумажных журавликов, то обязательно поправиться. Журавль – священная птица, живущая очень долго.
Сасаки поверила. В палату принесли бумагу и ножницы. Сасаки принялась мастерить. Готовые белые журавлики сначала занимали ее кровать, затем пол палаты, поднимались к потолку, садились на подоконник. Одноклассники девочки решили помочь ей. Они сами вырезали журавликов и привлекали к этому занятию своих друзей. Так весть о японских журавликах разнеслась по всему миру. В Японию со всех уголков земного шара летели белые журавлики. Белые журавлики не смогли победить страшную болезнь, не смогли спасти жизнь Сасаки Садаки. Она умерла 25 октября 1955 года и успела сделать лишь 644 журавлика. Хамамото и другие её друзья доделали остальные 356 журавликов. Они сплели сенбазуру – и похоронили вместе с Садако.
КЛИП «Журавлики Садако.wmv.mp4»
– На этом наш экскурс в историю можно было бы и закончить. Но…
3 ученик.
Сегодня нельзя не сказать, нельзя не вспомнить о тех страшных событиях, которые произошли 1 сентября 2004 года в городе Беслане. Огромны жертвы этого теракта.
КЛИП ‘Город Ангелов’, Беслан. Beslan. North Ossetia-Alania,Russia.
4 ученик.
Нельзя не вспомнить и о событиях, которые сейчас происходят на юго-востоке Украины, в Сирии. И сейчас война рядом с нами – Украина — боевые действия на территории Донецкой и Луганской областей, начавшиеся в апреле 2014 года. Когда местные школы все-таки решили открыть свои двери для учеников и прозвенел первый звонок, обстрелу подвергся Киевский район Донецка. В пяти метрах от школы №57 упали и взорвались снаряды реактивной артиллерии. Сколько продлится эта война никому неизвестно, сколько еще погибнет людей никто не может сказать.
КЛИП «Дети Донбасса.mp4»
– Дети и сейчас гибнут под бомбами. Умирают от голода и болезней. Не знают что такое теплый дом, мамина ласка, умная книга. Таких обездоленных маленьких жителей планеты еще много.
КЛИП «Дети Сирии. أطفال سوريا.mp4»
– Дети смотрят леденящие душу кадры кинофильмов, где убивают, взрывают, уничтожают жизнь. Они протестуют, как умеют. Рисуют плакаты и картины, пишут стихи и поют песни, собирают подписи под воззваниями за мир, вместе со взрослыми выходят на демонстрации и митинги протеста против войны..
– Посмотрите на картины о войне и о мирной жизни.
– Какие краски использовал художник, чтобы передать ужас и страдание, которые испытывают люди во время войны? (Мрачные, темные).
– А для изображения мирной жизни? (Светлые, яркие, сочные)
– Почему? (Эти краски выражают добрые чувства, хорошее настроение. Ведь без мира в масштабном понимании нет мира и в душе.)
– Не всегда краски используют для передачи чувств и настроения. Иногда цвет что-то символизирует, т.е. является символом чего-то.
– А кто является символом мира?
И не просто голубь, а белый голубь.
Почему?
Творческое задание
– Я предлагаю сегодня и вам внести свой вклад в дело борьбы за мир. Все вместе мы сделаем Голубей мира. На каждом голубе вы напишите свое пожелание мира для всех людей нашей большой планеты. Пусть наши голуби всему миру расскажут о том, что дети в России и других странах не хотят войн.
Какими могут быть пожелания
Пусть все дети растут в мире!
Пусть все дети будут счастливы!
Пусть все дети ходят в школу!
Пусть все дети будут всегда сытыми, обутыми и одетыми!
Пусть у каждого будут свои книжки и игрушки!
Пусть у всех детей всегда будет крыша над головой!
Пусть каждому ребенку вовремя будет оказана медицинская помощь!Пусть у всех будут друзья на всей планете!
Пусть всегда будет солнце!
Пусть всегда будет небо!
Пусть всегда будет мама!..
КЛИП МИР Без Войны. WORLD Without War..mp4
– Какие добрые дела вы можете делать вместе со своими одноклассниками, чтобы защитить, сохранить и укрепить мир? (Мнения детей)
– Вы молодые жители нашей планеты.
И от вас в будущем многое на земном шаре будет зависеть.
Цель:
1. Знакомство со значением слова «МИР»; с символом мира.
2. Воспитание патриотизма, ответственного отношения к сохранению мира на Земле.
3. Развитие речи, логического мышления, внимания.
Оборудование: трафареты голубей, ножницы, проектор, компьютер, презентация, листы белой бумаги.
Ход занятия1. Орг. момент, определение темы классного часа.
– Здравствуйте, ребята! Начнём наш классный час с пожелания добра и мира друг другу. Протяните руку любому из ребят со словами: «Мир во всем мире». Тот, кому протянули руку, должен взяться за неё и протянуть свободную руку другому, произнося эти же слова.
Посмотрите друг на друга и улыбнитесь. Как много положительных эмоций! Мирных эмоций!
С каким пожеланием вы обращались друг к другу? (ответы обучающихся)
Как вы считаете, какой теме будет посвящен наш классный час? (ответы обучающихся) Слайд 1
2.
Определение значения слова «МИР». Беседа о мире.
– Скажите:
Что вы понимаете под словом «мир»? (ответы обучающихся)
Что надо делать, чтобы мир был добрее? (ответы обучающихся)
А что является противоположностью миру? (ответы обучающихся)
Какие испытания преодолевают люди во время войны? (ответы обучающихся)
Война уносит за собой миллионы жизней. Небо затянуто копотью и гарью от разрывающихся снарядов и бомб, пожаров, которые уничтожают дома мирных жителей. Слайды 2, 3
На войну отправляют совсем юных солдат, вчерашних школьников. Представьте, как переживают их родители! Многие жители вынуждены покинуть свои родные дома, уехать из своей страны, прячась от бомб и снарядов.
От чего же это происходит? (ответы обучающихся)
А можно ли избежать военных действий? (ответы обучающихся)
Как? Как сделать так, чтобы не было насилия, слёз, боли, отчаяния? (ответы обучающихся)
3. Работа в группах «Собери пословицы о мире и Родине».
– Тема мира, любви к Родине нашла отражение в творчестве нашего народа, в пословицах, поговорках.
Вспомним и составим пословицы о мире и Родине. Работать будем в группах. Я раздам карточки со словами известной русской пословицы, вы должны её вспомнить и собрать!
Мир строит, а война разрушает.
Для Родины своей ни сил, ни жизни не жалей.
Одна у человека мать, одна и Родина.
Где мир и лад, там не нужен и клад.
Дружно за мир стоять – войне не бывать.
Кто сеет мир, пожинает счастье.
Свет победит тьму, а мир – войну.
Худой мир лучше доброй ссоры.
Какие ещё пословицы о мире и Родине вы знаете? (ответы обучающихся)
4. Беседа о символе мира.
Ребята, а вы знаете, почему именно 21 сентября отмечают «Международный день мира»? (ответы обучающихся)
– Международный день мира отмечается 21 сентября с 2002 года.
Был учреждён на 36-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН (30 ноября 1981 года). Вначале праздник отмечался в третий вторник сентября – в день открытия ежегодной сессии Генеральной Ассамблеи ООН. Решение о праздновании Международного дня мира 21 сентября было принято на 55-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН (28 сентября 2001 года).
Генеральной Ассамблеей этот день провозглашён как день отказа от насилия и прекращения огня во всём мире. Всем странам было предложено воздерживаться от проведения военных действий в этот день (ru.wikipedia.org).
Послушайте стихотворение А. Барто
Люди на улице
Подняли головы:
Голуби, голуби,
Белые голуби.
Шумом их крыльев
Город наполнен,
Людям о мире
Голубь напомнил.
Чёрная птица –
Откуда такая?
Вьётся, прохожих
К войне подстрекая.
Чёрная птица
Клювом железным
С голубем белым
Бьётся над бездной.
Пусть он везде
Победителем будет –
Голубь отважный,
Крылатый витязь!
Не убивайте друг друга,
О люди!
Остановитесь!
(libverse.ru)
Как вы думаете, кто является символом Мира? Ответ можно сказать хором. (Символом мира является – белый голубь.) Слайд 4
А откуда он появился? (Сообщение ученика о возникновении эмблемы мира).
По библейскому сказанию, Ной выпустил голубя, чтобы узнать, сошла ли вода с Земли. Голубь полетал и вернулся, ему негде было отдохнуть. Прошло несколько дней. Ной вновь выпустил голубя. Голубь возвратился к нему с зелёной оливковой ветвью в клюве. Ной понял, что вода начала сходить с земли. Он в третий раз выпустил голубя, и голубь не возвратился. Ной понял, что земля очистилась от воды, и вышел из ковчега.
С тех пор оливковая ветвь в клюве белого голубя стали символом мира, мудрости и благополучия. Оливковая ветвь была античным символом мира (bookz.ru)
5. Творческая работа. Изготовление символа Мира.
– На нашем занятии я предлагаю вам сделать символ Мира. Для этого Вам необходимо вырезать по трафаретам голубей. (Раздаю раздаточный материал) Затем вы на своих голубях запишите ваши мирные мысли, мирные пожелания жителям планеты Земля. (Включаю песню «Голубь мой бумажный» в исполнении студии «Волшебный микрофон»)
6. Подведение итогов.
– Наш классный час подходит к концу. Прошу ответить на мои вопросы.
О каком празднике мы сегодня говорили на нашем занятии? (ответы учащихся)
Какого числа отмечают этот праздник? (ответы учащихся)
Какой символ Мира мы сделали? (ответы учащихся)
Послушайте стихотворение И. Кравченко
Нам нужен мир
На голубой планете.
Его хотят
И взрослые и дети.
Им хочется, проснувшись
на рассвете,
Не вспоминать,
Не думать о войне!
Нам нужен мир, чтоб строить
города,
Сажать деревья и работать в поле.
Его хотят все люди доброй воли.
Нам нужен мир
Навеки! Навсегда!
(мир-через-культуру.рф)
А теперь несколько стихотворений в исполнении наших ребят:
все взрослые люди!
Слушайте голос своих детей:
Ядерных взрывов вовек пусть не будет,
Путь войне преградите скорей! Слайд 5
2. Завещано беречь нам этот мир –
Такой неповторимый на рассвете,
Он с детства очень дорог нам и мил,
За будущее мира мы в ответе. Слайд 6
3. Для дружбы, для улыбок и для встреч,
В наследство получили мы планету.
Нам этот мир завещано беречь,
И землю удивительную эту. Слайд 7
– Как хорошо жить под мирным небом, играть, радоваться, иметь друзей. Давайте вместе будем беречь этот мир!
Закончить наш классный час мне хочется песней «Солнечный круг» (звучит фонограмма) Слайд 8
Приложение. Презентация к классному часу «Миру – мир»
https://ria.ru/20211102/dava-1757340503.html
Dava выпустил новый клип “Дари тепло”
Dava выпустил новый клип “Дари тепло” – РИА Новости, 02.11.2021
Dava выпустил новый клип “Дари тепло”
Dava выпустил новый клип “Дари тепло”. Он сыграл в видеоролике главу семейства, который решил провести один из вечеров с дочерью и возлюбленной без гаджетов и… РИА Новости, 02.11.2021
2021-11-02T12:27
2021-11-02T12:27
2021-11-02T12:27
шоубиз
знаменитости
шоу-бизнес
музыка
давид манукян (dava)
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.
img.ria.ru/images/07e5/03/05/1600045732_0:0:3072:1728_1920x0_80_0_0_c0a6c7e6ab7bde01e67ec9f2890b5814.jpg
МОСКВА, 2 ноя — РИА Новости. Dava выпустил новый клип “Дари тепло”. Он сыграл в видеоролике главу семейства, который решил провести один из вечеров с дочерью и возлюбленной без гаджетов и интернета.Певец призвал больше времени проводить с родными и близкими.В комментариях пользователи написали, что им нравится новый семейный образ Манукяна.Ранее в Сети заступились за Манукяна на шоу “Что было дальше?”. Они посчитали, что один из ведущих – Алексей Щербаков – повел себя агрессивно по отношению к певцу.
https://ria.ru/20210903/bilan-1748540595.html
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.
ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/03/05/1600045732_200:0:2931:2048_1920x0_80_0_0_cb1451965c96706de23018d65ee7ed10.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
знаменитости, шоу-бизнес, музыка, давид манукян (dava)
Dava выпустил новый клип “Дари тепло”
27 октября в МГУ им. Н. П. Огарёва (Саранск) прошла Всероссийская конференция с международным участием «Мир Эрьзи в контексте диалога культур XXI века: родное и вселенское», посвященная 145-летию со дня рождения скульптора.
Организаторами выступили МГУ им. Н. П. Огарёва, Саранская и Мордовская митрополия Русской Православной Церкви, Общероссийская общественно-государственная просветительская организация «Российское общество «Знание», Международный фонд искусств имени С. Д. Эрьзи, Мордовский республиканский музей изобразительных искусств имени С. Д. Эрьзи и Мордовский государственный педагогический университет имени М. Е. Евсевьева.
В рамках мероприятия поднимались вопросы осмысления и актуализации творческого наследия Эрьзи, ближайшие культурные инициативы, направленные на это.
В мероприятии приняли участие ученые, эксперты, аспиранты, студенты, сотрудники высших учебных заведений, интересующиеся проблемами сохранения творческого наследия Эрьзи в современном мире. Модератором конференции выступил заведующий кафедрой философии Мочалов Евгений Владимирович. Отделение Российского исторического общества на мероприятии представил председатель Совета отделения в Республике Мордовия, член-корреспондент РАН, доктор исторических наук, профессор Арсентьев Николай Михайлович.
Мероприятие прошло в смешанном формате. Более двухсот участников присутствовало онлайн. Среди гостей был Михаил Константинович Журавлёв – основатель и президент Международного фонда искусств имени С.Д. Эрьзи и Ассоциации культурного международного сотрудничества имени Степана Эрьзи (ACISE). По его словам, самым важным в подобных мероприятиях является то, что старшее поколение может передать молодым те дела, которые сегодня уже делаются в области сохранения наследия Эрьзи. Также он подчеркнул, что весь мир по праву считает Степана Дмитриевича самым выдающимся скульптором по дереву. Их фонд вот уже много лет ищет и реставрирует работы мастера по всему миру, сохраняя и популяризируя творчество Эрьзи как в России, так и за рубежом. Сейчас таких работ насчитывается уже больше 15. По словам Журавлёва в следующем году в Москве откроется Эрьзя-центр. В здании, которое расположено по адресу ул. Автозаводская д. 1, более 1000 квадратных метров. Сейчас там идёт ремонт и реставрация, поскольку дом – современник художника, построен в 1923 году.
Здесь планируется открыть в том числе и детские кружки резьбы по дереву, чтобы с малых лет прививать любовь к этому живому материалу.
«Мир Эрьзи в контексте диалога культур XXI века: родное и вселенское»
«Мир Эрьзи в контексте диалога культур XXI века: родное и вселенское»
Митрополит Саранский и Мордовский Зиновий в своем приветственном слове отметил, что личность Степана Эрьзи глубока и многогранна:
«Когда мы смотрим на красоту, которую он нам подарил, понимаем, что такая красота рождалась в чистом сердце, преодолевшем скорби жизни. Эрьзя создавал образы святых и апостолов. И все они пронизаны жертвенностью. В творчестве скульптора мы видим вселенскую любовь, которую он смог исполнить своим талантливым и великим сердцем».
По материалам конференции планируется издание сборника трудов, который постатейно разместится в библиографической базе данных «Российский индекс научного цитирования» (РИНЦ).
Ссылки на материалы о конференции:
https://mrsu.
ru/ru/news/v-universitete-sostoyalas-vserossiyskaya-konferentsiya-mir-erzi-v-kontekste-dialoga-kultur-xxi-veka-
https://www.youtube.com/watch?v=OrgwkweA1iA
https://erzia-fond.com/press-center/news/mezhdunarodnyj-fond-iskusstv-imeni-s-d-jerzi-prinjal-uchastie-vo-vserossijskoj-konferencii-mir-jerzi-v-kontekste-dialoga-kultur-xxi-veka-rodnoe-i-vselenskoe
WH AUDEN
1939
.Стихотворение было впервые опубликовано 18 октября 1939 года в газете New Republic . Затем он был включен в коллекцию Одена 1940 года, Another Time . Однако вскоре после этого Оден отрекся от него. Воодушевляющий тон, преобладающий в последних двух строфах, казался ему слишком банальным и самодовольным для серьезных вопросов, поднятых ранее.
Однако, несмотря на позднее сожаление Одена, это стихотворение вызвало восхищение у поколений читателей. Это было особенно важно в дни после террористических атак 11 сентября 2001 года, когда оно было распространено в Интернете и зачитано вслух.Взгляды стихотворения на насилие и возмездие, казалось, точно применимы к нападениям шестьдесят лет спустя, тем более что стихотворение происходит в Нью-Йорке и сосредотачивается на современной одержимости высокими зданиями. По правде говоря, как указывает само стихотворение, побуждения к нападкам, мести и самоуспокоению были вплетены в ткань западного общества с древних времен.
Из-за личной неприязни Одена к этому стихотворению, оно не было включено в его Собрание стихотворений и все еще не вошло в издание 2007 года той книги
.Его можно найти в томе 1990 г. W. H. Auden: Selected Poems , который был переработан и расширен в 2007 г. к 100-летию со дня рождения Одена.
Уистан Хью Оден родился 21 февраля 1907 года в промышленном городе Йорк, Англия, где и вырос. Его отец был врачом, а мать – медсестрой, и от них он получил интерес к инженерным наукам и наукам, что с его природным интеллектом позволило ему поступить в Оксфордский университет на стипендию. Однако, находясь там, он начал писать стихи, что быстро стало его основным занятием.Он стал ассоциироваться с другими поэтами, названными «группой Одена», в которую входили писатели, которые также должны были стать литературными известными, такими как Стивен Спендер, К. Дэй Льюис и Луи Макнейс. Его первая крупная драматическая работа «Обе стороны: шарада» была принята к публикации Т.
С. Элиотом в Criterion , когда Оден еще учился в Оксфорде. Он был опубликован в 1930 году. Позже в том же году влияние Элиота привело к созданию сборника стихов Одена длиной в целую книгу.
Оден уехал в Берлин на восемнадцать месяцев после окончания Оксфорда, а затем он устроился преподавать в Англии в течение следующих пяти лет.В 1935 году он женился на Эрике Манн, дочери немецкого писателя Томаса Манна. Оден был гомосексуалистом, и этот брак был браком по расчету, позволившим Эрике Манн получить английский паспорт и спастись от нарастающих беспорядков в Германии.
Оден много путешествовал с 1936 по 1939 год, работая водителем скорой помощи во время гражданской войны в Испании и освещая коммунистическую революцию в Китае в газетах, при этом записывая свои впечатления от войны в своих стихах. Когда нацистская военная машина расширила власть Германии, Оден решил покинуть континент, и в 1939 году он переехал из Англии в Америку с поэтом Кристофером Ишервудом, который был другом и соратником со времен гимназии.
Позже в том же году Оден впервые услышал о немецком вторжении в Польшу, произошедшем первого сентября, из сообщений новостей, когда жил в Америке. Вскоре он написал «1 сентября 1939 года», и оно было впервые опубликовано в New Republic 18 октября 1939 года. Стихотворение также было включено в сборник Одена 1940 года, Another Time . Оден стал гражданином США в 1946 году, хотя после войны он путешествовал по Италии и Австрии. Он вернулся в Оксфорд в качестве профессора поэзии с 1956 по 1961 год, хотя учился там плохо.С 1954 года до своей смерти в 1973 году он содержал резиденции в Нью-Йорке и Кирхштеттене, Австрия, и был канцлером Академии американских поэтов. В более поздние годы его письма все больше ориентировались на проблемы христианства.
Когда Оден умер в Вене 29 сентября 1973 года, он был одним из самых известных и уважаемых поэтов в мире.
Этот текст удален из-за ограничений автора.
Этот текст удален из-за ограничений автора.
Первые строки «1 сентября 1939 года» помещают оратора стихотворения в баре в Нью-Йорке. Оден, который недавно иммигрировал в Соединенные Штаты, прожив в Европе всю свою жизнь, написал это стихотворение, чтобы записать свой ответ на известие о том, что в дату, указанную в названии, немецкая армия вторглась в Польшу, что стало актом агрессии. перерасти в считанные дни во Вторую мировую войну. В строке 5 «низкое нечестное десятилетие» относится к медленному нарастанию этого события, чему препятствовали переговоры и трактаты, призванные предотвратить именно такую атаку, которая в ретроспективе казалась неизбежной.Ссылка на «Волны гнева и страха», которые «циркулируют по светлым / темным землям», является признанием того, что это вторжение происходило в новую эпоху средств массовой информации, когда радио могло передавать новости по всему миру более мгновенно, чем когда-либо было возможно раньше.
В строке 14 упоминается Мартин Лютер, немецкий монах и богослов XVI века, которого многие считают одним из самых важных мыслителей в истории. Сочинения Лютера, появившиеся так же, как печатный станок позволил воспроизводить и распространять письменные материалы, бросили вызов основным приверженцам христианства, что привело к протестантской Реформации: почти четыреста миллионов протестантских христиан следуют той или иной форме религиозной практики, которая напрямую связана с теориями Лютера. .Это стихотворение указывает на то, что Лютер положил начало «преступлению», которое «свело культуру с ума» из-за антисемитизма, который Лютер стал поддерживать в более позднем возрасте. Идея Лютера о том, что иудейская вера может быть уничтожена путем обращения всех евреев в христианство, позже стала гневной и мрачной, поскольку он выступал за насилие против евреев и разрушение или конфискацию их собственности. Его идеи были адаптированы нацистской партией в двадцатом веке как интеллектуальная поддержка их собственного яростного антисемитизма.
Линц, упомянутый в строке 16, – это район в Австрии, где родился Адольф Гитлер, канцлер, который привел немцев к войне 1 сентября. Он считал его своим родным городом и хотел, чтобы он стал крупным культурным центром Третьего рейха. Гитлер отправился в Линц, чтобы официально объявить о своих планах присоединить Австрию к Германской империи 13 марта 1938 года. Один из главных концентрационных лагерей нацистов, Маутхаузен, был построен всего в пятнадцати милях от Линца в августе 1938 года. как место заключения воров и проституток, но с мая 1939 года здесь начали принимать почти исключительно политических заключенных.
«Имаго» в строке 17 – это термин из биологии, относящийся к последней стадии развития насекомого, его взрослой форме. В психологии это слово используется для описания сформировавшегося в детстве образа идеализированного человека; этот образ, перенесенный во взрослую жизнь, вызывает конфликты, когда сталкивается с реальностью. Оден использует «имаго», чтобы подразумевать, что потребность людей поклоняться кому-то или чему-то создала образ, который позволяет или даже поощряет такой тип насилия, который только вызовет еще большее насилие в ответ.
Фукидид был полководцем древних Афин, который был отправлен в изгнание после военного поражения в 411 году до нашей эры. В книге, которую он написал в изгнании, История Пелопоннесской войны года, Фукидид воспроизводит несколько известных речей, в том числе похоронную речь Перикла, восхваляющую демократию и людей, погибших в ее защиту. В этой строфе Оден винит человечество веками в том, что оно не видело дальше «мусора» благородных слов Фукидида, продолжая совершать те же ошибки, что и люди тогда, потому что боль и горе «формируют привычку».«
Примерно на рубеже веков здания начали достигать новых высот, используя стальные балки, чтобы удерживать их вместе, а не просто бетонные стены. Слово« небоскреб »было придумано в конце девятнадцатого века, но позже десятилетия новейших строительных проектов позволили возводить все более высокие и высокие здания: Эмпайр-стейт-билдинг в Нью-Йорке, построенный в 1931 году, удерживал рекорд самого высокого здания в мире в течение 40 лет. Манхэттен – это остров с ограниченным пространством для расширения, кроме подъема, и поэтому всегда привлекала застройка небоскреба.В этом стихотворении Оден переворачивает привычный взгляд на небоскребы, рассматривая их не как достижения, а как признаки неудач, «оправдание». Для него они представляют собой движение империализма, политику могущественных стран, осуществляющих контроль над более мелкими. Как он писал в Нью-Йорке, он проводил сравнения между явными признаками капитализма вокруг него и военной агрессией Германии.
Стихотворение возвращается к обстановке, установленной в первой строфе, описывающей людей, сидящих у бара. В этой строфе Оден исследует реакцию обычных американцев на события, изменившие мир в тот день в Европе. Он записывает их апатию и их отчаяние по поводу того, что все должно продолжаться, как и всегда, что «Музыка должна играть всегда». Бар, в котором он находится, описанный как «нырок» в первой строке стихотворения, упоминается здесь как «форт» из-за отчаяния обычного человека доносить неприятные новости.Во второй половине строфы он обращается к людям, живущим в иллюзии комфорта в детстве, живущим в страхе и заблуждающимся, думая, что они защищены от зла, потому что они были счастливы и хороши, хотя на самом деле верно противоположное: это истина скрыта традициями, обычаями и «условностями».
В этой строфе Оден сравнивает тирады «самых ветреных» боевиков и известных политиков с самыми сокровенными желаниями простых людей. Их объединяет то, что желание любви – это не желание всех любить друг друга, а желание, чтобы все любили себя.
Вацлав Нижинский (1890-1950) был известным русским артистом балета, которого многие считали одним из величайших танцоров всех времен. На пике своей карьеры, в 1909 году, у него возникли романтические отношения с российским бизнесменом и филантропом Сержем Дягилевым, финансовая поддержка которого помогла Ballets Russes стать одной из самых важных и успешных компаний своего времени. В 1919 году Нижинский пережил нервный срыв и всю оставшуюся жизнь провел в нескольких психиатрических лечебницах.Согласно Сэму Динеру в аннотированном комментарии к «1 сентября 1939 года» в журнале « Педагоги социальной ответственности », Нижинский написал в своем дневнике, что «Некоторые политики – лицемеры, такие как Дягилев, который не хочет всеобщей любви, а хочет, чтобы его любили в одиночестве. ” Оден использует одни и те же слова и, безусловно, те же чувства в этой строфе стихотворения.
Фраза «выращенный в кости» в строке 62 является сокращенной версией пословицы «То, что выращено в кости, выйдет из плоти», что означает, что привычки, укоренившиеся глубоко в человеческой сущности всегда будет проявляться в человеческом поведении.
Простые люди сравниваются со своими политическими правителями в этой строфе. В первых нескольких строках представители рабочего класса охарактеризованы как «пассажиры», которые едут на работу в город. Их путь от тьмы к «этической жизни» указывает на попытку стать морально лучше, чем они есть, но их мораль характеризуется пустыми банальностями, которые служат только для поддержки традиционного понимания социального порядка. Политики, которых можно было бы считать ответственными, на самом деле «беспомощны».«Их действия – не проявление их воли, а некая« принудительная игра », от которой они не могут получить« освобождение ». И граждане, и политики представлены в последних строках строфы как глухонемые (немые).
После долгого наблюдения поэт возвращается к саморефлексии, размышляя о том, где его собственная роль в этом сложном социальном порядке. Как и в предыдущих строфах, он признает социальный порядок, которому следуют оба. как граждане, так и политические правители, чтобы быть ложью, уравновешенной конкурирующими идеями о том, что «не существует такой вещи, как государство», но что «никто не существует в одиночку».«Стихотворение признает тот факт, что социальный порядок должен существовать, но что преобладающий социальный порядок основан на взаимном согласии, а не обязательно так, как должно быть. Он не винит ни одну из сторон политического уравнения, признавая, что как граждане, так и те, кто обладает политической властью, движимы основной заботой о собственном выживании, но тем не менее он знает, что ответ на загадку жизни заключается не в борьбе друг с другом из страха проголодаться, а в любви друг к другу.В строке 88 Оден представляет любовь друг к другу как безоговорочно необходимую для жизни.
Последняя строфа стихотворения вновь заявляет о страхе и беспомощности. Однако после разговора о мире в целом он начинает признавать исключения из правил, людей, которые могут распознать ошибочные предположения, ведущие остальную часть населения к ненависти и апатии. Есть люди, которых здесь называют «световыми точками», которые осознают человеческую ситуацию, но все же желают быть позитивными.Оден признает свою связь с ними, заявляя, что, как и они, он создан «из Эроса и праха»: «Эрос» – бог древних греков, который ассоциируется с любовью и сексуальностью, которые обычно считаются основными ингредиентами человеческая личность, в то время как «пыль» – это ссылка на тот факт, что люди связаны с физическим миром как смертные объекты.
«Утверждающее пламя» последней строки стихотворения является отголоском утверждения автора в строке 78 о том, что «Все, что у меня есть, – это голос». В обоих случаях не предлагается никаких конкретных действий по борьбе с описанной здесь ситуацией.Стихотворение не защищает какую-либо одну политическую позицию, а вместо этого представляет выступление против страха и самоуспокоенности как лучшее, что можно сделать в современном мире.
Одна из центральных проблем Одена в этом стихотворении – это способ, которым власть традиционно оказывалась над массами людей. Одно из ярких проявлений этого – когда правительства применяют силу друг против друга без лучшего оправдания, чем то, что у них есть власть делать это, как это было в случае с вторжением Гитлера в Польшу.Самым шокирующим в этом шаге было то, что он был морально осужден огромной частью мира, который впоследствии вступил в борьбу с гитлеровскими державами оси, чтобы остановить то, что считалось неоправданной агрессией. Договоры и социальные соглашения, которые могли удержать Германию в страхе, мало что сделали, чтобы помешать Германии аннексировать Польшу: важно то, что Германия имела право сделать это.
В стихотворении говорится об утверждении Мартина Лютера о том, что для обращения евреев в христианство следует использовать силу.Идея использования силы для принуждения к религиозной мысли кажется противоречивой, но Оден представляет ее как тему, которая оставалась неизменной с шестнадцатого века до двадцатого. Хотя он показывает, что всегда были обратная реакция и отголоски, равно как и неизбежное сопротивление аннексии Польши, его точка зрения состоит в том, что власть имущие продолжают игнорировать неизбежные результаты и отстаивать свою власть.
В этом стихотворении показано, как наглое использование власти существовало на протяжении веков при всех типах правительств.Станца 3 открыто устанавливает историческую связь между демократией и диктатурой в том, как правительства используют боль и горе людей для обеспечения их лояльности. В четвертой строфе стихотворения небоскребы, которые символизируют мощь технологий и капитализма, используются как признаки империализма, то есть распространения власти силой на невольное население. На протяжении всего стихотворения Оден приводит один пример за другим, как те, кто обладает властью, навязывают свою волю тем, кто слабее.
Согласно этому стихотворению, тот факт, что правительства и другие социальные институты могут навязать свою власть обычным людям, менее серьезен, чем тот факт, что многие люди отказываются от собственных суждений и позволяют управлять собой страху. . Стихотворение упоминает страх в начале, в строке 3, и концепция расширяется оттуда до конца его длины.В частности, в строфах с 5 по 7 основное внимание уделяется тому, как обычные граждане уступают своим страхам перед тем, что неизвестные, непредвиденные вещи могут случиться с ними, если они попытаются противостоять знакомым традициям. Строка 50, например, называет бар «фортом» и представляет Нью-Йорк и подобные ему города как «лес с привидениями». Несмотря на то, что города обычно считаются противоположностью ненаселенных лесных территорий, Оден устанавливает связь, подразумевая, что оба они управляются невидимыми силами, которые люди не могут понять, и поэтому они начинают бояться.
В строфе 7 Оден цитирует простых граждан, которые пытаются заключить сделки, чтобы защитить себя от вещей, которых они боятся. Их слова сформулированы как клятвы, что они будут делать то, что, по их мнению, понравится тем, кто держит над ними власть, даже несмотря на то, что нет реальных доказательств того, что те, кого они боятся, на самом деле контролируют их или заботятся о том, что они делают. В следующей строфе Оден называет то, чего они боятся, соответственно, «сложенную ложь», «романтическую ложь» и «ложь авторитета».”
Большая часть этого стихотворения посвящена документированию пугающего состояния современного мира. Тем не менее, в конце концов, стихотворение приближается к исследованию того, что можно сделать, чтобы противостоять темным силам, которые делают жизнь такой пугающей. Станца 8 начинается с того, что поэт утверждает, что его единственное оружие против всего неправильного – это его «голос», подразумевая, что выступление против несправедливости – шаг, который может быть небольшим, но все же значительным. Оден советует своему читателю, что власть правительства просто иллюзия с утверждением, что «государства не существует.Далее он отмечает, что люди, отвечающие за правительство, на самом деле просто люди и ничем не отличаются от обычных граждан, когда он указывает, что голод влияет на всех одинаково. Подрывая подавляющую власть правительства и традиций, таких как поэтому он делает задачу противодействия этому, по крайней мере, доступной.
В последней строфе стихотворение даже признает определенную категорию хороших людей, обозначенных как «Справедливые» с большой буквы. Это люди, которые обмениваться посланиями надежды друг с другом, которые склонны надеяться так же, как можно было бы направить «поддерживающее пламя» против негативных сил, которые пытаются его погасить.
«1 сентября 1939 года» начинается от первого лица, в стихотворении появляется поэт, обращающийся к себе как «Я». Обстановка, приведенная в этой первой строфе, – бар в Нью-Йорке, где спикер стихотворения говорит, что он находится во время вторжения в Польшу. Однако после этого мощного начала форма обращения от первого лица исчезает на протяжении большей части стихотворения. Ситуации описываются объективно, а не с ограниченной, субъективной точки зрения одного человека.Приведены факты, но мало сказано о точке зрения писателя.
Автор привносит себя в стихотворение всего в нескольких местах. В строке 19, например, он предваряет утверждение как что-то, что «я и публика знаю», фраза, которая делает эту мысль настолько универсальной, что поэт не видит ее как что-то только для широкой публики, присоединяясь к ним в видении вещей. Сюда. В пятой строфе он описывает, что думают люди в баре, но он описывает их как наблюдателей, дистанцирующихся от их мыслей.Позже в этой строфе и в других местах стихотворения он включает себя в человеческую ситуацию, используя слово «мы», но это слово используется настолько широко, что ничего не говорит о нем или его ситуации.
В последних двух строфах поэт рассуждает о себе как о писателе. В строфе 8 он ссылается на свой «голос», который дает ему инструмент противостояния авторитету, а в строфе 9 он молится о смелости забыть свои человеческие страхи и ограничения. Поэма оформлена в начале и в конце, как если бы это было личное заявление, хотя промежуточные строфы игнорируют роль наблюдателя и пытаются передать реальность так, как ее могут испытать все люди.
Намек – это косвенная ссылка на какое-то предыдущее событие. Поскольку это не объясняется в контексте художественного произведения, художник, использующий эту технику, должен доверять аудитории, которая либо имеет достаточно базовых знаний, чтобы понять, на что идет речь, либо провести исследование для поиска незнакомых намеков.
«1 сентября 1939 года» изобилует аллюзиями, начиная с названия: хотя первоначальная аудитория этого стихотворения, опубликованного в октябре 1939 года, Одена, несомненно, знала значение этой даты, он должен был верить, что это событие должно было произойти. долгосрочные последствия, чтобы сделать это название актуальным для будущих читателей.Намеки на пятьдесят вторую улицу, Лютера, Линца, Фукидида, Нижинского и Дягилева могли бы отвлечь некоторых читателей от основного смысла стихотворения, но те, кто понимает эти намеки, смогут лучше оценить точку зрения Одена на стихотворение. Мир.
События, произошедшие 1 сентября 1939 года, не заставили себя ждать. Они уходили корнями в мировой порядок, установленный Версальским договором в конце Первой мировой войны.Карты были переконфигурированы в то время, чтобы позволить Польше получить доступ к Балтийскому морю, чтобы она могла быть экономически независимой от Германии. В течение многих лет немецкий народ возмущался тем фактом, что был спроектирован «Польский коридор», отделявшим Германию от Восточной Пруссии, и тем фактом, что портовый город Данциг, в котором проживало преимущественно немецкое население, был передан Польше.
Сегодня: Благодаря достижениям в области путешествий и коммуникаций, событие, которое происходит в любой точке мира, может быть записано гражданами и транслировано другим гражданам по всему миру в течение нескольких минут.
Сегодня: После распада Советского Союза в 1991 году Польша стала экономически динамичной, культурно богатой и независимой страной.
Сегодня: Для борьбы с терроризмом правительство США адаптировало политику упреждающего нападения. Свержение Ирака в 2003 году не сопровождалось последующей экспансией.
Сегодня: Многонациональные отряды миротворцев регулярно направляются Организацией Объединенных Наций для обеспечения того, чтобы те, кто подписал мирные договоры, выполняли свои обязательства.
Сегодня: Соединенные Штаты были одной из самых богатых стран мира со времен Второй мировой войны.Моральные и стратегические соображения важнее экономических соображений при принятии решения о возможных военных действиях.
Когда Адольф Гитлер пришел к власти в Германии в 1933 году, он активно отстаивал претензии Германии на спорные территории. С немецко-польским договором о ненападении, подписанным 26 января 1934 года, обе стороны согласились сохранить нынешние границы нетронутыми в течение десяти лет. Однако в 1938 году нацистская партия Гитлера проводила политику экспансии, и претензии на территорию, оставленную после Первой мировой войны, усилились.Польша отвергла планы, согласно которым дорога
будет проходить через Польский коридор, соединяющую Германию с Восточной Пруссией, потому что планы, казалось, были направлены на разделение и ослабление Польши. Германия вышла из договора 1934 года, но подписала новые соглашения с Польшей и другими европейскими странами, чтобы избежать войны.
В то же время, когда Германия обещала избежать войны, она встречалась с Россией, чтобы сформировать союз. Пакт Молотова-Риббентропа, подписанный 23 августа 1939 года, содержал положения о переустройстве Европы, которые не были обнародованы до окончания войны.Основное разделение континента даст Германии контроль над западной третью континента, а России контроль над двумя третями востока. При условии советского сотрудничества Германия вторглась в Польшу через неделю после подписания пакта. 17 сентября Россия вторглась в Польшу с востока.
Через два дня после начала вторжения, до того, как Оден фактически написал это стихотворение, Великобритания, Новая Зеландия и Австралия объявили войну Германии в соответствии с пактами о взаимной обороне, которые они подписали с Польшей.Через несколько часов Франция тоже объявила войну. ЮАР присоединилась к бою 6 сентября, а Канада присоединилась 10 сентября. Однако тот факт, что вторжение быстро переросло в глобальный конфликт, мало помогло Польше. Польша потерпела поражение 6 октября и была полностью оккупирована Германией и Советским Союзом.
После этого Германия расширилась по Европе, победив Норвегию, Нидерланды, Бельгию и Францию в 1940 году. В июне 1941 года Германия обратилась против Советского Союза, который вместе с Италией и Японией был членом держав оси. после подписания договора о союзе в прошлом году.Несмотря на распространение войны, американские граждане предпочли не вмешиваться: страна предоставляла оружие и деньги Соединенному Королевству и Франции, но дипломатически Соединенные Штаты оставались нейтральными. Действительно, Соединенные Штаты не вступали в бой до тех пор, пока 7 декабря 1941 года Япония не атаковала военно-морскую базу в Перл-Харборе, Гавайи, в попытке подорвать военный потенциал Америки в Тихом океане. Поскольку Япония была в союзе с Германией, объявление войны США Японии втянуло Америку в европейскую руку войны.
Критики обычно делят карьеру Одена на два этапа, причем «1 сентября 1939 года» находится в начале второго. Первый этап, когда поэт был молодым человеком в Англии, характеризовался его увлечением языком: как отмечал Брюс Гернси в журнале Library Journal при обзоре собрания произведений Одена того времени: «Прежде всего, то, что мы видим, подразумевает вот вера в слово как инструмент понимания себя и общества “. К тому времени, когда Оден переехал в Америку, незадолго до того, как было написано это стихотворение, его мастерство в поэтической форме было широко признано.В своем эссе «WH Оден в Америке» критик Эдмунд Уилсон указал, что переезд в Соединенные Штаты, похоже, не изменил его «сущностную природу. в настоящее время [1956] довольно не в моде ». Далее он сказал, что для Одена Америка «дала ему точку зрения, которая является международной или наднациональной». Оден разочаровался в политике в результате своих путешествий по миру и опыта общения с коммунистическими режимами, которые когда-то давали ему надежду, и он постепенно потерял интерес к психологии, как и большинство интеллектуального мира, по мере того, как ее новизна исчезла.Его поэзия обретала все больше и больше исторических иллюзий, становилась все более интеллектуальной и менее эмоциональной.
Читатели обычно находили позднего Одена менее удовлетворительным с художественной точки зрения, хотя он продолжал считаться мастером своего дела. Тем не менее, он получил Пулитцеровскую премию в 1948 году за свой сборник Эпоха беспокойства и Национальную медаль за литературу в 1967 году. В последние три десятилетия своей жизни Оден стал меньше интересоваться поэзией и больше интересовался другими интеллектуальными занятиями: хотя его все еще считают одним из величайших из ныне живущих поэтов, его гораздо меньше читали и говорили о нем, чем о нем, когда он был многообещающим молодым человеком в 1920-х и 1930-х годах.Обзор новой книги Одена « Listener 1972 года», сделанный критиком Фрэнком Кермоде, начался с того, что «новая коллекция Одена вряд ли кого-то рассердит или беспокоит: она доставит удовольствие всем, кто научился получать удовольствие от его игр и утомляет или разочаровывает тех. кто либо этого не сделал, либо отказался от него, когда он стал тише, более откровенным, более разговорчивым “.
«1 сентября 1939 года» всегда было популярным фаворитом зрелых произведений Одена, даже несмотря на то, что сам поэт отвергал его как чушь и открыто объяснил, что ему жаль, что он никогда не писал его.После террористических актов 11 сентября 2001 года стихотворение обрело феноменальную новую жизнь. Стихотворение было прочитано на Национальном общественном радио и широко цитировалось в печати, в газете New Yorker и других изданиях.
Келли – преподаватель литературы и творческого письма в Иллинойсе. В этом эссе он рассматривает вопрос о том, была ли оправдана неприязнь Одена к этому стихотворению.
«1 сентября 1939 года» – одно из тех редких произведений искусства, которое вызывает большее признание и восхищение читающей публики, чем человека, написавшего это произведение.Слишком часто все идет наоборот: авторы слишком гордятся своим творчеством, чтобы замечать, когда стихотворение не находит связи с людьми, которые, как предполагается, находятся на принимающей стороне процесса коммуникации. Однако в данном случае автор был тем, кто был вынужден настаивать на недостатках стихотворения, хотя восхищение публики произведением никогда не уменьшалось. Оден попытался изменить его, но, не удовлетворившись, закончил тем, что выбросил все это из печати, хотя это все еще было одной из его самых популярных работ.Однако люди запомнили его, и с момента первой публикации он постоянно появлялся в антологиях поэзии. Затем, после терактов 11 сентября 2001 года, аудитория именно этого стихотворения расцвела. Читатели заметили сходство между «1 сентября 1939 года» и событиями того дня, произошедшими сорок два года спустя. Было трудно избежать географической связи: первые строки Одена помещали стихотворение в Нью-Йорк, место самой заметной бойни того дня.Трудно было не связать использование Оденом высоких зданий как символов современного общества, вышедшего из строя, с тем фактом, что злоумышленники также считали возвышающиеся Всемирные торговые центры символами упадка. Невозможно было упустить тот факт, что стихотворение было о нападении злого агрессора на самодовольную, ничего не подозревающую публику. В конце концов, общественность больше всего хотела от стихотворения то, о чем Оден больше всего сожалел о его написании: воодушевляющее предположение о том, что цивилизация может без особых усилий защитить себя от враждебности, которая скрывается под поверхностью цивилизованной души.
Вопрос, который возникает из-за того, как Оден выступил против этого стихотворения, конечно, заключается не в том, возможно ли, чтобы стихотворение провалилось, даже если миллионы читателей находят его трогательным: магазины поздравительных открыток заполнены произведения поэтов, которые создают произведения, которые почти всегда трогательны, хотя никто не принял бы их за искусство. Оставляя в стороне вопрос о том, популярно ли произведение или нет, следует задать еще более важный вопрос: могут ли массы быть правы в этом случае, а «1 сентября 1939 года» на самом деле является лучшим стихотворением, чем думал Оден.
Было бы слишком самонадеянно сомневаться в мнении Одена по этому поводу. Это не означает, что автор стихотворения имеет представление о произведении, которое следует рассматривать как последнее слово по этому вопросу, потому что есть миллионы случаев, когда художники имели только общее представление о полном диапазоне значений их работы: представьте себе например, как удивился бы Шекспир, услышав идеи, выдвинутые столетиями научного анализа его работ. Но Оден был одним из самых блестящих литературных критиков двадцатого века.Его взгляд на любое стихотворение, даже собственное, заслуживает внимания. В этом случае, однако, вполне может быть, что точка зрения Одена ошибочна. Всегда существует вероятность того, что он, как и любой другой поэт, если на то пошло, когда-нибудь сможет отойти от своей работы на достаточном расстоянии, чтобы сделать объективное суждение.
История рассказана и пересказана. Эдвард Каллан сообщает в своем эссе «Разочарование в Йейтсе: от мастера пения до людоеда», что, как сам Оден выразился в предисловии к WH Auden: A Bibliography, 1924-1968:
«Перечитывая стихотворение о В моем «1 сентября 1939 года» после того, как он был опубликован, я подошел к строке «Мы должны любить друг друга или умереть» и сказал себе: «Это проклятая ложь! Мы все равно должны умереть.Итак, в следующем издании я изменил его на «Мы должны любить друг друга и умереть». Похоже, это тоже не помогло, поэтому я сократил строфу. По-прежнему ничего хорошего. Я понял, что все стихотворение заражено неизлечимой нечестностью и должно быть отменено ».
Это объяснение подразумевает, что, даже когда Оден пытался сдержать «ложь» с помощью последовательных ампутаций, как хирург, преследующий опасную злокачественную форму рака, она продолжала распространяться до тех пор, пока все стихотворение не было заражено нечестностью сверху донизу. . Каким же замечательным может показаться то, что Оден хотел бы сохранить чистоту своего стихотворения, является ли фраза «Мы должны любить друг друга или умереть» на самом деле такой «проклятой ложью»? Конечно, любовь – не лекарство, не эликсир вечной жизни, но Оден определенно должен был знать, что не только он осознал этот факт.Для большинства читателей «смерть», о которой говорится в стихотворении, будет воспринята как символическая духовная смерть: онемение души, потеря эмоций, которые, как можно ожидать, последуют естественным образом в результате неспособности любить.
Таким образом, если предположить, что Оден, что бы он ни думал о них еще, не считал своих читателей достаточно легковерными, чтобы думать, что любовь действительно может предотвратить смерть, то его возражение против этой строки, должно быть, было основано на ее символическом значении. . Поэт имеет право хотеть забрать то, что он сказал, но рвение, с которым Оден преследовал эту мысль – пытаясь изменить ее, затем подавить строку, строфу, а затем и все стихотворение, – не пропорционально ущерб, который может быть нанесен либо уму читателя, либо репутации автора, если люди будут продолжать думать, что любовь может рассматриваться как защита от символической смерти.
Существует более широкое объяснение неприязни Одена к «1 сентября 1939 года», связанное с его смущением из-за того, что он был человеком, обязавшимся напечатать более возвышенные чувства поэмы. Переход от «любить друг друга или умереть» к «полюбить друг друга и умереть» отражает его желание сохранить темный тон стихотворения: удаляя причинную связь между любовью и смертью, стихотворение допускает смирение с тем, что может послать судьба. В дополнение к его размышлениям над этой строкой, было сказано, что Оден также сожалел о сдвиге тона в двух последних строфах стихотворения, начиная с «Все, что у меня есть, это голос / Чтобы отменить сложившуюся ложь» и заканчивая «Май Я… Я покажу поддерживающее пламя.Несомненно, эта часть стихотворения, где Оден предполагает, что действительно можно что-то сделать, чтобы противостоять столетиям ненависти и невежества, которые он описывает на протяжении большей части его текста, является ключом к непреходящей популярности стихотворения. непоследовательность была слишком велика для него.
Это возвращает к вопросу, лежащему в основе всей поэзии, о балансе между искусством и народным воображением. В целом, большинство людей всегда были склонны относиться к нему более доброжелательно работы, которые успокаивают их, говоря им, что дела идут лучше или, по крайней мере, могут, без особых усилий.Художественное видение, с другой стороны, довольно часто заставляет поэтов преследовать мысли, которых большинство пытается избежать. Этот раскол между популярным и артистическим усиливается в «1 сентября 1939 года» из-за того, что популярная часть произведения действительно не вписывается в более мрачный тон остальной части стихотворения. Оден был прав, признавая, что последние две строфы выделяются, но он был также прав и в том, что остальная часть произведения не устоит без них: стихотворение сурово в своей оценке состояния человека и человеческого потенциала и оставляет его без внимания. указание способа двигаться в правильном направлении вызывает ощущение пустоты и недальновидности, как если бы рассказывалась только одна сторона истории.Третий способ, который мог бы вызвать меньше затруднений у автора, заключался в том, чтобы в конце поднять луч надежды, не заявляя, что надежда исходит от самого автора.
На протяжении многих лет приводились и другие причины, по которым Оден мог испортить это стихотворение после его первоначальной публикации, в том числе его мнение о том, что оно представляет собой ошибочную попытку написания в стиле, который использовал Уильям Батлер Йейтс в своем знаменитом произведении ” Пасха 1916 года ». Тем не менее, каждое объяснение противопоставляет любовь публики к «1 сентября 1939 года» художественному видению Одена.Ни то, ни другое не является абсолютно правильным: хотя Оден часто был прав в вопросах артистизма, в данном случае кажется, что он слишком легко смущался, слишком охотно отбрасывал хорошее на плохое. И хотя пристрастие массового населения к поэзии часто вызывает подозрение, все же есть что сказать о стихотворении, оказавшем такое мощное и стойкое воздействие.
Источник: Дэвид Келли, Критический очерк «1 сентября 1939 года», в Поэзия для студентов , Гейл, 2008.
В следующем эссе Миллер подробно рассматривает стихотворение отсылает к Вацлаву Нижинскому (1890-1950), известному русскому артисту балета, и его возлюбленному, российскому бизнесмену и меценату Сергею Дягилеву.Миллер утверждает, что, поскольку Оден был гомосексуалистом, его ссылка на отношения между Нижинским и Дягилевым имеет большое значение. Миллер также утверждает, что бурные отношения, существовавшие между Нижинским (художником) и Дягилевым (бизнесменом), еще больше отражают и усиливают общую тему «1 сентября 1939 года».
Хотя существуют ученые, занимающиеся гомоэротическим кодированием в некоторых стихотворениях Одена, большая часть критики в отношении «1 сентября 1939 года» носит формалистический характер.Одна из главных тем в стихотворении – фашизм. Несмотря на то, что он был кратко затронут, намек Одена на отношения между Нижинским и Дягилевым, тем не менее, сумел как закодировать, так и исследовать тему гомоэротизма. То, как зашифрована аллюзия, позволяет понять коварные движения стихотворения как средство критики силы искусства в авторитарном и гомофобном обществе.
В тридцатые годы преобладала формалистическая критика, практика, которая избегала внешних обстоятельств как влияющих на зачатие произведения.Я буду утверждать, что ситуация с Оденом и внешние обстоятельства 1939 года оказали на него такое давление, которое, возможно, не было замечено формалистической критикой. Текущее чтение 2003 года позволяет проследить дуалистические аспекты личной жизни Одена, которые, возможно, оказали большое влияние на такие стихотворения, как «1 сентября 1939 года». Дуализм Одена можно определить как враждебное столкновение между властью в качестве неофициального поэта-лауреата, положение, влекущее за собой общественный контроль и наблюдение, а также гомосексуальность, положение, которое в тридцатые годы не могло выдержать и унции общественного внимания без выговора.Как неофициальный поэт-лауреат Оден был эквивалентен политическому деятелю, обращающемуся ко всему американскому избирательному округу. Такая позиция требует крайней осторожности в отношении того, как ее принимают. Благоразумие было еще более необходимо, потому что Оден эмигрировал в Соединенные Штаты из Англии и имел американское гражданство. Его положение как уважаемого профессионального поэта и профессора могло также включать обязанность давать политический прогноз для Соединенных Штатов. Такая позиция влечет за собой сильное внешнее давление.Этот дуализм, в свою очередь, может заставить поэта скрыть свои личные опасения.
Чтобы увидеть кодировку в стихотворении, можно разделить его на макро- и микрочтение и наблюдать, как они переплетаются и часто создают два отдельных предмета. В макромасштабе присутствуют рассвет Второй мировой войны, нацистская Германия и эрудированное осуждение историчности мира: «Бесхозяйственность и горе: мы должны снова их всех перенести». Использование микромасштаба позволяет нарисовать иную картину, возможно, автопортрет: «Я сижу в одном из тех погружений / На пятьдесят второй улице / Неуверенный и напуганный / […] / Лица у бара.”Поэт прячется в ветхом баре из-за своей сексуальной ориентации. Микроаспект стихотворения может быть закодирован, замаскирован под предлогом войны, но тот факт, что Оден, член класса рантье, является разгул среди бедных является своеобразным и требует расследования.
Поэт представляет такие же размытые макро / микрокартины в своем намеке на Нижинского. Его выбор гомосексуальной пары не бросается в глаза, потому что он быстро переносит ситуацию в более широкую сферу, мужскую Ура. -ошибка или «заблуждение в кости».«Он быстро переходит от тяжелого положения танцора, вызванного безответной любовью, к необычайно резкому комментарию о человеческом заблуждении, склонности к эгоистичной любви. Тем не менее, его упоминание Дягилева и Нижинского является своего рода личным упоминанием, учитывая, что это был гомосексуальный роман. Природа безумия артиста балета также подходит как для глобального, так и для персонализированного чтения.
Нижинскому на раннем этапе диагностировали манию преследования, а затем подтвердили, что он страдает шизофренией (Пряжка 410). Мания преследования является подходящим аспектом паранойи для некоторых меньшинств 1930-х годов в постиндустриальных странах: евреи, которые представляли большую часть Восточной Европы, например, и гомосексуалы, составлявшие значительную часть Нью-Йорка.Нижинский, несмотря на чувство преследования, тем не менее был всемирно известным русским артистом балета, которого А. Л. Роуз описал как «вероятно, величайшего танцора, которого видел мир» (qtd. В Buckle 142). Поразительное сходство между поэтом и его героем становится очевидным, если учесть, что Нижинский был чрезвычайно подвержен общественному вниманию, как и Оден, и что они оба были гомосексуалистами в странах, где отсутствует терпимость к разным сексуальным ориентациям. Вероятная идентификация Одена с Нижинским и его упоминание артиста балета в «1 сентября 1939 года», возможно, даже демонстрируют постмодернистскую тенденцию создавать произведения для общения с маргинализированными людьми.Нижинский – это плакат «Международной амнистии» для «международного зла», «зла», которое поэт не мог объяснить, не затрагивая Соединенные Штаты, страну, гражданством которой он пользовался. Эта строфа, хотя ее часто не замечают критиками, является примером, в котором Оден разоблачает нынешний, возможно, более умеренный фашизм, силу, которая не находилась исключительно в нацистской Германии.
Помимо вероятного отождествления Одена с Нижинским, аспекты Дягилева также придают этой паре больше связности, поскольку, возможно, являются скользящими указателями для стихотворения.Некоторые предполагают, что безумие Нижинского было вызвано невыполнимыми требованиями Дягилева к нему как к танцору, как к артисту. Дягилев описывался как:
гордился своим сходством с Петром Великим, он всегда был диктатором. […] Безжалостный и нежный, но безжалостность была присуща артисту: когда каждому [танцору] нечего было предложить нового, Дягилев переходил к следующему, кто имел. Это привело к некоторым страданиям, а в случае с Нижинским – к трагедии »(Rowse, qtd. В Buckle 140-41).
В этом свете искусство или неустанное стремление к искусству легче понять как форму фашизма. Тема диктатуры, пронизывающая всю поэму, также усиливается на примере Дягилева, художника, чьими инструментами или произведениями были люди. Выбор Оденом именно этого танцора и его покровителя также демонстрирует в стихотворении своего рода саморефлексию. Оден, как художник, передатчик культуры, мог опасаться стать слишком строгим в «1 сентября 1939 года». Упоминание Нижинского и Дягилева могло быть признанием опасных последствий способности искусства предписывать, присущей ему опасности стать своего рода мастерским повествованием.Искусство, рассматриваемое как мастерское повествование, – это поиск идеальной формы, овладение средой с целью выражения.
«Безжалостный» поиск эстетического идеала Дягилевым игнорировал человеческие, физиологические барьеры или ограничения, и при этом был прогрессивным, но бесчеловечным. С одной стороны, артистическое видение Дягилева в балете было новаторским и конструктивным, прославившим имя Нижинского. Напротив, это было столь же разрушительно, потому что стремление к совершенству привело Нижинского к безумию; в конце концов он отправился в психиатрическую лечебницу на последние тридцать пять лет своей жизни.Безумие Нижинского могло сыграть решающую роль в понимании Оденом опасной и пагубной природы любой эстетики, зашедшей слишком далеко. Оден, возможно, потому, что он был художником, осознавал опасность тирании идеологий более остро в трагедии художника, чем в случае гитлеровского фашизма.
Признание тематического значения аллюзии Одена является ключевым, потому что оно устанавливает единство в стихотворении, подчеркивая всеобъемлющую тему диктаторских элементов, скрывающихся и проявляющихся повсюду, от целей художников или их покровителей до крайнего случая Гитлера.В качестве скользящих означающих Нижинский и Дягилев указывают на то, что даже стремление к искусству, несмотря на его потенциал подрывной деятельности или превосходства, может присваивать формы тирании. Более того, намек Одена, потому что он изворотлив, неявно комментирует гомофобные и тиранические тенденции, которые поддерживают авторитарные системы.
Источник: Джеймс Миллер, «Оден« 1 сентября 1939 »» в Explicator , Vol. 62, No. 2, Winter 2004, pp. 115-19.
В следующем отрывке Дженкинс помещает «1 сентября 1939 года» как в литературный, так и в биографический контекст.Дженкинс отмечает, что первые строки стихотворения находились под влиянием поэзии Огдена Нэша, и добавляет, что Оден, недавний эмигрант из Англии, изучал американские стили поэзии, когда писал «1 сентября 1939 года». Дженкинс также описывает стихотворение как «эмоциональный репортаж», называя его «одним из ключевых текстов века».
… Сидя в вагоне поезда посреди Канзаса в конце августа, Оден написал другу: «В этом вагоне есть радио, так что каждый час или около того у человека возникает сильная боль в животе, как будто новости появляются.«Он прибыл в Нью-Йорк как раз к тому времени, когда Европа погрузилась в водоворот. Гитлер вторгся в Польшу 1 сентября 1939 года, и той ночью Оден, по всей видимости, один отправился в место под названием Dizzy Club на Западной пятьдесят второй улице. Вероятно, именно там, в шумном баре – «забитом до потолка мальчишками из колледжа и молодежью из рабочего класса», – как сказал Норс, – Оден начал одно из своих самых известных стихотворений «1 сентября 1939 года». Это была еще одна элегия. на этот раз прощание с «умными надеждами» его поколения, стремлениями, за формирование которых он частично был ответственен.Тридцатые годы назвали «эпохой Одена»; теперь же сам Оден списал все «низкое нечестное десятилетие». И все же, как ни странно, учитывая, что это одно из самых мрачных стихотворений Одена, вступительный ритм позаимствован у одного из великих американских поэтов-комиков, Огдена Нэша. Оден, в первые месяцы своего пребывания в Штатах, застенчиво искал местные американские стили и написал другу о своем открытии идиомы Нэша, неверно процитировав стихотворение «Весна приходит в Мюррей-Хилл»: «Пока я сижу мой офис / на 23-й улице и Мэдисон-авеню.«Новое стихотворение Одена начинается со слов« Я сижу в одном из ныряльщиков / На пятьдесят второй улице ».
Но равномерный комический акцент Нэша заглушается более резкой риторикой, поскольку американская барная сцена уступает место сверхмощной мировой власти. обвинительный акт:
В этот нейтральный воздух
Где слепые небоскребы используют
в полный рост, чтобы провозгласить
Сила Коллективного Человека,
Каждый язык изливает свое тщеславие
Конкурентное оправдание:
Но кто может жить долго
В эйфорическом сне;
Они смотрят в зеркало,
Лицо империализма
И международное заблуждение.
Оден написал стихотворение за выходные, но большую часть оставшейся жизни он сожалеет об этом. Вскоре он возненавидел то, что, по его мнению, было его ханжеством и (как он это видел) легкомыслием его знаменитого утверждения о том, что «мы должны любить друг друга или умереть». В письме другу, который признался, что это ей запомнилось, он возмущался: «Причина (артистическая), по которой я покинул Англию и уехал в США, заключалась как раз в том, чтобы помешать мне писать стихи вроде« 1 сентября 1939 года », самые нечестные. стихотворение, которое я когда-либо писал.Похмелье из Великобритании. Чтобы вылечить себя, нужно время ».
Но стихи, как и дети, бросают вызов своим создателям. Позже Оден предпринял упорные попытки искоренить« 1 сентября 1939 года »из своего канона, но это стало одним из его наиболее цитируемые работы. Вы можете понять, почему Оден был недоволен. Представив отчаянную картину индивидуальной изоляции, Оден зловеще спрашивает:
Кто может освободить их сейчас,
Кто может достучаться до глухих,
Кто может говорить за немых?
Нет однозначного ответа, но подразумевается, что именно поэт может восстановить контакт и общность с одинокими и самозамкнутыми.И все же, несмотря на это безжалостное самовозвышение, «1 сентября 1939 года» продолжает оставаться важным стихотворением. Со времен «Горацианской оды» Эндрю Марвелла ни у одного поэта двусмысленность и сомнение перед лицом крупного политического события не казались столь характерными. Как эмоциональный репортаж, плач Одена – идеальный регистр странно приглушенного начала худшего события столетия, и пока мы читаем стихи, посвященные тому, что они описывают, а также тому, что они диагностируют, оно останется одним из самых страшных событий столетия. ключевые слова.…
Источник: Николас Дженкинс, «Прощай, 1939», в New Yorker , 1 апреля 1996 г., стр. 88, 90-94, 96-97.
В следующем отрывке Хайнс дает различные критические взгляды на «1 сентября 1939 года», включая краткую экспликацию примечательных аспектов стихотворения и обсуждение многочисленных литературных влияний Одена. Хотя Хайнс проливает дополнительный свет на Одена как эмигранта, критик в основном сосредотачивается на основных художественных проблемах Одена, большинство из которых можно увидеть в «1 сентября 1939 года».Хайнс определяет эти темы как: «История, искусство и необходимость».
… К 1939 году ему, как и многим другим европейцам, казалось очевидным, что кризис, с которым они столкнулись, был не просто очередной войной, а войной. провал идеологии. он сделал, Оден освободился от мертвой либеральной идеологии.С этого момента состояние человека следует понимать иначе: как экзистенциально единственное, отрезанное от старых корней, старых удобств и безопасности. И если это было правдой, то Англия была неподходящим местом для английского поэта. Когда старый друг выступил против шага Одена на том основании, что писателю опасно отрезать свои корни, Оден ответил, что концепция корней устарела: «То, что я пытаюсь сделать, – объяснил он Э. Р. Доддсу». это жить сознательно без корней .
Это было необычное решение – отправиться на поиски жизни, которая была бы притчей о состоянии современного человека, как если бы можно было стать персонажем Кафки или странствующим евреем волевым усилием. Даже само слово quest кажется немного литературным и возвышенным для того, что, в конце концов, было просто еще одним пересечением Атлантики. Я использую его, тем не менее, потому что это было слово – и концепция, – которые Оден тогда часто использовал, в первую очередь в другом его крупном стихотворении этих лет, в сонете «Поиски».«Поиски были у него на уме, потому что это то, чем он считал себя: путешествие навстречу будущему.
Для европейского писателя, который стремился к безродной жизни, Америка была очевидным местом, куда можно было бы пойти». Привлекательность Америки для писателя, «Оден сказал интервьюеру Saturday Review в 1940 году, – что это открытость и отсутствие традиций. В каком-то смысле это пугает. Вы вынуждены жить здесь, так как все будут вынуждены жить. Нет прошлого. Никакой традиции. Никаких корней – это в европейском понимании.«В этом обществе, лишенном корней, европеец мог бы избежать прошлого и стать тем, чем хотел быть Оден: полностью современным человеком. А затем, по-видимому, он мог бы писать современные стихи.
На что были бы похожи такие стихи, мы можем сделать вывод из стихотворений что Оден написал в первый год своего пребывания в Америке – например, «1 сентября 1939 года», стихотворение, посвященное дню вторжения немцев в Польшу, гибели либерализма и тридцатых годов. В стихотворении человек без корней сидит в безродном месте – что может быть лучше для этого, чем нью-йоркский бар? – и размышляет о том, что закончилось и почему.Вокруг него безродные, недифференцированные человеческие существа – лица в баре, плотные пассажиры – никто не имеет никакого отношения к говорящему или друг к другу, никто не является действующим лицом в своей собственной жизни. Силы, действующие в мире поэмы, – это чистые абстракции: Коллективный Человек, Важные Лица, Власть, Государство. Даже небоскребы слепы.
В стихотворении ничего не происходит; ничего не меняется; ничего не связывает. Тем не менее, он заканчивается двумя строфами утверждения:
Все, что у меня есть, - это голос
Чтобы отменить сложившуюся ложь…
Тем не менее, повсюду разбросаны точки
Иронические точки света
Вспыхивают повсюду Just
Обмениваются сообщениями…
Из рукописи (из собрания Берга) видно, что это плавающее утверждение изначально было еще сильнее.Оден, должно быть, думал о двух отмененных строфах, когда сказал, что стихотворение «заражено неизлечимой нечестностью», и исключил его из более поздних сборников своих стихов. Ибо сентиментальность – это форма нечестности, а «1 сентября 1939 года» определенно сентиментален: он сентиментален одиночеством, сентиментализирует роль художника (что толку от его голоса в мировой войне?) И сентиментализирует идею о том, что само утверждение в этом окончательном изображении точек света, которые высвечивают сообщения без содержания.(Стоит отметить, что Оден получил это изображение от Э.М. Форстера, который написал за год до этого в Я верю: «Это унизительная перспектива – хотя чем больше темнота, тем ярче светят маленькие огоньки, успокаивая друг друга. , сигнализируя: «Во всяком случае, я все еще здесь. Мне это не очень нравится, но как вы?» »В рукописи Оден сначала использовал слово Форстера , маленький , прежде чем он натолкнулся на иронический Возможно, часть неудовлетворенности Одена стихотворением заключалась в его признании того, что он еще не отказался от форстерианского либерализма: он принес с собой некоторые из своих корней.)
«1 сентября 1939 года» – неудачное стихотворение, но оно полезно для начала, потому что в нем Оден сделал первую попытку разобраться с основными проблемами, которые волновали его в эти решающие годы: как мыслить исторически о нынешней катастрофе; как быть художником в тяжелые времена; и как и что утверждать. Таким образом, стихотворение представляет собой своего рода первый набросок «Новогоднего письма». Историческое мышление может быть самой сложной задачей, которую может взять на себя современный писатель, особенно во время войны.В двадцатом веке невозможно было представить себе какую-либо войну с исторической точки зрения, пока она шла: военное писательство и военное мышление всегда апокалиптично. В «1 сентября 1939 года» Оден пытался рассматривать войну, как она началась, как историческое следствие: он упоминает протестантизм и империализм и ссылается на Фукидида; но на самом деле здесь нет никаких аргументов, только отрывочные материалы для одного. Один из способов взглянуть на последующую работу – это рассматривать ее как серию расширений и пересмотров этого первого взгляда на современного человека военного времени в созданном им историческом беспорядке.
1939-1940 годы были продуктивными для Одена. За эти два года он опубликовал две книги и написал другую, опубликовал более пятидесяти стихов и множество рецензий, читая лекции и преподавая, и даже какое-то время управляя бруклинским пансионатом. И он прочитал: «Я никогда так много не писал и не читал», – написал он другу в конце 1939 года. То, что он читал, было в первую очередь не литературой, а наукой, философией и религией: теми книгами, к которым может обратиться человек. который пытался построить для себя новое понимание человека в истории.Вы можете получить некоторое представление о том, что это было за чтение, если просмотрите записи Одена к «Новогоднему письму»: «Эмбриональное развитие и индукция » Ганса Спемана, Маргарет Мид, «Растем в Новой Гвинее», , журналы Кьеркегора, журналы Вернера Джегера. Paideia , Постскриптум Ницше к делу Вагнера , Чарльз Уильямс Спуск голубя , Коллингвуд Метафизика , Келер Место ценности в мире фактов .
Если вы прочитаете всю прозу Одена за эти годы, то обнаружите, что цитаты этих авторов продолжают появляться, часто в весьма неожиданных местах, а иногда и более одного раза. Вы найдете и другие повторы – определенные определения, анализы и формулировки. Вы, , могли бы, исходя из этого свидетельства, возразить, что он просто перенапрягся и соблюдал свои журналистские дедлайны, пожирая свои собственные сочинения. Но это не кажется адекватным объяснением, учитывая необычайную плодовитость его ума; Я думаю, было бы правильнее сказать, что в то время Оден имел определенные заботы, и что его повторения выражают силу этих забот, которые проникают во все, что он пишет.Это верно даже в отношении его самых случайных рецензий на книги, в которых он обычно уклонялся от своего мнимого предмета – жизни Вольтера или антологии де ла Мара – чтобы писать о своих настоящих заботах.
Вы можете сгруппировать эти проблемы по трем общим заголовкам: история, искусство и необходимость; Все, что он написал за эти годы, было связано с одним или несколькими из этих предметов. И вы могли бы продолжить, сказав, что на самом деле это все аспекты одного главного вопроса. Оден задал этот вопрос в своем обзоре на книгу Гарольда Ласки Куда мы идем отсюда? Заголовок Ласки, сказал он, ставил нереальный вопрос: «Единственный реальный вопрос, и он сам становится нереальным, если его не задавать постоянно, – это , где мы сейчас? » Все, что написал Оден – каждая рецензия, каждая лекция , каждое стихотворение – это черновик ответа на этот вопрос.…
Источник: Сэмюэл Хайнс, «Голос изгнания: Оден в 1940 году», в Sewanee Review , Vol. 90, No. 1, Winter 1982, pp. 31-52.
Оден, У. Х., «1 сентября 1939», в У. Х. Оден: Избранные стихотворения , под редакцией Эдварда Мендельсона, Vintage Books, 1979, стр. 86-9.
Каллан, Эдвард, «Разочарование в Йейтсе: от мастера пения до людоеда», в W. H. Auden , под редакцией Гарольда Блума, Chelsea House, 1986, стр. 170-71.
Динер, Сэм, Аннотации и комментарии к «1 сентября 1939 года» в журнале Educators for Social Responsiblilty , http: // www.esrnational.org/september1_1939annotated.htm (по состоянию на 8 мая 2007 г.).
Гернси, Брюс, Обзор Английский Оден: стихи, эссе и драматические произведения, 1927-1939 гг. , в журнале библиотеки , Vol. 103, No. 10, 15 мая 1978 г., стр. 1062.
Дженкинс, Николас, «Либо или, либо и: загадочный момент в истории« 1 сентября 1939 года »» в Yale Review , Vol. 90, № 3, июль 2002 г., стр. 22–39.
Кермод, Фрэнк, «Вера и вероломство», в Listener , 26 октября 1972 г., стр.551-52, перепечатано в W. H. Auden: The Critical Heritage , под редакцией Джона Хаффендена, Routledge, 1997, p. 470.
Миллер, Джеймс, «Оден« 1 сентября 1939 »» в Explicator , Vol. 62, No. 2, Winter 2004, pp. 113-18.
Уилсон, Эдмунд, «WH Auden in America», в The New Statesman and the Nation, LI , 9 июня 1956 г., стр. 658-59, перепечатано в Auden: A Collection of Critical Essays , под редакцией Монро К. Спирс, Prentice-Hall, Inc., 1964, с. 54.
Йеззи, Дэвид, «Во что верил Оден», в New Criterion , Vol. 24 марта 2006 г., стр. 9.
Хехт, Энтони, «Поэзия ничего не происходит: В другой раз, » в Скрытый закон , Harvard University Press, 1993, стр. 81-180.
Хехт, известный литературный критик, посвятил длинный раздел своего эссе о сборнике стихов Одена 1940 года анализу «1 сентября 1939 года».
Джаррелл, Рэндалл, Рэндалл Джаррелл на W.Х. Оден , отредактированный Стивеном Бёртом и Ханной Брукс-Мотл, Columbia University Press, 2005.
В этой серии из шести лекций, которые Джаррелл, один из величайших американских поэтов и критиков двадцатого века, прочитал в Принстоне в 1952 году, К карьере Одена относятся с жестким скептицизмом, который может исходить только от сверстников.
Юнг, Карл Густав, «Психология и литература», в Дух в человеке, искусстве и литературе , Princeton University Press, 1971, стр.84-108.
Когда Оден использует фразу «Коллективный человек» в стихотворении, он имеет в виду непосредственно концепцию, предложенную Юнгом в этом эссе. Большая часть стихотворения основана на понимании Оденом теорий Юнга.
Пьер, Уолтер, «Политическое видение Одена», в W. H. Auden: The Far Interior , под редакцией Алана Болда, Visions Press International, 1985, стр. 47-72.
Читатели, надеющиеся разобраться в этом стихотворении, должны понимать политические взгляды поэта, которые объясняются здесь в одном относительно кратком эссе.
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-7: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:45
Фестиваль фэнтези-парад: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки света: НЕТ
Лагуна Тайфуна: 10:00 – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-7: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:45
Фестиваль фэнтези-парад: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки света: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-7: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:45
Фестиваль фэнтези-парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки света: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
Мероприятия: Международный фестиваль еды и вина Epcot, Magic Kingdom After Hours Boo Bash (требуется отдельный билет)
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-7: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:45
Фестиваль фэнтези-парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки света: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:45
Фестиваль фэнтези-парад: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки света: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
Мероприятия: Международный фестиваль еды и вина Epcot, Magic Kingdom After Hours Boo Bash (требуется отдельный билет)
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:45
Фестиваль фэнтези-парад: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки света: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
Мероприятия: Международный фестиваль еды и вина Epcot, Magic Kingdom After Hours Boo Bash (требуется отдельный билет)
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 22:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot – Magic Kingdom After Hours Boo Bash (требуется отдельный билет)
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 22:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-8: 30
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 22:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
Мероприятия: Международный фестиваль еды и вина Epcot, Magic Kingdom After Hours Boo Bash (требуется отдельный билет)
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-8: 30
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
Мероприятия: Международный фестиваль еды и вина Epcot, Magic Kingdom After Hours Boo Bash (требуется отдельный билет)
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Зрелище Галактики: НЕТ
Фантастика: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Зрелище Галактики: НЕТ
Фантастика: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-8: 30
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 22:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: -ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 AM-6
Мероприятия: Международный фестиваль еды и вина Epcot, Magic Kingdom After Hours Boo Bash (требуется отдельный билет)
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 22:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-8: 30
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 22:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
Мероприятия: Международный фестиваль еды и вина Epcot, After Hours Boo Bash (требуется отдельный билет)
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Зрелище Галактики: НЕТ
Фантастика: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-8: 30
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-7: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
Мероприятия: Международный фестиваль еды и вина Epcot, After Hours Boo Bash (требуется отдельный билет)
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Зрелище Галактики: НЕТ
Фантастика: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-8: 30
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 22:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
Мероприятия: Международный фестиваль еды и вина Epcot, Magic Kingdom After Hours Boo Bash (требуется отдельный билет)
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-6: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 22:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: -ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 AM-6
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-9: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-7: 00
Счастливо навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 22:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-9: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-7: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-9: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-7: 00
Счастливо и навсегда: 20:15
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: 21:00
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазийное: НЕТ
Реки Свет: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-9: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-8: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-7: 00
Счастливо и навсегда: НЕТ
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: НЕТ
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазмические: НЕТ
Реки света: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
Волшебное королевство: 9: 00-8: 00
Мир будущего EPCOT: 11: 00-9: 00
Выставка EPCOT World: 11: 00-9: 00
Голливудские студии: 9: 00-9: 00
Царство животных Диснея: 8: 00-7: 00
Счастливо и навсегда: НЕТ
Фестиваль фантазийного парада: НЕТ
Эпкот навсегда: НЕТ
Звездные войны: Галактическое зрелище: НЕТ
Фантазмические: НЕТ
Реки света: НЕТ
Лагуна Тайфуна: – ЗАКРЫТО
Blizzard Beach: 11:00 – 18:00
События: Международный фестиваль еды и вина Epcot
| www.synod.va XVI Очередное Общее собрание Архиерейского Синода Специальное собрание Синода епископов Панамазонского региона (6-27 октября 2019 г.) www.sinodoamazonico.va
XV Очередная Генеральная ассамблея Архиерейского Синода (3-28 октября 2018 г.)
XIV очередная Генеральная ассамблея Архиерейского Синода (4-25 октября 2015 г.)
III Внеочередное Общее собрание Архиерейского Синода XIII Очередное Общее собрание Архиерейского Синода
Специальная сборка для Ближнего Востока
Вторая специальная сборка для Африки
* * * XII Очередное Общее собрание Архиерейского Синода
XI Очередное Общее собрание Архиерейского Синода * * *
Чрезвычайный Синод Украинских Епископов:
|
Всемирный конгресс IAHR , который проводится каждые два года, является одним из важнейших направлений деятельности ассоциации и привлекает более тысячи участников со всего мира.Конгрессы предоставляют ученым, инженерам, организациям, центральным и местным органам власти, компаниям и молодым специалистам в начале их карьеры стимулирующую возможность встретиться, поделиться и обсудить последние достижения и опыт, выявить инновационные и возникающие тенденции в гидроэкологической науке и инженерии. , и получите вдохновение.
В рамках общей темы От снега до моря 39-й Всемирный конгресс IAHR сосредоточит внимание на важности комплексного и интеллектуального подхода к управлению полным водным циклом для решения глобальных проблем, с которыми сталкиваются люди и окружающая среда.
От снега к морю подчеркивает приверженность IAHR критически важной роли, которую правильное понимание круговорота воды играет в достижении Целей устойчивого развития (ЦУР), не последней из которых является связь между целью океана (ЦУР 14) и водой. цель (ЦУР 6) в отношении наземной деятельности, влияющей на море.
39-й Всемирный конгресс IAHR предоставляет прекрасную возможность продемонстрировать и принять участие в разработке инновационных решений и подходов к решению водных проблем.Присоединяйтесь к нам и поделитесь своими идеями и опытом!
38-й Всемирный конгресс IAHR – Вода, соединяющая мир
1-6 сентября 2019 г. Панама-Сити, Панама
Протоколы
37-й Всемирный конгресс IAHR – Уроки прошлого для будущего
13-18 Август 2017. Куала-Лумпур, Малайзия
Proceedings
36-й Всемирный конгресс IAHR «Дельты будущего (и что будет дальше)»
28 июня – 3 июля 2015 г.Гаага, Нидерланды
Proceedings
35-й Всемирный конгресс IAHR «Мудрые находят удовольствие в воде»
8-13 сентября 2013 г. Чэнду, Китай
Proceedings
34-й Всемирный конгресс IAHR «Баланс и неопределенность – Вода в меняющемся мире »
26 июня – 1 июля 2011 г. Брисбен, Австралия
33-й Всемирный конгресс IAHR« Водная инженерия для устойчивой окружающей среды »
9–14 августа 2009 г.Ванкувер, Канада
32-й Всемирный конгресс IAHR «Гармонизация требований искусства и природы в гидравлике»
1-6 июля 2007 г. Венеция, Италия
Proceedings
31-й Всемирный конгресс IAHR «Водная инженерия для Выбор будущего и вызовы »
11–16 сентября 2005 г. Сеул, Корея
Proceedings
30-й Всемирный конгресс IAHR« Гидротехника и исследования в обучающемся обществе: современные разработки и традиционные концепции »
24–29 августа 2003 г.Салоники, Греция
29-й Всемирный конгресс IAHR «21 век: новая эра гидравлических исследований»
16-21 сентября 2001 г. Пекин, Китай
28-й Всемирный конгресс IAHR «Гидротехника для устойчивых водных ресурсов» Управление на рубеже тысячелетий »
22–27 августа 1999 г. Грац, Австрия
Proceedings
27-й Всемирный конгресс IAHR« Вода для меняющегося глобального сообщества »
10–15 августа 1997 г.Сан-Франциско, США
26-й Всемирный конгресс IAHR
11-15 сентября 1995 г. Лондон, Великобритания
25-й Всемирный конгресс IAHR
30 августа – 9 сентября 1993 г. Токио, Япония
24-й Всемирный конгресс IAHR
9-13 сентября 1991 г. Мадрид, Испания
23-й Всемирный конгресс IAHR
21-25 августа 1989 г. Оттава, Канада
22-й Всемирный конгресс IAHR
31 августа – 4 Сентябрь 1987 г.Лозанна, Швейцария
21-й Всемирный конгресс IAHR
13-18 августа 1985 г. Мельбурн, Австралия
20-й Всемирный конгресс IAHR
5-9 сентября 1983 г. Москва, Россия
19-й IAHR Всемирный конгресс
2–7 февраля 1981 г. Нью-Дели, Индия
18-й Всемирный конгресс IAHR «Гидротехника в развитии и управлении водными ресурсами»
10–14 сентября 1979 г.Кальяри, Италия
17-й Всемирный конгресс IAHR «Гидротехника для улучшения управления водными ресурсами»
15-19 августа 1977 г. Баден, Германия
16-й Всемирный конгресс IAHR
27 июля – 1 августа 1975 г. Сао Паулу, Бразилия
15-й Всемирный конгресс IAHR «Исследования и практика в водной среде»
1973 г. Стамбул, Турция
14-й Всемирный конгресс IAHR
29 августа – 3 сентября 1971 г.Париж, Франция
13-й Всемирный конгресс IAHR
31 августа – 5 сентября 1969 г. Киото, Япония
12-й Всемирный конгресс IAHR
11–14 сентября 1967 г. Форт-Коллинз, Колорадо, США
11-й Всемирный конгресс IAHR
1965. Ленинград Россия
10-й Всемирный конгресс IAHR
1-5 сентября 1963 г. Лондон, Великобритания
9-й Всемирный конгресс IAHR
4-7 сентября 1961 г.Дубровник, Югославия
8-й Всемирный конгресс IAHR
2-5 сентября 1959 г. Монреаль Канада
7-й Всемирный конгресс IAHR
июнь 1957. Лиссабон, Португалия
Всемирный конгресс IAHR
Июль 1955 г. Гаага, Нидерланды
5-й Всемирный конгресс МАПЧ
1–4 сентября 1953 г. Миннеаполис, США
4-й Всемирный конгресс МАПЧ
2–5 марта 1951 г.Бомбей, Индия
3-й Всемирный конгресс IAHR
1949. Гренобль, Франция
2-й Всемирный конгресс IAHR
7-9 июня 1948 года. Стокгольм, Швеция
Отложенный Конгресс 19 914 914. Льеж, Бельгия
1-й Всемирный конгресс IAHR
4-7 октября 1938 г. Берлин, Германия
УНИВЕРСИТЕТСКИЙ ПАРК – После более чем Год неопределенности, вызванной COVID, и сезон экспериментов с виртуальными событиями: «Я рада сообщить, что мы планируем вернуться к личным презентациям в сентябре», – сказала директор Центра исполнительских искусств Сита Фредерик.
Чтобы приветствовать публику осенью, центр представит смесь живых выступлений и презентаций «крупным планом и виртуально», включая джаз, классическую музыку и театр. Посетите Центр исполнительских искусств онлайн для получения информации о мероприятиях.
Билеты поступят в продажу в полдень в среду, 1 сентября. Билеты можно будет приобрести онлайн, по телефону 814-863-0255 и лично в Eisenhower Auditorium (в будние дни с полудня до 16:00).
Ответное выступление мультижанрового ансамбля джаз-фанк-танец Mwenso и The Shakes начнёт осень.В 19:30. В четверг, 16 сентября, деятель искусств и историк музыки вернется со своей группой из Нью-Йорка на концерт «Love Will Be thee Only Weapon». Кикора Франклин и танцоры откроют мероприятие, которое пройдет во внутреннем дворике Eisenhower Auditorium.
Начиная с понедельника, 20 сентября, Мвенсо продолжит свою серию обсуждений «Встречая момент» с художниками с бесплатной потоковой передачей с участием гостя Б. Стивена Карпентера II, декана Колледжа искусств и архитектуры штата Пенсильвания, на втором заседании их умы и девятая программа с момента создания сериала в 2020 году.
Театрализованная презентация «Фанданго для бабочек (и койотов)» En Garde Arts ознаменует месяц латиноамериканского наследия живым личным представлением в 19:30. Четверг, 30 сентября, в Эйзенхауэре. «Фанданго» вдохновлен интервью с нелегальными иммигрантами из Латинской Америки и будет включать предварительную дискуссию «Точки зрения искусства» с основателем и художественным руководителем En Garde Arts Анной Гамбургер.
Британский ансамбль а капелла VOCES8 вернется в Пенсильванский штат с выступлением в 19:30.м. Вторник, 12 октября, в концертном зале Музыкальной школы. Программа «After Silence» будет включать произведения Клаудио Монтеверди, Томаса Таллиса, Арво Пярта, Бенджамина Бриттена и других, а также выступит концертный хор штата Пенсильвания под управлением Кристофера Кивера.
VOCES8 также исполнит отрывки из программы и обсудит работы в Classical Coffeehouse в 20:00. Понедельник, 11 октября, в Робб Холле Центра семейных выпускников Hintz. Классическая кофейня бесплатна для студентов штата Пенсильвания.Для студентов, не являющихся студентами, предлагается пожертвование в размере 10 долларов США на человека.
«Картография», задуманная и созданная Канезой Шаал и Кристофером Майерсом, представленная как виртуальное школьное мероприятие в весенний сезон 2020 года, вернется в качестве живого выступления в 19:30. Четверг, 14 октября, в Эйзенхауэре. С помощью визуальных карт и других мультимедийных инструментов «Картография» показывает расстояние, пройденное мигрантами – физически и умственно – и их связи с людьми по всему миру.
Шааль, также являющийся режиссером постановки, присоединится к модерируемой дискуссии «Художественные точки зрения» перед мероприятием. После выступления Шаал и актеры будут участвовать в модерируемом обсуждении с заинтересованными членами аудитории.
Джазовый пианист Кристиан Сэндс завершит виртуальное выступление прошлого сезона живым концертом в 19:30. Среда, 27 октября, на сцене Эйзенхауэра. Сэндс и его группа – брат Райан Сэндс на ударных, Ясуши Накамура на басу и Марвин Сьюэлл на гитаре – исполнят песни из своего последнего релиза «Be Water», в том числе инструментальную песню «Be Water II», номинированную на премию Грэмми.”
Любители классической музыки могут ожидать возвращения виртуальной серии «Front Row: National» Общества камерной музыки Линкольн-центра с бесплатным потоковым мероприятием с участием скрипача Чо-Лян Линь, которое начнется 15 ноября. Линь исполнит произведения Лукаса Фосса. , Антонин Дворжак и Петр Ильич Чайковский.
Планируются различные бесплатные личные мероприятия, которые будут перечислены на веб-сайте центра, когда подробности будут уточнены.
Штат Пенсильвания выпустил правила и меры предосторожности, которые соответствуют или могут выходить за рамки рекомендаций Центров по контролю за заболеваниями, выпущенных в ответ на пандемию COVID-19.Посетители могут ознакомиться с Правилами посещаемости мероприятий штата Пенсильвания до посещения мероприятия, чтобы убедиться, что они знакомы с правилами и ожиданиями.
Грант от Совета по взносам студентов University Park делает возможными цены на студенческие билеты штата Пенсильвания. Это также помогает делать виртуальные программы бесплатными.
Патрисия Бест и Томас Рэй, Нэнси Гэмбл и Нэнси Дж. Вольф спонсируют концерты «Мвенсо», «Шейкс» и «Кристиан Сэндс».
Foxdale Village, Питер В.Лида Оувеханд, Элинор К. Льюис, Лам и Лина Худ спонсируют презентации VOCES8 и Общества камерной музыки Линкольн-центра.
Фонд классической музыки Дотти и Пола Ригби поддерживает концерт VOCES8. Фонд Гленна и Нэнси Гэмбл поддерживает презентацию «Картография». Фонд Джона Л. Брауна-младшего и Марлинн Стил Сайдхамер поддерживает выступление Кристиана Сэндса.
Выступление Mwenso и The Shakes является частью фестиваля Fierce Urgency в центре.Направленный на чествование чернокожих художников и представителей искусства, фестиваль во втором сезоне посвящен теме «Надежда-сопротивление-исцеление».
«Фанданго для бабочек (и койотов)» и «Картография» являются частью «Проекта отражения», финансируемого Фондом Эндрю У. Меллона.
Это участие в «Картографии» стало возможным благодаря программе ArtsCONNECT фонда Mid Atlantic Arts Foundation при поддержке Национального фонда искусств.
Найдите Центр исполнительских искусств на Facebook , Twitter и Instagram .
Во Всемирный день безопасности пациентов, 17 сентября 2021 г., ВОЗ призывает все заинтересованные стороны «Действовать сейчас для безопасных и уважительных родов! » с темой « Безопасный уход за матерью и новорожденным ». Примерно 810 женщин умирают каждый день от предотвратимых причин, связанных с беременностью и родами. Кроме того, около 6700 новорожденных умирают каждый день, что составляет 47% всех случаев смерти детей в возрасте до 5 лет. Более того, около 2 миллионов младенцев рождаются мертвыми каждый год, причем более 40% происходят во время родов.Учитывая значительное бремя рисков и вреда, которому подвергаются женщины и новорожденные из-за небезопасного ухода, усугубляемого перебоями в предоставлении основных медицинских услуг из-за пандемии COVID-19, кампания даже оправдана. более важно в этом году.
К счастью, большинство мертворождений и смертей матерей и новорожденных можно избежать за счет предоставления безопасных и качественных услуг квалифицированными специалистами в области здравоохранения, работающими в благоприятных условиях. Этого можно добиться только за счет участия всех заинтересованных сторон и принятие комплексных систем здравоохранения и подходов на уровне сообществ.
Всемирный день безопасности пациентов был учрежден в 2019 году с целью улучшения глобального понимания безопасности пациентов, расширения участия общественности в обеспечении безопасности здравоохранения и содействия глобальным действиям по повышению безопасности пациентов и снижению вреда для пациентов.
В условиях продолжающихся вызовов пандемии COVID-19 ВОЗ планирует провести ряд виртуальных и других мероприятий в рамках празднования Дня в сентябре 2021 г.Фирменным знаком глобальной кампании является освещение знаковых памятников, достопримечательностей и общественных мест оранжевым цветом .
ВОЗ призывает все заинтересованные стороны – правительства, неправительственные организации, профессиональные организации, гражданское общество, организации пациентов, научные круги и исследовательские институты – присоединиться к глобальной кампании, освещая культовые памятники. в оранжевом цвете, а также организация международных, национальных и местных мероприятий и мероприятий 17 сентября 2021 года и около него.
В Индии ежегодно с 1 по 7 сентября проводится Национальная неделя питания, чтобы привлечь внимание общественности к вопросам питания и здорового питания. Неделя проводится для того, чтобы люди понимали важность правильного питания и адаптивных пищевых привычек, чтобы они могли вести здоровый образ жизни.
Еда и питание являются обязательными для общего физического и психического здоровья, и с тех пор, как пандемия нанесла ущерб, осведомленность о здоровой пище и питании начала распространяться во всех уголках и уголках.Если вам нужна активная жизнь с ростом и развитием, тогда сбалансированная диета просто необходима.
Во время Национальной недели питания правительство предпринимает различные инициативы по распространению информации о правильном питании. Здоровый дух находится в здоровом теле, и для этого мы должны принимать достаточное количество питательных веществ, таких как белки и витамины, в нашем ежедневном рационе.
Национальная неделя питания История:В 1975 году члены Американской диетической ассоциации (ADA), ныне называемой Академией питания и диетологии, в марте начали Национальную неделю питания.Было отмечено, что это способствовало повышению осведомленности общественности о правильном питании, а также популяризации профессии диетологов.
Инициатива вызвала такой теплый отклик, что недельное празднование длилось месяц в 1980 году. В Индии история Национальной недели питания восходит к 1982 году, когда в 1982 году правительство начало кампанию по информированию людей о важности питания и призвал их вести здоровый и устойчивый образ жизни.
Правительство Индии запустило программу «POSHAN Abhiyan» в 2018 году для просвещения людей о здоровье и питании, поскольку они играют важную роль в общем человеческом развитии и социальной инфраструктуре.
Национальная неделя питания 2021, тема:Тема Национальной недели питания 2021 – «правильное питание с самого начала». Центральное правительство запустило программу по предоставлению точной информации и повышению осведомленности посредством семинаров и практикумов.
С помощью различных кампаний и инициатив правительство стремится поделиться знаниями о том, как дети и граждане могут получить пользу от полноценного питания с самого рождения. Люди из разных слоев общества будут участвовать в различных подпрограммах, таких как Премьер-викторина «Бхарат Пошан», Ток-шоу «Хорошая еда» и «Здоровая Кхаега Индия», а также в недельной кампании.
Неделя питания Бхарата для борьбы с недоеданием:Комплексное здравоохранение в сотрудничестве с Советом по благополучию решило провести «Неделю питания Бхарата». Неделя питания Бхарат, вероятно, станет крупнейшим в стране праздником здорового питания и питания и предоставит общую платформу для соответствующих министерств, правительства и частных фирм, политиков и общественных организаций, чтобы поделиться передовым опытом борьбы с недоеданием.
Национальная неделя питания 2021 г. Значение:Необходимо приобретать необходимые питательные вещества и продукты питания для роста и здорового образа жизни.Питательные вещества, такие как углеводы, клетчатка, жиры, белки, минералы, белки, витамины и вода, должны быть важной частью нашего рациона для поддержания иммунной системы.
Хорошо сбалансированная и питательная диета необходима для здоровья души и тела. Министерство по делам женщин и детей Индии организует ежегодное недельное празднование Национальной недели питания, чтобы подчеркнуть важность правильного питания для людей. Неделя проводится для того, чтобы люди поняли важность жизненно важных питательных веществ для здорового духа, тела и образа жизни.
Национальная неделя питания 2021 г. Цитаты:Вот несколько цитат, связанных с Национальной неделей питания, которыми вы можете поделиться со своими близкими:
– «Первое богатство – это здоровье». Emerson
– «Врач будущего не будет давать никаких лекарств, но будет интересовать своих пациентов заботой о человеческом теле, диете, а также причинами и профилактикой болезней» – Томас А. Эдисон
– «Физические упражнения – король. Питание – королева. Соедините их вместе, и вы получите королевство »- Джек Лаланн
-« Наша пища должна быть нашим лекарством, а наше лекарство должно быть нашей пищей.«Гиппократ
-« Не ешьте ничего, что ваша прапрабабушка не признала бы едой. В супермаркете очень много продуктов, похожих на еду, которые ваши предки не признали бы едой … держитесь от них подальше » – Майкл Поллан
– «У того, у кого есть здоровье, есть надежда, и у того, у кого есть надежда, есть все». Арабская пословица
– «Жизнь – это трагедия питания». Арнольд Эрет
– «Сегодня более 95% всех хронических заболеваний вызваны выбором пищи, токсичными пищевыми ингредиентами, недостатком питательных веществ и отсутствием физических упражнений.
