Божье долгое лето
Истории веры и гражданских прав
Чарльз Марш

Глава первая: «Я уже в пути, слава Богу»: Миссис А.Битва Хамера за свободу

Соблюдение гражданских прав

Августовской ночью 1962 года Фанни Лу Хамер посетила массовый митинг. в Часовне Уильямса в Рулвилле, штат Миссисипи. Горстка гражданских правозащитники из Южной христианской конференции лидеров (SCLC) и Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) были в Округ Подсолнечник распространяет новости о регистрации избирателей. Подсолнечник Графство, в самом сердце «самого южного места на земле», Миссисипи. Дельта была, пожалуй, самым прочным ядром айсберга южной сегрегация.Соответственно, SNCC недавно выбрал Дельту в качестве одного стратегических пунктов своей инициативы по регистрации избирателей. Если движение рассуждали, может взломать Дельту, это вызовет тревогу резонанс через непокорное белое большинство государства.

В часовне было большое волнение, когда Джеймс Бевел, один из Мартина Молодые коллеги Лютера Кинга-младшего по SCLC выступили перед люди. Его короткая проповедь была взята из шестнадцатой главы Евангелие от Матфея.Он спросил прихожан – в основном чернокожих мужчин и женщин, которые работали на близлежащих хлопковых плантациях, – учитывать слова Господа, когда он упрекал фарисеев и саддукеев. Он читал Священное Писание: “Иисус сказал им в ответ: когда уже вечер, вы скажи: будет ясная погода, потому что небо красное. А утром будет ненастная погода сегодня; потому что небо красное и опускающееся. О лицемеры, вы можете различать лик неба; но разве вы не можете различить знамений времени? ” «Как мы можем различить знамения времени», – спросил Бевель.Как мы можем не признать, что настал час чернокожим мужчинам и женщинам требовать по праву принадлежит им – действительно право голоса? Быть уверенным, большинство людей не обучены ни распознавать погоду, ни предсказывать будущее. «Но это не наше требование», – сказал Бевел людям. Наше требование состоит в том, чтобы мы не игнорировать явные знаки перед нашими глазами. Время Бога пришло; давайте не будем отказаться от вызова.

Слова Бевела всколыхнули усталый дух миссис Хамер. Она пережила бремя белого расизма в течение сорока четырех лет, проживая тяжелую полевую жизнь руку на хлопковую плантацию Марлоу возле Рулевиля, маленького городка в Дельта.Самый младший ребенок, родившийся у Эллы и Джима Таунсендов в возрасте семь Фанни Лу Хамер была на полях, собирая хлопок со своей четырнадцатилетней братьев и пятерых сестер, семья работает долгие дни вместе и все еще не зарабатывая «достаточно денег, чтобы жить». “Мои родители переехали в Подсолнечник «Когда мне было два года, – вспоминала миссис Хамер. – Я никогда не забудь, однажды [когда мне] было шесть лет, и я играл рядом с Дорога и хозяин плантации подъехали ко мне, остановились и спросили: `Могу ли я собирать хлопок.Я сказал ему, что не знаю, и он сказал: «Да, можно. я даст вам то, что вы хотите из магазина », и он назвал такие вещи, как крекеры и сардины – и это был огромный список, который он отменен. На той неделе я собрал 30 фунтов хлопка, но обнаружил, что на самом деле произошло то, что он заставил меня начать работу, которую я должен был продолжать делать, и я больше никогда не выбрался из его долга. Мои родители изо всех сил старались сделать все возможное, чтобы удержать нас в школе, но школа не последние четыре месяца в году и большую часть времени у нас не было одежду носить.”

Мать Фанни Лу Хамер с ее бедным, оборванным, грубым черным руками, «воспитывали детей« порядочными »и уважали себя. Из-за ужасающей бедности семьи каждая деталь ее задачи была сложной задачей:

Раньше я смотрел, как моя мама пытается сохранить свою семью после того, как мы не получали достаточно денег от урожая хлопка. Чтобы накормить нас во время в зимние месяцы мама ходила с плантации на плантацию и спрашивала у помещиков, может ли она получить хлопок, осталась, что называлось ломом хлопка.Когда они скажут ей что у нас будет хлопок, мы пройдем мили и мили и миль в пробеге за неделю. У нас не было бы обуви или чего-то еще потому что у нас их не было. Она всегда связывала нам ноги тряпки, потому что земля будет очень сильно промерзать. Мы бы гуляли от поля к полю, пока мы не разобрали тюк хлопка. Тогда она возьмите тюк хлопка и продайте его, и это даст нам часть еда, которая нам понадобится.

Потом она ходила из дома в дом и помогала убивать свиньи.Они давали ей кишечник, а иногда и ступни, и голова и тому подобное, и это поможет нам двигаться дальше. Так много раз на ужин у нас была зелень без приправ и муки подливка. Иногда не было ничего, кроме хлеба и лука.

Зрение ее матери было непоправимо повреждено, когда предмет попал ей в глаз. как она размахивала топором, чтобы убрать корни и сорняки с земля. Элла Таунсенд не может получить надлежащую медицинскую помощь. получила необратимое повреждение ее глаз и в конечном итоге стала слепой.

Отец Фанни Лу Хамер был находчивым и трудолюбивым. плантация рука. Но в Миссисипи эти добродетели не превратились в лучшая жизнь для его семьи. Его сельскохозяйственные навыки и успех в собственном мелкие фермерские хозяйства угрожали жестоким и неуступчивым экономическим аранжировки белого превосходства. В середине 1940-х Джим Таунсенд «расчистил деньги» и купил вагоны, культиваторы, плуг и мулы, с надеждой снять участок земли в следующем году.Но примерно в то время семья начала видеть награды отца труда – когда они “начали очень хорошо ремонтировать дом и купил машину »- однажды ночью белый мужчина украл в корыте, где мулы кормили животных и добавляли галлон Paris Green в корм. “Это убило все, что у нас было, – вспоминает миссис Хамер. – Когда мы добрались туда, один мул был уже мертв. У двух других мулов и коровы были все животы опухло. Спасти их было поздно. Это отравление сбило нас с ног обратно вниз.Мы больше никогда не вставали. Этот белый человек сделал это просто потому что мы куда-то шли “.

Фанни Лу Хамер знала, что с миром что-то не так. унаследовано, но в ту ночь в августе 1962 года она даже не слышала о ее гражданские права. “Мы ничего не слышали о регистрации для голосования потому что, когда вы видите здесь эту плоскую землю, когда люди выходят полей, если бы у них было радио, они бы слишком устали, чтобы его включить. Так что мы не даже знать, что происходило в остальной части штата; гораздо меньше в других места.”Но проповедь Бевела, за которой последовала проповедь члена SNCC Джеймса Формана. поговорить о конституционном праве голоса, глубоко поговорил с миссис Хамер стремление к справедливости. Ее воображение было заряжено новыми моральными и духовными энергии; она чувствовала себя уполномоченной различать знамения времени. И с больше уверенности, чем красное небо предвещает ясный завтрашний день или красный восход солнца ненастная погода, миссис Хамер понимала, что ее жизнь будет очень отличается с этого момента. “Когда они попросили тех поднять Руки, которые на следующий день пойдут в здание суда, я поднял.Было это как можно выше. Я думаю, если бы у меня было какое-то чувство, я был немного напуган, но чего бояться. Единственное [белые] мог убить меня, и казалось, что они пытались сделать это немного немного за раз, сколько себя помню ». Она услышала призыв Иисуса – и Иаков Скос – призыв к жертвам, но призыв обещающий свободу и расширение прав и возможностей. Она была взволнована описанием ораторами силы голосование. «Для меня это имело большой смысл», – сказала она.”Эти самые женщины и мужчин собрались в церкви Уильямс Чапел – убогие издольщики, поле руки и прислуга – могут вытеснить из офиса ненавистных политиков и шерифы, которые контролировали социальный деспотический порядок так долго, как любой мог вспомнить.

Призыв также имел смысл, потому что вера черной церкви подготовила миссис Хамер к этому моменту. Церковь поддержала ее утомленный дух, когда все другие учреждения служили противоположным целям. В то время как общество Джима Кроу было создано, чтобы убедить черных, что они ничтожества, черные церкви – даже те, которые молчали о гражданских прав – проповедовал Евангелие, охватывающее стремления и желания бесправные люди.Сформировалось новое социальное пространство, предлагающее альтернатива социальному миру сегрегированного Юга – “нация в нации », как однажды написал Э. Франклин Фрейзер, – мир, демонстрирующий изменение расистских стереотипов, укоренившихся в сегрегированном Юге. После терпение унижений, связанных с унизительной работой и дискриминационной практикой шесть дней в неделю черные люди могут по воскресеньям утром испытывать редкие хотя и страстное утверждение своей человечности. Последний мог стать первый; полевой рабочий или дворник мог стать дьяконом, горничной или поваром. лидер женского союза.Более того, как «нация в нации» Черная церковь не только пробудила духовные энергии, но и вдохновила осуществление политической ответственности посредством такой практики, как выборы должностных лиц и организация церковных программ. Таким образом, к тому времени, когда Джеймс Бевел поставил в своих показаниях в Рулевиле, штат Миссисипи, в августе 1962 года, миссис Хамер был подготовлен ее участием в церковной жизни, чтобы “шагнуть на Божий слово обетования », чтобы привести свою веру в действие. Она была готова двигаться, и на следующей неделе, когда она присоединилась к автобусу с людьми, направлявшимся в здание суда графства, чтобы зарегистрироваться для голосования.

31 августа Фанни Лу Хамер и еще семнадцать человек сели в побитый автобус и проехал тридцать миль до округа Индианола. Нет Автомобиль заслужил большей чести. Принадлежит чернокожему мужчине из в соседнем округе летом автобус использовался для перевозки хлопка сборщики и измельчители на плантации, а зимой возить такие же людей на овощные и фруктовые фермы во Флориде, потому что там не было Достаточно работы в Миссисипи, чтобы еда оставалась на столе. Но когда восемнадцать пассажиров прибыли к зданию суда в отрезвляющем свете утреннего солнца, большая часть энтузиазма вызвала массовые митинги и в автобусе исчез.Все в автобусе заметили ситуации; и никто не двинулся к двери. Чарльз МакЛорин, сотрудник SNCC, который приехал в Рулвиль в начале года, чтобы координировать деятельность по регистрации избирателей в округе Подсолнечник, описал ситуация: «[Когда] мы приехали, большинство людей боялись выйти автобус. Потом эта коренастая дама вышла из автобуса и пошла прямо до здания суда и в офис районного клерка. другие на автобус медленно следовал за миссисХамера к стойке регистрации избирателей в в здании суда, где районный клерк попросил их указать бизнес. Миссис Хамер объяснила, что они пришли в здание суда, чтобы регистр. Клерк ответил, что все, кроме двоих, должны будут оставлять. Миссис Хамер и молодой человек по имени Эрнест Дэвис остались в офис, чтобы заполнить заявку.

«Тест на грамотность», как официально называлось заявление о регистрации, состоял из двадцати одного вопроса, начиная с таких, казалось бы, простые вопросы, такие как “Как ваше полное имя?” и “Что такое дата? »Самая банальная из ошибок – например, отсутствие запятой в дате или неточность в пунктуации – часто приводит к немедленному отказу.В регистрационную форму также был включен вопрос: «Кем вы являетесь? работает? »- вопрос, который наверняка вызовет мурашки по спине у всех, кто пытался зарегистрироваться. “Это означало, что вас уволят к тому времени, когда вы получите домой », – объяснила г-жа Хамер. В любом случае, местные газеты регулярно публиковал имена людей, заполнивших заявление. Еще более пугающим для многих людей, желающих зарегистрироваться, было на вопрос «Где ваше место жительства в районе?» Это было опасались – не зря – что Совет белых граждан или Ку-клукс Клан получит домашний адрес заявителя к концу дня.Но всякий раз, когда тест на грамотность завершался, клерк выдавал текст конституции штата и выберите отрывок, который нужно скопировать, и дать ему «разумное толкование», то есть интерпретированное удовлетворение клерка. Утром она попыталась записаться в августе 2007 г. В 1962 году миссис Хамер впервые в жизни осознала – в возрасте сорок четыре – что у штата Миссисипи есть конституция!

День был долгим и утомительным. Ей был назначен отрывок из конституция штата, имеющая дело с законами де-факто.Помимо стрессовых требований экзамена, постоянный поток белых людей через Офис ЗАГСа усилил ее беспокойство. Миссис Хамер описала эту сцену: “Люди входили и выходили из здания суда в ковбойских сапогах, и с винтовками и собаками – некоторые из них были похожи на Джеда Клампета из «Беверли Хиллбиллис», но эти люди не шутили ». отвечать в течение дня, пока офис не закроется в 4:30. “Я знал о факто-законе столько, сколько лошадь знает о Рождестве, – миссис- сказал Хамер. Конечно, ее знание закона де-факто – или его отсутствие – ничего общего с тем, что она провалила экзамен. Если бы она была белой, она бы были освобождены от невозможного требования предоставления толкование конституции штата.

На обратном пути в Рулвиль в конце дня, всего две мили. за пределами города Индианола, приближается дорожный патруль дал знак автобусу остановиться. Водитель был арестован по обвинению управлял автобусом, который слишком напоминал школьный автобус, и его отвезли в тюрьму, оставив остальных людей в покое, чтобы размышлять о своих перспективах для безопасного возвращения домой.«Все испугались, – вспоминает МакЛорин. “Они не знал, придется ли им сидеть на дороге или собирается ли полиция через несколько минут вернуться и положить всех в тюрьме “. Затем Фанни Лу Хамер, стоя в задней части автобус начал гудеть, потом петь,

Поговорите с Иисусом
Расскажите ему все о наших проблемах,
Услышьте наш слабый крик,
Отвечайте постепенно,
Почувствуйте, как вращается маленькое молитвенное колесо,
Почувствуйте огонь, пылающий,
Просто небольшой разговор с Иисусом делает это Правильно.

Вскоре остальные последовали ее глубокому, сильному голосу, и группа пропел через свои страхи. Они пели и другие песни; “Этот маленький свет моего “,” Свобода грядет, и это ненадолго “,” Вниз по «Риверсайд». Кто-то радостно закричал: «Это Фанни Лу, она знает. как петь “.

В конце концов, водитель был оштрафован на 100 долларов за проступок за вождение автомобиля. автобус, который был «слишком желтым» (как сказано в цитате). Хотя только 30 долларов могли наскребать вместе, офицеры неохотно согласились на меньший штраф и разрешил автобусу отвезти усталых мужчин и женщин домой в Рулвиль.Но день миссис Хамер еще далек от завершения. Позже она вспомнила, что раньше уходя из дома этим утром, у нее было чувство, что “что-то может случиться. “Она даже упаковала пару туфель и небольшую сумку с одеждой. на всякий случай. “Если меня арестуют или что-нибудь в этом роде, мне нужно будет надеть лишнюю обувь. “, – сказала она. Ее намеки оказались точными. Когда она вернулась в поздно вечером в свой домик возле хлопковых полей, ее дочь бросился к ней навстречу, объяснив, что мужчина, на которого она работала, “пылал сумасшедший »и был« изюмом Каина »с тех пор, как она ушла из дома в то утро.Г-жа. Муж Хамера “Пап” вскоре подтвердил, что сердитый Б. Д. Марлоу был едет, чтобы поговорить о ее поездке в столицу графства.

Перри («Пап») и Фанни Лу Хамер работали восемнадцать лет над плантации Марлоу, в основном как издольщики, хотя в последние годы Миссис Хамер была назначена хронометристом. Поля на Плантации Марлоу были богаты хлопком. С первых дней посадки в с начала апреля до измельчения сорняков под жарким солнцем июня и июля к сбору собранного урожая морозным октябрьским утром и ноябрь, миссис.Хамер и другие полевые работники работали с серый час перед восходом солнца, пока долго не спустилась темнота. “Cain’t чтобы не видеть “, как описал один местный житель,” не увидеть утром, потому что Рано, ночью не видать, потому что уже поздно ». Работа была однообразно и унизительно. «О, Господи, ты же знаешь, как я себя чувствую», – сказала миссис Дж. Хамер мог затянуться, пока она медленно шла по длинному ряду хлопчатобумажных тканей, наполняя ее мешок, казалось, в тысячный раз:

О, Господи, они сказали, что ты ответишь на молитву,
О, Господи, ты сейчас нам точно нужен,
О Господи, ты знаешь, как я себя чувствую.

Миссис Хамер, как и ее мать и отец до нее, и ее предки-рабы, считал длинные ряды хлопка единственной будущей белой Миссисипи. позволил бы черным людям в Дельте.

Марлоу прибыл в дом Хамеров, как и ожидалось. У районного клерка было уже звонил ему по телефону с отчетом о деятельности миссис Хамер в Индианоле. К тому времени, как Марлоу вытащил свой пикап на грунтовую дорогу приводя к дому Хамеров, он не только злился, но и нервничал из-за последствиями, с которыми он может столкнуться сам, если не будет поддерживать порядок в своей помощи.Миссис Хамер, которая отдыхала в постели после утомительного дня, медленно встал и пошел к крыльцу. “Папа сказал тебе, что я сказал обо всех это? »- спросила Марлоу.« Да, сэр, – ответила она. – Что ж, вам придется вернуться. – сказал он. Ответ Хамер, должно быть, показался ее белому надзирателю невероятным. восемнадцать лет. “Мистер Ди, я пошел туда не для того, чтобы зарегистрироваться для вас. Я пошел вниз, чтобы зарегистрироваться для себя ». Марлоу сказал миссисХамер, что у нее до утра решать, снимать ли ее имя из заявки форма. Если бы она этого не сделала, ей пришлось бы немедленно покинуть плантацию. Тогда миссис Хамер точно знала, что она должна делать. Она подняла сумку и уехала той же ночью, оставив мужа и двух приемных дочерей позади. Впереди долгий путь к свободе, но поворота не будет вернулся из путешествия. Миссис Хамер сказала: “Я работала у Марлоу в течение восемнадцать лет. Я испек пирожные и отправил их ему за границу во время война; Я ухаживал за его семьей, убирался в его доме, оставался с его детьми.я имел работал со своим табелем учета рабочего времени и его платежной ведомостью. И все же он хотел, чтобы я ушел. Я составил свой Я был взрослым и усталым. Я бы не вернулся “.

Миссис Хамер оставалась с друзьями в Рулвиле на несколько дней. Один друг, Мэри Такер настояла на том, чтобы она провела с ней ночь. “Не говори ты «Мне негде остановиться, пока у меня есть приют», – утешил Такер миссис Дж. Хамер. «Если у меня нет, кроме одной доски, ты тоже просовывай под нее голову». Но Папа Хамера беспокоили насильственные нападения со стороны клана, поэтому некоторые днями позже Фанни Лу переехала из дома Такеров в дом родственников в соседний уезд Таллахатчи.На следующей неделе проезжают ночные всадники. Такеры открыли огонь по спальне, где спала миссис Хамер, обрызгивая комнату шестнадцатью пулями.

Угрозы смертью или нет, но она ответила «да» на звонок; что Господь требовалось, теперь она была готова отдать. И это было незадолго до Господа, и Боб Мозес просили большего. Моисей, философия, получившая образование в Гарварде студент, который годом ранее запустил первые проекты SNCC в Миссисипи, послал Чарльзу МакЛорину инструкции найти “женщину, которая поет гимны.”Макларин был очарован храбростью миссис Хамер. во время их поездки в здание окружного суда в Индианоле. Моисей хотел Г-жа Хамер примет участие в ежегодной конференции SNCC в Нэшвилле и рассмотреть возможность работы на полную ставку для организации при регистрации избирателей. На В бурную ночь поздней осени 1962 года МакЛорин отправился на поиски женщины. который скоро станет пророческим голосом движения за гражданские права в Миссисипи. Он описал поиск:

В тот вечер лил адский дождь.Гром и молния и идет дождь, и я искал там. Наконец, хотя в нескольких милях кстати, мне сказали, что я найду небольшую хижину на вершине холма в Касцилле, недалеко от дороги, и что дом будет иметь две стороны с коридором, идущим прямо посередине. После вождения в проливной дождь в течение нескольких часов, я наконец нашел домик на стороне холм прямо у дороги с дымом, идущим из трубы и две стороны, как мне сказали, и коридор прямо посередине.

Я постучал в первую дверь слева, и кто-то сказал, войдите. Я вошел в здание. Была женщина спиной к дверь кладет дрова в эту пузатую печку. Это было докрасна. я никогда не забуду, потому что шел дождь и было немного прохладно. И я сказал: «Я ищу Fannie Lou Hamer». И она повернулась и сказал: «Я Фанни Лу Хамер».

Я сказал ей, что Боб Мозес и сотрудники SNCC попросили меня выбрать поднимите ее и возьмите с собой на конференцию в Нэшвилле.И она встала и пошла за вещами … Она не могла знать, похищал ее или что. Но она просто встала и пришла.

Вскоре после поездки в Нэшвилл миссис Хамер вернулась в дом Такеров. место, полное убеждения, что она должна оставаться с людьми, которые знали ее лучшее – бедные люди округа Подсолнечник, которые искали в ней сила. «Она не оставалась долго, прежде чем вернулась», – сказала миссис Такер. вспоминал, “и когда она вернулась, она сказала:” Ну, убивать или не убивать, я собираюсь придерживаться гражданских прав.'”К концу года миссис Хамер была полон решимости снова пройти тест на грамотность. Она сказала клерку в Индианоле в упор в здании суда: “Теперь ты не можешь меня уволить, потому что я уже уволен, и мне не придется двигаться сейчас, потому что я не живу в доме белого человека дом. Я буду возвращаться сюда каждые тридцать дней, пока не стану зарегистрированным избиратель “. Ей было отказано в тесте со второй попытки, но она зарегистрировалась успешно с третьей попытки. Ее успех означал дальнейшие трудности. Папа Хамера уволили с работы на плантации Марлоу и уволили с машины. изъят.И Пап, и Фанни Лу остались без работы. Своими ресурсами истощенные и столкнувшись с новым уровнем обнищания, они арендовали небольшой дом в Рулевиле. “Это была суровая зима. У меня не было возможности сделать любые консервы до того, как меня уволили, так что почти ничего не было. я всегда могу больше, чем моя семья может использовать, потому что всегда есть люди, которые не хватает. Однако та зима была плохой “.

Тяжелые времена не закончились бы с наступлением теплой погоды. в летом 1963 г.Хамера пригласила Аннель Пондер из области SCLC. секретарь в городке Дельта Гринвуд, чтобы присутствовать на школа гражданства в Южной Каролине. Семь чернокожих миссисипцев были выбрали для долгой поездки на автобусе до Чарльстона, где их возглавил известная правозащитница Септима Кларк на тренингах по избирателям Регистрация. Неделю спустя, 9 июня, ближе к концу ночной поездки домой. из Южной Каролины автобус Continental Trailways остановился в Вайноне, Миссисипи.Когда участники группы сели за обеденный стол и попросили, чтобы их обслужили, несколько полицейских Вайноны и дорожных патрульных вошел на станцию ​​и заставил их уйти. (Как и на большей части юга, городские власти не приняли решение Межгосударственной торговли Комиссия запретила отдельные транспортные средства.) Однажды снаружи Аннель Пондер решила записать номер лицензии одной из патрульных машин, так рассердив полицейского, что он начал арестовывая всех в поле зрения.Миссис Хамер вернулась в автобус, потому что ее левая нога, изуродованная полиомиелитом в детстве, болела от напряженных неделя. Но когда она увидела, как офицеры загоняют ее товарищей в полицию машин, она вышла и спросила Подумать, что люди оставили в автобусе. делать. Поехать в Гринвуд или подождать на вокзале? Перед ней друг мог ответить, офицер в одной из полицейских машин заметил миссис Хамера и крикнул коллеге: «Принеси ту, давай ее вниз. в другой машине! “Затем Хамера затолкали на заднее сиденье, пинали ногой. бедро, и неоднократно проклинал по дороге в тюрьму. “Они понесли нас в окружную тюрьму. Это была не городская тюрьма, [а] окружная тюрьма, чтобы мы могли быть достаточно далеко. [Им] было все равно, как громко мы кричали, не так ли? собираешься нас услышать …. Когда мы добрались до тюрьмы, они начали избивать человека – его имя был Джеймс Уэст – и нас поместили в камеры, по двое в камеру, и я мог слышать весь этот крик и творится. Затем они взяли мисс Пондер.Я мог слышать эти ужасные звуки, облизывание и крики, слышу, как ее тело ударяется о бетон, и этот человек кричал: «Разве вы не говорите« да, сэр, вы негритянская сука? »»

Каждый раз, когда Аннель Пондер отказывалась сказать полиции «да, сэр» офицеры, размах блэкджека был тяжелее. Миссис Хамер услышала звуки из ее камеры по коридору. “Она продолжала кричать, и они продолжали бить ее, и, наконец, она начала молиться за них, и она попросила Бога чтобы пощадить их, потому что они не знали, что делали…. я Не знаю, как долго это длилось, прежде чем я увидел Аннель Пондер, проходящую мимо камеры обеими руками вверх. Ее глаза были похожи на кровь, а рот был вздутый. Ее одежда была разорвана. Это было ужасно ».

Джун Джонсон, пятнадцатилетний темнокожий подросток, посещавший семинар по регистрации избирателей, был следующий человек во главе с камерой г-жи Хамер в этом мрачном параде замученных тел. “Кровь текла в ней лицо, и они поместили ее в другую камеру ». В комнате бронирования, откуда Джонсон шел, шериф отвел девушку в сторону для своего собственная личная порка.Он спросил ее, была ли она членом NAACP. Она сказала ему да. Затем он ударил ее по щеке и подбородку, и когда она подняла руки, чтобы защитить себя, он ударил ее по животу. Он продолжала задавать ей вопросы о NAACP – «кто этим руководит?» “Вы знаете Мартина Лютера Кинга?” Вскоре четверо мужчин в комнате – шериф, начальник полиции, патрульный и еще один белый мужчина – бросил Джонсон на пол, избил ее и наступил ей на тело в концерт. Мужчины разорвали платье Джонсон и сорвали с нее комбинезон; кровь промокла ее изодранная одежда.

Следующими за миссис Хамер последовали мужчины. “Вставай оттуда, толстяк”, – сказал один из – рявкали полицейские. Когда офицеры подтвердили, что это Fannie Лу Хамер из Рулевиля – та самая женщина, которая устраивает волнения в Дельта – ее стали ругать оскорбительными словами. “Я никогда не слышал что многие имена называли человека в моей жизни “, – сказала она позже.” Ты, сука, мы – сказал офицер, принося два черных заключенных в КПЗ, чтобы осуществить его ужасный замысел пыток.Миссис Хамер спросила их: «Вы хотите сказать, что сделали бы это со своей расой?» Но офицер быстро предупредил мужчин: «Если вы не побьете ее, знайте. что мы с вами сделаем. “Миссис Хамер вспоминала:” Так они заставили меня мое лицо, и они били толстой кожаной вещью, которая была широкой. И это было погружаюсь в это тяжело. Не знаю, что это было, камни или свинец. Но каждый раз, когда они бьют меня, мне так же тяжело, и я кладу руки за спину, и они били меня в руки, пока мои руки … не стали такими же темно-синими, как все, что вы когда-либо видели.”Она попыталась положить руки на ногу, которая была пострадал от полиомиелита, но это сделало ее руки уязвимыми для избиение. Когда первый сокамерник вымотался, блэкджек был пройден. второму сокамернику. “Тогда я начал кричать и работать над своим ноги `потому что я ничего не мог с собой поделать.” Один из белых офицеров пришел в такую ​​ярость когда он услышал крики миссис Хамер о том, что «он просто побежал туда и начал бить» мне на затылок. “Пытки стали более жестокими”. Я помню, что пыталась разгладить мое платье, которое поднималось от всех побоев.Один белых офицеров приподняли мое платье. Я кричала и шла на – и молодой офицер с короткой стрижкой начал меня бить о [] голову и сказал мне перестать кричать. Затем я начал закапывать голову в матрас и обнял его, чтобы заглушить звук моих криков “. В конце концов, плоть ее избитого тела была твердой, одна из ее почек была необратимо поврежден, и сгусток крови, образовавшийся над ее левым глазом угрожала ее видению. “Они наконец сказали мне встать, и я просто не мог с трудом вставал, и мне все время говорили, чтобы я вставал.Я наконец смог встать, но когда я вернулся к своей койке, я не мог сесть. Я бы кричала. Мне было больно садиться. Вернувшись в темную камеру, миссис Хамер была оставленные в одиночестве, чтобы нести физические и духовные последствия пыток.

Опыт в тюрьме Вайнона оказался своего рода Голгофой для Миссис Хамер пережила сильную физическую боль и унижение. Ее мир не был создан, лишен внутренней безопасности, «несотворен» (заимствовать из строгий анализ пыток писательницей Элейн Скарри).Объекты, места или ситуации, связанные с воспитанием или удовольствием, стали жестокими и издевательский. В КПЗ миссис Хамер заставили лечь на кровать. (большинство тюремных кроватей представляли собой темные ржавые металлические рамы, покрытые тонкой грязной матрас), плашмя на животе, где она получила удар за ударом твердый инструмент у ее спины, из-за чего трудно, если не невозможно, сидеть нормально или спать потом, так как ее спина была покрыта рубцами и рваные раны. «Я спал на лице, потому что я был таким же твердым, как кость», она сказала.В КПЗ ей приказали не кричать, чтобы позволить сама эта самая элементарная реакция на боль. Вместо этого ее голос был приглушен у матраса, ее протесты умолкли. Был уничтожен не только язык за в этот момент уничтожения даже звуки, предшествующие языку, были аннулирован. Миссис Хамер, «женщина, которая умеет петь», потеряла голос.

Дизайнеры избиения миссис Хамер представили один особенный компонент, который углубил уровень деградации, подвергая ее самое сокровенное унижение.В отличие от побоев других гражданских прав работников тюрьмы Вайнона, пытки миссис Хамер не проводились белый полицейский, а двое чернокожих заключенных, которые работали посменно. В черные заключенные держали в руках большой блэкджек, обтянутый черной кожей с приказ бить пленницу до тех пор, пока она не иссякнет. Офицеры полиции стояли полукругом, наблюдая за отвратительной пантомимой расового и сексуального стереотип: черный мужчина, воняющий виски (предоставлено белым шерифом) оскорбляя чернокожую женщину («сука», «толстушка», «шлюха», офицеры продолжали крик) с большим черным железным фаллосом в комнате, предназначенной для допросы, “КПЗ”, вызывающие в воображении образ грубой энергии и принудительное бесплодие.Значение пантомимы не могло быть потерял миссис Хамер. В 1961 году она была стерилизована государством Миссисипи без ее ведома. Она пошла в больницу, чтобы удалили небольшую опухоль матки – «узел на животе», – сказала она, – когда врач назначил ей гистерэктомию. Миссис Хамер была рано сороковые годы в то время; она и ее муж удочерили двух девочек. Двумя ранее беременности закончились мертворождением, но она все еще надеялась родить собственный ребенок.”Если [врач] собирался провести такую ​​операцию, тогда он должен был сказать мне. Я хотел бы иметь детей. я пошел в доктор, который сделал это со мной, и я спросил его, почему? Почему он сделал что мне? Ему не нужно было ничего говорить – и он этого не сделал “.

Теперь, в 1963 году, в КПЗ тюрьмы Вайнона государство восстанавливало дикое издевательство над ее сексуальным бесплодием. “Что было так грустно в ситуация заключалась в том, что они заставили двух чернокожих сокамерников избить ее “, Джун – сказал Джонсон.”Полиция заставила их схватить ее за ноги и натянуть платье, тогда одна из сокамерниц села ей на ноги, а другая просто постоянно избивала ее. После избиения она не могла ходить все время, пока находилась в тюрьма “. Боль не породила ни жизни, ни возрождения. Скорее, боль вызвал гнев, который нельзя было исправить только на белых полицейских офицер, который не был непосредственным исполнителем пыток, ни на черном сокамерники – пешки в ужасной игре; боль вызвала гнев это слишком легко можно было повернуть против нее самой.”Человек не знает, что может случиться с их телом, если они будут бить так, как меня били », – сказала г-жа Хамер. Тело миссис Хамер само стало орудием пыток. “Меня избили «Пока я не стал по-настоящему твердым, просто твердым, как кусок дерева или что-то в этом роде».

Тот факт, что у миссис Хамер и ее коллеги также продемонстрировали зловещий замысел Вайноны. Несколько вопросы, поспешно адресованные ей на допросе, предшествовавшем избиения не носили срочности и были быстро прекращены.”Они попали в мою ячейки и спросил меня, почему я показываю – и сказал, что они не собираюсь провести такие занятия в Миссисипи. Они спросили меня, есть ли у меня видел Мартина Лютера Кинга младшего. Я сказал, что не могу проводить демонстрацию – у меня только что вышел из автобуса – и отрицал, что видел Мартина Лютера Кинга. Они говорили «заткнись» и всегда прерывали меня ». Миссис Хамер нечего было признаваться; у нее не было никакой информации, необходимой для истязателей. Она не была злоупотребляли за секреты, которые она хранила. Похоже, ее оскорбляли за то, что она … быть черной женщиной с голосом.

Избиение миссис Хамер проиллюстрировало то, что Скарри называет «миметиком смерти»; вынуждены участвовать в этом непристойном слиянии сексуальной и расовой трагедии, ее тело стало “решительно, сокрушительно присутствующим”, ее голос решительно и сокрушительно отсутствует. Миссис Хамер сказала паре равнодушные агенты ФБР, посетившие ее в СИЗО через два дня после избиения: “Что ж, я могу сказать вам одно: я хочу убраться отсюда сейчас же! Потому что это это просто камера смерти ». А потом:« Там внизу было место смерти.Я не увидеть, как … под солнцем, что люди могут вести себя так, как будто они делаешь их. Это просто смертельная ловушка ». (« Характерно для Миссисипи. тюрьмы – это то, что вы сидите и гниете », – сказал однажды Боб Мозес. Хамер вполне мог бы закончить смертью, если бы не неизвестный белый человек вошел в КПЗ и объявил: «Хватит». Никто другой была избита той ночью, хотя несколько часов спустя миссис Хамер могла слышать полицейские в комнате бронирования планируют ее убийство.”Они сказали:` Мы может посадить их сукиного сына в Биг Блэк [Ривер], и никто не станет никогда не найди их ». Страдания и унижения миссис Хамер оставили ее с уверенность в том, что смерть неминуема. На этом не было пения ночь.

Но на следующий день произошло что-то, что медленно изменило Убив отчаяние тюрьмы и разогнав силу смерти. “Когда ты в кирпичной камере, взаперти, и никому ничего не сделал, но все же ты там заперт, ну иногда слова просто начинают приходить к тебе и ты начинаешь петь “, – сказала она.Песня вырвалась. Миссис Хамер пела:

Пол и Сила были связаны в тюрьме, отпустили моих людей.
Не было денег на залог, отпусти моих людей.

Павел и Сила начали кричать, отпустите моих людей.
Двери тюрьмы открываются, и они вышли, отпустили моих людей

«Пение пробуждает душу», – сказала она. И в Вайноне поет вытащил душу черной борьбы за свободу, потому что миссис Хамер не петь в одиночку. Сидя в своих камерах в коридоре, Джун Джонсон, Аннель Думминг, Эвестер Симпсон и Лоуренс Гайот присоединились к ней в песне.Церковь вспыхнул, дав им возможность «оставаться на« евангельском поезде », пока он не достигнет Королевство.”

Миссис Хамер “действительно пострадала в тюрьме от этого избиения”, – сказала Джун Джонсон. сказал. Физические и психологические эффекты Вайноны остались неизменными. ее давно – она ​​почти никогда не рассказывала о своей жизни без слов насчет Вайноны. Несмотря на это, ее песни свободы озвучили ее страдания и страдания, которые она делила со своими друзьями. Их пение не снимало их страдания или особенности их унижения; скорее, он охватил страдание, назвал его и вложил в космическую историю надежды и избавление.Сначала ориентировочно, а затем с растущей уверенностью их Песня свободно плыла по тюрьме, разрывая мертвую хватку камеры. «Двери тюрьмы открылись, и они вышли, отпустили моих людей». Отчаяние превратилось в устойчивую решимость продолжать движение. Произошло чудо. И в по крайней мере для миссис Хамер, миролюбивое самообладание, непостижимое, кроме глубокая река веры, изменившая не только ее ослабленное самовосприятие но восприятие ее мучителями. Она сказала удивительно: “Это не решить любую проблему, чтобы я ненавидел белых только потому, что они меня ненавидят.Ой, столько ненависти, только Бог сохранил негра в здравом уме “.

В течение дней в тюрьме, последовавших за избиением миссис Хамер, она размышляла о том, еще раз знакомый парадокс белых христиан, которые ненавидят и плохо обращаются черные люди. Она даже заговорила с женой надзирателя о жизнь веры. Когда белая женщина проявила доброту к заключенных, предложив им холодную воду, миссис Хамер поблагодарила ее и заметил, что она «должна быть христианкой». Жена тюремщика подцепила Г-жа.Замечание Хамера, говорящее ей, что она действительно изо всех сил старалась жить правильно и угодить Богу. Она сказала, что пыталась следовать за Иисусом; она конечно поверил в него и крестился в детстве. Миссис Хамер взяла на себя роль советницы и духовного овода в ее ответе. Она сказала тюремщику жене достать Библию и прочитать стихи в Притчах 26:26 и Деяниях. 17:26.

Совет миссис Хамер, сказанный в духе кротости и назидания, предложили в то же время эффективный один-два удара божественного суда и дорогостоящее прощение.В этих отрывки. Жена надзирателя не могла пропустить резкую иронию миссис Уэллс. Преданные предложения Хамера. Первый стих говорит о тех, «чей ненависть покрыта обманом, “заявив, что они будут низвергнуты божественный гнев и «явится пред всем собранием». В вся двадцать шестая глава Притчей – это собрание предупреждений для глупцов, преступники, ленивцы и ненавистные люди. “Кто копает яму, тот упадет в нем: и кто бросит камень, тот обратится на него », – добавляет стих 27.Отрывок из Нового Завета взят из обращения апостола Павла к афинянам. на Марсовом холме. Перед людьми, которые гордились своим коллективом благочестие – в этом отношении народ очень похож на верных белых жителей штата Миссисипи. ходят в церковь – апостол Павел сказал: «Я чувствую, что во всем вы слишком суеверны »(Деян. 17:22). Он намеревался разъяснить собрание в Афинах, как миссис Хамер с женой тюремщика, что боги они «невежественно поклоняются» были идолами. Они должны признаться в своем грехе идолопоклонство и поклонение вместо этого единому истинному Богу, тем, кем он может быть сказал: “сотворил мир и все в нем, видя, что он Господь небо и земля не обитает в храмах рукотворных; ни то, ни другое поклонялся мужскими руками, как будто ему что-то было нужно, видя, что он дает всю жизнь и дыхание и все “(Деяния 17: 24-25).Другими словами, если вы собираетесь быть религиозным, то вам нужно понимать богатых разнообразие творения Бога. Конечно, этот конкретный момент может иметь было потеряно на белой женщине в Вайноне – как кажется, было потеряно об афинянах. Сильно ударил бы именно стих Mrs. Хамер выделил: «[Бог] сделал из одной крови все народы человеческие, чтобы обитают по всему лицу земли ». Воистину, все расы едины в очах Бога. Миссис Хамер сказала об ответе белой женщины: «Она записала это, но после этого она больше не вернется.Я не знаю, что случилось ».

Позже, когда г-жу Хамер сопровождал сам тюремщик на суд, она задала вопрос тому самому мужчине, который помог ее избить всего несколькими днями ранее: “Вы, люди, когда-нибудь задумывались или задавались вопросом, как вы себя чувствуете когда придет время, тебе придется встретиться с Богом? »Его ответ был полон смущение и решительное отрицание. “О ком ты говоришь?” он пробормотал. Фактически, миссис Хамер слишком хорошо знала, что произошло. “Я порази их правдой, и это причинит им боль », – сказала она.

В краткосрочной перспективе ничего не изменилось в результате ее избиения и лишение свободы. Дела, возбужденные Управлением юстиции против Город Вайнона пришел к печальному концу. Джун Джонсон объяснила: “Они выбрали присяжных, состоящих исключительно из белых, чтобы судить полицейских, и было много белые студенты из Оле-Мисс в зале суда с флагами Конфедерации “. Как гражданские, так и уголовные обвинения, поданные Министерством юстиции, были решение в пользу местных правоохранительных органов. Ответчики – г. Вайнона в гражданском костюм, и офицеры Патридж, Херрод, Суррелл, Бейсингер и Перкинс в уголовное дело – признаны невиновными.Но еще более обескураживающие новости ждали миссис Хамер и ее друзей, когда их выпустят на во второй половине дня 12 июня. Они узнали, что лидер движения за гражданские права Медгар Эверс был застрелен накануне вечером перед собственным домом – просто через несколько секунд после того, как его жена Мирли и их трое детей вышли в навес для машины, чтобы приветствовать усталого путешественника. Известие об убийстве сильно чувствовалось. Эверс стоял как оживляющий центр растущего Джексон, проводя сидячие забастовки и посещения церкви, а также организовывая широкие ряд стратегических атак на обособленные учреждения города.Больше, чем когда-либо казалось, что призыв к свободе был призывом, который вполне может привести к смерть.

После пыток миссис Хамер испытала сильную боль. “Я бы не позволил своему муж видится со мной месяц, я была в такой плохой форме ». На самом деле после нее освобождая из тюрьмы, она оставалась вдали от своей семьи шесть или семь недель, путешествовать туда и обратно в Атланту, Вашингтон и Нью-Йорк. Тем не менее г-жа Хамер появилась как древний христианский богослов Афанасий. писал об Антонии после его лет в одиночестве в пустыне, «в абсолютном равновесии, как руководствующийся разумом и непоколебимый в том, что согласуется с природа.«Или, как она объяснила с более приземленной откровенностью,« Если они крекеры в Вайнона думала, что они отговорили меня от драки, я думаю, они нашли из разных. Я собираюсь остаться в Миссисипи, и если меня застрелят, Меня похоронят здесь “. Опыт свел ее лицом к лицу с ней. худшие опасения по поводу насилия со стороны белых расистов, активистов за гражданские права и самой себя, но воодушевленная песнями свободы и “правдой”, она вышла полная мужество и праведный гнев. Она сказала: “Я больше никогда не уверена, когда я уйди из дома, вернусь я или нет.Иногда кажется, что сказать правда сегодня – это риск быть убитым. Но если я упаду, я упаду на пять футов четыре дюйма вперед в борьбе за свободу. Я не отступлю ». решимость была сильной и твердой, измеренной безграничной щедростью.

Г-жа Хамер стала опорой местных жителей в борьба. Как одна из ее коллег-активистов в движении Миссисипи, миссис Дж. Энни Девайн сказала: «Я и другие поняли, что есть женщина, которая может делать все это.И когда она была избита в Вайноне, там была большой женщиной. Почему бы не последовать за кем-то таким? Почему не просто протянуть руку и сказать, просто возьми меня с собой? ”

Начало нового царства

Несмотря на угрожающую обстановку насилия, упорная группа местных жителей чернокожие и работники SNCC продолжали работать в непокорной Дельте. в течение лета и осени 1963 года. После заключения в тюрьму Вайноны миссис Дж. Хамер вернулась к регистрации избирателей и организации в своем родном Подсолнухе. Округ, нанятый SNCC из расчета десять долларов в неделю – “если у них были деньги », – добавила она.Как полевой секретарь по подсолнечнику В округе г-жа Хамер днем ​​посещала хлопковые поля, чтобы воодушевить рабочих и ходатайствовать об избирателях и черных церквях по ночам, чтобы сплотить мужчин и женщин с Свободные песни и речи. Массовые митинги с их смесью свободное пение, выработка стратегии и свидетельство стали религиозными центр движения.

В своем увлекательном рассказе о движении за гражданские права в Дельте, Чарльз Пейн вспоминает возбуждающее присутствие миссис Хамер в одном из таких встреча в колледже Тугалу.После пения Холлис Уоткинс уроженка Миссисипи, сотрудник SNCC и мелодичный тенор, миссис Хамер взяла за кафедру штурмом. Она дала показания о своей причастности к движения, включая мрачно-комическое описание различных видов преследования, с которыми она столкнулась. Самая последняя, ​​как она рассказала прихожанам, заняла форма ночных свиданий полицейских и их лающих собак, происшествие было таким регулярным, что она к этому привыкла. “Похоже, теперь – собаки помогают мне заснуть », – воскликнула она.Тогда ее мысли стал более отрезвляющим и более евангелистским. Людям нужно быть серьезными об их вере в Господа; слишком легко сказать: «Конечно, я христианин», и поговорим о большой игре. Но если вы не проверяете это утверждение, где резина встречается с дорогой, тогда пора перестать говорить о том, чтобы быть Кристиан. Вы можете молиться, пока не упадете в обморок, – сказала она, – но если вы не собираетесь вставай и делай что-нибудь, Бог не положит это тебе на колени ». Никогда. откажется ли миссис Хамер от обращения как к белым, так и к черным трудные требования спасения.Как она сказала бы в другой раз в поразительно менее пастырскими словами: «Иногда мне становится так противно, что мне хочется достаю свой пистолет после некоторых из этих проповедников, поедающих курицу. Я знаю эти Баптистские служители …. Я не против церкви и не против религии, но если вы спуститься по шоссе 49 до Джексона, пройдя через Дрю, Рулвиль, Блейн, Индианола, Мурхед, вы увидите, сколько церкви продаются белой структуре власти ». (г-жа Хамер слишком хорошо знал, что “большинство черных проповедников должны быть кричать, чтобы поддержать движение.”) На встрече Tougaloo, однако она придерживалась более оптимистичного подхода, давая показания вместо того, чтобы удивительно разнообразные пути, свидетелями которых стали люди своей веры, и закончил песней:

Я на пути к стране свободы
Если ты не пойдешь, не мешай мне
Я уже в пути, слава Богу, я в пути.

Комбинируя похвалу и пророческие провокации, миссис Хамер обратила внимание на земля свободы. Если ты не шел, тебе лучше уйти с дороги.

Хотя эти массовые митинги, безусловно, послужили форумом для организационных планирование и выработка стратегии, их духовно и психологически преобразующая сила оставила глубокое впечатление на собравшихся в сельские церкви по всей Дельте. Язык Евангелия дал локальное движение с неутомимой актуальностью и глубиной, помещая черный борьба людей за справедливость в знакомом и любимом повествовании. А в Mrs. Хамера, встречи помогли сдвинуть цель долгого пути с жизнь после смерти к борьбе здесь и сейчас.Как сообщил сотрудник SNCC Жан Уиллер Смит описала влияние встреч на ее зарождение. активизм: “Религиозное, духовное было для меня взрывом, эмоциональный взрыв …. Это просто озарило мой разум ». встреч, миссис Хамер помогла создать огромный резервуар энергии для всех ее братья и сестры в движении; переживания чистой радости, а также темные ночи души, когда были потрачены радостные эмоции, были выдержаны духовной энергией, исходящей вовне.Таким образом, было гораздо больше устойчивость, которую они передали, чем психологическое расширение возможностей. К сожалению, некоторые историки преуменьшают сложность богословских собраний персонаж, описывая его словами, напоминающими Анонимных Алкоголиков или Весонаблюдатели – группы, которые пытаются изменить поведение своих члены «предлагая благоприятную социальную среду». Не следует пренебрегать важной работой группы двенадцати шагов, чтобы настоять на том, чтобы миссис Хамер Крайне серьезная преданность Иисусу не должна рассматриваться исключительно как мотивационная орудие труда.

В таких оценках упускается не только особенность Видение движения миссис Хамер, но общее богословское восприятие тех самых социальных реалий, которые местные чернокожие пытались изменить – на самом деле что они верили, что Бог хочет изменить. Вера сыграла важную роль в мотивируя социальный протест, конечно, и митинги бесспорно укрепило чувство общности, которое не могло быть так легко сформировано в другом месте. Но вера миссис Хамер была намного больше и бесконечно больше. сложнее, чем полезность, которую он предлагал, что само по себе было бесспорно большим.Для хотя ее вера, безусловно, была вдохновлена ​​освободительной энергией массовых митингов, это было – гораздо больше – заряжено всеми буквальными и изысканная деталь евангельского повествования. В сознании миссис Хамер черный борьба за справедливость получила свой внутренний смысл в драматических образах библейское повествование. Она сказала: “Мы должны понять, насколько серьезна проблема находится в Соединенных Штатах сегодня, и я думаю, что шестая глава Послания к Ефесянам, Одиннадцатый и двенадцатый стихи помогают нам узнать… что это такое? против. Он говорит: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы мы могли противостоять уловкам дьявола. Ибо мы не боремся с плотью и крови, но против начальств, против властей, против правителей этого мир, против духовного зла на высотах ». Это то, что я думаю о том, когда я думаю о своей работе в борьбе за свободу ». митинги были не просто митингами для усталых пехотинцев – “но очень мощный социальный ритуал ».Коллеги по движению Хамера положили это: “Эти собрания были церковными, и для некоторых, кто вырос разочаровавшись в христианской потусторонности, они были лучше, чем церкви ». Только в церкви можно было воспринять с такой силой как богословское выражение заблуждений общества, так и надежда на решительное изменение; только были воспоминания людей и обещания будущего, обеспеченные доверием к Богу.

Но впереди были тяжелые времена. Осенью 1963 г. финансовая поддержка и Местные регистраторы, похоже, иссякли.Миссис Хамер и ее коллеги столкнулся с серией неудач. “Слишком мало денег поступало на работа по регистрации избирателей, – объясняет биограф Кей Миллс, – и слишком много издольщики остались без работы. “SNCC присутствовала в Миссисипи в течение двух лет, не добившись больших успехов в голосовании. регистрации или в пробуждении совести белых за пределами Юга. В в то же время насилие со стороны белых расистов в отношении как местных чернокожих, так и работники гражданских прав поднялись на новый уровень интенсивности.Лавровый бизнесмен Сэм Бауэрс начал формировать Белых рыцарей Ку-клукс-клана с намерение противостоять тому, что он назвал бы “силами сатаны на этом земля “, проводя кампанию насилия против активистов движения за гражданские права и любой, кто, казалось, дал толчок их прогрессу. Избиения и тюрьмы, угрозы смертью и убийства, поджоги церквей и постоянный страх бомбардировок сформировали угрожающую местность государства. Хотя миссис Хамер могла говорить с юмором, особенно с людьми, которые разделяли ее страхи перед ежедневным лаем полицейских собак в ее доме, ничего не было смешно насчет повсеместного насилия против черных, разрастающегося во всем область.Она посетовала на постоянные преследования со стороны автомобилей, «проезжающих мимо. дом гружен белыми людьми и грузовиками … с висящими в назад », а также телефонные звонки и письма с угрозами. Тем не менее, белые экстремисты и террористы были не единственными, кто занимался бизнесом массовых сопротивление: консервативные белые использовали более коварные формы возмездия, например, забрать еду и медикаменты из чернокожих общин и ужесточение законов Джима Кроу по всем направлениям. В любом случае обе формы репрессалии – экстремистские и умеренные – в значительной степени не сдерживались Правосудием Должностные лица ведомства.Сбитым с толку активистам за гражданские права, которые стремились усиленная федеральная защита от повсеместных преследований и преступных нападений, ФБР повторило как мантру: “Мы следствие, а не правоохранительное агентство. “” Старая Миссисипи, казалось, выигрывала “, Миллс пишет.

Организаторы движения начали обсуждать возможность более драматическая форма протеста – событие, которое пошатнуло бы основы структура власти белых и направить внимание всей страны на Миссисипи, «середина айсберга», как назвал это Боб Мозес.В ноябре 1963 г. Совет федеративных организаций (COFO) открыл «Свободу Избирательная кампания “, фиктивные выборы, направленные на расширение прав и возможностей чернокожих избирателей и, таким образом, демонстрируют решимость чернокожих жителей штата Миссисипи голосовать при менее ограничительных условия. На своем съезде в Джексоне COFO номинировал уважаемый фармацевт Кларксдейл и государственный представитель NAACP, Аарон Генри, как кандидат в губернаторы и преподобный Эдвин Кинг, белый методистский священник из Миссисипи, служивший капелланом в исторически черный колледж Тугалу, как его вице-губернатор.На выборах день, 83000 чернокожих (и несколько белых, таких как историк Оле Мисс Джеймс Сильвер, который, как говорят, голосовал несколько раз) отдал свои голоса за Генри и Король. Хотя это число не дотянуло до цели COFO в 200 000, явка 83000 избирателей подтвердила утверждение о том, что чернокожие готовы перейти в массовом порядке на избирательные участки. “Ниггеры” из Миссисипи не были содержание в конце концов, как нервно заявляли СМИ белые политики, их составляющие и они сами.

Сильная явка взбодрила движение, как выброс адреналина, демонстрируя эффективность широкой низовой организации различные группы гражданских прав в штате.Активисты Лоуренс Гайо и Майк Телуэлл позже пришел к выводу, что этот опыт «принял Движение за впервые, помимо деятельности, затрагивающей отдельный город, округ, муниципалитет или избирательного округа и поместили нас в зону общегосударственной организации ». Часто спорные отношения между SNCC и NAACP имели даже отброшен в сторону на данный момент. (Студенческий SNCC вместе с Конгресс за расовое равенство, широко известный как Национальная ассоциация. за продвижение цветных людей, как чрезмерно осторожных и опасающихся прямые акты социального протеста.) Сильное голосование также было заслугой небольшого кадры белых студентов-добровольцев, которые были набраны для помощи регистрационная кампания. Это вдохновило Боба Моисея различать в свободе Проголосуйте за план гораздо более амбициозной регистрации избирателей инициатива – та, которая свяжет местных активистов с большей группой студенты-волонтеры в комплексной кампании за гражданские права. В партнерстве вместе с активистом-юристом и учителем Аллардом Ловенштейном Моисей начал думать подробнее об инициативе, которую назвали бы «Лето в Миссисипи» Проект », а позже более популярный как« Лето свободы.” Но нужно было сгладить спорные вопросы. Прежде всего, многие сотрудники SNCC поднял вопрос о том, что будет с активизмом коренных чернокожих когда белые студенты колледжа, большинство из которых были материально и образовательно привилегированный, наводнил государство. Было бы не сложно сохранить хрупкое равновесие различных черных коалиций с “кучкой Ялицы, бегающие во время своих Триумфов, “как волновался один человек.

В ходе последующих дебатов по поводу белого цвета всплыли многочисленные опасения. участие в Летнем проекте.Некоторые члены SNCC утверждали, что белые студенты колледжа не хотели бы подчиняться приказам местных чернокожих и женщины. Разве приглашение северных студентов не только увековечило предположение, что черным нужны белые для решения своих проблем? Местный активист Уилли Пикок выявил самый глубокий источник беспокойства, когда он объяснил: “Если вы приведете белых людей в Миссисипи и скажете:” негр, иди и голосуйте », – скажут они:« Йасса, мы пойдем, попробуем зарегистрироваться и проголосовать »». Но когда угнетатель велит угнетенным что-то сделать, Пикок сказал: это не приверженность или движение к освобождению; это то же самое рабский менталитет.«Я знаю, что это не навсегда», – добавил он.

Однако Джон Льюис и Боб Мозес неустанно отстаивали видимая межрасовая инициатива. Льюис, который работал с SNCC в Гринвуде, считал, что пришло время «передать Миссисипи народу». Государство находилось в кризисной ситуации на всех уровнях, почти 450000 чернокожих. избирательного возраста, живущих в постоянном угнетении и с менее чем 7000 чернокожих зарегистрировались для голосования в начале 1964 года. Льюис сказал: «Мы должны были найти способ драматизировать кризис, и лучший способ сделать это был не только организовать чернокожих, но привлечь большое количество молодых белых в государства, и пусть люди живут бок о бок друг с другом, и в процессе обучения не только мы и волонтеры, но, что, возможно, более важно, вся нация о Миссисипи.Это было очень опасное усилие, но оно было то, что нужно было сделать “.

Моисей напомнил своим коллегам (среди которых было несколько белых женщин) и мужчин), что единственное, что SNCC может сделать для страны, что никто иначе могло быть «выше гонки». Он сказал: “Я обеспокоен что мы интегрируем, потому что иначе мы вырастем и будем расистскими движение. И если белые люди не будут стоять с неграми, как они выйди сейчас же, тогда возникнет опасность, что после того, как негры получат что-то они скажут: «Хорошо, мы получили это сами.’И единственный способ вы можете сломать это, чтобы белые люди работали вместе с вы – значит, это меняет весь образ того, что вы делаете, так что это негры больше не сражаются с белыми, это вопрос рациональных людей против иррациональных людей “. Движение за гражданские права должно было способствовать эту новую реальность, чтобы искать, как сказал Моисей, «более широкое отождествление, идентификация с людьми, которые проходят через борьба, так что борьба не остается только вопросом расовой борьба.”Моисей также обратился к видению возлюбленной общины, идеал всеобщего братства и сестринства человечества, который Мартин Лютер Кинг-младший красноречиво заявил в своем недавнем проповеди. Позиция Моисея была принципиальной, философской и в конечном итоге более убедительно.

Хотя для SNCC как организации разногласия по поводу белого участие было чем угодно, но только не решенным – оно всплыло в следующих лет со все более разрушительной интенсивностью – организаторы приступили к строить планы на Летний проект, а миссис Дж.Изречение Хамера стало практическое правило. “Если мы пытаемся сломать этот барьер сегрегации, мы не можем отделиться друг от друга “, – сказала она. Другие спорили о более прагматичных основания того, что белые добровольцы привезут с собой “каналы гласность и коммуникация “. Они наверняка произведут всеобщий интерес – гласность необходима для пробуждения нации совести – и помочь создать климат, способствующий большему федеральному участие в гражданских правах.

К апрелю 1964 года SNCC подготовила предложение – манифест сортов – это было размещено в киосках кампуса и досках объявлений повсюду нация.В документе объявлена ​​программа, «запланированная на лето этого года». и добивался “массового участия американцев, посвятивших себя искоренение расового угнетения ». Таким образом, приглашение к белым студентов-добровольцев не хватило сил на нервы со стороны местных чернокожих, а совместные усилия, апеллирующие к “стране в целом, поддерживаемые власть и авторитет федерального правительства “.

В июне на Западном заводе прошел тренинг для волонтеров. Колледж для женщин в Оксфорде, штат Огайо.Несколько сотен студентов, мало понимание жизни в Миссисипи, собранные для ориентации на лето, которое столкнет их лицом к лицу с ненавистью, насилием и смерть – вполне возможно, их собственная. Волонтер Салли Белфрейдж описала настроение в Оксфорде: “Кажется, никто не знает, что делать, кроме пение заполняет пробелы. Все они очень молоды, очень беззащитны во всем, кроме чистота их цели, которая связывает их узами непосредственного дружба. “Белфрейдж вспомнил их первые тревожные часы вместе:” Out потом снова на лужайке [студенты] образовали беспорядочные круги вокруг гитар, застенчиво глядя друг на друга, пока они пели слова, которые они почти не знали.Затем произошла перемена: женщина, чья значок гласил: «Миссис. Внезапно их повела Фанни Лу Хамер, их шум в музыку.

Если ты скучаешь по мне сзади автобуса,
Ты не найдешь меня нигде,

Подойди к передней части автобуса,
, я поеду туда …

Ее голос отдавал все, что у нее было, и вскоре ее круг включил другие, увеличиваясь сначала в размерах и в объеме, а затем что-то еще – это приобрел страсть.Немногие из них знали, кто она такая …. Но здесь было ясно кто-то с силой, достаточной для всех, кто знал значение слова “Ой Свобода »и« Мы не трогаемся »в ее плоти и духе, как никогда бы. Они потеряли застенчивость и начали петь припевы с отказаться, хотя их голоса все вместе приглушены рядом с ее “. Несмотря на то, что на неделю был организован хорошо известный состав ораторов, а в ежедневном расписании был полный список лекций и семинаров, это было Фанни Лу Хамер, неукротимое присутствие которой повсюду чувствовалось тех, кто присутствовал и кто сосредоточил внимание на цели.

В Оксфорде, как и все лето 1964 года, миссис Хамер свидетельствовала в ее веру таким образом, что одновременно вдохновляла и обезоруживала студентов, многие из которые давно с подозрением относились к религиозным традициям своих родителей. С пастырской мягкостью она объяснила суровые реалии для черные люди в Миссисипи. Она предостерегала от сарказма и цинизма. Она предостерегла любовь и ненасилие как единственный адекватный ответ на белый гнет. Она настаивала на том, чтобы волонтеры не стереотипны. Белые из Миссисипи: им следует посмотреть глубже и попытаться распознать хорошее что есть в них.«Независимо от того, как они себя ведут, в этом есть что-то хорошее», она настаивала. В то же время она поставила христианскую любовь на службу новая революционная структура, кажущаяся радикальной и подрывной это расшатало либеральные взгляды. А именно: «Столько лицемерия в Америка. Земля свободных и дом храбрых – все на бумаге. Это ничего для нас не значит. Единственный способ сделать это реальностью в Америке сделать все возможное, чтобы разрушить эту систему и принести эту вещь к свету, который был под покровом все эти годы.Священные Писания сказали: “То, что было сделано в темноте, будет известно на верхушки домов ». На одном дыхании она могла испугать лето добровольцев благодаря ее непоколебимым моральным убеждениям, особенно ее традиционным сексуальной этикой, а также ее материнской суетливостью по отношению к социальному этикету и портняжная приличия. «Миссис Хамер была нашей мамой в движении», – сказал Кертис. Хейс подтвердил. Она не одобряла межрасовых свиданий и чрезмерно знакомые жесты привязанности между мужчинами и женщинами летом Проект.Когда она увидела белых женщин-добровольцев в Школе свободы в Рулвиле, сидя “под деревьями на заднем дворе”, играя в карты с негритянские мальчики “или стоящие во дворе” болтают и смеяться “или (она не могла поверить своим глазам!) машет машинам, когда они проезжая мимо, она воскликнула: “Они хорошие дети, и они, кажется, понимаю [на тренировке в Огайо]. Но они спускаются сюда и никто не поджигает их дом, поэтому они ведут себя так, будто посещают их бойфрендов на уик-энд в колледже! »- раздраженно заключила она. соблюдайте правила, позвоните своим матерям и скажите им, чтобы они послали своих сыновей вместо.”

Неуемная энергия миссис Хамер подверглась испытанию во время выступления Freedom. Лето. Помимо “материнства своих учителей” для Свободы Школа, путешествующая от имени Демократической партии Миссисипи. Вечеринка и поддержание порядка в доме Хамеров она несла деятельность по регистрации избирателей вышла на новый уровень интенсивности. Трейси Шугерман, а белый житель Новой Англии, который приехал на лето в Рулвиль в две шляпы журналиста и волонтера, отметили мощный эффект госпожиНеустанные приставания Хамера, которых чернокожие часто опасаются Миссисипцы. «Яростно жарким воскресным утром» в июле Sugarman сопровождал г-жу Хамер на богослужение в местной черной церкви. Г-жа. Хамер выразил немалое разочарование по поводу робких, хотя и добросердечный служитель маленькой сельской часовни. Его продолжали отказываться от Усилия по регистрации избирателей больше нельзя было игнорировать. Сахармен рассказывает история:

Наш вход был ненавязчив, как взвод танков.Один взгляд на Fannie Целеустремленное лицо Лу, должно быть, убедило молодого деревенского пастора, что он Было тяжелое утро. Он сделал паузу, неуверенно улыбнулся, а затем впереди в его чтении из Исхода. “И я буду жить среди детей Израиль, и будет их Богом. И они узнают, что Я Господь их Бог, который вывел их из земли Египетской, чтобы мне жить среди них: Я Господь их Бог ».

Его голос упал, и он закрыл книгу.”На этом мы заканчиваем чтение Глава двадцать девятая. “Его глаза поднялись, и он улыбнулся нам.” Я очень доволен что миссис Фанни Лу Хамер присоединилась к нам в этот раз. Мы все рад видеть вас, миссис Хамер, и вашего друга. Вы бы хотели сказать несколько слова к собранию? ”

Миссис Хамер величественно поднялась на ноги. Ее великолепный голос прокатился через часовню, когда она зачисляла библейские ряды мучеников и героев в призовите этих людей к знамени Свободы.Ее монтажная, катящаяся батарея цитаты и намеки из Ветхого и Нового Заветов ошеломили аудитория с его громом. «Фараон был в графстве Подсолнечник! дети строили кирпичи без соломы – по три доллара в день! ” голос сорвался, и слезы стояли у нее на глазах. “Они устали! И они устали от устал ».

Внезапно риторика прекратилась, и в комнате воцарилась тишина. Ее палец дрожал, когда она указала на потрясенного служителя, и все глаза пристально на мужчину за кафедрой.Голос Фанни Лу был властным, но страсть исходила из ее преданного сердца. “А вы, преподобный Тайлер, должно быть Моисей! Выведи свою паству из цепей и пут Египет – забери их себе на регистрацию – Томорра – в Индианоле! ”

Бог вел чернокожих мужчин и женщин к свободе в округе Подсолнечник, и миссис Дж. Хамер была полна решимости собрать как можно больше людей для великого путешествие. Черное духовенство должно помочь проложить путь; но если бы этого не произошло, Бог бы найти лидеров из других мест – как всегда это делал Бог.

Несмотря на многочисленные неудачи в регистрации избирателей и усиление антигражданских прав насилие, Freedom Summer стал волнующим праздником этого обещания благослови – сочетание божественного избавления с человеческой готовностью. Но поскольку человек готовность требовала предельной честности в отношении способности христианской веры изменить юга, лето ознаменовало решительную трансформацию духовного мировоззрения Миссис Хамер и многие из ее местных попутчиков в движении. Перед лицом массовое сопротивление белых, черные люди больше не могли предполагать, что верные демонстрация христианских добродетелей обличит белых южан в их социальных грехах. и пересмотреть подлое правило Джима Кроу.Миссис Хамер слишком хорошо выучила непоколебимая решимость белого расизма. Одна христианская любовь не могла вылечить она объяснила, что болезнь в Миссисипи. Если бы это было возможно, то Миссисипи была бы самый справедливый и порядочный штат в Америке, учитывая, что “[девяносто] процентов негры в Миссисипи ходят в церковь всю свою жизнь. Они жили надеждой на то, что, если они продолжат «стоять» в христианской ситуация изменится “. Вместо этого христианская любовь должна формировать конкретные решения и новые взгляды на обездоленных и бедных.Г-жа Хамер сказала: «Христианство заботится о [других], а не о построить церковь за миллион долларов, в то время как люди голодают прямо вокруг угол. Христос был революционным человеком, там, где он был происходит. Вот что такое Бог, и вот где я получаю сила.”

И что важно, там, где это происходит, миссис Хамер узнала, что сами действия могут иногда отображать внутреннее чувство веры и тем самым свидетельствуя о великой благости Бога. Г-жа.Хамер сказал: “Когда люди приехали в Миссисипи в 1964 году, для нас это был результат всех наших вера – все, на что мы всегда надеялись. Наши молитвы и все, ради чего мы жили начали претворяться в жизнь. Теперь у нас есть действия, и мы делаем что-то, что не только освободит черного человека в Миссисипи, но, надеюсь, освободит и белого. “В щедрых руках миссис Хамер любовь к Богу, двери и окна церкви распахиваются, открываются для любой, кто проявляет заботу о других.Христос обнаружен в жизни для другие; в представлении быть там, где это происходит.

Princeton University Press

Вернуться к вершине

DBU Лето 2021 г.

ЛЕТО 2021 37 DBU имел честь принимать Боба Долла в кампусе в качестве ведущего докладчика на ежегодной серии лекций Gallup. Эта серия, открытая в 2003 году, была названа в честь Джорджа Гэллапа-младшего.и служит форумом для видных ученых, государственных должностных лиц и руководителей правительства, где они могут поделиться своими идеями с университетским сообществом. Невероятно одаренный и талантливый христианский лидер на рынке, Долл обладает более чем 40-летним опытом управления портфелем и работал главным стратегом по инвестициям в Nuveen Asset Management и BlackRock Investment Management Company. Он также был президентом и главным инвестиционным директором Merrill-Lynch Investment Managers, а также является сертифицированным бухгалтером и дипломированным финансовым аналитиком.Долл регулярно появляется в крупных новостных сетях, таких как CNBC, Bloomberg TV и Fox Business News, чтобы обсудить текущую экономику и рынки, одновременно работая в нескольких советах директоров и руководя хором в своей местной церкви. БОБ КУКЛА ГОВОРИТ НА СЕРИИ ЛЕКЦИЙ ГАЛЛАП «Бог суверенен, все контролирует, и у него есть лучший план для моей жизни». «Каков наш ответ в долинах жизни?» – спросила Долл у студентов во время службы в часовне. Обсуждая тему невзгод, он умолял студентов обратиться к Богу «в долинах и на вершинах гор.Он рассказал об основных трудностях своей жизни и показал уроки, которые Бог преподал ему в эти моменты. Долл заявил, что он так много узнал о том, кто такой Бог, и знает, что «Бог суверенен, все контролирует и имеет лучший план для моей жизни». После службы в часовне серия лекций продолжилась обедом, на котором Долл обратилась к преподавателям и сотрудникам DBU. Похвалив их за «отправку в мир молодых и воодушевленных христиан», Долл кратко рассказал об экономических рынках и тенденциях, которые являются светлым будущим для рынков в Соединенных Штатах.Отмечая потребность в христианских лидерах на Уолл-стрит, он призвал DBU продолжать свои усилия по интегрированному обучению. Затем Долл поделился с преподавателями и сотрудниками невзгодами, с которыми он столкнулся в своем личном призвании. «Бог – единственный человек, который нас не подведет», – заявил Долл. Ссылаясь на 55-ю главу книги пророка Исаии, он перечислил три важных шага, которые нужно предпринять в беде. «Скорбите и скорбите в присутствии Бога, помните о Божьей верности и доверьте свое положение Всемогущему Богу». Эти три шага, объяснил Долл, были движущей силой его роста в отношениях с Господом во времена великих невзгод.«Можем ли мы благословить невзгоды для славы Божьей и нашего блага?» – спросила Долл. «Чем выше проблема, которую мы ставим вместо Бога, тем сильнее падение и разочарование», – сказал Долл, обсуждая опасность создания даже хороших вещей идолов. Он продолжил, говоря, что это никогда не «Бог плюс что-то поможет мне», но что всегда, особенно в трудные времена, это «только Бог поможет мне». «Успех – это не вопрос« как я делаю », а« как я себя чувствую, как я »». Во всем, что он узнал во время невзгод, Долл благодарил Бога за то, что он проявил к нему большее сострадание к людям.«Мы должны любить Господа, и мы должны любить других людей». Он призвал семью DBU во всем хранить прежде всего Господа, чтобы, когда случаются невзгоды, мы были готовы отдать все Богу. «Успех – это не вопрос« как я делаю », а« как я себя чувствую », – заключил он. «Бог гораздо больше заботится о том, кем мы являемся, а не о том, как мы делаем».

Эллисон Гэлбрит, стажер Элиша, знает, что у Бога есть план для каждого.

«Количество людей, которые ходят в First UMC в Су-Фолс, Южная Дакота, больше, чем количество людей, живущих во всем моем родном городе», – говорит Эллисон Гэлбрит, стажер Элиша. Гэлбрит родом из Стила, Северная Дакота, сельского фермерского сообщества, где в городе всего три предприятия. Население Су-Фолс составляет 150 000 человек, это гораздо более крупное и разнообразное сообщество.

«Когда я узнал, что еду в Первую объединенную методистскую церковь в Су-Фолс, Южная Дакота, на стажировку в рамках проекта Элиша, я был удивлен и нервничал.Это был первый раз, когда я был так далеко от дома в течение такого длительного периода времени. У Бога есть план для каждого », – говорит Гэлбрит, член Объединенной методистской церкви в Стиле и посещающий Первую объединенную методистскую церковь в Джеймстауне, Северная Дакота, в качестве студента, который будет младшим курсом в Университете Джеймстауна. Специалист в области психологии с второстепенным характером и лидерскими качествами, она активно участвует в служении кампуса, студенческом сенате и театре.

«Я почувствовала этот призыв во время весенних каникул на первом курсе», – говорит Гэлбрит.Она может описать точный момент, когда она испытала свое призвание к рукоположенному служению. Эллисон была дома на весенних каникулах, она ехала со своим братом на ферму, где они держат домашний скот в течение 4 часов. «Пока мы разговаривали, у меня возникла потрясающая мысль или идея о том, чтобы стать пастором», – говорит она. «Я придумывал себе много оправданий. В тот момент я понял, что это были отговорки».

Она встретилась со своим пастором, преподобным Стивом Беренсом, который рассказал ей о стажировке Елисея, возможности изучить ее призыв к служению.Подавать заявку на этот год было слишком поздно. Поэтому, как только в этом году начался прием заявок, она подала заявку.

Эллисон Гэлбрит помогает с чудо-предложением 2019 года на Ежегодной конференции в Дакоте 2019 года. Фотографии Джони Расмуссен, студия jlynn.

В First UMC в Су-Фолс Гэлбрит помогал в богослужении, которое проводится каждую среду в полдень. Мини-версия воскресной церковной службы. Она произнесла проповедь с упором на 1 Петра 2: 4-10, Иисус как наш краеугольный камень.Фильм «Дорога домой» усилил содержание проповеди. Иллюстрация к фильму связала проповедь с летним сериалом «Бог в кино».

Другие обязанности во время десятинедельной летней стажировки включали изучение управления собранием и небольшими группами. «В рамках стажировки я посетил множество встреч, – говорит Гэлбрет. «Я проводил изучение Библии каждую неделю по понедельникам. Мы использовали книгу Брюса Блумера« Просто благодать »».

Гэлбрит отправился в Канзас-Сити на мероприятии Urban Plunge и Youth 2019 в качестве взрослого сопровождающего для First UMC.Она говорит: «Было по-другому идти в качестве взрослого сопровождающего. Мне это нравилось. Миссионерская работа имеет огромное значение для моего пути веры. Моментом Святого Духа для меня стало то, что я услышала, что собираюсь быть в First UMC в Су-Фолс. , Я подумал, что именно здесь все началось для меня. Я был в миссионерской поездке в 2015 году, когда впервые почувствовал побуждение, что меня могут призвать к служению ».

Будучи семиклассницей, Гэлбрит посетила Импакт-Су-Фоллс, где она осталась в Первом UMC, и миссионерская работа велась вне церкви.«Мне нравится быть на миссии. Это церковь в действии», – говорит она.

Конгрегация First UMC участвует во многих партнерствах и служениях в сообществе Су-Фолс. Есть важные министерства, такие как детские сады, внеклассные и летние программы для детей школьного возраста, столовая «Ночной дозор» и многие другие. «Я должен был испытать все это. Я смог служить и увидеть самые разные перспективы», – говорит Гэлбрит.

Она описывает стажировку как приятный опыт, наполненный множеством фантастических знаний.«Мне повезло работать с пастором Бобом Рудебушем и пастором Тейлором Джонсоном. Мне нравится, как они подходят к людям», – говорит она.

Самой большой кривой обучения было посещение больниц. Ей бросили вызов, но поддержали, чтобы она сначала пошла вместе с пастором Бобом и пастором Тейлором в больницу и связалась с членами нашей церкви. Позже, во время стажировки, она каждый четверг ходила в гости к себе.

Гэлбрет сообщает, что навыки, которые она изучает в более крупном собрании, в First UMC в Су-Фоллс, можно перенести в церковь любого размера.Такие вещи, как поощрение нового служения, управление людьми, присутствие и забота о себе, – это вещи, которые были смоделированы для нее. Она планирует применять эти навыки, куда бы она ни пошла.

«Я узнал, что размер не имеет значения, когда дело доходит до некоторых вопросов и функций в церкви. Вам по-прежнему нужны небольшие группы и лидеры. Коммуникация – ключ к успеху. Добровольцы имеют решающее значение для служения. к жизненно важному служению », – говорит она.

Стажировка Елисея подтвердила призыв Гэлбрета к служению.«Я была на выставке Youth 2019 в Канзас-Сити, когда поняла, что это произошло не случайно. Бог призвал меня, – говорит она. «Теперь я подхожу к Богу всем своим« я ». Я искренен. Я разрушил преграды. Это был важный шаг».

Оливье Жиру упустил шанс покинуть «Арсенал» этим летом

ЛОНДОН – Арсен Венгер приветствовал «фантастического» Оливье Жиру за то, что он остался в «Арсенале» этим летом после того, как французский нападающий забил поздно победный гол в драматической победе со счетом 4: 3 в пятницу. Лестер.

«Арсеналу» пришлось сразиться со счетом 2: 1 и 3: 2 в динамичном открытии Премьер-лиги, которое было решено ударом Жиру головой от перекладины на 85-й минуте в игре на Эмирейтс.

Жиру был сброшен на скамейку запасных в пользу нового подписанного Александра Ляказетта, который открыл счет менее чем через две минуты, но снова показал, что он может иметь большое влияние в качестве суперзамены для канониров.

Венгер сказал, что дал Жиру возможность уйти этим летом в другой клуб в поисках более регулярного игрового времени, но был взволнован, когда нападающий решил остаться.

«Я открыл ему дверь на каком-то этапе [чтобы уйти], потому что я знаю, что для него важно играть», – сказал Венгер на своей послематчевой пресс-конференции.

«Но я не хочу, чтобы он уходил. И в конце концов он решил остаться, и это был один из великих дней последних недель для меня. Потому что я знаю, насколько он важен не только как игрок – – он фантастический игрок – но также и в группе.

«У него большой вес в этой команде, и для меня было облегчением, что он решил остаться.

Хотя игра высветила некоторые сохраняющиеся оборонительные заботы «Арсенала», поскольку они пропустили три гола при трех ударах в створ, она также показала, что Венгер теперь обладает одними из самых сильных атакующих вариантов, которые у него были с момента его последнего титула в чемпионате в 2004 году, особенно в роли Алексиса. Санчес еще не вернулся из-за травмы брюшной полости, которая исключила его из этой игры.

«Давно мы не так хороши, – сказал Венгер. – Потому что Жиру в расцвете сил и на вершине своей игры.Да, у нас высшее качество ».

Венгер также остался без трех своих лучших центральных защитников на поле – дисквалифицированного Лорана Косчельни и травмированного Пера Мертезакера. и Шкодран Мустафи, который остался на скамейке запасных – и сказал, что ошибки защиты можно исправить быстро.

«Я чувствую, что мы пропустили голы, мы можем работать, чтобы избавиться от этого», – сказал он. «Потому что одна была угловой, один был гол, когда мы потеряли мяч в наращивании, а третий гол снова был угловым.

«Итак, мы пропустили два гола с углового, мы неплохо играли по угловым в прошлом сезоне. Я чувствую, что, немного поработав, мы сможем избавиться от этого в нашей системе».

И ветеран-менеджер даже сумел положительно повлиять на протекающую защиту «Арсенала», заявив, что именно такие результативные игры являются причиной такой популярности Премьер-лиги во всем мире.

«Для первой игры это была игра высшего качества. Вы хотите, чтобы Премьер-лига была лучшей лигой в мире, и я думаю, что она должна производить такие игры, чтобы вызывать интерес и качество», – сказал он.

«Даже если люди скажут, хорошо, мы пропустили три гола. Да, но мы также забили четыре мяча, и игра была качественной».

Жиру сказал Sky Sports после игры, что он и его товарищи по команде никогда не сомневались, что смогут вернуться.

«Очевидно, я знал, что у меня будет шанс, поэтому мы попытались подтолкнуть», – сказал он. «Мы сохранили веру и продолжали верить в нашу игру, чтобы упорно трудиться. Мы были мужественны до конца и слава Богу, что выиграли игру.

О своей роли суперподразделения он добавил:« Это хорошее начало, но очевидно, я предпочитаю быть на поле.Сегодня мы нуждались в этой победе, и все знают, что первая игра важна для уверенности ».

Что вы не знаете о Мавзолее

Ранние версии планов ландшафтного архитектора Фредерика Лоу Олмстеда для Университета Лиланда Стэнфорда-младшего поместили семейный мавзолей в драматических точках, для которых весь кампус должен был стать сложной структурой. Однако в соответствии с окончательным планом Мавзолей был перемещен к западу от Палм-Драйв, в его местоположение рядом с нынешним садом кактусов в Аризоне, где пейзаж обеспечивает защищенное место для церемоний Дня основателя и вакханалии на Хэллоуин.Гробница, построенная в 1889 году, стоила более 100 000 долларов (сегодня это около 2,3 миллиона долларов). Вот еще несколько фактов, о которых стоит помнить любителям крипт .

НЕОБХОДИМА ЛОШАДЬ: Гранит и мрамор для мавзолея были добыты в Барре, штат Вирджиния. Карьер Файет Т. Катлер описал задачу перемещения двух 50-тонных треугольных фронтонов в «Бостонской вечерней стенограмме». Первый был «на салазках, которые двигались по круглым бревнам, используемым в качестве катков. Потребовалось сорок лошадей, чтобы опустить его. То есть шесть лошадей впереди, а остальные сзади, чтобы удержать его от слишком быстрого движения!» Чтобы преодолеть 6 миль, потребовалось 18 дней.Второй фронтон после метели перевезли на санях. (С любезного разрешения Публичная библиотека Олдрича, Барре, через Историческое общество Вермонта)

Скобы сфинксов направят тебя на покой. Джейн Стэнфорд обдумывала множество решений при строительстве Мавзолея, но одно важное изменение заключалось в том, что греческие сфинксы стояли у дверей с флангов. В архивном документе отмечается, что г-жа Стэнфорд, увидев статуи женщины / льва, «нашла художественный эффект неприятным». Пышных сфинксов переместили в заднюю часть здания, а впереди поместили еще больше андрогинных особей.

В третий раз очарование. Мавзолей – это не первое захоронение Лиланда-младшего и даже не второе. После его смерти от брюшного тифа во Флоренции в марте 1884 года подросток был временно похоронен в склепе на Восточном побережье. Осенью останки были повторно захоронены в «меньшем» кирпичном мавзолее на территории фамильного особняка. Этот небольшой мавзолей по-прежнему был великолепен: гостиная, обитая золотом и пурпуром, фреска, изображающая двух больших ангелов, несущих тело Лиланда на небо, и потолок, украшенный витражами.29 июня 1893 года – через пять дней после похорон его отца – гроб, облицованный свинцом, юного Лиланда перенесли в мавзолей, который мы знаем сегодня.

МАКСИМАЛЬНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ ВЕЧНОСТЬ: Опасаясь, что кто-то может нарушить покой их сына, Лиланд и Джейн Стэнфорд наняли сторожа для первого мавзолея в семейном особняке. У гробницы также была проводка, чтобы подавать сигнал тревоги, если кто-нибудь пробьет ее стены. После погребения своего мужа в 1893 году миссис Стэнфорд отказалась от новой электрической системы сигнализации, но установила караульную будку, показанную здесь, возле крыльца.(С любезного разрешения архивов Стэнфордского университета) Встряхнули, но не беспокоили. После землетрясения 1906 года большая часть университета лежала в руинах. Мавзолей? «Ни трещины», – заметил репортер. (Однако в конце 1990-х годов здание было подвергнуто необходимой модернизации, включая тщательную очистку, нанесение слоя герметика от граффити и цинковые полосы на крыше, чтобы предотвратить рост лишайников и грибков.)

Это магнит. для созерцательного. Во время работы с группой по сохранению в 1996 г. университетскому археологу Лауре Джонс, MA ’84, PhD ’91, была показана небольшая святыня, возведенная к западу от гробницы.«Были свечи, благовония и гипсовые статуи святых», – говорит она. «В промежутках между статуями я нашел свернутые молитвы, написанные на домашнем задании. На обороте одного из них была математическая задача».

МНОГООБРАЗНЫЙ БЛЕСК: сенатор Лиланд Стэнфорд был первым из трех членов семьи, похороненных в Мавзолее, хотя планирование строительства началось после смерти Лиланда-младшего. Похороны старшего Лиланда в 1893 году включали и это. множество цветочных мемориалов, в том числе фигурка любимой лошади бывшего губернатора в виде топиария и репродукция уже известных арок Квадрата.(С любезного разрешения архивов Стэнфордского университета) лет ярких – и цветочных – подношений. Более века сообщество Стэнфорда собиралось более или менее ежегодно, чтобы чествовать основателей университета процессией, речами (включая Уильяма Джеймса в 1906 году и Уоллеса Стегнера в 1991 году) и торжественным вручением цветов. Хотя в 1919 году один биплан, нанятый для этого случая, «попал в аварию» на пути в Стэнфорд, San Jose Mercury Herald сообщил, что другой летчик, капитан Пол Уильямс, «замкнул петлю в своем самолете и уронил цветы на церемонию. шествие.

ВОСХИТИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ: Когда Ава Рой, ’03, поставила «Джаббервоки» по произведениям Льюиса Кэрролла, территория Мавзолея превратилась в Страну чудес, где актеры и аудитория перемещались по пространству по мере того, как разворачивались сцены. Шоу завершилось представлением. Двери мавзолея, где Алиса (играет Джоната Гидденс) была удостоена чести Красной Королевы (Джессика Джоффе, ’04) и Белой Королевы (Тереза ​​Келли, ’03). Алиса переступила порог здания и вступила в новую жизнь ». , – говорит Рой. (С любезного разрешения Ава Рой)

Достаточно громко пьет, чтобы разбудить мертвых? Джим Дьюи, 79 лет, вспоминает вечеринки у могилы, спонсируемые Роблом.Один, в честь дня рождения Лиланда, 14 мая, «был очень неформальным, типичный бросок бочонка в машину, и давайте пройдемся». В полночь одноклассник Джей Роуч взял одно из огромных железных или латунных колец и начал стучать по склепу. Он скандировал: «LE-LAND!» (BANG BANG), «LE-LAND!» (BANG BANG), «LE-LAND!» (BANG BANG). Никто не открыл дверь. Мы оставили записку, прибрались и пошли домой ».

К середине-концу 80-х годов студенты, празднующие Хеллоуин, сделали вечеринку в честь Мавзолея неотъемлемой частью студенческого социального календаря.Выпускница, пожелавшая остаться неизвестной, вспоминает Хеллоуин 1996 года. «Мы с соседкой по комнате оделись, как яичники, и столкнулись с группой парней, одетых как сперма. Я помню, как ди-джей играл Тиффани« Я думаю, что мы сейчас одни ». Это было волшебство “.

Дженни Пегг – докторант по истории и философии науки и техники.

На что обращать внимание: Вирджиния Кавальерс

LOUISVILLE, КАК ИСПРАВИТСЯ СВОИ ПРОБЛЕМЫ ПРИ РАБОТЕ С МЯЧОМ

Луисвилльских бегунов на прошлой неделе пробежали 145 ярдов, что впервые произошло в этом году против команды FBS.Мне кажется, что они решили свои проблемы с футболом, когда дело доходит до блокировки. На прошлой неделе Луисвилл открыл ряд серьезных дыр для «бегунов» и постарался избежать отрицательной игры из-за пропущенных блоков.

Вирджиния не сумела остановить забег в этом сезоне, и я думаю, это из-за отсутствия сильного оборонительного фронта. У UVA нет трех сильных защитников, которые могут поглощать блоки и вызывать сбои. Я думаю, что из-за этого их полузащитникам было сложно получить эти подкаты на проигрыш и остановку бега, и у команд была возможность наладить бег на 4-6 ярдов.UofL могут жить с этим числом, если они смогут продолжить тенденцию хорошо управлять мячом в эти выходные.

ВИРДЖИНИЯ ПОМОЖЕТ СБАЛАНСИРОВАТЬСЯ НА НАРУШЕНИЕ

В начале этого года Вирджиния совершила полный воздушный налет, а Бреннан Армстронг занял третье место в стране по количеству попыток за игру. Это нарушение было изменено, но на прошлой неделе они намного лучше справились с уравновешиванием своего нападения, чтобы вывести Майами из равновесия. Это сработало хорошо, и команда UVA Running Backs провела свою лучшую игру в сезоне.

«Луисвилль» не смог добиться какой-либо последовательности в защите мяча, и они действительно столкнулись с трудностями, когда команды работали над сбалансированной атакой против них. Когда UCF стал слишком тяжелым для пасов, они поменяли местами и сокрушили UofL, добившись больших успехов с разбегом. То же самое мы видели и в отношении бывшего СССР. Луисвилл делает несколько остановок раньше, а нападение, набирающее пару очков, может вынудить Вирджинию начать бросать мяч, что является положительным моментом для карт.

ЛУИСВИЛЮ СЛЕДУЕТ ЗАЩИТИТЬ UVA, КАК ОНИ UCF

У Брайана Брауна был потрясающий план игры против UCF, где он использовал свой пакет Dime, чтобы бросить неожиданный взгляд на Golden Knights.Он также смог набрать больше скорости на поле и перекрыть проходы, когда бросил 7 или 8 парней в зону покрытия. Это вынудило UCF сыграть против парней на равнинах, и быстрая защита Брауна смогла закрыть этих игроков и отобрать мяч. Впервые за многие годы он держал Диллона Гарбиеля на расстоянии менее 200 ярдов.

Я думаю, что Браун тоже должен использовать копейки в этой игре. У Вирджинии очень сильная линия нападения, но они просто не проявили решимости управлять мячом в этом году.Когда они это сделали, они не использовали беговую игру, в которой основное внимание уделяется пробегам внутри подкатов. Они вышли за пределы приличного количества, которое сыграло бы на сильных сторонах UofL. Я думаю, что они могут отменить большие успехи, на которые команда UVA в некоторой степени полагалась, и все еще иметь возможность остановить бегство. Надеюсь, мы это увидим.

DONTAYVION WICKS – ПРОБЛЕМА

Луисвилль поставил перед собой забавную задачу – остановить лучшего широкоугольного ресивера в ACC, которого не зовут Джош Даунс. Dontayvion Wicks занимает второе или третье место практически в каждой категории, когда дело доходит до ловли футбола, и он был очень последовательным в этом нападении.Уикс забивал хотя бы раз в каждой игре против соревнований FBS, и в этом сезоне у него было не менее 69 ярдов в каждой игре. Он очень законный, и UVA наткнулись на своего лучшего приемника за несколько лет. У него большой размер – 6-1 / 205, и он может сбить практически любой бросок, который вы делаете в пределах его радиуса захвата.

Wicks не горел желанием, но он действительно хорошо справляется со всеми тремя уровнями, и он знает, как разделиться. Если он получит пространство после улова, он абсолютно убежит от защиты, но Лузвилль должен сосредоточиться на том, чтобы держать вещи перед ними и отбиваться.Фитили – это особый тип получателя, который причинил им боль в этом году. Надеюсь, на этой неделе мы увидим поправку со стороны Брайана Брауна, чтобы отчитаться за него.

СПОСОБНОСТЬ ЛУИЗВИЛЬЯ РАСПРОСТРАНЯТЬ МЯЧ МОЖЕТ БЫТЬ БОЛЬШИМ ФАКТОРОМ

В течение двух сезонов я наблюдал, как Лусивилль по сути использовал двух ресиверов в нападении с несколькими другими парнями, которые время от времени смешивались. В первом сезоне это сработало, так как никто не знал, как защищать Луисвилл, и Скотт Саттерфилд в полной мере воспользовался этим. За год два что-то изменилось.Команды начали брекетинг Туту Этвелла на маршрутах вниз по полю, просто чтобы защитить большую игру. Команды также указали на то, что я нахожусь на третьем дауне, потому что они знали, что он, вероятно, получит мяч.

Это больше не проблема, поскольку карты распределяют мяч вокруг своей группы вариантов. Это включает в себя Маршона Форда в Tight End и того, что есть в игре. Вирджиния проделала очень хорошую работу за последние два года, забрав Дез Фицпатрик и Туту Этвелл. UofL выпустили Туту на поп-пасе по краю, но за пределами этой игры они изо всех сил пытались бросить мяч.Они упростили UVA, и это должно измениться с появлением множества вариантов для Малика Каннингема.

Стенограмма: Крис Мак, Малик Уильямс, Джаррод Уэст выступают на ACC Media Day

Сегодня ACC Media Day в Шарлотте, и Крис Мак, Джаррод Уэст и Малик Уильямс ответили на несколько вопросов СМИ лиги во время утренней сессии.

Вот стенограмма их сеанса вопросов и ответов на подиуме:

Q. Тренер, именно то, что вы можете сказать за последние 18 месяцев, сделали, чтобы показать вам не только вашу команду, но и то, что важно в жизни, борьбе с пандемией. фон.Это был напряженный день для тренера, который не имел ничего общего с тренировками или играми?

КРИС МАК: Да. Вероятно, в звуковом байте ответ на это не совсем удачный. Много изменений. Не только в нашем спорте, но и в нашей стране.

И, знаете, иногда вы не всегда готовы к тому, что что-то ударит вас по лицу, и вы приспосабливаетесь на лету. В нашем спорте, особенно в NIL, действительно многое изменилось, и я думаю, что мы все ищем, продвигаясь вперед, чтобы найти тот баланс, чтобы делать то, что лучше всего для ваших учеников-спортсменов, понимая, что с любительским спортом в течение долгого времени – Я знаю, что NCAA все еще пытается придерживаться этого определения, а затем вы добавляете портал передачи.Это сильно изменилось.

Итак, мы должны адаптироваться. Мы должны стараться сделать наш вид спорта, и дальше продвигать его, одним из лучших в мире. Я думаю, что очень многие люди любят студенческий баскетбол и следят за студенческим баскетболом. Эта лига долгое время была законодателем мод, но есть много изменений, с которыми мы все сталкиваемся.

Q. Тренер, с подиума, победа в 9 из первых 10 игр в прошлом году была отличным способом открыть сезон, особенно все, что происходило в мире.Кардиналы завершили сезон 4 и 6 очками.

КРИС МАК: Спасибо.

Q. Было ли что-то в том, как протекал сезон, и повседневная неопределенность, которая могла сыграть в том, что начало жарко, а затем закрытие не так жарко?

КРИС МАК: Это был просто тяжелый обрезанный сезон для нашей команды. У нас было несколько пауз. Время от времени мы не знали, сколько ребят тренируются, кто умеет тренироваться, кто умеет играть в игры.

Мы взяли два возгласа Каролины и Висконсина без реальной подготовки перед играми. Я не знаю, было ли это последним показателем или разделителем от нашей игры в турнире NCAA или нет. Мы были последней командой – или первой вышедшей командой, и такая отличная черта. Когда у тебя нет возможности тренироваться каждый день, я сочувствовал нашим ребятам. Но большую часть сезона мы играли в действительно хороший баскетбол. Но из-за неспособности время от времени тренироваться и подготовить нашу команду к тренировкам, мы просто не смогли добраться до той точки, в которой хотели.И это было сделано для того, чтобы отпраздновать появление на турнире NCAA и возможность сыграть в постсезонье. Что по иронии судьбы отняли у всех, кто участвовал в турнире два года назад.

Q. Я немного слышал, что сказал тренер относительно NIL, что вы, ребята, думаете об этом, как вы, возможно, получили некоторую информацию, если тренерский штаб вас усадил и насколько вы знаете об этом, как вы хотите это использовать и чувствовали ли вы, что настало время, чтобы это наконец случилось с игроками? Малик?

МАЛИК УИЛЬЯМС: Я чувствовал, что это очень важно не только для нас, но и для студенческого баскетбола в целом.Я чувствовал, что настал момент, когда многие люди готовы перейти на следующий уровень именно по этой причине. Так что иметь возможность зарабатывать деньги на нашем имени, имидже и подобии, продолжая играть в баскетбол в колледже, – это здорово для игры и для нас, потому что многие люди приходят из ничего и имеют возможность играть в баскетбол в колледже, а также Поддержите свою семью дома, это благословение.

Так что я считаю, что это здорово для игры. И это здорово для нас.

ДЖАРРОД УЭСТ: Да.Я согласен. Я думаю, что NIL – прекрасная возможность для всех нас. Я чувствовал, что в какой-то момент это должно было произойти, и я думаю, что это большая перемена для студенческого баскетбола. Это определенно придает иную динамику игре и спорту. Но я думаю, что нам, игрокам, это определенно выгодно. Это поможет нам с нашим брендом. Думаю, это повлияет на студенческий баскетбол в гораздо большей степени. В последнее время многие люди пропускают учебу в колледже, уезжают ли они за границу или попадают в лигу G, вместо того, чтобы играть по этой единственной причине студенческого баскетбола или чего-то еще, чтобы попытаться продолжить свою профессиональную карьеру.

Думаю, это нам очень поможет с точки зрения студенческого баскетбола. Но я, как игроки, думаю, что это дает нам прекрасную возможность извлечь выгоду из нашего имени, имиджа и сходства и помочь построить наш бренд.

Q. Джаррод, вы проучились четыре года в средней школе и до этого момента в вашей карьере в колледже в штате Западная Вирджиния, так зачем же менять обстановку? Почему Луисвилл?

JARROD WEST: Четыре года я играл в баскетбол в колледже в университете Маршалла, но мне показалось, что по прошествии четырех лет это была прекрасная возможность для меня попробовать что-то новое.

Маршрут перехода был доступен, и через COVID, хотя, честно говоря, он был плохим, он действительно дал мне эту возможность. Заходя на трансферный портал и добираясь сюда от других тренеров, особенно от Луисвилля, я чувствую, что Луисвилл был для меня прекрасной возможностью.

Игра на этом уровне была тем, чем я всегда хотел заниматься, когда рос, и это возможность на всю жизнь. Это определенно отличается от того, к чему я привык. Как вы сказали, я всю свою жизнь был в Западной Вирджинии, поэтому выбраться отсюда – другое дело.Но я очень рад этому. Пока мне это нравится. Пока что это было здорово, и это отличная возможность для меня.

Q. Малик, вы не только со-капитан команды, но и первый трехкратный капитан в истории U of L. Прокомментируйте, что это значит для вас.

МАЛИК УИЛЬЯМС: Вы знаете, это действительно много значит. Трижды быть первым капитаном – это само по себе говорит о многом. И, знаете, тренер скажет вам, что в первый год здесь у нас было что-то вроде собрания команды, где все сели и поговорили о том, что мы могли бы сделать, чтобы улучшить команду, и как мы все могли бы стать лучше, и о моих личных вещах. была зрелость.

Так что я как бы воспринял это. И я не чувствовал себя незрелым, я просто не мог показать себя на самом деле – я не знал, когда по-настоящему закрепиться. Итак, следующие три сезона, чтобы проголосовать за команду капитаном моих товарищей по команде, это было действительно хорошо. Для меня это было здорово – просто показать рост от второго года обучения к младшему, и просто удержать это сегодня.

Так что это благословение, и я счастлив, что стал первым в истории трехкратным капитаном.

Q. Тренер, что Малик означает для команды с такой разнообразной командой?

КРИС МАК: Я все время шучу с Маликом.Когда я впервые встретил этого парня, он выходил из средней школы и приехал к Ксавье с неофициальным визитом со своей мамой Наташей, и он сел на мой диван в моем офисе, и Малик резко упал. Не знаю, были ли у него глаза открыты. Я помню, когда он ушел, чувак, я не знаю, выживет ли этот ребенок. И быть здесь на подиуме с парнем, которого, как вы сказали ранее, назвали трехкратным капитаном в одной из самых исторических программ студенческого баскетбола, я не мог бы им гордиться.

Лично он через многое прошел.Я сочувствую ему. Что он пережил как игрок: травмы, разочарования, реабилитация. В те дни бывает одиноко. Только ты и спортивный тренер. Вы не чувствуете себя частью команды. После тренировки ребята возвращаются в раздевалку. Они не шутят над тем, что произошло на практике. Ты просто вроде как сам по себе.

Я испытал это в колледже, поэтому в моем сердце есть слабость к тому, через что он прошел. Но, отвечая на ваш вопрос, он сейчас значит для нашей программы все.Он обычный парень. Он появляется и работает на полную катушку. Он считает своих товарищей по команде ответственными. У него один из самых громких голосов в нашей команде. Не самые сильные воздействия, самые громкие голоса.

И он оказывает невероятное влияние как на молодых парней, так и на своих сверстников. Так что я очень рад, что он сможет отыграть свой выпускной год без травм, постучать по дереву. У него была отличная предсезонка. Он, наверное, был самым влиятельным игроком в нашей программе. Что касается предсезонных тренировок, которые у нас были, мне не терпится увидеть, как они развернутся в этом году.

Q. Тренер Мак, так много нового в этой команде в этом году, новый помощник, так много новых игроков. У вас когда-нибудь было такое межсезонье? И какое настроение это приносит в эту группу, когда вы готовитесь к сезону?

КРИС МАК: Да. Я думаю, что в студенческом баскетболе 2021 года есть много перемен. Мой первый вопрос здесь: название, изображение и сходство, трансферный портал, я имею в виду, составы из года в год выглядят совершенно по-разному. Я здесь не для того, чтобы говорить, хорошо это или плохо для студенческого баскетбола.Это просто реальность.

Это забавно, потому что правила изменились с точки зрения нашей способности работать с игроками в межсезонье. Итак, у нас четыре часа в неделю. Мы на корте, тренируемся больше, чем когда-либо. И к тому времени, когда мы действительно дойдем до октября, у меня уже не будет восьми новичков. Я знаю, что наши фанаты, вероятно, знают, потому что они никогда не видели, как играют эти парни, и наша первая публичная схватка состоится в субботу, но я чувствую, что Джаррод был моим разыгрывающим уже давно, и я чувствую, что Малик был здесь навсегда.Но я думаю, у нас отличная группа. Думаю, у нас голодная группа. Я никогда не тренировал 14 стипендиатов. Думаю, у нас есть глубина, у нас есть стрельба. Так что мы очень рады, что этот сезон начался.

Q. Джаррод, прикончи нас. Как вы думаете, в чем сходства и в чем, по вашему мнению, будут различия от лиги, которую вы только что покинули, к лиге, в которую вы входите?

JARROD WEST: Я думаю, что самая большая разница в том, что ACC, вероятно, лучшая лига в стране, а исходящая от Conference USA, это определенно скачок и определенно приспособление.В Conference USA определенно есть несколько действительно хороших команд и хороших игроков, но ACC определенно другого уровня. Думаю, именно здесь самые большие проблемы – самая большая разница между двумя лигами, я бы сказал.

Сходства, днем, это баскетбол. Поэтому я чувствую, что если я буду действовать так, как я готовился раньше, и я буду придерживаться этой подготовки, придерживаюсь своей рабочей этики, верю в себя, доверяя своим товарищам по команде и тренерам, я думаю, у меня все будет в порядке.