Конспекты занятий по ознакомлению с окружающим в средней группе по фгос: О. В. Дыбина. Занятия по ознакомлению с окружающим миром в средней группе детского сада. Конспекты занятий

Содержание

Конспект занятия по ознакомлению с окружающим миром в средней группе на тему: «Детский сад»

Конспект НОД по ознакомлению с окружающим миром

в средней группе на тему: «Детский сад»

Цель. Поговорить с детьми о том, почему детский сад называется именно так (потому что детей «выращивают», заботятся и ухаживают за ними, как за растениями в саду). Показать общественную значимость детского сада: родители работают, они спокойны, так как в их отсутствие о детях заботятся сотрудники детского сада. Сотрудников детского сада надо благодарить за заботу, уважать их труд, бережно к нему относиться.

Материал. Картинки с изображением работников детского сада (воспитатель, помощник воспитателя, повар, прачка и др.), картинки фруктового, цветочного садов.

Ход НОД

Воспитатель: Предлагаю вам отгадать загадку:

На деревьях груши, вишни,
Абрикосов целый ряд,
Яблоням конца не видно,

Это наш фруктовый… (сад).

Воспитатель демонстрирует иллюстрацию с изображением фруктового сада и закрепляет ее на доске.

Воспитатель: Кто работает в таком саду? [Садовник]

Воспитатель помещает картинку садовника

Воспитатель: В чем заключается работа садовника? [Ухаживает за деревьями, бережет их от болезней, борется с вредителями, поливает, выращивает].

Воспитатель: Предлагаю вам отгадать следующую загадку:

В нем и розы, и тюльпаны,
И ромашки шелестят.
Гладиолусы, пионы —
Это наш цветочный… (сад).

Воспитатель демонстрирует детям иллюстрацию с изображением цветочного сада и закрепляет ее на доске.

Воспитатель: Кто работает в таком саду? [Садовник]

Воспитатель: В чем заключается работа садовника? [Ухаживает за цветами, бережет их от болезней, борется с вредителями, поливает, выращивает].

Физкультминутка Будем прыгать и скакать!
Раз, два, три, четыре, пять!
Будем прыгать и скакать! (Прыжки на месте.)
Наклонился правый бок. (Наклоны туловища влево-вправо.)
Раз, два, три.
Наклонился левый бок.
Раз, два, три.
А сейчас поднимем ручки (Руки вверх.)
И дотянемся до тучки.
Сядем на дорожку, (Присели на пол.)
Разомнем мы ножки.
Согнем правую ножку, (Сгибаем ноги в колене.)
Раз, два, три!
Согнем левую ножку,
Раз, два, три.
Ноги высоко подняли (Подняли ноги вверх.)
И немного подержали.
Головою покачали (Движения головой.)
И все дружно вместе встали. (Встали.)

Воспитатель:

Предлагаю вам отгадать следующую загадку:

Что за дом такой чудесный,
Много в доме том ребят.
В нем играют, поют песни.
Этот дом – наш детский… (сад).

Воспитатель демонстрирует иллюстрацию с изображением детского сада и закрепляет ее на доске. Акцентирует внимание детей на повторяющемся слове «сад».

Воспитатель: Кто работает в детском саду? [Повар, воспитатель, медсестра, дворник и т.д.]

Воспитатель вывешивает на доску картинки с изображением представителей тех профессий, которые называют дети. Располагает картинки в виде лепестков ромашки по кругу, оставляя середину свободной.

Воспитатель: В чем заключается их работа?

Воспитатель подводит ребят к выводу: все эти люди работают для детей. В центр ромашки крепится серединка с изображением детей.

Итог. Воспитатель Давайте еще раз назовём кто работает в нашем детском саду? [Повар, воспитатель, медсестра, дворник и т.д.]. А для кого они работают? [Для детей]. Молодцы ребята. Занятие закончено.

Конспект занятия в средней группе по ознакомлению с окружающим миром «Экскурсия по детскому саду»

     Конспект  занятия в средней группе по ознакомлению с окружающим миром «Экскурсия по детскому саду»

 

Цель: знакомить детей с детским садом, с группами и помещениями в здании детского сада.

Задачи:

 -обогащать первоначальные представления детей о назначении, помещениях, деятельности взрослых в детском саду;

– воспитывать бережное отношение к процессу и результату труда работников детского сада;

– актуализировать использование полученной информации в игровой деятельности

 

Ход занятия:

Загадка

Тут играем и поем,

Дружно, весело живем.

Каждый день сюда идем,

Здесь, друзья, второй наш дом.

Ждет с утра он всех ребят

Наш веселый … (детский сад).

 Каждое утро дети дошкольники отправляются в детский сад. Для чего нужны детские сады? (Дети приходят в детский сад, когда мамы и папы на работе).Скажите, а если бы детские сады закрылись. Что было бы тогда? ( Дети остались дома одни и грустили без друзей и игрушек).

В детском саду уютно и интересно. Сегодня мы с вами совершим путешествие по нашему детскому саду и познакомимся с людьми разных профессий, которые трудятся здесь и заботятся о вас с утра и до позднего вечера, создавая атмосферу тепла, доброты и заботы.

Кто работает в саду, люди каких профессий?(дети перечисляют профессии работников детского сада

).

Сегодня мы с вами совершим маленькое путешествие по детскому саду и встретимся с людьми, которые здесь работают. А с кем первая встреча произойдет вы узнаете, отгадав загадку.

 

Загадка:

Кто все сказки, и загадки, 
    И стихи на память знает?
    В куклы, мячики, лошадки
    Кто до старости играет?

Кто на ёлке новогодней
    Ребятишек забавляет,
    И кого только угодно
    Из себя изображает?

А чтоб время понапрасну
    Мы, друзья, не тратили,
    Вы нам дружно подскажите:
    Это…(воспитатели)!

 Сейчас я вам расскажу о своей профессии. Моя профессия называется “воспитатель”. Я вас учу одеваться, мыть правильно руки, учу культурно вести себя за столом и делать многое другое. Воспитатель должен очень многое уметь и знать, чтобы каждый день для вас был интересным, чтобы вы узнавали что-то новое, чтобы у вас всегда было хорошее настроение, чтобы вы росли веселыми, умными, добрыми детьми.

 Загадка:

Кто заботливей мамаши
    Наших деток бережет?
    Им кладёт в тарелки каши,
    В чашки сладкий льёт компот?

Если в группу вы зайдёте,
    На вопрос ответ найдёте:
    Всю заботу и вниманье
    Дарит детям наша… (няня)!

Как зовут нашу няню?(дети отвечают).Сейчас она расскажет о своей профессии.Я помогаю воспитателям ухаживать за вами. Чисто мою все в нашей игровой комнате и в других помещениях. Чистота – залог здоровья. Еще я накрываю вам на стол. Помогаю убирать постельное белье. Провожаю и встречаю вас с прогулок. И делаю много других дел.

 

 

Убирает няня грязь – 
Это раз! 
Вытирает со стола – 
Это два! 
На занятия придет – 
Нам всегда подскажет. 
Маслом свежим бутерброд 

От души намажет. 
Принесет она обед, 
Вымоет посуду. 
Я открою вам секрет: 
Тоже няней буду!

 

 Отгадайте загадку, про кого она?

Кто умеет приготовить

Десять блюд из макарон?

Кто в приготовленье пищи

Ежедневно погружен?

Без кого не может точно

Детский сад и дня прожить

И кого за это срочно

Мы должны благодарить?

Вам отгадывать пора.

Это наши … (повара).

 Пройдемте на кухню и посмотрим, чем там занимаются повара?

(Дети познакомились с поварами. Они рассказали о своей профессии.)Рано утром мы приходим на работу. В это время никого в саду нет, кроме сторожа. Мы начинаем готовить вам вкусную еду. Когда утром вы придете, уже все для вас будет готово. Потом мы вам приготовим сытный обед, вечером вас будет ждать ужин. Мы очень хотим, чтобы вы росли здоровыми и сильными.

 Мы хотим вам сказать большое спасибо. Дети приготовили для вас стихи.

 

Кто пришел в детсад с утра? 
Это наши повара. 
Каша к завтраку готова, 
Каша сварена. Ура!


Кто сварил душистый суп 
И гарнир из разных круп? 
Кто нам булочки испек 
Или яблочный пирог? 
Это наши повара


Трудятся с шести утра. 
Дорогие повара, 
Взрослые и детвора 
Вам спасибо говорят, 
От души благодарят 
За борщи, котлеты, кашу. .. 
Ценим мы работу вашу!

Загадка

Кто постирает нам белье,

Чтоб было чистое оно,

Посушит и разгладит,

И утюгом погладит? (Прачка)

Давайте в прачечную мы зайдём.

Постельное бельё и полотенца

Стирают, гладят для детей.

Что делает здоровье их бодрей.

Давайте посмотрим, как устроена прачечная комната, что здесь происходит?

В прачечной стоят ванна для замачивания белья, стиральная машина для стирки, центрифуга для отжима белья. После стирки влажное белье помещают в специальную сушилку. Когда белье высохнет, его аккуратно гладят и складывают. Благодаря труду прачки дети в детском саду вытираются чистыми полотенцами, спят на свежем постельном белье, а сотрудники ходят в чистых халатах.

Для стирки белья нужны стиральный порошок, хозяйственное мыло, перчатки. Облегчает труд прачки бытовая техника: стиральная машина, утюг.

Физминутка:

Мы белье в тазу стираем,

Очень сильно отжимаем.

Вот встряхнуть его пора

И развесить до утра.

Надо нам белье погладить,

В шкаф сложить и там оставить

Мы отправляемся в гости в медицинский кабинет.

Медсестра: Моя главная задача, чтобы дети всегда были здоровы. Я слежу за здоровьем детишек. Обязательно дети должны закаляться, принимать коктейли, витамины. Вовремя ставить прививки. Заболевшие дети в сад не должны идти. Они должны вылечиться и только тогда приходить в сад. Вы сейчас можете посмотреть мой кабинет (дети рассматривают, что есть в кабинете). Желаю вам никогда не болеть и хочу угостить вас витаминами. Они очень полезны для здоровья.

 

       «Детский доктор»

 

Детский доктор

Детский доктор утром рано

Надевает свой халат,

Руки моет он под краном,

В кабинет зовет ребят.

 

Не страшны нам грипп, ангина,

ОРЗ, ветрянка, корь,

Врач – служитель медицины

Победит любую хворь!

 

Идем в гости к музыкальному работнику. Как ее зовут? ( Ответы детей)

Она  учит детей петь, красиво танцевать. Знакомит с композиторами и учит играть на музыкальных инструментах. А еще я очень люблю играть с ребятишками в разные игры. Приглашают всех детей поиграть в игру «Музыкальный дождик».

Дети читают стихи:

“Фа” от “соль” не отличаем, 
Дан не каждому талант, 
Но нас это не смущает, 
В садике есть музыкант. 
В мамин день и в папин праздник, 
В Рождество иль в Новый год 
Даже яростный проказник 
Лихо песенку поет.

 Мы вас благодарим за интересный рассказ и очень веселую игру. Желаем вам всего хорошего и продолжаем наше путешествие.
Мы сегодня познакомились с людьми, которые работают в саду. Они для вас готовят еду, создают чистоту и порядок в помещениях, охраняют территорию сада, следят за вашим здоровьем, приобретают для вас игрушки, книжки, кроватки , стулья и столы и выполняют много другой работы. Вы внимательно слушали их рассказы, скажите:

– Чья работа самая важная? (Ответы детей)

– Чья работа самая нужная? (Ответы детей)

– Почему вы так считаете? (Ответы детей)

– А какая работа самая интересная? Почему? (Ответы детей)

– Работа каждого человека важна и нужна. Самое главное, что вы должны понять, что эти люди трудятся для вас. Каждый день они приходят в детский сад и создают для вас уют, окружают вас вниманием и заботятся о вас, потому что очень вас любят. Мы должны ценить такое к вам внимание и уважать работников сада за их нелегкий труд и беречь их труд

 

Книга: Занятия по ознакомлению с окружающим миром в средней группе детского сада. Конспекты занятий – Ольга Дыбина

  • Просмотров: 2426

    Манагер. Господин Севера

    Евгений Щепетнов

    На Земле Вася Звягинцев был успешным менеджером по продажам. Близорукий и абсолютно…

  • Просмотров: 1028

    Друг

    Сигрид Нуньес

    Когда преподавательница литературного мастерства теряет лучшего друга и возлюбленного, ее…

  • Просмотров: 940

    Безобразное барокко

    Евгений Жаринов

    Как барокко может быть безобразным? Мы помним прекрасную музыку Вивальди и Баха. Разве…

  • Просмотров: 728

    Повелитель драконов

    Екатерина Каблукова

    «Анна стояла у узкого окна башни-донжона и смотрела на небо. Еще с утра оно было…

  • Просмотров: 683

    Гостья ледяного демона. Попаданка в…

    Крис Уитакер

    Подарок подруги обернулся попаданием в другой мир, да еще и в лапы к мерзкому жениху.…

  • Просмотров: 643

    Я поступаю в Ардэн! Академия магии

    Марго Генер

    Как поступить в элитную академию магии, если на тебя имеет зуб самый опасный и…

  • Просмотров: 462

    Беги, а то заколдую!

    Ирина Котова

    «Сенсация! Сенсация! Придворный маг уходит в отставку! Вся столица замерла, гадая, кто из…

  • Просмотров: 431

    Аристократ. Пять грязных искусств

    А. Райро

    Я должен был умереть сразу. Только уличного бойца не так-то просто убить. Пытки я…

  • Просмотров: 409

    Записки странствующего журналиста. От…

    Игорь Ротарь

    Евгений Сатановский: «На страницах этой книги перед читателем развернется удивительная…

  • Просмотров: 393

    Путь над бездной

    Екатерина Каблукова

    «Путь над бездной» – фантастический роман Екатерины Каблуковой. Он – великий инквизитор,…

  • Просмотров: 376

    Порядочная дама для беспорядка

    Татьяна Луганцева

    Яна Цветкова ввязалась в новую авантюру! Она собралась замуж в пятый раз! Любовь…

  • Просмотров: 274

    Я учусь в Бикелови! Академия магии

    Марго Генер

    Что такое везение? Это получить учебу в престижной академии магии, плюс проблемы с…

  • Просмотров: 262

    Тлеющий огонь

    Пола Хокинс

    Когда в плавучем доме находят тело молодого художника Дэниела, у полиции есть все…

  • Просмотров: 249

    Разворот на восток

    Александр Михайловский

    Третий Рейх низвергнут, Советский Союз занял всю территорию Европы – и теперь мощь,…

  • Просмотров: 239

    Волчья ягода

    Элеонора Гильм

    Романы Элеоноры Гильм рассказывают о самом важном, погружая в чужие судьбы так легко, что…

  • Просмотров: 226

    Ключ к прошлому

    Кэролайн Куни

    Продолжение захватывающей серии MOLOKO. В четвертой книге, когда Дженни уже кажется, что…

  • Просмотров: 217

    Мой адмирал

    Татьяна Хабенская

    «Мой Адмирал» – первая и единственная авторизованная биография Константина Хабенского,…

  • Просмотров: 208

    Хозяева джиннов

    Ф. Джели Кларк

    Финалист премий «Дракон», «Небьюла», «Локус», «Хьюго» и Мифопоэтической премии. Каир,…

  • Просмотров: 200

    Лягушачий король

    Елена Михалкова

    «Лягушачий принц выбирает себе жену. Она должна быть молчалива. Покорна. Должна уважать…

  • Просмотров: 185

    Босс в законе

    Владимир Колычев

    Новый криминальный роман Владимира Колычева. Еще одна захватывающая история, в которой…

  • Просмотров: 183

    Путеводитель зоолога по Галактике. Что…

    Арик Кершенбаум

    В этой книге выдающийся зоолог из Кембриджа Арик Кершенбаум приглашает читателя…

  • Просмотров: 179

    Обманутый и оскорбленный

    Александр Ярославцев

    Вступив в войну с турками, император Николай Павлович был подло обманут и предан своими…

  • Просмотров: 178

    Королевство серебряного пламени

    Сара Маас

    Неста, сестра Фейры, верховной правительницы Двора ночи, после погружения в древний…

  • Просмотров: 177

    Император двух Империй

    Владимир Марков-Бабкин

    Завоевание Проливов и Царьграда. Вековая мечта. Пожалуй, ещё со времен вещего Олега,…

  • Конспект занятия по ознакомлению с окружающим в средней группе “Путешествие пчёлки”

    Цели и задачи:

    • расширить знания детей о растениях, их многообразии;
    • развивать логическое мышление;
    • расширять словарный запас;
    • закрепить понятия «справа», «слева», «между»;
    • воспитывать любовь к природе, бережное отношение к ней.

    Слайд 1

    Здравствуйте, ребята! У нас сегодня гость! А кто это, вы узнаете, когда отгадаете загадку:

    Домовитая хозяйка
    Пролетает над лужайкой,
    Похлопочет над цветком –
    Он поделится медком. (Пчела)

    Правильно! А вот и наша пчёлка!

    На слайде появляется пчела.

    Аудиодорожка на слайде.

    А вы знаете, где живут пчёлы?

    Слайд 2

    Пчёлы живут в ульях. Пчёлы бывают дикие, они живут в лесу, сами строят себе гнёзда-ульи, а есть пчёлы, которым человек строит дом-улей, это домашние пчёлы. Пчёлы много путешествуют, чтобы собрать нектар, из которого они потом делают мёд. Давайте мы с вами тоже отправимся в путешествие.

    Слайд 3

    Посмотрите, куда мы прилетели? Правильно, это лес. В лесу много деревьев, кустарников, травы и цветов.
    Слайд 4

    Давай посмотрим, какие деревья растут в лесу.

    На слайде поочерёдно появляются картинки деревьев.

    Ты знаешь, как называется это дерево с белым стволом?

    Правильно, это берёза.

    Это дерево называется клён.

    А это дерево ты узнал? Правильно, это дуб.

    А это дерево ты, наверное, сразу отгадал, это ель.

    Дидактическая игра «С какого дерева лист?»

    А теперь следующее задание: отгадай, с какого дерева эти листья и плоды.

    На слайде появляются листья деревьев. После ответов детей с помощью нажатия на клавиши можно проверить правильность ответа, картинки с листьями передвигаются к дереву, которому они соответствуют.

    Это дубовое листья, а их плоды называются жёлуди.

    А эти резные листья – кленовые.

    Это еловая ветка с шишками. У ели вместо листьев иголки.
    А это листья берёзы с серёжками.

    Слайд 5

    Кроме деревьев в лесу растёт много кустарников.

    На слайде поочерёдно появляются картинки кустарников.

    Ты знаешь, как называется этот куст?

    Правильно, это сирень.

    А это малина.

    Этот куст называется шиповник.

    Это чёрная смородина.

    А это красная смородина.

    Слайд 6

    Как же можно отличить дерево от кустарника?

    У дерева высокий ствол, а у кустарника низкий.

    Слайд 7

    А ещё, у дерева один ствол, а у кустарника – много.

    Слайд 8

    Посмотрите, куда мы прилетели? Это пруд. В воде тоже растут растения.

    На слайде появляются изображения растений.

    Это водяные лилии. Ещё их называют кувшинки. А это – рогоз.

    Слайд 9

    Полетела пчёлка дальше и увидела красивый дом. Она очень любопытная и решила посмотреть, что же там в окошке. И тут она опять увидела цветы!

    На слайде появляются изображения фиалок и герани.

    Там были фиалки и герань. Ей они очень понравились.

    Она села сначала на фиалку, которая стояла слева, потом на фиалку, которая стояла справа, потом подлетела к герани, которая стояла между фиалками.

    Пчёлка подлетает к нужным цветам (с помощью нажатия клавиши можно проверить также правильность ответов детей).

    Дети закрепляют понятия «справа», «слева», «между».

    И решила, что ей пора возвращаться домой.

    Слайд 10

    Но тут она увидела красивый сад, в котором тоже росли цветы: лилии, тюльпаны, жёлтые нарциссы, розы (а ты знаешь, что розы называют «королевой цветов»?), астры.

    На слайде поочерёдно появляются картинки цветов. Воспитатель поясняет детям, что эти цветы называются «садовые».

     

    Слайд 11

    Дидактическая игра «Четвёртый лишний»

    А теперь давайте поиграем в игру, которая называется «Четвёртый лишний». У этой игры много правильных ответов. Один из них я вам подскажу: это фиалка, потому что – это комнатное растение, а тюльпан, лилия и астра – садовые.

    Подумайте, как ещё можно ответить на этот вопрос?

    Дети размышляют и дают различные ответы, группируя картинки цветов по различным признакам.

    Слайд 12

    У следующего задания тоже несколько правильных ответов. Один из них – это сирень, потому что это кустарник, а берёза, дуб и ель – это деревья. Ещё один правильный ответ – это ель, так как это хвойное дерево, у неё иголки, а у сирени, дуба и берёзы – листья.

    Слайд 13

    Вот и подошло к концу наше путешествие. Ребята, я предлагаю сделать небольшую разминку.

    Слайд 14

    Пальчиковая гимнастика

    У девчушки Зиночки  Дети делают ладошки «корзинкой»
    Овощи в корзиночке:
    Вот пузатый кабачок  Загибают пальчики, начиная с большого пальца
    Положила на бочок,
    Перец и морковку
    Уложила ловко,
    Помидор и огурец.
    Наша Зина – молодец!  Показывают большой палец

    Слайд 15

    Устала пчёлка за день и задумалась, почему рядом с её ульем не растут цветы? Давайте поможем ей и нарисуем цветочную поляну! Тогда внимательно смотри видео и повторяй!

    Слайд 16

    На слайде размещено видео, на котором показана техника рисования акварелью по мокрому листу.

    Слайд 17

    Молодцы, ребята! Мы сегодня совершили увлекательное путешествие, познакомились с некоторыми растениями, выполнили интересные задания.

    До новых встреч, друзья! Спасибо за внимание!

    Ссылки:

    Презентация в режиме просмотра, озвученная:

    Видео с техникой рисования акварелью по мокрому листу:

    Страница не найдена | Футхилл Колледж

    Мы поможем вам найти то, что вам нужно

    Пришли на эту страницу после поиска в Google?

    • Попробуйте нашу поисковую систему NEW на базе
    Также попробуйте выполнить следующие действия.

    Рекомендации по поисковой навигации

    Важное примечание о результатах поиска

    Если неработающая ссылка включает .php:
    • На нашем устаревшем веб-сайте использовалось расширение файла .php .
    • Наш новый сайт использует .HTML
    • Если в результате поиска по вашим ключевым словам вы увидите вторичный вариант для .html , сначала попробуйте .html.
    • Некоторые из наших страниц все еще используют старый .php, пока они не будут перенесены на новый сайт.

    Благодарим Вас за терпение!

    Сообщить о неработающей ссылке

    Помогите нам исправить неработающую ссылку и получить необходимую информацию!

    Электронная почта ceballosjulie @ fhda.edu и [email protected]

    Укажите :

    • URL-адрес (веб-адрес) отсутствующей веб-страницы.
    • Электронное сообщение, в котором находилась неработающая ссылка, и от кого она была (если применимо).
    • URL-адрес (веб-адрес) поврежденной страницы был связан с и (если применимо).

    Большое спасибо за терпение и помощь.

    Поделитесь своим мнением

    Если у вас есть минутка, мы хотели бы услышать, что вы думаете о нашем сайте!

    Электронная почта [email protected] и [email protected]

    ЗНАЧЕНИЕ КОРЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ И КУЛЬТУРЫ ПОДДЕРЖИВАЕТСЯ, КАК ПОСТОЯННЫЙ ФОРУМ ПРОДОЛЖАЕТСЯ ВТОРАЯ СЕССИЯ

    Постоянный форум по вопросам коренных народов

    Вторая сессия

    15-е и 16-е собрания (AM и PM)

    ОСОБЕННОСТИ ЗНАЧЕНИЯ КОРЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ И КУЛЬТУРЫ,

    В КАЧЕСТВЕ ПОСТОЯННОГО ФОРУМА ПРОДОЛЖАЕТСЯ ВТОРАЯ СЕССИЯ

    Важность обучения молодежи их культурам, а также использования языков коренных народов для их обучения была подчеркнута сегодня во время обсуждения культуры и образования на Постоянном форуме по вопросам коренных народов.

    Открывая дискуссию, представитель Организации Объединенных Наций по вопросам науки, образования и культуры (ЮНЕСКО) заметил, что миллионы детей продолжают обучаться на языках, которые они не используют или даже не понимают. Она добавила, что участие коренных народов в разработке учебных программ по-прежнему ограничено, а образование по-прежнему не позволяет устранить предрассудки и дискриминацию в отношении коренных народов.

    Отсутствие образования коренных народов, подчеркнул представитель молодежи коренных народов, по-прежнему будет отделять молодежь коренных народов от их собственных культур.Подчеркнув, что образование является ключом к самоопределению, она рекомендовала проводить обучение на языках коренных народов.

    Представитель Ассоциации айнов Хоккайдо сказал, что дети айнов подвергаются гораздо более высокому риску отсева из школы из-за дискриминации, которую можно решить, преподавая культуру и историю айнов в государственных школах как японским, так и айнским детям. В настоящее время дети айнов лишены возможности гордиться своим коренным происхождением, что препятствует их идентификации с культурой и историей айнов.

    Другие выступавшие подчеркнули отсутствие адекватного финансирования для молодежи из числа коренных народов, трудности, испытываемые при адаптации к западным стандартам, и высокий уровень отсева. Они подчеркнули, что необходимо уделять больше внимания молодежи, бросающей школу, предлагая культурную и языковую помощь.

    Многие рекомендовали включить языки коренных народов в национальные учебные программы и настоятельно призвали учреждения Организации Объединенных Наций разрабатывать материалы, учитывающие культурные и образовательные потребности коренных народов.Они также подчеркнули, что многоязычное образование должно происходить на всех уровнях образования и что коренные народы должны проходить подготовку, чтобы они могли соревноваться как на национальном, так и на международном уровне.

    В ходе утреннего заседания, посвященного культуре, выступавшие подчеркнули важность сохранения языков коренных народов и священных мест, а также признания традиционных земель и природных ресурсов. Оплакивая трагическое исчезновение целых культур коренных народов, они призвали правительства защищать традиционные языки в национальных конституциях и призвали ЮНЕСКО разработать программы, направленные на восстановление культуры коренных народов.

    Отвечая на эти вопросы, представитель Федерации коренных жителей Аляски заявила, что ее культура стала жертвой политики правительства, в которой упор делается на английском в ущерб языкам коренных народов. Игнорирование этих языков разорвало связи между молодежью коренных народов и их предками, подорвав доверие ее народа.

    Точно так же представитель Азиатского Кавказа сказал, что культура коренных народов находится под серьезной угрозой в его регионе, который, возможно, является самым разнообразным в культурном отношении в мире.Мало того, что коммерческий туризм разрушает культурную целостность, но и обычное образование искажает историю коренных народов.

    Представитель ЮНЕСКО подчеркнул, что культурное разнообразие играет жизненно важную роль в сегодняшнем глобализированном мире и что культура является важным элементом устойчивого развития. Его организация решила, что материальное наследие должно регулироваться международной конвенцией, и в настоящее время готовит еще один документ о культурном разнообразии.

    В рамках Конвенции ЮНЕСКО 1997 года о возвращении культурных ценностей уже предпринимаются усилия по пресечению незаконного оборота культурных ценностей, и некоторые ценности были возвращены.Камбоджа, например, вернула 70 предметов, которые находились в руках красных кхмеров.

    Сегодня утром выступили также представители Гватемалы, Индонезии, Мексики, Канады и Новой Зеландии.

    Другими ораторами, выступившими сегодня утром на форуме, были представители Organización de Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana, Consejo Indio de Sudamerica, Координационного комитета коренных народов Африки (IPACC), индейского племени Сагино Чиппева, Consejo Internacional de Tratados Indios (CITI), Женщины масаи за образование и экономическое развитие, Consultoria de los Pueblos Indígenas en el Norte de Mexico, Комитет по охране здоровья коренных народов, Центр Aldet Сент-Люсия, Тихоокеанский совет, Совет школ-интернатов, Европейский парламент , Национальная конфедерация коренных народов Эквадора (CONAIE), Всемирный фестиваль, Парламент Рапа Нуи и Парламент индейцев Америки.

    С заявлениями сегодня во второй половине дня также выступили представители Швеции, Бразилии, Мьянмы, Белиза (от имени Карибского сообщества (КАРИКОМ), Бангладеш, Непала и Мексики, а также наблюдатель от Святого Престола.

    Кроме того, представители Тихоокеанской группы, нации навахо, Международной организации молодежи инуитов, Канадской федерации учителей и Интернационала образования, Бангладешского форума адиваси, бывшие стипендиаты Управления Верховного комиссара по правам человека из числа коренных народов, Азиатско-Тихоокеанского региона Тихоокеанская молодежная сеть коренных народов, Организация коренных народов Азии в Колумбии, Форум коренных народов Азии, Международный совет по делам индейцев (СИТИ), церковь Св.Миссия Джонса и Индийская конфедерация коренных и племенных народов, Координационный комитет коренных народов Африки (IPACC), Совет школ-интернатов, Глобальный проект обучения и обучения, Consejo Nacional Indio de Venezuela, Projecto de Desarollo Santiago-Prodessa-Plataforma MAYA также выступили Совет коренных народов по устойчивому развитию, Центр Альдет Сент-Люсия и Региональная группа действий по охране окружающей среды.

    Постоянный форум снова соберется в 15:00.м. в четверг, 22 мая, чтобы обсудить его дальнейшую работу.

    Фон

    Постоянный форум по вопросам коренных народов собрался сегодня утром, чтобы обсудить пункт повестки дня, посвященный культуре. Ожидалось также, что будет рассмотрен вопрос об образовании. (Для получения справочной информации см. Пресс-релиз HR / 4658, выпущенный на номер

    ).

    8 мая.)

    Выписки

    АЙИТЕГАУ КУЭВИ, член Форума из Того, подводя итоги состоявшейся во вторник дискуссии по вопросам прав человека, сказал, что многие выступавшие подчеркнули важность уважения прав человека коренных народов, гарантированных различными договорами и Уставом Организации Объединенных Наций.Они также подчеркнули необходимость эффективной координации между Форумом, Рабочей группой по коренным народам и Специальным докладчиком по правам человека коренных народов. Многие призывали Специального докладчика подготовить отчет с кратким изложением грубых нарушений прав человека в координации с Форумом и учреждениями Организации Объединенных Наций. В этой связи Экономический и Социальный Совет должен обеспечить финансирование поездок в различные части мира.

    Также было рекомендовано, продолжил он, чтобы Комитет по правам ребенка предоставлял в своих докладах соответствующую информацию о молодежи и детях во всем мире.Выступавшие также призвали государства и правительства принять проект декларации о правах коренных народов. Кроме того, они попросили провести глобальную конференцию с государствами и коренными народами для обсуждения вопросов договоров с коренными народами.

    Выступавшие также подчеркнули необходимость возмещения ущерба за жестокое обращение и рабство, наложенные на коренные народы, сказал он. Многие рекомендовали Всемирному банку провести круглый стол с Форумом и другими организациями, представляющими коренные народы.Банку также следует создать механизм для ведения диалога с коренными народами и реализации программ при всестороннем участии коренных народов.

    Другие члены Форума предложили Управлению Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека подготовить углубленное исследование того, как проблемы коренных народов решаются в различных государствах. Региональные организации также должны предоставлять информацию о том, как вопросы коренных народов решаются в их соответствующих механизмах.

    Члены Форума

    также обратились к Организации Объединенных Наций и государствам-членам с просьбой содействовать самоопределению коренных народов во всех сферах, сохраняя их право на участие в социальной и культурной жизни государств. По их словам, Организация Объединенных Наций должна также продвигать программы по искоренению расизма и гендерной дискриминации в тех государствах, где проживают коренные народы.

    ЯЯН Г.Х. МУЛЬЯНА ( Indonesia ), отвечая на заявления, сделанные некоторыми делегациями неправительственных организаций по пункту повестки дня о правах человека, сказал, что его страна придает большое значение поощрению и защите прав человека коренных народов.В контексте его страны поощрение прав человека означает поощрение прав человека всех индонезийцев, поскольку все индонезийские народы являются коренными народами. Тем не менее он признал, что некоторые группы коренных народов в Индонезии менее развиты, чем другие. В этом отношении Индонезия поощряет экономические, социальные и культурные права коренных народов через автономию и особую автономию, как, например, в регионе Западное Папуа.

    В процессе реализации автономии и особой автономии он отметил некоторые препятствия, в том числе человеческие ресурсы и институциональный потенциал, а также разработку политики.Он подчеркнул важность координации и взаимодействия между правительствами и их избирателями на местном уровне и сказал, что правительство Индонезии взяло на себя обязательство сделать автономию и особую автономию жизнеспособным механизмом.

    ФРЕДЕРИК ВАХЕРОН из Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) заявил, что рекомендации первого доклада Форума позволили его организации выявить конкретные проблемы, касающиеся культурного биоразнообразия коренных народов.ЮНЕСКО решила, что материальное наследие должно регулироваться международной конвенцией, и предварительный проект будет представлен на ее тридцать второй сессии следующей осенью.

    Он подчеркнул, что культурное разнообразие важно сегодня перед лицом глобализации, поскольку культура играет жизненно важную роль в устойчивом развитии. В настоящее время ЮНЕСКО обсуждает вопрос о том, пора ли принять международно-правовой документ, определяющий культурное разнообразие. Организация также работала над первоначальным проектом конвенции о нематериальном наследии, которая станет важным элементом среди других конвенций ЮНЕСКО в этой области.

    Он отметил, что в список всемирного наследия включены многие объекты, имеющие значение для коренных народов, и члены Комитета всемирного наследия выступили за создание сети по выявлению объектов наследия. Что касается устного и нематериального наследия, ЮНЕСКО работает над выражением народных традиций, таких как мифология, и традиционных навыков. Он также обратился к языкам коренных народов. На встрече в Париже в марте 2003 г. был разработан план действий по жизненно важным вопросам, связанным с сохранением языков коренных народов. Он призвал к установлению партнерских отношений с Форумом в рамках различных усилий ЮНЕСКО по сохранению культуры коренных народов.

    Комментарии с форума

    Члены Форума высоко оценили инициативу ЮНЕСКО по развитию партнерства с Форумом и подчеркнули важность работы организации с молодежью. Другие задавались вопросом, делает ли ЮНЕСКО что-нибудь для продвижения инициатив в области языковых прав.

    Члены также задались вопросом, планирует ли ЮНЕСКО в координации с Программой Организации Объединенных Наций по окружающей среде (ЮНЕП) проводить консультации с коренными народами для изучения связи между окружающей средой и культурным разнообразием.Они также спросили, как ЮНЕСКО будет сотрудничать с Форумом в будущем, поскольку инициативы организации важны для сохранения культуры, языков и религий коренных народов.

    Член Форума спросил, работает ли ЮНЕСКО в тесном сотрудничестве с Детским фондом Организации Объединенных Наций (ЮНИСЕФ) и какие стратегии ЮНЕСКО намеревается использовать для установления постоянного и устойчивого диалога с Постоянным форумом.

    Незаконный оборот культурных ценностей был серьезной проблемой, сказал один из участников Форума.Артефакты культуры коренных народов теперь можно было найти в крупнейших музеях Европы и Северной Америки. Какие меры принимает ЮНЕСКО, чтобы остановить этот незаконный оборот? Такие священные предметы должны были быть возвращены в места их происхождения на благо коренных народов.

    Член Форума заявил, что культуры коренных народов следует уважать и защищать, а ответственность за защиту культурных особенностей лежит на правительствах. Образование является важной мерой в сохранении этих культурных особенностей.Для сохранения такого наследия следует использовать двуязычные системы.

    Другой член Форума сказал, что ключевой проблемой для коренных народов являются их священные места, являющиеся средоточием церемониальной жизни. Часто они были центрами общения с божественными силами, и там проводились церемонии, которые означали возрождение коренных народов. Она спросила ЮНЕСКО об их конкретной работе по продвижению регистрации и защиты охраняемых объектов.

    Ответ ЮНЕСКО

    г.ВАХЕРОН сообщил, что правовой документ, касающийся материального наследия, будет представлен ЮНЕСКО в 2003 году. В настоящее время готовится второй документ по культурному разнообразию, который будет обсуждаться на Генеральной конференции ЮНЕСКО в 2003 году. Стало очевидно, что необходим более обязывающий текст, чем предыдущие. Он обратил внимание на различия между этими двумя инструментами, заявив, что вопрос о взаимосвязи между ними будет обсуждаться ЮНЕСКО в ближайшие месяцы. Затем он определил нематериальное наследие как практики, выражения, знания и ноу-хау, которые сообщества, группы или отдельные лица признали частью своего нематериального наследия.

    Что касается сотрудничества между ЮНЕСКО и ЮНЕП, он отметил, что обе организации совместно организовали круглый стол на Встрече на высшем уровне в Йоханнесбурге. Кроме того, биоразнообразие и культурное разнообразие станут предметом обсуждения и деятельности ЮНЕСКО и ЮНЕП. Что касается реституции похищенных товаров, он обратил внимание на Конвенцию ЮНЕСКО 1997 года о возвращении культурных ценностей. В настоящее время возвращается определенная сумма имущества. Камбоджа, например, вернула 70 предметов, которые находились в руках красных кхмеров.

    Что касается духовности, то была предложена конвенция о нематериальном наследии, а у ЮНЕСКО также была программа по межкультурному и духовному наследию.

    Выписки

    CECIL LE FLEUR, представитель Национальной конференции Грикуа Южной Африки и Национальной конференции хой-сан, рекомендовал Форуму настоятельно рекомендовать правительству Южной Африки пересмотреть свою политику земельной реформы, с тем чтобы коренные народы могли претендовать на исконные земли. Ему также следует ускорить осуществление своей программы возрождения языков коренных народов, создать культурные деревни с программами обучения для молодежи, принять план действий по исчезающим языкам и сделать изучение культуры более доступным.

    Кхой-сан пострадали больше, чем другие группы, в том, что касается культурного исчезновения. Они потеряли каждый квадратный метр своей земли, их языки и традиции были отчуждены, и они были вынуждены принять западноевропейскую культуру и говорить на языке колонизатора. Многие отчаянно хотели узнать, кто они такие и как их можно восстановить.

    ХОРХЕ ГОМЕС, выступая от имени Consejo Indio de Sudamerica (CISA), парламента аймара и Альянса аймара, подчеркнул важность воды для выживания культур коренных народов.По его словам, культуры часто развивались вместе с источниками воды, а засухи привели к гибели многих культур коренных народов. Например, коренные общины Боливии, которые использовали воду для своего выживания, были вынуждены уехать в Аргентину в поисках работы. Приватизация воды была неэтичной с точки зрения коренных народов. Коренные народы не могли позволить себе воду; это была необходимость, а не товар. Кроме того, в результате строительства плотины были затоплены целые общины. Многие общины, которые зависели от рек и источников, были бессильны, голодны и жаждут.

    ХАССАН ИДБАЛКАССМ, выступая от имени Координационного комитета коренных народов Африки, сказал, что недемократическая политическая культура во многих африканских странах привела к разрушению многих важных аспектов культурных прав коренных народов Африки. Коренным народам не разрешается участвовать в принятии решений по вопросам культуры, и культура коренных народов не признается. Он рекомендовал Форуму представить рекомендацию Экономическому и Социальному Совету, призывающую правительства одобрить демократическую культурную политику, которая допускает право на участие в культурной жизни коренных народов.Он также попросил, чтобы Форум представил рекомендации, которые позволили бы коренным народам контролировать свои собственные ресурсы.

    Представитель индейского племени Сагино Чиппева и Университета Центрального Мичигана сказал, что ученые и ученые в равной степени хотели бы убедить людей в том, что знания, полученные детьми и студентами из всех слоев общества в университете и на других уровнях, являются инклюзивными, поскольку они основаны на универсальных ценностях. , культура и традиции.Однако не нужно было доходить до университетского уровня, чтобы знать, что то, что преподается на разных уровнях образования, основано на европейской культуре. Учитывая эту культуру и язык преподавания и обучения, очень мало было извлечено из других способов познания, основанных на традициях коренных народов, которые внесли иную точку зрения и сфокусировались. Местные способы познания часто игнорировались и дискредитировались как ненаучные, потому что они уходят корнями в историю людей, их язык, культуру, искусство, мифологию и духовность.

    ESTEBANCIO CASTRO, член Международного совета тратодос индейцев (СИТИ) и связанные с ним группы, настоятельно призвали государства признать языки коренных народов в национальных конституциях и принять проект декларации о правах коренных народов. Форум должен обеспечить принятие ЮНЕСКО и учреждениями правительства Чили мер по защите священных мест.

    Культура была важной частью выживания коренных народов, продолжил он. Важно признать право коренных народов на землю, ресурсы и священные места.Он обратил внимание на исчезновение языков и священных мест, а значит, и целых культур. Чтобы противодействовать этой трагедии, международное сообщество должно признать права коренных народов на их земли и территории. ЮНЕСКО должна разработать программы по восстановлению культурных ценностей коренных народов. Уроки культуры воплощены в обычаях, воспоминаниях и повседневных действиях, и их необходимо сохранять для выживания людей.

    МЭРИ СИМАТ, представитель движения «Женщины масаи за образование и экономическое развитие», Всемирного совета церквей и других организаций, заявила, что с учетом того, что языки коренных народов находятся под угрозой исчезновения, Организация Объединенных Наций должна выступить спонсором Международного года языков коренных народов в 2005 году.В этом году будет подчеркнуто критическое состояние этих языков и предложены стратегии их возрождения. Она призвала государства к финансированию программ возрождения языка, особенно с учетом того, что они часто были зачинщиками нанесенного ущерба. Она сказала, что следует создать фонд языков коренных народов, и призвала государства-члены отменить дискриминационное законодательство в отношении языков коренных народов. Она призвала к разработке четких стратегий поощрения языков коренных народов, чтобы на них могли продолжать говорить будущие поколения.

    Представитель Консультации де лос Пуэблос Индигенас ан эль Норте де Мексика заявил, что Форум должен дать рекомендации правительству Мексики для предотвращения совершения нарушений прав человека в отношении коренных народов. Она рекомендовала Экономическому и Социальному Совету обеспечить полное соблюдение правительством Мексики всех соглашений, защищающих права коренных народов. Коренные народы стали жертвами в Мексике только потому, что они хотели защитить свою культуру.Например, в Чиуауа растет число убийств женщин из числа коренного населения. Кроме того, коренные народы, проживающие в Нижней Калифорнии, видели, как их права нарушаются всеми способами, а здоровье их детей находится под угрозой.

    Представитель Азиатского сообщества сказал, что культура коренных народов всегда находилась под угрозой в его регионе, который, возможно, является самым разнообразным в культурном отношении в мире. В частности, коммерческий туризм разрушает культурную самобытность многих коренных народов Азии. Обычное образование исказило историю коренных народов и представило культуру коренных народов унизительным образом. Кроме того, отсутствовали программы поощрения целостности культуры коренных народов, основанные на концепциях развития коренных народов. Если не уважать автономию коренных народов, их культурам не выжить.

    Он рекомендовал немедленно пересмотреть национальные образовательные программы азиатских стран, особенно их манеру представления культуры и истории коренных народов.Форум должен побудить правительства и учреждения Организации Объединенных Наций пересмотреть политику, касающуюся культурного разнообразия, и призвать ЮНЕСКО проводить семинары, посвященные культуре коренных народов в качестве приоритетной задачи.

    Представитель Гватемала сказал, что международное сообщество должно развивать и поддерживать Форум, который предлагает интересное сочетание мудрости и разнообразия. Его секретариату необходимо предоставить больше ресурсов, и следует приложить усилия, чтобы связать Форум со многими неправительственными организациями, присутствующими на сессии.

    По его словам, более половины его страны населено коренными народами, которые веками подвергались вопиющей дискриминации. Среди мер, принятых в последние годы для противодействия этому, были Закон о борьбе с дискриминацией и Закон о признании и использовании языков коренных народов. Другие указы создали механизмы для защиты священных мест коренных народов и других аспектов их культуры.

    ХОСЕ КАРЛОС МОРАЛЕС, представитель Комитета по охране здоровья коренных народов, сказал, что Форум должен побуждать государства-члены включать представителей коренных народов в делегации, которые они направляют в межправительственный комитет Всемирной организации интеллектуальной собственности (ВОИС).Он призвал ВОИС продолжать работу и координировать свои действия с Продовольственной и сельскохозяйственной организацией (ФАО) и ЮНЕСКО. По его словам, также важно установить особый режим правовой защиты коренных народов.

    ЭЛИЗАБЕТ СААГУЛИК ХЕНСЛИ, представитель Федерации коренных жителей Аляски и Форума молодежи коренных народов, сказала, что многие коренные народы Аляски продолжают страдать от государственной политики, которая призывает к овладению английским языком, но игнорирует языки коренных народов или, в лучшем случае, преподает их как иностранные языки. Игнорирование этих языков подорвало доверие ее народа, поскольку разорвало связи между молодежью коренных народов и их предками.

    Коренные жители Аляски почувствовали опасность исчезновения своих языков и начали организовывать свои собственные школы, сказала она. Например, в двух деревнях инупиак члены общины открыли школы языкового погружения инупиак, а другие находятся в процессе развития. Однако эти школы не нашли финансовой поддержки и, следовательно, обслуживали лишь незначительное меньшинство учащихся, заинтересованных в их посещении.Родителям не оставалось иного выбора, кроме как отправить своих детей в англоязычные государственные школы, предназначенные для евро-американских детей.

    АЛЬБЕР ДЕ ТЕРВИЛЬ от имени коренных народов Карибских Антильских островов сказал, что важно понимать состав коренных народов Карибского бассейна. Из-за непонимания того, кем они были, необходимо четко указать, что размер этих групп сопоставим с коренными народами Соединенных Штатов и Канады вместе взятых. Он рекомендовал представителю Форума для Южной Америки и Карибского бассейна связаться с ним, потому что его группа не знала, кем был этот человек.Он также просил Форум заручиться одобрением включения резидента-карибского эксперта для консультирования Форума по вопросам народов Карибского бассейна.

    Представитель Мексика сказала, что между высокопоставленными органами в ее стране были заключены соглашения о признании священных мест. Был составлен каталог, и будет предпринята попытка заключить соглашения с местными властями, чтобы коренные народы могли пользоваться ими и пользоваться ими. Что касается права на язык, то в стране принят общий закон о языковых правах коренных народов.В этом законе говорилось, что все языки коренных народов являются частью мексиканского национального наследия и действуют на всей территории, где на них говорят.

    Представитель Тихоокеанской группы сказал, что ЮНЕСКО и ВОИС должны организовать семинар между коренными народами, государствами и учреждениями Организации Объединенных Наций для обсуждения культурных прав коренных народов, в частности, сохранения языков. Учреждениям Организации Объединенных Наций следует также приложить усилия для защиты священных мест. По ее словам, гавайский язык находится под угрозой, и только около 1400 студентов говорят на гавайском как на втором языке.Артефакты были захвачены европейскими народами в Рапа-Нуи, и их следует немедленно вернуть. В Западном Папуа мотивы и танцы местных жителей переняли народы Бали и Явы.

    Представитель фракции школ-интернатов сказал, что нельзя разделять культуру и язык, так как одно умерло без другого. Она рекомендовала Форуму настоятельно призвать государства устранить продолжающиеся последствия злоупотреблений в школах-интернатах, включая утрату языков и культур.Государства должны финансировать программы возрождения языка, которыми должны руководить коренные народы. Она также призвала Форум призвать государства отменить законодательство, дискриминирующее языки коренных народов, например, законы Соединенных Штатов «только на английском языке».

    ОФЕЛИЯ РИВАС из О’одхама (Мексика / США), священное место Куитовак, заявила, что культуры коренных народов вымирают из-за утраты земель и территорий. Переселение более 12 000 коренных народов в ее страну привело к боли, страданиям и смерти.Самобытность коренных народов была связана с землями, которые они занимали с незапамятных времен.

    Кроме того, по ее словам, вода приносилась в жертву горнодобывающим компаниям для получения прибыли и для использования в далеких городах. Он заражен и может быть недоступен для коренных народов в будущем. Вода была священной, поддерживая жизнь и самобытность ее народа. Она подчеркнула необходимость механизмов защиты культуры ее народа. Задача Форума заключалась в том, чтобы определить, как Организация Объединенных Наций может работать для коренных народов во всем мире.

    MANUEL MASAQUIZA из Национальной конфедерации индейцев Эквадора заявил, что культура коренных народов изначально оказалась под угрозой, когда Европа завоевала земли коренных народов. Теперь для каждой местной культуры требовалось особое имя, что было бы первым актом справедливости для жителей этих земель. Коренные народы Эквадора имеют разное происхождение и национальности, разные культуры, разные языки и диалекты, а также разные духовные обычаи и верования.

    Представитель Европейского парламента сказал, что особая цель парламента – подчеркнуть и принять все различные культуры Европы.По его словам, языки имеют большое значение для всех, но особенно для коренных народов. Колонизаторы из государств «старой Европы» несут ответственность за многие преступления против коренных народов, включая захват земель и собственности коренных народов. Как член Европейского парламента он хотел извиниться за то, что было сделано в предыдущие века. Он сказал, что 21 миллион евро, потраченный за последние три года на финансирование программ помощи коренным народам, будет расти в будущем, поскольку Европейский парламент желает оказать больше поддержки общинам коренных народов.

    Европейский парламент хотел укрепить отношения с Форумом и представителями коренных народов, продолжил он. С июля по 31 декабря в Европейском союзе будет председательствовать Италия во главе с президентом Берлускони. Г-н Берлускони пообещал, что политика в отношении коренных народов станет одним из приоритетов итальянского председательства.

    Представитель Всемирного фестиваля спорта и культуры сообщил, что в 2004 году Монреаль примет Фестиваль игр и спорта.Это была уникальная возможность поддержать физическую активность. Мероприятие было организовано совместно с пятью общинами коренных народов Канады. Ожидается семьдесят делегаций, от 15 до 20 из которых будут представлять коренные народы со всего мира.

    Вопросы с форума

    Член Форума попросил Европейский Парламент разъяснить, как Европейский Союз может сотрудничать с Форумом.

    Представитель Европейского парламента сказал, что Европейский совет и парламент должны сначала решить, что конкретная деятельность Форума должна быть поддержана.Затем он мог бы предоставить ресурсы в поддержку этой деятельности, чтобы помочь коренным народам вернуть то, что было украдено у них за последнее столетие.

    Выписки

    Представитель Canada сказал, что его страна уникальна и разнообразна, сформирована коренными народами и их культурой. На международном уровне он работал с другими организациями над культурной политикой, направленной на поощрение и продвижение культурного разнообразия. Правительство Канады привержено сохранению, возрождению и развитию языков и культур коренных народов и обязалось выделить 170 млн. Долл. США на поддержку этих усилий.Канада хотела бы обеспечить коренное население своим языком и культурой, сохранив этот аспект своего национального наследия.

    Кроме того, по его словам, Канада привержена делу благополучия коренной молодежи. Он создал Центры дружбы в заповедниках коренных народов и предоставил финансирование для оказания помощи городской молодежи. Он также учредил программу Young Canada Works для городской молодежи из числа коренного населения, которая помогает молодежи развивать и развивать свою культуру, одновременно получая доступ к летней программе работы правительства.

    Представитель New Zealand сказал, что выражение культуры лежит в основе самобытности коренных народов, и его страна считает, что все коренные народы имеют право на соблюдение и возрождение культурных традиций и обычаев. По его словам, язык лежит в основе культурной самобытности, и продвижение языков коренных народов имеет основополагающее значение для развития коренных народов. Он настоятельно призвал все государства рассмотреть программы, способствующие развитию языков и культур коренных народов.Также важно защитить интеллектуальную собственность. Существующих механизмов недостаточно, чтобы помочь коренным народам использовать свои знания в коммерческих целях.

    Правительство Новой Зеландии пытается предотвратить патентование знаний коренных народов, – продолжил он. Например, были приняты законы, запрещающие людям регистрировать товарные знаки на основе текста и изображений маори, которые могли бы оскорбить народ маори. Он также подчеркнул важность права на репатриацию человеческих останков.Около 110 зарубежных учреждений, в основном в Европе и США, хранят останки маори в своих коллекциях. Новая Зеландия признает важность и значение того, что маори по-прежнему возвращается народу маори, и будет предоставлять средства для этой цели.

    Представитель парламента Рапа-Нуи сказал, что существует множество препятствий в борьбе с колониальным наследием, включая ядерную радиацию, вооруженные конфликты, торговые дисбалансы, выбросы парниковых газов и незаконное злоупотребление землями коренных народов.Эта практика наносит ущерб культурному наследию коренных народов. Культурная целостность является результатом истории и традиций. Она призвала государства учитывать рекомендации коренных народов на Форуме.

    Представитель Parlamento Indígena America сказал, что колонизаторы пытались принимать решения за коренные народы в политике, религиях и законах. Несмотря на то, что у коренных народов были свои обычаи и культура, их статус народа был отвергнут.Их считали животными и людьми, неспособными принимать решения.

    Он подчеркнул, что коренные народы должны участвовать в политической жизни и руководить своей жизнью. Участие в политической жизни – это право человека, которому нельзя отказать. Форум должен рекомендовать Экономическому и Социальному Совету призвать все страны обеспечить полное и всестороннее участие коренных народов в политических процессах и закрепить это право в их конституциях. Органы Организации Объединенных Наций должны создавать или внедрять программы помощи, чтобы коренные народы могли принимать реальное участие в процессах принятия решений.

    КАТЕРИН ГРИСБИ, представитель ЮНЕСКО, сказала, что в мире насчитывается около 5000 различных групп коренных народов. Тем не менее миллионы детей продолжали обучаться на языках, которые они не использовали или даже не понимали. Коренные народы жили в совершенно разных условиях и сохранили свои особые обычаи и верования. Однако образование часто разрушало такие культуры и языки. Участие коренных народов в принятии решений относительно разработки учебных программ по-прежнему ограничено.Образование по-прежнему не устраняет предрассудки и дискриминацию в отношении коренных народов.

    ЮНЕСКО признала необходимость сохранения культурной самобытности, продолжила она. Представление об образовании как способе интеграции коренных народов в господствующее общество в настоящее время практически исчезло. Существует большое количество документов, признающих права коренных народов, а в Латинской Америке в некоторые конституции были внесены поправки, признающие право коренных народов на образование на их родных языках. Такой прогресс был очень важен, поскольку усиливал межкультурный характер образовательного процесса.

    ЮНЕСКО установила руководящие принципы образования в двадцать первом веке. Он также верил в принцип обучения на родном языке, что многоязычное образование должно происходить на всех уровнях образования и что язык должен быть важным элементом межкультурного образования. По ее словам, образование должно также обеспечивать обучение коренных народов, чтобы они могли соревноваться на национальном и международном уровнях.ЮНЕСКО готовила отчет, в котором рассматривались бы конкретные примеры и передовой опыт, а также обсуждалась бы деятельность педагогов всего мира.

    ЮНЕСКО, добавила она, удвоила свои усилия по оказанию помощи коренным народам во всем мире, разработав Программу действий в области образования, которая приведет к прогрессу в терпимости и взаимоуважении и будет способствовать равным возможностям образования для мальчиков и девочек.


    Участник Форума

    ВИЛЛИ ЛИТТЛЕЧИЛД сообщил, что Договор No. 6 между Королевой и равнинами и индейцами вуд-кри согласились сохранить образовательные учреждения, а в Договоре № 8 между Ее Величеством и индейцами черноногих было сказано, что королева намеревалась заплатить этим учителям. Он поднимал вопрос об этих договорах из-за вопиющих и продолжающихся нарушений этих прав. Он попросил, чтобы вопрос о праве на образование был рассмотрен Специальным докладчиком по праву на образование.

    Другие члены Форума подчеркнули, что образование является одной из основ устойчивого развития, но отметили, что коренные народы не имеют прямого доступа к образованию, чтобы справляться с современными технологиями, наукой и исследованиями.Другие члены отметили, что школы уделяют мало времени преподаванию предметов, направленных на сохранение культуры коренных народов, и подчеркнули, что государства должны составлять учебные программы с учетом интересов коренных народов.

    Ответ ЮНЕСКО

    Г-жа ГРИСБИ сказала, что ЮНЕСКО постепенно продвигается вперед в поддержке коренных народов в улучшении их образования, но это должно происходить в координации с государствами-членами. Она согласилась с тем, что коренные народы должны иметь доступ к высшему образованию, но отметила, что дети по-прежнему не допускаются к посещению школы, и это также необходимо решить.

    «Высшее образование для коренных народов должно учитывать взаимодействие между различными культурами», – сказала она. Она также указала на бедность многих районов проживания коренных народов, а также на недостаточное внимание, уделяемое коренным народам в государственной политике. ЮНЕСКО изучает, как коренные народы разрабатывают свои собственные инициативы, и определяет, как лучше всего действовать, чтобы они стали более центральными игроками в разработке национальной политики.

    NAVARANA BEVERIDGE от имени молодых представителей организаций коренных народов из более чем 10 стран заявила, что она твердо убеждена в том, что образование является ключом к самоопределению, и рекомендовала проводить обучение на языках коренных народов.Хотя необходимо изучать языки и способы колонизации стран, отсутствие образования коренных народов будет по-прежнему отделять молодежь коренных народов от их собственных культур. Школы-интернаты, школы-интернаты и миссионерские школы оказали разрушительное воздействие на общины коренных народов. Такое образование может иметь разрушительные последствия. Молодежь из числа коренных народов подвергалась психологическому, физическому и даже сексуальному насилию в рамках этих школьных систем.

    КЕОНИ БУНАГ, выступая от имени Тихоокеанского сообщества, сказал, что коренные народы должны призвать международные учреждения уважать и продвигать их образовательные возможности.Он рекомендовал включить языки коренных народов в национальные учебные программы и попросил учреждения Организации Объединенных Наций разработать материалы, учитывающие культурные и образовательные потребности коренных народов. Особое внимание следует уделять молодым девушкам в сфере образования. Он также призвал принять проект декларации о правах коренных народов.

    ЛОУРЕНС МОРГАН, представитель нации навахо, сказал, что его нация существовала веками с неприкосновенными ценностями и культурой. Однако контакты с правительством Соединенных Штатов подавили ценности навахо, а в некоторых случаях заменили их европейскими ценностями. Правительство Соединенных Штатов и частный бизнес не признали общее право навахо, которое передавалось из поколения в поколение и влияло на структуру правительства навахо. В ноябре 2002 года Совет навахо официально закрепил ценности и культуру своего народа в правительственных структурах, но предприятия и правительство Соединенных Штатов продолжали недооценивать судебную систему навахо.

    Он рекомендовал Организации Объединенных Наций поддержать существование и применение общих законов в индейских племенах и попросить государства сделать то же самое. Это также должно побуждать предприятия уважать традиционные общие законы.

    AVIAAJA LYNGE, представитель Международной организации молодежи инуитов (Гренландия) и организации «Молодежь арктического региона», заявила, что экономика диктует необходимость получения образования как можно большим числом коренных жителей. Однако без финансирования обучения молодежи из числа коренных народов этот путь будет долгим. Большое количество молодых людей бросали школу, бросали школу из-за проблем с психическим здоровьем или из-за того, что система образования слишком отличалась от их собственной культуры.Они теряли самооценку, потому что приспосабливались к западным стандартам.

    По ее словам, необходимо уделять больше внимания молодежи, бросающей школу, предлагая помощь с учетом культурных особенностей. Пришло время осознать необходимость расширения прав и возможностей молодежи до того, как она погибнет. Особое внимание следует уделять молодежи коренных народов с языковыми проблемами. Она добавила, что молодежь коренных народов нуждается в поддержке в борьбе против колонизации.

    ДЖИМАЙ МОНТИЕЛЬ, выступая от имени бывших стипендиатов из числа коренных народов Управления Верховного комиссара по правам человека, сказал, что программа стипендий позволила обменяться информацией и опытом и способствовала лучшему пониманию коренных народов. Он также познакомил коренные народы с системой Организации Объединенных Наций. Бывшие стипендиаты рекомендовали программу и призвали государства одобрить проект декларации о правах коренных народов. Все регионы мира должны инициировать учебные программы для молодых коренных народов. Кандидатуры профессионалов из коренных общин также следует рассматривать на должности в международных организациях.

    Р.Д. РОЙ, представляющий Форум адиваси Бангладеш, сказал, что коренные народы, проживающие в Бангладеш, подвергаются значительной дискриминации.Коренным народам Бангладеш необходимо образование для защиты своих прав. В некоторых районах Читтагонгского горного района учителя оставались без зарплаты, а маленькие дети каждый день ходили вверх и вниз по крутым горным склонам, чтобы пойти в школу. Однако большинство детей не могли учиться после начальной школы, так как их родители не могли позволить себе отослать их. Уровень неграмотности в этом районе был значительно ниже среднего по стране.

    «Хотя это были трудные препятствия, их можно преодолеть», – сказал он.Правительствам следует рекомендовать пересмотреть свою политику в области образования и ввести начальное образование на родном языке коренных народов. ЮНЕСКО и ЮНИСЕФ также должны принять комплексные программы по образованию в районах, населенных коренными народами.

    ДЖИТЕН ЮМНАМ из Азиатско-Тихоокеанской молодежной сети коренных народов подчеркнул, что Всемирный банк должен обеспечить, чтобы его кредитная политика уважала права детей из числа коренных народов в отношении образования. Кроме того, Комитету по правам ребенка следует особо отметить тот факт, что языки коренных народов находятся под угрозой исчезновения.Он также призвал ЮНЕСКО активизировать свою деятельность, ориентированную на детей и языки коренных народов. Дети имеют неоспоримые права на образование на их собственных культурах и языках.

    ДЖАНЕТ БИВЕР из Канадской федерации учителей и Интернационала образования, Бельгия, рекомендовала Форуму назначить члена, несущего полную ответственность за вопросы образования, и собрать дезагрегированные данные для мониторинга достижения целей в области образования, сформулированных в Декларации тысячелетия. Более того, Всемирный банк и другие агентства должны признать неотъемлемое право коренных народов на высокий уровень образования.Кроме того, Форум должен работать с учреждениями Организации Объединенных Наций и государствами-членами, чтобы гарантировать образование коренных народов как основное право с адекватной заработной платой, учителями и образовательными ресурсами.

    По ее словам, образование является правом человека, как и право на самоопределение. Коренные народы имеют право следовать своей судьбе, особенно в том, что касается образования, приемлемого в культурном отношении для их детей. Коренные народы Канады стали свидетелями исчезновения почти 10 языков, что недопустимо.

    ТОКУЭЙ АКИБЕ, вице-президент Ассоциации айнов Хоккайдо, сказал, что дети айнов находятся в крайне невыгодном положении по сравнению с уровнем образования других в японском обществе. В государственном образовании у детей айнов была более низкая посещаемость школы, и это неравенство стало еще более заметным в высшем образовании. Это было связано с экономическим неравенством между айнами и японцами, что нашло отражение в том факте, что доля семей, получающих пособие, была вдвое больше, чем у японцев.Правительство Японии утверждало, что политика по устранению этого неравенства существует с 1974 года, но даже после 30 лет применения таких мер неравенство в образовании не уменьшилось в какой-либо значительной степени, в первую очередь потому, что земельные права и экономические права айнов не были нарушены. уважаемый.

    Даже когда дети айнов поступали в государственные школы, они подвергались гораздо более высокому риску отсева из-за дискриминации, которой они подвергались. С такой дискриминацией можно бороться, преподавая культуру и историю айнов в государственных школах как японским, так и айнским детям.В настоящее время дети айнов лишены возможности гордиться своим коренным происхождением, что препятствует их идентификации с культурой и историей айнов. По этим причинам он настоятельно призвал правительство Японии разработать программу этнического образования. Соответствующая система образования станет первым шагом к повышению показателей охвата школьным образованием, показателей удержания и безработицы среди айнов.

    ХОСЕ ДЕ ЛИМА КАСИНАВА, представитель Organización de los Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana, сказал, что для коренных народов северной Бразилии образование неотделимо от культуры.Когда прибыли бразильцы, его люди были заключены в плен, и они потеряли часть своей культуры. Однако в 1970-х годах земли коренных народов были разграничены, и в 1983 году в общины коренных народов были введены двуязычные учителя. Его люди готовили учебники на языках коренных народов и исследовали обряды и музыку коренных народов. Специализированные учреждения Организации Объединенных Наций должны помочь сохранить языки коренных народов и укрепить идею двуязычного образования.

    Представитель Белиз , выступая от имени Карибского сообщества (КАРИКОМ), сказал, что КАРИКОМ привержено и уважает потребности детей коренных народов. Население групп коренного населения в регионе было небольшим, и, как следствие, они входили в число наиболее уязвимых групп.

    Затем он рассказал о различных усилиях по оказанию помощи коренным народам региона. Два года назад Белиз подписал историческое соглашение, признающее право майя на ресурсы в их районе. Правительство также осуществляет свою национальную стратегию сокращения бедности и разрабатывает проект плана регионального развития.

    Кроме того, Гайана всегда уделяла первоочередное внимание образованию своих граждан, сказал он.Был предпринят ряд инициатив по улучшению их образования, особенно во внутренних районах страны. Кроме того, программы базового образования были сосредоточены на повышении квалификации учителей в удаленных районах. Правительство полностью осознает, что группы коренного населения относятся к меньшинству, когда речь идет об окончании университетов, и в прошлом году предоставило 10 стипендий студентам из числа коренных народов для обучения за границей.

    Представитель Бангладеш сказал, что его правительство всегда чутко относилось к коренным народам.Особые возможности были предоставлены этническим меньшинствам, в том числе в сфере образования. Было создано отдельное министерство с ответственным лицом из горного племени, а Совет горных районов получил большую автономию. Кроме того, около 710 представителей племен были назначены на государственную службу. Была надежда, что желаемое устойчивое развитие горных районов вскоре будет достигнуто на благо всех заинтересованных сторон.

    ДЖЕБРА РАМ МУЧААРИ, выступая от имени Св.Миссия Джона, BIJNI и Индийская конфедерация коренных и племенных народов, Северо-восточная зона и детский дом Бодолэнда заявили, что образование играет жизненно важную роль в расширении прав и возможностей коренных общин. К сожалению, темпы прогресса были настолько медленными, что коренные народы оставались одними из самых неграмотных и бедных людей в мире. Правительство Индии не осознает, как они лишают детей коренных народов уверенности в себе. Они успешно заблокировали признание языков коренных народов и племен на национальном уровне, а учащиеся из числа коренных народов и племен терпят поражение на основных экзаменах, что делает государственный лозунг «образование для всех» очень пустым.Правительству необходимо разработать программы на языках коренных народов и улучшить доступ к культурно приемлемому образованию. Все основные национальные экзамены должны включать компоненты на языках коренных народов.

    СТЕЛЛА ТАМАНГ, представитель Форума коренных народов Азии, заявила, что образование является одним из основных прав человека. Это был способ защиты, сохранения и развития традиционных навыков и культуры коренных народов. Образование стало значительным шагом на пути к расширению прав и возможностей коренных народов для более полного участия в жизни своих общин.Это было незаменимым активом для достижения свободы и социальной справедливости. Язык является ключевым фактором в образовании, поскольку он связан с культурной средой. Использование родного языка в качестве языка обучения имеет явные преимущества. Однако в большинстве школ не было помещений для детей из числа коренного населения, часто полагая, что коренные народы от природы менее дееспособны.

    ТИТО ЛИВИО МАРТИНЕС из Международного совета по делам индейцев (CITI) и связанных с ним групп сказал, что образование – это инвестиция в людей и общество.Это был инструмент, позволяющий людям полностью раскрыть свой собственный потенциал в борьбе за самоопределение и свои земли. Однако он обеспокоен минимальным участием коренных народов в разработке законов об образовании. Коренные народы нуждаются в культурном разнообразии и верят в единство через разнообразие.

    ЭУЛИНДА БЕНАЛЛИ, член Совета школ-интернатов, заявила, что коренные народы должны контролировать образование, и что на образование коренных народов должны быть выделены адекватные ресурсы.Соединенные Штаты согласились предоставить коренным народам адекватные образовательные возможности в соответствии с договором, подписанным 130 лет назад.

    Система знаний коренных народов была отложена на задний план, сказала она, в то время как западные системы образования были навязаны людям. Грамотность среди коренных народов – это не просто чтение и письмо; его спели, рассказали и воплотили в богатой устной истории. Она просила Форум отстоять различные права ребенка, закрепленные в договорах и конвенциях Организации Объединенных Наций.

    ХАССАН ИДБАЛКАССМ, представитель Координационного комитета по коренным народам Африки (IPACC), сказал, что принятие Конвенции МОТ № 169 о коренных народах является важной отправной точкой для образовательной политики во всех областях. Во многих африканских странах уровень неграмотности составляет от 50 до 70 процентов, а образовательная политика не уважает культурное разнообразие. Информационно-информационная политика играет важную роль в этом отношении, и во многих африканских странах телевидение полностью закрыто для языков коренных народов.Школьное образование не было широко распространенным явлением, и миллионы детей в Африке не находили себе места в школах. Он рекомендовал Экономическому и Социальному Совету и другим соответствующим учреждениям пересмотреть свою политику в области образования, чтобы проявить уважение к культурной и языковой самобытности.

    УИЛЬЯМ ЙОТИВ, руководитель проекта Глобального проекта обучения и обучения Департамента общественной информации Организации Объединенных Наций, сказал, что он отвечает за веб-сайт под названием «Cyber ​​Schoolbus», нацеленный на создание учебных материалов для школ по всему миру с целью продвижения осведомленность об Организации Объединенных Наций и расширение прав и возможностей молодых людей.Пару лет назад на сайте был создан раздел, посвященный коренным народам. Глобальный проект преподавания и обучения хотел бы сделать больше для совместной работы с Форумом над разработкой набора руководящих принципов для повышения осведомленности о проблемах коренных народов и предоставления молодежи коренных народов форума в киберпространстве, где они могли бы обсуждать вопросы, которые они считали важными. Он надеется, что эти ресурсы сделают молодежь коренных народов более заметной в Организации Объединенных Наций.

    Архиепископ СЕЛЕСТИНО МИЛЬОР, наблюдатель от Святого Престола, заявил, что нарушение права на образование усугубляется расизмом и ксенофобией, которые по-прежнему лишают детей коренных народов этого основного права.Право на образование касается не только вопросов доступа, но и обеспечения того, чтобы контент расширял возможности детей из числа коренных народов в их будущем. Доступ к образованию должен включать альтернативные структуры обучения и расширенное обучение, направленное на повышение практических и профессиональных навыков. Коренные народы должны идентифицировать и отвергать ложные ценности, которые могут запятнать истинно человеческий образ жизни. Защищая право на образование, международное сообщество должно поддерживать коренные народы в их стремлении сохранить свое наследие и самобытность и следить за тем, чтобы их самобытность и будущее не отняли у них.

    НОЭЛИ ПОКАТЕРРА из Национального совета Венесуэлы сказала, что ее культура и язык были духом и основой ее идентичности. Было важно не разрушать творения Бога и выражения жизни. Культура и язык были визитной карточкой коренных народов, давая им возможность жить собственной жизнью. Их наследие и духовные ценности позволили им противостоять колониализму, который все еще существует сегодня. Коренные народы не должны сдаваться, но должны защищать свою священную жизнь на земле.

    Она рекомендовала продлить Десятилетие коренных народов и настоятельно призвала учреждения Организации Объединенных Наций, государства и коренные народы разработать политику, подтверждающую ценность двуязычного образования. Она также подчеркнула, что следует отдавать должное традиционным знаниям, которые являются ключом к будущему.

    ХИН ТАНДАР ( Мьянма, ) сказала, что ее страна является одной из самых этнически разнообразных в современном мире, и ее народы жили вместе несколько тысяч лет. Образование является ключом к развитию и лучшему будущему для детей и молодежи. Национальные расы и этнические группы Мьянмы имели свою культуру и особенности. Высказывалась необоснованная критика в отношении того, что самая большая этническая группа в Мьянме навязывает бирманский образ жизни всем другим этническим группам. Это было далеко не так. Правительство поощряло сохранение всех языков и культур.

    Представитель Brazil сказал, что его делегация неоднократно подтверждала свою приверженность защите прав коренных народов в Бразилии.Конституция Бразилии признает права коренных народов на их культуру и земли и поддерживает признание и распространение культур коренных народов. Ряд общин коренных народов Бразилии получают образование на своих языках. Предстоящая задача заключается в повышении квалификации учителей и увеличении количества учебных пособий на языках коренных народов.

    ДАНИЭЛЬ ДОМИНГО ЛОПЕС, представитель Proyecto de Desarrollo Santiago, Prodessa – Plataforma MAYA, сказал, что богатство знаний, имеющихся в общинах коренных народов, может продлить жизнь на планете. Фундаментальная роль образования заключается в сохранении этих знаний. Образование – это не только вопрос охвата, но и содержания, которое должно включать культуру коренных народов. Необходимо также предпринять меры для недопущения неправильного толкования культуры и образа жизни коренных народов. Он рекомендовал Экономическому и Социальному Совету увеличить бюджет Форума, с тем чтобы он мог удовлетворять образовательные потребности коренных народов. Кроме того, ЮНЕСКО следует организовать всемирный форум по образованию коренных народов и привлечь экспертов из числа коренных народов к участию в региональных встречах.

    СИГРИД СТАНБЕРГ ( Швеция ) сказал, что у саамов общая история, культура, традиции и язык, но они проживают в четырех разных странах – Швеции, Норвегии, Финляндии и России. Детям саами разрешается завершить свое обязательное образование в саамских школах, а не в государственных начальных школах, и такие школы несут ответственность за то, чтобы каждый саами хорошо понимал свое культурное наследие и мог говорить, читать и писать на саамском.

    Помимо предоставления саамским детям хорошего и здорового образования, необходимо предпринять больше инициатив для возрождения саамского языка, сказала она. Отсутствие финансовых ресурсов было причиной отсутствия программ погружения, особенно в Швеции. Правительство пытается найти экономические ресурсы, чтобы каждый ребенок саами мог изучать саамскую культуру, историю и язык. Правительство также начало информационную кампанию, направленную на все население Швеции.Недостаточная осведомленность о положении саами в настоящее время привела к распространению мифов, предрассудков и стереотипов.

    Представитель Региональной группы действий по охране окружающей среды заявил, что коренные народы имеют право создавать и контролировать свои системы образования в соответствии с их культурными потребностями. Государства должны принимать эффективные меры для предоставления ресурсов для этих целей. Он настоятельно призвал Форум принять проект декларации Организации Объединенных Наций о правах коренных народов.

    Представитель Непал сказал, что его правительство приняло меры для защиты коренных народов и содействия их развитию. Были приняты меры по ликвидации дискриминации по признаку пола, касты или этнической группы. Все группы имели право исповедовать свою религию и участвовать в политическом процессе. Для реализации этих мер были приняты законы, политика и стратегии. Программы были реализованы в рамках Девятого плана по улучшению положения этнических групп, и их занятость получила приоритет в государственных программах.

    АЛЬБЕР ДЕ ТЕРВИЛЬ, представитель Центра Альдет, Сент-Люсия, сказал, что, хотя большинство жителей Сент-Люсии используют креольский язык, не существует государственной политики в отношении использования креольского языка, и люди не могут участвовать в парламенте Сент-Люсии, если они не говорили по-английски. Учреждения Организации Объединенных Наций должны убедить правительство Сент-Люсии положить конец этой политике.

    Представитель Мексика сказал, что для ликвидации дискриминации важно улучшить образование. В Мексике правительство реализует программы по образованию коренных народов. Эти программы включают различные компоненты, например создание базы данных с информацией о коренных народах Мексики. Кроме того, правительство рассматривает возможность публикации новых учебников по вопросам коренных народов. В марте этого года для культурного благополучия нации был создан Институт языков коренных народов.

    Представитель Региональной группы действий по охране окружающей среды сказал, что индейцам в штате Нью-Йорк не доверяют, их неправильно понимают и пренебрегают, и им ничего не рассказывают о своей культуре в школах.В ее школе единственным признанием индийских народов был индийский талисман, нарисованный на стене. В ее округе четыре индийских священных места были разрушены во имя строительства, и компенсация не была выплачена.

    * *** *


    50 библейских игр и мероприятий для детей

    Автор: Кортни Маклафлин

    Изучение Библии – это важное дело для всей семьи, но удержать детей в курсе может быть непросто. Ниже представлены 50 веселых и творческих библейских игр и занятий для детей. Эти мероприятия идеально подходят для занятий в воскресной школе, летних лагерей, семейных вечеров или в любое время в течение загруженной недели. Готовы, настраивайтесь, учитесь!

    Измените классическую игру
    1. Игра на сопоставление Библии – Подобно игре на запоминание, игра на сопоставление – интересный способ узнать имена Апостолов, Десять заповедей и многое другое. Используйте учетные карточки для быстрой игры на ходу. Составьте пары учетных карточек с людьми, местами и уроками из Библии и разложите их.Переверните их, хорошенько перемешайте, переверните по одному и попытайтесь найти совпадение!
    2. Bowl of Charades – Это веселая и легкая игра для большой или небольшой группы. Положите в чашу список библейских людей, мест и вещей. Один человек за раз вынимает карты из чаши и разыгрывает их, пока кто-нибудь не предложит правильный ответ.
    3. Bible Bingo – Создавайте карточки бинго с ответами на вопросы о библейских персонажах, рассказах или стихах.Дети могут заполнить свое пространство, когда найдут правильный ответ на карточке. Победителем становится тот, кто первым проведет линию, идущую вверх, вниз или по диагонали. Держите под рукой призы и несколько разных карточек Бинго, чтобы развлечься.
    4. Шесть степеней разделения – Выберите двух библейских персонажей и посмотрите, сможете ли вы соединить их, используя шесть или меньше людей, родственников или знакомых.
    5. Классики – Выстройте книги Библии по порядку и создайте эпическую игру в классики.Пока дети бегают по доске, попросите их повторять имена, которые они выберут, чтобы облегчить запоминание.
    6. Scavenger Hunt – Вы знаете игру. Оживите Библию с помощью подсказок, которые проведут ваших маленьких игроков по дому и к приключениям на открытом воздухе – например, приведут их к оливковому дереву, задав вопрос: «Что голубь принес в Ноев ковчег?» – пока они не найдут приз.
    7. Мел для тротуаров – Мел для тротуаров – одно из лучших изобретений на свете, которое позволяет детям больше узнать о Библии.Прочитайте историю из Библии, а затем проиллюстрируйте ее мелом на подъездной дорожке или тротуаре. Рисуйте по одной раз в пару дней и наблюдайте, как с каждым уроком Библии внешний вид становится все ярче.
    8. Кроссворды – Идеально подходит как переходный период или в дождливый день, составьте свой собственный кроссворд на библейскую тему с подсказками или воспользуйтесь онлайн-руководством, чтобы составить его для вас. В качестве забавного поворота попросите детей составить головоломку, которую вы должны разгадать.
    9. Поиск слов – Это отличное занятие, которое можно использовать после урока, чтобы помочь детям вспомнить, что они узнали.Используя ключевые слова и фразы, создайте поиск по слову. Вы можете дать участникам список слов для поиска или сделать его немного сложнее и позволить им увидеть, смогут ли они найти слова без списка.
    10. 20 вопросов – Насколько хорошо вы знаете своих библейских людей, места и вещи? Это интересный способ узнать. Каждый может выбрать человека, место или предмет и должен ответить до 20 вопросов, чтобы посмотреть, смогут ли игроки понять это. Вы можете использовать только вопросы «да» или «нет» или разрешить более подробные вопросы.Если 20 вопросов слишком просты, сократите их до 15 и посмотрите, как они справятся.

    Собирайте пожертвования библейских мелочей с помощью регистрации. Посмотреть пример


    Проявите творческий подход
    1. Корзина для изучения Библии – Когда вы просыпаетесь в дождливый день или дети ищут чем заняться между занятиями, имейте под рукой корзину с Библией, наполненную цветными карандашами, раскрасками и другими легкими занятиями, которые дети могут делать сами или с другом.
    2. Проиллюстрируйте любимый стих – Выберите стих из Библии и попросите своих детей проиллюстрировать его. Держите под рукой большую стопку мелков, маркеров, клея и блесток! Разместите произведения искусства или создайте галерею библейского искусства.
    3. Вертеп – Вертеп не только для Рождества. Найдите пустую картонную коробку и сделайте сцену из диорамы о ночном рождении младенца Иисуса. Прочтите историю его рождения и создайте бумажных кукол всех персонажей.
    4. Библейский сад – Растения и овощи упоминаются как в Ветхом, так и в Новом Завете. Вырастите библейский сад и узнайте ссылки и значения цветов.
    5. Газета – Extra, extra – прочтите об этом все! Этим занятием действительно займутся школьники средней и старшей школы. Используя Библию в качестве ресурса, попросите их создать выпуск газеты или журнала на основе библейских историй, отражающих людей, культуру и заголовки дня.Наблюдайте за творческим взлетом!
    6. Церковь в гостевом доме – Вы можете проводить семейное изучение Библии в любой день недели, прочитав библейский рассказ или посмотрев небольшой детский библейский рассказ, поговорив о нем и объяснив его применение в зависимости от возраста ваших детей. Хотите сделать еще один шаг? Создайте опыт, в котором членам семьи будут назначены роли (пастор, служитель причастия, руководитель хора), и позвольте им устроить для вас домашнюю церковь, когда они разыграют свою интерпретацию церковной службы.
    7. Играйте в игру – У каждого есть любимая библейская история, и отличный способ поделиться ею – это разыграть ее. Распределите роли, напишите сценарий и подготовьте костюмы. Производство любого размера предлагает что-то для каждого. Если вы будете повторять это упражнение, назначьте разные задания, чтобы каждый мог попробовать что-то новое.
    8. Lip-Sync Battle – Все, что вам нужно для этого развлекательного мероприятия, – это ваши любимые библейские мелодии и микрофон, расческа, пустой рулон бумажного полотенца или все, что вы можете петь и отпускать.Проведите несколько раундов с участниками, сражающимися. В конце концов, пусть все проголосуют за победителя.
    9. Церемония награждения – Прорвитесь по красной ковровой дорожке и вручите награды своим любимым персонажам из Библии. Например, награда самому верному ученику? Джон. Лучший укротитель животных? Ной.
    10. Создать коллаж – это эффективный инструмент, который поможет детям запомнить важные уроки и сделать их личными. Попросите детей сделать коллаж, иллюстрирующий Десять заповедей, заповедей блаженства или стихи, используя Интернет и стопку старых журналов.
    11. Супергерои Библии – Если ваши дети любят супергероев, внесите эту тему в урок, который им обязательно понравится. Возьмите современного супергероя и соедините его с персонажем из Библии, имеющим схожие черты. Даниил сразился со львами, а у Моисея был мощный посох! Посмотрите, сколько библейских героев вы сможете найти.
    12. Verses on the Go – Вдохните немного библейских стихов в вашу занятую жизнь. Попросите каждого члена семьи написать от трех до пяти любимых стихов.Положите их в ящик или таз возле двери. Даже в самые безумные дни каждый может выбрать стих и подумать над ним по дороге на работу, в школу или на другие занятия. Для забавной адаптации посмотрите, могут ли члены семьи угадать, кто написал стих.
    13. Библейские видеоигры – Есть ли у вас в доме игрок, который, кажется, не заинтересован в извлечении важных уроков из Библии? Есть несколько увлекательных онлайн-игр на библейскую тематику, которые действительно понравятся вашим детям. Сыграйте несколько раундов, чтобы убедиться, что они одобрены родителями!

    Приведите их в движение!
    1. Пересеките финишную черту – Подготовьте 15–20 вопросов по теме библейского урока, стиха или рассказа.Чтобы начать игру, соберите участников в очередь. Задайте по одному вопросу каждому игроку. Если игрок понимает все правильно, он может сделать шаг к человеку, задающему вопрос. Неправильный ответ отбросит игроков на шаг назад. Кто первым доберется до финиша, тот и станет победителем!
    2. Эстафета библейских стихов – Если детям нужно набраться сил и одновременно выучить вдохновляющие библейские стихи, это ваша игра. Разделитесь на две команды и дайте каждой команде выучить наизусть разные стихи относительно одинаковой длины.На ходу каждая команда должна отправить одного игрока, чтобы он написал одно слово стиха на доске, классной доске, большом блокноте для плакатов и т. Д. В эстафетном стиле, пока он не будет завершен. Если команда пишет слово неправильно, они должны стереть его и начать заново.
    3. H 2 O Вопросы – Если ваша семья любит игры в бильярд, вы произведете фурор. Пусть один человек будет на некотором расстоянии от группы и начнет описывать человека, место или предмет из Библии. Как только человек знает ответ, он начинает плыть к человеку, задающему вопрос.Первый пловец, который подошел к человеку, задающему вопрос с правильным ответом, должен задать следующий вопрос.
    4. Go Fish – Окунитесь в библейские знания в этой игре о рыбалке. Купите поролоновую рыбу в долларовом магазине и приклейте к каждой по небольшому магниту. Создайте удочки из палок, лески и крючка для скрепок. Напишите вопросы, относящиеся к Библии, на каждой рыбке и отправьте их плавать в бассейне или ванне. Когда вы принесете большой улов, ответьте на вопрос правильно и соберите рыбу на очко.
    5. Punch Game – Все, что вам нужно для этой интерактивной игры, – это большие пластиковые стаканчики и цветная пластиковая пленка. Напишите вопросы на цветных листах бумаги и сложите их по размеру пластиковых стаканчиков. Плотно закрепите полиэтиленовую пленку на чашках с помощью резиновой ленты. Пусть дети пробьют чашки по крышке, вытащат бумагу и ответят на вопрос.
    6. Сложите чашки – Положите книги Библии на края пластиковых стаканчиков и начните складывать их по порядку. Если участников больше, чем один, участвуйте в гонках бок о бок для легкой игры в помещении.

    Координируйте регистрацию в VBS и добровольцев с подпиской. Посмотреть пример


    Используйте то, что у вас уже есть
    1. Семейные интервью – Интервью – прекрасный способ вовлечь всю семью в разговор о вере. В зависимости от возраста ребенка подумайте, смогут ли они задать от пяти до десяти вопросов о любимом стихе из Библии, истории из Библии и т. Д., Чтобы задать их каждому члену семьи.Помогите им записать ответы и составить книгу, которая станет значимой семейной реликвией.
    2. Lego Stories – Если у ваших малышей есть коллекция Lego, которая продолжается в течение нескольких дней, используйте ее для воспроизведения библейских историй.
    3. Подкасты библейских историй – Собираетесь в путешествие или садитесь в самолет? Загрузите библейский подкаст для детей или послушайте его всей семьей. Это интересное занятие, которое обязательно вызовет много интересного разговора в дороге.
    4. Молитвенник спокойной ночи – Есть ли у вашего малыша любимая вечерняя молитва или история? Соберите коллекцию в книгу, которую вы можете создать в Интернете или сделать переплет.Позвольте ребенку нарисовать иллюстрации и добавить немного чутья! Он станет заветной частью вечернего ритуала.
    5. Выучите A, B, C. – это идеальное занятие для начальной школы. Сделайте каталожные карточки с одной буквой алфавита на каждой карточке. Пока дети читают Библию, предложите им перечислить важные слова, начинающиеся с буквы. «A» – ангел, «B» – Вифлеем и т.д.
    6. Придумывайте новые слова – Разделите детей на команды и дайте им название книги Библии, персонажа или места (чем дольше, тем лучше).Когда руководитель говорит «иди», постарайтесь составить как можно больше новых слов из более длинного слова. Подсчитайте слова обеих команд и посмотрите, кто победит.
    7. Popsicle Line Up – Напишите каждую книгу Библии на палочке от мороженого. На ходу посмотрите, сколько времени потребуется игрокам, чтобы выстроить их по порядку.

    Увеличивайте свои знания Библии
    1. Кто я? – Идеально подходит для знакомства с вами, ледокол, пусть участники прикрепят библейский персонаж к своей спине. Во время работы попросите игроков задавать друг другу вопросы, чтобы попытаться угадать, кто они. Как только они это поймут, попросите их помочь другим завершить игру.
    2. Кто это сказал? – После просмотра главы Библии или урока запишите ключевые слова и фразы и соберите список цитат. Затем прочтите цитаты вслух и посмотрите, смогут ли игроки угадать, кому принадлежат эти слова.
    3. Соответствие Блаженств – Для урока в натуральную величину начните с больших листов плаката, на одной стороне напишите фразу «Блаженны кроткие» и заполните другой большой плакат окончанием каждого Блаженства.Попросите команды объединить стороны, которые выступают или соревнуются один на один.
    4. Назовите заповедь – Найдите современный рассказ или фильм и обсудите, какая заповедь идет с ним. Пусть члены группы по очереди находят примеры и читают их вслух.
    5. Апостол, царь или пророк? – Вытащите имя из шляпы и спросите игроков, апостол ли это, царь или пророк? Чтобы поставить игроков в тупик и убедиться, что они уделяют внимание, добавьте имена из популярных фильмов, книг и телешоу.
    6. Бросьте кости – Пусть дети бросают один или два кубика. Какое бы число ни выпало, они должны назвать количество книг в Библии. Если вы хотите усложнить задачу, не позволяйте игрокам повторять уже названные книги.

    Набирайте добровольцев Воскресной школы с записью. Посмотреть пример


    Семейные игры
    1. Шарады Ноева ковчега – это развлечение для семейного вечера или с группой учащихся.Попросите каждого человека составить список животных, которые катались на Ноевом ковчеге. Держите этот список в секрете и никому его не показывайте. Установите таймер, и на ходу один человек начинает разыгрывать список. Если вы хотите усложнить задачу, не позволяйте звукам животных. Посмотрите, сколько времени нужно группе, чтобы понять животное. Тот, кто сможет пройти их список в кратчайшие сроки, становится победителем.
    2. Общайтесь с помощью стихов – Это особенно эффективно для учащихся средних и старших классов. Оставьте Библию в центре дома и раздайте каждому члену семьи цветной стикер. Если вы хотите подбодрить кого-то, подбодрить или поделиться трогательной историей с конкретным членом семьи, поместите его или ее цветной стикер в Библию, где они смогут его найти.
    3. Одноминутное запоминание – Все, что требуется – 60 секунд, чтобы выучить стих наизусть и найти ему хорошее применение. Найдите аквариум и старинный кухонный таймер, и вы готовы к работе. Нарисуйте стих из чаши и установите таймер.Повторяйте стих снова и снова, пока не зазвонит таймер. Это отличное занятие, пока вы готовите ужин, складываете белье или ждете доставки пиццы. Продолжайте проверять свою память в течение дня!
    4. Перепишите стих – Возьмите любимый стих и перепишите его, используя сегодняшние народные и популярные слова или используйте смайлики. Это творческий способ разбить более сложные стихи и идеи.
    5. Word Jumble – Смешайте имена персонажей из Библии и приготовьтесь, установите, идите – посмотрите, кто первым сможет расшифровать слова. Создайте свою головоломку или обратитесь за помощью в Интернет.
    6. Calendar Round Robin – Оживите Библию и молитву, назначив члену семьи неделю, чтобы выбрать и провести молитву за ужином и перед сном, а также выбрать стих из Библии или историю для обсуждения в семье. Все члены семьи (включая маму и папу) должны чередовать недели и хранить список в календаре на видном месте, чтобы каждый знал расписание. Это отличный способ поделиться всей семьей.
    7. Bible Ring Toss – Эта игра отлично подходит для всех уровней учащихся, она доступна по цене и достаточно портативна, чтобы играть в помещении или на улице.Вырежьте центр бумажных тарелок, чтобы сделать кольца, и купите два пластиковых дорожных конуса в Интернете или в магазине больших коробок со скидкой. Обозначьте одну колбочку «да», а другую – «нет». Выстраивайте игроков в ряд и задавайте вопросы «да» или «нет» о библейском уроке, фигурах из Библии или других важных темах. Попросите игроков бросить свои кольца в конус «да» или «нет» и посмотреть, кто сможет набрать наиболее правильные ответы.
    8. Get in the Kitchen – Сделайте уроки Библии яркими и увлекательными, когда вы идете на кухню.Испеките пальто для разноцветного пальто Иосифа и снимите глазурь, пока говорите об уроке. Испеките или купите крекеры для животных, погрузите животных в Ноев ковчег, построенный из имбирных пряников, и поговорите о Божьем обещании. Золотая рыбка – еще одно популярное и вкусное угощение и способ поделиться историей о хлебе и рыбе. Ням!

    Эти идеи – только начало оживления людей, мест и уроков Библии для каждого члена вашей семьи. Вдохновение и уроки в повседневной жизни – это увлекательный способ поддерживать связи в семье и продолжать расти в вере.

    Кортни Маклафлин – писатель-фрилансер из Шарлотты, Северная Каролина.Она с благодарностью делится своей жизнью, домом и сердцем со своей дочерью и их собакой.




    % PDF-1.5 % 1 0 объект > поток ; изменено с помощью iText 2.1.7 пользователем 1T3XT2009-09-28T19: 09: 28-04: 00

  • конечный поток эндобдж 2 0 obj > / Шрифт >>> / MediaBox [0. t \ M4 `hu-} cMtNq * Q] 5C 3DvSD {! l

    SEC.gov | Превышен порог скорости запросов

    Чтобы обеспечить равный доступ для всех пользователей, SEC оставляет за собой право ограничивать запросы, исходящие от необъявленных автоматизированных инструментов. Ваш запрос был идентифицирован как часть сети автоматизированных инструментов за пределами допустимой политики и будет обрабатываться до тех пор, пока не будут приняты меры по объявлению вашего трафика.

    Пожалуйста, объявите свой трафик, обновив свой пользовательский агент, чтобы включить в него информацию о компании.

    Чтобы узнать о передовых методах эффективной загрузки информации с SEC.gov, в том числе о последних документах EDGAR, посетите sec.gov/developer. Вы также можете подписаться на рассылку обновлений по электронной почте о программе открытых данных SEC, включая передовые методы, которые делают загрузку данных более эффективной, и улучшения SEC.gov, которые могут повлиять на процессы загрузки по сценарию. Для получения дополнительной информации обращайтесь по адресу [email protected]

    Для получения дополнительной информации см. Политику конфиденциальности и безопасности веб-сайта SEC.Благодарим вас за интерес к Комиссии по ценным бумагам и биржам США.

    Код ссылки: 0.67fd733e.1640283165.1d4e5826

    Дополнительная информация

    Политика интернет-безопасности

    Используя этот сайт, вы соглашаетесь на мониторинг и аудит безопасности. В целях безопасности и обеспечения того, чтобы общедоступная услуга оставалась доступной для пользователей, эта правительственная компьютерная система использует программы для мониторинга сетевого трафика для выявления несанкционированных попыток загрузки или изменения информации или иного причинения ущерба, включая попытки отказать пользователям в обслуживании.

    Несанкционированные попытки загрузить информацию и / или изменить информацию в любой части этого сайта строго запрещены и подлежат судебному преследованию в соответствии с Законом о компьютерном мошенничестве и злоупотреблениях 1986 года и Законом о защите национальной информационной инфраструктуры 1996 года (см. Раздел 18 USC §§ 1001 и 1030).

    Чтобы обеспечить хорошую работу нашего веб-сайта для всех пользователей, SEC отслеживает частоту запросов на контент SEC.gov, чтобы гарантировать, что автоматический поиск не влияет на возможность доступа других пользователей к SEC.содержание правительства. Мы оставляем за собой право блокировать IP-адреса, которые отправляют чрезмерное количество запросов. Текущие правила ограничивают пользователей до 10 запросов в секунду, независимо от количества машин, используемых для отправки запросов.

    Если пользователь или приложение отправляет более 10 запросов в секунду, дальнейшие запросы с IP-адреса (-ов) могут быть ограничены на короткий период. Как только количество запросов упадет ниже порогового значения на 10 минут, пользователь может возобновить доступ к контенту на SEC.губ. Эта практика SEC предназначена для ограничения чрезмерного автоматического поиска на SEC.gov и не предназначена и не ожидается, чтобы повлиять на людей, просматривающих веб-сайт SEC. gov.

    Обратите внимание, что эта политика может измениться, поскольку SEC управляет SEC.gov, чтобы гарантировать, что веб-сайт работает эффективно и остается доступным для всех пользователей.

    Примечание: Мы не предлагаем техническую поддержку для разработки или отладки процессов загрузки по сценарию.

    Рациональный и этический подход

    Ann Fam Med.2004 июл; 2 (4): 356–361.

    , MA, , MD, , MD, , MD, , MD, , MD, , MS, , DO, , MD, , MD, PhD , , BS, , BS, , BS, , BS, и, BS

    Гэри МакКорд

    Кафедра семейной медицины, Северо-Восточный университет Огайо Колледж медицины, Рутстаун, Огайо

    Валери Дж. Гилкрист

    Департамент семейной медицины, Медицинский колледж Северо-Восточного Университета Огайо, Рутстаун, Огайо

    Стивен Д.Гроссман

    Кафедра семейной медицины Северо-Восточного Университета Огайо Медицинский колледж, Рутстаун, Огайо

    Бриджит Д.

    Кинг

    Кафедра семейной медицины, Северо-Восточный Медицинский колледж Университета Огайо, Рутстаун, Огайо

    Кенелм Ф. Маккормик

    Департамент семейной медицины, Северо-восточный медицинский колледж университетов Огайо, Рутстаун, Огайо

    Эллисон М. Опранди

    Кафедра семейной медицины, Северо-восточный медицинский колледж университетов Огайо, Рутстаун, Огайо

    Susan Labuda Schrop

    Департамент семейной медицины, Северо-Восточный Медицинский колледж университетов Огайо, Рутстаун, Огайо

    Брайан А.Селиус

    Кафедра семейной медицины, Северо-восточные университеты Огайо Медицинский колледж, Рутстаун, Огайо

    Уильям Д. Смакер

    Кафедра семейной медицины, Северо-восточные университеты Огайо Медицинский колледж, Рутстаун, Огайо

    Дэвид Л. Велди

    Кафедра семейной медицины, Медицинский колледж Северо-Восточного Университета Огайо, Рутстаун, Огайо

    Мелисса Аморн

    Кафедра семейной медицины, Медицинский колледж Северо-Восточного Университета Огайо, Рутстаун, Огайо

    Мелисса А.

    Картер

    Кафедра семейной медицины Северо-Восточного Университета Огайо Медицинский колледж, Рутстаун, Огайо

    Эндрю Дж. Дик

    Кафедра семейной медицины, Северо-восточный Медицинский колледж Университета Огайо, Рутстаун, Огайо

    Хеба Хефзи

    Департамент семьи Медицина, Северо-восточный медицинский колледж университетов Огайо, Рутстаун, Огайо

    Мохит Сривастава

    Кафедра семейной медицины, Северо-восточный медицинский колледж университетов Огайо, Рутстаун, штат Огайо

    Кафедра семейной медицины, Северо-восточный медицинский колледж университетов Огайо, Рутстаун, Огайо

    АВТОР-КОРРЕСПОНДЕНТ : Гэри МакКорд, магистр медицины, факультет семейной медицины, Университетский колледж Северо-Восточного Огайо, Медицина, 4209 St Rt 44, PO Box 95, Rootstown, OH 44272, ude.mocuoen @ droccmg

    Предыдущая презентация: МакКорд Дж., Гроссман С. «Роль духовности во взаимоотношениях между врачом и пациентом в семейной практике». Представлено на 35-й ежегодной весенней конференции Общества учителей семейной медицины. Сан-Франциско, Калифорния, апрель – май 2002 г.

    Получено 15 января 2003 г .; Пересмотрено 6 июня 2003 г .; Принято 5 июля 2003 г..

    Copyright © Annals of Family Medicine, Inc., 2004.

    Реферат

    ИСТОРИЯ ВОПРОСА Это исследование было предпринято, чтобы определить, когда пациенты считают, что запрос врача о духовности или религиозных убеждениях уместен, причины, по которым они хотят, чтобы их врачи знали об их духовных убеждениях, и что они хотят, чтобы врачи делали с этой информацией .

    МЕТОДЫ Обученные ассистенты-исследователи заполнили анкету удобной выборкой согласившихся пациентов и сопровождающих их взрослых в залах ожидания 4 мест обучения семейной практике в ординатуре и 1 частной групповой практики на северо-востоке Огайо. Была получена демографическая информация, опрос о состоянии здоровья SF-12 и рейтинги участников соответствующих ситуаций, причин и ожиданий для врачебных дискуссий о духовности или религиозных убеждениях.

    РЕЗУЛЬТАТЫ Из 1413 взрослых, которых попросили ответить, 921 заполнили анкету, а 492 отказались (процент ответов = 65%).Восемьдесят три процента респондентов хотели, чтобы врачи задавали вопросы о духовных убеждениях хотя бы при некоторых обстоятельствах. Наиболее приемлемыми сценариями для духовного обсуждения были опасные для жизни заболевания (77%), серьезные заболевания (74%) и потеря близких (70%). Среди тех, кто хотел обсудить духовность, наиболее важной причиной для обсуждения было стремление к взаимопониманию между врачом и пациентом (87%). Пациенты считали, что информация об их духовных убеждениях повлияет на способность врачей вселять в них реалистичную надежду (67%), давать медицинские советы (66%) и менять лечение (62%).

    ВЫВОДЫ Это исследование помогает прояснить природу предпочтений пациентов для духовного обсуждения с врачами.

    Ключевые слова: духовность, модели врачебной практики, отношения между врачом и пациентом, религия и медицина

    ВВЕДЕНИЕ

    Духовное исследование в сфере здравоохранения является спорным. Доказано, что терпеливая духовность и религиозность коррелируют со снижением заболеваемости и смертности, улучшением физического и психического здоровья, более здоровым образом жизни, меньшим количеством необходимых медицинских услуг, улучшенными навыками преодоления трудностей, улучшением самочувствия, снижением стресса и профилактикой заболеваний. 1– 15 Многие из этих исследований подвергались критике, однако большинство врачей считают, что духовность положительно влияет на физическое и психическое благополучие пациентов. 16– 20 Пациенты желают духовных бесед с врачами и верят, что духовное здоровье так же важно, как и физическое, но они сообщают, что духовные дискуссии происходят редко. 1, 12, 21 Амбулаторные исследования показали, что от 13% до 73% пациентов хотят, чтобы врачи знали об их духовных или религиозных убеждениях. 22– 25 Проблемы с врачом включают отход от установленных областей знаний для продвижения немедицинских программ, отсутствие духовной подготовки, этику врачей, действующих в качестве пастырских консультантов, возможность причинения вреда, ограничения по времени, вторжение в частную жизнь, и трудности с определением того, какие пациенты хотят поговорить. 9, 16, 18, 19, 26, 27 Чтобы помочь врачам разработать целостную, ориентированную на пациента оценку духовных и религиозных убеждений, это исследование исследовало (1) принятие духовного обсуждения в широком диапазоне клинических сценариев, (2) причины, по которым пациенты хотят, чтобы врачи знали об их убеждениях, (3) что пациенты хотят, чтобы врачи делали с этой информацией, и (4) модель для прогнозирования того, какие пациенты, скорее всего, захотят духовного обсуждение.

    МЕТОДЫ

    Исследовательский отдел Медицинского колледжа Северо-Восточного Университета Огайо (NEOUCOM), Департамент семейной медицины, разработал анкету, включенную в Приложение 1 (доступно только в виде дополнительных данных онлайн на http://annfammed.org/cgi/ content / full / 2/4/356 / DC1). Вопросы состояли из демографии; общие данные о состоянии здоровья себя и семьи; SF-12 Health Survey ®28 ; личные духовные убеждения в отношении медицинского обслуживания; и рейтинги ситуаций, причин и вмешательств, в которых духовное исследование было бы приемлемым. Баллы, использованные в опросе SF-12 Health Survey, представляли собой общие баллы физического и умственного компонентов. Пункты анкеты представляли собой смесь номинальных переменных и переменных по шкале Лайкерта с 3 открытыми вопросами. Содержание задания изначально было разработано на основе обзора литературы. Критический обзор и модификация заданий были предоставлены 8 факультетскими врачами – 6 руководителями исследований из связанных программ ординатуры, 1 частнопрактикующим врачом и руководителем исследований в области семейной медицины. Дополнительные комментарии были получены после того, как проект анкеты был рассмотрен примерно 20 заинтересованными преподавателями семейной медицины.Анкета была дополнительно модифицирована после пилотного тестирования с пациентами семейной практики и офисным персоналом на предмет удобочитаемости, понимания, времени для заполнения и исключения каких-либо вопросов, важных для пациентов. Чтобы охватить как можно больше ориентаций, в данном исследовании респондентам не сообщалось определение духовности. Все вопросы, касающиеся духовности, были сформулированы в терминах «духовных или религиозных убеждений». Например, «Ваш врач когда-нибудь спрашивал вас о ваших духовных или религиозных убеждениях»? Респонденты могли свободно интерпретировать вопросы в соответствии с их ориентацией.Пилотная проверка анкеты не выявила опасений по поводу этой формулировки. Кениг использует духовность и религию как синонимы, полагая, что большинство американцев не делают различия между этими терминами. 12

    Анкетирование проводилось в 4 городских резиденциях семейных врачей и 1 пригородной частной клинике из 5 семейных врачей. Пять обученных ассистентов-исследователей (по одному на каждую лабораторию) заполняли анкеты как пациентам, так и взрослым, сопровождавшим пациентов в офис.Научными сотрудниками были студенты-медики первого и второго курсов. Заполнение анкеты происходило в приватной зоне зала ожидания, отведенной для этой цели научным сотрудником. Анкета состояла из 60 вопросов и заняла около 15 минут. Респондентам была предоставлена ​​возможность заполнить анкету самостоятельно или попросить ее прочитать им, чтобы облегчить включение лиц с физическими недостатками и лиц с низким уровнем грамотности. Все подходящие участники были взрослыми в возрасте 18 лет и старше, которые посещали кабинеты врачей с 13 июня по 13 июля 2001 г., в те дни, когда присутствовал научный сотрудник.Перед началом исследования научные сотрудники ознакомились с литературой и анкетой. Помощников обучали 2 исследователя, и они практиковали с преподавателями и сотрудниками кафедр. Ассистенты ежедневно контактировали с руководителем исследования для решения вопросов. Ассистенты-исследователи собирали данные от 3 до 4 дней в неделю, меняя дни сбора от недели к неделе.

    Ассистенты-исследователи подошли к первому пациенту для регистрации на стойке регистрации врача в начале дня.Тем, кто согласился, сказали, что их врач и NEOUCOM проводят исследование о том, чего люди хотят от врачей в отношении духовности или религии. Если пациент не был заинтересован в участии, подходили к следующему пациенту, который должен был войти в систему. Когда участники решили сами заполнить анкету, подошли к следующему пациенту. Если других пациентов не было, приглашали к участию взрослых, сопровождающих пациентов.

    Научные сотрудники ввели данные анкеты в Microsoft Access.Для анализа данных использовался статистический пакет SAS. 29 Статистические процедуры включали базовую описательную статистику, хи-квадрат и логистическую регрессию. Модель логистической регрессии была разработана, чтобы определить, кто, скорее всего, захочет узнать у врача о духовных убеждениях. Проверенные факторы включали пол, расу, возраст, семейное положение и образование респондентов; количество посещений врача за последний год; физические и психические сводные шкалы SF-12; были ли респонденты когда-либо серьезно больны, страдали ли они в настоящее время серьезным заболеванием, имел ли когда-либо член семьи, который был серьезно болен, или когда-либо приходилось иметь дело со смертью члена семьи; спрашивал ли их когда-нибудь врач о духовности, и спрашивали ли они когда-нибудь врача о духовности; была ли когда-либо ситуация, в которой их убеждения повлияли на решение о медицинском обслуживании; повлияют ли убеждения на будущее медицинское решение; придали ли убеждения смысл жизни, давали ли надежду, давали возможность адаптироваться или способность оправиться от болезни; и, наконец, оценка от 1 (совсем не духовный) до 5 (чрезвычайно духовный) в зависимости от того, как респонденты оценили себя.

    Исследование было одобрено институциональным наблюдательным советом NEOUCOM.

    РЕЗУЛЬТАТЫ

    Девятьсот двадцать один человек (798 пациентов, 123 сопровождающих взрослых) заполнили анкету и 492 отказались, что составляет 65%. Демографический профиль респондентов представлен в Таблице 1. Женщины чаще соглашались участвовать на сайтах с женщинами-научными сотрудниками (χ 2 = 15,10, df = 1, P = 0,0001). Никаких различий в участии пациентов в разбивке по полу не наблюдалось на сайтах с помощниками-мужчинами.Показатели SF-12 Health Survey как по суммарному баллу физического компонента (среднее значение = 47,0), так и по суммарному баллу по психическому компоненту (среднее значение = 48,0) указывают на схожий статус здоровья респондентов по сравнению со средним населением США в целом (50,1 физического и 50,0 психического). Ассистенты оценили возраст людей, отказавшихся от участия. Исходя из этой оценки, процент отказов увеличился среди лиц в возрасте 60 лет и старше.

    Таблица 1.

    Демографический профиль респондентов (N = 921).

    Характеристика No. Процент
    Пол
    Мужской 221 76,0
    Race
    Белый 695 76,0
    Черный 189 20. 7
    Житель островов Азиатско-Тихоокеанского региона 4 0,4
    Латиноамериканец 11 1,2
    Смешанный черный / белый 3 0,3
    12 1,3
    Семейное положение
    Холост 297 32,5
    Женат 434 47. 4
    В разводе 114 12,5
    Разлучен 14 1,5
    Вдовец 54 5,9
    Партнер 2,9
    Партнер 2
    Меньше средней школы 50 5,5
    Средняя школа 317 34. 7
    Некоторый колледж 276 30,2
    Выпускник колледжа 217 23,8
    Техникум 53 5,8
    Сайт20 9095 Частная практика 270 29,3
    Резиденция 651 70,7
    Респондент
    Пациент 798 86. 6
    Взрослый компаньон 123 13,4
    Среднее (стандартное отклонение) Диапазон
    Возраст, лет (медиана 39 лет) * 41,2 (16,57) 900 18–90
    Оценка физического здоровья SF-12 47,0 (10,90) 14–65
    Оценка психического здоровья SF-12 48,0 (11,05) 14–65
    Количество обращений к врачу в прошлом году (медиана 3) * 5. 7 (6,67) 0–52

    На вопрос, что они больше всего предпочитают от своего врача, 17% респондентов ответили, что никогда не хотят, чтобы их спрашивали об их духовных убеждениях, 63% хотели, чтобы их спрашивали в зависимости от характер ситуации, и 20% всегда хотели, чтобы их врач знал об их убеждениях. Только 9% респондентов сообщили о предыдущем опросе врача, а 18% ответили, что рассказали об этом своему врачу без запроса.

    Респондентам, которые иногда или всегда хотели, чтобы их врач знал об их убеждениях, был представлен список медицинских сценариев и их спросили, приветствуются ли разговоры о духовности.Результаты представлены в Таблице 2. Опасные для жизни состояния, серьезное заболевание и потеря близких были обстоятельствами, при которых духовное обсуждение приветствовалось больше всего. Наименее приемлемыми обстоятельствами были допрос во время медицинского осмотра или осмотров, а также посещения по поводу незначительных проблем со здоровьем.

    Таблица 2.

    Рейтинг ситуаций, в которых приветствуется духовное обсуждение

    Всего в процентах
    Респондентов, которые хотели поговорить
    Ситуации Процент Да *
    Очень серьезно болен с вероятностью смерти 94 77
    Страдает длительным, длительным и тяжелым заболеванием 91 74
    Просто с диагнозом тяжелое заболевание 90 73
    Страдание от горя из-за потери любимого человека 87 70
    Восстановление после тяжелого заболевания 83 66
    Поступил в больницу 75 58
    Жертва сексуальное насилие 72 55
    Пристрастие к наркотикам или алкоголю 72 55
    Жертва домашнего насилия 71 54
    Страдает хронической болью 62 45
    Обсудить во время медицинского анамнеза при первом посещении врача 60 43
    Обсудить во время планового медицинского осмотра или осмотра 24 7
    Визит по поводу незначительной медицинской проблемы 22 5

    Наиболее предпочтительный образ действий среди респондентов и причины, по которым они хотели, чтобы их врачи знали о духовных убеждениях, основаны на понимании (Таблица 3). Из тех, кто иногда или всегда хотел обсудить убеждения, 87% хотели, чтобы их врач понимал, как их убеждения влияют на то, как они справляются с болезнью, 85% хотели, чтобы их врач лучше понимал их как личность, а 83% хотели, чтобы их врач понимал принятие их решений. Сострадание, вселение реальной надежды, советы, как лучше позаботиться о себе во время болезни, изменение лечения и направление к духовному консультанту – все это одобрили более 50% тех, кто хотел поговорить.Женщины чаще, чем мужчины (65–55%, P = 0,03), а белые чаще, чем чернокожие (65–54%, P = 0,01), желали изменения обращения из-за духовных убеждений. . Молиться с врачом (33%) и попросить врача «просто слушать» (22%) были наименее предпочтительными способами действий.

    Таблица 3.

    Что респонденты хотят, чтобы врачи делали с духовной / религиозной информацией

    Процент пациентов
    Причина обсуждения

    09 Да *

    Всего
    Чтобы врач мог понять, как ваши убеждения влияют на то, как вы справляетесь с болезнью 87 68
    Чтобы врач мог лучше вас понять 85 65
    Чтобы врач понимал, как вы принимаете решения 83 64
    Чтобы доктор мог проявить сострадание, вселить в реальность надежду 67 50
    Чтобы врач может посоветовать вам, как позаботиться о себе во время болезни 66 9002 0 49
    Чтобы врач изменил способ лечения с медицинской точки зрения 62 45
    Чтобы врач мог направить вас к духовному советнику, если вы считаете, что он вам нужен 51 34
    Чтобы доктор помолился вместе с вами 33 16
    Так и послушает врач 22 5

    Результаты моделирования логистической регрессии представлены в Таблица 4. Лицами, которые более склонны к духовному обсуждению, были респонденты в возрасте от 30 до 64 лет (отношение шансов [OR] = 2,1), респонденты, которые оценили, что их духовные убеждения повлияют на их медицинские решения (OR = 3,0), респонденты, которые сказали, что их убеждения дают им надежда во время болезни (OR = 4,5), и те, кто оценил себя более духовно по шкале от 1 до 5 (OR = 1,3 для каждого увеличения на 1 балл по этой шкале).

    Таблица 4.

    Предикторы респондентов, которые всегда или иногда хотят, чтобы их врачи знали об их убеждениях

    Пациент имеет духовное состояние убеждения, которые могут повлиять на решение о медицинском обслуживании 9000 Ответы на вопросы были по анкете. «Можете ли вы вспомнить опыт или ситуацию, когда ваши религиозные или духовные убеждения повлияли на то, как вы относились к решению о медицинском обслуживании, касающемуся вас или кого-то из ваших близких?» утвердительно ответили 377 респондентов и 340 (41%) привели примеры.Большинство этих ответов касались того или иного аспекта поиска поддержки в их духовных убеждениях. Типичными были такие комментарии, как «верить в волю Бога» или «как справиться со смертью отца». Восемьдесят пять респондентов особо отметили молитву. Решения о лечении были упомянуты 22 пациентами в отношении контрацепции, аборта или пренатального тестирования, 8 человек – хирургии, 5 – лекарств и 5 – переливания крови. В то время как многие отмечали роль веры в ситуациях смерти и умирания, 46 респондентов конкретно прокомментировали решения о введении или отказе от мер жизнеобеспечения.На второй открытый вопрос: «Есть ли у вас какие-либо духовные или религиозные убеждения, которые могут повлиять на ваши медицинские решения?» 267 респондентов ответили утвердительно и 235 (88%) привели примеры. Большинство ответов были общими комментариями, такими как «всегда ищите руководства Бога»; однако 46 человек высказались против абортов, 38 упомянули решения о прекращении жизни, 26 упомянули молитву и 9 заявили, что откажутся от переливания крови. Третий открытый вопрос завершает опрос, задавая вопросы и комментарии. Было всего 13 ответов, ни один из них не содержал существенной информации.

    Различий в духовных предпочтениях пациентов и сопровождающих их взрослых не обнаружено. Несмотря на демографические различия, не было различий в духовных предпочтениях между респондентами, практикующими частную практику, и респондентами из резидентуры. По сравнению с резидентами частнопрактикующие пациенты с большей вероятностью были белыми, женатыми, более образованными и имели лучшее общее физическое здоровье. Не было различий в духовных предпочтениях в зависимости от должности научного сотрудника.

    Мощность всех статистических тестов превысила 0,90.

    ОБСУЖДЕНИЕ

    Результаты нашего исследования полностью согласуются с тем, что было обнаружено ранее. По оценкам, процент пациентов, приветствующих духовное исследование, колеблется от 4% до 80% в зависимости от ситуации. 1, 21, 22 Процент тех, кто приветствовал запрос, увеличивался с увеличением тяжести заболевания. MacLean et al. 24 обнаружили, что 33% пациентов приветствовали запрос при посещении офиса, 40% во время госпитализации и 70% в случае смерти или умирания.Maugans and Wadland 22 обнаружили, что врачи сообщают, что религиозные вопросы опрашивают 4% времени при оценке незначительных заболеваний, 45% времени при оценке серьезных заболеваний и 69% времени при консультировании неизлечимых пациентов. Мы нашли 5% для незначительных проблем, 43% для историй болезни и 77% во время смерти или умирающих ситуаций. В нашем исследовании 16% пациентов указали на желание помолиться со своим врачом, но контекст не был указан. Маклин и др. Обнаружили, что менее 20% респондентов хотели молиться во время посещения офиса, но 50% приветствовали это в сценариях смерти и умирания. 24 Девяносто один процент наших респондентов указали, что их врача никогда не спрашивали об их убеждениях. Кинг и Бушвик сообщили о 80%, 1 Эман и др. Сообщили о 85%, 21 и опрос журнала USA Weekend сообщил о 90%. 30 Наконец, наше исследование показало, что 17% пациентов не хотят духовного обсуждения любого рода по сравнению с 16%, обнаруженными Ehman et al. 21

    Главный вклад нашего исследования – помочь прояснить, что люди хотят, чтобы врачи делали с духовной информацией, и как это повлияет на их медицинское обслуживание.Наиболее важные темы, которые возникли, касались понимания, сострадания и надежды. Более 85% респондентов, которые хотели обсудить свои духовные убеждения, и две трети всех респондентов хотели понимания со стороны своего врача. Этот вывод согласуется с призывом Шойриха к вниманию к ценностям пациента, с использованием Пульхальски и Ромера понимания при разработке клинических оценок, а также с теоретическими взглядами Кенига, касающимися сосредоточенности на пациенте и обеспечения целостной помощи для “ кого-то, чье существо имеет физические, эмоциональные и духовные измерения.» 12, 31, 32 Понимание, сострадание и надежда являются отличительными чертами хорошего врача и не обязательно зависят от веры. Опрос Gallup, проведенный Фондом Натана Каммингса и Институтом Фетцера, показал, что более половины респондентов заявили, что наличие врача, который хорошо вас знает и заботится о вас, очень важно, если вы неизлечимо больны. 33 Эллис утверждает, что строгий научный подход к медицине упускает из виду важность смысла жизни и надежды на благополучие пациентов. 34 Более половины респондентов, которые хотели поговорить о духовности в настоящем исследовании, согласились, что обращение к духовному наставнику было приемлемым курсом действий. Чтобы преодолеть разрыв между медициной и духовностью, врач должен определять, координировать и использовать источники направлений для запросов, генерируемых пациентами. 9, 11, 23, 35– 37

    Еще одним вкладом этого исследования является изучение возможных предикторов для тех, кто желает обсуждения.Мы обнаружили 4 прогностических фактора: (1) наличие убеждений, дающих надежду во время болезни, (2) наличие убеждений, влияющих на решение о лечении, (3) возраст от 30 до 64 лет и (4) оценка себя как более духовного человека. . Краткая анкета, основанная на этих факторах, может представлять собой духовную оценку. Это исследование и вспомогательные исследования показывают, что духовное интервью, как с точки зрения пациентов, так и с точки зрения врачей, должно быть нацелено на тех, кто страдает более серьезными заболеваниями. 12, 23, 24, 26, 34, 35, 38 В будущих исследованиях может быть изучено влияние (как на пациентов, так и на врачей) введения стандартного опроса во время историй потребления, чтобы определить его приемлемость.

    Наше исследование показало, что люди в возрасте от 30 до 64 лет больше всего приветствовали духовное обсуждение, а люди в возрасте 60 лет и старше с большей вероятностью отказывались от участия. Наблюдения научных сотрудников показывают, что люди в возрасте 60 лет и старше, по-видимому, были хуже, поэтому они отказались.Многие из этих людей могут быть очень духовными, и, если бы они согласились участвовать, они, возможно, больше походили на группу среднего возраста. Опрос журнала USA Weekend показал, что 60% людей в возрасте от 18 до 34 лет и 67% людей в возрасте от 55 до 64 лет хотели духовных поисков. 30 Ограничения этого исследования включают использование анкеты, которая не была стандартизирована или проверена извне, а также выборка, в которой преобладали белые, более образованные женщины. Те, кто отказался участвовать, могут с меньшей вероятностью захотеть духовного общения со своим врачом.Даже в том случае, если все 492 отказа ни при каких обстоятельствах не хотели говорить о духовности, более половины всех обращающихся хотят духовного общения в каком-либо виде.

    ВЫВОДЫ

    Духовное исследование во время оказания медицинской помощи должно быть сосредоточено на понимании, сострадании и надежде и должно быть направлено на людей, страдающих серьезными заболеваниями. Врачи должны определить источники направления к специалистам и использовать их при необходимости.

    Примечания

    Конфликты интересов: не сообщалось

    Финансовая поддержка: Это исследование было поддержано Фондом Академии семейных врачей Огайо и Фондом Американской академии семейных врачей.

    ССЫЛКИ

    1. Кинг Д.Е., Бушвик Б. Убеждения и отношение больничных пациентов к исцелению верой и молитве. J Fam Pract. 1994; 39: 349–352. [PubMed] [Google Scholar] 2. Мэтьюз Д.А., Маккалоу М.Э., Ларсон Д.Б. и др. Религиозная приверженность и состояние здоровья. Arch Fam Med. 1998. 7: 118–124. [PubMed] [Google Scholar] 3. Ларсон Д. Б., Шерилл К. А., Лайонс Дж. С. и др. Связь между аспектами религиозной приверженности и психического здоровья сообщается в Американском журнале психиатрии и архивах общей психиатрии.Am J Psychiatry. 1992; 149: 557–559. [PubMed] [Google Scholar] 4. Левин Дж. С., Ларсон Д.Б., Пухальский CM. Религия и духовность в медицине: исследования и образование. ДЖАМА. 1997; 278: 792–793. [PubMed] [Google Scholar] 5. Цукерман Д.М., Касл С.В., Остфельд А.М. Психосоциальные предикторы смертности пожилых бедняков. Am J Epidemiol. 1984; 119: 410–423. [PubMed] [Google Scholar] 6. Группа оценки технологий NIH по интеграции поведенческого и релаксационного подходов в лечение хронической боли и бессонницы. ДЖАМА. 1996. 276: 313–318. [PubMed] [Google Scholar] 7. Левин Я.С. Как религия влияет на заболеваемость и здоровье: размышления о естествознании, салютогенезе и сопротивлении хозяина. Soc Sci Med. 1996; 43: 849–864. [PubMed] [Google Scholar] 8. Харрис В.С., Гауда М., Колб Дж. В. и др. Рандомизированное контролируемое испытание влияния дистанционной ходатайственной молитвы на результаты у пациентов, поступивших в отделение коронарной терапии. Arch Intern Med. 1999; 159: 2273–2278. [PubMed] [Google Scholar] 9. Пост С.Г., Пульчальский CM, Ларсон Д.Б.Врачи и духовность пациентов: профессиональные границы, компетентность и этика. Ann Intern Med. 2000; 132: 578–583. [PubMed] [Google Scholar]

    10. Vaillant G. Естественная история алкоголизма. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета; 1983: 157.

    11. Астров А.Б., Пухальский С.М., Сулмасы Д.П. Религия, духовность и здравоохранение: социальные, этические и практические соображения. Am J Med. 2001; 110: 283–287. [PubMed] [Google Scholar] 12. Koenig HG. Религия, духовность и медицина: применение в клинической практике.ДЖАМА. 2000; 284: 1708. [PubMed] [Google Scholar]

    13. Кениг Х.Г., Маккалоу М., Ларсон Д. Справочник по религии и здоровью. Нью-Йорк, Нью-Йорк; Издательство Оксфордского университета; 2000.

    . 14. Кениг Х.Г., Коэн Х., Блейзер Д. и др. Религиозное совладание и депрессия у пожилых госпитализированных больных мужчин. Am J Psychiatry. 1992; 149: 1693–1700. [PubMed] [Google Scholar] 15. Кениг Х.Г., Джордж Л., Петерсон Б. Религиозность и ремиссия депрессии у пожилых пациентов с заболеваниями. Am J Psychiatry. 1998. 155: 536–542.[PubMed] [Google Scholar] 16. Слоан Р.П., Багиелла Э., Пауэлл Т. Религия, духовность и медицина. Ланцет. 1999; 353: 664–667. [PubMed] [Google Scholar] 17. Кениг Х.Г., Беарон Л.Б., Дайрингер Р. Взгляд врача на роль религии в отношениях между врачом и пожилым пациентом. J Fam Pract. 1989; 28: 441–448. [PubMed] [Google Scholar] 18. Слоан Р.П., Вандекрик Л. Религия и медицина: почему не следует смешивать веру с наукой. MedGenMed [серийный номер онлайн]. 2000. Доступно по адресу: http: // www.medscape.com. [PubMed] 19. Слоан Р.П., Багиелла Э., Вандекрик Л. и др. Должны ли врачи прописывать религиозные занятия? N Engl J Med. 2000; 342: 1913–1916. [PubMed] [Google Scholar] 20. Ларимор В.Л., Паркер М., Кроутер М. Должны ли клиницисты включать позитивную духовность в свою практику? Что говорят доказательства? Ann Behav Med. 2002; 24: 69–73. [PubMed] [Google Scholar] 21. Ehman JW, Ott BB, Short TH, Ciampa RC, Hansen-Flaschen J. Хотят ли пациенты, чтобы их врачи интересовались их духовными или религиозными убеждениями, если они серьезно больны? Arch Intern Med.1999; 159: 1803–1806. [PubMed] [Google Scholar] 22. Maugans T, Wadland W. Религия и семейная медицина: опрос врачей и пациентов. J Fam Pract. 1991; 32: 210–213. [PubMed] [Google Scholar] 23. Даалеман Т., Нис Д. Отношение терпеливых к врачам, исследующим духовные и религиозные верования. J Fam Pract. 1994; 39: 564–568. [PubMed] [Google Scholar] 24. MacLean CD, Susi B, Phifer N, et al. Пациенты предпочитают обсуждение с врачом и духовную практику. J Gen Intern Med. 2003; 18: 38–43.[Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 25. Ояма О, Кениг Х.Г. Религиозные верования и практики в семейной медицине. Arch Fam Med. 1998. 7: 431–435. [PubMed] [Google Scholar] 26. Эллис М.Р., Винсон округ Колумбия, Эвигман Б. Решение духовных проблем пациентов: отношение и практика семейных врачей. J Fam Pract. 1999. 48: 105–109. [PubMed] [Google Scholar]

    27. Onarecker CD, Sterling BC. Удовлетворение потребностей ваших пациентов. Fam Pract Manag. 1995; май: 44–49.

    28. Ware JE, Kosinski M, Keller SD. Обзор состояния здоровья SF-12 ® : Как оценивать сводные шкалы SF-12 для физического и психического здоровья. 2-е изд. Бостонская Массачусетс: Институт здоровья, Медицинский центр Новой Англии; 1995.

    29. SAS Institute Inc., версия 8.02. Кэри, Северная Каролина: SAS Institute Inc. Copyright 1999–2001.

    30. МакНикол Т. Новая вера в медицину. Выходные в США. 5–7 апреля 2002 г.: 4–5.

    31. Шойрих Н. Переосмысление духовности и медицины. Acad Med. 2003. 78: 356–360. [PubMed] [Google Scholar] 32.Пухальский C, Ромер АЛ. Изучение духовного анамнеза позволяет врачам более полно понимать пациентов. J Palliative Med. 2000. 3: 129–137. [PubMed] [Google Scholar] 34. Эллис MR. Проблемы, связанные с научным подходом к духовным вопросам. J Fam Pract. 2002; 51: 259–260. [PubMed] [Google Scholar] 35. Koenig HG. Религия и медицина IV: религия, физическое здоровье и клинические последствия. Int J Psychiatry Med. 2001. 31: 321–336. [PubMed] [Google Scholar] 36. Koenig HG. Духовная оценка в медицинской практике.Am Fam Phys. 2001; 63: 30–33. [PubMed] [Google Scholar] 37. Хеберт Р.С., Дженкес М.В., Форд Д.Р., О’Коннор Д.Р., Купер Лос-Анджелес. Взгляд пациента на духовность и отношения пациента и врача. J Gen Intern Med. 2001. 16: 685–692. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 38. Эллис М.Р., Кэмпбелл Д.Д., Детвилер-Брейденбах А., Хаббард Д.К. Что семейные врачи думают о духовности в клинической практике? J Fam Pract. 2002; 51: 249–254. [PubMed] [Google Scholar]

    Пройти курс | Вовлечение студентов

    Культурные и социальные последствия иранской революции (CRWT 190)
    Конец 1970-х годов стал периодом огромных преобразований в Иране.В 1978 году началась иранская революция, этот период длился около года и по-разному изменил способ управления страной. В этом курсе студенты узнают об истории иранской революции, а также проанализируют различия в обществе и культуре страны до и после прихода к власти исламского режима. Помимо изучения этого периода в Иране, мы также узнаем о различных темах, таких как текущая политическая ситуация в Иране, иммиграционное путешествие, история искусства, персидский Новый год, и у студентов даже будет возможность выучить некоторые базовые знания фарси. разговорный навык.
    От комиксов к фильму (ENGL 198)
    Университеты описывают комиксы как форму смущающей криминального чтива, но на самом деле это сложная и динамичная форма литературы. По мере того, как комиксы стали более популярными, способ их восприятия изменился, и теперь они признаются как литература. Этот R’Course будет изучать и анализировать комиксы и фильмы с комиксами, чтобы лучше понять и оценить комиксы. Используя освещение их истории, их коммуникативные техники и изучая их значение и влияние, мы погрузимся в темы, касающиеся расы, культуры и общества.Мы будем анализировать комиксы, чтобы понять их связь с расой и культурой. Мы будем просматривать сцены из разных фильмов, основанных на комиксах, чтобы показать, как эти основные столпы: раса, культура и общество были (повторно) адаптированы в версию фильма.
    Культура перетаскивания: Движение сообщества ЛГБТ-сообщества (DNCE 190)
    Вы хотели узнать больше о перетаскивании, но чувствовали, что ваши знания ограничены Drag Race РуПола? В этом курсе мы рассмотрим множество различных аспектов, которые делают искусство перетаскивания уникальным. С сильным акцентом на истории мы обсудим влияние трансгендеров и цветных людей на современное перетаскивание. После того, как мы изучим наши референсы, мы создадим концептуальный перетаскивающий персонаж с классами по косметике, перформансам, моде и выбору песен. В рамках этого курса мы изучим поп-культуру, историю и практические советы, которые можно использовать в мире квир-арта.
    Структурные барьеры и факторы здоровья во Внутренней Империи (EDUC 198)
    В сотрудничестве с Медицинской школой UCR и бесплатной клиникой Сан-Бернардино мы с гордостью представляем наш R’Course! В этом курсе мы углубляемся в текущую систему здравоохранения и анализируем постоянно растущие структурные барьеры, с которыми сталкиваются маргинальные сообщества при обращении за медицинской помощью во Внутренней Империи.Этот курс будет направлен на создание диалога, в котором исследуются способы ограничения доступа цветных людей, лиц без документов, ЛГБТК + и бездомных к медицинскому обслуживанию. У студентов будет возможность пообщаться с приглашенными ораторами, такими как студенты-медики, врачи и другие медицинские работники, и узнать о прямых путях их более активного участия в улучшении доступа к здоровью!
    Чтение Корана (AHS 190)
    Коран – это священный текст из 114 глав, который читают и изучают более 2 миллиардов человек по всему миру.Мусульмане верят, что Коран – это слова Аллаха, Бога, и используют это Священное Писание в качестве руководства в своей повседневной жизни. Поскольку Коран написан на арабском языке, студенты этого курса познакомятся с кораническим арабским языком. Более того, чтобы полностью прочитать / понять Коран, нужно сначала изучить искусство таджвида. Таджвид относится к науке и мелодии чтения Корана.
    В этом курсе студенты познакомятся с теорией, лежащей в основе правильного чтения Корана, искусства, которое было утеряно в современном стандартном арабском языке и которому редко учат.Затем они перейдут к применению этой науки к своему собственному произношению / декламации. Наряду с этим студенты познакомятся с различными типами декламации, используемыми во всем мире, и изучат методологию сохранения Корана. Наконец, студенты смогут проиллюстрировать арабскую каллиграфию, важную часть исламской истории.
    Сэкигахара: определяющая битва эпохи Сэнгоку (LING 198)
    Этот курс предоставит обзор битвы при Сэкигахара, которая произошла в период Сэнгоку в Японии.Это представит политическое состояние Японии в то время, которое было основным фактором увеличения напряженности между двумя основными фигурами, Исида Мицунари и Токугава Иэясу, чтобы начать войну, которая решила следующие 250 лет Японии. В целом, мы рассмотрим политические события после смерти Тоётоми Хидэёси и то, как напряженность привела к Сэкигахара. Мы сравним показания с интерпретацией фильма / СМИ в фильме Сэкигахара и сосредоточимся на том, как изображены оба главных персонажа Исида Мицунари и Токугава Иэясу.
    Будет предоставлена ​​краткая общая хронология событий от начала войны до конца, студенты также смогут узнать и идентифицировать некоторых видных деятелей, участвовавших в войне, и необходимую терминологию. Кроме того, будет получено понимание некоторых японских культур и обычаев того времени. Этот курс также поможет студентам с навыками управления временем и обучением с предоставленными материалами, а также с окончательной самооценкой в ​​рамках финального проекта, что позволит им использовать свой интерес и знания, которые они приобрели, для более эффективного воздействия на свой учебный опыт
    Техническое и нетехническое введение и применение Tableau (BUS 190)
    Tableau – популярный аналитический инструмент, который позволяет пользователям разбираться в данных в удобной для пользователя форме.
    Будучи студентом этого курса, вы изучите основы визуализации и аналитики данных в различных приложениях, таких как маркетинг, операции, управление, здравоохранение, психология и т. Д.
    Чтобы дать учащимся лучшее понимание того, как можно использовать Tableau, недели 1-5 будут потрачены на обсуждение основ данных и Tableau, а недели 6-10 будут использованы для изучения различных тем данных, которые показывают различные приложения, как обсуждалось выше. Темы данных будут показывать различные применения Tableau в разных отраслях, а также то, что некоторые наборы данных могут предлагать несколько точек зрения на набор данных.
    Темы данных будут определены после того, как преподаватель соберет информацию о специальностях и интересах их учеников. Цель инструктора – позволить студентам уверенно применять аналитические и визуализационные инструменты Tableau, чтобы делать точные выводы в отраслях и областях за пределами области обучения студентов.
    Гуманитарная медицина и инновации (GBST 190)
    Добро пожаловать в гуманитарную медицину и инновации! Этот курс исследует, как различные инновации и технологии используются для улучшения результатов здравоохранения в условиях гуманитарных кризисов и бедствий.Студенты будут изучать проблемы, связанные с текущим реагированием на гуманитарную помощь, включая неравенство в медицинских услугах и лечении. Обсудив эти вопросы, мы рассмотрим, как можно внедрить различные инновации и технологии для улучшения здоровья жертв конфликтов. Студенты изучат процесс, связанный с созданием таких устройств, а также проанализируют реальные приложения такой новой технологии. Примеры областей инноваций, которые будут проанализированы, включают инфекционные заболевания, хирургическое лечение и протезирование, носимые технологии и телемедицину (и многое другое!).
    Искусственные языки (LING 198)
    Строите ли вы мир, соединяете мир или исследуете мир лингвистики, нет лучшего средства для выполнения любого из этих действий, чем искусственный язык. Сконструированные языки, или для краткости конланги, – это языки, которые создаются сознательно и намеренно, в отличие от естественного языка, который естественным образом растет и развивается с течением времени. Сконструированные языки – это всего лишь языки, полностью разработанные со своими собственными системами звуков (фонология), словами и грамматиками (морфология и синтаксис), а в некоторых случаях даже со своими собственными системами письма или подписи. Вам не нужно быть лингвистом, чтобы создать конланг, но то, что делает популярные конланги, такие как эльфийские языки Толкина, клингонский из «Звездного пути», дотракийский из «Игры престолов» и На’ви из «Аватара», – такими убедительными, эффективными и привлекательными. Временами вполне реальным является лингвистический фундамент, поддерживающий каждого из них.
    В этом R’Course мы исследуем: что есть, а что не является искусственным языком? Каковы разные причины создания конлангов? Какая идеология стоит за созданием международных вспомогательных языков, таких как эсперанто или интерславский, и возможно ли, чтобы эти языки были успешными на практике? Какого рода информацию или знания о природе человеческого языка мы можем получить при создании искусственно созданных языков, таких как ложбан или лаадан? И, самое главное, как создать свой конланг?
    История и этика водного животноводства (PSYC 198)
    Добро пожаловать в раздел «Этика и история водного животноводства»! Используя научные исследования в качестве основы, этот курс знакомит студентов с широким спектром тем, касающихся истории, развития и этических проблем, связанных с практикой содержания различных водных животных в неволе. Мы рассмотрим следующие темы: законность и история содержащихся в неволе водных организмов в промышленно развитых странах, таких как домашние животные, объекты исследования, продукты питания и развлечения; биологические последствия для сознания, ощущений и интеллекта для различных видов в неволе; возможные опасности и преимущества для человека при контакте с этими животными; и влияние технологических достижений на методы водного животноводства. Этот курс будет в основном сосредоточен на обсуждениях, проводимых студентами, и каждому студенту будет предоставлена ​​возможность поделиться своими уникальными точками зрения по множеству этических вопросов.
    Социальные проблемы в популярной музыке (MUS 190)
    Этот курс разработан для студентов, которые используют социологический подход при изучении контекста популярной музыки. Начиная с M.I.A. до Calle 13, этот курс исследует кураторство, историю и цель популярных песен артистов. Этот курс направлен на то, чтобы студенты могли применить методы критического мышления к СМИ и ознакомиться с прошлыми / текущими социальными проблемами, включая неравенство и политические вопросы.
    Южный парк: анализ идентичности в современном духе времени (PSYC 198)
    Южный парк, мультсериал для взрослых, снятый в 1997 году и продолжающийся по сей день, представляет собой популярный сериал, созданный Треем Паркером и Мэттом Стоуном. печально известен своим грубым языком и черным юмором.Однако с годами «Южный парк» превратился в телешоу нового типа – шоу, в котором рассказывается о текущих событиях и над ними шутят.
    В этом курсе мы сосредоточимся на кино-аспектах телевидения и повествования с точки зрения Южного парка. Начиная с изучения того, как Южный парк создает персонажей, студенты узнают, как телешоу создает реалистичных, родственных персонажей и как персонажи развиваются в сериале. Они также узнают об американской несправедливости и о том, как Южный парк передает, как эти дилеммы влияют на людей.Используя последние сезоны Южного парка, курс в конечном итоге приведет студентов к созданию собственного эпизода Южного парка, поскольку дискурс в классе научит их, как создается и пишется шоу, и почему Южный парк претерпел этот сдвиг идентичности.
    Наука о коже и волосах (NASC 198)
    Химия 190 исследует и объясняет биохимию общих и физических явлений, которые происходят в волосах и коже. В этом Р’Курсе студенты узнают о биологии кожи и волос, причинах возникновения определенных состояний кожи и волос, а также о химическом назначении и применении определенных продуктов.Для этого в начале каждого урока будет представлена ​​анкета, касающаяся кожи и волос ученика. После того, как мы предоставим надлежащую биохимическую основу, контекст и термины, мы затем воспользуемся наукой, чтобы дать объяснения для этих начальных вопросов. Цель этого курса – дать практическое применение науке, с которой многие студенты сталкиваются на вводных курсах биологии или химии. Этот класс также направлен на ознакомление студентов с различными процедурами и продуктами по уходу за кожей и волосами.В этом курсе приветствуются вопросы, но ожидается, что студенты сами ответят на свои вопросы.
    За экспонатами: курирование образцов в коллекциях естествознания (NASC 198)
    Коллекция естествознания – незнакомое и часто загадочное слово для широкой публики. Что такое коллекция естествознания? Почему мы создаем такие коллекции? Насколько это важно? Пригодны ли они человеческому обществу? Чтобы ответить на эти вопросы, этот класс познакомит с искусством курирования образцов, процессами и методологиями, с помощью которых можно правильно идентифицировать, сохранять и хранить образцы естественной истории.Класс будет сотрудничать с четырьмя коллекциями естествознания в кампусе UCR: коллекцией сортов цитрусовых, гербарием, музеем энтомологии и музеем наук о Земле, чтобы изучить и испытать искусство и науку естествознания, культивирование образцов, его роль и значение. в современном обществе.
    Наука о спорте (NASC 198)
    Этот курс предназначен для ознакомления с основными системами биологии, биохимии и биоинженерии человека, которые преподаются применительно к спорту.Моя идея для курса – представить сложные темы в упрощенной версии, чтобы побудить студентов изучать области STEM. В большинстве случаев мы применим наши научные знания о человеческом теле к тому, как мы занимаемся спортом, используя взаимосвязь структура-функция. Например, при изучении биомеханики мы можем посмотреть, как наша мышечная структура позволяет нам стрелять в баскетбольный мяч под определенным набором углов.
    Франсиско Суарес: ​​первый современный философ (суаресская метафизика) (PHIL 198)
    В этом курсе мы проанализируем и обсудим некоторые из основных философских вкладов Франсиско Суареса (1548–1617), испанского мыслителя, чьи работы увязли разрыв между философией позднего средневековья и философией раннего Нового времени.Мы рассмотрим ряд его философских позиций (о добре и зле, существовании Бога, свободе воли и т. Д.) И увидим, насколько его работа повлияла на таких деятелей, как Декарт, Лейбниц и даже Хайдеггер. К концу курса студенты будут знакомы с основными принципами и методами схоластики – философской школы мысли, которую представлял Суарес. Таким образом, студенты будут подготовлены к более глубокому изучению тонких взглядов философов раннего Нового времени, которые часто разрабатывали свои собственные позиции в диалоге с суарезской философией (или против нее).
    Содействие изучению языка с помощью музыки (EDUC 198)
    Изучение иностранного языка требует многих лет обучения, постоянной практики и развития, чтобы считаться настоящим мастером в этом вопросе. В рамках этого курса мы исследуем способы использования медиа, в частности музыки, для облегчения изучения языка, а также некоторые методы, которые помогут вам достичь собственных целей в изучении языка. В рамках курса также будут изучены различные литературные приемы, культурные ценности, значения и формы, которые генерирует музыка, чтобы помочь в более глубоком понимании языка.Этот курс частично основан на обсуждениях и рассматривает различные языки, которые будут сужены в зависимости от интереса студентов к конкретному языку (языкам). К концу этого курса участники должны лучше понимать роль музыки в изучении целевого языка и использовать эти знания в будущих начинаниях.
    Заявление об ограничении ответственности: Это не курс иностранного языка и не заменяет какие-либо учебные курсы.
    Обязанности сельского хозяйства – Устойчивые методы ведения сельского хозяйства и цели (NASC 198) Этот курс предложит студентам из первых рук получить опыт работы в R’Garden, чтобы узнать о практических применениях мелких фермерских хозяйств.Он разработан, чтобы познакомить студентов со сложностями и задачами, связанными с устойчивым сельским хозяйством, безопасными методами ведения сельского хозяйства, и показать, как домашнее садоводство и мелкое местное сельское хозяйство работают совместно, чтобы облегчить отсутствие продовольственной безопасности. Они узнают о подготовке почвы, посеве, пересадке, основах поиска вредителей и ознакомятся с инструментами, используемыми для этих задач. Студенты получат опыт через демонстрации в классе, обсуждения, и им будет предоставлена ​​возможность применить наши темы в течение нескольких часов волонтерской работы вне отведенного нам времени на урок.Знания, полученные в результате этого курса, можно будет применить на практике в небольшом масштабе в домашнем садоводстве.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

    Переменная Коэффициент SE 0 Значение OR 95% CI
    Перехват 0. 405 0,375 .2810
    Убеждения дают пациенту надежду во время болезни 0,752 0,141 <0,0001 4,503 2,588–7,836
    0,553 0,151 .0002 3,025 1,676–5,461
    От 30 до 64 лет 0. 360 0,105 .0006 2,054 1,363–3,096
    Личный рейтинг духовности * 0,283 0,108 .0091 1,327 1,073–1,641