Цивилизация древней Индии вплоть до начала ХХ века была сравнительно мало изучена археологами и историками, считалось, что основные центры цивилизации древнего мира лежали на ближнем Востоке, в междуречье Тигра и Евфрата, и в древнем Египте. Все изменилось благодаря находкам английского археолога Джеймса Брестеда, который первый открыл на территории Индии следы древнейшей Хараппской цивилизации или протоиндийской, как ее еще называют. И оказалось, что древнеиндийская цивилизация такая же древняя как и древнеегипетская, что культура древней Индии была не менее развита чем в древнем Шумере или Вавилоне. О древней Индии, ее истории, культуре, религии, искусстве, наша сегодняшняя статья.
Как мы уже сказали, древнейшая индийская цивилизация, получившая название хараппской или протоиндийской была открыта археологами в начале прошлого ХХ века.
Перед изумленными глазами ученых предстала яркая культура, с развитыми городами, домами, оснащенными водопроводом (это в то время когда в Европе народ еще в пещерах местами жил), развитыми ремеслами, торговлей и искусством. Первым был раскопан старинный индийский город Хараппа, который и дал название этой цивилизации, затем Мохенджо-Даро и множество других древних поселений того времени.
Территория древней Индии того давнего периода располагаюсь по долине реки Инда и его притоков, и будто бы ожерельем охватывала восточное побережье Аравийского моря на территории современной Индии и Пакистана.
Карта древней Индии.
Происхождение древней Индии до сих пор является предметом дискуссий историков и археологов. Между ними нет согласия по поводу того, имела ли древняя протоиндийская цивилизация местные корни, или же была занесена из соседней Месопотамии, с которой к слову велась интенсивная торговля.
Так или иначе, но большинство ученых считает, что протоиндийская цивилизация сформировалась из местных ранних земледельческих культур, которые существовали в плодородной долине реки Инд.
И археологические находки подкрепляют эту точку зрения, так как в долине инда археологами обнаружено много древнейших земледельческих поселений, которые датируются VI—IV тысячелетиями до н. э.
Плодородная долина Инда, благоприятный климат, большие залежи кремния, обеспечивающие сырье для изготовления материалов, все это способствовало тому, что вскоре эти земли стали одной из первых колыбелей древнейшей цивилизации человечества.
О самой ранней страницы древнеиндийской истории, мы, к сожалению, сказать много не может, так как с этого периода к нам не дошло никаких письменных источников, единственное, благодаря чему мы может судить о жизни древних индийцев, это археологические находки. По этой причине мы можем многое сказать о культуре древней Индии, о том каким у них был быт, хозяйство, но практически ничего не знаем, например, какие цари правили древней Индией, какие там были законы, вели ли они войны и так далее.
Исторической загадкой остаются и причины упадка и заката древней протоиндийской цивилизации.
Но, что мы можем сказать из археологических источников, это то, что кризис случился не стремительно, а происходил постепенно. Постепенно пустели древние города Хараппа и Мохенджо-Даро, постройки забрасывались, сокращались ремесленные производства, пришла в упадок торговля. Все реже использовался металл.
Касательно причин такого упадка есть несколько гипотез, одна из них, говорит, что все это было вызвано изменениями в экологии, изменение русла реки Инда вследствие сильного землетрясения, повлекшего за собой наводнения, перемена в направлении муссонов, неизвестные ранее болезни и эпидемии, сильная засуха.
И последней каплей, повлекшей падение хараппской цивилизации, стало вторжение кочевых племен – ариев, пришедших в Индию из среднеазиатских степей. Из-за внутренних неурядиц хараппские города не смогли противостоять пришельцам, и вскоре были завоеваны ими. Постепенно арии перемешались с местным населением, и их смесь образовала современный индийский народ.
Хараппская культура древней Индии была очень продвинутой, как для того времени, о чем говорит, хотя бы наличие высоко развитых городов, имевших прямые улицы.
Дома строились из сырцового кирпича и даже были оборудованы водопроводом. Среди домов древнего индийского города обязательно были общественные зернохранилища, в самом городе находились кварталы разных ремесленников. В частности древние индийцы были умелыми гончарами, их художественно расписанная глиняная посуда пользовалась спросом и далеко за пределами самой Индии.
Руины древнего индийского города.
В окрестных деревнях выращивали ячмень и пшеницу, разводили овец и коз. Чуть позже стали садить финиковые пальмы, сеять рожь, выращивать рис и хлопок.
Древние индийцы были весьма творческими людьми, но наибольших успехов они достигли в зодчестве и скульптуре. Правда, к сожалению, до наших времен дошло гораздо больше поздних произведения индийского искусства, нежели с древнейшего периода Индии, хараппской цивилизации.
Древнеиндийская скульптура.
Что же касается сравнительно более позднего индийского искусства, то оно находится под очень сильным влиянием религии древней Индии, как буддизма, так и индуизма.
Изображение Будды и многих индийских божеств и по сей день сохранились на многих старинных индийских храмах, настенных росписях.
Настенная живопись Аджанты.
Весьма силен в индийском искусстве и эротический мотив, самым ярким примером которого является индийский храм Кхаджурахо, где в самом прямом смысле запечатлена Камасутра в каменьях.
Это еще самое невинное изображение из храма Кхаджурахо.
В целом у индусов было своеобразное отношение к сексу, для них он не являлся чем-то постыдным, а наоборот, практически духовной практикой, отсюда и соседство эротики и религии в индийской культуре.
Индия стала родиной для одной их трех мировых религий – буддизма, хотя как это не парадоксально, сама буддизм не приняла, оставшись верной своей исконной религии – индуизму. Буддизм же, зародившись в Индии распространился по всем окрестным странам.
Индуизм, традиционная религия Индии, имеет глубокие корни, так как идет к нам из древнейших времен индийской истории, по сути, он представляет собой смесь верований древних индийцев хараппской цивилизации и пришельцев-ариев.
Смешавшись с местным населением, арии основательно смешали и религию древней Индии.
В основе индуизма лежит вера во множество разных богов, причем богов в индуизме так много, что даже сами индусы не могут назвать точно их количество. Так в каждой индийской деревне может быть свой местный бог-покровитель. А еще боги древней Индии делятся на две большие группировке: суров и асуров, которые в некоторых индийских мифах противостоят друг другу, в некоторых же мифах асуры и вовсе не боги, а больше демоны, противостоящие божественным сурам. В этом божественном противостоянии индуистских богов можно увидеть отголоски реального противостояния двух культур, арийской, и хараппской (протоиндийской).
Суры и асуры.
И, тем не менее, в божественном многообразии богов индуизма можно выделить несколько более главных богов, которых почитают все индусы, это:
И в завершение интересный документальный фильм о древней Индии от канала Discovery.
При написании статьи старался сделать ее максимально интересной, полезной и качественной. Буду благодарен за любую обратную связь и конструктивную критику в виде комментариев к статье. Также Ваше пожелание/вопрос/предложение можете написать на мою почту pavelchaika1983@gmail.
com или в Фейсбук, с уважением автор.
История Индии — одна из величественных эпических поэм мировой истории. Интерес к истории Индии в Европе особенно возрос после того, как гипотеза У. Джонса о родстве языков, теперь называемых индоевропейскими, была подтверждена трудами других исследователей, особенно немецкого профессора Ф. Боппа в начале XIX в.
Поскольку ведийский санскрит считается древнейшим из известных языков этой семьи, предполагается, что Индия является прародиной всех индоевропейских народов. В прошлом страны старались увидеть свое прошлое, знать историю своих предков. Теперь, видимо по политическим соображениям, тему прошлого — поиска корней постарались закрыть.
Индия — земля древней цивилизации. Социальные, экономические и культурные конфигурации Индии являются продуктом длительного процесса региональной экспансии. Историю Индии нужно рассматривать в единстве двух подходов — регионального и хронологического.
История Индии в датах (хронология)
Индийская хронология отправляет нас в путешествие по истории субконтинента из древней Индии, включавшей в себя Бангладеш, Пакистан, Непал и Шри-Ланку к современной, но разделённой Индии.
Каменные жилища Бхимбетка (9000 до н.э. — 7000 до н.э.)
Первое известное постоянное поселение на территории Индии, представляющее собой пять групп каменных (скальных) жилищ, каждое из которых украшено изображениями, которые как считается, датируются периодом мезолита, было открыто археологами на южной окраине центральной части Индийского плато у подножия горного массива Виндхья.
Дохараппский период
Мергарская культура (7000 до н.э. — 3300 до н.э.)
Мергар является одним из наиболее важных археологических объектов, принадлежащих к эпохе неолита. В то же время, он является одним из старейших мест, которые свидетельствуют о существовании в этом периоде земледелия и скотоводства. Обнаруженное в 1974 г. и расположенное на равнине Качи в Белуджистане (Пакистан), оно находится к западу от речной долины Инда и охватывает территорию в 495 акров (250 акров—1 км
период великого исхода из Индии протоиндоевропейских народов
Цивилизация долины Инда (3300 до н.
э. — 1700 до н.э.)
Цивилизация долины Инда была обнаружена в 20-е годы прошлого столетия. Основные события в хронологии долины Инда приведены ниже:
Ранний Хараппский период (3300 до н.э. — 2600 до н.э.)
Зрелый Хараппский период (2600 до н.э. — 1700 до н.э.)
Поздний Хараппский период (1700до н.э. — 1300 до н.э.)
Ведический период (1700 до н.э — 500 до н.э.)
Ведический период можно разделить на два этапа:
Ранний Ведический период (1700 до н.э. —1000 до н.э.)
Поздний Ведический период (1000 до н.э. — 500 до н.э.)
600 до н.э
. — формируются 16 царств, известных как Махаджанапады (Каши, Косала, Анга, Магадха, Вриджи, Малла, Чеди, Вамша, Куру, Панчала, Матсья, Шурасена, Ассака, Аванти, Гандхара и Камбоджа).
э. — завоевание Киром II Великим (царь Персии) западной части Индийского субконтинента (сейчас территория Пакистана).Древняя Индия (500 до н.э. — 550 н.э.)
Характерен ростом популярности джайнизма и буддизма. Другие крупные события этого периода:
Средневековый период (550 н.э. — 1526 н.э.)
Этапы средневекового периода:
Раннее средневековье (до 1300 н.э.)
606 н.э. — начало правление царя Харшавардхана.
630 н.э. — путешествие в Индию китайского монаха, учёного и философа Сюаньцзана.
761 н.э — первое мусульманское вторжение под предводительством Мохаммеда бин Касима.
800 н.э — рождение Шанкарачарьи.
814 н.э. — Амогхаварша Нрипатунга I стал царём династии Раштракута.
1000 н.
э. — вторжение Махмуда из Газни.
1017 н.э. — путешествие Аль-Бируни в Индию.
Период позднего средневековья (1300 н.э. — 1500 н.э.)
1300 н.э. — основание династии Кхилджи.
1336 н.э. — 1565 н.э. — империя Виджаянагар.
1498 н.э. — прибытие путешественника Васко-да-Гама в Индию (Гоа).
Постсредневековая эпоха (1526 н.э. — 1818 н.э.)
Основные события:
1526 н.э. — Бабур, основатель государства Великих Моголов и правитель Кабула, вторгся в Дели и Агру и убил султана Ибрагима Лоди.
1527 н.э. — битва при Канве и присоединение Бабуром Мевара.
1530 н.э. — смерть Бабура и приход к власти Хумаюна.
1556 н.э. — смерть Хумаюна и приход к власти его сына Акбара.
1600 н.э. — образование Ост-Индийской компании в Англии.
1605 н.э. — смерть Акбара и приход к власти Джахангира.
1628 н.э. — смерть Джахангира и приход к власти Шах-Джахана.
1630 н.э. — рождение Шиваджи.
1658 н.э. — Шах Джахан построил Тадж-Махал, Джамия Масджид и Красный Форт.
1659 н.э. — Шиваджи одерживает победу над Адилшахскими войсками в битве при Пратапгархе.
э. — образование империи Маратха.
Начало колониальной эпохи (1818 н.э. — 1947 н.э.)
Характеризуется взятием под контроль британцами почти всей территории Индии и заканчивается обретением свободы Индией в 1947 г.
Основные события, имевшие место во время колониальной эпохи:
1829 н.э. — запрещение англичанами обряда Сати.
1857 н.э. — первая индийская война за независимость, известная как Индийский Мятеж, или Восстание сипаев.
1885 н.э. — создание Индийского Национального Конгресса.
1919 н.э. — погром на Джаллианвалабагхе.
1921 н.э. — начало движения гражданского неповиновения Ганди.
1928 н.э. — убийство Лала Ладжпата Раи.
1930 н.э. — Соляной поход, Комиссия Саймона, Первый Круглый стол.
1931 н.э. — казнь Бхагат Сингха в Великобритании, Второй Круглый стол, пакт Ганди-Ирвина.
1937 н.э. — победа Индийского Национального Конгресса в большинстве штатов Индии, начало Второй мировой войны.
1946 н.э. — заявление Мусульманской Лиги о твёрдом намерении создать Пакистан.
1947 н.э. — обретение независимости и разделение Индии на несколько государств.
Источник: Портал Ассамблеи и Дома Дружбы народов Татарстана
Содержание (план)
см. Хараппская цивилизация
Около 1500 г. до н. э. долина Инда (территория современного Пакистана) стала заселяться арийскими племенами. Постепенно они расселились по всей Северной Индии и основали там свои города.
Арийские жрецы возносили гимны своим многочисленным богам. У арийцев не было письменности, поэтому гимны передавались из уст в уста. Через много лет их записали в священных книгах, названных «Веды».
Эти записи являются важным элементом индуистской религии, которая стала в Индии сегодня основной.
Древние арийцы делили население на четыре различные группы в соответствии с их занятиями. Дети всегда относились к той же группе, что и их родители. Такой способ деления людей по группам получил название «кастовая система».
Четыре основные группы (варны) кастовой системы: жрецы и ученые (брахманы), цари и воины (кшатрии), торговцы и земледельцы (вайшьи), работники (щудры).
Начало буддизму положил индийский царевич Сиддхартха Гаутама. Однажды, когда Сиддхартха отправился на прогулку в своей колеснице, он впервые столкнулся с болезнью, старостью и смертью.
Сиддхартху очень расстроило увиденное, и он решил отыскать способ избежать страданий и жить в покое. Он покинул дворец и стал странствующим отшельником.
Спустя много лет Сиддхартха понял, что люди страдают оттого, что желают материальных благ и заботятся лишь о себе. Познание этой истины и принесло ему имя Будда, что значит «просветленный». Учение Будды нашло отклик в душе людей, и его мысли получили распространение.
К 500 г. до н. э. Северная Индия состояла из множества небольших царств. В 321 г. до н. э. воин по имени Чандрагупта Маурья, захватив одно из царств, на этом не остановился и, покорив большую часть Индии, основал империю Маурьев. Наибольших размеров это государство достигло в годы правления Ашоки, внука Чандрагупты.
Одиннадцать лет воевал Ашока ради расширения пределов своей державы. Но однажды после сражения, в котором погибло много воинов, он решил принять буддизм и отказался от захватнических войн. Ашока обещал мудро править своим народом. Эти обещания (эдикты) были вырезаны по всей империи на каменных колоннах. Материал с сайта http://wikiwhat.
ru
В годы правления Ашоки было основано много буддистских монастырей и воздвигнуто памятников. Огромные каменные купола, ступы, были построены в местах, связанных с жизнью Будды. Одна из таких ступ была построена в городе Санчи. Вокруг неё была каменная ограда, а резьба на воротах изображала сцены из жизни Будды.
После кончины Ашоки мощь его державы ослабла, и вскоре она распалась на отдельные царства. Раздробленность Индии сохранялась вплоть до 320 г. н. э., когда новый царский род Гуптов подчинил ее себе.
Гуптская держава знаменита своей прекрасной живописью и скульптурой. В это время развиваются классическая индийская музыка и танец. Поэт Калидаса пишет о природе и любви.
| 1. |
Найди лишнее
Сложность: лёгкое |
1 |
| 2. |
Верно ли суждение
Сложность: лёгкое |
1 |
3.
|
Занятия жителей Индии
Сложность: лёгкое |
1 |
| 4. |
Дополни предложения
Сложность: среднее |
2 |
5.
|
Найди ошибочное суждение
Сложность: среднее |
2 |
| 6. |
Вставь термин
Сложность: среднее |
2 |
7.
|
Причины и следствия
Сложность: сложное |
3 |
| 8. |
Ритуалы ариев
Сложность: сложное |
3 |
9.
|
Составь текст
Сложность: сложное |
3 |
Древнейшие цивилизации долины реки Инд.
Первые поселения земледельцев» и скотоводов в Индии возникли в IV тысячелетии до н.э. в долине реки Инд. Ко второй половине III тысячелетия до н.э. здесь складывается цивилизация (Харапская цивилизация). Древнейшие индийские города поражают своими размерами. В некоторых из них проживало по 100 тыс.
человек. Очевидно, эти города были центрами государств, типа египетских номов. Здания имели дна или три этажа. Из ломов грязная вода по кирпичным каналам отводилась из города. Помимо пшеницы в долине Инда выращивали ячмень, горох, дыни, а затем и хлопок.
Жители городов изобрели письменность, но расшифровать ее пока не удалось. Большинство ученых связывает эту цивилизацию с дравидами. Некоторые исследователи считают, что дравиды появились в Индии уже после строительства городов, которые были основаны неизвестными народами, может быть, родственными шумерам.
Упадок древнейшей цивилизации Индии начался примерно через 600 лет после ее возникновения. В начале II тысячелетия до н.э. гибнут первые юрода. Последние из них исчезли после 1500 г. до н.э. Причина гибели цивилизации неизвестна. Одни ученые предполагают, что постепенно ухудшался климат, другие — что Инд изменил свое течение и перестал орошать поля горожан, третьи — что на города стали наступать джунгли.
«Арийское завоевание».
Во 2 тысячелетии до н.э. часть племен ариев пришла в Иран, другая (индоариев) — двинулась в Индию. Раньше считали, что именно арии уничтожили Харапскую цивилизацию. Теперь доказало, что первые города погибли за 500 лет до прихода ариев. Тем не менее, арии вели жестокие войны с дравидами, истребляли и порабощали их. Об этих войнах рассказывается в священных книгах ариев — Ведах — сборниках гимнов в честь богов. Со временем шло слияние ариев с местными народами. Завоеватели переняли у них приемы земледелия, а те стали говорить на языке ариев.
Варны и касты.
После прихода ариев на севере Индии образовались многочисленные государства во главе с вождями ариев — раджами. Особенностью общества ариев было его деление на варны, но основным занятиям и обязанностям — жрецы (брахманы), воины и правители (кшатрии)и скотоводы (вайшии). После прихода в Индию перегородки между варнами стали непроходимыми. Члены третьей варны помимо скотоводства начали заниматься земледелием и ремеслом.
Появилась и четвертая, низшая варна шудр — слуг. В нее входили местные жители, признавшие власть ариев.
Позже жители Индии разделились на еще более мелкие группы по роду занятий. Эти группы называли кастами, они существовали наряду с варнами. Были касты кузнецов, ткачей, рыбаков, торговцев и т.д. Некоторые люди занимали такое низкое положение, что не входили ни в какие касты (уборщики трупов и нечистот, палачи). Они жили за пределами селений, чтобы не осквернять остальных жителей.
Позднее права и обязанности каждой варны были записаны в Ману. Ману — прародитель всех людей, установивший порядки на земле. Законы Ману не являлись законами о наказаниях за преступления, подобно законам Хаммурапи. Это сборник, Устанавливающий правила повеления. В законах определялись взаимоотношения членов различных варн. На первом месте стояли брахманы. Однако на деле кшатрии часто бывали гораздо могущественнее брахманов. Встречались и богачи среди ремесленников или земледельцев, и даже в варне шудр.
Напротив, со временем появилось немало обедневших брахманов, ведущих нищенскийобраз жизни.
Индийское общество.
В долине Ганга росли ячмень, пшеница и хлопок. Здесь впервые научились выращивать сахарный тростник. Всюду славились индийские хлопчатобумажные ткани. Громадную роль в жизни Индии играла община. Индийцам приходилось выполнять многие работы совместно: расчищать поля от тропических деревьев, строить оросительные сооружения, бороться с хищниками и т.д. Поля, каналы, плотины оставались в совместном владении всей общины. Часто индийцы работали всей “общиной.
Индийские государства.
В середине I тысячелетия до н.э. западные области Северной Индии были завоеваны персидским царем Дарием I. В Индии усилились попытки создать сильное государство. После долгой борьбы правитель государства Магадха захватил некоторые соседние царства. Так в Индии возникла первая Держава. Развитие хозяйства в большом государстве значительно ускорилось.
В IV в. до н. э. в результате переворота к власти вМагадеки пришел кшатрий Чандрагупта, основавший государство и династию Маурьев.
Наивысшего расцвета государство Маурьев достигло при внуке основателя новой династии царе Ашоке (268 — 231 гг., до н.э.). Ему удалось завоевать почти всю Индию, за исключением крайнего юга. Ашока известен не только как завоеватель, но и как мудрый справедливый правитель. Были снижены подати, отменены слишком суровые законы, приняты меры против злоупотреблений должностных лиц. Открывались больницы и приюты для бедных. После смерти Ашоки началось ослабление державы Маурьев и ее распад, который ускорило нападение соседей. В I в. н.э. в области, где соприкасаются Индия, Афганистан и Центральная Азия, возникла Кушанская держава. Ее правителям удалось покорить значительную часть Северной Индии. Позже индийцам удалось освободиться от их власти. К началу IV в. н.э. в Индии существовало множество мелких государств, которые затем вновь были объединены под властью государства Магалхи.
Зарождение древнекитайской цивилизации.
Древнекитайская цивилизация возникла в среднем течении реки Хуанхэ. Вначале предки китайцев населяли лишь долину этой реки. Позже они заселили долину реки Янцзы, где в древности проживали предки современных вьетнамцев, а затем и более южные земли.
Почва в долине Хуанхэ и ее притоков была очень мягкая и плодородная, но река часто меняла свое течение, уничтожала поля и смывала целые поселения вместе с жителями. Строительство дамб, плотин и каналов было необходимо не только для развития земледелия — от этого зависела возможность жизни в тех местах.
Государства Шан и Чжоу.
В середине II тысячелетия до н.э. в долине Хуанхэ проживало племя шан, которое одними из первых освоило земледелие. Шан объединило несколько племен в союз. Этот союз превратился в государство Шан (Инь) во главе с царем (ваном). Государство Шан вело ожесточенные войны с соседями. Главной их целью был захват пленных для жертвоприношений.
Археологи находят захоронения с десятками тысяч обезглавленных людей.
Постепенно у соседних племен также начинают возникать зачатки государства. Особенно сильное сопротивление государству Шан оказывало племя чжоу. Его правитель объединил другие племена для борьбы с кровавым государством Шан. Шан было уничтожено. В новом государстве Чжоу были прекращены человеческие жертвоприношения. Однако многие полезные достижения шанцев в Чжоу сохранились. Ваны Чжоу стали называть свою страну Поднебесной или Серединным царством. В начале VIII л. до н. э. Чжоу пришло в упадок. Наместники областей объявили себя ванами лишь формально признавая верховную власть правителя Чжоу (период «множества царств»).
Объединение Китая.
В конце V в. до н. э. ваны семи царств объявили себя «сыновьями неба» и правителями Поднебесной. Началась ожесточенная борьба между ними (период «воюющих царств»). В конце концов, усилилось государство Пат, на западе Китая.
В 230 — 221 гг. до н.э. его правитель разгромил шесть государств и завершил объединение страны. Он принял имя Цинь Шихуанди — первый император Цинь.
Территория государства Цинь занимала уже не только долину Хуанхэ, но и долину Янцзы, шло завоевание южных земель, в правление Цинь Шихуанди были увеличены подати с населения малейшее преступление в рабство обращали не только преступника, но и всю его семью. Рабы трудились в хозяйствах правителя и на государственных работах.
На севере обитали племена кочевников сюнну, совершавшие опустошительные набеги на Китай. Синь Шихуанди начал строить Великую стену для защиты от них. Великая Китайская стена стала одним из грандиозных сооружений в мире. Она протянулась на 4 тыс. км. Но полной защиты от кочевников стена не обеспечила.
Государство Хань.
Восстание народа началось почти сразу после смерти жестокого Цинь Шихуанди в 210 г. до н.э. В 207г. до н.э. (войско под командованием старосты крестьянской общины Лю Бана захватило столицу государства.
Правители Цинь были уничтожены. Возникла новая единая держава во главе с потомками Лю Бана — государство Хань.
Многие законы были смягчены, а подати снижены. Первый (период существования государства Хань стал временем расцвета (хозяйства и культуры Древнего Китая. Осваивались новые земли, (строились дамбы и каналы, росли города, торговля. Возник Великий шелковый путь, связавший Китай с далекими странами на (западе. Одной из главных задач государства оставалась борьба с племенами сюнну. Продолжалось завоевание южных земель.
Войны вели к увеличению налогов и ужесточению законов. Росла (непокорность знати. Вспыхивали восстания бедноты (восстание («краснобровых». «желтых повязок») и выступления знати. В конце (концов Ханьское государство погибло, в III в. н.э. в Китае возникли три новых царства.
Общество и управление в Древнем Китае.
Основным занятием китайцев было земледелие. Одним из главных растений стал рис. Было освоено шелководство.
В Китае выращивали чай. Вначале он считался лекарством, а затем получил широкое распространение как продукт питания.
Семья считалась в государствах Чжоуи Хань основой общества. Семейные интересы преобладали над личными. Сыновья были обязаны продолжить отцовский род, а часто и отцовское занятие. В семье почитали предков.
В древних китайских государствах существовал сложный и довольно совершенный порядок управления. Основы его были заложены во время преобразований, осуществленных мыслителем Шан Янши в государстве Цинь во времена «сражающихся царств». Были ограничены права знати, введено 12 рангов знатности. Шан Ян открыл любому человеку путь к высшим постам. Чиновники полностью подчинялись правителю. Для усиления власти вана Шан Ян боролся с почитанием родителей. Он объявил: чиновник, почитающий родителей, изменяет своему государю.
В государстве Хань но многом сохранился порядок управления созданный Шан Яном, но наказания за почтительность к родителям были отменены.
Правители стремились, чтобы чиновники относились к ним как к своим отцам, а жители страны так же относились к чиновникам.
Индия, большой полуостров на юге Азии, получивший название от реки Инд; одна из древнейших исторических стран, очень рано (III тысячелетие до н.э.) получившая арийское население, занявшее бассейны рек Инда и Ганга. В глубокой древности Индия никогда не составляла единого государства, но распадалась на множество мелких княжеств, управлявшихся раджами. В конце IV века до н.э. на Инде и Ганге образовалось большое царство, достигшее наибольшего процветания при Асоке, принявшего буддизм; но после его смерти оно распалось и Индия стала добычей внешних завоевателей. В XVI веке в Индии ненадолго возникла империя Великого Могола; позднее Индия — колония Англии; с 1947 года — суверенное государство.
Индия в V—XIII вв. (главы из книги).
Индия в XIII — первой четверти XVI в.
(главы из
книги).
Индия в XVI — первой четверти XVIII в. (главы из книги).
Маркс Карл. Голландские дела. — Дания. — Конверсия британского государственного долга. — Индия. — Турция и Россия. Сочинения. 2 изд., т. 9, с. 106-111. (Написано К. Марксом 24 мая 1853 г.)
В Северной Индии примерно в XXIII в. до н. э. возникла цивилизация, получившая в истории название Хараппской. Крупнейшие её центры открыты в Хараппе и Мохенджо-Даро. Создателями её были дравиды. К сожалению, политическая структура хараппского общества практически неизвестна, но, вероятно, каждый более-менее крупный город имел собственное управление. А по некоторым признакам власть в таких городах-государствах находилась в руках правителей-жрецов.
По до
сих пор не выясненным причинам Хараппская цивилизация угасла в XVIII—XVI вв. до
н. э., причём угасание не было вызвано внешним завоеванием. Скорее, происходила
медленная деградация, основные центры запустели, хозяйство пришло в упадок.
В XIV—XIII вв. до н. э. с северо-запада на территорию Индостана стали продвигаться племена ариев. Местное население было ими частично подчинено, частично ассимилировано, частично оттеснено на юг полуострова. Процесс освоения ариями Северной Индии растянулся на несколько столетий, в ходе которых у них начали складываться ранние государственные образования. К середине первого тысячелетия до нашей эры существовало шестнадцать таких, достаточно крупных, государств: Каши, Косала, Анга, Магадха, Вадцжи, Малла, Чеди, Вамса (Ватса), Куру, Пан- гала, Матсья, Сурасена, Ассака (Асмака), Аванти, Гандхара и территория Камбоджей (Камбоджа), а также большое количество более мелких владений. Постепенно самым могущественным из них стала Магадха, цари которой из династии Маурья создали первую общеиндийскую империю.
Магадха. Династии, правившие в Магадхе в 545—30 гг. до н. э.
Декан.
Династии, правившие в Декане до 630 года.
Арахозия, район в Восточном Афганистане, вокруг города Кандагар.
Гандхара – Северо-Западный Пакистан.
Кшатрапов государство (Юго-Западная Индия).
Махакшатрапов государство (великих кшатрапов) (Западная и Центральная Индия).
Гуптов государство, а также государства Северной Индии после распада империи Гуптов.
Бенгалия. Династии, правившие в Бенгалии с середины IV века и до мусульманского завоевания.
Кашмир. Династии, правившие в Кашмире с 601 по 1339 год
Южная Индия (государства Южной Индии до мусульманского завоевания).
Северная Индия (государства Северной Индии с VIII века и до завоевания их мусульманами).
Делийский султанат, 1206-1526 гг.
(а также мусульманские государства на территории Индии, возникшие в результате распада
Делийского султаната).
Виджаянагар, империя Виджаянагар в Южной Индии.
Империя Великих Моголов, 1526-1540, 1555-1858 гг.
Маратхская конфедерация.
Использованы материалы кн.: Сычев Н.В. Книга династий. М., 2008. с. 639.
Индии исторические лица (биографический справочник).
Индия в XX веке. (хронологическая таблица).
Мир Индостана (сайт про культуру и менталитет Индии).
Индийский национальный конгресс (справочная статья).
Ассамцы, ассамийа, или ахомийа (самоназвание), народ в Индии, основное население штата Ассам.
Асуры, асура, асур, народ группы мунда в Центральной и Северной Индии.
Маратхи, маратха
(самоназвание), махараштрийцы, народ в Индии, основное население штата
Махараштра.
Нага – группа родственных горных племен и народностей, населяющих штат Нагаленд и частично Манипур и Ассам на Северо-Восточной Индии.
Тамилы – один из народов Индии; Тамилы составляют большинство населения южно-индийского штата Тамилнад.
Шина, народ в Индии (север штатов Джамму и Кашмир).
Сарва-даршана-санграха (Статья H.В. Исаевой о компендии, содержащим краткое изложение индийских философских систем).
Индийское народное восстание 1857-1859 годов (сипаев восстание) – народное восстание в Индии против колониального господства Англии.
Бхилов восстание 1857-1858 годов – антианглийское восстание племен бхилов в Гуджарате и Хандеше (Индия).
Антианглийские волнения в Индии в 1919-1922 гг.
Пакистано-индийские вооружённые конфликты 1947-1949, 1965, 1971 годов.
Индийско-непальский договор 1950 года,
31 июля.
Индийско-индонезийский договор 1951 года, 3 марта.
Цивилизация долины Инда в XXV – XVIII вв. до н.э.
Ведическая Индия в сер. II – сер. I тыс. до н.э.
Тема №9 – Древняя Индия
Географическое положение/климатические условия – Расположена в Южной Азии. Берега её с запада, востока и юга омывает Индийский океан. С севера её границей служат Гималаи. Большую часть года в Индии очень жарко. Гималаи не дают проникнуть холодным ветрам с севера. В июле и августе льют дожди и реки выходят из берегов. В остальное время года дожди бывают редко. Самые широкие и полноводные реки Индии – Инд и Ганг – берут своё начало в Гималаях. Долину Ганга покрывали джунгли.
Основные занятия населения – В заболоченных долинах рек индийцы сажали рис.
Выращивали также хлопчатник и сахарный тростник, сеяли пшеницу и ячмень. Занимались скотоводством (пасли коров и коз), охотой, ткачеством, торговлей.
Религия – Индийцы считали свои реки священными, дающими жизнь. Также они верили, что на заснеженных вершинах Гималаев живут боги. Большие, исполинские деревья индийцы почитали как богов, называя их «царями леса». Некоторых богов индийцы представляли в виде диких животных, которым поклонялись. Главные божества – Ганеша с головой слова, Брахма, Вишну, Шива. Верили в переселение душ. Религии: ведизм – брахманизм – индуизм – буддизм.
Язык, письменность – Язык – санскрит. Величайшие памятники литературы того времени – Веды, «Махабхарата», «Рамаяна». Языковая система древнего индского народа очень сложная и многообразная. Она насчитывает около 400 иероглифов и знаков. Изначально писали на глиняных табличках, камнях.
Общество Древней Индии – Правитель – раджа.
Каждый индиец с рождения принадлежал к одной из 4 каст – брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (земледельцы, ремесленники и др. рабочие), шудры (слуги). Слуги, которых называли «неприкосаемыми», не относились ни к одной из каст – им жилось хуже всех. Они выполняли самую грязную работу. Им даже запрещалось жить в деревне.
Особенности культуры – Индийская культура является одной из самых оригинальных и уникальных. Её самобытность заключается прежде всего в богатстве и многообразии религиозно-философских учений. Вторая особенность индийской культуры связана с её обращённостью к Вселенной, её погруженностью в тайны мироздания. Третью важную черту индийской культуры составляет её обращённость внутрь человеческого мира, самопогружение в глубины человеческой души (яркая философия и практика йогу).Неповторимое своеобразие индийской культуры составляет также её удивительная музыкальность и танцевальность. Ещё одна важная черта заключается в особом почитании индийцами любви – чувственной и физической силы.
Термины
Индия – страна в Южной Азии.
Инд и Ганг – реки Индии.
Джунгли – труднопроходимые леса в Индии.
Каста -группа людей, обладающая определенными правами и обязанностями.
Арии («благородный») — скотоводческие племена, расселившиеся в Древней Индии.
«Веды» — сборник древних религиозных текстов в Древней Индии.
Варна – это сословия Древней Индии, сформировавшиеся под влиянием религии индуизма, точнее, представлений о происхождении людей.
Брахманы – жрецы, занимали самое высокое положение в обществе, носили белый цвет одежды.
Кштарии – воины, обладали властью, знатные воины, носили красный цвет одежды.
Вайшьи – земледельцы, носили одежду желтого цвета.
Шудры – слуги, обслуживали людей из высших варн, носили одежду черного цвета.
Сансара – единый бесконечный круговорот перерождений души человека.
Карма – перемещение души человека по сумме добрых и злых дел в другое тело.
Будда (просветленный) (ок. 567-488 до н.э.) — Сиддхартха Гаутама, основатель мировой религии буддизма (жить порядочно и честно, изучать мысли и действия других людей и свои собственные, относиться к окружающим с мудрым пониманием).
Индуизм – религия Древней Индии.
Нирвана («угасание», «потухание») — в буддизме высшая цель всех живых существ, заключающаяся в освобождении от тягот перерождения и от действия закона кармы.
3 век до нашей эры – Ашока объединил индийский царства.
РАДЖА – царь в древней Индии, верховный распорядитель государственного имущества, командующий войском.
САНСКРИТ — древний литературный язык Индии со сложной грамматикой.
РАМАЯНА — древнеиндийский эпос, мудреца Вальмики.
Тема №10 – Древний Китай (Поднебесная)
Географическое положение, природно-климатические условия – Крупнейшие реки – Хуанхэ и Янцзы. Страна на 80% состоит из гор и плоскогорий. Северная часть этого государства была покрыта густыми лесами.
Основные занятия – Выращивали чайные кусты, рис, пшеницу, ячмень. Культивировали тутовое дерево (шёлк, бумага). Занимались торговлей, военным делом, гончарным ремеслом, охотой.
Изобретения – Изобретение бумаги, Великая китайская стена, созданная для обороны северных границ государства от гуннов. Великий шёлковый путь. Компас, порох, фарфор, чай, выведение новых сортов овощей, деревьев. Медицина (открытие точек, которые влияли на здоровье человека; золотые иголки)
Язык – китайский.
Китайское письмо возникло примерно 2000 лет до н.э. и используется до сих пор. Символы – узелковое письмо, затем иероглифы. Писали на бамбуковых палочках, расщеплённых на части.
Религия – Конфуцианство (государственная идеология с I в. до н.э.), даосизм, буддизм. В отличие от других стран мира здесь не строили храмов, посвящённых какому-либо конкретному божеству, а роль жрецов выполняли чаще всего государственные чиновники. Религия Древнего Китая делила всё сущее на 2 части – инь (мужское) и ян (женское начало).
Правитель – Первым властителем объединённого Китая стал Цинь Шихуан, столицей – город Сяньян.
Термины.
ПОДНЕБЕСНАЯ — китайский термин, который использовался для обозначения всего мира, а позднее территории, на которую распространялась власть китайского императора.
ДАОСИЗМ — учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии.
ВЕЛИКАЯ КИТАЙСКАЯ СТЕНА – одно из чудес света, крупнейший памятник архитектуры, который проходит по северному Китаю на протяжении 8852 км.
«ТЕРРАКОТОВАЯ АРМИЯ» — принятое название захоронения по меньшей мере 8099 полноразмерных терракотовых статуй китайских воинов и их лошадей у мавзолея императора Цинь Шихуанди в Сиане.
Конфу́ций (551 д.н.э.- 479 д.н.э.) — древний мыслитель и философ Китая.
Философия пяти добродетелей: мудрость, гуманность, преданность, почитание старших, мужество.
Конфуций учил:
– Почитать и помнить предков
– Дети должны слушаться и уважать родителей
– Всем следует жить в гармонии, быть честными.
– Каждый человек должен добросовестно исполнять свои обязанности
– Никто не должен копить в своей душе зло и зависть.
Великий шёлковый путь — караванная дорога, торговый маршрут, который использовался для вывоза шёлка из Китая, и связывавший в древности Восточную Азию со Средиземноморьем.
Бамбук – материал для письма в Древнем Китае.
221 год до нашей эры – Цинь Шихуан стал первым и единственным правителем Китая.
ДАОСИЗМ – одно из направлений древнекитайской философии. Основные трактаты «Лао-дзы» и «Чжуан». Появилось около IV-III вв. до н.э. В центре учения – противопоставление общества и природы и призыв к человеку стряхнуть с себя оковы долга и обязанностей и вернуться к простой жизни, близкой природе.
ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ
История древней Индии находится в
во многом схож с древним Ближним Востоком, но в других отношениях уникален.
Индийские культуры меньше заботились о ведении исторической документации.
Несмотря на зарождение городских культур в долине Инда к 2500 г. до н.э.,
нет определенной хронологии индийской истории до 7-6 веков
До н.э., и многое из того, что мы знаем об этом, происходит из сочинений греческих
посетители, такие как Мегасфен (ок.350 290 г. до н.э.). Отчасти это связано с тем, что индийская культура
редко развивалась традиция единой централизованной власти с ее
вытекающая из этого необходимость сохранить память о его достижениях (королевские деяния и
достижений или res gestae ).
Политическое развитие оставалось минимальным. Индийская цивилизация характеризовалась
вместо этого путем развития сильных духовных и социальных конструкций, которые
позволили их обществу поддерживать стабильность и преемственность без сильных
политические институты.
Индийская Хролоногия:
Инд Цивилизация Долины 3000-1900 гг. До н.э.
Ведический Эра 1200-1000 гг. До н.э.
Эпический
Эра 1000-600 гг.
До н.э.
Магадха Империя 500-300 гг. До н.э.
Маурьян Династия 300-200 до н.э.
Кушан Империя 50 г. до н.э. -200 г. н.э.
Гупта Династия 300-500 гг. Н.э.
Окружающая среда
Индийский субконтинент
предоставляет множество плотно сгруппированных экологических зон, начиная от альпийских
тундра у подножия Гималаев.на севере до субтропического дождя
леса на юго-востоке. Долина Инда в современном Пакистане расположена в основном в
засушливой зоне (пустыня Тар), но черпает свои водные ресурсы за счет таяния снегов в
Гималаи, многочисленные источники пресной воды в окружающих горах и
не в последнюю очередь из-за ежегодного сезона дождей (с июня по сентябрь), который приносит
обильные ливни в регионе. Использование методов орошения (прежде всего с сохранением
плотины) два урожая в год были возможны в бассейне Инда.Ближайшие материальные ресурсы включали камень и дерево для строительства.
Рано
поселения Хараппа и Мохенджо-Даро полагались на обожженный кирпич
строительство их поселений, решительный шаг вперед по сравнению с высушенным на солнце кирпичом
работал в Месопотамии и Египте. Тем не мение,
обжиг печи требовал расхода большого количества топлива в виде
древесины и, возможно, вызвали локализованное обезлесение. Бассейн реки Ганг был более драматичным.
подвержены тем же влияниям снеготаяния, весны и дождя, но в отличие от
Инд был покрыт густыми лесами.Он также кишел дикими животными, рептилиями и
насекомые-переносчики болезней. Фактически, расчистка земель была самым большим
вызов городскому развитию в Ганге
область. Медленный процесс сельскохозяйственных поселений вдоль Ганга потребовал почти 1000 лет (1700-700 до н.э.). Посредством
в третьем веке нашей эры бассейны рек были в значительной степени обезлесены и превращены в
продуктивные сельскохозяйственные районы. Продукция включала хлопок, пшеницу, ячмень, рис,
кунжут и сахарный тростник.Вдоль восточного побережья на холмах к югу от долины Ганга
использовались важные источники железа.
К югу – сухие кустарниковые леса.
преобладали вдоль высокогорья западного побережья (Деканский
плато), тогда как пышные тропические дождевые леса простирались вдоль восточного берега.
Поселения в этих регионах оставались сельскими и развивались каменным веком даже в
время образования великого Ганга
империи. Вдоль обоих побережий возникли торговые поселения, которые сыграли решающую роль в
морская торговля через Индийский океан.Южные регионы
произведенные специи, такие как перец и корица, различные ароматические растения, драгоценные
металлы в холмах Декана и другие экзотические
такие товары, как жемчуг и драгоценные камни. Гималайские горы. Создайте барьер для
холодные ветры, возникающие в северной части Центральной Азии, оставляют климат в Инде
и Ганг относительно мягкий, а
Остальная часть Индийского субконтинента
очень жарко.
От бронзового века до эпической эпохи
Инд Долина Речная культура началась в 3000–2500 годах до нашей эры.
Это была очень городская культура
с более чем дюжиной сайтов, в частности, Хараппа
на север и Мохенджо-Даро
400 миль к югу. Эти города были столицами-близнецами цивилизации.
состоящий в основном из небольших городских центров и деревень, занимающих площадь четыре
раза больше Шумера и вдвое больше
Древнее Египетское царство. И Хараппа, и Мохенджо-Даро были построены на площади.
сетка улиц, разделенных основными дорогами на 12 точно измеренных
окрестности.Каждый город был окружен стенами, простирающимися на одну милю в / запад и 0,5 км.
миль С / Ю. Здания и городские стены были построены из обожженного кирпича.
Скоординированное строительство в таких масштабах, очевидно, потребовало централизованного строительства.
управляющие учреждения, способные организовывать и контролировать повседневную работу
подробности о большом количестве рабочих. Однако отсутствие дворцовых комплексов
в этих поселениях ученые классифицировали их как безголовые государства.
Каждый город представлял собой большую укрепленную цитадель, служившую святилищем для
население во время войны.
Обе цитадели выставляют то, что, как считается,
были залы для аудиенций и собраний, культовые сооружения и общественные бассейны для купания.
Есть некоторые признаки того, что более поздний акцент Индии на духовности и
строго организованный общественный порядок уходит корнями в Мохенджо
Даро. Силосы для хранения зерна и купальные сооружения
на этом месте указывает на иерархический контроль над поставками продуктов питания, возможно, посредством
коллегия священников. Комплекс, напоминающий монастырь, выходил окнами из кирпича.
построен бассейн для купания и зернохранилища.Возможен доступ к раздаче продуктов питания
требовалось ритуальное очищающее омовение, проводимое под надзором священника.
Приблизительно 1850 г. до н.э. индоевропейский
(Арийские) вторжения разрушили и затопили эту культуру так основательно, что она
невозможно определить, в какой степени более поздняя индуистская культура произошла от
это ранняя цивилизация бронзового века и какая часть была импортирована захватчиками.
Несомненно, это была смесь того и другого. Арийские захватчики принесли с собой
Ведическая устная традиция, которая со временем сохранилась на санскрите.Это развилось
в священную литературу ведических
Эра , 1200-1000 гг. До н.э. Священные тексты включают Rg Veda , состоящую из 1028 гимнов, посвященных арийским богам и
состоит из различных священников. Rg Veda рассмотрел
религиозные традиции, хранимые сословием священников, брахманами, которые запомнили
эти тексты и декламировал их. Rg Веда Родственник oida , видео , чтобы увидеть и узнать.Это значило
священное знание и существовал как сборник гимнов различным богам
в высшей степени политеистический ведический пантеон. Это дало определение божественности и
его различные возможности. Он выражал ощущение существования миллионов богов,
истинный счет определить невозможно. Он содержал много
мифологические предания. На нем не было доказательств существования касты.
система. Религиозные обычаи включали отравление наркотиком под названием сома,
намеки на которые есть в Ведах.Гимны относятся к богам, наркотикам и
жертва. То, как вы приносите жертву, было очень важно, поэтому ритуал был
подчеркивал и оставался доминирующим компонентом зарождающейся культуры Брахмана.
Привлеченный арийцами, наиболее близким лингвистическим соответствием ведическому является санскрит в
Персидский.
Со временем арийские захватчики
расширили свое господство на северные регионы Инда
и бассейны реки Ганг. Они смогли организовать
могущественные региональные государства, но их политическая структура была разнообразной.В основном там
были мелкими королевствами, управляемыми местными династиями, но было и несколько
самоуправляющиеся городские республики, управляемые элементами касты брахманов (Маллиа), и одна или две крупные региональные империи. Около 16
государства упоминаются во времена Будды. На юге независимый
на побережьях процветали морские государства.
В частности, вдоль Ганга и далее на юг расчистка земель была основным
вызов. Месторождения железа на южном берегу Ганга
привлекали растущее население, но густые тропические леса были непомерно высокими
и людские ресурсы оставались недостаточными.Короли должны были поощрять колонизацию
предоставление огромных уступок мигрантам, которые могли рассчитывать на проживание в
отдаленные, изолированные села. Священники-брахманы часто прокладывали путь, мигрируя
и, по сути, функционируют как миссионеры в изолированных очагах дравидов.
население, большинство из которых все еще существует как собираются охотники. Брахманские аскеты, или
йоги, вступившие в брак с местными элементами, они синкретизировали свои религиозные
верований, и они открыли путь для дальнейшей экспансии с севера.Позже
императоры поощряли строительство дорог и предлагали полицейское сопровождение путешественникам в
соединить удаленные регионы со столицами. Опасности для путешественников включены
нападения бандитов и примитивных охотников-собирателей (нагов)
который прятался глубоко в лесу.
Хотя племенной
состав пастырских арийских захватчиков по своей сути был многоэтническим,
новоприбывшие, по-видимому, испытывали огромные трудности с ассимиляцией к местной культуре
а также к расово разным (дравидийским) популяциям, которые у них были
победил.Во время эпической эры , 1000-600 гг. До н.э. они организовали строго упорядоченную кастовую систему социальной жизни.
иерархии, прецедента которой не было в ведических гимнах. Каста
Первоначально система признавала превосходство касты воинов, кшатриев , за которыми следовали священники или каста брахманов (которые также служили
учителей, судей, заседателей и служителей), торговцев и фермеров ( вайшьев, ) и рабочих ( шудр, ).Пятая группа, Дасья или
неприкасаемые, постепенно выходили за рамки признанных порядков. Дасья состояли из автохтонных дравидийских популяций.
которые не смогли успешно слиться с арийскими захватчиками. Они не были
разрешено жить в деревнях, но проживать в основном как охотники собираются в
леса.
Порабощение Дасья записано в
GangesValley, например. Дасьяс
входили в деревни только для выполнения табуированных трудовых заданий, таких как подготовка
мертвецов и мусора.Традиция гласила, что они щелкали палками
вместе, чтобы объявить о своем приближении, чтобы жители могли избежать прямого
контакт.
Литература Эпической эры отражает достижения
примитивный ведический политеизм к подлинному философскому размышлению. Гимны или
эпические поэмы, известные как Упанишады ,
проявлять в высшей степени мистическую ауру. Упанишады сформировали традицию мудрости в такой же мере, как и народную традицию; нет имен
связаны с какой-либо религией и, следовательно, ни с одним из известных пророков.Возникли гимны
из огромных устных традиций певцов с потрясающей памятью.
Несмотря на свою неграмотность, они могли читать эпические стихи, которые продолжались
дней. Сравнение с Гомером кажется само собой разумеющимся. Многие гимны существовали в
формат диалога и, таким образом, положил начало диалектической традиции.
В
сообщение Упанишидов стал настолько популярен, что вышел за пределы исключительного контроля
брахманы. В Упанишадах это открытое предположение о том, что было богом.Философия заключалась в вере
в великой космической сущности, Брахмане, или высшей реальности. Человеческая личность
был атман (махатма = великий атман ). Атман, , или «Я», пережил циклы перерождения. Этот философский
инновации, вера в реинкарнацию, полностью отсутствовала в более ранних
Веды. Вера в переселение души в конечном итоге легла в основу
к индуистской философии, с Упанишадами представляющие первые реальные тексты философов.В качестве наиболее яркого примера
можно обратиться к Бхагавад Гите , или
песня Господа, гимн, посвященный индуистскому богу Кришне. Кришна был одним из
великие боги индуистского пантеона очень близки к человечеству, как и греческие
бог Гермес. В эпосе рассказывается история царя, который вступил в конфликт с
его родственники.
Он колебался на поле боя, не желая лишать их жизни.
Кришна, однако, служил его возничим и убедил его атаковать,
предоставление божественного оправдания актам насилия.В индуистской философии, когда
огромные последствия висели на волоске, морально лучше было разрешить
порядок действий и продолжайте. Бхагавад
Гита предлагает отказ от ненасилия, следовательно, или, по крайней мере,
легитимация необходимости действовать. Он оказал моральную поддержку
правители различных враждующих государств Эпической Эпохи.
Окончательное заявление
Философия Упанишад, около 800-500 гг. До н.э., гласит, что Брахман равен Атману.”Тот
ты; Ты есть это ». Таким образом, Атман является одновременно Брахманом;
великая сущность и я – одно. Эта точка зрения предполагала наличие сущности, прошедшей
из одной жизни в другую. Таким образом, Атман был одной из многих возможностей, которые
душа самого себя прошла. В конце концов, человек получил освобождение после того, как
84000 или 100000 перевоплощений для достижения союза с божественной сущностью.
Индуистский
философия также имела медитативный компонент. Йог, или индусский преданный
требовалось заглянуть внутрь себя, чтобы определить причины боли и
страдания.Он также полагался на повторение мантр или звуков и ритмов.
Считается, что контролирует эфирные колебания, пронизывающие пространство и представляющие
первый познаваемый источник творения. Личный синхронизм с гармониками
вселенной, как полагали, оказывает благотворное влияние на людей или
затронутые объекты. Самодисциплина
йог и его созерцание окончательной реальности в конечном итоге позволили ему
достичь единства с божественной сущностью. Это индуистское мировоззрение постепенно
вытеснил минималистский взгляд на мир ведической традиции, в то время как
оживляя его одновременно с помощью сложных концепций, наполненных высокими
духовное содержание.Индуизм также предоставил моральную систему, чтобы узаконить
социальная кастовая система (то есть реинкарнация подразумевала, что со временем можно
подняться на более высокие уровни касты через перерождение). Моральное господство в Индии
общество получено из знания индуистской философии и сущностного Брахмана
ритуалы. Мудрость, философская уверенность и самоотверженное поведение
аскетизм в конечном итоге позволил членам касты брахманов вытеснить
воины в индийской иерархии. С другой стороны, разложение Брахмана и
одержимость ритуалами (обычно сопровождаемыми гонорарами) заставляла кшатриев
бросить вызов господству Брахмана, особенно в Ганге, где было принято
чтобы правящий класс послал свою молодежь учиться в брахманские места
обучение в долине Инда.У каждого элемента были свои сомнения относительно другого, в
другие слова. До возвышения династии Гуптов (320-535 гг. Н.э.) здесь существовала
значительное перемещение между кастами брахманов и кшатриев.
Политические события в классическую эпоху (500 г. до н.э. 300 г. н.э.)
В то же время, что эти происходили философские и социальные трансформации, становление государства в бассейны Инда и Ганга привели к появлению десятков конкурирующих государства.Зарегистрировано более 70 племенных образований. Исторические записи традиции повышенный уровень насилия, поскольку местные раджи соперничали за господство в каждой реке бассейн. Поскольку государства вдоль Инда возникли в эпоху эпоса и пользовались значительным местным наследием, за которым ухаживали. сохранить местную автономию. Область Пенджаба в верхнем течении долины Инда осталась место ведической / индуистской науки и древнего ведического наследия. Племенной основе государства включали Пуру, Камбоджи, Гандхары, Куру, Панкала и Мадрас.Поскольку сельскохозяйственное производство в засушливом регионе Инда не могло быть расширилась за пределы определенного потолка, а расширение на юг было ограничено Пустыня Тар, естественным направлением роста населения было на восток, в Долина Ганга. В Ганге основная поселения вытянуты цепочкой вдоль предгорья Гималаев в южный Непал а затем на юг по берегам Ганги. Племена здесь включали панчала, чеди, косалы, видеха и магадхи.В проблемы, связанные с расчисткой земель, градостроительством и коммуникациями в этом регионе была тенденция к усилению централизованной власти. Индийский территориальные империи, как правило, сначала возникали в Ганге и расширялись за его пределы. Независимость и глубоко укоренившаяся враждебность, царившие среди политий в Инд, с другой стороны, оставил этот регион подверженным повторяющимся внешним воздействиям. вторжение. Эти вторжения неизменно исходили с сухопутных маршрутов, которые спускаются с афганского плато (перевалы Хайбер и Сват).Персидский император Дарий I (522-486 до н.э.) завоевал всю долину Инда и, согласно Геродоту, сделал это своей самой продуктивной сатрапией. Персы однако не смогли сохранить свою власть в этом далеком регионе, и в течение столетия локальная война между раджасами Пенджаба ускорилась до более высокие пороги насилия. Конфликт между королями Омбхи Таксилы и Пуру Пуру позволил армии Александра Великий (328–326 гг. до н.э.) беспрепятственно спустился в Пенджаб.Ко времени Тем временем на Ганге возникла Империя Магадха. Дхана Нанда, его великий император, якобы командовал один миллион человек пехоты, 300 000 кавалерии и 6000 слонов. Несмотря на то что Александр завоевал всю долину Инда, его армия отказалась выступить против Дхана Нанды на Ганге и спровоцировала мятеж на реке Гифасис (восточный приток Инда) в 327 г. ДО НАШЕЙ ЭРЫ. После ухода Александр оставил своих клиентов-королей в Верхнем Инде и в Афганистан.Но шок от его вторжения пробудил в Индии решимость и привел к формирование того, что можно было бы назвать империями реакции. В 322 г. до н.э. Чандрагупта захватил власть на Ганге, чтобы установить династию Маурьев. Он организовал массовую империя по всей северной Индии и продвинул свои завоевания до Афганистана. Его внук Ашока (269-232 до н.э.), расширил империю до южной оконечности Индии и как далеко на запад, как северный Иран. Он установил свое превосходство с помощью крайней жестокости и насилия.Особого внимания заслуживает его поражение от Калингаса, гордый и независимый народ, расположенный на восточном побережье Индии прямо к югу от Ганга. Чтобы подавить Калингас, Ашока участвовал в оптовой бойне тысяч людей жителей. Пораженный раскаянием в серьезности этого злодеяния, он тогда обратился в буддизм. Ашока отрекся от престола и посвятил остаток своей жизни основанию буддийских монастырей и святыни, особенно реликварии с купольными крышами, известные как «ступы».”Он так установил образец поведения для будущих индийских правителей, которые прибегали к насилие, чтобы добиться превосходства, и в случае успеха искупления через покровительство буддизму. Ашока возвел десятки каменных столбов с надписями вдоль границ его империя. Содержит описания его достижений рядом с инструкции по буддийской философии, они представляют собой самые ранние из сохранившихся исторические тексты Индии. После смерти Ашоки империя погрузилась в хаос из-за нашествия Кушана племена из северного Афганистана.Кушаны были кочевниками, происходившими из высокогорья Памира. и демонстрировал смешанную этническую принадлежность, сочетающую арийский элементы (такие как соседние сакаи и согдийцы) с другими, происходящими так далеко, как Монголия (конфедерация Юэчжи). Кушанские вожди правили Северная Индия c. 200 г. до н.э. – 200 г. н.э. Эти новички также обратились в буддизм. Потому что они контролировали проходы через горы Памир и отсюда «Шелковый путь» в Китай, они способствовали распространению буддизма. в Восточную Азию, где он в конечном итоге оказал большее влияние, чем в Индии.Буддийские колонии обосновались на пути в Китай в бассейне пустыни Такла Макан, а также в Тибет. Оттуда философия распространилась на Китай, Японию и Юго-Восточную Азию. Это первый пример экспорта значимого мировоззрения в вне цивилизаций. Обрушение Кушана княжества открыли новый век хаоса, за которым последовала эра стабильность при династии Гуптов, 320-535 гг. н.э., основанная, как и предыдущая Магадха и династии Маурьев в столице Ганга Паталипутре.Правители Гуптов оказались очень успешными в организация сложных сетей союзов среди местных раджей по всей Индии для поддерживать стабильность. Под их руководством Индия достигла беспрецедентного уровня. процветания; Посетители из Греции утверждали, что комфорт, обставленный в Паталипутре, превосходил тот, который имелся в персидском столицы Сузы или Экбатаны. Императоры Гупта консолидировали власть централизованно и восстановил индуистское учреждение, возглавляемое брахманами, за счет Буддийские последователи.Империя Гупта пала, когда ее захватили вторжения (Белый) Гунны.
Индийская философия
Преобладающие уровни насилие во время Эпической Эры привело к подъему шраманических или реакционных философских движений, таких как Джайнизм и буддизм. В то время как первые бросали вызов индуистскому мировоззрению, последний смешал и адаптировал его, чтобы сформировать один из самых значительных в мире философские школы.Примерно к 600 г. до н.э. эра великого учения началась с начался так называемый классический осевой век. Центральный вопрос был одним из «я» и высшей сущности. Джайнизм похоже, ознаменовал реакцию на рост порога насилия в эпоху эпоса. Джайны установили стандарт ненасилия, сразу же вошла в буддизм. Джайнисты были строго ненасильственными; они отказались от Вед и Упанишад как священные тексты, и как таковые они были иноверцами.Джайнисты пил только через сети и фильтры и носил метлы, чтобы подметать землю, отчасти потому, что они считали, что они чувствуют боль, когда ходят по ней, и отчасти для защиты ползающих насекомых от вреда. Самый православный ходил полностью голый. Это были знаменитые гимнастов , которые вернулись с армией Александра Средиземноморский мир. Они утверждали, что были одеты в небо, то есть были одеты в эфир неба. Одна конкретная буддийская сутта, или диалог, отвергает 61 точку зрения, предлагая возможное указание на то, как в то время существовало много школ мысли.Десятки философских лидеров путешествовал в компании тысяч последователей. Эти религиозные лидеры или гуру, путешествовали по королевствам Индии в больших палаточные городки, устанавливаемые на окраинах населенных пунктов. Согласно одной традиции, Парсванатх, 23-й пророк джайнизма, живший в 8 -х гг. века до нашей эры, насчитывал 28 000 последователей монахинь, 164 000 мужчин и 327 000 женщин. Эти философы собирались на большие конференции, чтобы обсудить концепции реальности и мудрости, тем самым совершенствуя навыки диалектики. аргументация.Отказ от мирских вещей и принятие мудрости оба были глубоко укоренены в этой странствующей философской культуре.
Буддизм
Личность Будды, Гаутамы (ок. 567-487 гг. До н.э.), окутан легендами, но предание гласит, что он был молодым Кшатрии из касты воинов. Он родился у своего царственного отца при различных приметы. Либо он станет величайшим правителем, либо мудрейшим философом в мире. мир.Это была каноническая легенда. Его отец решил оградить его от все злые взгляды, чтобы он остался счастлив и вступил на престол. Он не делал хочу, чтобы он искал мудрости. Гаутама был тщательно назначен слугами его возраста которых заменили, когда они стали слишком старыми. В конце концов он сбежал из дворца увидеть воочию ужасы болезни, старости, смерти, а также присутствие святых людей. Он пришел к выводу, что должен отправиться на поиски ответов на эти проблемы.Несмотря на то, что у него была собственная семья, он оставил дворец, чтобы стать святым человеком и следовать за ведущими философами своего времени. Легенда гласит, что на своей первой конференции он победил двух величайших учителя медитации в дебатах. Хотя его навыки аргументации были несравненного, он не находил в этом особого духовного удовлетворения, поэтому он аскетический образ жизни, морив себя голодом, сокращая потребление пищи до потребление одного семени кунжута в день. Это сделало его истощенным и вызвало ему однажды, чтобы потерять сознание.Он проснулся и обнаружил, что корова предлагает ему молоко, и он принял ее подарок. Другим подвижникам в его присутствии стало противно вид его снисходительности и бросил его. Однако Будда обнаружил, что не мучая себя, он нашел ответ, а именно то, что он назвал средним путем . К крайнему Будде аскетизма не требовалось; как и другие йоги, он продолжал заниматься аскетическим жизнь, скитаясь, дискутируя и живя на милостыню людей.Он и его свита из 1200 преданных странствовала по Гангу, обретая популярность. среди простых людей на своем пути. Его приглашали жить в различные королевские дворцов, но он предпочитал оставаться среди далеких деревенских дождевых жителей лес, давая им указания и выслушивая их жалобы. В конце концов где-то в своих медитациях он впал в абсолютный транс под деревом бодхи ( bodhi означало великое древо познания; слова budda , bodhi означают Связанный).В этом продолжительном трансе он считал, что его искушают демоны, как он пережил четыре медитативных состояния и пять трансцендентных переживаний. В конце концов, он прорвался к божественной сущности, затем проснулся и стал Будда.
Классическое заявление Буддизм есть, мы не говорим о атман , но анатман , или нет себя. В Паули это называлось anatta . Был изобретен язык буддийских текстов Паули. именно с целью распространения этой философии; это не прямо относящиеся к санскриту.Буддизм содержит три основных доктринальных принципа.
1. Самостоятельная? Нет нет себя.
2. Нет себя означает, что есть это дуккха , то есть проблемы, боль и страдания.
3. Вся жизнь непостоянна.
буддистов написали диалоги с числа в них, чтобы предоставить мнемоническую систему запоминания. Таким образом, есть Четыре благородные истины и восьмеричный путь.Четыре благородные истины таковы:
1. Жизнь – это дуккха, страдание, боль, проблемы, тяжелый труд.
2. Причина дуккхи – желание.
3. Прекращение желания приводит к прекращению страдания.
4. Путь к прекращению страдания – восьмеричный путь.
Атрибуты восьмеричного пути включают:
1. вид справа
2 правильных намерения
3 правая речь
4 правого действия
5 правых живущих
6 правое усилие
7 правильная осознанность
8 правая концентрация
Будда подтвердил вера в круговорот жизней.В буддизме моральные действия добавляют положительного и / или отрицательные ценности для своего существования и определяют его место в следующей жизни. Дхарма или Харма представлял закон моральных последствий. Слишком много негативных действий отправили душу в более низкое состояние существования в следующая жизнь (низшая каста, вообще низшая форма жизни). Положительные действия толкнул одного вперед. Концепция религии Будды была чисто этической, с небольшим вниманием к поклонению или ритуалам.Он уделял все внимание поведение. Он не обращал внимания на кастовую систему и был готов приветствовать кто-либо в буддийскую сангху , или монашеский орден, хотя ему не нравилась идея принимать женщин. Его энергия и харизма были бесподобны, он много путешествовал, всегда был в движении, распространять его учение и организовывать сангхи монахов и монахинь в распространять веру. Он и его последователи были поддержаны простыми людьми, но также получил пожертвования от богатых, включая королевское покровительство.Он призвал Его ученики выходили в страны, чтобы проповедовать Его Евангелие, а именно, что богатые и бедные были одним целым. Это мировоззрение содержало моральный кодекс и духовное основа для упорядоченного общества, устраняющая необходимость в более сложных политических иерархия. Индийское общество, как правило, больше сосредотачивалось на более интимных, локализованных семейные и деревенские системы организации. Он опирался на моральные системы основная индуистская культура и различные «протестантские» штаммы, такие как Джайнизм, буддизм, для поддержания социальной стабильности.Даже короли были ответственны перед суждения блуждающих святых и через них население развивалось советы старейшин на уровне деревень и племен (сабха, видхара), перед которым цари стали подчиняться. Короли не могли нарушать традиционные законы своих королевств, например, и при их вступлении они должны были получить одобрение сабхи или племенного Совет, а также существующих государственных министров ( ratnin ).Обязанностью королей было защищать традиционные законы, переданные из ведической литературы.
Торговля Индии с Римом
индейцев сыграли решающую роль в развитии древней глобальной мировой системы, особенно выдающиеся морские торговые государства южного побережья Индии. Жители Индии производили хлопчатобумажные ткани, жемчуг и высококачественные изделия. стали и обменивал их на товары из Восточной Африки, Персидского залива, Юго-востока. Азия (Таиланд, Камбоджа, Вьетнам) и Китай.К концу II века Самое позднее до нашей эры, они поддерживали торговые контакты со Средиземным морем. Бесспорно, самые впечатляющие находки средиземноморской торговли с Индией. возникли в результате раскопок, проведенных в 1941-50 гг. и возобновленных в 1989-92 в Арикамеду недалеко от Пондичерри на юго-восточном побережье Индии. Вероятно, идентифицирован как древний порт Подуке, на этом месте был обнаружен торговое поселение поздней эллинистической и раннеримской эпох. Большой количество римской керамики, бус, инталий, ламп, стекла и монет указывает на постоянное занятие торговцами средиземноморского происхождения, а также здоровый аппетит к средиземноморской готовой продукции среди тамильских жителей.
Пока большинство находок (включая римские монеты и арретины) Fineware из Италии) указывают на пик поселения оккупация в эпоху Юлиев-Клавдиев (27 г. до н.э. – 68 г. н.э.), данные амфор указывает на то, что внешнеторговое присутствие началось намного раньше, примерно в то время, когда открытия Птолемеями муссонных ветров Аравийского моря (середина секунды век до нашей эры). Основная масса раскопанных материалов – транспортные амфоры массой до 50 килограммов в заполненном и запечатанные и большие количества относительно тяжелого оборудования – товары, которые чаще всего считаются средиземноморскими продуктами питания. товары, а не предметы роскоши.Даже вина, переданные в Арикамеду правильнее идентифицировать как обычные столовые вина. Только морская торговля значительного масштаба и длительной продолжительности могут объяснить такие находки. В присутствие этих банальных амфор в Арикамеду вызывает важные вопросы, поэтому о характеристика римской торговли с Индией.
Доказательства для морской торговли между Индией и Китаем остается менее существенной в течение Классическая эпоха.Документация скудна и в значительной степени зависит от анекдотических рассказов. путешествий в Среднюю Азию и Индию китайских эмиссаров династии Хань или буддийскими монахами, ищущими рукописи для перевода на китайский монастыри. По большому счету, путешествуя по южной части Центральной Азии, путешественники следовал сухопутным маршрутом через Среднюю Азию как минимум до пятого век нашей эры.
ДРУГИЕ ДОСТИЖЕНИЯ ИНДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА
Помимо религии и духовности, Классическая Индия выполнила ряд материальных и научных прорывы.Индия по-прежнему имеет решающее значение для мировой торговли. Его жители производили хлопчатобумажные ткани, жемчуг, высококачественная сталь, и обменивал их на товары с Востока. Африка, регион Персидского залива, Юго-Восточная Азия (Таиланд, Вьетнам) и Китай. Индия играла решающую роль в системе древнего мира, особенно в видные морские торговые державы южного побережья Индии. Индейцы преуспели в медицина и математика. Индийские ученые изобрели число 0 и Система счисления на основе 10.Арабские числа, приобретенные европейцами у арабов, в конечном итоге возникла в Индии. Индийские математики также разработали отрицательные числа, вычисляли квадратные корни, таблица синусов, и вычисляли значение пи более точно, чем греки. Великий астроном Арьябаттха правильно сказал расчетная продолжительность солнечного года.
Индия – страна тайн, богатство и глубокое духовное открытие. Кажется, что каждая грань этой древней земли пропитана знаменитыми специями, которые привлекали европейских торговцев к ее берегам более пяти веков назад. Здесь мусульмане, индуисты, христиане, сикхи и буддисты живут плечом к плечу в многолюдном мире множества богов и совмещенных маршрутов паломничества, каждый из которых совершенно мирен в своих верованиях и традициях.
Более одного миллиарда человек живут на Индийском субконтиненте, работая в различных отраслях промышленности, начиная с сельскохозяйственного сектора и заканчивая миром высокотехнологичного бизнеса Дели. Интенсивное производство и цифровые технологии вывели современную Индию на мировой рынок, торгуя коммуникационным программным обеспечением, обслуживанием клиентов и управлением ИТ, но это далеки от технологий и отраслей, которые помещают эту древнюю землю на каждую карту. Задолго до британского владычества или торговли чаем Индия была любима своими специями и драгоценностями.На протяжении большей части истории Индия поставляла большую часть мировых алмазов из своих собственных рудников. Некоторые из этих сверкающих, совершенных драгоценных камней украшают драгоценности британской короны.
Индия уникальна тем, что перенесла свою древнюю историю и традиции с собой в современную эпоху. Ганеш и Шива сопровождали свой народ из долины реки Инд – источника индийской цивилизации – вниз по Гангу и вперед во времени.
В «История Индии: увлекательное руководство по древней Индии, средневековой индийской истории и современной Индии, включая рассказы об империи Маурья, британском владычестве, Махатме Ганди и многом другом» , вы откроете для себя такие темы, как
Фокус: Этот блок основных знаний по истории и географии для 2-го класса знакомит учащихся с ранней азиатской цивилизацией древней Индии.Студенты будут изучать географию Индии, рек Ганг и Инд, а также развитие первой цивилизации в долине Инда, где расположены современные западная Индия, Пакистан и северо-восточный Афганистан. Также подчеркивается важность поселения у реки для ведения сельского хозяйства.
В шести главах модуля студенты будут изучать культуру и верования, связанные с древней Индией. Они узнают об арийских захватчиках, которые пришли в долину Инда из других частей Азии и чьи верования переплелись с верованиями индусов, что привело к развитию новой религии под названием индуизм.Студенты исследуют три важных индуистских божества: Брахму, Вишну и Шиву; самые важные индуистские священные книги, Веды; касты или различные социальные уровни, на которые индусы разделились; и Дивали, индуистский фестиваль огней.
Студенты также будут изучать буддизм, зародившийся в этом регионе. Они узнают о Будде, о том, чему он учил, и о том, как буддизм распространился в других странах. Они изучат одну из сказок Будды о Джатаке и то, как эти истории помогли ему распространять его учение, а также изучат жизнь царя Ашоки, древнего царя, претворившего в жизнь учение Будды.
Количество уроков: 6
Дополнительные поисковые запросы: общественные науки • география • обществоведение • навыки карт • документальная литература • информационный текст • долина реки • река Ганг • река Инд • священные книги • Веды • индуизм • буддизм • Будда • Дивали • фестиваль огней • религия • боги • богини • Брахма • Вишну • Шива • империя • Царь Ашока • Ашока • Арийцы • захватчики • символы • артефакты • колесницы • касты • храмы • мудрость • просвещенные • страдания • побежденные • джатаки • монах • принц Сиддхартха • Лакшми
Уровни успеваемости CKHG: Единицы CKHG соотносятся с темами на уровнях обучения, указанными в Последовательности основных знаний, что позволяет учащимся в школах, следующих Последовательности, накапливать знания по классам.В других условиях отдельные блоки CKHG могут использоваться в качестве дополнительных ресурсов. В целом, содержание и представление блоков CKHG для классов K-2 подходят для учащихся младших классов начальной школы. Учебник для учащихся « Ancient India » предназначен для чтения учителем вслух, когда учащиеся просматривают изображения на каждой странице.
Мы намеренно оставили очень гибкими темп и время, необходимое для преподавания содержания, представленного в Руководстве для учителя и Книге для учащихся.Учителя могут выбирать, сколько они читать вслух и обсуждать за один учебный период, а также как часто каждую неделю они используют материалы CKHG.
Моим ученикам
Благодарности
Предисловие
МОДУЛЬ I: Сравнительная история древних глобальных поселений и войн
Введение
Параллель первая ЧАСТЬ А.От мезолита до энеолита: от земли до металлов
Самые ранние населенные пункты в Индии: горные маршруты севера к Сарасвати (поселение Мехргарх: периоды I – III)
Первая параллель ЧАСТЬ Б. От мезолита до энеолита: от земли к металлам
Самые ранние населенные пункты в Индии: речные пути с севера на юг Сарасвати
Первая параллель ЧАСТЬ C. Мезолит – энеолит: Земля – металлы
На внутреннюю Индию: от северных гор до юго-восточных русел рек
Вторая параллель (глобальная перспектива).Вторжения и предположения: древние глобализации, войны и влияние на Индию
Экономика торговли: Мелухха и морская торговля
Вторая параллель ЧАСТЬ A. Вторжения и предположения: древние глобализации, глобальные войны и влияние на Индию (4000–1200 гг. До н.э.)
Древние глобализации, глобальные войны и влияние на Индию (4000–1200 гг. До н.э.)
Вторая параллель ЧАСТЬ B. Вторжения и предположения: древние глобализации, глобальные войны и влияние на Индию (2000–600 гг. До н.э.)
От культуры долины Инда и Сарасвати до ведической культуры и философии
Второй параллельный PARTC.Вторжения и предположения: древние глобализации, глобальные войны и влияние на Индию (2000–600 гг. До н.э.)
Нумизматика: историческое развитие к Махаджанападам
Третья параллель ЧАСТЬ A. Почему Индия: древние глобализации, глобальная война и влияние (1000–200 до н.э.)
Царства слонов в Азии: Индия как конечный пункт назначения мировых держав (800–200 до н.э.)
Третья параллель ЧАСТЬ B. Почему Индия: древние глобализации, глобальная война и влияние (1000–200 до н.э.)
Определение «Раштры»: Империя Магадха до иностранного вторжения
Определение «Раштры»: рождение глобальной системы образования и пацифистской философии
Третья параллель ЧАСТЬ C.Почему Индия: древние глобализации, войны и влияние (1000–200 до н. Э.)
Мастер боевого искусства: Александр III Македонский
Военное начало империи Маурьев: обзор
Третья параллель ЧАСТЬ D. Государство Маурьев: Империализм и Сострадание и Вишну Гупт
Государство Маурьев: целостный подход
От Чандрагупты Маурьи до Ашоки: греческие связи и буддийские свидетельства
Четвертая параллель ЧАСТЬ А.Эпоха империй: отправьте маурьев до гуптов и второй глобально-внутренний императив
Ашока: Хроники трансформационного лидерства
Анализ состояния Маурьев
МОДУЛЬ II: История Индии как центра глобальной и внутренней энергетики Нового Света
Четвертая параллель ЧАСТЬ Б. Эпоха империй: отправка маурьев до гуптов и второй глобально-внутренний императив
Глобальный
Внутренний
Pre-Gupta Short Reigns
– Короткие повороты Pre-GuptaЧетвертая параллель ЧАСТЬ C.Эпоха империй: отправьте маурьев до гуптов и второй глобально-внутренний императив
Глобальный буддизм и Шелковый путь
Шелковый путь: история в чудесах
Пятая параллель ЧАСТЬ A. Эпоха империй: Гупты и третий глобально-внутренний императив (300–600 гг. Н. Э.)
Мир вокруг Индии: универсализация религий и появление новых вер
Мир по отношению к Индии: религиозная интернационализация территориальной политики и Шелковый путь
Пятая параллель ЧАСТЬ Б.Эпоха империй: Гупты и третий глобально-внутренний императив (300–600 гг. Н. Э.)
Мир в Индии: Императорские Гупты
Пятая параллель ЧАСТЬ C. Эпоха империй: региональные державы и третий глобально-внутренний императив до ислама
Феодальная раздробленность в Индии
Шестая параллель. Эпоха империй: жестокость независимости и южные династии
Игра наследственности
Седьмая параллель, часть A.Эпоха империй: истоки и распространение ислама
Религии, кровь и сталь: глобально-индийская перспектива
Седьмая параллель, часть B. Эпоха империй: истоки и распространение ислама
Религии, кровь и сталь: к средневековью Индии
Gl + R10ns
Избранная библиография
Индекс
Страница из
НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (Оксфорд.Universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 08 декабря 2021 г.
ГлаваDOI: 10.1093 / acprof: oso / 9780195687859.003.0001
Многие расы и племена смешались в ранней Индии. Важным атрибутом древнеиндийской культуры было смешение культурных элементов с севера и юга, а также с востока и запада. В Древней Индии также зародились брахманизм или индуизм, джайнизм и буддизм, но все эти культуры и религии смешались и взаимодействовали. В Индии сложился также необычный тип социальной системы. Показана актуальность прошлого древнеиндийской истории для настоящего.Изучение древней индийской истории важно для тех, кто хочет понять истинную природу прошлого, а также для тех, кто стремится понять природу препятствий, мешающих прогрессу Индии как нации.
Ключевые слова: Древняя Индия, брахманизм, джайнизм, буддизм, социальная система
Oxford Scholarship Online требует подписки или покупки для доступа к полному тексту книг в рамках службы. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.
Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.
Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.
Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста связаться с нами .
Интернет-справочник по истории Индии Редактор: Пол Халсолл Эта страница представляет собой подмножество текстов, взятых из трех основных онлайн-справочников , перечисленных ниже, вместе с добавленными текстами и индикаторами веб-сайта.Для более контекстной информация, например, о западном империализме, исламском мире или истории в определенный период посетите эти веб-сайты.
Содержание Культуры долины Инда Общий Долина Инда
Ведический век Общий Арийцы В настоящее время среди некоторых писателей существует значительная оппозиция идее о существовании когда-либо арийский [т.е. Индоевропейское] движение в Индию. Это противостояние, кажется, проистекает, по крайней мере частично, из-за националистических желаний заявить, что «мы всегда были здесь».В лингвистические аргументы в пользу некоторой общей группы, которая перебралась в Индию, Иран и Европу остаются убедительными.
Веды
Формирование религиозных традиций Общие Индусские традиции
Васнавизм
Шиваизм
Молитвенные тексты Тантризм
Джайнские традиции Буддизм
Средневековая Индия
греческий и китайский Источники Общие Греческие источники Китайские источники Мусульманская эпоха Индия Общие Делийский султанат 1206-1526 Великие Моголы Индия 1526-1761 Культура Маратхи
Сикхизм Сикхи – это индийский народ, определяемый их религией, возникший в Индии во время веками политической власти мусульман (что объясняет размещение этих текстов в Справочнике). Западное вторжение Общие Европейский империализм
Британская Индия
Индийский национализм Общий Индийский национальный конгресс Ганди
Мусульманская лига
Независимость
Индия с момента обретения независимости Общие Международные выпуски Индия Династия Неру-Ганди Регионализм Пакистан С Независимость Общие Пакистан Бангладеш Общие Конфликт 1971 года Бирма Общие Индийские полы и Сексуальность Женщины гомосексуальность: общий Оказалось чрезвычайно трудно найти много информации о Южном Азиатский гомосексуальность. Индус
Мусульманин
Дополнительные ресурсы по История Индии Как и в ряде других исторических областей, настоящая проблема с большей частью онлайн материал по истории Южной Азии состоит в том, что он преподносится с явным националистическим (или иной идеологический уклон). При просмотре многих сайтов на эту страницу, кажется, явление, когда аспиранты в области естественных наук и инженерии создают веб-сайты на индийских или Исламская история / культура практически без оглядки на подлинность или исторический метод.[Представьте, если бы аспиранты-историки начали создавать веб-сайты, посвященные химической инженерии. основываясь на их “чувствах”.] Я попытался указать, какие сайты в моем мнения, надежные и не являющиеся.
Прочие ресурсы © Авторские права на этот текст принадлежат. Конкретная электронная форма, а также любые примечания и вопросы являются авторскими правами.Разрешается копировать текст и распечатывать копии для личное и образовательное использование. Разрешение на коммерческое использование не предоставляется. Если какие-либо авторские права были нарушены, это было непреднамеренно. Возможность сайта такое, как это, как и с другими коллекциями электронных текстов, зависит от большого доступность материалов, являющихся общественным достоянием, из текстов, переведенных до 1923 года. [В США все тексты, выпущенные до 1923 года, теперь находятся в открытом доступе.Тексты, опубликованные до 1964 г., могут быть в общественном достоянии, если авторское право не было продлено через 28 лет. Этот сайт стремится соблюдать согласно закону США об авторском праве: статус авторских прав на тексты здесь, за пределами США, может быть другим.] Были предприняты усилия, чтобы установить статус авторских прав на все тексты здесь, хотя, иногда это было невозможно, если издатели более старшего возраста или не из США прекратил существование.Авторские права на некоторые из недавно переведенных здесь текстов принадлежат переводчики указаны в каждом документе. Эти переводчики в каждом случае давали разрешение на некоммерческое воспроизведение. Никаких заявлений относительно статус авторских прав на тексты, ссылки на которые размещены вне сайта . Этот сайт предназначен для использования в образовательных целях. Уведомление о нарушении авторских прав приведет к немедленному удалению текста пока его статус не будет решен. The Indian History Sourcebook является частью проекта Internet History Sourcebooks Project. The Internet History Sourcebooks Project находится на историческом факультете Фордхэмского университета в Нью-Йорке. Интернет Средневековый справочник и другие средневековые компоненты проекта расположены по адресу: Центр Фордхэмского университета по изучению средневековья. IHSP признает вклад Университета Фордхэма, Факультет истории Университета Фордхэма и Центр средневековых исследований Фордхэма в г. обеспечение веб-пространства и серверной поддержки проекта.IHSP – это проект, независимый от Фордхэмского университета. Хотя IHSP стремится соблюдать все применимые законы об авторском праве, Фордхэмский университет не институциональный владелец, и не несет ответственности в результате каких-либо юридических действий. © Концепция и дизайн сайта: Пол Халсолл, созданный 26 января 1996 г .: последняя редакция 20 января 2021 г. [CV] |
Всего несколько лет назад казалось, что дела у различных алфавитов Индии, часто известных как индийские или брахмические, были не очень хороши, по названию исторического алфавита железного века, предок современных систем письма Южной и Юго-Восточной Азии.Оцифровка и широкое распространение клавиатур с латинским алфавитом в Индии означали, что индийские пользователи часто транскрибировали индийские языки, используя специальную романизацию в Интернете и с помощью текста.
Тем не менее, сегодня невозможно следить за индийским Твиттерсферой или индийским контентом в социальных сетях и в остальной части Интернета, не замечая недавнего распространения материалов индийской письменности, особенно деванагари (сценарий, используемый для хинди, маратхи и непали). Технологии и инновации помогли этому процессу, и вместо того, чтобы сузить сферу использования индийских скриптов, они позволяют использовать индийские скрипты более широко, особенно на популярном уровне.Использование Unicode и распространение интерфейсов транслитерации и набора текста индийского алфавита в Google и на телефонах – именно так большинство индийцев выходят в Интернет – все это значительно упростило публикацию в Интернете на индийском языке. Многие телефоны и компьютеры в Индии не имеют специальной клавиатуры с индийским шрифтом, а вместо этого используют клавиатуры с латинским алфавитом, распространенные на Западе. Программное обеспечение транслитерации решает эту проблему. Более широкое использование алфавитов на индийском языке также привело к появлению новых и более художественных шрифтов для индийских языков.
Короче говоря, это золотой век для использования письменности на индийском языке благодаря технологиям и повышенной грамотности. И это несмотря как на распространение англоязычного образования в Индии, так и на низкое качество государственных школ в этой стране. Сама природа современности с ее массовыми коммуникациями, рекламой, социальными платформами, а также распространением информации и развлечений для всех, у кого есть смартфон, означает, что каждый в конечном итоге получит и использует базовую грамотность, даже если путем осмоса, а не формального образования.И большая часть этой грамотности в Индии будет на местных языках. Это будет первый случай в зарегистрированной истории Индии, когда ее алфавиты используются так широко.
У Индии долгая история писательства. Хотя Индия на протяжении тысячелетий была грамотной культурой, она также высоко ценила устные знания. Древние индуистские священные писания, Веды, самые старые из которых датируются 1500 годом до н. Э., Были заучены дословно, по крайней мере, на тысячу лет, если не дольше, прежде чем они были переданы в письменной форме. Самая старая письменность, найденная на субконтиненте, – это еще нерасшифрованная письменность цивилизации долины Инда (IVC), которая, кажется, имела несколько лого-слоговую природу.Скрипт вышел из употребления к 1500 г. до н.э.
Надпись долины Инда. Источник: Wikimedia Commons
Вам нравится эта статья? Щелкните здесь, чтобы подписаться на полный доступ. Всего 5 долларов в месяц.
Лингвистический ландшафт субконтинента резко изменился во 2-м тысячелетии до н. Император Маурьев Ашока (правил 268–232 гг. До н.э.), тем более что они, вероятно, представляли совершенно разные, не связанные между собой языки.
Внезапное появление системы письма брахми – одна из величайших загадок письменности в Индии, так как нет никаких доказательств наличия письменности заранее. Другой сценарий, (вымерший, бездетный) Харостхи на северо-западе Пакистана и Афганистана, кажется, явно произошел от имперского арамейского письма, которое использовалось персами, которые правили некоторыми частями долины Инда в течение двух столетий до прихода Александра Македонского. Неясно, был ли полностью развитый сценарий брахми изобретен Империей Маурьев в результате воздействия арамейского языка, но это кажется маловероятным, особенно с учетом того, что в долине Ганга существовали развитые государства и корпус ведической литературы, датируемой до периода Маурьев. .
Получите краткую информацию об истории недели и разработке историй для просмотра в Азиатско-Тихоокеанском регионе.
Получить информационный бюллетеньБолее вероятно, что до-маурьевские надписи все еще могут быть обнаружены, и на самом деле некоторые надписи брахми были найдены в Тамил Наду и Шри-Ланке, относящиеся к VI веку до нашей эры. Возможно ли тогда, что письменность распространилась с юга на север, что противоречит традиционному представлению о том, что индийские письменности берут свое начало в долине Ганга? Вполне возможно, что это так, особенно потому, что побережья южной Индии были более подвержены внешней торговле с Ближнего Востока, чем северная Индия, и письма от торговцев могли быть доставлены в Индию таким образом (точно так же, как финикийцы принесли свои письменности. в Грецию).Этот длительный период созревания и сухопутный путь из южной в северную Индию могут объяснить, почему сценарий брахми, даже если он смутно заимствован из ближневосточных алфавитов, настолько отличается и национализирован, особенно по сравнению с более явно вдохновленным Ближним Востоком Kharosthi.
РекламаВозможная эволюция Брахми из ближневосточных сценариев. Источник: Wikimedia Commons
После того, как шрифт брахми распространился по всей Индии империей Маурьев на всем субконтиненте, он стал использоваться элитами субконтинента.Однако, в отличие от имперского Китая с его единым центральным правительством и бюрократической системой экзаменов, а также христианского и мусульманского обществ, которые были объединены письменным Священным Писанием, устная культура и региональные различия в Индии привели к тому, что сценарий брахми дифференцировался и превратился в разные сценарии в различных регионах страны. Индия, явление, которое уже происходило к концу периода Маруян во II веке до нашей эры. Это явление – каждый литературный язык имеет особый и уникальный шрифт – на самом деле не является уникальным для Индии, поскольку различные языки древнего Ближнего Востока и Средиземноморья также развили свои собственные письменности из общего источника.
Возросшая потребность в более быстром ежедневном письме по сравнению с использованием монументальных надписей, возможно, привела к преобладанию рукописных стилей, которые эволюционировали в современные письменности Индии. Возможно, сыграли роль различные другие факторы, такие как материал, используемый для письма: в Южной Индии шрифты стали более округлыми в результате написания на пальмовых листьях, в то время как в Северной Индии ткань и береста позволили получить более угловатые линии. и действительно, основное деление среди брахмических письменностей происходит между письменностями южной Индии / Юго-Восточной Азии и северными индийскими и тибетскими сценариями.
Дифференциация букв брахми. Источник: Wikimedia Commons
Региональные языковые различия также способствовали распространению индийского письма во многих письменностях как в Южной, так и в Юго-Восточной Азии. Для каждого основного языка стало престижно иметь собственное письмо, хотя то, что превратилось в сегодняшний сценарий деванагари (который начал появляться в 7 веке н.э.), сохранил особый престиж из-за его тесной связи с санскритом. Неясно, прекратилась бы когда-либо эволюция индийских письменностей в новые формы, если бы не процесс стандартизации, который необходим для ориентированного на печать массового современного общества.Относительно недавно, например, Деванагари породил новые региональные вариации, такие как гуджарати, что указывает на отсутствие реальной «окончательной формы» в эволюции форм букв в индийской письменности. Похоже, так и осталось, даже когда пользователи индийского алфавита познакомились с более неизменными латинскими и арабскими алфавитами.
Эволюция форм букв. Источник: Wikimedia Commons
Изменение форм букв, ведущее к созданию новых сценариев, вероятно, было настолько медленным, поколение за поколением, что этот процесс не обязательно предполагал сознательное изменение одного сценария на другой, а медленное развитие различий в формировании букв как текстов. копировались на протяжении веков.Аналогичное развитие произошло в средневековой Европе с латинским шрифтом, но развитие печатного станка и идеи эпохи Возрождения о том, как должен выглядеть латинский шрифт, привели к типографской конвергенции.
Вам нравится эта статья? Щелкните здесь, чтобы подписаться на полный доступ. Всего 5 долларов в месяц.
Брахми и Деванагари найдены вместе на столбе. Источник: Wikimedia Commons
Однако превращение Брахми в такое количество письменностей в Индии действительно поднимает вопрос о том, что люди и писцы думали об изменениях, когда узнали – и они были осведомлены, поскольку надписи на нескольких различных индийских шрифтах были были обнаружены вместе, как каннада с деванагари, – того факта, что их современные системы письма расходились в разных регионах, а также сильно отличались от форм, найденных в надписях и древних документах.Хотя писцы 19 века индийской письменности не могли сказать британцам, что было написано на древних колоннах времен Маурьев (британцы расшифровали Брахми в 1837 году), эта неспособность читать древние формы письма не всегда имеет место. Фактически, были примеры надписей Маурьяна, Гупты и ранних надписей Нагари, найденных вместе, причем каждый последующий сценарий ссылался на содержание того, что было написано до него в предшествующем сценарии.
Но тот факт, что это знание было утеряно со временем и что индийские письменности дифференцировались во многие формы, похоже, указывает на то, что грамотность не была широко распространена и была ограничена отдельными группами людей, тенденция, которая, вероятно, усилилась из-за затмения кастрюли. -Индийская литературная культура после 12 века.До появления современной массовой культуры по всей Индии стили письма и письменности были специфичны для регионов и даже каст, при этом писцы и торговцы часто использовали свои собственные сценарии, которые обычно были более простыми формами более формальных монументальных алфавитов, используемых для официальных или религиозные цели.
РекламаОднако современные тенденции, такие как появление политически единого государства на всем субконтиненте в Индии, новые научные знания и технологии, похоже, обращают вспять дифференциацию, которая характеризовала индийские письменности на протяжении последних 2000 лет.Из-за того, что сотни миллионов людей владеют родными алфавитами, маловероятно, что формы букв, используемых миллионами людей каждый день для общения, изменятся в ближайшее время, поскольку это приведет к путанице и отсутствию общения. Стандартизация и использование некоторых скриптов для массовой печати и в Интернете также привели к упадку кастовых и торговых скриптов, а также многих местных вариаций. Многие до сих пор ненаписанные современные языки теперь написаны с использованием устоявшихся алфавитов, обычно наиболее распространенных в этом конкретном штате Индии, вместо того, чтобы разрабатывать новый алфавит для языка.
Несмотря на то, что индийские письменности являются древними, технологии и современность меняют модели их использования и фактически позволяют им развиваться как никогда раньше в стандартизированных и широко используемых формах по мере того, как все больше людей приобретают грамотность и получают доступ к Интернету.
