Согласно данным ЮНЕСКО, одним из самых читаемых в мире писателей является знаменитый русский писатель, философ, публицист – Федор Михайлович Достоевский. В этом году все человечество будет отмечать 200-летие со дня его рождения. Федор Михайлович родился в Москве и никогда не жил и не бывал в Беларуси. Однако есть на белорусской земле место, имеющее самое непосредственное отношение к этому великому человеку. Это деревня Достоево, расположенная в Ивановском районе Брестской области. Именно она дала фамилию классику мировой литературы.
Откуда же такое название у деревни?
Читать далее Истоки: Достоево и Достоевские (часть 1) →В 72 км на северо-запад от Минска в месте слияния р.Уши и ее притока – Молодечанки находится один из крупных районных центров Минской области, имеющий славную историю и богатую культуру – город Молодечно.
Относительно названия города существуют разные версии.
Районный центр Гродненской области, городской поселок Большая (или Великая) Берестовица расположен на реке Берестовичанка в 55 км к юго-востоку от города Гродно. Граница с Польшей проходит в 8 километрах на запад от поселка.
Название Берестовица происходит, согласно мнению доктора филологических наук А.Ф.Рогалева, от слова берест – «вяз». Есть два похожих слова – береста и берест. Береста – это кора березы, а берест – дерево семейства вязовых. А вот Великой, как утверждают местные жители, Берестовица стала в силу того, что сюда часто приезжали купцы из Великого Новгорода, закупали много товара: мед, воск, зерно, лен и везли его на продажу в Западную Европу.
Сами берестовичане любят легенду о влюбленных Бересте и Тавице, от имен которых и произошло название поселка. Как утверждает легенда, давным-давно они в поисках семейного счастья сбежали из дому и побродив по многим местам, построили свое жилище на берегу реки Берестовичанки, на пригорке среди белостволых березок и живописных лугов. Жили долго счастливо. Родилось у них много детей. И стали называть это поселение по имени основателей – Береста и Тавицы.
Их скульптурные образы, с любовью сделанные народными мастерами из лучших пород дерева , встречают всех гостей на въезде в поселок.
В 42 километрах от Минска находится небольшой городской поселок Радошковичи. Добраться туда можно по шоссе Минск – Молодечно. Он расположен у слияния трех рек: Рыбчанки, Вязынки и Гуйки. Эта территория заселена с давних времен. На окраине Радошкович, на правом берегу Гуйки, расположено древнее городище под названием Шведская гора. Оно возвышается над речной поймой на 8-10м. Археологические находки свидетельствуют о существовании здесь древних поселений балтских и славянских племен уже в V – VIII вв.
XIV – XVI столетия – период значительного роста и развития белорусских городов. К этому времени относится возникновение и становление Радошкович как центра ремесла и торговли. Способствовало этому его выгодное географическое положение — местечко находилось на перекрестке важнейших торговых путей. Радошковичи находятся на своеобразном водоразделе между бассейнами Балтийского и Чёрного морей, и не исключено, что здесь мог быть перевалочный пункт между ними. Первые письменные упоминания о местечке относятся к 1447 году и связаны с основанием здесь католического костела. Скорее всего населенный пункт возник и существовал уже в конце XIV века.
Интересно происхождение названия населенного пункта. Его можно рассматривать как производное от слов «радзiцца» и «раiцца» (советоваться), а возможно и радоваться. Есть гипотеза, что название произошло от прозвищ Радашкович, Радашкевич.
Читать далее Радостное местечко (часть 1) →Михалишский костел располагает еще одной ценностью XVII века. Это деревянный амвон в стиле барокко, украшенный растительным орнаментом. Над ним размещен балдахин в виде короны, а внизу под амвоном размещен большой, вырезанный из дерева позолоченный орел, держащий в когтях герб семьи Бжестовских (Бжостовских).
Исполнителями лепнины в Михалишках считаются мастера, которые работали и в виленском костеле Петра и Павла. Помимо стилистической близости, для такого предположения есть и исторические причины. Циприан Павел Бжестовский (1612-1690) фундатор костела был приближен к гетману Михаилу Казимиру Пацу (1624-1682) фундатору виленского костела. Костел в Михалишках, как и виленский, принадлежал монахам-августинцам. Интересен и такой факт: в 1684 году согласно воле Циприана Павла Бжестовского 4 тысячи злотых, оставшихся после смерти ксендза-августинца Циприана Войны, были поделены пополам между виленским и михалишским костелами.
Читать далее Итальянская красота Михалишек (часть 2) → Фото: zdv.byЮровичи давно известны своими археологическими открытиями памятников эпохи позднего палеолита. Однако эти земли хранят еще много нераскрытых тайн и загадок, вызывающих неподдельный интерес, не только у специалистов, но и у всех, кто интересуется историей своего края.
Одна из таких загадок – это история городища в Юровичах, на котором в X-XI веках располагался неизвестный нам по летописям город, исчезнувший навсегда при загадочных обстоятельствах.
Надо отметить, что в этом регионе находится большая группа древнерусских городищ: Ясенец, Загорины, Акулинка, Стрельск, Заракитино и другие. Но городище, расположенное у деревни Юревичи на левом берегу Припяти на расстоянии в 20 км ниже города Мозырь, является одним из наиболее значительных по своей площади (до 6 га).
Ряд исследователей считает, что примерно в 1170 году именно здесь находился утерянный летописный город Межимостье, уничтоженный в результате многочисленных войн эпохи средневековья или крепость Видоличи. Но они не вписываются в нужные временные рамки, так как Межимостье было разрушено в XII веке, крепость в XIII, а городище существовало в X-XI веках.
Читать далее Тайны Юровичского городища → Иллюстрация Валерия СлавукаПредставляли его белорусы как толстого низкорослого старика с белыми как снег длинными волосами и такой же длинной бородой, в белой шубе, но без шапки и на босу ногу. В руках Зюзя держит железную булаву, которой он, рассердившись на людей, стучит по какому–нибудь пню и своим мощным ударом устраивает такую ломку вокруг, что трескаются на только земля, но иногда даже дома. Говорят, что если кому случалось быть в такое время в лесу и спросить: «Кто там стучит?», то на это вопрос звучал ответ: «Сам Зюзя стучит, людей увещевает».
Читать далее Прадед Деда Мороза → Фото: pramen-news.byСтолбцы – небольшой город с населением около 17 тыс. жителей, центр Столбцовского района Минской области. Расположен в 78 км от Минска. Добраться можно по шоссе Минск-Брест или на электричке. В последнее время в город все чаще стали заглядывать туристы. И на это есть серьезная причина: у города богатая историческая и культурная биография, которая далеко не всегда представлена в нынешних туристических маршрутах.
В летописных источниках Столбцы впервые упоминаются в 1511 году как небольшое местечко на берегу Нёмана. Совсем недавно историки определили новую дату основания города Столбцы – 20 июня 1593 года. Историк А.Латушкин, на основании изученных документов, сделал вывод, что изначально город имел другое название.
Существует много версий о появлении названия Столбцы.
Одни исследователи считают название Столбцы – названием-ориентиром. Столбцами (столбами) якобы обозначали главную дорогу через местность, которая не имела других точных ориентиров. Они имели особо важное значение осенью и весной, во время бездорожья. Такие столбцы могли быть и обычными верстовыми столбами, которыми с давних времен были обозначены гостинцы на землях Беларуси.
Монументальное строительство в Гродно началось приблизительно в 1170-х годах и продолжалось всего 2- 3 десятилетия. За это время было построено не менее шести кирпичных зданий, из которых пять в Гродно и одно в Волковыске, входящем в состав Гродненского княжества. Но, к сожалению, от этих построек почти ничего на сегодняшний день не сохранилось (только отдельные фрагменты), за исключением Борисоглебской церкви, которая менее всего подверглась изменениям. Древнее зодчество Гродно изучено слабо и поэтому вопрос о происхождении мастеров также не однозначен. Специалисты считают, что в строительстве храма принимали участие греческие мастера, мастера из Полоцка, Волыни, местные ремесленники и строители. Зодчий Петр Миланег, которого долгое время считали вымышленным лицом, теперь признан реальной личностью. Он работал в Гродно во второй половине XII века на протяжении 12-15 лет, а затем в Чернигове, Овруче. С 1194 года был личным архитектором киевского князя Рюрика Ростиславовича. Но именно в Гродно наиболее ярко проявились все грани его таланта.
К концу XII века возникла самостоятельная гродненская школа зодчества. Борисоглебская церковь в Гродно стала первым проявлением этой школы и была построена во имя первых христианских древнерусских святых мучеников Бориса и Глеба, небесных покровителей гродненских удельных князей Бориса и Глеба. Другое ее название – Коложская. Она была построена на незаселенной площадке урочища Коложань (название «коложань», «коложень», обозначает место, где бьют многочисленные родники). Существуют и другие версии появления такого названия.
Читать далее Легенды и тайны Коложской церкви (часть 2) → Борисоглебская (Коложская) церковь. Фото:Неманский край стал свидетелем многих исторических событий на земле Беларуси. Его многовековая история нашла свое отражение в многочисленных материальных и духовных памятниках культуры, в архитектурном наследии городов и местечек.
Гродно – один из старейших городов Беларуси. Уже во времена Древней Руси он стал ее важным бастионом на северо-западном рубеже как укрепленный пункт на пограничье Руси с литовскими и польскими землями. Впервые упоминается в «Ипатьевской летописи» под 1128 годом как центр Городенского княжества Всеволода Давидовича, правнука Ярослава Мудрого. В 1116 году Великий князь Киевский Владимир Мономах отдал свою дочь Агафью замуж за Всеволода Давидовича. Историки считают, что в качестве приданого за дочь были отданы гродненские земли, на которых и возникло удельное княжество. Летописные названия – Городна, Городня, Городень – говорят о происхождении города как крепости.
Читать далее Легенды и тайны Коложской церкви (часть 1) →Сайт создан для пропаганды изучения наследия своей страны и краеведения на научной основе, размещения на сайте интересных научных материалов и краеведческих студенческих работ. Приглашаем любителей краеведения к участию в работе сайта.
Также у нас публикуются научные работы по туризму и истории.
“Знания приумножая,
Чужие посещать края считаю делом добрым я”.
Себастьян Брант
Облако тегов
Последние записи
Дзяржаўны літаратурны музей Янкі КупалыДзяржаўны літаратурны музей Янкі Купалы заснаваны 25 мая 1944 года. Стваральнікам і першым дырэктарам стала жонка паэта Уладзіслава Луцэвіч. З 1959 года адрас музея – вуліца Янкі Купалы, 4, на тым месцы, дзе паэт жыў з 1927 па 1941 год. Музей мае 4 філіялы. Старэйшыя – радзіма Янкі Купалы Вязынка і Ляўкі, дзе месцілася дача паэта,…
далее Нужны ли современной школе краеведение или факультатив по истории Беларуси?Вести факультатив по краеведению в каждой белорусской школе предлагает академик-секретарь Отделения гуманитарных наук Национальной академии наук Беларуси Александр Коваленя. О том, каким должен быть этот курс, мы и расспросили Александра Александровича: – Историко-культурное наследие нашей страны богато и неповторимо. Несмотря на то, что мы…
далее В память о Чернобыльских событияхЧернобыль… это страшное слово знакомо каждому человеку. Много человеческой боли и страданий заложено в нем. А ведь долгое время умалчивали все правду о трагедии, которая постигла наш народ и страну. И сегодня уже не секрет ни для кого, какая это страшная беда-беда, которая постучалась в каждую дверь, беда – название которой…
далее далееПочему белорусские оборотни были добрыми, что такое мана и почему нельзя передавать вещи через порог? Про это и многое другое корреспонденту агентства «Минск-Новости» рассказал кандидат социологических наук, сотрудник НАН Беларуси, мифолог Геннадий Коршунов.
По словам ученого, мифы зародились вместе с появлением первых людей и стали для них способом образного восприятия и объяснения бытия. Из-за того что себя человек знал лучше, чем всё вокруг, он сопоставлял окружающий мир с самим собой — своим телом, мыслями, страстями — и таким образом познавал его.
— Человек знал, что он живет, ест, спит и в конце концов умирает. И один из вопросов, на который мы до сих пор не знаем ответа, это вопрос: «А что будет потом, после смерти?» Вот в этот зазор между сущим и возможным и помещались мифологические существа.
— Если говорить обобщенно, мифологические персонажи были двух типов, — продолжает Г. Коршунов. — Фантасмагорические — с их помощью человек передавал ощущение страха и фиксировал опасность, что было необходимо для выживания. Не случайно огромный пласт мифологии посвящен всевозможным ужасам и монстрам, в том числе детским пугалам и страшилкам. Они служили для человека (и прежде всего для ребенка) отличным ориентиром, чего делать нельзя и куда ходить не стоит. Второй тип персонажей — посмертные существа. Древние верили, что после смерти тела на земле остается что-то еще. В европейской традиции мы называем это душой, в полинезийской — маной, у древних египтян вообще было 6 видов души. Когда человек рождается, он получает запас жизненной силы, рассчитанный на некий длительный период. Если по каким-то причинам человек умирает раньше, не выполнив то, что ему предначертано, часть жизненной силы остается в этом мире и превращается… например, в лешего, болотника, упыря, призрака и т.д.
Белорус всегда жил в наполовину мифологическом мире
Белорусский фольклор, считает мифолог, сохранился в первозданном, аутентичном виде только благодаря потрясающей для Средневековья веротерпимости белорусов. Здесь язычество очень странным образом переплеталось с христианством. Последнее в Европе действующее языческое капище было уничтожено именно в Беларуси! Прошла тысяча лет со времен Крещения Руси, а в центре Минска, напротив нынешнего Лицея БГУ, еще в начале ХХ века лежал камень Дед, напротив горел огонь, там был жрец, туда приходили люди и приносили жертвы — хлеб, яблоки, ткань. Последний языческий священнослужитель был репрессирован только в 1937 году.
Архаичность белорусской мифологии общеизвестна в научных кругах, и поэтому, когда речь идет о наиболее древних поверьях, отечественные и зарубежные исследователи отправляются в экспедиции к нам, в первую очередь на Полесье.
— С одной стороны, наша мифология немного проигрывает в яркости образов. Нет у нас таких пугающих чудовищ, как древнегреческий Минотавр, египетская Амат, скандинавский Ёрмунганд, — отмечает ученый. — Зато есть огромное количество представителей низшей мифологии: домовой, лазник, полевые духи, водяные, лешие, болотники. Поэтому и встречаются с ними не жрецы, а обычные люди, когда, заходя в хлев, здороваются и со скотиной, и с тем, кто присматривает за лошадьми, — с хлевником. В этом смысле мифология у нас очень живая, повседневная и по большому счету создана для того, чтобы научить людей жить правильно. Нечистики к хорошему человеку никогда не прицепятся. Если он порядочный семьянин, не пьет, не дерется, то никакая нечисть ему не страшна.
Наши сказочные существа — особенные
О том, есть ли в Беларуси свой уникальный мифический персонаж, которого не найдешь ни в одной другой стране мира, Г. Коршунов отвечает: выделить какой-нибудь образ как чисто белорусский достаточно сложно. Почти всегда найдутся параллели в других мифологиях, и это характерно для любого фольклора. Зато можно говорить о специфике общеизвестных образов.
— Возьмем того же оборотня, или по-нашему волколака. Особенность белорусских экземпляров — в абсолютном своем большинстве они принципиально не были злыми. На Западе человек становился оборотнем в полнолуние, после того как его покусали и, так сказать, заразили бешенством. У нас же злые колдуны «переворачивали» людей в волколаков, и те не могли вести себя как настоящие волки. Очень страдали, голодали, плакали. Если такой оборотень попадался на пути охотнику, тот мог особым образом схватить его за шкирку и сдернуть шкуру. Поэтому у нас их не боялись, а жалели. Но встречались, конечно, и злобные представители волколачьего племени. В них превращались как раз-таки колдуны. Находили особый пень, втыкали несколько ножей острием вверх и через них кувыркались. Если ножей было шесть, один отвечал за голову, четыре — за конечности, еще один — за хвост.
— Говоря о белорусском фольклоре, нельзя обойти стороной такой особенный персонаж, как домовой, — добавляет мифолог. — Он — душа дома, хранитель семьи. Но чтобы вдохнуть в здание жизнь, нужно было принести жертву. Раньше ходили такие былички (рассказ очевидца о встрече с нечистой силой. — Прим. авт.): когда закладывались стены города или крепости и одна стена постоянно рушилась, какой-нибудь седой дед советовал кого-то в ней замуровать. Строители думали-думали и решали: чья жена завтра первая придет, ту здесь и похороним. Обычно приходила жена самого молодого, потому что соскучилась, — ее и замуровывали.
— Почти то же самое происходило, когда закладывали обыкновенный жилой дом. Естественно, человека не убивали, но первого умершего хоронили под порогом. А из-за того что детская смертность была очень высокой, обычно хоронили ребенка. Его душа и становилась домовым. На самом деле обычай на новоселье запускать кота — это отголоски тех традиций. Поэтому пожилые люди не любят переезжать в новый дом и квартиру: подсознательно они готовы к тому, что дом заберет жизнь. По той же самой причине существует поверье, что нельзя ничего передавать через порог. Проемы в стенах — окна, двери — это потенциально опасное место, через него всевозможная нечисть может проникнуть в дом и наделать в нем бед. Когда мы передаем что-то через порог, мы символически нарушаем эту границу. И домовой, естественно, будет злиться: он заботится, охраняет, а ты сам перечеркиваешь все его старания.
Ленивые белорусские драконы
Огромный интерес, по мнению Г. Коршунова, представляют собой белорусские драконы — «цмокi». В западной части Евразии дракон — воплощение первобытного хаоса, монстр самого высокого уровня, победа над которым обеспечивает человеку статус короля. На Востоке, наоборот, он выступает дающим блага и плодородие. Белорусский «цмок» не похож ни на одного из них. Он человекоподобный и не является эдаким недалеким животным, каким его описывают те же европейцы.
— «Цмокаў» в Беларуси огромное множество. Был такой огненный дракон — обогатитель, которого можно было выносить в специальном яйце под мышкой. За это он приносил хозяину деньги, зерно и прочие дары. Главное — кормить его яичницей, обязательно несоленой. Иначе отомстит пожарами и другими бедами. Потому что соль — символ вечности (засоленные продукты не портятся), а «цмокi» — существа из другого мира и таких вещей боятся.
Драконов часто вырезали на оконных наличниках. Они служили оберегами, отпугивающими разное зло. Традиция помещать на зданиях нечто, отпугивающее нечисть, вообще была достаточно распространенной. Причем образы не обязательно были положительными. Логика такая: если злой придет и увидит кого-то еще более злого, то он, скорее всего, убежит прочь.
О «цмоках» всегда ходило множество легенд…
— По преданию, белорусская деревушка Яя получила свое название, когда два дракона спорили, кто же будет главным. Один говорит: «Я!» Второй: «Я!» Стали бороться. Тут вышел один мужик и говорит: «Властвуйте над деревней оба! И ты, и ты». Цмокi удивились: «И я? И я?» Человек подтвердил: «И я, и я». Так и появилось у деревни название.
— А нынешняя станция метро «Фрунзенская», — рассказывает ученый, — расположена на возвышенности, которую раньше называли Цмокова гора. Однажды живший там дракон захотел украсть девушку местного кузнеца. Но парень не растерялся: поборол «цмока» и бросил его в Свислочь. Поговаривали, что в засуху на берегу можно увидеть кости того самого дракона.
Беларусь мифологическая
Как оказалось, в Беларуси полно мест, где можно встретить мифических существ. Например, в Лошицком парке в период цветения маньчжурского абрикоса появляется призрак панны Ядвиги, а возле разрушенной мельницы можно встретить водяного. А сколько в Беларуси статуй «цмокаў»? Только в Минске их несколько. Около Красного костела архангел Михаил убивает дракона. В Уручье в местном парке стоит статуя Змея Горыныча. Еще один «цмок» обитает возле ОАО «Керамин». В Минске даже статуя черта имеется. Где еще такое найдешь?
— К сожалению, сегодня ни на что не обращаем внимания, — вздыхает мифолог. — Проходим мимо, уставившись в свои телефоны. Оттого мы так до конца и не осознаем самих себя. А как быть белорусом, не зная, из чего формируется наше особое мировоззрение?
— Поэтому, — считает Г. Коршунов, — нужно активнее знакомить наших людей с мифологией. Текстовой информации предостаточно, но энциклопедии в современном мире читают только фанатики. Так что нужна активная визуальная подача: картинки, компьютерные игры, фильмы, мультфильмы. А потом можно и мифологический туризм организовать. Главное — использовать огромный потенциал, который у нас есть.
Подготовила Анастасия Данилович
Фото Анны Кулакевич
Мистические места Беларуси, о которых ходят легенды. Что посетить тем, кто любит пощекотать нервы.
Беларусь — страна, у которой богатейшая история. Неудивительно, что с некоторыми местами связано так много интересных, а порой и ужасающих, холодящих кровь легенд. Мы расскажем о некоторых локациях, которые будут интересны людям, уважающим мистические истории.
Начнем, конечно, с места, которое было воспето не только в местных легендах, но и в произведениях писателя Владимира Короткевича. По легенде здесь живут два приведения — Белая Дама и Черный Монах.
Белая Дама появилась после жестокой смерти одной женщины. Ее принесли в жертву во время строительства францисканского монастыря — эта женщина была одной из жен строителей. Монастырь построили, а призрак девушки остался жить на этом месте. Говорят, тому, кто встретит ее, не поздоровится. Девушка до сих пор мстит людям за свою смерть.
Источник region.grodno.byЧерный Монах — это тоже признак замурованного человека. На этот раз речь о парне, который одевался в монашеские вещи, чтобы встречаться с княжной, Ганной-Гордиславой Гольшанской. Отец княжны, узнав об этой истории, разозлился и приказал замуровать возлюбленного дочери в стенах замка. С тех пор его призрак тоже не покидает этого места.
В Мядельском районе есть необычное озеро. Его назвали мертвым по той причине, что в водоеме, глубина которого более двадцати метров, не водится рыба. А на берегах озера нет животных, тут даже нельзя услышать пение птиц.
Есть легенда, что в древности в этом озере жили озерницы (местные русалки), а на дне самого озера били целебные источники. Сюда приходили люди, в том числе воины, которым нужно было исцелиться.
Озерницы были настроены к ним позитивно. Однако однажды к озеру пришли пьяные казаки, которые издевались над озерницами. Хранительницы озера подняли воду из водоема и снесли лагерь казаков — с тех пор они перестали принимать людей в своем доме.
Сейчас на этом месте даже может стать плохо — особенно если попробовать переплыть водоем на лодке. Правда, у ученых есть более простое объяснение: они считают, что на дне озера есть сероводородная подушка, а ее испарения убивают все живое. Тут уже каждый решает сам, верить ему в легенду или в то, что говорят ученые.
Другие мистические места Беларуси
Есть свои легенды и у Мирского, Несвижского замков — сейчас в эти места можно заказать централизованные экскурсии. А вообще почти в каждой деревне Беларуси есть свои мистические истории о разных местах — достаточно пообщаться с местными жителями, чтобы узнать что-то интересное.
Как наши предки объясняли происхождение человека? Мифы восточных славян переплетались с библейскими мотивами, но в то же время сохраняли древние легенды. По поверьям в создании человека участвовали как Бог, так и черт; помимо земли и глины, людей лепили из теста и творога, а прародителями многих народов считали могучих великанов. В мордовских мифах человека хотел сотворить дьявол, а эвенки считали прародительницей непокорную девушку-сироту. Рассказываем о разных версиях происхождения людей, которые появлялись в фольклоре народов России.
Славянская мифология во многом сложилась в период образования Древней Руси, однако древние мифы передавались устно и поэтому практически не дошли до наших дней. Вместе с принятием христианства на Русь пришла письменность, распространились библейские книги и апокрифы — непринятые церковью «отреченные» книги. Именно они легли в основу многих поздних легенд о сотворении человека, бытовавших у восточных славян.
В них часто встречался библейский мотив происхождения людей из «праха», из земли или глины — иными словами, весьма хрупкого материала. По одному из сюжетов, именно из-за непрочной основы человек утратил крылья, которыми первоначально наделил его творец. В других версиях «заготовку» для первого человека разрушила собака, и Бог наспех слепил второй, менее совершенный вариант.
Легенды о происхождении людей во многом повторяли мотив создания земли, в котором фигурировали два творца: Бог просил черта достать со дна моря горсть земли, из которой затем слепил человека. И земля, и человек появились именно благодаря участию двух сил — дьявольской и божественной. В фольклорных произведениях завистливый черт всячески пытался испортить слепленных Богом первых людей: плевал в них, протыкал пальцами или палкой. От его проделок якобы появились разные болезни и несовершенства плоти. Бог же исправлял вред, залечивал раны целебными травами и снимал «пакости сатанины».
Апокрифические рассказы так описывали создание человека: Бог взял материал от разных природных явлений, огонь дал телу человека тепло, море — соленую кровь. Камни стали костями, ветер — дыханием, солнце — очами, а земля — телом.
Еще один распространенный сюжет: якобы Бог творит первых людей из мягкого теста или творога. Исследователи связывают этот мотив с устойчивым выражением «сделаны из одного теста». Предания подчеркивали, что такой материал был неудачным, ведь людей из теста легко уничтожить: по одной из версий, первые создания съела собака, и Богу пришлось выбирать другую, более прочную основу. Белорусские легенды именно исходным материалом объясняли социальные различие между людьми: простой мужик, по поверьям, был сделан из глины, а знатный человек — из пшеничного теста.
Существовали и версии сотворения, связанные с ремеслами. Некоторые из них отражались в сказках: волшебные портные и кузнецы Бабы-яги изготавливали войско для битвы с богатырями, шили и ковали солдат. В древних легендах упоминались и другие варианты: по одной версии, Бог мылся в бане, вспотел, вытерся тряпкой, из нее и создал человека. По другой — ходил по белому свету, на нем от усталости выступил пот, из упавших на землю капель и получились первые люди. Рассказчики подчеркивали, что поэтому люди вынуждены работать в «поте лица».
Легенды славян сохраняли традиционное представление о том, что сначала Бог создает мужчину, а затем его жену. В преданиях встречались несколько версий сотворения женщины. Самым распространенным был библейский мотив творения из ребра первого мужчины. Вместе с ним бытовали сюжеты о создании из глины или теста, реже упоминались в качестве материала цветы или ветки ивы.
В поздних преданиях часто акцентировалось внимание на разном материале первых людей. Например, в одной из легенд мужчину Бог создал из земли, а женщину из теста — и оставил их на солнце сохнуть. Но пробегающая мимо собака женщину съела. И тогда Бог наделил мужчину душой, а затем взял у него ребро, чтобы создать ему новую жену. Иногда изготовление женщины преподносилось как случайное событие: собака вытащила у спящего мужчины ребро и надгрызла, раздосадованный Бог отнял его у животного, принес первому человеку и сотворил женщину. На Украине был распространен еще менее романтический сюжет. В легендах упоминали, что женщин Бог создал из хвоста черта, поэтому они лукавые и хитрые.
Читайте также:
Почему Бог выбрал именно ребро? Глину он посчитал неподходящей. Решил взять часть тела Адама, но рассудил: если голову — будет слишком умной, ногу — «будет бегать от него». Поэтому Бог выбрал ребро слева от сердца, чтобы жена сердечно любила мужа.
Николай Рерих. Чудь подземная (Чудь под землю ушла) (фрагмент). 1913. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник, Великий Новгород
В фольклоре восточных славян сохранились легенды о происхождении народов — «соседей» и «иноземцев». Многие легенды восходят к библейским мотивам, например в народе ходили вольные толкования сюжета о Вавилонской башне. В других версиях появление народов связывали с историческими событиями или с мифологическими временами, когда землю населяли великаны.
Создавали этносы, по легендам, чаще всего Бог, черт или апостолы Петр и Павел. Как правило, прародитель народа, который представлял рассказчик, считался героем, чего не скажешь о «чужих» прародителях. В поздних версиях различия между этносами тоже объясняли разными исходными материалами. Например, «свой» — из глины, а соседний, или же «чужой», — из мягкого непрактичного теста. В одной украинской легенде так говорилось о происхождении поляков. В другой — что людей разных этносов сварил черт в одном котле со смолой и зельями. Национальные отличия объясняли разным временем варки: сначала черт достал украинца, следом литовца, затем немца, татарина и представителей других народов.
Прародителей древних народов легенды представляли грозными гигантами, жившими во времена сотворения мира. Лес был им по колено, здоровались они через реку и могли разговаривать друг с другом на большом расстоянии. Их существование «подтверждали» высокие курганы и огромные кости древних животных, которые находили в земле. По одним поверьям — Бог истребил могучих людей. За то, что они не соблюдали заповедей и проливали кровь, он наслал на них великий потоп. По другим — гиганты продолжали жить в мире людей: обитали в дремучих лесах и высоких горах. Позднее эти образы проникли в былины, например Святогор в них представлялся «выше леса стоячего, ниже облака ходячего». Великанов-чужаков в славянских сказаниях всегда побеждали богатыри.
В фольклоре бытовали легенды о происхождении волшебных людей и фантастических народов. Считалось, что они обитали на земле в глубокой древности. На севере Руси такие народы прозвали «чудью» или «панами». Словом «чудь» поселенцы-славяне еще называли другие северные этносы, а также любые древние кости и останки, которые относили к мифическим временам и народам.
Многие поверья о фантастических этносах появились на Руси с византийскими книгами. К примеру, были популярны легенды о «дивьих» людях — персонажах с собачьими головами и лицами на груди или трехногих и трехглазых. Такие легенды рассказывали о походах Александра Македонского в далекие земли и о его встречах с «дивными народами». Более поздние версии утверждали, что «дивьи» люди до сих пор живут на Урале, через пещеры спускаются с гор, ходят невидимые среди людей и предвещают будущее.
Николай Рерих. Веления неба (фрагмент). 1915. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
В мифологиях разных народов России встречаются свои представления о сотворении человека. Так, у народов Севера хантов и манси бытовали легенды о верховном боге Нуми Торуме, который вместе со своим антиподом создавал людей из лиственницы и глины. Деревянное создание ожило, убежало в лес и стало духом. Глиняное же стало человеком, но так как глина — материал непрочный, люди не могут жить долго, объясняли рассказчики. Другие легенды рассказывали, что человек появился из веток березы или от мысли бога Нуми Торума и его матери: они взглянули на землю и решили, что кто-то должен собирать там ягоды. Еще в одной версии Бог спустился на землю, разрезал свою ногу и достал оттуда человека.
У разных этносов в легендах появлялся сюжет, в котором человека повреждал злой дух. У тюркских народов, например, бог подземного царства Эрлик плевал, пачкал грязью, бил человека, чтобы тот перестал быть совершенным созданием. Считалось, что именно он становился причиной болезней и старости.
В мифах мордвы человека хотел сотворить дьявол. Для этого он собрал из 77 стран (священное для народов Поволжья число) глину, землю и песок. Но вместо человека у него получались земноводные гады, собака и свинья. Тогда он сделал птичку-мышь и отправил ее к верховному богу, повелев свить гнездо в его полотенце. Полотенце упало на землю, злой дух обтер им свое творение, и оно стало подобно человеку. Но у дьявола не было силы оживить человека, и тогда верховный бог оживил его сам. И с тех пор душа человека принадлежит Богу, а тело — злому духу.
У эвенков Восточной Сибири существовал свой сказ о происхождении человека. Якобы раньше люди хорошо и привольно жили на небесах. Но однажды осиротевшую девушку решили выдать замуж за старого человека, а она отказалась, потому что любила другого. Тогда ее посадили на оленя и сослали вниз. Из тела оленя возникла суша, из шерсти — лес, из дыхания — ветер, а сама девушка стала первым человеком на земле.
Мифы о первых людях-великанах встречаются у мокшан — народа, входящего в этническую группу мордвы. По их легенде, высший бог Шкай сотворил великанов высотой 99 аршинов — около семи метров, а затем наслал на них великий потоп. У малочисленного народа Дальнего Востока нанайцев существовали мифы о первопредках — калгама. Их представляли великанами с двупалыми руками, остроконечной головой и длинными ногами. Нанайцы верили, что калгама помогает охотиться и ловить рыбу, но может и наказать за провинности.
Автор: Маргарита Ковынева
Не в силах объяснить некоторые явления, люди создавали мифы. Не зная до конца отдельных историй – придумывали легенды и предания. Минск мистический и мифический – в программе «Минск и минчане». Состоялась презентация новой книги столичного краеведа Владимира Воложинского.
Сам автор признался, что в процесс написания и издания сборника постоянно вмешивались высшие силы. Например, о дате выхода книги он узнал, конечно же, 13 числа! Поделился краевед и своими любимыми легендами.
Владимир Воложинский, краевед, автор книги «Минск в мифах, легендах и преданиях»:
Один молодой человек рассказал легенду, которую он услышал якобы от своих родителей. Что был скульптор, он влюбился в молодую девушку, но она была сирота и были у нее опекунши. Он хотел с ней встречаться и естественно как-то реализовать дальше эти отношения. Опекунши не позволили. В итоге он на них сильно обиделся и изготовил: лебедя – это его возлюбленная, сам он – это мальчик, а злые тётки-опекунши оказались лягушками вокруг фонтана. То есть вот такая, меня как-то удивила, никогда ее раньше не слышали, и какая-то вот она своеобразная.
Книга состоит из четырех разделов. В первом – мифы и предания, относящиеся к периоду от возникновения города и до начала ХХ века, во втором – легенды советского периода. Третий раздел – топонимический. В четвертом нашёл отражение современный городской фольклор.
Владимир Воложинский:
Легенды интересные, которые связаны с нашими монастырями. Доминиканцами, бернардинцами, бенедиктинцами. То есть было много монастырей, все они сообщались подземными ходами. Естественно, любой подземный ход – это уже что-то, это уже легенда. В детстве меня впечатлило то, что мои родители рассказывали, что после войны дети пошли в подземный ход, и там на них какие-то скелеты напали, и у них на шее остались отпечатки. То есть это меня еще тогда поражало, как это, откуда это. Но оказалось, потом, в будущем, когда стал эти легенды изучать, была какая-то подоплека, были подземные ходы, действительно, там находили скелеты людей погибших. Но то, что отпечатки на шеях – это уже, наверное, домысел, но интересный.
В сборник Владимира Воложинского вошли и работы его коллег. Исследованием другой стороны реальности Ирина Масленицына занялась еще в те годы, когда молодым специалистом приехала работать в Пружаны. Большинство легенд и преданий о Минске, так или иначе, связаны с историей, отмечает собеседница.
Ирина Масленицына, писатель, журналист:
Меня удивила интерпретация того, что Менеск был женат на Свислочи. Свислочь – дух реки, была его супругой. Потом оказалось – я записала эту легенду, в которой объяснялось, что до этого она отказала двум богам, которые хотели на ней жениться. Один из них был – бог Перун, второй бог – Жижель. И они за нее спорили. Ее отец – Водяной пытался каким-то образом все это развести, и, в конце концов, она выбрала человека и стала его супругой.
Занятную легенду рассказал автору и археолог, историк Сергей Тарасов. Когда шли раскопки Минского замчища, рабочие подняли гроб с останками девушки высшего сословия. Золотистую косу и невероятное убранство белорусской красавицы до сих пор обсуждают в народе. Откуда берутся эти легенды?
Ирина Масленицына:
Это мемуарная литература, в основном, XIX века. Кое-что – XVIII-го. Кое-что в исследованиях тоже XIX века сохранилось. Но самое интересное рассказывали абсолютно случайные люди. Едешь – случайный попутчик. Начинаешь с ним разговаривать, он тебе обязательно расскажет какую-то интересную вещь.
Евгений Казанцев изучал город по следам легендарного Менеска. И вот какое открытие удалось сделать историку.
Евгений Казанцев, историк:
Я работал над исследовательским проектом для музея истории города Минска. Шпилевский упоминает, что мельница Менеска стояла на Минском замчище, и что интересно, что именно там, перед брамой города в 1986 году археологи проводили раскопки и нашли основания, фундамент здания мельницы, которая существовала в XV-XVIII века. То есть вполне может быть, что легенда основана на реальности.
«Сказка – ложь, да в ней намек», – это мы помним детства. Но к особенным местам, согласитесь, от этого тянет не меньше. Какая она, мистическая карта Минска?
Владимир Воложинский:
Лошицкое привидение в Лошице – в какой-то степени легенда стала активно культивироваться. И вдоль Свислочи, там, где ее старое русло, которое от замка и до парка Горького – этот участок тоже наполнен всем чем-то необычным.
Если легенды создаются, то это кому-нибудь нужно. И в первую очередь – нам! Ведь прошлое народа, его представления о сущем, надежды, чаяния, равно как и выдумки – это не просто часть истории, а нас с вами.
Ирина Масленицына:
Значимость книги в том, что произошла консолидация каких-то людей, которые в разное время работали в разных местах над единой тематикой. В одно русло, то есть это подвижничество.
К слову, объединила книга не только столичных краеведов, археологов и журналистов. Подключились к ее созданию и дизайнеры. Так, хранителем столичных мифов стал Собиратель сказок. Сегодня добрый старичок украшает первые страницы издания.
Анастасия Адамович, художник по куклам:
У меня был задуман персонаж как Собиратель сказок, сказочный путешественник. То есть это некая сказочная, фантастическая немножко фигура – дядечка, который гуляет по всему свету, возможно даже – по каким-то неизведанным сказочным мирам, и записывает различные легенды и сказания, которые мы можем сейчас читать нашим детям на ночь. Бабу Ягу очень люблю. Потому что, опять же, до Крещения Руси, Баба Яга – это была такая своеобразная оберегиня, это был очень положительный персонаж. Домовые – у него целое семейство – домовуха и домовята. Лесовик, лесовуха, скарбник. Лазника очень люблю – это тоже домовой, но который живет в бане. И к нему уже домовым можно после 12 часов ночи приходить пить чай. И они очень весело проводят время.
Вот такие они – белорусские мифы, вот такие они – минские легенды. И люди, которые их хранят.
АСТРАAster – астра на языке древних римлян значит “звезда”. В сумерки, когда колышется в небе тонкий и острый свет ярких созвездий, астра словно посылает с земли привет своим далеким сестрам, так на нее похожим. У индейцев из племени онеида есть такое предание. Молодой охотник полюбил девушку, а она была к нему равнодушна. – Если я собью с неба звезду, ты станешь моей? – спросил он у гордой красавицы. Никто еще из их племени не мог осчастливить таким подарком невесту, и девушка, подумав, что охотник просто хвастун, согласилась. Когда узнали об этом индейцы из соседних вигвамов, они стали смеяться над юношей. Но охотник стоял на своем. – Приходите вечером на большой луг, – сказал он. Когда вечером на небе вспыхнули яркие звезды, все мужчины из племени онеида собрались посмотреть, сумеет ли молодой охотник выполнить свое обещание. Юноша поднял лук, натянул тетиву и послал стрелу ввысь. А еще через мгновение высоко в небе разлетелась на мелкие искры серебристая звезда – ее поразила меткая стрела охотника. Только обошло стороной желанное счастье. Рассердился бог на простого смертного, который осмелился сбивать с неба звезды. Ведь если другие влюбленные тоже последуют его примеру, то на небе совсем не останется звезд, да и луна едва ли уцелеет… И наслал он на землю страшную бурю. Три дня и три ночи свирепствовал жестокий ураган, все на земле окуталось густым мраком, море вышло из берегов, а там, где прежде был океан, образовалась суша, и валились со стоном в воду деревья, крутая волна уносила индейские хижины, переворачивала утлые пироги, на которых пытались спастись люди… Когда буря утихла, никто не мог найти смельчака, сбившего с неба звезду. Превратился он в маленький серебристый цветок, которому индейцы дали имя – падающая звезда. |
МАГНОЛИЯПо китайским преданиям, в давние времена злые хунхузы напали на мирное китайское селение, перебили мужчин, стариков и детей, забрали скот, уничтожили посевы риса, а сто самых красивых девушек связали и оставили на площади. Девяносто девять дней и ночей веселились захватчики, и каждое утро убивали одну из пленниц. Когда пришел черед умирать последней, обняла она землю, на которой лежали мертвые тела подруг, и начала горько причитать: “Родная земля! Ты растила наших отцов и матерей, ты видела смерть и наши муки. Не допусти, чтобы тлен опустошил наши молодые тела. Не дай нам исчезнуть навсегда!” А когда пьяные хунхузы наутро проснулись, на площади не оказалось ни одной девушки, только большое красивое дерево росло там, и сто прекрасных бело-розовых бутонов были готовы раскрыться на нем во всем своем великолепии. Разбойники в дикой злобе изрубили дерево на куски и раскидали на быстрых конях по степям и предгорьям. Но куда падала часть волшебного дерева, на том месте появлялось новое растение, на котором каждую весну зацветало сто нежных бутонов, сто воскресших девичьих сердец. Этим деревом была магнолия. |
ТЮЛЬПАНДавным-давно человеческое счастье пряталось в плотно сжатых бутонах тюльпана. И никто ни силой, ни хитростью не мог добраться до него. Однажды по лугу шла нищенка со златокудрым ребенком. Она и не помышляла добраться до сердца тюльпана и взять оттуда свое счастье. Но малыш вырвался из ее рук и, смеясь, бросился к дивному цветку. Тюльпан, видя чистоту чувств ребенка, раскрыл лепестки. Теперь ранней весной эти нежные цветы с готовностью раскрывают нам свои сердца и дарят счастье всякому, кто его жаждет. |
ВАСИЛЕКДревняя русская легенда: Однажды небо упрекнуло хлебное поле в неблагодарности. ”Все, что населяет землю, благодарит меня. Цветы воссылают мне свои благоухания, леса – свой таинственный шепот, птицы – свое пение и только ты не выражаешь признательности и упорно молчишь, хотя не кто иной, а именно я наполняю корни злаков дождевой водой и заставляю вызревать золотые колосья”. ”Я тебе благодарно – отвечала поле. – Я украшаю пашню весной волнующейся зеленью, а осенью покрываю ее золотом. По-другому я не могу выразить благодарность тебе. У меня нет способа, чтобы вознестись к тебе; дай его, и я буду осыпать тебя ласками и говорить о любви к тебе. Помоги мне”. ”Хорошо согласилось небо, – если ты не можешь вознестись ко мне, то я сойду к тебе”. И приказало земле вырастить среди колосьев великолепные синие цветы, кусочки его самого. С тех пор колосья хлебных злаков при каждом дуновении ветерка склоняются к посланцам неба – василькам, и шепчут им нежные слова любви. |
РОМАШКАНа свете жила девушка, и был у нее любимый – Роман, который делал для нее подарки своими руками, превращал каждый день жизни девушки в праздник! Однажды Роман лег спать – и приснился ему простой цветок – желтая сердцевинка и белые лучики, расходившиеся в стороны от сердцевины. Когда он проснулся, то увидел цветок рядом с собой и подарил его своей девушке. А девушка захотела, чтобы такой цветок был у всех людей. Тогда Роман отправился на поиски этого цветочка и нашел его в стране Вечных снов, но царь этой страны не отдал цветок просто так. Правитель сказал Роману, что люди получат целое ромашковое поле, если молодой человек останется в его стране. Ждала девушка своего любимого очень долго, но в одно утро она проснулась и увидела за окном огромное бело-желтое поле. Тогда девушка поняла, что ее Роман больше не вернется и назвала цветок в честь своего любимого – Ромашкой! Теперь девушки гадают на ромашке – “Любит не любит!” |
ХРИЗАНТЕМАНа востоке этот цветок, которому уже 2 500 лет, возвели на недосягаемою высоту. Хризантеме придали статус национального символа. В Японии этот цветок присутствует на национальном гербе страны, на документах национальной важности, на самом высшем японском ордене, который называется “Орден хризантем”. Есть национальный праздник хризантем, который отмечается в октябре. До сих пор спорят о том, Китай или Япония родина хризантем? В обеих странах любят и разводят эти цветы. Но вот что сохранила нам одна легенда. Когда-то, много веков назад, правил в Китае могучий император. Ничего на свете он не боялся, кроме старости и только об одном думал: править и жить как можно дольше. И вот призвал он своего главного лекаря и приказал приготовить снадобье, которое продлило бы его молодость. Хитрый лекарь низко склонился перед императором: – О, могучий повелитель, – промолвил он. – Я мог бы приготовить такой эликсир, но для этого надо достать чудесные цветы, которые растут на востоке, на далеких островах… – Я прикажу немедля доставить те цветы! – вскричал император. – Ах, если бы это было так просто, – вздохнул лекарь. – Весь секрет в том, что сорвать их должен человек с чистым сердцем – только тогда растение даст свою чудесную силу… Задумался император: знал, что ни он сам, ни его придворные не годятся для того, чтобы выполнить это условие. И тогда решил он отправить на острова 300 юношей и 300 девушек: уж наверняка среди них найдётся немало людей с чистым сердцем! Так и сделали – снарядили много кораблей и отправили их во главе с императорским лекарем к островам – туда, где теперь находится Япония. На одном из них нашли они прекрасный цветок – хризантему и не могли налюбоваться ею! – Не знаю, годится ли этот цветок для эликсира, – воскликнул лекарь, – но, без сомнения, он радует сердце и молодит душу! Мудрый лекарь хорошо знал коварный и жестокий нрав своего императора. “Наверняка, – размышлял он, – император подумает, что я и мои спутники первыми попробовали эликсир, и прикажет всех нас казнить, как только получит снадобье”. И тогда все решили не возвращаться обратно. Они остались жить на островах и основали там новое государство. Неизвестно, приготовили они чудесный эликсир или нет, но хризантема стала для них любимым цветком… |
ГЛАДИОЛУСУ римлян гладиолус считался цветком гладиаторов. По легенде, жестокий римский полководец захватил в плен фракийских воинов и приказал превратить их в гладиаторов, а самым красивым, отважным, ловким и верным друзьям Севту и Тересу полководец повелел первыми сразиться друг с другом, пообещав, что победитель получит руку его дочери и будет отпущен на свободу. Поглядеть на это зрелище сошлось множество любопытных горожан. Однако они не увидели желаемого: когда затрубили ратные трубы, призывая отважных воинов к битве, Севт и Терес воткнули мечи в землю и бросились друг к другу с распростертыми объятиями. Толпа возмущенно загудела. Трубы прозвучали вновь, требуя поединка, и когда воины вновь не удовлетворили ожидания кровожадных римлян, их предали смерти. Но как только тела поверженных коснулись земли, из рукоятей их мечей выросли цветущие гладиолусы, которые и по сей день считаются символом дружбы, верности, памяти и благородства. |
МАРГАРИТКАСвое название “маргаритка” цветок получил от греческого слова margarites – “жемчужина”. Этот цветок имеет очень красивую легенду о своем происхождении. Когда, узнав благую весть от Архангела Гавриила, Пресвятая Дева шла к Елизавете, то всюду, где ступала нога будущей Божией Матери, вырастали маленькие белые цветочки. Белые, в виде сияния, лепестки говорили о славе Божией, а золотая середина – о священном огне, горевшем в сердце Марии. Есть другая легенда о происхождении маргариток. Пресвятая Дева, будучи еще ребенком, смотрела ночью на небо, и Ей захотелось, чтобы чудные звезды стали земными цветами. Тогда звезды отразились в блестящих каплях росы, и утром земля была усеяна белыми цветами. И поскольку бутоны маргариток похожи на звездочки, то люди по сей день считают, что эти цветы хранят тайну человеческого счастья, и вопрошают о нем, пересчитывая их лепестки. Романтичные рыцари, для которых Дева Мария служила идеалом, выбрали скромную маргаритку в качестве своего цветка. По обычаю влюбленный рыцарь подносил даме сердца букет маргариток. Если дама решалась ответить “да”, она выбирала из букета самую крупную маргаритку и дарила ее мужчине. С этого момента ему было позволено нарисовать на своем щите маргаритку – знак взаимной любви. Но если дама пребывала в нерешительности, она сплетала из маргариток венок и отдавала его рыцарю. Такой жест не считался категоричным отказом, и порой до конца своей жизни обладатель веночка из маргариток ждал благосклонности жестокой дамы. |
ПИОНОднажды богиня Флора собралась в дальнее путешествие и на время своего отсутствия решила выбрать себе замену. О своем решении она сообщила цветам и дала им 48 часов на обдумывание претендента на столь почетный пост. В назначенный час все собрались на лесной поляне. Цветы оделись в свои самые яркие наряды, блистали свежестью и благоухали разнообразными ароматами. Однако ни у кого не было сомнения в том, что заменить Флору может только красавица роза. Нет ей равных по красоте, аромату и изяществу цветка. Один пион думал иначе. Он надувался как можно больше, чтобы перещеголять розу пышностью и величиной цветка. На всех он смотрел с гордостью и презрением, не сомневаясь, что именно он достоин быть соперником розы. И когда Флора увенчала своим венком розу, он один закричал: “Не согласен!”. Рассердилась богиня. “Глупый цветок, – сказала она ему. За свое самодовольство оставайся всегда таким раздутым и толстым. Пусть никогда бабочки и пчелы не посещают тебя. Будешь ты символом гордости, самомнения и чванства”. Пион от этих слов покраснел от стыда. |
НЕЗАБУДКАО том, как незабудка обрела свое имя, рассказывается в одной древнеримской легенде. Однажды богиня растительности Флора спустилась на землю и стала одаривать цветы именами. Все цветы назвала она и хотела уже удалиться, но вдруг услышала слабый голосок: – Не забудь про меня, Флора! Дай и мне имя! С трудом разглядела богиня в разнотравье маленький голубой цветок. – Хорошо, – сжалилась богиня, – будь Незабудкой. Вместе с именем я наделяю тебя чудесной силой: ты будешь возвращать память тем людям, которые начнут забывать свою родину или своих близких. |
ЖЕНЬШЕНЬДавным-давно, никто не помнит когда, жили по соседству два древних китайских рода Си Ляднцзи и Лян Сеэр. В роду Си Лянцзи славился бесстрашный воин по имени Женьшень. Он был храбрым и добрым, защищал слабых, помогал бедным. Эти качества перешли к нему от предков, которые вели свой род от царя лесных зверей – тигра. Воин Сон Шихо – представитель рода Лян Сеэр – в отличие от Женьшеня был коварным, злым, жестоким и грубым, но зато очень красивым и статным. Однажды на страну напало страшное чудовище – желтый дракон. Все мужчины поднялись на борьбу с чудовищем, и только Сон Шихо перешел в стан врага и стал верным помощником желтого дракона. Женьшень же, напротив, вызвался пойти в бой с драконом один на один. Отчаянно дрался с драконом Женьшень. Чудовище изрыгало на него пламя, царапало его когтями, но выстоял Женьшень. И не только выстоял, но и поверг врага на землю. А предателя Сон Ши-хо Женьшень взял в плен и привязал к скале, чтобы позднее судить судом народа. Но пленного Сон Шихо увидела сестра Женьшеня красавица Лиу Ла и влюбилась с первого взгляда. Ночью она подкралась к скале, перерезала веревку, который был связан пленник, помогла обмануть бдительную стражу и ускакала вместе с Сон Шихо. Женьшень бросился в погоню за беглецами и настиг их. Все ближе и ближе слышался цокот копыт его коня. И вот уже Лиу Ла в испуге спряталась за скалу, а воины, спешившись, начали поединок. Долго дрались они, но Женьшень был более опытным и смелым воином: он начал побеждать. Вот он занес меч для последнего смертельного удара. Лиу Ла в ужасе вскрикнула. Женьшень вздрогнул (ведь кричала его сестра), оглянулся и тут получил предательский удар в спину. Сон Шихо был готов торжествовать победу, но, смертельно раненный, Женьшень выпрямился и по самую рукоятку вонзил мечь в грудь изменника. А потом жизнь оставили его. Горько оплакивала Лиу Ла смерть брата и любимого. Потом собралась с силами и похоронила их, но не ушла с этого страшного места, а заночевала неподалеку. И наутро на месте захоронения Женьшеня она увидела невиданное ранее растение, которое выросло там за одну ночь (растение выросло только на могиле героя Женьшеня, могила изменника Сон Шихо так и заросла травой). Так и назвали люди это удивительное растение женьшенем, в память о герое из рода Си Лянцзи. |
ОрхидеяДавным-давно, задолго до появления людей, единственными видимыми частями земли были заснеженные пики высоких гор. Время от времени солнце подтаивало снег, заставляя тем самым воду бурным потоком спускаться с гор, образуя при этом восхитительные водопады. Те, в свою очередь, бурлящей пеной неслись в сторону морей и океанов, после чего, испаряясь, образовывали кучерявые облака. Эти облака, в конце концов, совсем заслонили от солнца вид на землю. Однажды солнцу захотелось проколоть этот непроницаемый покров. Пошел сильный тропический дождь. После него образовалась огромная радуга, обнявшая все небо. Восхищенные невиданным доселе зрелищем бессмертные духи, единственные тогда обитатели земли, стали слетаться к радуге со всех, даже самых отдаленных, краев. Каждому хотелось отхватить местечко на разноцветном мосту. Они толкались и бранились. Но потом все уселись на радугу и дружно запели. Мало-помалу радуга прогибалась под их тяжестью, пока, наконец, не рухнула на землю, рассыпавшись при этом на несметное количество мелких разноцветных искорок. Бессмертные духи, доселе не видевшие ничего подобного, затаив дыхание наблюдали за фантастическим разноцветным дождем. Каждая частичка земли с благодарностью приняла осколки небесного моста. Те из них, которые были пойманы деревьями, превратились в орхидеи. С этого и началось триумфальное шествие орхидей по земле. Разноцветных фонариков становилось все больше и больше, и уже ни один цветок не осмеливался оспаривать право орхидеи называться королевой цветочного царства. |
ЛИЛИЯВ древнегерманской мифологии бог грома Тор всегда изображался держащим молнию в правой руке, а скипетр, увенчанный лилией, в левой. Ею же украшалось чело древних обитателей Померании во время празднеств в честь богини весны, а благоухающий ее венчик служил в германском сказочном мире волшебным жезлом для Оберона и жилищем маленьких сказочных созданий – эльфов. По этим сказаниям, каждая лилия имела своего эльфа, который вместе с нею рождался и вместе с нею умирал. Венчики этих цветов служили этим крошечным созданиям, колокольчиками, и качая их, они созывали на молитву своих благочестивых собратьев. Молитвенные собрания происходили обыкновенно в поздний вечерний час, когда в садах все успокаивалось и погружалось в глубокий сон. Тогда один из эльфов бежал к гибкому стеблю лилии и начинал его качать. Колокольчики лилий звонили и будили своим серебристым звоном сладко спящих эльфов. Крошечные существа просыпались, вылезали из своих мягких постелек и молча с важностью отправлялись в венчики лилий, которые служили им в то же время молельнями. Здесь они преклоняли свои колена, складывали набожно ручки и благодарили в горячей молитве Создателя за ниспосланные им блага. Помолившись, они так же молча спешили назад в свои цветочные люлечки и вскоре опять засыпали глубоким, беспечным сном… |
ЛАНДЫШКогда распускаются ландыши, кажется, сам воздух в лесу настоен на их аромате. Недаром и присловье есть такое в народе: «Ландыши – дыши!». Отцветет ландыш, и на месте осыпавшихся лепестков появляется крупная красная ягодка. Древние германцы уверяли, что это вовсе не ягодка, а горючие слезы, которыми ландыш оплакивает свое расставание с Весной. Весна хоть и полюбила ландыш, но ненадолго. Вечно молодая и непоседливая, Весна не находит себе покоя и, рассыпая всем ласки, ни с кем долго не бывает. Мимоходом приласкала она и ландыш. Тот расцвел от счастья, потянулся к Весне, но она оставила бедняжку посреди жаркого леса. Ландыш поник от горя, цветочки его опали, и выкатились из стебелька кровинки-слезинки. |
ПОДСНЕЖНИКЕще лежат снежные сугробы, а на проталинах уже видишь голубые, как небо, цветочки – маленькие, тихие, нежно пахнущие. И начинает казаться, что именно их, крохотных, но смелых, испугалась зима и сдалась. Стынут подснежники на жестоком ветру, одиноко им, неуютно и невдомек, наверное, что это от них вот-вот пустится бежать наутек последний снег… Давным-давно, когда на земле только начиналась жизнь и все вокруг было покрыто снегом, одна снежинка, сказывают, будто бы рискнула превратиться в цветок, чтобы своим теплом согреть землю. Больше некому было это сделать. И стала она цветком – подснежником, и согрел нежный цветок землю, и на ней появилась жизнь. |
Использованная литература:
Материал сайтов:
|
Беларусь – это страна, о которой я читал, но еще не был, поэтому я был взволнован, когда Роман попросил поделиться списком вещей, которые нужно сделать в Беларуси с детьми. Ниже вы можете прочитать его список того, чем можно заняться в Беларуси.
Беларусь – неизвестная страна в Восточной Европе, которая идеально подходит для посещения с детьми. Он очень безопасный, зеленый, недорогой и малолюдный.
Страна гордится своей долгой историей и традициями, которые отражены в многочисленных музеях и замках, красивой природе, охраняемой в уникальных национальных парках, и прекрасной еде, подаваемой в аутентичных ресторанах.
Ниже представлены 10 лучших вещей, которыми можно заняться в Беларуси с детьми.
Исторический комплекс «Линия Сталина» – одно из мест, которые стоит посетить в Беларуси с детьми, чтобы познакомиться с историей страны. На нем представлена система укреплений, построенных к 60 годовщине Победы в Великой Отечественной войне (часть Второй мировой войны, которая проходила на территории бывшего Советского Союза).Он расположен всего в 30 километрах от центра Минска, столицы Беларуси. Из Минска можно добраться как на машине, так и на автобусе.
Это место отлично подходит для наблюдения за оружием и военной техникой, которые использовались в те времена и в наши дни. Вы можете не только увидеть, но и сесть внутри, и даже покататься на танке!
Кроме того, на территории Линии Сталина есть чем заняться. Комплекс обширный. Здесь вы можете провести с детьми целый день.
Входная плата всего 5 долларов для взрослых и 2 доллара.50 для детей. Более подробную информацию можно найти на сайте «Линии Сталина».
Еще одно туристическое место, которое стоит посетить в Беларуси, чтобы познакомиться с событиями Великой Отечественной войны, – это музей в центре Минска, построенный в 2014 году. За музеем вы найдете Парк Победы, который является еще одним прекрасным местом для посещения. Беларусь с детьми.
Музей Великой Отечественной войны в Минске создан как последовательность сцен, которая заставляет посетителей чувствовать себя на передовой.Он интерактивен, поучителен и интересен как взрослым, так и детям.
Вход в музей стоит всего 4 доллара для взрослых и 2 доллара для детей. Вход для детей до 7 лет бесплатный.
Беларусь славится своими замками, и многие из них являются одними из лучших мест для посещения в Беларуси. Благодаря центральному расположению между крупными государствами Беларусь неоднократно пересекали иностранные армии, которые несли разрушения и смерть стране.Чтобы защитить землю от таких захватчиков, белорусы построили множество замков.
Мирский замок – один из самых известных в Беларуси. Ежегодно его посещают тысячи туристов. О замке ходят легенды.
Одна из них про каменную голову быка, встроенную в южную стену замка. Легенда гласит, что если его вытащат, Мирский замок рухнет и больше никогда не будет восстановлен.
Другой – про проклятый сад. Один из бывших владельцев замка приказал вырубить замковый сад, чтобы создать там пруд.Это было весной, когда цвели деревья. Срубить цветущее дерево местные жители считали грехом, сравнивая это с разрушением молодой жизни. И действительно, создание пруда сопровождалось множеством аварий, унесших жизни многих людей.
О замке ходят еще многие легенды: о подземном туннеле в Несвижский замок, о привидениях замка и сокровищах Радзивиллов. Лучше, если вы узнаете это сами, когда посетите замок.
Летом рядом с ним также проходят рыцарские и музыкальные фестивали.
Подробнее на сайте Мирского замка.
Национальный парк Беловежская пуща – самый большой и самый старый лес в Европе. Он расположен на польской границе с Беларусью, недалеко от города Бреста.
Беловежская пуща – очень интересное место для посещения с детьми, так как здесь есть множество развлечений для любого возраста. Здесь с детьми можно покататься на велосипеде по многочисленным велосипедным дорожкам, посетить краеведческие и природные музеи, а также посетить Деда Мороза (белорусский Санта-Клаус), который живет в Беловежской пуще и бывает там круглый год.
Рекомендую остановиться на несколько дней в Бресте или посреди леса, в одном из отелей национального парка.
Беларусь часто называют «страной озер», потому что в ней их около 11 тысяч. Одной из самых известных озерных групп и одновременно национального парка являются Браславские озера, которые входят в число лучших достопримечательностей Беларуси.
Это место отлично подходит для спокойного отдыха на природе с семьей.Национальный парк Браславские озера окружен прекрасной инфраструктурой. Вы можете взять напрокат рыболовное снаряжение и порыбачить, собрать в лесу грибы и ягоды и попробовать найти несколько красивых небольших озер в стороне от туристических мест Беларуси.
Строчицы – село и музей народной архитектуры под открытым небом, представляющий самобытную сельскую архитектуру всех регионов Беларуси. Этот скансен находится недалеко от Минской кольцевой дороги, поэтому вам не придется тратить много времени на то, чтобы добраться туда.Музей под открытым небом – отличное место, чтобы провести время с детьми.
Прогуливаясь по ветряным мельницам и красивым деревянным домам, вы также можете посетить их, сделать панорамные снимки с ветряной мельницы и попробовать национальную кухню в традиционной таверне.
Стоимость билета всего 2-3 доллара. Посмотреть сайт Строчиц можно здесь.
Агротуристический комплекс «Коробчицы» – отличное место для семейного уик-энда, где можно познакомиться с традиционными белорусскими ремеслами, покататься на лошади, поохотиться, посетить «Партизанский лагерь» и даже купить животное или птицу.После этого можно отправиться в ресторан национальной кухни «Замок Зеваны».
Комплекс расположен недалеко от города Гродно, одного из самых крупных и интересных для посещения городов Беларуси.
Услуги от обучения верховой езде до самой прогулки стоят от 4 до 12 долларов.
Лошицкий парк – красивейший парк Минска, расположенный относительно далеко от центра города.Раньше Лошица была деревней недалеко от Минска, но по мере роста города стала его частью.
Парк был недавно отремонтирован, установлены новые детские площадки, установлены скамейки. На территории парка расположена усадьба, в которой когда-то жила аристократическая семья Любанских.
Особенностью парка являются также фруктовые деревья – здесь растет много груш, яблок и других фруктов. Многие любят откусить собственноручно сорванное с дерева яблоко, прогуливаясь по одной из красивых аллей парка.
Ботанический сад, расположенный в Минске, является третьим по величине в мире после садов Лондона и Мадрида. Пройдя через весь сад с множеством видов растений, можно увидеть красивое озеро с лебедями. Одно из любимых занятий здесь с детьми – покормить лебедей.
Вы также можете посетить оранжерею с экзотическими растениями и животными, которым не выжить на улице из-за холодных белорусских зим.
Входной билет для взрослых стоит 3 доллара, для детей 1,50 доллара, до 6 лет посещение Ботанического сада бесплатно.
Белорусская кухня славится блюдами с картошкой. Их более 300! Самое известное блюдо из картофеля – драники, картофельные оладьи из тертого картофеля и лука, которые подаются со сметаной. Другие варианты включают грибы, мясо, бекон и сыр.
Попробовать можно в любом из ресторанов национальной кухни Минска.Туристам с ограниченным бюджетом мы рекомендуем Лидо, а Кухмистр и Раковски Бровар немного дороже.
Это был наш список из 10 лучших занятий в Беларуси с детьми. Удачной поездки! Вы можете узнать больше о Беларуси на Visit-Belarus.
Здесь вы можете найти все наши путеводители по другим странам Европы.
Семья из четырех человек переехала в новый дом, которому требовались новые занавески.Когда они пошли на рынок, они вспомнили, что их недавно умершая бабушка ненавидела желтые занавески и всегда говорила им никогда не носить желтые занавески даже после ее смерти.
Когда они гуляли по рынку, все, что они видели, были желтые занавески. Уставшие, они решили, что, поскольку бабушки больше нет рядом, можно игнорировать ее предупреждение. Они принесли их домой и поместили в комнате, где жили их дети – мальчик и девочка.
Посреди следующей ночи занавески задвинулись и разбудили мальчика.«Эй, мальчик, вставай», – сказали они. Мальчик встал. «Эй, мальчик, иди, умойся и позавтракай», – задернулись занавески. Мальчик сделал, как ему сказали. «Эй, мальчик, подойди к окну и посмотри, как твоя бабушка развешивает белье на улице», – приказывали занавески. Мальчик был озадачен, но подошел к окну. Затем занавески схватили его и выбросили из окна насмерть, когда семья спала.
На следующую ночь занавеска сделала то же самое с девушкой – она умылась и позавтракала посреди ночи.«Эй, девочка, подойди к окну и посмотри, как твой брат играет на улице», – приказывали занавески. Когда она подошла к окну, занавески тоже выбросили ее.
Потрясенные полуночными самоубийствами своих маленьких детей, родители пригласили в дом следователей. Полиция с подозрением относилась к шторам, которые, казалось, оживали, когда их трогали; несколько офицеров пытались схватить их, чтобы вытащить из окна, но им это не удалось. Они решили пойти и найти старуху, которая продавала занавески на рынке.
Старушка сказала, что единственное, чего боялись эти странные занавески, – это особый магический скальпель, спрятанный внутри гигантской звезды, которая возвышается над Кремлиными. Милиционеры поднялись на Кремль, чтобы вскрыть звезду, и действительно обнаружили внутри скальпель.
Они принесли скальпель в квартиру семьи погибшего и решили отрезать кусок ткани от занавесок для осмотра. Но как только они прикоснулись скальпелем к занавескам, оба взорвались, а после того, как пыль улеглась, следов их не было обнаружено.
Адрес электронной почты
Выберите страну: AfghanistanAland IslandsAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBonaire, Синт-Эстатиус и SabaBosnia и HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBruneiBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChinese TaipeiChristmas IslandCocos (Килинг) IslandsColombiaComorosCongoCook IslandsCosta RicaCote д’Ивуар (Берег Слоновой Кости) CroatiaCubaCuracaoCyprusCzech RepublicDemocratic Республика CongoDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland Острова (Мальвинские) Фарерские островаФиджиФинляндияФранцияФранцузская ГвианаФранцузская ПолинезияФранцузские Южные территорииГабонГамбияГрузияГерманияГанаГибралтарГрецияГренландияГренадаГуадалупаГуамГватемалаГернсиГвинеяГвинея-Бисау Гайана, Гаити, острова Херд и острова Макдональд, Гондурас, Гонконг, S.А.Р., ChinaHungaryIcelandIndiaIndonesiaIranIraqIrelandIsle из ManIsraelItalyJamaicaJapanJerseyJordanKazakhstanKenyaKiribatiKosovoKuwaitKyrgyzstanLaosLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacaoMacedoniaMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesiaMoldavaMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueMyanmar (Бирма) NamibiaNauruNepalNetherlandsNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorth KoreaNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPalestinePanamaPapua Нового GuineaParaguayPeruPhillipinesPitcairnPolandPortugalQatarReunionRomaniaRussiaRwandaSaint BarthelemySaint HelenaSaint Китс и NevisSaint LuciaSaint MartinSaint Пьер и MiquelonSaint Винсента и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Тома и PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSint MaartenSlovakiaSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSouth Грузии и Южной Sandwich IslandsSouth Ко reaSouth SudanSpainSri LankaSudanSurinameSvalbard и Ян MayenSwazilandSwedenSwitzerlandSyriaTajikistanTanzaniaThailandTimor-Лешть (Восточный Тимор) TogoTokelauTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks и Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited арабского EmiratesUnited KingdomUnited StatesUnited Штаты Экваторияльная IslandsUruguayUzbekistanVanuatuVatican CityVenezuelaVietnamVirgin остров, BritishVirgin остров, USWallis и FutunaWestern SaharaYemenZambiaZimbabwe
Введите свой почтовый индекс ниже:Почтовый индекс
Отправить
Когда я приехал в Беларусь в прошлом месяце, я быстро почувствовал себя как дома. Это был мой первый визит в Беларусь, но многое мне показалось знакомым. За ужином в первый вечер я заказал из раздела меню с надписью «традиционная белорусская еда», и это вызвало у меня воспоминания об ужине с бабушкой и дедушкой, когда я рос. Все четверо моих дедушек и бабушек родились в соседней Украине до того, как приехать в Соединенные Штаты 100 лет назад, и они познакомили меня с борщом, картофельными оладьями и многими другими продуктами, которые я снова испытал во время еды в Беларуси.
Но не только еда заставила меня чувствовать себя в Беларуси как дома. Я чувствовал себя как дома, когда посещал классы и кружки после уроков и видел, как дети создают проекты с помощью Scratch. Когда моя исследовательская группа в MIT Media Lab разработала язык программирования Scratch и онлайн-сообщество, мы надеялись, что дети во всем мире будут использовать Scratch для создания своих собственных интерактивных историй, игр и анимаций. Поэтому мне было очень приятно видеть, как дети по всей Беларуси используют Scratch для создания проектов, обмена идеями и изучения нового.
В школе в Орше, БеларусьКонечно, одним из мотивов инициативы Scratch в Беларуси является подготовка будущих программистов и специалистов по информатике для белорусской рабочей силы. Но общие цели намного шире. Белорусский Парк высоких технологий использует фразу «Программирование – вторая грамотность» для описания своей общенациональной образовательной инициативы. Мне очень нравится эта фраза. Я рассматриваю программирование как новый способ для детей организовывать, выражать и делиться своими идеями – точно так же, как они это делают с письмом.
Путешествуя по Беларуси, я видел, как дети используют Scratch для самовыражения по-разному. В кружках после уроков в Минске дети использовали Scratch для создания ролевых игр, интерактивных обучающих программ, научных симуляторов и многих других проектов. В компьютерном классе в Орше студенты с гордостью продемонстрировали широкий спектр роботизированных творений, а один студент создал анимационный рассказ о моем визите в Беларусь. В Орше я участвовал в церемонии награждения региональных соревнований по программированию, и мне понравилось, как певческие и танцевальные выступления были объединены с программированием, что свидетельствует о том, что программирование становится частью более широкой культуры.
Педагоги в Беларуси все еще пытаются придумать, как лучше всего интегрировать программирование в школьную программу. В Минске я участвовал в круглом столе с педагогами, политиками и исследователями в области образования. Одно центральное противоречие было между «строгостью» и «творчеством». Некоторые участники считали, что школы должны сосредоточиться на дисциплинированном и строгом подходе к обучению основным навыкам и основным концепциям. Другие участники выступали за проектный подход для поощрения творческого мышления и творческого самовыражения.Я утверждал, что это ложная дихотомия: я считаю, что студенты могут и должны приобретать основные навыки в процессе работы над творческими проектами. На мой взгляд, студенты с большей вероятностью установят прочную связь с основными концепциями и навыками, когда они работают над проектами, которые им очень дороги.
Фактически, сразу после круглого стола в Минске прошла отличная демонстрация того, как строгость может сочетаться с творчеством. Группа учеников средней школы выступила с презентациями о проектах Scratch, которые они создали в рамках внешкольной программы при поддержке EPAM (высокотехнологичная компания, основанная в Беларуси).Перед всеми студентами была поставлена одна и та же задача: создать проект Scratch с изображением «Сцены из будущего». Один студент создал анимационный рассказ, показывающий, как «умные контактные линзы» могут предоставить вам справочную информацию о людях, с которыми вы встречаетесь. Другой проект предполагал создание ветеринарного кабинета в будущем, включая специальный 3D-принтер для изготовления новых частей тела для раненых животных и нанороботов для борьбы с болезнями животных.
Я не знаю, появятся ли какие-либо из этих изобретений в будущем.Но когда я смотрел, как студенты представляют свои проекты «Сцены из будущего», я чувствовал, что уже вижу «Сцену из будущего». По мере того, как студенты программировали и делились своими проектами Scratch, они учились мыслить творчески, систематически рассуждать и работать совместно – навыки, которые будут необходимы каждому в будущем. Мне было приятно видеть, что все больше детей в Беларуси имеют возможность представить себе будущее и развить навыки, необходимые для создания своего собственного будущего.Это конечная цель Scratch. Я надеюсь, что мы сможем предоставить эти возможности всем детям любого происхождения и во всем мире.
[Версия этой истории появилась в блоге Insights в EPAM, который поддерживает Scratch через свои программы корпоративной социальной ответственности, включая eKids .]
Стиль Анны очень самобытный, и она определенно сбилась с пути в создании своих образов и значений своего собственного сакрального пространства.Художница обращается к архаичным культурным пластам и одновременно проявляет связь с изобразительным искусством ХХ века. Вы можете заметить, что истоки ее эстетических эталонов восходят к фантастическому реализму Марка Шагала, к наивному искусству начала ХХ века, а также к местному белорусскому фольклору и декоративно-прикладному искусству. Множество разных персонажей – дети, полулюди, полуживотные или полуптицы, или даже полуангелы, влюбленные пары, львы, единороги, сирены, драконы – все они населяют оригинальный и нереальный мир произведений Анны.И этот мир сказок объединил в себе легенды разных народов. Это воплощение детских фантазий и мечтаний. Он отражает либо простые и вечные человеческие чувства – любовь, счастье, радость, рождение новой жизни, либо законы природы – марш дня и света, смену времен года, вопросы жизни и смерти. Он говорит о человеческих взаимоотношениях, чувстве дома и семьи, смысле жизни и принципах мироздания. И самое главное для художника – это цельность мира и нерушимая глубинная связь между всеми этими элементами. Необычное и разнообразное сочетание образов и смыслов, которое художница вплавляет в каждое произведение, почти всегда наполнено доброй долей острого чувства юмора. А на выходе зритель получает мощный эмоциональный заряд, очаровывается массой неожиданных ассоциаций и метафорической полнотой ее работ. Всегда важно, как художник воспринимает собственное творчество. Вот мы и задали Анне этот вопрос. «Для меня творческий процесс подобен игре в волшебника, это захватывающе – когда по моей воле и прихоти я могу создавать новые миры и реальности.Процесс этот исключительно приятный и воздушный. Никаких следов «композиционных мук» – наоборот, ощущение сродни полету! Как правило, зарисовок не делаю. Поэтому иногда я не знаю, к чему приведет мое воображение в следующий раз, какие образы и герои появятся на моем следующем холсте. И каждая новая картина или графика – это просто новое увлекательное путешествие в загадочные страны, где исследователя ждут фантастические чудеса и удивительные открытия ». Анна Силивончик родилась в 1980 году в Гомеле, Беларусь. Персональные выставки: Групповые выставки: Произведения Анны Силивончик находятся в Музее современного искусства (Минск, Беларусь) и во многих частных коллекциях Великобритании, Франции, Германии, Голландии, Польши и Беларуси. |
Аннотация Данное исследование посвящено Беларуси, бывшей советской республике, которая избрала своим первым президентом Александра Лукашенко в 1994 году.С тех пор Лукашенко правит, в результате чего страна стала печально известной как последняя диктатура в Европе. Унаследовав социалистическую государственную систему, Беларусь с энтузиазмом сохранила многие элементы советской экономики, политики и повседневной жизни. В этом контексте официальная биография Лукашенко изображает его народным президентом: крестьянским ребенком, рожденным от простых людей, добившимся своих целей трудолюбием, простотой и скромностью. Однако в то же время целевая аудитория этой биографии часто отвергает ее пропагандистские элементы в пользу народного ответа в форме альтернативной биографии.В конечном итоге история жизни Лукашенко в понимании белорусов весьма неоднозначна и бессвязна, больше напоминает смесь легенд, чем монологическое повествование. В этом эссе, основанном на этнографических полевых исследованиях, проводимых с 2011 года, сравниваются официальная и альтернативная версии истории рождения Лукашенко и исследуется более широкая народная картина, которая возникает в результате их переплетения. Он также фокусируется на различных вариантах использования биографии Лукашенко, уделяя особое внимание тому, как определенные детали становятся актуальными и принимают различное значение в оспариваемой политической среде.
Информация о журналеThe Journal of Folklore Research – это международный рецензируемый форум, посвященный современной теории и исследованиям ученых традиционной культуры. На его страницах представлены подробные исследования народных или традиционных выразительных форм, а также эссе, посвященные опыту работы на местах и интеллектуальной истории фольклора и этномузыкологии. Среди авторов – ученые и специалисты в таких дополнительных областях, как антропология, краеведение, общение, культурология, история, лингвистика, литература, исследования производительности, религия и семиотика.
Информация об издателеИздательство Indiana University Press было основано в 1950 году и сегодня признано во всем мире как ведущее академическое издательство, специализирующееся на гуманитарных и социальных науках. Наша задача как академической прессы – служить миру науки и культуры в качестве профессионального некоммерческого издателя. Мы издаем книги и журналы, которые будут иметь значение через 20 или даже сто лет, – названия, которые имеют значение сегодня и будут жить в будущем, отражаясь в умах учителей и писателей.Основные предметные области IU Press включают исследования Африки, афроамериканцев, Азии, культуры, евреев и Холокоста, Ближнего Востока, России и Восточной Европы, а также исследования женщин и гендера; антропология, кино, история, биоэтика, музыка, палеонтология, филантропия, философия и религия. The Press также предлагает обширную региональную издательскую программу под своим издательством Quarry Books. Это одна из крупнейших типографий государственных университетов, если судить по названиям и уровню дохода.
Права и использование Этот предмет является частью коллекции JSTOR.
Условия использования см. В наших Положениях и условиях
Copyright © 2016 Кафедра фольклора и этномузыкологии, Университет Индианы
Запросить разрешения
Что среднестатистический гражданин нашей страны знает о белорусской литературе? Абсолютно ничего.Возможно, определенный процент людей запомнит пару фамилий, которые заложены в названиях улиц – Купала, Колас, Богданович. Самый продвинутый будет называться Быков. Это все. О самих произведениях нет смысла говорить, так как даже в школе их читает небольшое количество сознательных учеников. Остальные читают в интернете сводку, которая вылетает с молодых голов за 2 дня.
Мы решили исправить эту ситуацию и составили рейтинг 10 лучших книг белорусской литературы.Вы можете смело покупать любую книгу из списка в подарок. Пусть ваши друзья оторвутся от дешевых детективов и 50 оттенков серого. Вас ждет наслаждение шедеврами отечественной литературы.
10 место. «Песня о большом зубре» – Микола Гусоски.
Вы испытываете оргазм по Толкину или жадно глотаете книги Дж. Мартина по Игре престолов. Тогда эта работа для вас.
История создания стихотворения уникальна. Его автор Николай Гусовский прибыл в составе делегации Великого княжества Литовского к Папе Льву X.Они хотели преподнести главе Ватикана подарок – чучело зубра. Зубры на территории Западной Европы были крайне редки, о них ходили легенды. Надо было написать объяснение чучело, что это был за зверь. Так Николай Гусовский занялся этим делом. Итак, стихотворение изначально было написано на латыни специально для Папы Льва X.
9 место. «Палеские Рабинзоны» – Янка Мор.
Янку Мавру часто называют отцом белорусской детской фантастики… Он умело перенял у других авантюристов (Дэниела Дефо, Майн Рид, Фенимор Купер) в создании увлекательных историй. Его книга «Черта Рабинзонов» заставит Медведя Грилца плакать от волнения. По сюжету двое парней Виктор и Мирон волей судьбы были выброшены на клочок земли, окруженный болотами.
Выживание на необитаемом острове, поиск еды, тепла, укрытия, битва с опасными противниками – эту книгу обязательно должны прочесть поклонники серии «Остаться в живых».
8 место.«Шляхціц Завальня, или Беларусь в фантастических апяданнях» – Ян Борщевский.
Этот удивительный сборник прозы часто затмевается вниманием читателя. Но он может легко разбудить ваше воображение, когда вы прочитаете об оборотне или Короле Гадюки.
Кроме того, Ян Борщевский проделал огромную работу по описанию Беларуси середины XIX века. В его произведениях можно найти описание красивых пейзажей северных земель, особенностей национального характера Беларуси, интересных экономических фактов, смело покупайте эту книгу в подарок людям, которым небезразлична история и культура нашей Родины.
7 место. «Рома Эдзе» – Раман Свечникак.
По статистике около 70% белорусов никогда не выезжали из страны. Роман Свечников решил сразу всех отыграться, взял рюкзак, взял 200 долларов, ушел из дома и … И за 2 года фактически объездил практически весь мир. Грузия, Армения, Иран, Азербайджан, Алтай, Монголия, Китай, Лаос, Таиланд, Лос-Анджелес, Аляска, Нью-Йорк, Мексика, Гватемала, Гондурас, Никарагуа, Коста-Рика, Панама, Колумбия, Эквадор, Перу, Боливия, Аргентина и обратно в Беларусь.Описание этого путешествия читается на одном дыхании, это настолько захватывающее удивительное приключение … Книга, несомненно, должна войти в золотой фонд белорусской литературы в будущем.
6. «Мова» – Виктор Мартынович.
Виктор Мартинович – безусловно, самый популярный молодой белорусский писатель. А его роман-антиутопия «Мова», вышедший на экраны в 2014 году, заслуживает самого пристального внимания.
Нет Беларуси в будущем. Мы живем в Российско-Китайском Союзе.В центре Минска находится Чайнатаун, в котором проживает около миллиона китайцев. А наш родной язык под запретом, и за его распространение можно получить огромный тюремный срок. Но Мова действует как наркотик на Тутейших (бывших белорусов), которые подсознательно не могут оставаться равнодушными к родному языку.
Роман Виктора Мартиновича «Мова» мало кого оставляет равнодушным. Вам это покажется либо мусором, либо великолепием. Читайте и будьте впечатлены.
5 место.«На ростанах» – Якуб Колас.
Главное произведение одного из столпов белорусской литературы. Роман в трех книгах, который Якуб Колас писал на протяжении всей своей жизни.
События в книгах происходят с 1902 по 1911 год и рассказывают о жизни учителя в глухих деревнях Полесья. Главный герой Лобанович, педагог по профессии, ищет в своей жизни смысл и цели. В романе можно увидеть и политическое состояние общества, и комплекс проблем между разными слоями общества, и великолепные описания природы Беларуси.
Поэтому рекомендуем эту книгу любителям масштабных, умных и фундаментальных романов.
4. «Люди на балосе» – Иван Мележ.
Лирический роман о жизни на Полесье (да, Полесье – пуп земли). Описывает изменения в глухой деревне, отрезанной от внешнего мира болотами. События развиваются во времена коллективизации, поэтому в основе сюжета – многочисленные проблемы общества и отношений между крестьянами.
Тем не менее в романе есть мощная лирическая составляющая, книга рассказывает нам историю любви крестьян Анны и Василия, глубоко раскрывая характеры героев. В романе также ценно подробное описание быта, традиций и культуры Полещука, которые до сих пор отличаются от других белорусов рядом особенностей.
3 место. «Тутейшыя» – Янка Купала.
Этой пьесой наш литературный гений Янка Купала болезненно задевает самый проблемный белорусский вопрос – вопрос национальной идентичности.
Один из главных героев произведения Никита Зносак – классический оппортунист. Его не волнуют принципы, идеи, Родина и люди, если все они не сулят ему никаких благ. Он готов быть либо поляком, либо русским – кем угодно, только для того, чтобы устроиться на работу в правительство, которое будет его кормить.
«Тутейшыя» стало самым запрещенным спектаклем в Беларуси как во времена БССР, так и при нынешнем режиме.
2. «Альпийский Балада» – Василь Быкак.
У Василя Быкова много достойных историй.По сути, они раскрывают всю правду о людях, побывавших в разгаре Второй мировой войны.
Но самая трогательная и проницательная история была о любви. Альпийская баллада рассказывает историю Ивана и Юлии, двух сбежавших заключенных, которых немцы использовали в качестве бесплатной рабочей силы на своей фабрике. Между главными героями возникает страстное и сильное чувство, которое добавляет силы сражаться и выжить.
Даже спустя годы эта история мало кого оставляет равнодушным. И это разрушает образ Василя Быкова, который «писал только о войне».«
1. «Каласы пад сарпом тваим» – Владимир Короткевич.
Самое интересное и захватывающее произведение белорусской литературы, которое заставит на время выпасть из реальности и, не останавливаясь, жадно проглатывать страницы.
Сюжет описывает события в Беларуси накануне восстания Калиновского в 1863 году. Главный герой – Алесь Загорский, наследник богатой дворянской семьи, выросший с сильной любовью к белорусскому народу.
“Каласы пад сарпом твим” стоит читать не только потому, что там патриотизм и Калиновский. Это просто очень интересный роман, который легко может стать основой отличного фильма или сериала.
Назовите 10 самых популярных белорусских книг всех времен? Напишите в комментариях.
В контакте с
белорусов сформировались под непосредственным влиянием древних фольклорных традиций народов Киевской Руси … Фольклор разнообразен по жанрам. Самый ранний пласт образуют поэзия календарно-земледельческого и семейно-обрядового циклов: колядки, масленица, купала, масло (из района – вид коллективного труда), свадебные, крестинные и другие песни.К внеритуальной поэзии относятся песни лирические ( Либо свет, либо рассвет ), исторические, вербовочные, чумак, юмористические. Значительную часть исторических песен составляют песни о набегах татар, хронологически относящиеся к 15-16 векам. В этих песнях обычно не описываются конкретные исторические события, но на их фоне передаются переживания героев ( О, полетел – да, серый орел полетел ). Баллада относится к песенным жанрам. Известно более сотни балладных сюжетов ( дочка – птица ; свекровь превращает невестку в рябину ; пацана – встреча брата и сестры).В этих сюжетах прослеживается четкая связь с балладами других славянских народов … Повествовательные жанры представлены сказками, былинами, легендами, преданиями ( О крызакских могилах ), анекдотами. Отличительная черта белорусского сказочного эпоса – сказки о героях-героях-осилках (осилок – силач), побеждающих различных чудовищ (Кузнец – богатырь ; Вдовий сын ; Васька Попелышка ). К последним относятся социальные и бытовые сказки ( Иванко Простакок ; Пану наука ; Человек и Пан ; Завистливая попа ).Сословия, народная мораль, жизненный опыт отражены в небольших жанрах устного и поэтического творчества: пословицы, поговорки, загадки ( Панамы сеют, жнут и косят, а хлеба просят ; Поп и бои из живых и из мертвых ). Исторические песни, былины, баллады исполнялись на домраках под аккомпанемент домры. Сказки, легенды, предания рассказывали бахари. Домрачеи и бахари были незаменимыми участниками колядок, русалок и других народных обрядов.Столь драматические элементы устного и поэтического творчества способствовали становлению народного театра.
История белорусской дооктябрьской литературы … Минск, 1977
История белорусской советской литературы … Минск, 1977
Овчаренко А. Современный белорусский роман … М., 1978
Мальдис А. Формирование новой белорусской литературы во взаимосвязи с другими славянскими литературой (XVII-XIX вв.). – Славянская литература в процессе становления и развития.М., 1987
Яскевич А. Становление белорусской художественной традиции … Минск, 1987
Тычина М. «Пишу, чтобы знали …»: белорусская классика и современность … Лит. рассмотрение. М., 1989, № 2, с. 12
Гришковец В. Чудо рождения таланта: третье возрождение белорусской литературы … – Лит. газета. М., 1997, № 2, с. 50
Найдите “БЕЛОРУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА” на
.
Найдены две белорусские народные сказки в книге Р. “Криница”.М. Миронов. Чтобы было интересно моим русскоязычным читателям и их детям, я перевела эти сказки на русский язык. Приятного чтения 🙂
Не с корой, а с розумом.
Adz in chalavek paishoў u лесные дрова secchy. Насекомое дерево, сеў на пне адпачыц.
Приход и ци Мядзведь.
Эй, чалавек, давай budzem barucazza!
Паглядзей чалавек на мядзвезда: арки Калмач, дзе з и м баруцацца! Сци спать лапы – я сплю…
Эх, – кажа чалавек, – что за барукацца для меня! Давай, спарша паглядзи м, ци маеш ты си лу.
А як глазец будзем? – trytezza myadzvedz.
Узяў чалавек сяакеру, расчапи ў пень сверху, уби ў у колодца клин и кажа:
Кал и раздзареш gety stump paw, то есть маеш си лу. Тады, я буду запретным.
Ну, мядзведз, не падумаўший, тыц лапа ў раскололась хорошо. И чалавек к тем часам трахаешься с абух на кли ну – то я выскачий.
Бешеный мясведз, прыгающий на трех лапах, но ни расщапи ц пень, ни вырвацца з Яго.
Но что, – кажа чалавек, – сам буду барукацца?
Не, – енчиц мядзвэдз, – не буду.
Это то же самое, – сказал чалавек. – Возможен не только лай барукацца, но и розумам.
Убийон клин обратно на культю; Мядзведз вытащил лапы на ходу ў гущар без аглядки.
В тот час ен и бай цца сустракацца за чалавек.
Отличная кукуе зязюля.
Это было geta daўnim-daўno, kali zyulya, сложенное этим мелом. Адна зязюля жила с дзецми: сыном i дачи. Маци кожнай рани цай латала далеко лес па чарвякоў, казюляк, дзацей паки дали адские хатцы.
Gladz i tse w, zetki, ни куда не выходи! Чакайтсе мяне! – наказала Яна.
Але дзец я не слышал мази. Как только яна паляци ц шукат спажыву, яны закроют хату к замку, и отправятся гулять.
Первый восьмой день прошел так бешено, что чувствовал себя нехорошо, либо зубы, либо ад. Только пад вечар агледзели ся.
Ой, почему мы раб ц’пер? – заснула девочка. – Хадзем, братья шукатам ключ! Ты i dzi ў toi bok, а я geta. Як знойдзеш ключ, дык гукай мяне, но знаю – буду цябе гукац.
Различен я ся ян ў розничные корзины i. Сястрица хутка знала ключ, я испортила каты брата. Але брат адышо далеко я потерял я ся.
Итак восьмой i latae уже да гетага на час sastrytsa pa lasah, в садах i ўsho shukae svaigo brother:
Ку-ку, брат я! Ку-ку, ты знал ключ! Дзе ты? Ку-ку!
На русском языке …
Не силой, а разумом.
Один человек пошел в лес рубить дрова. Нарубил дрова, сел на пень отдыхать.
Медведь приходит.
Эй, мужик, давай в бой!
Мужчина посмотрел на медведя: сильный перекат, где с ним бороться! Сжимает лапами – и дух уходит…
Эх, говорит человек, зачем мне драться с тобой! Давайте сначала посмотрим, есть ли у вас сила.
Как мы будем смотреть? – спрашивает медведь.
Мужчина взял топор, рассек обрубок сверху, воткнул клин в расщелину и говорит:
Если вы сломаете этот пень лапой, то у вас есть силы. Тогда я буду сражаться с тобой.
Ну, медведь, не задумываясь, сунул лапу в расщелину. А мужчина тем временем стукнулся задницей о клин – выскочил.
Помню, в школьные годы учителей на уроках литературы заставляли читать произведения белорусских писателей … Не все соблюдали школьную программу и читали данный материал, упуская для себя столько полезного и нового. Возможно, причина в возрасте, а может, преобладали другие интересы.
Время прошло, а произведения классиков литературы никуда не исчезли. сайт предлагает вспомнить и прочитать лучшие белорусские книги.
Дата написания: 1911-1923 гг.
Поэма «Новая земля» народного поэта Якуба Коласама – первое крупное белорусское эпическое произведение… Эта книга должна быть в библиотеке каждого, кто считает себя белорусом. Это первое национальное стихотворение, которое по праву называют энциклопедией быта белорусского крестьянства, классическим произведением нашей литературы и просто чудесными стихами. Сам автор считал Новую Землю главным стихотворением за всю историю своего творчества.
Якуб Колас начал писать книгу в 1911 году, во время трехлетнего заключения за участие в революционном движении 1905–1906 годов. Многие критики считают «Симону музыку» продолжением книги.
Дата написания: 1965
Один из самых значительных и говорящих романов белорусской литературы. Работа, состоящая из двух частей, посвящена событиям накануне восстания 1863-1864 годов в Беларуси. В первой книге рассказывается о возникновении недовольства, которое вылилось в реку гнева и борьбы за независимость Беларуси. Читая роман, вы полностью погружаетесь в события того времени и видите перед собой мальчика Олеся Загорского и его друзей.Главный революционер Кастусь Калиновский также упоминается на страницах романа. В книге рассказывается, как изменилось мировоззрение белорусов и какие жертвы они принесли ради будущего страны.
Киностудия «Беларусьфильм» планировала снять книгу Владимира Короткевича, сценарий был утвержден, но в последний момент отказались от этой идеи. Причиной отмены съемок стал некачественный сценарий.
Дата написания: 1963
Недаром «Альпийская баллада» для многих занимает центральное место на книжной полке.Имя Василия Быкова известно во всем мире.
В своей книге Василий Быков рассказывает о судьбе двух военнопленных, которым удалось сбежать из австрийского лагеря. Вся правда о войне, которую белорусский автор рассказал в своих книгах, была не просто поразительной, она горела. Его глубокие произведения о людях, переживших ужасы войны, не имеют себе равных в русской литературе.
По повести «Альпийская баллада» снят одноименный фильм. Книгу показал в 1965 году режиссер киностудии “Беларусьфильм” Борис Степанов.
Дата написания: 1961
Роман Ивана Мележа «Люди на болоте» – одна из вершин белорусской литературы, образец послевоенного творчества. Во многом лирический роман повествует о жителях глухого села Курени, отрезанного от внешнего мира непроходимыми полесскими болотами. Иван Мележ почти с этнографической точностью показал быт белорусского населения на примере быта сельчан.В романе показаны народные традиции, легенды, игры с песнями, рождественские гадания Полещука. На примере главных героев книги автор описал судьбу и драму жизни белорусского народа.
Люди на болоте »- одно из немногих белорусских произведений, вышедших на телеэкраны в виде многосерийного фильма.
Дата написания: 1932 г.
Белорус Жюль Верн – Янка Мавр, писавший в первую очередь для юных читателей, можно считать основоположником приключенческого жанра в белорусской литературе.
Произведение, которое сегодня называют бестселлером, является одной из самых любимых книг многих поколений школьников – «Полесские Робинзоны». Янка Мавр показал, что не только зарубежные страны могут быть интересными для путешествий, но и есть много веселья и необычности в родных местах. О путешествиях и приключениях автор пишет настолько убедительно, что у читателя не остается места для сомнений: Янка Мавр был там и все видел своими глазами.
Приключения полесских Робинзонов в 1934 году были показаны на большом экране киностудии «Белгоскино».В 2014 году «Беларусьфильм» по сюжету выпустил фильм «Чудо-остров, или Полесские робинзоны».
Дата написания: 1913 г.
«Рассеянное гнездо» написано как пьеса в пяти действиях. Драма семьи Зяблик, судьбу которой раскрывает в своей книге Янка Купала, – это драма белорусского народа. События разворачиваются во время революции 1905 года.
Спектакль основан на фактах из жизни семьи, у которой князь Радзивилл отнял землю и дом.Отражая семейную трагедию как общенациональную, Янка Купала в своем произведении показал трудный путь белорусского крестьянства в поисках потерянной Родины, земли и свободы.
Сегодня в минских театрах идет спектакль «Разрозненное гнездо».
Дата написания: 1913 г.
Народный юмор, самоирония и сарказм придают национальную идентичность белорусской литературе. Среди авторов этого жанра стоит вспомнить Кондрата Крапиву, произведения которого до сих пор с удовольствием читают.В центре сюжета – образ псевдонаучного Горлохацкого и его сообщников.
Крапива раскрывает в своем творчестве не только конкретные политические проблемы, но и универсальные, такие как подхалимство, взяточничество и предательство. Обо всем этом писал автор.
В 1954 году количество фильмов на киностудии “Беларусьфильм” увеличилось. Вышла в свет экранизация пьесы Кондрата Крапивы «Кто смеется последним».
Дата написания: 1929 – 1932
Роман, состоящий из двух частей, о жизни жителей Беларуси в период коллективизации.Главный герой книги – зажиточный фермер Язеп Крушинский, за действиями которого Бядуля скрывает суть классовой борьбы и желание показать, как за внешней честностью может скрываться злейший враг.
Критики трактуют роман «Язеп Крушинский» как одно из важнейших произведений в творчестве писателя.
Дата написания: 1844 – 1846
Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией быта белорусского народа, его фольклора и традиций.В простой, а иногда и остроумной форме автор рассказывает о культуре белорусов, их стремлении к лучшей жизни и доле обездоленных.
Феноменальная фантазия и талант автора превратились в одно из самых загадочных и завораживающих белорусских произведений – «Шляхтич Завальня, или Беларусь в фантастических рассказах». В книге использованы белорусские народные сказки, легенды и предания.
Дата написания: 1985
Что касается современных книг белорусских писателей, то одно из самых известных произведений в мире об ужасном кровавом времени – «У войны нет женского лица».«Автор книги Светлана Алексиевич в 2015 году получила Нобелевскую премию« За полифоническое творчество – памятник страданиям и мужеству в наше время ».
Книга содержит рассказы, написанные со слов 800 женщин, прошедших войну. Произведение «На войне не женское лицо» переведено более чем на 20 языков.
Если вы обнаружили ошибку, выберите фрагмент текста и нажмите Ctrl + Enter .
Мы снова подводим литературные итоги года в Беларуси.В этом году вышло много книг, которые порадовали любителей. национальная литература … Но, к сожалению, реально снятых произведений вроде «Радзивы прудок» Горвата в прошлом году не было.
Традиционно мы подводим итоги в следующих номинациях: художественная литература, поэзия, документальное кино (в том числе научно-популярное), переводы. Плюс есть несколько специальных номинаций и совершенно новая – «Проверено временем».
И помните – все написанное здесь – субъективное восприятие авторов сайта.К тому же у нас не было времени на все книги. в прошлом году прочитал и оценил. Если вам не понравились результаты нашего выбора – пишите свои предложения в комментариях.
Винцес Мудрый “Убийца Анела”Каждая книга Винцея Мудрова становится событием для белорусской литературы. Предыдущий авторский сборник вышел еще в 2014 году. Поэтому все с нетерпением ждали «Убойной Анелы». Книга состоит из 13 рассказов и рассказов, написанных автором за последние 10 лет.Единственное, что их объединяет, – это герои, которые пытаются жить в хаотичном, нелогичном и глупом мире. Обложка для издания была выбрана на конкурсной основе. По мнению экспертов, «Радыё Свабода» – лучшая книга прозы Беларуси в 2017 году. |
Игорь Бабкок «Хвилинка. Другая книга “ |
Анна Северинец “Дзен Святого Патрика”Что будет, когда исчезнет белорусский язык? И не только белорусский, но и другие языки, которые сегодня используются все реже? Свою теорию на этот счет предлагает Анна Северинец.ООН создаст для каждого мертвого языка свой мини-музей, а лучше сказать мавзолей. Главный герой ее книги – руководитель музея белорусского языка. Она собирает самые значимые произведения, чтобы сохранить их навсегда. А все остальное будет выброшено и уничтожено навсегда. Книга-антиутопия, в которой белорусы полюбили свой язык только после его похорон. |
Макс Щур “Галасы”«Галас» Макса Шура – очень маленькая книга, в которую вошли рассказы автора, написанные им в последние годы, а также рассказ «Халавек из Футаралама». Рассказ «Халавек в Футараламе» по своему содержанию чем-то напоминает книгу Шура, получившую в прошлом году премию Гедройца. Но рассказы намного разнообразнее и интереснее. Они очень разнообразны по тематике и сюжету. Но все заслуживают внимания. Книгу очень легко читать, так что хватит на пару вечеров. |
Владимир Арлох “Танцы над городом”Владимир Орлов долгое время не писал художественных книг… Автор переключился на поэзию, историческую и другую научно-популярную литературу. Так что все с нетерпением ждали выхода новой книги Орлова. Книга «Танцы над городами» состоит из 3 рассказов. Но если мы привыкли видеть в Орлове писателя-историка, то здесь он предстает скорее как автобиограф и метафизик. В каждом рассказе легко заметить автобиографические моменты из жизни писателя. |
Ольга Громыко “Космоолучи: Рядом” (2 тома)Более 5 лет назад Ольга Громыко неожиданно перешла от жанра юмористического фэнтези к юмористической фантастике.Первый опыт автора, книга «Космобиолуки», написанная в соавторстве с писателем-фантастом Улановым, была воспринята довольно прохладно. Но, несмотря на не самый удачный опыт, Громыко решил не останавливаться на достигнутом и продолжил серию, только теперь в одиночестве. В прошлом году вышло в свет два тома пятой части о приключениях космоуловцев. И надо сказать, что от части к части сериал не становится хуже. Кажется, что ВБП (Великий белорусский писатель – так российские фанаты называют Громыко) понял какой-то секрет удачного романа в жанре юмористической фантастики и использует его снова и снова. |
В последние месяцы года вышли две довольно объемные книги, которые мы не могли оценить, потому что не успели. Это «Беларусьалим» Павла Северинеца и «Сабаки Еропа» Алгерда Бахаревича. Мы не можем быть уверены, вошли бы они в наш список лучших или нет, но не упомянуть их было невозможно. Вернемся к оценке этих книг в конце 2018 года.
Как и в предыдущие годы, мы не будем писать комментарии к лучшим сборникам стихов.Все же данный взгляд на искусство, на наш взгляд, достаточно субъективен для восприятия. Поэтому мы просто предложим на суд читателя по одному стихотворению из каждой книги.
Вот, дзё сення, выпадает снег,
Не будз мяне.
Вот, dze maўchanne yosts попробуйте мудрость,
Не выясняйте намерений чужих.
Я могу пойти в глядец на адбітак в школе,
Яйўляючий короткий стежок,
Заменитель сваіх даўгіх валас,
Эле так и не зяцца пресс.
Так я иду туда, дзе нараджаецца снега,
скин дзен, хаваючи несканаласт быцця.
Гети Сноу – гуманист;
Йонг прост, нараджамсйа и памирах.
Ён мог зацярушиц дзэ дзэ,
Ў Армении, ci Kaktebeli,
Навалицца асим цяжарам прымусоваци,
я частично,
перадаўший золкасс, як эстафета,
кабацца адхукат пальцы.
Bessensoўnastsi очень заняты,
Я и мой снег бавик гадзин ў ложкой,
Так что я не счастлив, удачи к черту,
На куче адзиноце
Бойся, Ня, я кричу
Так что я вешаю над землей,
Что ў лес такой пышный,
Як ў долі гаротнай ты.
Ния вечна, а джемрай и жахам
Я буду абниматсом;
Ния вечна и вечна, и из-за страхов
я зарождаюсь в земле.
Як прыидзе ясна-чарауница,
Як скіне мой черный головной убор
І збудзіцца маці-зямлица,
Адкликнеца голасна бор –
Уззену Я новенький
Три скудные прачки ясны,
Я пояс зелёный, багатый,
І золак, і видения, і грёзы …
І сіхім и легким вздохом
Я сделаю пару шагов,
Я не пойму слова кахання
Навязывание сумасшедшим.
Кали даже не бросайся и не загинешь,
І скрыть ў чернозем,
Жалко, надоело пакинеш здесь,
Каб скардзіза – вечный маггл, –
Я тсме, неприметный для руки,
Прости, мне это надоело,
Первый день зор грамада
Да, Боже, небо холодное.
Анна Душесская
Белорусский мов
за твайми межами, майский край,
пачынаца вялизный дзицячий дом.
и вы видите нас там, Беларусь.
мы можем нарадзилисья ситцевыми ногами,
можем нам помолиться каким-то жукам,
можа, табе ад наша гора,
может быть мы неизлечимая болезнь.
Можа, Няма приручила нас карит,
эль ци ф ня мэм мы жабравац
да николи не ненавидите нас,
эль и мы за патч
ня мели цябе любви.
мова твоя такая мала
што яще мее.
а ты, Беларусь, в гостевом доме,
табе ўсё здаецца, што
акушерство рабочие повороты.
какой табэ сразу кармит чужой дзіця,
сваим малак чужим другом?
MOV, INTO LYAZHYTS BLUE ON PADVAKONNI,
ci mova geta, ci sheran summer,
tsi sheran geta, ts only hell приют цена,
цена гета, цена простая.
гета нья мов,
бо ньяма ў йой ниякай системы.
як, як смерц, раптор и неразборчиво,
як смерц, ад якы нонмагчий памертс,
мерцание, черт мерцание.
mova, dzela yakoi dziacei put on pateln,
mova, dzela yakoy brother,
Mova, ад не кратавазца ни для кого,
mova, INTO narajae ўrodaў-muzhynynaў,
narajae zhanarakja,
narajae zhanarakja,
narajae zhanrakja,
narajae zhanbrakja, жаба с чалавечим галасами.
gety movy не знаю,
yana navat nya may sistemy.
si oy smudge non-magchyma,
yana adraz b’e ў морда,
navat on svyaty.
Не пропущу горадзе,
То есть, не прыгая фейерверком,
неон.
Я поставил его на эту систему
моя
A K A R D E O N.
и мой акардеон –
йон як рассягне мяхи –
як горныя вярхи –
это мой акардеон.
Ёжик бык с руками,
Ён лижа и як дзится,
Ёжик бык с маіх кален.
эль, кали теба, йон
пакуй твой трал!
Пакуль не испорти нам Сатурн,
Пакуль крылатый дзен не памирае,
Пакуль навокал зелень не сухая,
Пакуль соул ня знаменитые урны,
Пакуль кроў лезза нибы дождь, бязь боль,
Пакуль синий вечерний дубленый,
Пакуль яснов мёд твой весь
Ще пахнет марской солью,
Пакуль святла хапае на земле,
Пакуль ще маюц смысла пустых слов,
Пакуль ня сцихла реха нашай мовы,
Пакуль ня с’пим у дауним забицы,
Змей Пакуль не наполнил ў рай наш,
Датул значит ты, вечный, кахай.
Тамаш Гриб “Выборное”К сожалению, сегодня мало кто из наших современников слышал имя Томаша Гриба. Но он был одним из основателей БНР и настоящим патриотом Беларуси. За свои националистические взгляды ему пришлось эмигрировать в Чехию, спасаясь от ареста. Но и там он продолжал поддерживать Беларусь и белорусов. В этой книге под одной обложкой собраны лучшие публикации Гриба, а также его переписка и воспоминания современников Томаша.Некоторые были опубликованы впервые. |
Владимир Дубока. Йонг и пра ягоВладимир Дубовка – поэт, который, как и Томаш Гриб, практически забыт современниками. Его имя лишь вскользь упоминается в школьной программе, хотя он оказал значительное влияние на творчество многих белорусских поэтов. И вообще для развития всей белорусской литературы. В книгу вошли воспоминания, документы и переписка Дубовки, расположенные в хронологическом порядке.Это наиболее значимое произведение, посвященное жизни и творчеству поэта. Сборник составила Анна Северинец. Кстати, Светлана Алексиевич спонсировала издание книги. |
Александр Гужалский «Сексуальная переоценка» Советский Беларусь. 1917-1927 “ Сегодня словосочетание «сексуальная революция» ассоциируется у молодежи в первую очередь с 60-ми и 70-ми годами в Соединенных Штатах. Но настоящая сексуальная революция произошла в Советском Союзе во время его становления.Советская диктаторская система пыталась проникнуть во все сферы жизни человека. В том числе и личная жизнь. Книга заслуживает внимания не только своей необычной тематикой. Автор, профессиональный историк, скрупулезно подошел к изучению семейных отношений в Беларуси 20-х годов прошлого века. Он подробно указал как на победы, так и на поражения советской системы в построении социальной ячейки. |
Кухмістр Веращак “Сакатальская бочка” В 2016 году Алесь Белый, скрывающийся под псевдонимом «Кухмистр Веращак», выпустил книгу.Он был посвящен традиционным литовским блюдам, которые были популярны у жителей наших земель в XIX веке и ранее. Помимо самих рецептов, в нем собрана история появления тех или иных блюд, их эволюция и изменение названий. А в прошлом году вышло логическое продолжение первой книги – «Бочка Сакатала». Эта книга, как следует из названия, посвящена традиционным литовским алкогольным напиткам. Обе книги представляют собой довольно редкий жанр кулинарной истории. |
В этой номинации мы оценивали только переводы мировой классики на белорусский язык. Причем оценивалось не только качество перевода, но и значение книги для мировой литературы.
Габриэль Гарсиа Маркес “Kahanne Padchas Halera” Маркес – настоящий классик мировой литературы. Каждая его работа заслуживает пристального внимания. Он прославился своим романом «Сто лет одиночества», который, по сути, открыл всему миру жанр магического реализма.Позже этот стиль прослеживался во всех романах писателя. Его произведения «Осень Патриарха», «Полковнику никто не пишет», «Хроника объявленной смерти» и, конечно же, «Любовь во время холеры» стали знаковыми. А в прошлом году белорусские читатели наконец-то смогли ознакомиться с этим произведением на родном языке. Переводчик – Карлос Шерман |
Кен Кизи «Поддон над гнёзюлями» Но об этом романе не слышал только ленивый.Правда, знают его во многом благодаря фильму с Джеком Николсоном в главной роли … Но самому автору экранизация не понравилась. Акцент в нем смещен в сторону героя Николсона, а в оригинале главным действующим лицом является индеец. В общем, даже если вы смотрели фильм, обязательно прочтите эту книгу! Переводчик – Знаткевич Алексей |
Кнут Гамсун “Голад” Гамсун стал известен как общественный деятель после поддержки Гитлера во время Второй мировой войны.Правда, позже он разочаровался в своем решении. Но еще до этого, в 1920 году, он получил Нобелевскую премию по литературе. Во многом он был удостоен этой награды за роман «Голод», который в этом году был переведен на белорусский язык. Помимо «Голод» в книгу вошли романы «Пан» и «Виктория». Переводчик – Лявон Борщевский |
Карл Букоски “Святло, и паветра, и мес. И час”Впервые в этом году мы решили наградить также переведенные стихи.Ведь перевод стихов намного сложнее. Переводчик должен не только передать смысл стихотворения, но и сохранить мелодию и поэзию слога. Чарльз Буковски известен здесь как прозаик. Популярны его книги «Почта», «Женщины», «Макулатура». Но кроме прозы Буковски писал стихи. Причем в них он был не менее откровенен, чем в прозе. Переводчики – Юлия Чернявская, Анна Комар, Наталья Бинкевич |
Сам жанр поэзии зародился сначала в Древней Греции, а затем получил развитие в Древнем Риме.Но сегодня мало кто решается переводить таких древних авторов. Современному читателю они малоинтересны. И поэтому еще более приятно, что в этом году вышла книга одного из лучших поэтов на белорусском языке «Древний Рим – Гая Чатула», в которую вошли его лучшие произведения. Переводчик – Антон Франтишек Брыль |
Жанр графического романа давно разложен на прилавках.книжные магазины в Западной Америке и США. Не путать с комиксами. Графический роман поднимает гораздо более серьезные проблемы и выпускается в гораздо лучшем исполнении. Например, в 1992 году графический роман Арта Шпигельмана «Мышь» даже был удостоен Пулитцеровской премии.
Правда, последние тенденции книжного рынка до Беларуси доходят с ужасным опозданием. Но, тем не менее, все же приятно, что в этом году вышел в свет первый в истории белорусской литературы графический роман по произведению Василия Быкова.Конечно, качество иллюстраций и самой публикации пока оставляет желать лучшего. Как и его объем – всего 32 страницы. Но главное, что начало положено!
Рассказывать интересные и захватывающие истории недостаточно, чтобы привить детям любовь к своей стране и истории. Вы когда-нибудь замечали, по какому критерию дети выбирают себе книги в магазинах? Конечно, по картинкам.Поэтому так важна книга «Айчина», созданная совместными усилиями писателя Владимира Орлова и художника. Специально для подрастающего поколения.
Книга не только рассказывает белорусскую историю простым и понятным языком. Но на каждой странице по-прежнему есть очень красивые картинки с изображением исторических событий или достопримечательностей нашей страны. Недаром на автограф-сессию за авторами собирались длинные очереди. И книг не всегда хватало на всех.И это даже несмотря на «кусачую» цену.
И, наконец, последняя номинация. Мы подводим литературные итоги уже 5 раз. Поэтому мы решили вспомнить, какие книги мы были, и выбрать ту, которая до сих пор остается в ушах читателей, которую они не забыли и читают. Другими словами, за 5 лет он выдержал испытание временем.
О каждой из этих книг можно много сказать. добрые слова … Однако пошли методом исключения.Например, о «Сфагнуме» Мартиновича сегодня редко вспоминают, благодаря его романам «Мова» и «Озеро радости».
Книга Бородулина «Вушатский словазбор», которую мы в итоге даже назвали лучшей книгой 2013 года, – работа хоть и значимая для белорусского языка, но вполне нишевая.
«Казки для одаренных» и «Спакушенне» забыты, так как забыты практически любые сборники произведений (если не верите, попробуйте вспомнить название хотя бы двух сборников рассказов всемирно известного писателя) .
«Блог Усяслава Чарадзе» был достаточно интересным, забавным и оригинальным проектом, но с последней записью в этом же блоге читатели перестали его вспоминать.
«Шклатар» Клинова отличался прекрасным языком, но тем не менее он был написан для людей «в теме», а не для широкого круга читателей.
А книга Олиневича «Я еду в Магадан» была посвящена определенным политическим событиям в нашей стране и людям, которые связаны с этими событиями, и поэтому можно сделать вывод, что со временем значение этой работы будет только уменьшаться.