Мартышка, в Зеркале увидя образ свой,
Тихохонько Медведя толк ногой:
«Смотри-ка,— говорит,— кум милый мой!
     Что это там за рожа?
Какие у нее ужимки и прыжки!
Я удавилась бы с тоски,
Когда бы на нее хоть чуть была похожа.
     А ведь, признайся, есть
Из кумушек моих таких кривляк пять-шесть:
Я даже их могу по пальцам перечесть».—
«Чем кумушек считать трудиться,
Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?» —
     Ей Мишка отвечал.
Но Мишенькин совет лишь попусту пропал.
     ***
     Таких примеров много в мире:
Не любит узнавать никто себя в сатире.
     Я даже видел то вчера:
Что Климыч на руку нечист, все это знают;
     Про взятки Климычу читают,
Басня отражает человеческие недостатки. Однако «стрелы сатиры, заметил современник Крылова литератор Плетнев, как бы они остры ни были, не исправляют пороков, и никому не приходит в голову приложить описание к своей особе. Все дело оканчивается, как в басне «Зеркало и Обезьяна».
Судя по этой басне, Крылов тоже сознавал эту истину».
Впервые напечатана басня была в 1816 году. То было время, когда русские сатирики часто выступали против галломании — раболепного, неразборчивого подражания всему французскому: модам, манерам, танцам.
Та же тема варьируется в одноимённых баснях М. М. Хераскова (1764) и С. А. Тучкова (1789). Ср. также пословицу, поставленную эпиграфом к комедии Н. В. Гоголя «Ревизор», «На зеркало неча пенять, коли рожа крива».
Звуковой диафильм Зеркало и Обезьяна (слайд-шоу) по одноименной басне Крылова из книги пятой.
В басне Иван Андреевич рассказывает о диалоге двух животных, в котором медведь указал обезьяне о невежестве подчеркивать недостатки людей. Мартышка, рассматривая свое отражение, почему-то видела минусы всех знакомых и подруг, но только не свои. В целом тут очень ярко выражен порок, к сожалению, с которым мы все хоть немого связаны. Практически все люди, хотя бы раз в жизни осуждали кого то, подчеркивая недостатки внешности, характера, ума. Оценивать человеческие качества гораздо легче, ходить по жизни с зеркалами для других людей.
Автор высмеивает таких невежд, как обезьяна в этой басне, показывая их поведение на примере животных. А ведь очень часто в жизни встречаются люди с высокой самооценкой, но при этом ничего из себя не представляют. Так и эта мартышка не может признать, что» моська», которую она видит, это она сама и есть, а на совет медведя совершенно не хочет слышать.
Очень часто только серьезная проверка своих действий служит зеркалом нашего внутреннего мира. Мы часто боимся взглянуть на самого себя, признать свои недостатки, но зато с легкостью оцениваем других людей. Как говориться в своем глазу бревна не вижу, в чужом соринку замечаю.
Побольше бы таких людей, как мишка, воспитанных, с чувством такта и самокритикой. Они практически всегда молчат и стараются ни во что не вмешиваться, особенно в поведение таких «мартышек». Таким людям в жизни достаточно легко. Они не разговаривают в воздух, у них всегда все по делу. Они стремиться к совершенству своей души, а не ковыряются в чужих, если видеть и принимать свои недостатки, можно научиться с ними бороться и со временем они исчезнут, а занимаясь анализом личности других, можно остаться одиноким, неуверенным в себе человеком.
Хотя это, наверное, неправильно, нужно пресекать такое поведение, невежество и наглость.
Так же хотелось бы отметить автор очень ярко показывает, что такие «мартышки», очень двуличны и совершенно не умеют дружить.
Улыбаясь в глаза, очень часто обсуждают. Крылов своим примером учить обходить таких людей стороной.
Одним словом, автор призывает всех всегда смотреть на себя со стороны, на свои поступки, действия, слова, даже мысли, прежде чем судить других. Иногда не подумав, одно выкинутое слово, может многое перевернуть в жизни других. Но нужно уметь работать на себя в первую очередь.
Сегодня во многих странах эта басня очень популярна, люди учатся на ней узнавать людей во круг.
Басню «Зеркало и обезьяна» написал Иван Андреевич Крылов. Она чем-то схожа с другими небылицами этого автора, поскольку также высмеивает человеческое невежество. Однако есть и некие отличия. Вот текст басни «Зеркало и обезьяна»:
Басня «Зеркало и Обезьяна»
youtube.com/embed/fQYAvqtiyLs?feature=oembed” frameborder=”0″ allow=”accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture” allowfullscreen=””/>Самым интересным является то, что в раскрытии морали автор указал прямую ситуацию — взяточничество, которое получило свое распространение именно со времен жизни Крылова. Басня «Зеркало и обезьяна» была написана Иваном Андреевичем, что называется, на злобу дня, поэтому начала активно обсуждаться жителями России сразу после публикации.
На сегодняшний день рифмованные истории этого автора изучаются школьниками с 3-5 класса, тем не менее их потаенный смысл доступен далеко не каждому ученику. Именно поэтому преподаватели предпочитают заострять свое внимание на более простой интерпретации смысловой нагрузки, а не углубляться. Иван Крылов удивительным образом сочетал в своих баснях поучительный смысл для детей и глубинную мораль, которая в большинстве своем имела ориентацию на держателей власти: нечистых чиновников и неграмотных управленцев, среди которых автор постоянно вращался. Басня «Зеркало и обезьяна» стала некой оплеухой некоторым из них.
Мартышка и Медведь ведут непринужденную беседу в басне Крылова Зеркало и обезьяна. Читать басню Крылова дети любят по ролям или заучивать наизусть – она короткая и совсем не сложная.
Мораль учит нас быть лучше. Именно такая мысль должна прослеживаться в каждой небылице. Крылов умел хорошо писать, обозначая недостатки других людей в виде персонажей своих произведений.
Вот мораль басни «Зеркало и Обезьяна» своими словами:
Нравоучение басни заключается в том, что некоторые люди отказываются видеть свои недостатки и несовершенства, но при этом охотно замечают их в других. Для самого Крылова основной смысл заключен в последних строках, он призывает людей быть объективными, трезво оценивать себя. Конечно же, в каждом человеке есть что-то хорошее.
Но, тем не менее, и идеальных людей нет. Потому, не стоит думать, что если в другом человеке заметны минусы, то собственных не имеется. На самом же деле, отрицательные и позитивные качества – это неизменный багаж каждого. И прежде чем обвинять кого-то в его недостатках, высмеивать их либо же осуждать, стоит сначала проанализировать свои собственные действия, найти изъяны в самом себе – кто знает, быть может, их даже больше, чем у того, кто подвергается критике.
Басня «Зеркало и обезьяна» начинается с диалога двух животных — медведя и обезьяны.
Медведь указывал, на то, что неприлично говорить о недостатке окружающих и указывать на них. Обезьянка, смотрясь в зеркало, не замечала своих минусов, а видела только отрицательные черты своих подруг и друзей.
Если говорить своими словами мораль басни «Обезьяна и зеркало» заключается в том, что все люди хотя бы раз в жизни осуждали кого-нибудь. Смеялись над внешностью, характером или умственными способностями. Такое проявление и есть порок каждого человека.
И. А. Крылов такой аллегорией пытается высмеять людей, которые оценивают человеческие качества, не замечая своих. Такое поведение он высмеивает на примере животных. Ведь часто можно встретить персон, у которых высокая самооценка, а на самом деле они ничего из себя не представляют. Эта сатира отлично подходит для мартышки, которая смотрится в зеркало и осуждает себя. При этом она не слушает морали медведя, вернее, не хочет слышать.
Люди забывают каковы их моральные качества, когда осуждают других.
На деле они просто бояться посмотреть на себя со стороны. Но тем временем дают оценку со стороны. Для этой ситуации есть подходящая пословица: «В своем глазу бревна не вижу, в чужом соринку замечаю!»
Положительная характеристика медведя из басни «Зеркало и обезьяна» показывает, что если бы на земле было больше таких самокритичных и справедливых людей, мир стал лучше. Они всегда молчат и не вмешиваются в посторонние дела. Таким людям живется легче, они не навязывают свои советы, не скандалят, а живут только своей спокойной жизнью. Такие люди не разговаривают впустую, а повествуют только по делу. Их душа чиста и совершенна. Когда личность старается анализировать чужую жизнь, это означает только то, что она одинока и не уверена в себе.
Дети изучают басню «Зеркало и обезьяна» в 3 классе.
Анализ этого произведения показывает, что мартышка двуличная, неспособная дружить. Она всегда будет улыбаться в глаза, а за спиной обсуждать. Басня учит, что такое поведение неправильное и дети должны это понимать с малого возраста.
«Зеркало и Обезьяна»
По плану любого произведения можно понять о чем оно написано. Можно сказать, что это краткое содержание в виде вопросов или отдельных предложений. Вот план к басне «Зеркало и Обезьяна» — основные пункты:
По этому плану видно, что мартышка хитрая, и не желает искать несовершенства в себе, хотя в своем друге их видит.
Нравоучение — это самая главная задача любой небылицы. Ведь она должна показывать, как нужно поступать или как не стоит. Чему учит басня «Зеркало и Обезьяна»? Вот объяснение и задачи:
Басня учит тому, что прежде чем обвинять других в их минусах, стоит вначале узнать собственные, научиться объективно оценивать ситуацию.
Если человек обладает такой способностью, то ему и в голову не придет укорять других за их изъяны. Поскольку в нем самом они тоже есть. Можно сказать, что такая небылица — это аналог выражения: «В чужом глазу соринку видите, а в своем бревна не замечаете».
Чтобы подготовиться к уроку по русской литературе по басне «Зеркало и Обезьяна», нужно составить вопросы. Они помогут найти правильные ответы и выучить сообщение для учителя по этой теме. Вот вопросы по басне «Зеркало и Обезьяна» — основные моменты:
Даже прочитав небылицу один раз, вы сможете без труда ответить на все эти вопросы.
«Зеркало и Обезьяна»
Мысль небылицы сможет увидеть каждый, кто внимательно прочитает текст. Автор настолько просто раскрывает смысл, что он понятен даже ребенку. Вот главная мысль басни «Зеркало и Обезьяна» в деталях:
Героиня басни очень похожа на других героев из произведений Крылова. Она такая же невежественная и недалекая. Видя в зеркале кривляку, она думает, что это Медведь или иное дивное животное. На самом же деле, это она сама. Однако Обезьяне не дано этого понять. Она не замечает свои недостатки, считает себя идеальной. Мало того, даже здравый совет Мишки она пропускает мимо ушей. Просто не допускает мысли о том, что может иметь несовершенства.
Автор говорит, что прежде чем осуждать других, важно самому научиться видеть в себе негативные качества, не стесняться и не бояться их. Ведь силен тот, кто умеет признать свою слабость.
И только слабый, кто полагает, что вовсе не имеет негативных сторон.
Если человек признает свою неправоту, либо отрицательные черты, если осознает, что они ему вредят – это уже шаг на пути к исправлению. Конечно же, нет живых существ абсолютно без минусов. Даже в самом физически и морально идеальном человеке есть некая червоточинка, которую практически невозможно искоренить. Она является частью натуры.
«Зеркало и Обезьяна»
Басня «Зеркало и Обезьяна» Крылова была написана до 2 января 1816 года, и в том же году впервые опубликована в журнале «Сын Отечества». С этого момента началась история создания и жизни этой небылицы. Как это было в то время?
Увы, литератору приходилось вращаться в подобных кругах. Поэтому он знал, о чем говорит и пишет.
Родом Иван Андреевич был из небогатой семьи служащего драгунского полка. Отец его «наукам не обучен», но писать умел, а чтение любил и того пуще. Сыну достался от отца целый сундук книг и уроки грамоты.
Будучи подростком, он потерял отца, но продолжал обучаться французскому языку в богатом соседском доме, в то же время числясь на государственной службе. Писательствовать Иван пробовал уже тогда и показывал свои произведения знающим литературоведам. Впрочем, написанные им трагедии и драмы были далеки от совершенства, хотя и давали представление о потенциале Крылова.
Нравом писатель был неспокоен, постоянно искал новые возможности и стили. Непокорный дух толкал его к переменам и риску: целые периоды его биографии вырадают из исследователей. Где он был? Чем занимался?
Кажущееся хаотичное движение на самом деле становилось камнем, на котором оттачивалось мастерство будущего баснописца.
Крылатые выражения приживаются среди людей в обычной жизни. Мы их используем того не замечая. Многие люди даже и не знают, из каких источников та или иная фраза. Вот крылатые выражения из басни Крылова «Зеркало и обезьяна»:
Так же мы используем в жизни и отдельные слова и небольшие фразы типа «кум милый», «на руку не чист» и другие.
Басня была написана 1816 году. В это же время ее опубликовали в журнале «Сын Отечества». Автора на написание произведения натолкнуло взяточничество. В образе обезьяны писатель высмеивал органы власти, которые постоянно обсуждали друг друга. Но когда эти люди встречались они, мило улыбались друг другу и пожимали руки.
Это и стало основной темой создания такой провокационной басни.
Крылов в тексте сравнивает лицемерных, лживых людей с приматами и высмеивает их. На его жизненном пути встречались такие люди, и он просто описал их в другом образе
. Мартышки для Крылова это те, кто собирает сплетни, и намеренно ищут изъяны в других людях. Они низкие и подлые. К сожалению, и сегодня таких «приматов» в мире много.
Источники:
https://sochinite.ru/basni/basni-kryilova/basnya-kryilova-zerkalo-i-obezyana https://gdz-gramota.ru/chitatelskii-dnevnik/chitatelskii-dnevnik-3-klass/krylov-ivan-basnia-zerkalo-i-obeziana https://1001student.ru/literatura/sochineniya/analiz-i-moral-basni-zerkalo-i-obezyana.html
«Зеркало и Обезьяна»
Автор сравнивает людей с приматами не напрасно. Вот объяснение, что высмеивает басня «Зеркало и Обезьяна»:
Мартышкам для Крылова подобны все собиратели сплетен, низкие люди, которые намеренно ищут в других изъяны — невежественные обвинители, которых в этом мире множество.
Характер его был скептичен и саркастичен: Ивану Андреевичу было свойственно видеть негативные стороны явлений и смешные поступки людей. С детства от был поклонником Лафонтена — известного французского баснописца — и неоднократно пробовал переводить его басни на русский язык.
С молодости Крылов писал произведения с сатирическим оттенком: он склонен был обличать не только общественные пороки, но и известных сограждан, высмеивая их нещадно.
Крылов издавал журналы с обличительным уклоном, печатая литературные карикатуры и сатиру. Впрочем, жизнь изданий была недолгой, они не пользовались большой популярностью, и издатель закрывал их довольно скоро.
Иван Андреевич не переставал искать свою нишу. В начале 19 века Крылов показал переводы Лафонтена знатоку басен И.И.Дмитриеву, на что тот ответил: «Это истинный ваш род; вы, наконец, нашли его».
И действительно, весь характер Крылова прекрасно подходил к деятельности баснописца: и его скептический, острый ум, и наблюдательность, и сатирическое восприятие действительности, и образованность. В поисках своего стиля Иван Андреевич шлифовал свои способности и постепенно становился мастером слова.
Одноклассники смеются над другим, не видя недостатков в себе, как и в басне «Зеркало и Обезьяна»
Естественно, по басне можно найти много жизненных примеров. Все они будут также характеризовать каким-либо качеством одних людей, и высмеивать других.
Вот жизненные примеры по басне Крылова «Зеркало и Обезьяна»:
Пример 1:
Моя сестра, Катя, учится в 8 классе. Недавно она мне объясняла, в их возрасте внешность очень важна для девочек. Недавно у них появилась новенькая, Настя – очень полная девочка. Пара одноклассниц сразу же стали издеваться над ней из-за этого. Катя решила помочь новенькой ученице и навсегда отвадить от нее хулиганок. Но она не стала применять силу, а просто распечатала и принесла в класс фото одной из «мучительниц», Светы. Ведь, как выяснилось, еще три года назад та также имела проблемы с лишним весом. Причем еще критичней, чем у объекта насмешек. Конечно же, не всегда приятно напоминать людям о неприятном прошлом. Но это было нужно. После того, как весь класс, включая саму новенькую, посмеялся над тем, какой «идеальная» хулиганка была совсем недавно, то нападки прекратились и больше никогда не повторялись.
Правда, нет никакой гарантии в том, что когда ситуация забудется, издевательства не начнутся снова. Скорее всего, это «до поры до времени».
Пример 2:
Артем у нас в классе подтягивается и отжимается хуже всех. Да и бегает он тоже не очень быстро. И в принципе, всем до этого нет дела. У каждого ведь свои преимущества и недостатки. Всем, кроме Тимура. Он у нас на физкультуре всегда в рекордсменах и подкалывает слабенького по любому поводу. Я видел, как Артему больно и обидно, когда над ним открыто издеваются, поэтому подговорил учительницу взять Тимура на школьный конкурс самодеятельности. Он ведь отвратительно поет. Пусть посмотрит на себя со стороны и поймет, каково это – испытывать неловкость в те моменты, когда на тебя смотрит весь класс, а ты занимаешься тем, что у тебя совсем не получается. Заодно и Артем посмеется. Конечно же, это немного подло – но мне кажется, высокомерных людей, которые придираются к слабостям других, а в себе изъянов не видят, нужно иногда учить.
Думаю, ему это будет только на пользу.
Теперь вы сможете блеснуть знаниями по басне Крылова «Зеркало и Обезьяна» на основании этих разборов по теме. Удачи!
https://youtu.be/PCHtqiaYH-g
Басни писали многие литературные деятели, но более других баснописцев прославился Иван Андреевич Крылов: его фамилия, как и имена Лафонтена и Эзопа, стали практически синонимами басни.
Родом Иван Андреевич был из небогатой семьи служащего драгунского полка. Отец его “наукам не обучен”, но писать умел, а чтение любил и того пуще. Сыну достался от отца целый сундук книг и уроки грамоты.
Будучи подростком, он потерял отца, но продолжал обучаться французскому языку в богатом соседском доме, в то же время числясь на государственной службе. Писательствовать Иван пробовал уже тогда и показывал свои произведения знающим литературоведам.
Впрочем, написанные им трагедии и драмы были далеки от совершенства, хотя и давали представление о потенциале Крылова.
Нравом писатель был неспокоен, постоянно искал новые возможности и стили. Непокорный дух толкал его к переменам и риску: целые периоды его биографии вырадают из исследователей. Где он был? Чем занимался?
Кажущееся хаотичное движение на самом деле становилось камнем, на котором оттачивалось мастерство будущего баснописца.
Характер его был скептичен и саркастичен: Ивану Андреевичу было свойственно видеть негативные стороны явлений и смешные поступки людей. С детства от был поклонником Лафонтена – известного французского баснописца – и неоднократно пробовал переводить его басни на русский язык.
С молодости Крылов писал произведения с сатирическим оттенком: он склонен был обличать не только общественные пороки, но и известных сограждан, высмеивая их нещадно.
Крылов издавал журналы с обличительным уклоном, печатая литературные карикатуры и сатиру.
Впрочем, жизнь изданий была недолгой, они не пользовались большой популярностью, и издатель закрывал их довольно скоро.
Иван Андреевич не переставал искать свою нишу. В начале 19 века Крылов показал переводы Лафонтена знатоку басен И.И.Дмитриеву, на что тот ответил: “Это истинный ваш род; вы, наконец, нашли его”.
И действительно, весь характер Крылова прекрасно подходил к деятельности баснописца: и его скептический, острый ум, и наблюдательность, и сатирическое восприятие действительности, и образованность. В поисках своего стиля Иван Андреевич шлифовал свои способности и постепенно становился мастером слова.
Итак, Иван Андреевич нашёл, наконец, свою неповторимую нишу в литературе. Знаменательно, что с этого момента его карьера и финансовое положение начали постепенно идти в гору.
Крылов перешёл на службу в Императорскую публичную библиотеку, откуда много лет спустя и вышел на пенсию вполне состоятельным человеком. Его басни стали популярны и изданы ещё прижизненно: 9 сборников выходили в свет в течение 35 лет!
Мастерски составленные обороты речи, полные сатиры, а порой и насмешки, нередко превращались в крылатые выражения из басни! “Зеркало и Обезьяна”, “Квартет”, “Лебедь, Рак и Щука” – в каждом произведении представлены ёмкие и точные изобличающие фразы, вызывающие улыбку читателя.
Кто не знаком с выражениями: “Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать” или “Да только воз и ныне там”? Это строки Крылова превратились в речевые аллегории.
236 басен написал автор – одна краше другой. Смысл басен Крылова изучают сегодня в школьной программе, потому что, несмотря на полтора века, прошедших с его времен, сатира басен остаётся актуальной, а герои – до смешного узнаваемыми. Любой школьник легко вспомнит крылатые выражения из басни.
В басне рассказывается о несознательной мартышке. Она понятия не имеет, как выглядит со стороны, или не хочет этого знать. Ей проще и интересней найти изъяны в своих “кумушках” – о них ей известно практически всё.
Когда же наблюдательный кум-Медведь пытается деликатно намекнуть Обезьяне, что это её собственное отражение в зеркале, то она просто пропускает его слова мимо ушей. “Не любит узнавать никто себя в сатире”, – насмешливо резюмирует автор.
Басня состоит лишь из нескольких строк, но как точно описывает критиканство и лицемерие, столь распространённые в социуме! Метко высмеивает махровый эгоизм и душевную слепоту мартышки Крылов: Обезьяна и зеркало становятся символами непомерного самомнения, доходящего до смешного.
Автор нещадно высмеивает человеческие пороки, по всем правилам баснописания – в образах животных. Он мастерски подбирает не только сюжет и героев, но и произносимые ими слова. Особо смешными и едкими становятся крылатые выражения из басни.
Зеркало и Обезьяна – по сути два главных героя: Медведь мартышке нужен лишь для того, чтобы обсудить “кумушек” и похвалиться: мол, а я не такая! Совет Медведя, как пишет баснописец, “лишь попусту пропал”. Строки басни вызывают невольную улыбку у всех: каждому вспомнился кто-то из окружения, похожий на Обезьяну. Автор же словно призывает читателей посмотреть в зеркало на самих себя, обнаружить и обезвредить “обезьяну в себе”.
В столь короткой басне многие выражения уже стали крылатыми: люди употребляют их в беседе как устоявшиеся, обозначающие общеизвестное явление.
Например, говоря о ядовитом сплетнике, видящем вокруг только чужие недостатки: “Чем кумушек считать трудиться, не лучше ль на себя, кума, оборотиться?”
Рассказывая о человеке, обвиняющем других в собственных грехах: “Про взятки Климычу читают, а он украдкою кивает на Петра”.
Многие меткие, дерзкие, полные сатиры строки, словно перенимая фамилию автора, стали сегодня крылатыми! Смысл басен Крылова очевиден – они изобличают ставшие привычными человеческие пороки.
Таких примеров много в мире:
Не любит узнавать никто себя в сатире.
Я даже видел то вчера:
Что Климыч на руку нечист, все это знают;
Про взятки Климычу читают.
А он украдкою кивает на Петра.
Мораль басни: в сатире и обличении никто не желает видеть себя. Баснописец показывает, что слышащий обличение в первую очередь думает о том, что оно адресуется другому. И. А. Крылов любил высмеивать людские недостатки, используя образы животных. Он неспроста сделал главной героиней басни обезьяну. Она высмеивает собственные ужимки, подобно невеждам, замечающим «бревно в чужом глазу». Мало кто замечает свои минусы и занимается их исправлением. Осуждать же других все горазды.
Мартышка и Медведь ведут непринужденную беседу в басне Крылова Зеркало и обезьяна. Читать басню Крылова дети любят по ролям или заучивать наизусть – она короткая и совсем не сложная.
Мартышка, в Зеркале увидя образ свой,
Тихохонько Медведя толк ногой:
“Смотри-ка, – говорит, – кум милый мой!
Что это там за рожа?
Какие у нее ужимки и прыжки!
Я удавилась бы с тоски,
Когда бы на нее хоть чуть была похожа.
А ведь, признайся, есть
Из кумушек моих таких кривляк пять-шесть:
Я даже их могу по пальцам перечесть”. –
“Чем кумушек считать трудиться,
Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?” –
Ей Мишка отвечал.
Но Мишенькин совет лишь попусту пропал.
Таких примеров много в мире:
Я даже видел то вчера:
Что Климыч на руку нечист, все это знают;
Про взятки Климычу читают.
А он украдкою кивает на Петра.
Не любит узнавать никто себя в сатире.
Мораль басни Зеркало и Обезьяна Крылов описал в конце произведения по всем правилам басенного жанра. Медведь указал Обезьяне на её невежество, но та готова увидеть недостатки всех своих «подружек», но только не свои.
Обезьяна из этой басни очень похожа на Обезьяну из басни «Мартышка и очки» своим невежеством, которое Крылов так любит высмеивать в людях, считая этот порок очень неприятным. Людям свойственно видеть недостатки окружающих, а свои не замечать.
Вот и Обезьяна видит в зеркале настоящую кривляку – саму себя, но не в состоянии это признать. Совет Медведя «Чем кумушек считать трудиться, не лучше ль на себя, кума, оборотиться?» она пропускает мимо ушей.
Бугаи из Русской православной церкви Московской патриархии, неуверенные в себе представители других вероисповеданий с одной стороны, а дистрофики от науки и педагогики – с другой дружно и нахально кричат о необходимости впустить в школу под именем «альтернативных точек зрения» Закон божий. И всё это под лозунгами то демократии, то плюрализма, то научного креационизма, то извечной неполноты и дефектности научных знаний. От многоголосного хора защитников невежества и проповедников мракобесия у общественности заложило уши, закружилась голова, и притупился здравый смысл. Ну, давайте, попробуем порассуждаем здраво.
Если в сознание школьников начать вкладывать не только установленные наукой истины,
но и содержание тех бесчисленных заблуждений относительно этих истин, которые
существовали в научной и около научной среде на протяжении хотя бы двух-трех тысяч
лет, то что будут знать окончившие такую школу повзрослевшие ученики? Ведь на любую современную научную достоверную истину теми же учёными высказывалось
от имени науки тысячи ошибочных истин.
На исследуемое и ещё неизвестное науке
явление высказывалось десятки, сотни и даже тысячи предположений, догадок гипотез
и только одна из них потом оказалась истинной. Более того, одна и та же по содержанию
истина выразилась в десятках и сотнях конкурирующих вариантов. Так, одних доказательств
теоремы Пифагора в научном мире зафиксировано несколько сот. Но для того чтобы
знать, что квадрат гипотенузы равняется сумме квадратов катетов достаточно одного
убедительного доказательства. Сотня других вариантов доказательств ничего не добавит
до знаний этой теоремы. Наоборот, если еще одно, второе, доказательство укрепит
знания первого варианта истины, то третье уже оставит ученика безразличным, четвертое
– надоест, а сотое может вызвать отвращение к самой теореме. А изложение альтернативных, пусть даже справедливых по существу, точек зрения
на одну и ту же истину не оставит в сознании ученика места для данной истины вообще. А если научной истине эволюционного учения противопоставить
богословский креационизм, то ученик перестанет верить не только науке, но и креационизму.
Конечно, в науке были и будут альтернативные точки зрения, альтернативные объяснения одних и тех же естественных процессов в природе, обществе и в духовном мире человека. Особенно это касается тех проблем, которые ещё мало доступны к практическому и доказательному постижения их сущности. Но эти вопросы предназначены для решения учёными. А школьник – это не ученый. Он, если говорить словами Мальчика из кинофильма «Золушка»: «Я еще не волшебник/не ученый. Я ещё только учусь».
Следовательно, даже с педагогической точки зрения креационизм и другого вида альтернативные антинаучные концепции принесут неокрепшему сознанию учеников несомненный вред.
ІІ.Протодиакон Андрей Кураев, протоиерей Всеводод Чаплин и сам главпоп Кирилл Гундяев
настойчиво с многочисленными «агрументами» доказывают небходимость и полезность
преподавания в школе паралелльно с Закном божьим под названием «Православная культура»
альтернативного эволюционному учению курс креационизма. Аргументы этих богоносных
пастырей и их последователей засели в их зубах, давно и всем известны.
Отцы святые и не святые!Почему это вы так небогоугодно пытаетесь навести свой порядок в не вашей, светской и государственной, школе? Религия, по Конституции отделена от государства, а школа отделена от церкви. Зачем вам с вашими «добрыми советами» лазит через отделяющий вас от школы забор? У вас, что?, своих забот мало? У вас, что?, своих школ нет? Есть и предостаточно!
Для пользы вашего же дела прочтите сначал басню Ивана Андревича Крылова «Зеркало и обезьяна. В обезьяннем зеркале вы увидите сами себя. Смотрите:
Мартышка, в Зеркале увидя образ свой,
Тихохонько Медведя толк ногой:
“Смотри-ка, – говорит, – кум милый мой!
Что это там за рожа?
Какие у нее ужимки и прыжки!
Я удавилась бы с тоски,
Когда бы на нее хоть чуть была похожа.
А ведь, признайся, есть
Из кумушек моих таких кривляк пять-шесть:
Я даже их могу по пальцам перечесть”.
Чем лазить вам через забор в светские школы, не лучше ль вам, попы, на свои школы
оборотиться. В своих школах вы все скопом и поодиночке учите слушателей и студентов
только своёму вероучению. А ведь тому верованию, которому вы учите своих, в мире
есть десятки и сотни более мощных верований вашему верованию. Вы толкуете своим,
например, о том, что Библия – единственное абсолютно святое и абсолютно непогрешимое
учение самого Господа Бога – Саваофа/Иеговы. Никаких доказательств этому вашему
утверждению нет. Объективный, без всяких предубеждений, анализ показывает, что
Библия – противоречивый, невежественный и несостоятельный источник. Это, как говорится,само
собой. Но кроме этого Библия имеет много альтернативных ей источников вероучения.
Для мусульман Коран ни чуть не менее вашей Библии, – единственное абсолютно святое
и абсолютно непогрешимое учение самого Господа Бога – Аллаха. По сравнению с Библией
в Коране гораздо меньше внутренних противоречий, хотя нелепости там под стать
библейским.
Многие из нас с детства помнят строки из рифмованных историй про различных животных. Автор этих произведений Иван Андреевич Крылов – знаменитый русский баснописец, слава о стихотворениях которого давно вышла за пределы его родины. Ни для кого не секрет, что при помощи высмеивания поступков животных, этот автор раскрывал различные за что не раз осуждался критиками, и басня «Зеркало и обезьяна» является как раз подобным произведением. Давайте подробнее познакомимся с этой увлекательной историей и попытаемся понять ее смысл.
Басня «Зеркало и обезьяна» имеет увлекательный сюжет, действие которого начинается с того, что мартышка случайно замечает себя в зеркале и останавливает на этом свой взгляд. В стихотворении очень точно описываются все эмоции, которые она при этом испытывает: презрение и отвращение, ведь обезьяна не догадывается о том, что смотрит на нее она сама. Попутно толкая сидящего рядом медведя, главная героиня сюжета начинает делиться с ним своими мыслями по поводу той особы, что смотрит на нее из отражения, называя ее кривлякой и сравнивая со своими кумушками-подружками, на что медведь не стал объяснять обезьяне о том, что по ту сторону на нее смотрит ее же морда, а лишь намекнул на сей факт, который остался совсем не понятым мартышкой.
Сравнение человека с обезьяной приведено в данном произведении неспроста. На примере такого животного показано поведение подлых людей, замечающих недостатки других, но не желающих увидеть собственные огрехи.
Основная мораль басни «Зеркало и обезьяна» сосредоточена в последних строчках произведения, и именно там проведена точная аналогия обезьяны с человеком. Крылов даже указал его имя. Это стихотворение наверняка заставило поволноваться тех людей, что любят собирать сплетни, потому что их буквальным образом сравнили с обыкновенной мартышкой, а не заметить такую аллегорию может только ребенок.
Самым интересным является то, что в раскрытии морали автор указал прямую ситуацию – взяточничество, которое получило свое распространение именно со времен жизни Крылова. Басня «Зеркало и обезьяна» была написана Иваном Андреевичем, что называется, на злобу дня, поэтому начала активно обсуждаться жителями России сразу после публикации.
На сегодняшний день рифмованные истории этого автора изучаются школьниками с 3-5 класса, тем не менее их потаенный смысл доступен далеко не каждому ученику. Именно поэтому преподаватели предпочитают заострять свое внимание на более простой интерпретации смысловой нагрузки, а не углубляться.
Иван Крылов удивительным образом сочетал в своих баснях поучительный смысл для детей и глубинную мораль, которая в большинстве своем имела ориентацию на держателей власти: нечистых чиновников и неграмотных управленцев, среди которых автор постоянно вращался. Басня «Зеркало и обезьяна» стала некой оплеухой некоторым из них.
Тема: И. А. Крылов. «Зеркало и Обезьяна», «Ворона и Лисица»
Цели: познакомить учащихся с баснями И. А. Крылова «Зеркало и Обезьяна», «Ворона и Лисица»; учить видеть и понимать иносказательный смысл басни; учить читать басни по ролям, развивать мышление, речь учеников.
Планируемые результаты:
Предметные: должны уметь отличать басню от стихотворения, знать структуру басни.
Метапредметные:
Познавательные: анализировать литературный текст с опорой на систему вопросов учителя (учебника), выявлять основную мысль произведения; определять основную идею произведения.
Коммуникативные: развивать умение анализировать, сравнивать, сопоставлять, обобщать, делать выводы; развивать творческое воображение, развивать навыки беглого, сознательного и выразительного чтения, обогащать и активизировать словарный запас, развивать умения и навыки анализа басни.
Регулятивные: уметь выбирать цель деятельности, оценивать свои достижения Личностные: содействовать воспитанию нравственных качеств у учащихся, воспитывать положительное отношение к честным, благородным, добрым поступкам, воспитывать любовь к басенному стиху и интереса к предмету.
Оборудование: учебник «Литературное чтение» Л. Ф. Климанова, В. Г. Горецкий (3 класс, часть 1), портрет И. А. Крылова, картинки обезьяны, зеркала, лисы, вороны, карточки (текст речевой разминки,)
Тип урока: урок усвоения новых знаний, умений и навыков.
Ход урока
Организационный момент
Всем, всем добрый день
Прочь с дороги нашей лень.
Не мешай учиться, не мешай трудиться!
– Итак, сейчас у нас с вами урок литературного чтения.
2. Проверка домашнего задания.
– Произведения, какого автора мы с вами сейчас изучаем на уроке литературного чтения. (И.А.Крылов)
– А что писал И.А.Крылов?( басни)
– А кто может сказать, что такое басня?
(Басня – это краткий рассказ, чаще всего в стихах, в котором высмеиваются недостатки людей, такие как хитрость, жадность, невежество, лживость. Действующими лицами обычно бывают животные).
– Кто обычно герои басен?( ЖИВОТНЫЕ)
– Какую басню Ивана Андреевича Крыловамы читали на прошлом уроке?( Мартышка и очки)
– Дома вы читали выразительно эту басню. Откройте учебники и прочитайте эту басню.
ЧТЕНИЕ УЧАЩИХСЯ- Прочитать басню»Мартышка и очки» ( 2-3 человека)
-Какова мораль ( К несчастью, то же бывает у людей —–)
1.
Фронтальная беседа
1. Постановка целей урока.
–Сегодня мы продолжим знакомство с творчеством И.А.Крылова , познакомимся и проанализируем 2 басни.Названияодной из басенвы узнаете, отгадав загадки:
По деревьям бойко скачут, В зоопарке всех дурачат, Видят лишь в других изъяны, А зовут их – (Обезьяна)
Часто я в него смотрюсь
Передним кружусь, верчусь.
Свои косы заплетаю
И костюмчик поправляю. (Зеркало) КАРТИНКА ( Басня называется -«Зеркало и обезьяна».
–Правильно. Первая басня, с которой мы сегодня познакомимся-«Зеркало и обезьяна».
3.работа над басней «зеркало и обезьяна
– Как вы думаете, о чем пойдет в ней речь? ( О Обезьяне и зеркале)
Прежде, чем читать её, выясним значение слов. Проведём словарную работу иузнаем лексическое значение слов.
Образ-вид, облик.
Кум – крестный отец по отношению к родителям крестника и к крестной.
Ужимки – гримасы; неестественные телодвижения.
Сатира – обличающее осмеяние.
3. Теперь прослушийтеЧТЕНИЯ БАСНИ АКТЕРОМ) .
– Оправдались ли наши предположения, о чем басня?( Да)
– Какова Обезьяна?(
– Чем мартышка из этой басни похожа на Мартышку из басни «Мартышка и Очки»?(
– Как вы думаете, в ком легче найти недостатки: в себе или в других?( в других)
– Какие строки стали крылатыми (известными)? (Чем кумушек считать трудиться, не лучше ль на себя, кума, оборотиться?)
– Какова мораль басни? Прочитайте.(
(Басня про “Зеркало и Обезьяну” повествует о том, что в другом видны недостатки, которые незаметны в себе).
– Какие черты высмеивает автор?(
Обезьяна(
Олицетворяет людей с высоким самомнением, которые видят недостатки только других
Медведь (
Мудрый человек, которому со стороны больше видно и который дает правильный совет, но обезьяна его не слушает.
ЧТЕНИЕ УЧАЩИХСЯ Басня про “Зеркало и Обезьяну”
4. Работа над басней «Ворона и Лисица».
(Давайте проведём словарную работу.Так как -ВАМ МОГУТ БЫТЬ НЕПОНЯТНЫТАКИЕ СЛОВА. как
Лесть – угодливое восхваление.
Льстец – льстивый человек.
Гнусный – омерзительный, неприятный человек.
Пленил – привлек внимание.
Взгромоздился – взобрался с усилием на что-то высокое.
ФИЗКУЛЬТ МИНУТКА
5. Теперь посмотрим инсценировку басни «Ворона и Лисица». которую нам зарание подготовили ребята
Представьте, что вы написали эту басню. Как бы вы её назвали?
6. Беседа.
– Какие черты высмеивает автор в этой басне?
Какая ЛИСА
Лиса –хитрая и сообразительная, которая своей сообразительностью обманула наивную и доверчивую ворону.
Здесь показана льстивая и умная лиса, которая без затруднений выманила сыр.
КАКАЯ ВОРОНА
Ворона- не блистает умом и, зная, что не обладает звонким голосом, все ровно поверила в похвалу и во весь голос каркнула, потеряв при этом свою еду.
Какой можно сделать вывод?
Делая выводы из данной ситуации нужно всегда доверять своим глазам, видя, кто именно находится перед тобой, а не наивности ушам.
7. ПрочитайтеСАМОСТОЯТЕЛЬНО и найдите СТРОКИ ,В КОТОРЫХ ЗАКЛЮЧЕНА МОРАЛЬ ЭТОЙ басни. ( Уж сколько раз
VI. Итог урока.
– Скажитес какими баснями мы сегодня познакомились ?( Зеркало и Обезьяна, Ворона и лисица)
– Кто автор этих басен?( Иван Андреевич Крылов)
– Кто главные персонажи в басне «Зеркало и обезьяна» ?( Обезьяна и Медведь)
-Кто главные персонажи в басне « Ворона и Лисица»( Ворона и Лисица )
(«ассоциативный куст на доске»)
ОЦЕНИВАНИЕ
& Домашнее задание: стр.
136-139, I-выр. чит, II- наизусть.
Обезьяна, увидев себя в зеркало, сказала Медведю, что в зеркале какая-то рожа. Она ей очень не нравится, она знает таких мартышек штук пять-шесть, и она удавилась бы с тоски, если была бы на нее похожа! Медведь ответил, что чем кумушек считать, надо на себя прежде посмотреть. Но его совет Мартышка не послушала. Автор говорит, что таких людей много вокруг, например, взяточник Климыч, хоть сам на руку не чист, но обвиняет в этом Петра.
Мартышка, в Зеркале увидя образ свой,
Тихохонько Медведя толк ногой:
«Смотри-ка, — говорит, — кум милый мой!
Что это там за рожа?
Какие у нее ужимки и прыжки!
Я удавилась бы с тоски,
Когда бы на нее хоть чуть была похожа.
А ведь, признайся, есть
Из кумушек моих таких кривляк пять-шесть:
Я даже их могу по пальцам перечесть».
—
«Чем кумушек считать трудиться,
Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?» —
Ей Мишка отвечал.
Но Мишенькин совет лишь попусту пропал.
Таких примеров много в мире:
Не любит узнавать никто себя в сатире.
Я даже видел то вчера:
Что Климыч на руку нечист, все это знают;
Про взятки Климычу читают.
А он украдкою кивает на Петра.
(Илл. Ирины Петелиной)
Люди легко замечают недостатки в окружающих, но с трудом признают свои собственные отрицательные черты.
Именно взглянуть на себя со стороны призывает автор всех тех, кто привык судить поступки других. Более того, с помощью этой басни, Крылов пытается заставить это сделать конкретного человека -взяточника, для чего и вставляет его фамилию в текст.
У каждого из нас есть свои недостатки. Этого не избежать – идеальных людей не бывает. Но одно дело эти недостатки иметь и признавать, и совсем другое – отрицать и порицать за них другого, как делаем мы все чаще всего, а также обезьяна из басни «Зеркало и обезьяна».
Мартышка, в Зеркале увидя образ свой,
Тихохонько Медведя толк ногой:
“Смотри-ка, – говорит, – кум милый мой!
Что это там за рожа?
Какие у нее ужимки и прыжки!
Я удавилась бы с тоски,
Когда бы на нее хоть чуть была похожа.
А ведь, признайся, есть
Из кумушек моих таких кривляк пять-шесть:
Я даже их могу по пальцам перечесть”. –
“Чем кумушек считать трудиться,
Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?” –
Ей Мишка отвечал.
Но Мишенькин совет лишь попусту пропал.
Таких примеров много в мире:
Не любит узнавать никто себя в сатире.
Я даже видел то вчера:
Что Климыч на руку нечист, все это знают;
Про взятки Климычу читают.
А он украдкою кивает на Петра.
По классике жанра мораль басни «Зеркало и обезьяна» Иван Андреевич заключил в одну из последних строк своего произведения – в фразу, не требующую пояснения и ставшую с момента опубликования поучительного стихотворения цитатой: «Не любит узнавать никто себя в сатире».
А ведь чтоб этого не делать, достаточно просто уметь признавать свои ошибки и недостатки.
В основу басни «Зеркало и обезьяна» лег «любимый» Крыловым человеческий порок – невежество. Оно высмеивается буквально в каждой строке произведения: и там, где обезьяна, найдя зеркало, себя в нем не узнала, и там, где описывается, с каким отвращением она рассматривала незнакомое отражение, и там, где глупое животное сравнивает «кривляку» со своими знакомыми, и, конечно же, там, где обезьяна игнорирует совет-намек медведя взглянуть на себя.
Именно взглянуть на себя со стороны призывает автор всех тех, кто привык судить поступки других. Более того, с помощью этой басни Крылов пытается заставить это сделать конкретного человека-взяточника, для чего и вставляет его фамилию в текст.
Зеркало и обезьяна рисунок
Мартышка, в Зеркале увидя образ свой,
Тихохонько Медведя толк ногой:
“Смотри-ка, – говорит, – кум милый мой!
Что это там за рожа?
Какие у нее ужимки и прыжки!
Я удавилась бы с тоски,
Когда бы на нее хоть чуть была похожа.
А ведь, признайся, есть
Из кумушек моих таких кривляк пять-шесть:
Я даже их могу по пальцам перечесть”. –
“Чем кумушек считать трудиться,
Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?” –
Ей Мишка отвечал.
Но Мишенькин совет лишь попусту пропал.
Таких примеров много в мире:
Я даже видел то вчера:
Что Климыч на руку нечист, все это знают;
Про взятки Климычу читают.
А он украдкою кивает на Петра.
Таких примеров много в мире:
Не любит узнавать никто себя в сатире.
Часто в себе люди не замечают недостатков, зато других охотно критикуют.
В басне «Зеркало и обезьяна» баснописец И. А. Крылов показал непринужденный разговор двух животных, в котором медведь ткнул лицом обезьяну в ее невежество и указывает на недостатки людей. Мартышка, рассматривая свое отражение, почему то видела недостатки всех знакомых и подруг но только не свои.
Автор высмеивает таких людей с помощью произведений, переводя их поведение в образ того или иного животного. А ведь достаточно часто встречаются личности, которые о себе слишком высокого мнения в отличие от глупого и не красивого окружения. Многие сталкивались хотя бы раз с подобными невежами, которые напрочь не замечают свои недостатки, но активно указывают на чужие и смеются над ними. Так и в данной басне, обезьяна не в силах признать, что кривляка, которую она видит, это она сама и есть, а на совет медведя и вовсе не обращает внимания пропуская его мимо ушей.
Люди, которые изображены в басне в роли медведя зачастую молчат и стараются не вмешиваться в поведение «мартышек», чем еще больше подчеркивают уверенность вторых в своей правоте.
Но это, наверное, не правильное решение и следовало бы пресекать подобное невежество и наглость.
Олицетворяет людей с высоким самомнением, которые видят недостатки только других
Мудрый человек, которому со стороны больше видно и который дает правильный совет, но обезьяна его не слушает.
Звуковой диафильм. Читает Ильинский
За свою весьма длинную творческую жизнь Иван Андреевич Крылов написал более 200 басен. Он не только возродил интерес русского общества к этому достаточно редкому жанру, но и превратил саму басню в тонкий инструмент воздействия на умы, сердце, совесть человека. Вот уже не одно столетие басни великого русского баснописца входят в школьную программу русской литературы, играя очень важную обучающую и воспитательную роль.
Не все басни имеют равную популярность, однако, «Зеркало и Обезьяна» как раз тот случай, когда текст произведения буквально «растаскан» на цитаты, и почти каждый взрослый, ещё со школьной скамьи, может цитировать её.
Удивительно, но история сохранила доподлинно дату создания произведения – 2 января 1816 года Крылов закончил басню и в скором времени опубликовал в журнале «Сын Отечества».
Однажды Мартышка раздобыла где-то зеркало и стала пристально всматриваться в своё отражение. С негодованием Обезьяна заметила, обратившись к Медведю, насколько некрасива в зеркале «рожа», какие отвратительные у неё прыжки и ужимки. И заключила, если бы сама была похожа на эту «незнакомку» в зеркале, то попросту с тоски удавилась. Хотя среди кумушек её действительно есть подобные кривляки.
Но Медведь с ухмылкой ответил глупой Обезьяне, что прежде чем обсуждать своих кумушек, лучше бы та посмотрела на себя. Но Мартышка, как можно догадаться, не поняла совета Медведя.
Редкий случай: Крылов в конце басни, то есть в морализаторской её части, вводит ещё двух нарицательных персонажей – Климыча и Петра. Автор вспоминает про них, как про своих знакомых. Мол, видел он недавно Климыча и все про него знают, что тот взятки берёт, но наглый Климыч, нечистый на руку, украдкой показывает на Петра.
Два героя басни олицетворяют два разных типа людей: Мартышка – глупая, завистливая, хвастливая, любящая сплетни, и Медведь, которого можно охарактеризовать как мудрого, спокойного, умного.
В своём произведении Крылов обращается именно к личностным недостаткам, а не к социальным порокам. Поэт Хемницер замечал, что, к сожаленью, к этому недостатку причастны в той или иной мере все – нежелание видеть плохие черты в себе, и отлично замечать даже мелкие промахи в других. На ум сразу приходит мудрая русская пословица: «В чужом глазу соринку разгляжу, а в своём бревна не вижу».
Автор ярко показывает комизм ситуации, которую создала сама Обезьяна. Не поняв, что в отражении зеркала именно она, сама Мартышка, героиня принимается обсуждать своих кумушек, замечая, что они не красивые и кривляки.
Как мы знаем, Крылов, выбирая в главные герои животных, всегда подразумевает человека с характерным набором качеств. А здесь он даже подчёркивает свою аллегорию, вводя в конце произведения персонажей-людей.
Неизвестно, был ли этот посыл адресован каким-то конкретным людям (что случалось в баснях поэта не раз) или это просто собирательный образ подлых людей, которые «скелета в шкафу» не видят, а любят указывать на недостатки других.
Басню «Зеркало и Обезьяна» относят к числу оригинальных произведений. Хотя похожие сюжеты с аналогичной моралью разрабатывали и другие, ранние баснописцы. Например, Эзоп говорил, что у каждого человека с рождения есть два мешка. Спереди висит тот, в котором человек носит чужие недостатки, а сзади мешок со своими слабостями и грехами. Оттого и чужие минусы видны лучше.
И ещё один поучительный посыл можно уловить в басне – это нежелание и неумение принимать критику, совет, урок. Послушав мудрое слово Медведя, Мартышка так ничего и не поняла. Так и в жизни…
Мартышка, в Зеркале увидя образ свой,
Тихохонько Медведя толк ногой:
«Смотри-ка»,- говорит,- «кум милый мой!
Что это там за рожа?
Какие у нее ужимки и прыжки!
Я удавилась бы с тоски,
Когда бы на нее хоть чуть была похожа.
А ведь, признайся, есть
Из кумушек моих таких кривляк пять-шесть:
Я даже их могу по пальцам перечесть».-
«Чем кумушек считать трудиться,
Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?»-
Ей Мишка отвечал.
Но Мишенькин совет лишь попусту пропал.
____________
Таких примеров много в мире:
Не любит узнавать никто себя в сатире.
Я даже видел то вчера:
Что Климыч на руку нечист, все это знают;
Про взятки Климычу читают,
А он украдкою кивает на Петра.
Басня Ивана Андреевича Крылова «Зеркало и обезьяна» впервые была опубликована в журнале «Сын Отечества».
Басня написана примерно в 1815 году. Ее автору в эту пору исполнилось 46 лет, он известен не только удачными переводами зарубежных басен, но и самобытными, оригинальными произведениями. Трудится он в тот период помощником библиотекаря в Петербурге. Произведение построено на диалоге героев и выведенной в конце автором морали.
Зеркало из предмета превращается в своеобразное действующее лицо, обнажающее проблему. Мартышка в первый раз видит себя в зеркале. Не понимая, что происходит и кто кривляется ей в ответ, она зовет Медведя посмеяться над «рожей». Уменьшительный суффикс наречия «тихохонько» подчеркивает лицемерное желание обезьяны и привлечь внимание «кума», и не навлечь на себя отповедь от «кривляки». Так трусость сочетается с нахальством. «Толк ногой»: здесь «толк» выступает в роли глагола. Сразу видно, что отношения у них панибратские, ведь они еще и кумовья (довольно часто встречаемая в творчестве И. Крылова степень родства). Завязывается диалог. И если кум «милый», то в зеркале явно «рожа». Столкновение лексики усиливает комизм ситуации. Несколько вопросов и восклицаний. Собственные «ужимки и прыжки» смешат Мартышку. Она лучше умрет, чем будет хоть немного похожа на эту чудачку. «Из кумушек»: видимо, здесь это слово употреблено еще и в значении «подружек». «Пять-шесть»: числительное придает ее рассказу особое правдоподобие.
Действительно, читатель и готов бы согласиться с рассуждениями Мартышки, однако автор уже в первой строке предупредил, что обезьяна видит себя саму. Мишенька с зеркалом знаком и советует обезьяне «на себя оборотиться». Та не обратила на его слова ни малейшего внимания. В финале обозначена мораль басни: люди упорно не узнают себя в сатире, старательно клеймят чужие пороки и причуды, не замечая собственных. Заключительные строки – живой пример рассказчика из жизни: взяточнику читают про взятки, а он понимающе «кивает на Петра». Здесь также обращает на себя внимание пара антропонимов, наличие русских календарных имен у персонажей. Для басенного творчества того времени это был новаторский прием. Здесь обсуждается и проблема сожженной совести, и легкомыслия, и самовлюбленности. Лексика просторечная, живая, местами устаревшая.
Порок осуждения рассматривается в произведении И. Крылова «Зеркало и обезьяна».
Жанр: басня Главный герой: мартышка
В один погожий летний день, обезьянка нашла где-то зеркало, и стала в него глядеться.
Там, видя свое отражение, она смеялась.
Глупая мартышка не понимала, что отражение принадлежит непосредственно ей. Вместо этого, обезьянка веселилась, и говорила рядом находившемуся медведю, что в зеркале странная рожа, похожая на ее мартышек подружек. У отражения такие же повадки и ужимки, оно кривляется, словно типичная обезьяна. Все эти действия вызывают смех. Сама обезьянка ничуть не похожа на это безобразие, она бы удавилась, если бы так выглядела. Медведь сказал мартышке, чтобы он не осуждала внешность других, а больше смотрела за собой. Ей не должно быть дела до окружающих. Этот совет обезьянка даже не услышала, продолжая насмехаться над отражением в зеркале. Многие люди поступают точно так же, как и эта глупая мартышка.
Главная мысль, которую хотел донести до нас автор, такова, следите лучше за собой, оставьте окружающих в покое. Никто не имеет права осуждать других, тем более насмехаться над их обликом. Все люди разные, но каждый прекрасен по-своему.
На примере глупой обезьянки, мы в этом лишний раз убедились. Басня учит быть учтивыми и воспитанными, по отношению к себе, и другим личностям. Иногда нужно глянуть на себя со стороны.
Читать краткое содержание Зеркало и обезьяна. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений
Произведение представляет собой монументальную трилогию, по жанровой направленности являющуюся сагой.
Сюжетное повествование охватывает жизнь трех поколений династии Градовых
Произведение является книгой, предназначенной для детской читательской аудитории, написанной известным журналистом и педагогом, автором книг по воспитанию детей.
Повесть знакомит нас с необыкновенным эпизодом, который произошел с Ковалевым. Как-то завтракая, парикмахер находит в булке хлеба нос, который принадлежал майору.
Юрий Иосифович Коваль — это писатель с тяжелым детством. Ведь его детство пришлось на предвоенное время, 1938 году он родился в Москве. Его мать работала в то время врачом-психиатром, а отец в милиции. Детство его было, сложным
Рассказ о глухой деревне, где на окраине живет старый Емеля с маленьким внуком. В рассказе показана, в основном, охота Емели на олененка. Старику Емеле, который и видит-то уже плохо
Крылатые выражения из басни «Зеркало и обезьяна»Многие из нас с детства помнят строки из рифмованных историй про различных животных. Автор этих произведений Иван Андреевич Крылов – знаменитый русский баснописец, слава о стихотворениях которого давно вышла за пределы его родины. Ни для кого не секрет, что при помощи высмеивания поступков животных, этот автор раскрывал различные за что не раз осуждался критиками, и басня «Зеркало и обезьяна» является как раз подобным произведением. Давайте подробнее познакомимся с этой увлекательной историей и попытаемся понять ее смысл.
Басня «Зеркало и обезьяна» имеет увлекательный сюжет, действие которого начинается с того, что мартышка случайно замечает себя в зеркале и останавливает на этом свой взгляд. В стихотворении очень точно описываются все эмоции, которые она при этом испытывает: презрение и отвращение, ведь обезьяна не догадывается о том, что смотрит на нее она сама. Попутно толкая сидящего рядом медведя, главная героиня сюжета начинает делиться с ним своими мыслями по поводу той особы, что смотрит на нее из отражения, называя ее кривлякой и сравнивая со своими кумушками-подружками, на что медведь не стал объяснять обезьяне о том, что по ту сторону на нее смотрит ее же морда, а лишь намекнул на сей факт, который остался совсем не понятым мартышкой.
Сравнение человека с обезьяной приведено в данном произведении неспроста. На примере такого животного показано поведение подлых людей, замечающих недостатки других, но не желающих увидеть собственные огрехи. Основная мораль басни «Зеркало и обезьяна» сосредоточена в последних строчках произведения, и именно там проведена точная аналогия обезьяны с человеком. Крылов даже указал его имя. Это стихотворение наверняка заставило поволноваться тех людей, что любят собирать сплетни, потому что их буквальным образом сравнили с обыкновенной мартышкой, а не заметить такую аллегорию может только ребенок.
Самым интересным является то, что в раскрытии морали автор указал прямую ситуацию – взяточничество, которое получило свое распространение именно со времен жизни Крылова. Басня «Зеркало и обезьяна» была написана Иваном Андреевичем, что называется, на злобу дня, поэтому начала активно обсуждаться жителями России сразу после публикации.
На сегодняшний день рифмованные истории этого автора изучаются школьниками с 3-5 класса, тем не менее их потаенный смысл доступен далеко не каждому ученику. Именно поэтому преподаватели предпочитают заострять свое внимание на более простой интерпретации смысловой нагрузки, а не углубляться. Иван Крылов удивительным образом сочетал в своих баснях поучительный смысл для детей и глубинную мораль, которая в большинстве своем имела ориентацию на держателей власти: нечистых чиновников и неграмотных управленцев, среди которых автор постоянно вращался. Басня «Зеркало и обезьяна» стала некой оплеухой некоторым из них.
Зеркало и обезьяна рисунок
Мартышка, в Зеркале увидя образ свой,
Тихохонько Медведя толк ногой:
“Смотри-ка, – говорит, – кум милый мой!
Что это там за рожа?
Какие у нее ужимки и прыжки!
Я удавилась бы с тоски,
Когда бы на нее хоть чуть была похожа.
А ведь, признайся, есть
Из кумушек моих таких кривляк пять-шесть:
Я даже их могу по пальцам перечесть”.
–
“Чем кумушек считать трудиться,
Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?” –
Ей Мишка отвечал.
Но Мишенькин совет лишь попусту пропал.
Таких примеров много в мире:
Я даже видел то вчера:
Что Климыч на руку нечист, все это знают;
Про взятки Климычу читают.
А он украдкою кивает на Петра.
Таких примеров много в мире:
Не любит узнавать никто себя в сатире.
Часто в себе люди не замечают недостатков, зато других охотно критикуют.
В басне «Зеркало и обезьяна» баснописец И. А. Крылов показал непринужденный разговор двух животных, в котором медведь ткнул лицом обезьяну в ее невежество и указывает на недостатки людей. Мартышка, рассматривая свое отражение, почему то видела недостатки всех знакомых и подруг но только не свои.
Автор высмеивает таких людей с помощью произведений, переводя их поведение в образ того или иного животного.
А ведь достаточно часто встречаются личности, которые о себе слишком высокого мнения в отличие от глупого и не красивого окружения. Многие сталкивались хотя бы раз с подобными невежами, которые напрочь не замечают свои недостатки, но активно указывают на чужие и смеются над ними. Так и в данной басне, обезьяна не в силах признать, что кривляка, которую она видит, это она сама и есть, а на совет медведя и вовсе не обращает внимания пропуская его мимо ушей.
Люди, которые изображены в басне в роли медведя зачастую молчат и стараются не вмешиваться в поведение «мартышек», чем еще больше подчеркивают уверенность вторых в своей правоте. Но это, наверное, не правильное решение и следовало бы пресекать подобное невежество и наглость.
Олицетворяет людей с высоким самомнением, которые видят недостатки только других
Мудрый человек, которому со стороны больше видно и который дает правильный совет, но обезьяна его не слушает.
Звуковой диафильм. Читает Ильинский
Мартышка, в Зеркале увидя образ свой,
Тихохонько Медведя толк ногой:
“Смотри-ка, – говорит, – кум милый мой!
Что это там за рожа?
Какие у нее ужимки и прыжки!
Я удавилась бы с тоски,
Когда бы на нее хоть чуть была похожа.
А ведь, признайся, есть
Из кумушек моих таких кривляк пять-шесть:
Я даже их могу по пальцам перечесть”. –
“Чем кумушек считать трудиться,
Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?” –
Ей Мишка отвечал.
Но Мишенькин совет лишь попусту пропал.
Таких примеров много в мире:
Не любит узнавать никто себя в сатире.
Я даже видел то вчера:
Что Климыч на руку нечист, все это знают;
Про взятки Климычу читают.
А он украдкою кивает на Петра.
Мораль басни об обезьяне, осудившей собственное отражение, увиденное в зеркале, но не узнавшей саму себя, заключена в строках творения о том, что «Никто не любит узнавать себя в сатире».
И действительно, многие из нас очень ясно различают чужие недостатки, и могут рассуждать о том что “хорошо”, а что “плохо”, о правильных или неправильных поступках, если дело касается других людей.
Но мало кто из нас способен признавать собственные недостатки и ошибки.
Этой басней Иван Крылов учит нас, прежде чем осуждать вредные привычки или неправильное поведение другого человека, сначала проанализировать собственное поведение и исправить совершенные ошибки.
За свою весьма длинную творческую жизнь Иван Андреевич Крылов написал более 200 басен. Он не только возродил интерес русского общества к этому достаточно редкому жанру, но и превратил саму басню в тонкий инструмент воздействия на умы, сердце, совесть человека. Вот уже не одно столетие басни великого русского баснописца входят в школьную программу русской литературы, играя очень важную обучающую и воспитательную роль.
Не все басни имеют равную популярность, однако, «Зеркало и Обезьяна» как раз тот случай, когда текст произведения буквально «растаскан» на цитаты, и почти каждый взрослый, ещё со школьной скамьи, может цитировать её.
Удивительно, но история сохранила доподлинно дату создания произведения – 2 января 1816 года Крылов закончил басню и в скором времени опубликовал в журнале «Сын Отечества».
Однажды Мартышка раздобыла где-то зеркало и стала пристально всматриваться в своё отражение. С негодованием Обезьяна заметила, обратившись к Медведю, насколько некрасива в зеркале «рожа», какие отвратительные у неё прыжки и ужимки. И заключила, если бы сама была похожа на эту «незнакомку» в зеркале, то попросту с тоски удавилась. Хотя среди кумушек её действительно есть подобные кривляки.
Но Медведь с ухмылкой ответил глупой Обезьяне, что прежде чем обсуждать своих кумушек, лучше бы та посмотрела на себя. Но Мартышка, как можно догадаться, не поняла совета Медведя.
Редкий случай: Крылов в конце басни, то есть в морализаторской её части, вводит ещё двух нарицательных персонажей – Климыча и Петра. Автор вспоминает про них, как про своих знакомых. Мол, видел он недавно Климыча и все про него знают, что тот взятки берёт, но наглый Климыч, нечистый на руку, украдкой показывает на Петра.
Два героя басни олицетворяют два разных типа людей: Мартышка – глупая, завистливая, хвастливая, любящая сплетни, и Медведь, которого можно охарактеризовать как мудрого, спокойного, умного.
В своём произведении Крылов обращается именно к личностным недостаткам, а не к социальным порокам. Поэт Хемницер замечал, что, к сожаленью, к этому недостатку причастны в той или иной мере все – нежелание видеть плохие черты в себе, и отлично замечать даже мелкие промахи в других. На ум сразу приходит мудрая русская пословица: «В чужом глазу соринку разгляжу, а в своём бревна не вижу».
Автор ярко показывает комизм ситуации, которую создала сама Обезьяна. Не поняв, что в отражении зеркала именно она, сама Мартышка, героиня принимается обсуждать своих кумушек, замечая, что они не красивые и кривляки.
Как мы знаем, Крылов, выбирая в главные герои животных, всегда подразумевает человека с характерным набором качеств. А здесь он даже подчёркивает свою аллегорию, вводя в конце произведения персонажей-людей.
Неизвестно, был ли этот посыл адресован каким-то конкретным людям (что случалось в баснях поэта не раз) или это просто собирательный образ подлых людей, которые «скелета в шкафу» не видят, а любят указывать на недостатки других.
Басню «Зеркало и Обезьяна» относят к числу оригинальных произведений. Хотя похожие сюжеты с аналогичной моралью разрабатывали и другие, ранние баснописцы. Например, Эзоп говорил, что у каждого человека с рождения есть два мешка. Спереди висит тот, в котором человек носит чужие недостатки, а сзади мешок со своими слабостями и грехами. Оттого и чужие минусы видны лучше.
И ещё один поучительный посыл можно уловить в басне – это нежелание и неумение принимать критику, совет, урок. Послушав мудрое слово Медведя, Мартышка так ничего и не поняла. Так и в жизни…
Обезьяна, увидев себя в зеркало, сказала Медведю, что в зеркале какая-то рожа. Она ей очень не нравится, она знает таких мартышек штук пять-шесть, и она удавилась бы с тоски, если была бы на нее похожа! Медведь ответил, что чем кумушек считать, надо на себя прежде посмотреть.
Но его совет Мартышка не послушала. Автор говорит, что таких людей много вокруг, например, взяточник Климыч, хоть сам на руку не чист, но обвиняет в этом Петра.
Мартышка, в Зеркале увидя образ свой,
Тихохонько Медведя толк ногой:
«Смотри-ка, — говорит, — кум милый мой!
Что это там за рожа?
Какие у нее ужимки и прыжки!
Я удавилась бы с тоски,
Когда бы на нее хоть чуть была похожа.
А ведь, признайся, есть
Из кумушек моих таких кривляк пять-шесть:
Я даже их могу по пальцам перечесть». —
«Чем кумушек считать трудиться,
Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?» —
Ей Мишка отвечал.
Но Мишенькин совет лишь попусту пропал.
Таких примеров много в мире:
Не любит узнавать никто себя в сатире.
Я даже видел то вчера:
Что Климыч на руку нечист, все это знают;
Про взятки Климычу читают.
А он украдкою кивает на Петра.
(Илл. Ирины Петелиной)
Люди легко замечают недостатки в окружающих, но с трудом признают свои собственные отрицательные черты.
Именно взглянуть на себя со стороны призывает автор всех тех, кто привык судить поступки других. Более того, с помощью этой басни, Крылов пытается заставить это сделать конкретного человека -взяточника, для чего и вставляет его фамилию в текст.
Баснописец Крылов всегда умел ясно и наглядно показать недостатки людей на примере животных, высмеивая их пороки, и таких произведений у автора немало, в том числе басня Крылова «Зеркало и обезьяна», и для того, чтобы понять Суть басни, предлагаем вам ознакомиться с ее текстом.
Все начинается с того, что обезьяна случайно увидела свое отражение в зеркале, но все дело в том, что обезьяна не понимает только одного, она видит себя, поэтому с такой легкостью он критикует «морду» и даже делится своими наблюдениями с медведем, который был рядом.Обезьяна говорит ему, что если бы у нее было такое лицо, с какими-то «гримасами», «гримасами», то «она бы задушила себя от боли».
При этом она говорит медведю, что у нее такие сплетни. На что косолапый посоветовал ей не считать других обезьян, а посмотреть на себя. Но поскольку медведь прямо не сказал обезьяне, что это ее отражение в зеркале, совет остался незамеченным.
Мораль басни Крылова звучит так: «Никто не любит узнавать себя в сатире.«Крылов в басне« Зеркало и обезьяна »сумел показать нам невежество людей, людей, которые склонны видеть недостатки других, но не замечают своих, не замечают, что делают то же самое, или даже хуже. Наверное, в басне Крылова «Зеркало и обезьяна» это основная идея
За свою долгую творческую жизнь Иван Андреевич Крылов написал более 200 басен. Он не только возродил интерес российского общества к этому довольно редкому жанру, но и превратил саму басню в тонкий инструмент воздействия на умы, сердце и совесть человека.Басни великого русского баснописца не одно столетие были включены в школьную программу русской литературы, играя очень важную педагогическую и воспитательную роль.
Не все басни одинаково популярны, однако «Зеркало и обезьяна» – это как раз тот случай, когда текст произведения буквально «разбросан» по цитатам, и почти каждый взрослый, даже школьник, может его процитировать.
Удивительно, но история достоверно сохранила дату создания произведения – 2 января 1816 года Крылов закончил басню и вскоре опубликовал ее в журнале «Сын Отечества».
Однажды Обезьяна схватила где-то зеркало и стала пристально вглядываться в свое отражение. Обезьяна с негодованием заметила, повернувшись к Медведю, какое уродливое «лицо» в зеркале, какие омерзительные прыжки и гримасы у нее были. И она пришла к выводу, что если бы она сама выглядела этой «чужой» в зеркале, она бы просто задушила себя от тоски. Хотя среди ее сплетен действительно есть такие выходки.
Но Медведь с ухмылкой ответил глупой Обезьяне, что, прежде чем обсуждать его сплетни, было бы лучше, если бы она посмотрела на себя.Но Обезьяна, как нетрудно догадаться, не поняла совета Медведя.
Редкий случай: Крылов в конце басни, то есть в ее нравоучительной части, вводит еще двух общих персонажей – Климича и Петра. Автор вспоминает их как своих знакомых. Мол, он недавно видел Климича и все про него знают, что он берет взятки, но нахальный Климич, нечестный, втайне указывает на Петра.
Два героя басни представляют два разных типа людей: Обезьяна – глупый, завистливый, хвастливый, любящий посплетничать, и Медведь, которого можно охарактеризовать как мудрого, спокойного, умного.
В своем творчестве Крылов обращается именно к личным недостаткам, а не к социальным порокам. Поэт Хемницер заметил, что, к сожалению, каждый так или иначе причастен к этому дефекту – нежеланию видеть в себе плохие черты, а замечать даже мелкие ошибки в других – это прекрасно. Сразу приходит на ум мудрая русская пословица: «В чужом глазу увижу соринку, а в своем бревне не вижу».
Автор наглядно показывает комическую ситуацию, которую создала сама Обезьяна.
Не осознавая, что в отражении зеркала была она, сама Обезьяна, героиня начинает обсуждать свои сплетни, замечая, что они не красивы и не выходки.
Как известно, Крылов, выбирая в качестве главных героев животных, всегда имел в виду человека с характерным набором качеств. И здесь он даже подчеркивает свою аллегорию, вводя в конце произведения человеческих персонажей. Неизвестно, было ли это послание адресовано каким-то конкретным людям (что неоднократно случалось в баснях поэта) или это просто собирательный образ, означающий людей, которые не видят «скелет в шкафу», но любят указывать на недостатки других.
Басня «Зеркало и обезьяна» считается одним из оригинальных произведений. Хотя похожие сюжеты со схожей моралью разрабатывали и другие, ранние баснописцы. Например, Эзоп сказал, что у каждого человека с рождения по две сумки. Впереди висит тот, при котором человек носит чужие недостатки, а сзади – мешок со своими слабостями и грехами. Поэтому лучше видны чужие минусы.
И еще одно поучительное послание можно уловить в басне – это нежелание и неумение принимать критику, совет, урок.
Выслушав мудрое слово Медведя, Обезьяна ничего не поняла. Так в жизни …
Бугай от Русской Православной Церкви Московский Патриархат, незащищенные представители других религий с одной стороны, и дистрофии от науки и педагогики с другой, дружно и нагло кричат о необходимости впустить в школу Закон Божий под именем «альтернативных точек зрения». И все это под лозунгами либо демократии, либо плюрализма, либо научного креационизма, либо вечной неполноты и неполноценности научного знания.От полифонического хора защитников невежества и проповедников мракобесия уши народа завалились, голова закружилась, а здравый смысл притупился. Что ж, попробуем здраво рассуждать.
Если начать вкладывать в сознание школьников не только истины, установленные наукой, но и содержание тех бесчисленных заблуждений об этих истинах, которые существовали в научной и околонаучной среде по крайней мере две или три тысячи лет, тогда что будут знать повзрослевшие ученики, окончившие такую школу? Действительно, во имя науки одни и те же ученые высказали тысячи ошибочных истин относительно любой современной научной достоверной истины.
Десятки, сотни и даже тысячи предположений, догадок, гипотез были высказаны по поводу изучаемого и до сих пор неизвестного науке явления, и лишь одно из них впоследствии оказалось верным. Причем одно и то же содержание истины выражалось в десятках и сотнях конкурирующих вариантов. Итак, в научном мире существует несколько сотен доказательств теоремы Пифагора. Но для того, чтобы знать, что квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов, достаточно одного убедительного доказательства.Сотня других доказательств ничего не добавляет к знанию этой теоремы. Напротив, если еще одно, второе, доказательство укрепит познание первой версии истины, то третье уже оставит студента равнодушным, четвертое заскучает, а сотое может вызвать отвращение к самой теореме. И представление альтернативных, даже по существу справедливых, точек зрения на ту же истину не оставит места в сознании учащегося для этой истины в целом. И если научная истина эволюционной доктрины противоречит теологическому креационизму, тогда студент перестанет верить не только в науку, но и в креационизм.
Конечно, в науке были и будут альтернативные точки зрения, альтернативные объяснения одних и тех же природных процессов в природе, обществе и в духовном мире человека. Это особенно актуально для тех задач, которые пока еще плохо доступны для практического и научно обоснованного осмысления их сущности. Но решать эти вопросы должны ученые. А школьник – не ученый. Он, по словам Мальчика из фильма «Золушка»: «Я не волшебник / еще не ученый.Я только учусь. «
Следовательно, даже с педагогической точки зрения креационизм и другие виды альтернативных антинаучных концепций, несомненно, нанесут вред незрелому сознанию студентов.
ІІ. Протодиакон Андрей Кураев, протоиерей Всеводод Чаплин и первосвященник Кирилл Гундяев настойчиво с многочисленными «аргументами» доказывают необходимость и полезность преподавания в школе параллельно с Законом Божьим под названием «Православная культура» альтернативного эволюционного курса обучения креационизму.Аргументы этих богоносных пастырей и их последователей застряли в зубах и давно всем известны.
Я не буду их повторять. Скучно и бесполезно. Но в соответствии с речами «опекунов» о школе и о подрастающем поколении, я могу поделиться практическими советами со всеми артикулирующими нападками на школу.
Святые отцы, а не святые отцы, почему вы так неприятно пытаетесь навести порядок не в своей, светской и государственной школе? Религия, согласно Конституции, отделена от государства, а школа отделена от церкви.Зачем вам перелезть через забор, отделяющий вас от школы, с вашим «добрым советом»? У вас есть небольшие заботы? У вас есть свои школы? Их много!
Для своего дела прочтите сначала басню Ивана Андреевича Крылова «Зеркало и обезьяна. В зеркале обезьяны вы увидите себя. См .:
Обезьяна, увидев свое изображение в Зеркале, Тихонько толкнула Медведя ногой: «Смотри, – говорит он, – мой дорогой крестный! Что это за кружка? Какие у нее гримасы и прыжки! задушил себя от меланхолии, Хоть бы на нее Но признайся, у меня пять или шесть сплетен: Я даже могу их по пальцам пересчитать.
“-“? “- ответил ей Мишка. Но совет Мишеньки был напрасным.
Чем не перелезать через забор в светские школы, не лучше вам, священники, обратиться в свои школы. В ваших школах все вы в массовом порядке и один за другим учите слушателей и студентов только своему вероучению. Но вера в то, что вы учите своему собственному, есть десятки и сотни более сильных убеждений в вашей вере в мир. Вы интерпретируете свое собственное, например, что Библия – единственное абсолютно святое и абсолютно непогрешимое учение Самого Господа Бога – Саваофа / Иеговы.Нет никаких доказательств этому вашему утверждению. Объективный, без каких-либо предубеждений, анализ показывает, что Библия является противоречивым, невежественным и несостоятельным источником. Это, как говорится, само собой разумеющееся. Но помимо этого в Библии есть много альтернативных источников учения. Для мусульман Коран не меньше вашей Библии – единственное абсолютно святое и абсолютно непогрешимое учение Самого Господа Бога – Аллаха. По сравнению с Библией, в Коране гораздо меньше внутренних противоречий, хотя нелепости там совпадают с библейскими.
Для буддистов святым непогрешимым и абсолютно истинным является Трипитаки, для индуистов – Веды, для мормонов – Книга Мормона … Все эти источники «единственно истинного» религиозного учения имеют в три-четыре раза больше поклонников, чем в мире. мир поклонников Библии. Почему бы вам не ввести изучение этих альтернативных Библий священных книг в своих учебных заведениях? Ах вот как ?! Вы изучаете учения других религий и их священные книги! В совершенстве! Но как их изучать? – Ой, вот как! – Критически.Итак, в наших светских школах критически изучаются ваши писания и тот же креационизм. И сколько хороших слов вы скажете этим учениям о других религиях, столько хороших слов в школах говорят о креационизме. Мы не против того, что вы говорите о других религиях и других, не принадлежащих вам. священные книги … Итак, вы не возражаете против того, что мы говорим в наших светских школах о вашем креационизме. Вы хотите обсудить с нами публично? Пригласите нас на свое радио и телешоу. Мы и я лично согласны говорить с вами, даже в ваших семинариях, даже в ваших духовных академиях.
Приглашать. Хочу прочитать вам курс атеизма. Семинаристы слышат от меня, что атеизм говорит о себе, а не то, что вы им говорите об атеизме. Тебе это не подходит? Тогда почему полная ересь, которую вы пытаетесь пронести в нашу школу, должна нам подходить?
Обезьяна и Медведь случайно беседуют в басне Крылова «Зеркало и обезьяна». Дети любят читать басню Крылова по ролям или заучивать ее наизусть – она короткая и совсем несложная.
Обезьяна, видя свое изображение в зеркале,
Медведь тихонько пнул ногой:
«Смотри, – говорит он, – мой дорогой крестный отец!
Что это за кружка?
Какие у нее гримасы и прыжки!
Я бы задушил себя тоской.
Когда бы она ни была хоть немного похожа на нее.
Но, согласитесь, есть
Из моих сплетен таких выходок пять или шесть:
Я даже могу пересчитать их по пальцам.
«
» Что считать сплетнями работой,
Не лучше ли обратиться к себе, крестный отец? «-
ей ответил Мишка.
Но совет Мишеньки был напрасным.
В мире много таких примеров:
Я даже видел это вчера:
Всем известно, что Климич нечист;
Люди читают Климичу о взятках.
И он украдкой кивает Петру.
Никто не любит узнавать себя в сатире.
Мораль басни «Зеркало и обезьяна» Крылов, описанная в конце произведения по всем правилам басенного жанра.Медведь указала Обезьяне на ее невежество, но она готова видеть недостатки всех своих «подружек», но не свои.
Обезьяна из этой басни очень похожа на Обезьяну из басни «Обезьяна и очки» своим незнанием, над которым Крылов любит высмеивать в людях, считая этот порок очень неприятным. Люди склонны видеть недостатки других и не замечать свои собственные. Итак, Обезьяна видит в зеркале настоящую шалость – себя, но не может этого признать.
Совет Медведя «Что ты считаешь сплетниками, не лучше ли повернуться к самому себе, крестный?» она оглушительна.
Басня Крылова «Зеркало и обезьяна» расскажет о том, как глупая Обезьяна выражала презрение к собственному отражению в зеркале.
Обезьяна, увидевшая свое изображение в зеркале,
Медведь тихонько пнул ногой:
«Смотри, – говорит он, – мой дорогой крестный отец!
Что это за кружка?
Какие у нее гримасы и прыжки!
Я задушил бы себя тоской
Когда бы она ни была хоть немного похожа на нее.
Но, согласитесь, есть
Из моих сплетен таких выходок пять-шесть:
Я их даже по пальцам пересчитаю. «
Не лучше ли обратиться к себе, крестный?» – ответил ей
Мишка.
Но совет Мишеньки был напрасным.
В мире много таких примеров:
Никто не любит узнавать себя в сатире.
Даже вчера видел:
Все знают, что Климич нечист;
Люди читают о взятках Климичу.
И он украдкой кивает Петру.
Мораль басни: никто не хочет видеть себя в сатире и обвинениях. Баснописец показывает, что услышавший упрек в первую очередь думает, что он адресован другому. И.А. Крылов любил высмеивать человеческие недостатки, используя изображения животных. Не зря он сделал обезьяну главным героем басни. Она высмеивает собственные выходки, словно невежественные, замечая «луч в чужом глазу».”Мало кто замечает свои недостатки и занимается их исправлением. Осуждать других – это здорово.
Обезьяны – ближайшие родственники человека в животном мире. Они похожи на нас, но совершенно разные. Неоднозначность между формой и поведением обезьян по отношению к людям была основной причиной, почему они использовались как зеркало положительного и / или отрицательного поведения как в литературных, так и в художественных репрезентациях на протяжении всей истории.
Обезьяны могут появляться как символы ростовщичества или похоти, но они также могут появляться как символы социального статуса. Даже когда обезьяны представлены с положительными чертами, кажется, что в изображении присутствует элемент озорства или злого умысла. В средние века обезьяна была широко представлена на полях средневекового искусства, будь то в столице церкви или в иллюминированных рукописях. Его образ и символика претерпели кардинальные изменения на протяжении всего средневековья, особенно после того, как обезьяны стали чаще появляться в средневековых городах в начале XII века.
Прежде чем описывать способ изображения обезьян в средневековом искусстве, важно признать тот факт, что их форма была сформирована не только из текстовых источников, восходящих к классическому периоду, но и из непосредственного наблюдения за образцами. которые начали внедряться в Западной Европе после открытия торговых путей с Ближним Востоком (Janson 1952, 30–31, 49).
В бассейне Средиземного моря самой распространенной обезьяной была и остается бесхвостая берберская обезьяна из Гибралтара, но они также знали о бабуинах Египта и африканских хвостатых обезьянах, таких как мантийная гереза и колобины Индии.Все они станут для художников отсылкой к создаваемым изображениям обезьян в средневековом искусстве.
Как правило, обезьяны обычно изображаются с покрытым шерстью телом, плоским носом и чрезвычайно выдающейся пастью. В некоторых примерах обезьяна появляется как символ крайнего уродства и как таковая может быть представлена как уродливое и уродливое человеческое существо. В Бестиариях обезьяна-самка обычно изображается рядом со своим потомством, как правило, близнецами, одна свешивается на ее шее, а другая – на руках, пока их преследует охотник.В скульптуре обезьяна изображена сидящей на корточках и скованной цепью, привязанной к шее, которую иногда держит человек, охотник или менестрель. В виде исключения обезьяна может появиться с крыльями как часть иконографии Искушений Христа.
Тем не менее именно на полях иллюминированных рукописей обезьяна появляется в большем количестве сцен, пародируя действия людей, демонстрируя уловки, полученные от менестрелей, как часть визуального представления басни или морализаторского текста, или сражаясь. птицы.Начиная с 13 века, существует множество очень реалистичных изображений различных типов обезьян, которые в данном случае больше отвечают зоологическому любопытству, чем попытке придать ему моральное или символическое содержание. В средние века символическая функция обезьяны менялась не меньше, чем их визуальное представление.
Крылатая обезьяна-дьявол в искушениях Христа. Пуэрта-де-лас-Платериас. Кафедральный собор Сантьяго-де-Компостела (Испания). c. 1101-1111. Фото: Fco. Де Асис Гарсиа Гарсия.
В отличие от других визуальных мотивов, обезьяна может считаться универсальной фигурой в искусстве Средневековья и, как таковая, была представлена в многочисленных произведениях в Западной Европе.
Несмотря на то, что многие из произведений раннехристианского периода исчезли, ученые смогли идентифицировать две работы, которые, вероятно, имели раннехристианскую модель: иллюстрации, сопровождающие Псалом 77 в Штутгартской Псалтири (Штутгарт, Württembergische Landesbibliothek, Ms. Cod 23 ), созданный в Каролингской империи в IX веке, и купель для крещения, созданная мастером Роберто для церкви Сан-Фредиано в Лукке, Италия, в конце XII века.В Штутгартской Псалтири обезьяна изображена рядом с сатиром, оба они символизировали злобные египетские силы, преграждающие путь к спасению израильтян. Точно так же обезьяна представляет землю тьмы (Египет) на месте встречи дочери фараона и Моисея в купели Сан-Фредиано. Подобным образом на площади Пуэрта-де-лас-Платериас в Сантьяго-де-Компостела в Испании (ок. 1101–1111 гг.) Крылатая обезьяна воплощает образ самого дьявола, который искушал Христа в пустыне (Матфея 4: 1-11, Марка 1: 12-13, Луки 4: 1-13).Кажется, что связь между обезьянами и дьяволом присутствовала в Physiologus , дидактическом тексте, созданном во 2 веке нашей эры в Александрии, который состоит из описаний животных, птиц и фантастических существ с моральным содержанием, связь, которая была позже на которую ссылаются святоотеческие комментаторы, придававшие этот символизм образу обезьяны.
В начале XII века эта точка зрения была поставлена под сомнение из-за появления живых обезьян в средневековых городах в результате открытия торговых путей на Ближний Восток.Связь между дьяволом и обезьяной тогда была поставлена под сомнение из-за физического присутствия обезьян в Европе, и вскоре в начале XII века ее затмила гораздо более человечная интерпретация, в которой обезьяна появляется как образ человека, но как искаженный образ, который представляет его в состоянии вырождения – результат его греховной природы (Walker 2013, 68). Эта новая интерпретация повлияет на функцию визуальных представлений обезьян.
Мать-обезьяна с детенышами преследуются охотниками.Бестиарий. Солсбери (?) (Англия). Вторая половина 13 века. Лондон, Британская библиотека, г-жа Харли 4751, л. 11р.
С возрождением классических знаний Бестиарий, сборник зверей, основанный на Physiologus среди других классических текстов, стал очень популярным во Франции и Англии в XII веке, а вместе с ними и изображение матери-обезьяны с ее близнецами.
преследуемый охотником. Эта история, считавшаяся реальной, заменила теорию обезьяно-дьявола и приобрела символическое значение через примеров (моральные анекдоты, используемые в проповедях).В данном случае, образец придал этой истории новый поворот, когда он символически связал мать-обезьяну с грешницей, которая любила материальные богатства (воплощенные в любимом молодом человеке, которого она держит перед собой) за духовные богатства (воплощенные в заброшенных людях). молодой, который пытается держаться за ее шею) (Crane 1890, 9). Охотники, в свою очередь, могли символически представлять дьявола, который охотится за грешником и уводит его в ад, или они могли даже представлять смерть, что очень согласуется с концепцией memento mori позднего средневековья.Позже обезьяна станет символом пороков в целом. Это изображение было наиболее широко представлено в рукописях Бестиария. Эта сцена также появилась в скульптуре с аналогичным моральным подтекстом. Пример можно увидеть в столице Сен-Мишель-де-Кукса на севере Испании и в аббатстве Мозак во Франции XII века.
Альфа с Обезьяной и Лисой. Беат из Сен-Севера (Франция). c. 1072. Париж, Национальная библиотека Франции, г-жа Лат. 8878, л.14р.
Именно в это время Европа стала свидетелем возрождения легендарной традиции, начатой Эзопом в Древней Греции в VI веке до нашей эры. В этих баснях обезьяна появляется как обманщик (Janson 1952, 39). Пример этого можно увидеть в изображении обезьяны, просящей льва стать королем животных на полях гобелена из Байе (сцена 5), созданного в Нормандии примерно в десятом веке (Musset 2005, 23). В альфа-фолианте Беатуса Сен-Севера, созданного примерно в 1050-1070 годах во Франции (Париж, Национальная библиотека Франции, г-жаЛат. 8878), обезьяна и лиса по бокам в верхней части письма, вероятно, отсылка к истории из «Басен Эзопа». Также вполне возможно, что одна из столиц Сан-Мартин-де-Фромиста в Испании (XII век), в которой изображены лиса, птица и обезьяна, тоже может быть связана с басней.
Изображение крадущихся обезьян с цепями впервые появилось в романских столицах северной Испании, таких как Лоарре, собор Уэски, Сан-Квирсе, Силос и Хака (Olivares 2012, 143-176).
которые повлияли на Св.Жиль-дю-Гар и другие во Франции. В этом случае прикованная обезьяна может быть связана не только с христианской мыслью, но и с исламской эсхатологической традицией, которая также связывает обезьяну с грешниками и дьяволом – традицию, которая могла быть принесена на север Испании рукой Мусульманские художники, работающие на христианских территориях (Monteira 2005, 106). Даже в этом контексте эти фигуры интерпретируются как символы порока, особенно ростовщичества или похоти. Кроме того, эти прикованные к цепи обезьяны также были идентифицированы с фигурами проклятых в аду.
Крадущиеся обезьяны в цепях. Столица в апсиде церкви Сан-Квирсе, Бургос (Испания). Первая половина XII века. Фото: Fco. Де Асис Гарсиа Гарсия.
С 13 по 16 века большинство изображений обезьян появлялось на полях рукописей, особенно в Псалтири, Часовых книгах и некоторых Библиях во Франции, Англии и Италии. В этих примерах обезьяны пародируют человеческие действия, сражаются с птицами или демонстрируют некоторые народные знания об этих животных.
Было высказано предположение, что эти маргинальные сцены, запутанные и иногда чудовищные по своей природе, способствовали более духовному подходу к тексту (Wirth 2008). Участвуя во всех видах предосудительного, непристойного и нелепого поведения, направленного на то, чтобы рассмешить людей, эти образы придавали больший акцент моральному смыслу сопроводительного текста. Вдобавок на полях этих рукописей, похоже, появился новый интерес к точности физического изображения обезьяны.Эта тенденция сохранится и в 15-16 веках, где обезьяна изображается на портретах женщин и джентльменов как символ социального статуса. Более того, имитационный характер обезьяны и ее сатирическая функция приобрели дидактический смысл raison d’être , и в результате ее иконография дожила до 21 века.
Обезьяны, пародирующие церковь. Псалтырь. Гент (Фландрия). ок. 1320-1330. Оксфорд, Бодлеанская библиотека, г-жа Дус 6, л. 17в.
Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
” Estudios de Medievalismo Hispánico 1: 143–176. Этот доклад был представлен на Международном средневековом конгрессе, Лидс, 11-14 июля 2011 г.
, во время круглого стола, посвященного обезьянам, организованного Medieval Animal Data-network.
Моника А. Уокер Вадилло имеет докторскую степень. (Диплом с отличием) по истории искусства (средневековье) в Университете Комплутенсе (Мадрид, Испания), а также две степени магистра в области средневековых исследований в Центральноевропейском университете (Будапешт, Венгрия) и истории искусств в Университете Флориды (Гейнсвилл, Флорида). ).Она была стипендиатом Меллона в области цифровых гуманитарных наук в 2011 году в Университете Ватерлоо (Канада), а теперь она является доцентом (срок) истории средневекового искусства в Институте высокого искусства Университета Луисвилля (Кентукки).
. Ее исследовательские интересы сосредоточены на средневековой иконографии и освещении рукописей, в частности, на иконографии женщин, животных и космоса. Кроме того, она также изучает то, как современная культура присвоила и трансформировала средневековое искусство и культуру в таких областях, как комиксы и графические романы.
Персональная веб-страница: http://louisville.academia.edu/MonicaAnnWalkerVadillo
Другие сообщения Моники Уолкер-Вадилло
отредактировано и / или переведено
Д. Л. Эшлиманом
Питтсбургский университет
© 1996-2021
N | О | п | Q | р | S | Т | U | V | W | Икс | Y | Z
Классическая сказка «Сезам откройся»
(тип 676).
Andersen-Centret,
кладезь информации (на датском и английском языках) из
ЧАС.Центр К. Андерсена в Оденсе, Дания.
N | О | п | Q | р | S | Т | U | V | W | Икс | Y | Z
Братья по крови, a Европейская сказка типа 303.
Братья, превратившиеся в птиц, сказки типа 451.
N | О | п | Q | р | S | Т | U | V | W | Икс | Y | Z
N | О | п | Q | р | S | Т | U | V | W | Икс | Y | Z
Хлеб мечты. Сказки типа 1626 г.
Сокровище мечты превращается в грязь. Сказки типа 1645б.
Человек, который разбогател через Сон и другие сказки типа 1645, в которых мечтатели ищут сокровище за границей, но находите его дома.
N | О | п | Q | р | S | Т | U | V | W | Икс | Y | Z
N | О | п | Q | р | S | Т | U | V | W | Икс | Y | Z
- Король лягушек братьев Гримм. Сравнение версий 1812 и 1857 годов.
- Der Froschkönig von den Brüdern Grimm. Сравнение версий 1812 и 1857 годов на оригинальном немецком языке.
N | О | п | Q | р | S | Т | U | V | W | Икс | Y | Z
N | О | п | Q | р | S | Т | U | V | W | Икс | Y | Z
N | О | п | Q | р | S | Т | U | V | W | Икс | Y | Z
N | О | п | Q | р | S | Т | U | V | W | Икс | Y | Z
N | О | п | Q | р | S | Т | U | V | W | Икс | Y | Z
N | О | п | Q | р | S | Т | U | V | W | Икс | Y | Z
N | О | п | Q | р | S | Т | U | V | W | Икс | Y | Z
N | О | п | Q | р | S | Т | U | V | W | Икс | Y | Z
Есть вопрос о развлечениях для геев? Отправьте его на номер aftereltonflyingmonkey @ yahoo.com ! (Пожалуйста, укажите ваш город, штат и / или страну.)
Q: Чувак, что за черт случилось с
Санта и его эльфами между рождественским праздником 1964 года Рудольф
Красный олень и 1974 года без Санты Клаус ? Они выглядят совершенно по-другому! Эльфы
даже не похожи на те же виды ! – Mark,
Hudson River Valley, NY
Работал ли Санта в период с 1964 (слева) по 1974 год
A: Вы можете вспомнить, что между съемками Звездных войн и Империя
наносит ответный удар Марк «Люк Скайуокер» Хэмилл попал в уродливую автомобильную аварию
(что «объяснялось» атакой Вампы)?
Теперь «Летающая обезьяна» может, наконец, раскрыть, что нечто похожее произошло с
Санта в 1969 году: сани столкнулись с российским спутником
, который так уродовал
, что каким-то образом даже сумел раздвинуть глаза Санты гораздо дальше.
Чтобы вам не было слишком жаль Санту, имейте в виду, что
он также несет ответственность за изменение внешнего вида эльфов. В 1972 году эльфы Rudolph объединились в
, чтобы просить и тепла, и возможность, чтобы , а не , всегда пели счастливую мелодию
. Санта немедленно уволил их всех и нанял паршивых эльфов, двое из которых,
Джингл и Джангл, занимали видное место в выпуске 1974 года Год без
Санта-Клауса .
Jingle and Jangle, разрушающий профсоюзы
Но вскоре после съемок этого рождественского специального выпуска эти новые эльфы
пожаловались на ужасные, холодные условия труда, и Санта уволил и их
, заменив их бандой из A Charlie Brown Christmas .
Поскольку дети из Peanuts никогда не стареют, и поскольку Северный полюс
исключен из международных договоров о детском труде, Чарли Браун, Линус, Люси,
и Снупи продолжают трудиться на фабрике игрушек Санты по сей день.
Вопрос: Джесси Тайлер Фергюсон, который играет
Митчелла Притчетта на Modern Family ,
, страдает нарушением слуха? В стоп-кадре чуть больше
через четыре минуты после начала эпизода 1.6 («Беги за женой»), у него, похоже, есть слуховой аппарат
.- Лайонел, Сиэтл, Вашингтон
A: Я наблюдал за рассматриваемой сценой, и, по крайней мере, на
Hulu мне тоже кажется, что у него что-то есть в ухе. Но я спросил сеть
, и они очень четко заявили, что Тайлер Фергюсон не слабослышащий
и не носит слуховой аппарат, и они никогда не используют такие устройства для подачи сигналов на актерские линии
.
Ооооо, я люблю загадки!
Что думает Джесси Тайлер Фергюсон во время этой сцены Modern Family ?
Следующая страница! Старожилы (или просто хорошие друзья) в прогрессивной рекламной кампании.
Q: Я должен спросить об определенной рекламной кампании
, которая появляется на этом самом сайте время от времени до времени
). Объявления предназначены для Progressive Insurance и содержат
старых фотографий возможных однополых пар. Нажатие на указанное объявление ведет на этот сайт с еще
сомнительными фотографиями .
Какова история этих фотографий? Это настоящие гей-пары, или
мы просто интерпретируем эти фотографии иначе, чем они были задуманы, когда были сделаны
? У отца моей матери есть один ужасно похожий на несколько из них с
его «другом».”- Марк, Джонсон-Сити, TN
A: По правде говоря, я думаю, что это довольно умная кампания, и по крайней мере
фотографий определенно настоящие. Но настоящие однополые пары? Возможно нет.
Я попросил Джона Ибсона, профессора американских исследований Калифорнийского государственного университета
,
Фуллертона и
автора книги похожих фотографий, Picturing
Men: A Century of Male Relationship in Everyday American Photography , о
дублях.И что же ты знаешь? Несколько месяцев назад представитель рекламной компании обратился к нему с просьбой об использовании некоторых фотографий из его книги для этой самой кампании
.
«У меня были определенные оговорки», – говорит он мне, поскольку кампания, похоже, была
, подразумевая, что люди на фотографиях определенно были геями – чего он,
, не знает наверняка и не упоминает в своей книге.
«В моей книге утверждается, что большее удовлетворение от физической близости [между
мужчинами] в девятнадцатом веке напрямую связано с тем фактом, что однополая близость
имела совершенно другие коннотации тогда, по сравнению с сегодняшним днем», – говорит Джон
.«Моя позиция и позиция многих других историков заключаются в том, что до 20 века в нашей культуре не существовало даже большого понятия« дихотомическая сексуальность »или бинарного разделения на« геев »и
». разумеется, «веселая» сторона двоичного кода
подверглась пренебрежению ».
Перевод? Мы просто не можем применить современную перспективу к этим фотографиям
, поскольку тогда не существовало реального понятия «гей» и, следовательно, не существовало стигмы
, когда мужчины были близки друг с другом.А поскольку в то время в основном мужчины были разделены на
полов, было логично, что мужчины будут вести себя более непринужденно и комфортно друг с другом на
человек, чем с женщинами. (Посмотрите, насколько жесткими
и неуклюжими парами мужчина-женщина иногда бывают на фотографиях мужчина-женщина из
года!).
«Как выразился автор Гор Видал, и я согласен с этим,« гомосексуал »(слово, которое не было даже
придумано до 1869 года) было просто прилагательным, прежде чем оно в конечном итоге превратилось в существительное», – продолжает Джон
. «Когда« гомосексуал »стал означать определенный тип людей, а
как такой человек презирался в американской культуре (как и везде, но не везде), проявление физической близости между людьми одного пола,
особенно мужчин , тоже стали все более и более презираемыми.И, как показывает моя книга, повседневные фотографии
отражают эти прискорбные культурные изменения ».
Ибсон говорит, что его соблазнили деньги, которые предлагал Progressive: «Это на
больше, чем я получил в виде гонорара за мою книгу, хотя она была продана на
хорошо для академического исследования», – говорит он. Но он настороженно относился даже к дерзкому заключению
о том, что на фотографиях изображены геи.
В конце концов, говорит Джон, Progressive решила использовать фотографии из
другой книги Дорогие друзья: Американские
Фотографии мужчин вместе Дэвида Дейтчера именно потому, что эта книга
гораздо более откровенна о спекуляциях на сексуальной ориентации людей. тематики
фотографий.По словам Джона, компания считала, что если какие-либо недовольные родственники
собираются подать в суд, их аргументы будут гораздо менее убедительными из-за ранее существовавших
страховок в этой книге.
Лучшие натуралы для игры в геев.
Вопрос: Из всех
изображений персонажей ББТ гетеросексуалами, какое из
изображений вы считаете лучшим? Я только что снова влюбился в покойного мистера Суэйзи (да будет ему благословение
) в Вонг Фу, спасибо за все
! Джули Ньюмар .Однако до Горбатая гора ,
я всегда думал, что изображение Тома Хэнка в Philadelphia наиболее убедительно. – Maharajah, Уэст-Палм-Бич, FL
Патрик Суэйзи в Вонг Фу, спасибо за все! Джули Ньюмар.
A: Когда дело доходит до гетеросексуалов, играющих геев,
я думаю, что Эннис Дель Мар из Хита Леджера находится в отдельной категории. Но после
года меня полностью убедили веселые персонажи, сыгранные этими
актерами: Джозеф Гордон Левитт в Mysterious
Skin , все три главных роли в Priscilla
Queen of the Desert , Мэтт Дэймон в The
Talented Мистер.Рипли , Шон Пенн в Milk ,
Роберт Престон в Виктор / Виктория ,
Брюс Дэвисон в Давний компаньон ,
Кристиан Кэмпбелл в Trick , Дэниэл
Дэй Льюис в Моя прекрасная прачечная ,
и Адам Нил Смит в Ciao .
Вы не спрашивали, какие изображения гетеро-геев, которые я, по моему мнению,
, не работают, но я бы сказал, что Эрик МакКормак на Will & Grace (одна заметка: плаксивый и подлый), Грег Киннер в As Good as он получает (представление гетеросексуального парня о геи
) и Том Селлек в фильме In
& Out (наименее убедительное представление геев за всю историю).По правде говоря, я обнаружил, что Wong Foo выглядит довольно наглядно, а
– хотя я очень ценил то, что Суэйзи прислал свой собственный имидж мачо.
И я думал, что выступление Тома Хэнкса в Philadelphia
было чрезвычайно важным, поскольку Хэнкс, профессиональный приятный парень, играл гомосексуального человека
, больного СПИДом, – но для меня это показалось немного эффектным.
Том Хэнкс Филадельфия
Интересно, что мое наименее любимое изображение гея
года на самом деле было сыграно геем: Натан Лейн в The Bird Cage .
Q: [вставьте здесь
умных словесных игр вместо «Летающей обезьяны»] Я полностью влюблен в
французского актера Алена Делона. Снял ли он когда-нибудь фильм с гомоэротическим оттенком
? – Джефф, Сент-Луис, Миссури
A: Ну, он снял фильм 1960 года Purple Noon , основанный на книге с множеством
гомоэротических оттенков, The Talent
Mr. Ripley , хотя в отличие от повтора 1999 года, о котором я упоминал в своем ответе
выше , Фильм Делона не пошел в этом направлении.
Ален Делон
Следующая страница! Шейн Мак переезжает из Нэшвилла в приют .
С другой стороны, я не совсем понимаю, что в наши дни означает «гомоэротизм»
. Требуется ли присутствие гея или отношения, похожие на геев
? Если нет, Purple Noon содержит
сцен с участием Делона без рубашки.
Другие роли Делона наполовину крутые включают Зорро
(1975) и серию триллеров, которые он снял в 60-х и 70-х, в том числе Le Samourai и Scorpio .В 1972 году Un flic ,
трансвестит влюблен в него.
Между прочим, ремейк его фильма об ограблении 1970 года Le Cercle Rouge (как The Red
Circle ) находится в разработке с Орландо Блумом и Лиамом Нисоном – и возможной ролью
Делона.
Вопрос: Мне было
, я просто интересовался Шейном Маком. Я помню, как слышал несколько его песен в фильме «
» « Убежище », и мне сразу же понравились
их. Итак, мой вопрос о том, гей он или нет? – Марк, Сидней
Шейн Мак
A: Мак не ответил на мой вопрос, но
стоит отметить, что помимо своей работы над Shelter ,
Мак добился недавнего успеха в качестве автора песен для других признанных звезд.Ли
Энн Вомак имела большой успех в 2008 году с песней «Last Call», которую Мак написал в соавторстве, а его песня
«What Country Is» (которую он также написал в соавторстве) только что вышла у Люка Брайана.
Что касается Shelter ,
, он сказал NBC Dallas / Fort Worth: «Я видел ранние версии фильма
. Они показали мне места, где им нужна была музыка, и я как бы познакомился с персонажами
, посмотрел сценарий и написал Это был очень крутой процесс
… и увидеть все это вместе в кинотеатре было очень приятно.”
И я не решаюсь поднимать этот вопрос, но я также должен указать
, что Шейн Мак на самом деле является неудачно названной звездой кантри
Шейном МакЭналли, у которого было несколько незначительных хитов десять лет назад. Он изменил свое профессиональное имя
в 2005 году.
Следующая страница! Митч Албом дружелюбен к гомосексуалистам? Плюс , Самый большой проигравший пингует гайдар.
Вопрос: О великий крылатый примас
, я наткнулся на кое-что, что кажется тревожным, в книге Митча Албома « Have
a Little Faith ».Митч спросил своего бывшего раввина, почему он,
, верит в Бога, и раввин велит ему сначала выступить против этого. Текст
гласит: «Хорошо, – сказал я, принимая его вызов. Как насчет этого? Мы живем в
году в мире, где ваши гены могут быть отображены, где ваши клетки могут быть скопированы,
, где ваше лицо может быть изменено. Черт возьми, с хирургия, вы даже можете пройти путь от мужчины
до женщины. У нас есть наука, которая может рассказать нам о сотворении Земли; ракетные зонды
исследуют вселенную ». Похоже, он имеет в виду очень серьезный вопрос о неосторожности трансгендеров.На более тревожной ноте
он, кажется, почти утверждает, что операция по смене пола – это
что-то, что противоречит природе Бога. Неужели
Я слишком критичен? – Лори, Техас
A: По правде говоря, я думаю, что да. Я не вижу вашего оценочного суждения. Взгляните на
с другой стороны: вы думаете, он тоже не любит освоение космоса?
В любом случае, я могу сказать вам, что Альбом является очень сторонником геев и положительно написал
по этой теме в своей постоянной колонке.
Теперь, если вы отметили других причин для раздражения на Альбома – например, тот факт, что
он пишет паршивую сентиментальную чушь – что ж, тогда я думаю, что вы будете на гораздо более твердой основе!
Автор Митч Альбом
Q: Наблюдая за самым большим проигравшим: где они сейчас Специально для на прошлой неделе, у них был сегмент
на [участника]. Динь-динь-динь! Майор гайдар попал! Я знаю, что на шоу
никогда не было открыто геев, но мне было интересно, можете ли вы,
, узнать, есть ли среди прошлых участников откровенно геи? – Джейми, Ньюарк, DE
Вопрос: Мой вопрос о Бобе Харпере, одном из тренеров
на The
Biggest Loser .Я предполагаю, что он официально отсутствует, так как у меня есть видео с упражнениями
под названием Queer Abs в
, где он является одним из ведущих. Мне просто интересно, официально ли он все еще отсутствует или
он вернулся в рекламных целях? – DB
– Лос-Анджелес, CA
Самый большой неудачник »-е Боб Харпер
A: Я спросил сеть, и мне сказали, что они не комментируют
личных жизней всех, кто участвует в шоу.Когда я указал, что шоу почти
, ничего, кроме личных жизней
участников (и что в сети есть длинные личные биографии на веб-сайте шоу
), мне сказали: «Биографии на наших сайтах включают личные биографии.
информации, которую участники одобрили для размещения в Интернете. Мы не спрашиваем
человек об их сексуальной ориентации ».
И не только это, они также не передают вопросы журналистов о
случаях сексуальной ориентации.
Есть вопрос о развлечениях для геев? Отправьте его на [email protected] ! (Пожалуйста, укажите ваш город, штат и / или страну.)
Вы знаете, как Злая Ведьма в Волшебнике страны Оз имеет армию кошмарных летающих обезьян, готовых выполнять ее приказы? Что ж, летающие обезьяны тоже обычно окружают нарциссов. Нарциссические летающие обезьяны – маленькие «приспешники» нарциссов, они поддерживают их искаженную реальность и эгоцентричное поведение.И вы можете быть осторожны с летающими обезьянами, если имеете дело с каким-либо нарциссическим злодеем.
«Приспешники нарцисса – это люди, которые хотят сохранить статус-кво и, другими словами, не хотят видеть, как нарцисс влияет на вас», – говорит Рамани Дурвасула, доктор философии, клинический психолог и автор книги «Дон». «Ты не знаешь, кто я?»: Как оставаться в здравом уме в эпоху нарциссизма, прав и невежливости .
По словам доктора Дурвасулы, летающие обезьяны отлично умеют газлайтинг и отрицать вашу реальность, участвовать в триангуляции и сплетничают, чтобы нарцисс был счастлив, создавая еще больший хаос, вовлекаясь в «клеветнические кампании» и другие способы очернить вас, которые, кажется, поддерживают их союз с нарциссом, или просто наслаждаются драматичностью всего этого.«Чтобы остроумие, признайте, что летающие обезьяны – просто действительно агрессивные помощники», – говорит она.
«Следует знать о двух процессах, которые я называю« газлайтингом по доверенности »и« газлайтингом [группой] », – говорит доктор Дурвасула. «Газлайтер по доверенности -« он не такой уж плохой парень, у меня никогда с ним не было проблем »- происходит после того, как вы рассказываете о проблеме, с которой сталкиваетесь с кем-то. манипулирование и обоснование их как личности.
Между тем газлайтинг по группе – это когда несколько человек сомневаются в вашей реальности и поддерживают нарцисса. Обратите внимание на тревожные фразы в духе «Мы думаем, что он отлично справляется» и «Все мы знаем, что он имеет в виду хорошо. “Это может быть еще более мощным, потому что сложнее опровергнуть мнение многих.
Истории по теме
Если вы чувствуете, что летающие обезьяны нападают на них, не волнуйтесь. Ниже, доктор Дурвасула рекомендует несколько методов, чтобы держать их в страхе и защитить ваше здравомыслие и чувство благополучия.
Это начинается с маленьких шагов, например, с осознания того, что когда тебе холодно, тебе холодно. Или утверждать, что когда у вас урчит в животе, вы голодны.
«Начните с признания своих основных физиологических состояний и не позволяйте никому говорить вам, что« вы не можете быть голодными », – говорит доктор Дурвасула. “Но это означает, что вы должны выполнять работу по осознанности, когда вы просто время от времени проверяете себя и доверяете своему мнению и чувствам.”
2. Пригласите в свою жизнь некоторых не газлайтеровЭто звучит чрезвычайно очевидно, но это люди, с которыми вы разделяете чувства или мысли, и они позволяют вам делиться ими и не сомневаться в них (и в
3. Освободиться от нарциссов и их помощников или летающих обезьянДоктор Дурвасула признает, что это может быть непросто или трудно отделить, когда вы имеете дело с ваша семья или рабочее место.Но если это сказать, тролль в Instagram, который думает, что COVID-19 – это розыгрыш, довольно легко просто отключить звук. Есть соблазн пообщаться с ними, но установление этих границ может дать вам пространство, чтобы быть со своей реальностью.
4. Рассмотрите терапиюОсобенно, если у вас долгая история общения с нарциссами и их когортами. Опять же, если вы выросли с нарциссическим родителем и семьей, которая, например, поддерживала их токсичный образ жизни, это травма, для которой может потребоваться помощь профессионала.
«Хороший терапевт не станет отрицать вашу реальность и засвидетельствует ее», – говорит д-р Дурвасула. «Иногда наличие этого безопасного места имеет огромное значение и позволяет практиковать доверие к себе».
5. Перестаньте давать преимущество сомнениям и вторым шансамБольшинство нарциссов обладают неудачным даром харизмы. Они с легкостью привлекают людей на свою орбиту. Вот так у них появляется веселая группа последователей, и поэтому ты, мой друг, можешь продолжать к ним возвращаться.Однако в конце концов вам действительно нужно установить эту жесткую границу.
«Если кто-то зажжет вас газом, узнайте это и будьте начеку», – говорит доктор Дурвасула. «Это не значит, что вам просто нужно отбросить их, но вам нужно стать с ними более осторожными».
Дорогой Фернандо,
Минотавр – это тот фильм, который мы можем посмотреть на таком большом фестивале, как Торонто, только потому, что у авантюрных программных направлений, таких как длина волн, есть терпение, чтобы представить свой уникальный темп в суматошной атмосфере окружающих праздников.И его темп действительно уникален, вызванный опиумной атласной дымкой цифровых фотографий. Двое молодых людей и молодая женщина, богемные обитатели квартиры в Мехико, гостиной, бездействующие и все более и более одержимые сокрушительной сонливостью. Длинные кадры в широкоэкранном формате фрагментируют их квартиру, делая ее пространство загадочным и неровным. Немногочисленные люди, которые взаимодействуют с этим сонным трио, – все это помощники, слуги или курьеры, диалог почти полностью функционален, за исключением отрывков из книги, периодически читаемых вслух о встрече, о которой забыли или, возможно, никогда не было.Вы чувствуете отголоски Last Year in Marienbad , а также, возможно, India Song Маргариты Дюрас, снятую в лоу-фантастической гладкости, характерной для фильмов Матиаса Пиньейро, где блеск видеоизображений является блеском тайны, экран сам по себе странно скользкий. (Надо сказать: Minotaur , несмотря на свои глубокие финансовые ограничения в качестве производства, выглядит намного красивее, чем большинство голливудских цифровых продуктов.) В этой замкнутой, прерванной истории – история любви, возможно, история дружбы, возможно, Возможно, история привилегированной безработицы – это случайное, косвенное обвинение ленивого богемного класса, но критика, в основном поглощенная ползучей атмосферой внутреннего апокалипсиса, болезни (вспоминая Цай Мин-лян) скуки, точной только в отношении своих жертв.Это простой, но очаровательный фильм, его 55 минут – именно то, что нужно, чтобы растянуть своего рода трехстраничную басню до кинематографической томности.
Если Минотавр кажется коротким рассказом, то минутный фильм во втором наборе более агрессивных короткометражек Wavelengths ощущается как миниатюрная пиктограмма. The Reminder Бехруза Рэй, с точно настроенной конденсацией формы, стоит перед мальчиком (предположительно иранцем) в пустой комнате перед более старшей фотографией женщины.Саундтрек сначала читается на фарси, а затем, поверх него, в английском переводе (озвучен великим онлайн-критиком-коллажистом Энди Ректором) письмо о встрече с фотографией. Но так ли это? Писатель – мальчик, выросший? Читатель даже писатель? Это воспоминание, которое мы видим, когда слышим письмо, прочитанное в настоящем? Или мальчик в картинной галерее переживает собственное разделение времени и семьи? Общий план, обратный снимок, крупный план, фотография, крупный план: форма столь же четкая и мощная, как и любые из недавних самодельных цифровых короткометражек Жан-Мари Штрауба.На последнем крупном плане фотографии новая фотография мужчины накладывается на фотографию женщины, последнее усложнение памяти, повествования, владения этой скромной, но многообещающей историей.
Фернандо, ты помнишь уругвайского режиссера Федерико Вейрой? Он был в Торонто со своим последним фильмом, маленьким, элегическим и прекрасным A Useful Life , о стареющем программисте кинематики из Монтевидео. Я часто задавался вопросом, когда мы получим еще одну кинематографическую новеллу от этого наблюдательного и чувствительного режиссера, и, наконец, пять лет спустя он вернется с Отступник , еще одним скромным и обманчиво аккуратным этюдом необычного персонажа. вне времени человек.Гонсало Тамайо, которого непрофессионал Альваро Огалла сыграл с сонными глазами, взлохмаченным и расслабленным красавцем, решает отступить от испанской католической церкви. Будучи воспитанным (невольно, как говорит Гонсало) католиком своими родителями, провалившись, по-видимому, на всех этапах своего образования, тосковал по своей прекрасной кузине, которая уже состоит в отношениях, и бегал по неопределенным, казалось бы, незаконным поручениям своего невидимого отца, Гонсало кажется надоело все это – и его акт восстания против этого уныния состоит в том, чтобы просить церковную бюрократию, чтобы его имя было вычеркнуто из записей о крещении.За исключением: мы никогда не видим запустения, которое, по словам Гонсало, он ощущает повсюду, а вместо этого мы видим умного, красивого, но несколько неудачливого мужчину, стареющего после юности, преследуемого почти каждой женщиной, с которой он пересекает пути, у которой, кажется, нет глубокие достижения, но и никаких реальных трудностей. Действительно ли его отказ религиозен? Это определенно духовно в некотором роде, но прекрасная двусмысленная игра Огаллы чудесным образом проходит грань между меланхолией и просто раздражением и / или скукой.Что означает такой жест в этом мире сегодня? Гонсало больше говорит о хранении данных и записях, как если бы он говорил об отказе от Facebook, чем о Христе или Боге. В фильме Ханна Эйслера, Федерико Гарсиа Лорка и Ла Аргентинита и Прокофьева музыка для Александра Невского , незагроможденный взгляд Вейроя держит его историю скудной, а его персонажи – кричащими – как мальчик с горящими глазами внизу, которого наставляет Гонсало, и его привлекательная мать – каждый из них. зарисованные для их места в истории, но также с намеками на значение чего-то особенного для существования Гонсало или его поисков, чего-то на грани его осознания, его печали или его радости. Отступник немедленно вернул все, чего мне не хватало от этого режиссера, одновременно старомодного и дальновидного, смешного и нежного.
Другой тип характерной драмы – драмы терпеливого наблюдения, а не поиска – продемонстрирован канадским режиссером Казиком Радвански в фильме « How Heavy This Hammer », продолжении его знаменитого дебюта, Tower . В наши дни такой фильм кажется возможным только при микробюджетах независимого кинопроизводства.Здесь нюансы можно увидеть в деталях крупного плана: крупный план сразу говорит о пристальном внимании режиссера к ограниченному кругозору своего персонажа и говорит об ограничениях бюджета: нет необходимости заполнять сцену большим количеством деталей. способ пространства, декорации, костюма или действия, когда интимная орбита камеры вокруг близорукого объекта говорит нам, как мало он или она заботится об окружающем мире.
Фактически, это обычно «он», потому что большинство режиссеров неизменно являются мужчинами, а также потому, что недальновидные персонажи, так тщательно изучаемые в фильмах, – это низкорослые мужчины или упрямые мальчики.В скромном произведении Радвански How Heavy the Hammer – несомненно, название является самым грандиозным аспектом постановки – это невзрачный, толстый и немолодой отец Эрвин (Эрвин Коттхем), который, кажется, почти не работает, едва родители своих двух сыновей, вставляет. минимальные усилия по отношению к жене, засыпает посреди любого дела, не производит впечатления (в лучшем случае) в своем увлечении регби и лишь кажется скромно, безразлично заинтересованным в своем единственном побеге: дряхлой стратегической видеоигре на тему викингов. .Временами он мил и внимателен, а иногда краток и иррационально, но что-то в этом человеке определенно кажется неуместным, как будто он не может определить себя за пределами расплывчатых линий в любом положении, которое ему следует занять в жизни. Страдает ли Эрвин какой-то болезнью апатии (или болезни), как его жена сначала тревожно, а затем гневно предлагает ему? Стал ли он внезапно или постепенно дисфункциональным человеком во всех аспектах своей жизни? Или он всегда был таким? Фильм остается без суждений, образуя историю, почти рекурсивную по структуре и почти удушающую тем, как мало мы видим за пределами неуклюжих движений Эрвина.Такая маленькая история, такой средний человек, с которым можно провести время – это то, чего не будет пытаться ни одно телешоу, ни один фестивальный фильм среднего уровня не осмелится рискнуть своим правом на получение награды зрителей. Но вот он: тихий, немного задумчивый, немного загадочный и не менее чем задумчивый. Фильм, который вы любите открывать на фестивале.
Тепло,
Дэнни
Дональд Трамп подал иск на прошлой неделе против округа, заявив, что его история конфликта с международным аэропортом Палм-Бич привела к тому, что чиновники злобно перенаправили воздушное движение над его историческим поместьем Мар-а-Лаго на юге Флориды
Автор статьи:
Ассошиэйтед ПрессДата публикации :
13 января 2015 г. • 13 января 2015 г. • 2 минуты чтения • Присоединяйтесь к беседе Getty ImagesWEST PALM BEACH, Fla.- Дональд Трамп, которому не привыкать к шумной рекламе, снова жалуется на рев самолетов в судебном иске на 100 миллионов долларов из-за воздушного движения, которое, по его словам, намеренно направлено на полеты над его роскошным клубом в Палм-Бич.
Трамп подал иск против округа Палм-Бич на прошлой неделе, утверждая, что его история конфликта с международным аэропортом Палм-Бич привела к тому, что чиновники злобно перенаправили воздушное движение над его историческим имением Мар-а-Лаго на юге Флориды.
«Я спасаю один из величайших домов этой страны и одну из ее величайших достопримечательностей, – сказал он в интервью в понедельник, – и он сильно поврежден самолетами.
Вместо того, чтобы раздувать воздушное движение в нескольких направлениях, Трамп говорит, что директор аэропортов округа, имя которого было указано в предыдущем судебном разбирательстве, поданном магнатом недвижимости, успешно оказал давление на Федеральное управление гражданской авиации, чтобы диспетчеры направляли почти все рейсы на восток. прямо над Мар-а-Лаго, утверждается в иске. Он называет эти действия «преднамеренными и злонамеренными».
Шум, вибрации и выбросы от самолетов вызывают трещины и другие повреждения пористой каменной конструкции, старинной испанской черепицы, кровли, полов и колонн, не говоря уже о нарушении «некогда безмятежной и спокойной атмосферы. »- говорится в иске.
Трамп говорит, что даже его собственный Boeing 757, украшенный золотой фамилией, был вынужден пролететь над Мар-а-Лаго, где у него есть дом.
«Он наносит огромный ущерб ориентиру № 1 в штате Флорида, между вибрацией, копотью, шумом и всеми этими элементами», – сказал Трамп.
Окружная прокуратура сообщила, что иск не рассматривался, и не дала никаких комментариев.
Судебный процесс Трампа 1995 года из-за шума в аэропорту закончился тем, что округ согласился сдать Трампу в аренду землю, на которой он позже построил международный гольф-клуб Трампа.Иск Трампа 2010 года по поводу шума в аэропорту был отклонен.
Мар-а-Лаго в средиземноморском стиле, построенный в 1927 году, является национальным историческим памятником. Трамп купил его в 1985 году и после обширной реставрации открыл его 10 лет спустя как частный клуб. Его членами являются около 450 представителей элиты острова.
«Нет лучшего места в мире – это одно из величайших мест в мире», – сказал Трамп.
