Урок литературы в 8 класс «Устное народное творчество: песня»
Учитель русского языка и литературы Соколова Татьяна Николаевна
Цели:
1) повторить сведения об устном народном творчестве; познакомить учащихся с народными песнями и их жанрами;
2) формировать умение работать с текстом, выделять главное, составлять монологический ответ, слушать других, распределять информацию;
3) воспитывать любовь и уважение к народному творчеству;
4) формировать умение работать в группах.
Задачи:
Приобщить учащихся к усвоению русского фольклора
Развить навык анализа произведений устного народного творчества
Прививать любовь, интерес, уважение к творчеству родного народа.
Оборудование:
мультимедийная презентация учителя, учебник, распечатанные материалы для самостоятельной работы учащихся, народные песни.
Ход урока
1. Слово учителя.
Здравствуйте, ребята. Сегодня на уроке мы с вами отправимся в прошлое, далекое прошлое. В те времена, когда люди не умели писать, читать, не было книг, журналов. А все передавалось в устной форме. Такая литература, к счастью, дошла до нас, и называется она устное народное творчество (1 слайд).
II. Актуализация знаний.
1. Беседа.(2 слайд) 1 мин
Что такое устное народное творчество?
Какие жанры устного народного творчества вы знаете? Назовите.
2. 3-4 слайд. Задание: соотнесите попарно произведения и жанры устного народного творчества.
(цель: повторить знания учащихся о жанрах УНТ. Прием: паутинка. форма работы – самостоятельная с дальнейшей проверкой) 4 мин
III. Объяснение нового материала.
1. Слово учителя.
Сказки и песни – два распространенных на протяжении многих веков жанра устного народного творчества.
Всем с детства знакомо это произведение, а знаете ли вы, ребята, кто написал любимого « Колобка»? Что вы знаете про сказки?
1.Народные сказки относятся к устному народному творчеству, фольклору. Такие сказки не записывались – они передавались из уст в уста, рассказывались по памяти, «обрастали» деталями, видоизменялись, в итоге один и тот же сказочный сюжет мог существовать одновременно во множестве вариаций.
При этом некоторые сказочные сюжеты повторяются в фольклоре разных стран. И «Колобок» – не исключение. По классификатору сказочных сюжетов история про убежавший от дедушки с бабушкой колобок относится к типу историй про «убежавший блин», и похожие сказки есть не только у славянских народов. Например, американский пряничный человек – герой все той же истории о том, как выпечка оживает, убегает от своих создателей и в итоге все равно оказывается съеденной. Эту историю можно встретить среди немецких и узбекских, английских и татарских сказок, в странах Скандинавии и других местах мира.
Таким образом, автор сказки «Колобок» – действительно народ, на протяжении столетий пересказывавший эту историю друг другу. Однако в последние десятилетия мы чаще всего знакомимся с этой историей, читая сборники сказок. И у текста, опубликованного в них, действительно есть автор.
Ребята, как вы думаете, для чего люди придумывали сказки? Для развлечения, и поучения малых деток.
Что в сказке вы заметили при прослушивании? Повторы. Это особенность русских народных сказок.
Почему концовка сказки немного грустная ( и почему только немного?)
Да потому, что это вымысел, а грустная, потому что поучает и заставляет задуматься. Не стоит хвалиться и быть легкомысленным. Нужно думать, правильно себя вести и быть очень осторожным!
Как гласит народная мудрость: « Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок».
Но сказка – «ложь», выдумка, красивое воплощение мечты, где герой всегда заслуженно награждается за силу и ловкость, ум и смекалку, доброе сердце и верность.
Про сказку все мы с вами помним и знаем, а сейчас перейдем к песне.
Песня – быль. В ней – невыдуманное чувство тоски по родине, горечь разлуки с любимым и радость встречи, память о войнах и походах и другое. Сегодня мы поговорим о народных песнях (5 слайд).
2. Прочитайте слова известных писателей 19 века (на слайде). Как вы понимаете, что хотели сказать авторы?
3. Что мы хотим узнать о народных песнях? (постановка цели урока учащимися) 2 мин
4. Слово учителя. Какие бывают песни? (учитель показывает схему-кластер на 6 слайде)
Основное назначение народных лирических песен – выражать чувства, мысли, настроение народа. Давайте посмотрим отдельно на каждый вид песни.
5. Работа в группах. (3-4 человека)
Задание: познакомьтесь с разными жанрами народных песен, подготовьте ответ по плану (7 слайд), заполните свою часть таблицы в тетради (8 слайд).
Время работы в группах 5-7 минут.
6. Рассказ каждой группы о своем жанре. Остальные учащиеся в это время записывают кратко в тетрадь особенности жанра.
(Требование к ответу: краткость, лаконичность, точность изложения информации). (Цель: формировать умение работать с текстом, выделять главное, составлять монологический ответ, слушать других, распределять информацию). 10 мин.
IV. Проверка знаний учащихся.
Прослушивание русской народной песни « Полюшко-поле…».
Как вы думаете, почему песни для русского народа имели огромное значение в жизни? Люди много трудились, занимались хозяйством, пахали, обрабатывали землю. И во время работы пели песни. Всегда песня сопровождала тяжкий и добросовестный труд русского человека. Мужчины пахали и сеяли, женщины следили за домом, доили коров, нянчили деток и снова- с песней! Детям рассказывали сказки, пели колыбельные песни, развлекали частушками, прибаутками…
Как вы думаете, что воспевали, кому посвящали все эти замечательные творения русский народ? Правильно, полю, земле, солнцу, природе, труду, человеку, животному…. Люди невероятно трепетно относились к природе, которая, в свою очередь, одаривала их своими богатствами ( земля-хлебом, небо-солнцем и дождем, лес-грибами, ягодами, орехами; луга-цветами и целебными травами)
На доске записаны пары слов
Поле-полюшко
Речка-реченька
Воля-волюшка
Дети-детоньки
Древо-деревце
Луг-лужаюшко
Дождь-дождичек
Трава-травушка
Беседа о словах и значении.
Просмотр иллюстраций, посвященных Земле Русской.
Нарисуйте образ русской земли (это может быть широкое поле осенью, густой лес летом, речка около деревушки зимой).
Учащиеся в парах рисуют образ Русской Земли. Обсуждение рисунков, анализ цветовой гаммы, настроения. Выбор ярких, теплых цветов ( используют карандаши), Русская Земля ассоциируется с добром, нежностью, гордостью, Величием…
IV. Проверка знаний учащихся.
1. Первичная проверка знаний учащихся (9 слайд)
Задание: соотнесите цитаты народных песен с их жанрами.
( цель: первичная проверка знаний, ФОПД – самостоятельная с последующей проверкой в парах). Время: 3 мин+2 мин
V. Подведение итогов урока.
Беседа. Что вы узнали о народных песнях? Что выражают народные песни?
(10 слайд) 1 мин
Какой вывод можно сделать из того, что мы сегодня с вами узнали?
Ласково и с любовью относились люди ко всему окружающему их. Уважительным и заботливым было отношение друг к другу. Помогали, поддерживали советом, делом, соседа, брата, друга… Любили детей и приучали их с малых лет к труду, приобщали к бережному отношению ко всему живому и неживому. И детки учились на замечательных сказках и песнях, росли добрыми, мыслящими, отзывчивыми.
Мы можем гордиться тем, что имеем такой огромный запас творчества Русского народа. Вы станете родителями и научите своих деток хорошему. Не раз обратитесь за помощью к фольклору: песни, сказки, частушки… послужат вам добротным подспорьем в воспитании и развитии личности
VI. Рефлексия.(11 слайд) 2 мин
Продолжите фразу: Народные песни – это…
Народные песни нужны, чтобы…
В моей семье народные песни….
VII. Домашнее задание: (дифференцированное)
1. Найти тексты произведений русских писателей и поэтов, в которых использованы лирические песни. Для чего они используются в произведениях?
2. Записать тексты лирических песен, которые поют в вашей семье (1-2 песни)
Спасибо за урок.
Оценки.
До свидания.
Материалы, помогающие в разработке и проведении урока.
1 http://www.efremova.info/word/mir.html#.VhHsmPntmko
2. http://x-minus.org/track/26604/%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%BA
3. http://www.kakprosto.ru/kak-914817-kto-napisal-skazku-kolobok-
4. http://rusomusic.ru/music/russkie-narodnie-pesni_polushko-pole
5. https://yandex.ru/images/search?img_url=http%3A%2F%2Ff9.mirkvartir.me%2F100x75%2Fac%2Fac161a27-478d-48e1-9e76-dc3af2d88f7f.jpg&_=1444100639736&p=3&text=%D0%B8%D0%BB%D0%BB%D1%8E%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8%20%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8F&redircnt=1444100390.1&noreask=1&pos=113&rpt=simage&lr=1095
Раздаточный материал для работы в группах.
Исторические песни
Исторической песней называются эпические и некоторые лиро-эпические произведения, в которых рассказывается об исторических событиях и эпизодах из жизни исторических лиц. Исторические песни – это продолжение и развитие былинного народного эпоса. Былинавоспевает подвиги богатырей. В их гиперболизированных образах воплощены народные представления о русской силе, могуществе, готовности встать на защиту Родины. Вражеская сила предстает в былине как фантастическое, сказочное существо, у которого нет однозначного исторического прообраза. Исторические события седой старины в былинах теряют черты реальности. В исторических песнях, напротив, упоминаются вполне определённые исторические события, называются конкретные исторические лица. Народной памяти удостаиваются только выдающиеся события и выдающиеся исторические деятели: это цари Петр I, Иван IV (Грозный), это и народные заступники – вожди крестьянских восстаний Степан Разин, Емельян Пугачёв, это и вольный казак, смелый покоритель Сибири Ермак Тимофеевич. Исторические песни выражали чувства безымянных авторов в связи с войнами, походами, народными восстаниями. Это народная оценка истории, её творцов, выражение души народа.
В XVI веке складываются циклы песен вокруг Ивана Грозного и героя, выдвинутого народом, – Ермака. По народным песням видно, за что царь получил свое прозвище. Царь велик, заслуги его неоспоримы. В то же время Иван Грозный по малейшему подозрению готов «казнить-вешать» своих пушкарей, во время карательных походов уничтожает целые города, в гневе посылает на казнь своего сына:
«Ай же вы, мои слуги верные,
Палачи мот немилосливые!1
Берите-ка моего сына царского,
Того ли Федора Иванова,
За него за ручушки за белыя,
За него за перстни за злачёные,
Ведите-тко на поле на Куликово,
На это-то на место на торговое,
Срубите-тко ему буйну головушку
За него изменушку великую!»
Вторая половина XVII века ознаменовалась крупнейшим событием – крестьянским восстанием под предводительством Степана Разина. В это время крестьяне осознали себя самостоятельной силой. Основной стала тема социального протеста:
«Судари мои, братцы, голь кабацкая,
Поедем мы, братцы, на сине море гулять,
Разобьемте, братцы, бесурмански корабли,
Возьмем мы, братцы, казны сколько надобно,
Поедемте, братцы, в камену Москву…»
Пугачевский цикл исторических песен является продолжением разинского цикла. Эти песенные циклы объединяют общие мотивы, настроения.
Исторические песни в течение нескольких столетий были для народа одним из главных источников знаний о своем прошлом.
Календарно-обрядовые песни
Обряды – это установленные обычаем действа и песнопения, отражающие верования народов. С принятием христианства в традиционные народные обряды, сохранившиеся от языческой старины, стал вкладываться новый смысл. Сплав христианства с языческими верованиями заметен в обрядовых песнях, которые считаются древнейшими произведениями фольклора.
Новогодние обряды, гадания и песни, вызывающие урожай, приплод скота, благополучие семьи, счастливый брак и богатство, первоначально были связаны с празднованием рождения молодого солнца, когда день начинал прибавляться. Юноши и девушки ряженые ходили по дворам, прославляли Коляду – молодое солнце, дающее всем блага, требовали подарка. С утверждением христианства это празднество стало все больше переноситься на рождественский сочельник и на крещенский вечер. Святки – народное название периода от Рождества до Крещения1 становились самым любимым зимним праздником. В каждом доме к празднику Рождества Христова пекли пироги, караваи, символизирующие плодородие, приготовляли обрядовое печенье: баранки, фигуры, изображающие маленьких коров, быков, овец и других животных и пастухов. Такие фигурки ставились на окна и столы, посылались в подарок родным. Пол в избе устилали соломой, по дому рассеивали зерна пшеницы. Вся семья садилась угощаться за стол, поминали умерших родителей и просили у них помощи. Святки праздновались всеми, но больше всего молодежью. Игры, песни, посиделки, гадания наполняли двухнедельное святочное празднество. Как и в самые давние времена, парни и девушки ходили от избы к избе, но теперь с изображением звезды, возвестившей о рождении Христа, и пели величальные, то есть поздравительные песни, которые назывались колядками.
– Пришла коляда
Накануне Рождества!
Дайте коровку –
Масляну головку!
А дай бог тому,
Кто в этом дому:
Ему рожь густа,
Рожь ужиниста!
* * * * * * * * * *
Вот идем мы, пастухи,
Прощены нам все грехи.
К дому путь свой правим,
Христа Бога славим.
За привет, за угощенье
Вы примите поздравленье!
Наделил бы вас Господь
И житьем, и бытьем,
И богатством во всем!
Хозяева дома одаривали колядовщиков печеньем, изображавшим различных животных, сладостями, пряниками.
Последним зимним и первым весенним праздником была Масленица. На Масленицу исполняли обряд проводов зимы, которая представлялась живым существом. Из соломы делалось чучело, которое, как и праздник, называли Масленица. Чучело наряжали, разукрашивали и под обрядовые песни возили по селу, а потом сжигали. Масленицу называли широкой, потому что это был веселый праздник: катались на санях с гор, на лошадях по деревне, играли во взятие снежного городка, устраивали ярмарки, балаганы, кулачные бои. На Масленицу было принято печь блины, напоминавшие о весеннем солнце, которые затем поедались. Считалось, что чем больше блинов съешь, тем богаче и сытнее будешь жить в наступившем году. Недаром пели: «Как на масленой недели из печи блины летели…»
А мы Масленицу повстречали,
Повстречали, душа, повстречали.
На горушке побывали,
Побывали, душа, побывали.
Блином гору выстилали,
Выстилали, душа, выстилали.
Сыром гору набивали,
Набивали, душа, набивали.
Маслом гору поливали.
Изгнание зимы, сожжение Масленицы еще не означало появления весны. Весну нужно было зазвать, оповестить о том, что ее с нетерпением ожидают. Обряд закликания весны приходится на середину Великого поста.
– Весна, Весна Красная!
Приди к нам с радостию!
С великою милостию!
Со льном высоким,
С корнем глубоким,
С хлебом обильным!
Жаворонушек на приталинке
Распевает, распевает,
Он зовет себе, он зовет себе
Весну красную, весну красную.
Так пели дети, обходя в этот день соседские дворы. Детям давали гостинец – выпеченный из постного теста крестик. Печенье-крестики воспринимались как вестники весны – жаворонки. Их просили прилететь, принести весну – и вот они прилетели. «Жаворонков» вешали на деревья, на плетни, на специальные шесты в поле или просто подбрасывали, а потом съедали. В этот день принято было выпускать птиц из клеток на волю, а к детям быть особенно доброжелательными. Детство – начало жизни, весна – пробуждение природы, начало ее расцвета, они родственны между собой.
Крестики, жавороночки,
Летите к нам из заслоночки!
На Троицу (50-й день после Пасхи) девушки брали угощения и шли в лес, собирали травы, цветы и плели венки, которые потом бросали в воду, загадывая по тому, как они поплывут о своей будущей жизни и женихе. Там же выбирали молодую березку и «завивали» ее, то есть украшали, вешали на нее ленты, венки, платки и загадывали желание. Если через три дня венки не вяли на березе, то значит, желание должно было исполниться. В песне «Во поле березка стояла» поётся: Я пойду, пойду погуляти
Белую берёзу заломати…
Семейно-обрядовые песни
Семейно-обрядовые песни сопутствовали обрядам, связанным с важнейшими событиями в жизни человека. Пелись свадебные песни: песни девичника; величальные песни свадебного пира; свадебные причитания невесты. Рекрутские песни сопровождали обряд проводов в солдаты1. Были и похоронные песни, песни-плачи.
Свадебный обряд был одним из самых сложных. Народная свадьба распадалась на несколько этапов: предсвадебный цикл (сватовство, сговор, зарученье, девичник), собственно свадебные церемонии (сборы невесты, приезд за невестой, венчание, свадебный пир) и послесвадебные (отгостки). Невесте перед свадьбой полагалось причитать: сожалеть о вольной, девичьей жизни. Это ритуальные причитания:
Все прошло да прокатилося,
Все да миновалося,
Девье да беспечальное житье…
О женихе пелось:
Вот он едет, погубитель мой,
Вот он едет, разоритель мой,
Вот он едет расплести косу,
Вот он едет – потеряй красу…
На свадьбе жениха и невесту величали. Невеста «Без белил … белешенька, Без румян щечки алые, Без сурьмил брови черные». Жених
На коня садится,
А конь веселится,
По улице скачет –
Вся улица сияет.
К роще подъезжает –
Роща защумела…
В конце свадебного пира пелись корильные песни, обращенные к его участникам. Они были полны шуточных, пародийных величаний:
Друженька хорошенький,
Друженька пригоженький.
Как на дружке-то кафтан
Весь по ниточке собран…
Башмаки хороши,
Только без подошвы.
Похоронные причитания и рекрутские причитания во многом схожи между собой. Проводы на 25 лет были равносильны смерти, именно поэтому в рекрутских причитаниях столько боли и тоски родных:
Не дай Господи на сем да на белом свете
Уже жить да в грозной службе государевой:
Как еденьице солдатушкам – сухарики,
Как питемьице им – водушка со ржавушкой…
Традиционные лирические песни
Песни пелись не только в связи с обрядами, но и просто для удовольствия: на посиделках, за повседневной работой. Эти песни веками служили народу для выражения переживаний и чувств, поэтому их называют лирическими. В песенном фольклоре лирические песни занимают большую часть. Появились эти песни позже, чем обрядовые. Все оттенки духовной жизни народа нашли в них воплощение.
В любовных песнях говорилось о первых встречах влюбленных, их любовной радости и тоске, верности и измене. Семейные песнирассказывали о несчастной жене и строгом или старом муже; о муже, который женился не по любви и теперь несчастлив, лишь и остается ему вспоминать прежнюю любовь. Молодые пели о суровых родителях, невестка – о неласковой свекрови.
Были песни разбойничьи, тюремные, солдатские, ямщицкие, бурлацкие, песни о крепостной неволе – они помогали переносить тяготы жизни, облегчить душевные муки. Такие песни врачевали душу человека. Поющий чувствовал, что он не одинок в своем горе, что такое горе переживалось многими и многими людьми. Народное сочувствие страдающему, которое слышалось в этих песнях, приносило утешение. Вот, например, разбойничья песня «Не шуми, мати зеленая дубровушка, Не мешай мне думу думати…». Её поют в разбойничьем отряде Владимира Дубровского, её поёт Пугачёв в повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Хотя и нарушали разбойники многие законы, в песне слышится сочувствие к их несчастной доле. В ней воспевается и удаль молодецкая, и слышится грустное раздумье о неминуемой смерти, ожидание суровой расплаты.
Названные виды лирических песен по-другому называют протяжными, «голосовыми», «долгими». Все эти определения указывают на неторопливый, распевный характер песни. В песне основным является музыка. Передать содержание без музыки сложно, так как практически отсутствует рифма и как стихи текст песни не воспринимается. Ритмический рисунок возникает здесь лишь при пении, певец вставляет в текст многочисленные повторы, восклицания, междометия, что с одной стороны усиливает эмоциональность, с другой – подчеркивает ритм.
Каждый исполнитель пел о себе, вкладывая свою душу. Но песня передавалась от поколения к поколению долгое время и от этого становилась по-настоящему народной.
Хороводные и игровые песни
К лирическим песням относят не только грустные и протяжные, но и веселые, шуточные, плясовые. Праздники не обходились без хороводов и плясок. Хоровод – круг подобен солнцу. Хождение по кругу в старинных игрищах уподоблялось хождению за солнцем, по ходу солнца и называлось «посолонь». Оно сопровождалось песней, которую исполняли все участники хором. Хоровод объединял, сплачивал людей. Участники хоровода не только пели, двигаясь по кругу, но и могли приплясывать, разыгрывать действия. В зависимости от характера песни различались хороводы игровые и орнаментальные или, по-другому, кружевные. В орнаментальном хороводеучастники ходят кругами, заплетают из хороводной цепи различные фигуры: «завивание капустки», «заплетение плетня». Песни в таком хороводе связаны с картинами родной природы, коллективным крестьянским трудом:
Берёзынька кудрявая,
Кудрявая, моложавая,
Под тобою, берёзынька,
Всё не мак цветёт,
Под тобою, берёзынька,
Не огонь горит,
Не мак цветёт –
Красные девушки
В хороводе стоят,
Про тебя, берёзынька,
Всё песни поют.
Песни игрового содержания отличаются пружинистым танцевальным ритмом. Поэтому их еще называют частыми. Частые песни легко узнать по четкому ритму стиха и напева. Это изначально связано с ритмом пляски, хотя не все частые песни были плясовыми. В них рисуются светлые стороны крестьянской жизни, народные гуляния, веселые или шуточные бытовые сценки. В частых песнях нередко встречаются разнообразные припевы: «ай – люли», «ой дуду», «люли – люли», они подчеркивают ритм песни, её плясовой характер:
Светит, светит месяц
Далеко, не близко,
То-то люли, то-то люли,
То-то люлюшки мои! <…>
Как во поле, поле
Девка просо полет,
То-то люли, то-то люли,
То-то люлюшки мои!
Содержание песни игрового хоровода разыгрывается всеми его участниками. В центре круга помещается столько действующих лиц, сколько их в песне, отражающей сценки из народной жизни.
По улице мостовой,
По широкой столбовой,
По широкой столбовой
Шла девица за водой.
За ней парень молодой,
Кричит: «Девица, постой,
Красавица, подожди!
Пойдем вместе за водой,
За холодной, ключевой».
– «Ах ты, парень-паренек,
Твой глупенький разумок!
Не кричи во весь народ,
Мой батюшка у ворот;
Зовет меня в огород
Чесноку, луку полоть».
СОЛДАТСКИЕ ПЕСНИ
СОЛДАТСКИЕ ПЕСНИ возникли в солдатской среде. Возникновение солдатских песен в России относится к XVIII в. Большое количество их представлено уже в сборнике М. Д. Чулкова «Собрание разных песен» (Ч. 1—4, 1770—74).
По содержанию солдатские песни делятся на военно-исторические и бытовые. В первых получили отражение военные события, начиная со времен Петра I (Северная война 1700—21) и кончая первой мировой войной 1914—18.
В большинстве военно-исторических солдатских песен от лица очевидца изображаются яркие батальные сцены, смелость, находчивость и выносливость русских воинов, создаются образы полководцев — А. В. Суворова, М. И. Кутузова, М. И. Платова. Форма этих песен испытала влияние литературной поэзии.
Бытовые солдатские песни создаются, как правило, в стиле традиционных крестьянских лирических песен. В них нарисованы картины повседневной солдатской жизни. Глубокой грустью проникнуты песни о трудном солдатском ученье, тяжелых походах.
Вдоль по Питерской широкой по дорожке
Тут и шли-прошли солдаты молодые,
А за ними идут матушки родные.
“Сколь вам, матушки, и гнаться — расставаться!
Всю Россеюшку за нами не испройдёшь,
Сыру землю всю слезами не намочишь!”
Говоря о солдатских песнях, необходимо упомянуть о рекрутчине — страшном горе для многих крестьянских семей. Проводы рекрутов нередко сопровождались плачами — сродни похоронным и свадебным. Это проводы в другую жизнь, с небольшой надеждой на возвращение.
Из солдатской песни «Что победные
головушки солдатские…»
Что не грозная туча подымалася,
Что не чёрные облака сходилися,
Что подымался выше облак чёрныё дым,
Загремела тут стрельба ружейная;
Что не алое сукно в поле заалелося,
Заалелася тут кровь солдатская…
Тема нашего урока сегодня – устное народное творчество.
Сегодня мы:
1. Поговорим о фольклоре.
2. Рассмотрим его особенности.
3. Познакомимся с несколькими жанрами фольклора.
Определение.
Устное народное творчество – это словесное творчество народа, который не записывает свои произведения, а передает из поколения в поколение из уст в уста.
Определение.
Фольклор – совокупность созданных в людской среде поэтических творений.
К фольклору относятся эпические тексты, предания, мифы, былины, частушки.
Здесь нет конкретных имен создателей. Это многовековой труд целого народа.
Народное творчество складывалось в результате огромных стараний нескольких поколений в течение нескольких веков.
Для лучшего запоминания использовались простые рифмы, которые легко ложились на незамысловатую мелодию и душевно звучали в песнях на свадьбах, гуляньях, при совершении языческих обрядов.
Развиваясь, общество постепенно накапливало опыт. Нужно было его передавать от одного поколения к другому. Но как это сделать?
Фольклор и стал источником ценнейшего опыта для многих и многих поколений.
Еще в древние времена на Руси зарождается героический эпос – повествование о прошлом, содержащее историческую картину народной жизни.
Кто из нас не слышал о богатырях, которыми издавна славится русская земля?
Именно о них пелось в былинах – так назывался стихотворный эпос Древней Руси.
Древнее название былины – старина.
Как вставало да взошло красно солнышко
Над родимою сторонкой стародавнею,
Выезжали в чисто полюшко витязи,
Да пускали в небо стрелы калёныя.
Как сгустился-лился мрак по сырой земле,
Как в сыру землю стрела калена ушла,
В поднебесье ясен сокол сложил крыла,
Наземь стлалось небо цвета червленого.
Среди былин есть группа особенно древних. Это былины о «старших богатырях»: Святогоре и Волхве Всеславьевиче, Дунае и Михайло Потыке.
Но наиболее известны нам былины о «младших» богатырях: Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче.
А вот насколько реальны те, кого описывают в былинах?
Учёные находят свидетельства того, что богатыри существовали на самом деле. Например, в Киево-Печерской лавре даже хранятся мощи (тело) святого Ильи (Муромца).
Но, конечно, в былинах много и вымысла, что до некоторой степени роднит их со сказкой. Так, люди могут превращаться в зверей, мертвых воскрешают, а богатыри носят палицы в сорок пудов и могут в одиночку уничтожить целое войско.
Интересно, что у каждого богатыря в былинах – свой характер.
Илья Муромец – олицетворение силы.
Добрыня Никитич – не только воин, но и дипломат.
Алеша Попович – хитер и смекалист.
Еще одним интересным образцом фольклора являются обрядовые песни.
На Руси праздновали зимой праздник солнца, Коляды, когда зимние дни становились длиннее. Был обычай колядовать – ходить по дворам, петь песни-колядки. Какими же были колядные песни?
Родилась святая Каляда
Накануне Рождества.
Весной праздник солнца совпадал с праздником святой Пасхи, а летом – с праздником святой Троицы и Иоанна Крестителя, который в народе называли праздником Ивана Купала.
На Ивана на Купала
Красна девица гадала:
“Где мой милый, ненаглядный,
Где ты, лада моя”.
Культурным наследием наших предков являются детские и колыбельные песни. В них можно услышать и любовь матери к своему ребенку, и радость от первых шагов любимого чада, и грустные нотки перед разлукой или размышления о его судьбе.
А баиньки-баиньки,
Купим сыну валенки,
Наденем на ноженьки,
Пустим по дороженьке,
Будет наш сынок ходить,
Новы валенки носить.
Еще один жанр устного народного творчества, который активно развивается еще и сейчас, – частушки, краткие веселые песенки, которые исполняла молодежь на гуляньях, и различных праздниках в основном в сельской местности. Частушки пели под балалайку, гармонь или просто без музыкального сопровождения.
Я сидела на печи,
Сторожила калачи.
А под печкой мышки
Сторожили спички.
Частушки всегда вызывают большой интерес: их внимательно слушают, а потом весело смеются.
Детские частушки – это особый вид искусства. Детские частушки имеют большое воспитательное значение для формирования таких человеческих ценностей как: моральные, культурные и нравственные.
Наш баран богатый барин.
Он себе обновку справил.
То ли шуба, то ль кафтан,
Не поймет теперь и сам!
Как по саду-огороду
Любит козочка гулять.
После этого похода
Урожая не собрать!
Как же всё это невероятное богатство фольклора дошло до нас? Не только передаваясь из уст в уста.
Известно, что еще Екатерина Великая собирала народные песни.
Известные русские писатели (В.И. Даль, П.И. Кравецкий) обрабатывали народные песни и издавали сборники, которые пользовались большой популярностью.
Фольклор всегда был очень востребованным. Не только во время застолий, когда поются частушки. Подумайте-ка: какие литературные произведения, основанные на народных сказках и былинах, вы знаете?
Жуковский – «Светлана»
Пушкин – «Руслан и Людмила»
Гоголь – «Вечера на хуторе близ Диканьки»…
Называть можно бесконечно.
В наше время интерес к устному народному творчеству только разрастается.
На его основе создаются современные фантастические произведения.
По мотивам былин поются песни.
И, конечно, снимаются мультфильмы.
Мы совершили с вами небольшое путешествие в богатый мир устного народного творчества и лишь слегка коснулись его.
Каждый из вас, если возьмет в руки любую книгу, которая содержит народные песни или частушки может погрузиться в волшебный мир народной мудрости. Но это еще не все! Есть еще сказки, пословицы, поговорки, поверья и многие другие жемчужины мудрости народной из самых глубин – и этот бездонный источник теперь открыт и для вашего пытливого ума.
И закончить наш сегодняшний урок хочется словами Николая Васильевича Гоголя:
«Я не распространяюсь о важности народных песен. Это народная история, живая, яркая, исполненная красок, истины, обнажающая всю жизнь народа».
ФИО: Харитонова Наталья Сергеевна
Место проживания: Республика Татарстан, Апастовский муниципальный район, пгт Апастово
Название учебного заведения: МБОУ «Апастовская средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением отдельных предметов»
Дисциплина: литература
Учебник, по которому ведется обучение: Коровина В.Я., Журавлев В.П. «Литература 8 класс»: Учебник для образовательных учреждений: в 2-х ч., Москва «Просвещение», 2010
Тема: «Русские народные песни», раздел «Устное народное творчество»
Класс: 8
Продолжительность урока: 45 минут
Использование информационных технологий: мультимедийный проектор, презентация Microsoft Power Point 2003
Тема: Русские народные песни
Цель: привитие интереса к традициям русского народа, к истокам народной культуры, исследование глубин русской истории и культуры через постижение русской песни – одного из главных богатств народной культуры.
Задачи: повторить жанры устного народного творчества; показать особенности жанра русской народной песни, вызвать интерес учеников к этому жанру; развивать речь учащихся, их кругозор и творческие способности, совершенствовать навыки анализа лирического произведения; воспитывать у учащихся нравственные ценности, уважение к традициям своей Родины, её культурному наследию.
Тип урока: урок-семинар, урок-концерт.
Роль и место темы в курсе: данный урок входит в раздел «Устное народное творчество» и проводится в 8 классе на втором уроке литературы. Подходит для любого УМК.
Оснащение урока:
Компьютер, мультимедийный проектор.
Презентация к уроку «Русские народные песни».
«Литература. 8 класс» учебник-хрестоматия для общеобразовательных учреждений. /Составитель В.Я.Коровина – Москва: Издательство «Просвещение», 2010.
Фонограмма русских народных песен.
Ход урока:
1. Актуализация знаний учащихся об устном народном творчестве:
1) Выступления творческих групп учащихся: повторение жанровых особенностей былин, сказок, пословиц, поговорок, обрядового фольклора (проверка домашнего задания).
2) Беседа с учащимися:
– Каковы особенности жанра сказки? Какие мечты народа воплощены в сказках?
– Какие черты характера воспеваются в народных сказках?
– Какие типы сказок вам известны?
– Чем отличается былина от сказки и что между ними общего?
– Какие циклы былин вы знаете?
– Что такое пословицы, поговорки? Приведите примеры, объясните их смысл.
– Что общего у пословиц и поговорок и чем они отличаются?
– Что вы знаете об обрядовом фольклоре? Чему посвящаются произведения обрядового фольклора?
2. Слово учителя:
– Мы знакомы уже со многими жанрами устного народного творчества. В основном это эпические жанры. Особый пласт в русском фольклоре составляют народные песни.
Петь – природная потребность человека. Лирические и плясовые, колыбельные и хороводные песни, причитания и былины помогали русскому народу обрести и выразить свою душу. Столетия сопровождали они народ в его великом историческом пути.
Русская народная песня, к сожалению, мало знакома современным детям. Однако это богатейший пласт культуры, с помощью которого формировались национальные особенности русского народа и который продолжает влиять на многие современные тенденции.
Сегодня мы с вами узнаем о том, из каких ритмов родилась песня тысячелетия назад, какую роль играла она в древних обрядах, как звучала она в праздники календарного цикла; познакомимся со значением исторических, хоровых, любовных, солдатских, семейных песен.
3. Сообщения подготовленных учащихся о русской народной песне:
1 ученик: Сообщение на тему «Народные песни» 2 ученик: Сообщение на тему «Календарно-обрядовые песни»Обряды – это установленные обычаем действа и песнопения, отражающие верования народов. С принятием христианства в традиционные народные обряды, сохранившиеся от языческой старины, стал вкладываться новый смысл. Сплав христианства с языческими верованиями заметен в обрядовых песнях, которые считаются древнейшими произведениями фольклора.
Сила песни
Язычеством называют древнюю веру человека в силы природы. Корень «язык», «языч» здесь не случаен. Связь с силами природы люди устанавливали через язык, речь, через молитву (от слова молвить). Первые песни были молитвами. Обращения в них к Солнцу, к Месяцу, к Земле-матушке, Зорьке, Звездам, Ветру сохранились в песнях до нашего времени.
Молитвы были не только просьбами защитить или одарить. С помощью песен люди пытались активно менять действительность. Песня могла лечить и, напротив, быть проклятьем, могла подарить смелость, охранить в бою или обессилить врага. В песне исполнители выступали от имени богов, передавали их волю. Песней помогали богам. Поэтому считают: что споешь, то и исполнится!
К началу важного дела нужно тщательно готовиться, необходимо на него настроиться. Совсем так же, как настраиваем мы музыкальные инструменты, чтобы правильно, без фальши сыграть красивую мелодию. Нельзя играть на разлаженных струнах. Лад – ключевое слово, от него произошли лады, ладно, ладушки – и разлад.
Лад творили весной, когда природа просыпалась. Нужно было помочь природе, позвать, кликнуть весну, напомнить, что ее ждут, чтобы ничего она не забыла:
Приди к нам, весна,
Со радостью!
Со великою к нам
Со милостью!
Жизнь земледельца зависит от природы, и потому еще в глубокой древности люди старались на нее воздействовать. Появились обряды, целью которых было заклинать плодородие земли, хороший приплод домашнего скота, семейное изобилие и благополучие. Время совершения обрядов совпадало со сроками работ по выращиванию урожая.
С течением времени земледельческий календарь причудливо соединялся с календарем христианских праздников. В каждый из праздников совершались определенные обрядовые действия и пелись приуроченные к этому празднику песни. Цель всех обрядов и песен была одна – способствовать жизненному благополучию крестьян. Потому календарным песням свойственно не только торжество смысла, но и определенное единство музыкального напева.
Весенние песни назывались веснянками. Они похожи на заговоры, каковыми и вправду являлись старинные времена. Они пелись протяжно, как призыв издалека.
Дай, весна, добрые годы,
Годы добрые, хлебородные!
Зароди жито густое,
Жито густое, колосистое!
Календарные ритуалы по-своему организовали крестьянский быт. Без них мир распался бы для крестьянина на хаотические и неуправляемые враждебные силы, готовые уничтожить саму жизнь. И магически и поэтически песни комментировали обрядовые действия, а те, в свою очередь, организовывали крестьянский быт и упорядочивали природу, от которой этот быт зависел.
3 ученик: Сообщение на тему «Хороводные и игровые песни»Хороводные песни
Праздники не обходились без хороводов и плясок. Хоровод – круг подобен солнцу. Хождение по кругу в старинных игрищах уподоблялось хождению за солнцем, по ходу солнца и называлось «посолонь». Оно сопровождалось песней, которую исполняли все участники хором. Хоровод объединял, сплачивал людей. Участники хоровода не только пели, двигаясь по кругу, но и могли приплясывать, разыгрывать действия. В зависимости от характера песни различались хороводы игровые и орнаментальные или, по-другому, кружевные.
В орнаментальном хороводе участники ходят кругами, заплетают из хороводной цепи различные фигуры: «завивание капустки», «заплетение плетня». Песни в таком хороводе связаны с картинами родной природы, коллективным крестьянским трудом:
Берёзынька
кудрявая, |
Песни игрового содержания отличаются пружинистым танцевальным ритмом. Поэтому их еще называют частыми. Частые песни легко узнать по четкому ритму стиха и напева. Это изначально связано с ритмом пляски, хотя не все частые песни были плясовыми. В них рисуются светлые стороны крестьянской жизни, народные гуляния, веселые или шуточные бытовые сценки. В частых песнях нередко встречаются разнообразные припевы: «ай – люли», «ой дуду», «люли – люли», они подчеркивают ритм песни, её плясовой характер:
Светит,
светит месяц |
Содержание песни игрового хоровода разыгрывается всеми его участниками. В центре круга помещается столько действующих лиц, сколько их в песне, отражающей сценки из народной жизни.
По
улице мостовой, |
5 ученик: Сообщение на тему «Исторические песни»
6 ученик: Сообщение на тему «Традиционные лирические песни»
4. Прослушивание лирических народных песен и беседа:
Звучат песни в исполнении Н. Кадышевой, Н. Бабкиной, Л. Зыкиной (на усмотрение учителя). Песня «Тропочки» (исп. «Русская песня», Н. Бабкина)
Песня «Ой, снежок» (исп. «Золотое кольцо»)
Песня «Ой, мороз, мороз» (исп. «Золотое кольцо»)
Песня «Ивушка» (исп. Л.Зыкина)
– Понравились ли вам песни? В чем, на ваш взгляд, их особенность?
– Что является предметом изображения в народных лирических песнях?
5. Устный анализ народной песни по предложенному плану:
Выразительное чтение (или исполнение) песни.
Смысл названия песни.
Кто и когда мог её исполнять?
Каким чувством проникнута песня?
Какие художественные приёмы использованы в этой лирической песне?
Из каких частей она состоит?
Какие средства художественной выразительности использованы в ней?
6. Работа с учебником: чтение и обсуждение статьи В.Аникина «Русские народные песни» (стр. 5-8)
– Какие жизненные обстоятельства вызывали появление народных песен?
– На какие группы делятся народные песни?
– Почему народные песни используются в литературе и в других видах искусства? Приведите примеры.
– В чём особенность исторических песен?
– Какова роль исторических песен?
– Могут ли в наше время появляться народные песни?
7. Выразительное чтение хороводных, лирических, исторических песен, исполнение частушек.
Читаем (а ещё лучше – поём) народные песни, помещённые в учебнике, а также песни, самостоятельно подобранные для урока учащимися и учителем.
8. Конкурс на лучшее исполнение народной песни.
Подведение итогов конкурса, выявление победителей.
9. Итоги урока:
Рефлексия
– Как вы понимаете слова литературного критика: «У нас народ, — писал Н. А. Добролюбов, — сопровождает пением все торжественные случаи своей жизни, всякое дело, всякое веселье и печаль». (Ответы учащихся).
(Учитель отмечает удачные ответы, сообщения, исполнение, прозвучавшие во время урока, обращает внимание на исторические песни и предания, на передачу в них исторических событий).
10. Домашнее задание:
1 вариант: Перечитать предания, исторические песни и подготовить ответ на вопрос: «Как сообщает народ об исторических событиях в преданиях и песнях?» (стр. 8-14)
2 вариант (на выбор):
— Написание собственных или коллективных (от группы учащихся) песен.
— Создание частушек на школьные темы.
— Конкурс на лучшее инсценирование обрядовой песни.
— Создание сценария вечера (концерта) на тему «Русская народная песня».
Использованная литература:
«Литература. 8 класс» учебник-хрестоматия для общеобразовательных учреждений. /Составитель В.Я.Коровина – Москва: Издательство «Просвещение», 2010.
Использованные ресурсы:
Информационные источники:
Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов:
Иллюстрации:
Фонограммы народных песен:
Устное народное творчество УРОК ЛИТЕРАТУРЫ 8 КЛАСС ГБОУ ШКОЛА № 530 ЛЕБЕДЕВА С. С.
Жанр Особенности Пример Былина Жанр русского фольклора, эпическая песня героико-патриотического содержания о богатырях и исторических событиях «Садко» , «Илья Муромец и Соловей-разбойник» , «Вольга и Микула Селянинович» Загадка Краткое образное определение предмета или явления, данное в иносказательной форме. Строится на основе сходства явлений Цветное коромысло над городом повисло Легенда жанр несказочной прозы , фантастически осмысляющий события, связываемые с явлениями живой и неживой природы, миром людей , со сверхъестественными существами (Бог, святые, ангелы, «нечистые духи» ) О граде Китеже, о Беловодье Песня малый стихотворный лирический жанр, существующий у всех народов и характеризующийся простотой музыкальнословесного построения «В тёмном лесе…» «Уж ты ноченька, ноченька тёмная…» «Вдоль по улице метелица метёт…» Поговорка Образное выражение, оборот речи, метко определяющий какое-либо явление жизни ! В отличие от пословицы лишена поучительного смысла Семь пятниц на неделе Не было бы счастья, да несчастье помогло Лежачего не бьют
Пословица малая форма народного поэтического творчества, облачённая в краткое ритмизованное изречение, несущее краткий вывод, поучение Не красна изба углами, а красна пирогами Поработаешь до поту – так и поешь в охоту Предание Те народные воспоминания и сказания, которые не входят в круг чётко обособившихся жанров О происхождении городов (Кий. Киев, Парис-Париж) и др. Прибаутка (от «баять» – рассказывать) стихотворная, короткая, весёлая история, которую рассказывает мама своему ребёнку Сова, совинька, сова, большая голова, на колу сидела, в стороны глядела, головой вертела Сказка рассказ, содержанием которого являются необычные в бытовом смысле события, рассказывается в целях занимательности «О царствах золотом, серебряном и медном» , «Теремок» , «Про вершки и корешки» Скороговорка шуточный жанр народного творчества, фраза, построенная на сочетании звуков, которые затрудняют быстрое произнесение слов У быка тупы губы, бык тупогуб Стоит поп на копне, колпак на попе, копна под попом, поп под колпаком Частушка короткая рифмованная народная песенка, которая исполняется в быстром темпе на определённую мелодию Хорошо тебе, калина, у тебя зелёный лист, хорошо тебе, подруга, тебя любит гармонист
Музыкальные произведения с фольклорными мотивами «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» , «Снегурочка» , «Садко» оперы Н. А. Римского-Корсакова «Песня половецких девушек» из оперы «Князь Игорь» А. П. Бородина
Народная песня Лирическая – Iв. • Как возникло название народнообрядовых песен «коляда» ? • К какому виду народных песен можно отнести «В тёмном лесе…» «Уж ты ноченька, ноченька тёмная…» «Вдоль по улице метелица метёт…» ? • Найдите в них повторы, метафоры, олицетворения и объясните их роль Историческая – IIв. • О каких событиях и исторических личностях говорится в народных исторических песнях? Чем они привлекали народ? • Прочитайте песни о Пугачёве в учебнике, каково отношение к Пугачёву у народа? • Найдите в этих исторических песнях традиционные постоянные эпитеты и повторы, объясните их роль
Частушка Найдите в частушках из учебника повторы, эпитеты, уменьшительно-ласкательные формы В каких ещё жанрах вам встречались те же темы, которые освещаются в частушках?
Собиратели фольклора Даль, у которого есть свои сказки: сказка о Георгии храбром (о Егории храбром) Сборник сказок Афанасьева Сборник Шейна «Великорос своим…» Песни, собранные Киреевским Загадки Садовникова Д. Ровинский «Русские народные картинки» (Лубок) Изучением песен занимались А. Н. Веселовский, А. Х. Востоков, В. Я. Пропп Ввел термин «былина» Сахаров (исследователь фольклора), былины раньше назывались ст. Арины.
Вопросы для обсуждения Как вы думаете, могут ли создаваться фольклорные произведения сейчас? Почему да, почему нет? Существует ли современный фольклор? Приведите примеры
Домашнее задание Подготовить сообщения о Завоевании Сибири Ермаком, Емельяне Пугачёве (индивидуально) Написать собственные частушки о современной жизни (по желанию) Найти определение слова «предание» , выписать особенности жанра, прочитать о его истории
Материалы Жанры фольклора// http: //literatura 5. narod. ru/folklore. html http: //fb. ru/article/154341/janryi-folklora-primeryi-vliterature#image 510633 Малые жанры фольклора. Словарь// http: //dic. academic. ru/dic. nsf/ruwiki/1376735 О легенде как жанре фольклора// http: //www. litdic. ru/legenda/ Скороговорка// http: //www. natalimak 1. narod. ru/skorogov. htm http: //nsportal. ru/shkola/literatura/library/2013/07/06/r ody-i-zhanry-folklora
Цель: познакомить с понятием «фольклор», развивать речь учащихся.
Оборудование: компьютер, экран, презентация
I. Проверка домашнего задания
В начале урока один ученик может на доске написать план вступительной статьи учебника, а другой ученик перескажет обращение к читателям.
Вариант плана
1. Значение книги для человека в прошлом и в настоящем.
2. Деятельность первопечатника Ивана Федорова.
3. Доверительный разговор между читателем и писателем.
4. Важность правильного выбора книги.
5. Роль создателей книги и читателя.
6. Творческое чтение художественной литературы.
7. Творческий читатель — это «перечитыватель».
Еще один ученик может написать на доске найденные им пословицы об учении. После проверки плана и пересказа вступительной статьи учебника прочитаем эти пословицы, обсудим их, спросим, какие еще пословицы нашли другие ученики. Можно дополнить ответ ученика следующими пословицами.
|
ПОСЛОВИЦЫ ОБ УЧЕНИИ Ученье — красота, неученье — простота. Чему учился, тому и пригодился. Наука — верней золотой поруки.
|
II. Фольклор — коллективное устное народное творчество
Эвристическая беседа
Сегодня мы проведем первый урок из нескольких уроков, посвященных фольклору. В начальной школе ученики уже не раз обращались к фольклору, поэтому спросим их:
— Как вы понимаете, что такое устное народное творчество? Что такое фольклор?
Фольклор (в первом значении) — народное творчество. Различают словесный, музыкальный и танцевальный фольклор.
Второе значение слова фольклор — совокупность обычаев, обрядов, песен и других явлений народного быта.
В народной культуре обычно слова связаны с музыкой, а музыка влечет за собой движение. Мы будем изучать словесный фольклор, но запомним, что он всегда мелодичен, часто сопровождается движениями (работой, например прядением пряжи) или танцами.
— Почему мы называем фольклор коллективным творчеством?
— Как передаются произведения фольклора новым поколениям людей?
Прочитаем первый абзац статьи учебника «Устное народное творчество» по В. Аникину (с. 7). Запишем в тетради:
Слово «фольклор» переводится как народная мудрость, знание.
III. Малые жанры фольклора. Колыбельные песни, пестушки, приговорки, скороговорки, загадки, считалки, небылицы-перевертыши. Вариативная природа фольклора
В зависимости от того, по какой программе учились школьники в начальной школе, материал урока может быть повторением, а может быть во многом новым для учеников. В любом случае урок станет обобщением их личного жизненного опыта, на который и будет опираться учитель в своей работе.
Дети легко поймут, что малые жанры фольклора — это небольшие по размеру фольклорные произведения.
В некоторых работах употребляется термин детский фольклор. Часто путают фольклор детей и фольклор для детей, поэтому предлагаем этот термин не употреблять.
Дальнейшую работу можно построить так: читать по абзацу статью учебника, после каждого абзаца записывать в тетради сформулированные детьми с помощью учителя определения жанров фольклора, приведенных в учебнике, приводить примеры и обращаться к личному опыту детей, которые вспомнят произведения тех жанров, которые названы в статье.
Колыбельная песня — песня, которой убаюкивают ребенка. В ней мать часто пела о том, как ей представляется будущее младенца. Это будущее обязательно заполнено трудом — в поле, в лесу, в доме
|
Спи, посыпай, |
Даже тяжкая летняя страда называется «веселой»:
|
Будем рано разбужать, |
В колыбельных песнях матери часто обещали ребенку счастье и богатство.
Матери всегда переживают за здоровье своего ребенка, поэтому часто в песнях обращались к существу, невидимому и могущественному, которое называли Дремой или Сном. Иногда в песнях Сон и Дрема — это двойники, которые спорят, кто лучше усыпит ребенка, даст ему здоровый сон:
|
Сон-то говорит: Дрема-то говорит: |
— Помните ли вы колыбельные песни, в которых матери поют про Сон и Дрему?
|
Сон ходит по лавке, Сон-то говорит: Дремота говорит: По полу, по лавочкам Ванюшке в зыбочку Заглядывают — |
Целый цикл колыбельных связан с житьем-бытьем домашнего кота.
— Вспомните колыбельные про котика-кота.
|
Уж ты, котичка-коток, |
Пение матери зависело от покачивания колыбели, от ее ритмического движения, поэтому в колыбельной очень важен ритм.
— Какой самый частый припев в колыбельных песнях? Как он помогает сохранять ритм?
|
Баю, баю, баиньки!.. |
Пестушка — короткая стихотворная приговорка нянюшек и матерей, которые пестуют младенца. Пестушкой сопровождают движения ребенка, действия, в которых участвует ребенок в первые месяцы жизни. Например, когда дитя проснется, его гладят по животику, приговаривая:
|
Потягунюшки, порастунюшки! |
Когда дитя после купания окачивают водой, говорят:
|
Вода текучая, |
Когда ребенок начинает учиться ходить, приговаривают:
|
Ножки, ножки, |
Потешка — песенка-приговорка, сопутствующая игре с пальцами, ручками и ножками ребенка. Потешки сопровождают рост и развитие детей. Самые известные из них — «Коза рогатая», «Ладушки», «Сорока».
Предложим ребятам вспомнить известные им пестушки и потешки. Здесь учитель, выслушав от детей несколько различных вариантов «Ладушек», может объяснить, что произведения фольклора могут иметь много различных вариантов.
|
* — Ладушки, ладушки! |
Прибаутка — стихотворение, похожее на короткую сказочку, которое рассказывает нянюшка или мама своему ребенку. Прибаутки — это веселые истории о том, как скачет галка по ельничку, как ехал Фома на курице, как курочка в сапожках избушку метет, как поссорился кот с кошкой. Прибаутки знают все дети.
|
* Сова, совинька, сова, * Чика, чики, чикалочки!
|
Закличка — короткое стихотворение, которое выкликали, участвуя в обрядах календарного цикла. Когда закликали весну, кричали:
|
— Весна красна! На чем пришла? |
Часто обращались к дождю, солнцу, радуге, птицам. Если долго не было дождя, кричали:
|
Иди, дождик, дождичек, |
Если при этом на небе появлялась радуга, то считалось, что просьба услышана.
Приговорка — коротенькое стихотворение, которое произносят в разных случаях, например обращаясь к живым существам — улитке, божьей коровке, птицам, домашним животным. От воды, залившейся в уши, избавляются, прыгая и произнося приговорку. Во время купанья ныряют на последних словах приговорки. С помощью приговорки спрашивают у кукушки, сколько лет жить.
|
Улитка, улитка,
|
Считалка — короткий стишок, с помощью которого определяют, кто в игре водит. Бывают считалки-числовки, считалки-заменки и заумные считалки.
|
Раз, два, три, четыре, пять — Плыла пена
|
Скороговорка — это стихотворение, в котором специально собраны труднопроизносимые слова.
|
Шли сорок мышей, Добры бобры * Хохлатые хохотушки
|
Загадка — выражение, которое нуждается в разгадке. Придумывать загадки — значит находить важное, интересное, необычное в явлениях и предметах. Находить отгадки — значит по признакам, действиям и подобию определять предмет или явление.
Роль загадок и прибауток одновременно играли небылицы-перевертыши, например:
|
* Лыко мужиком подпоясано. * Ехала деревня середь мужика. * Между небом и землей
|
Сделаем выводы
Произведения устного народного творчества — это богатство и украшение нашей речи. Они создавались народом и передавались из уст в уста. С древних времен люди хранили и передавали народную мудрость в кратких и выразительных пословицах и поговорках.
Домашнее задание
Выполнить письменно задание рубрики «Обогащаем устную речь».
На отдельном листке написать одну самостоятельно найденную скороговорку и нарисовать к ней рисунок. (Эти записи учитель будет использовать на следующих уроках.)
Тест по литературе. 6 класс. Устное народное творчество.
1. Обрядовые песни – это песни,…
а) которые исполнялись во время праздников и являлись необходимой их частью;
б) которые исполнялись во время самых разных обрядов и являлись необходимой их частью;
в) которые исполнялись в осеннее время.
2. Календарно-обрядовые песни…
а) относятся к древнейшему виду народного творчества, получили свое название из-за связи с народным сельскохозяйственным календарем;
б) относятся к современному виду народного творчества, получили свое название из-за связи с народным сельскохозяйственным календарем;
в) относятся к древнейшему виду народного творчества, получили свое название из-за связи с культурой народов России.
3. Праздничные обходы домов с пением песен, в которых славились хозяева дома и содержались пожелания богатого урожая, изобилия.
А) колядки;
б) русские народные песни;
в) календарно-обрядовые песни.
4. Краткое мудрое изречение, содержащее законченную мысль.
А) поговорка;
б) колядки;
в) пословица.
5. Меткое, яркое народное выражение, часть суждения без вывода, без заключения.
А) поговорка;
б) колядки;
в) пословица.
6. С чего начинались колядки?
А) с требования подарков;
б) с пожелания добра и здоровья;
в) с поздравления.
7. Кто автор высказывания: «Что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото!»
а) Н.В.Гоголь;
б) А.С.Пушкин;
в) М.Ю.Лермонтов.
8. Кто составил самый большой сборник «Пословицы русского народа»?
а) С.И.Ожегов;
б) Д.Н.Ушаков;
в) В.И.Даль.
Ключи
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
б | а | а | в | а | в | б | в |
Термин миф происходит от греческого слова мифос , что означает рассказ. Мифы обычно используются для описания происхождения группы людей, начала Вселенной, природных явлений или ритуалов и традиций определенной культуры. Например, миф можно использовать для объяснения происхождения праздника или культурной традиции.
Мифические истории обычно характеризуются нечеловеческими персонажами и магическими событиями, истинность или ложность которых невозможно доказать.Они отвечают на вопросы, ответы на которые в реальном мире неизвестны. Мифы обычно содержат нереальных существ и мест. Однако обычно они дают ответ на ценные философские вопросы, такие как «что происходит после смерти?»
Греческие боги и богини – главные герои многих известных греческих мифологических историй. Согласно этим историям, боги и богини обычно виноваты в любых природных явлениях, таких как дождь и гром, и даже в эмоциях, таких как любовь.
Legends – это истории о недавнем прошлом, которые передаются из поколения в поколение и не поддаются проверке. Как и мифы, они содержат события, которые кажутся невозможными. Хотя представители культуры верят, что эта история правдива, легенды содержат качества, которые делают ее скорее нереальной, чем реальной.
Легенда, с которой знакомы многие американцы, – это легенда о снежном человеке. Снежный человек – большое обезьяноподобное существо, обитающее в лесу.Никто не знает, как выглядит снежный человек, потому что нет реальных доказательств того, что его действительно видели. Отсутствие фактической информации не мешает верующим передавать эту легенду из поколения в поколение.
Фольклор – это устная история, сохраненная людьми данной культуры, состоящая из традиций, принадлежащих определенной культуре. Однако настоящая цель фольклорных сказок – предоставить историческую информацию о происхождении группы людей.Пол Баньян является американским образцом фольклора, в то время как мифов , которые обычно используются для описания происхождения группы людей, начала вселенной, природных явлений или ритуалов и традиций конкретной культуры, характеризуются своими нечеловеческие персонажи и невозможные события.
Легенды , которые представляют собой истории о недавнем прошлом, которые передаются из поколения в поколение и не поддаются проверке, характеризуются своим объяснением недавнего прошлого.Снежный человек – хороший тому пример. Однако и мифы, и легенды – это разновидности фольклорных сказок, которые стремятся познакомить слушателей с историей, а также с моральными ценностями.
Истории – это оборудование для жизни.
– Кеннет Берк
Истоки в устных традициях рассказы были средством передачи культуры, сохранения воспоминаний и осмысления мира. От уст умелых рассказчиков до внимательных ушей и открытых сердец их слушателей, эти сказки воспитывали чувство идентичности, передавали ценности, а также давали образование и развлечение.В этом разделе я исследую повествование через народные сказки, истории, которые возникли из жизни и опыта людей – «народа». Поскольку эти истории снова и снова рассказывались от поколения к поколению и путешествовали по странам и континентам, они ценились как культурные предметы первой необходимости и, следовательно, оборудование для жизни.
С одной стороны, жизненная сила сказок находится в их социальном и географическом контексте. Понимая землю и язык, людей и места, обычаи и связанные с ними изменения, мы можем оценить их происхождение и более позднее распространение во времени и месте.По этим причинам мы будем изучать предысторию сказок, чтобы получить культурную информацию и идеи. С другой стороны, сказки развиваются. Они не статичны. Их текучая природа – их ключ к выживанию. Разных слушателей одна и та же история может привлечь по разным причинам. Будь то объяснение явлений, сообщение новостей, обеспечение соблюдения законов или обучение детей, эти истории рассказываются занимательно. Чтобы изучить их развлекательную ценность, мы рассмотрим различные типы сказок, отношения между рассказчиком и слушателем, а также использование современных технологий для сохранения и развития повествования.
Я намерен использовать эту единицу обучения в феврале месяце в рамках празднования в нашей школе Месяца черной истории. Подразделение будет партнерством языковых искусств и технологий. Эта четырехнедельная учебная программа предназначена для учащихся начальных классов 1-3 классов, но, безусловно, может быть конкретизирована для учащихся старших классов начальной школы в четвертых и пятых классах. Класс состоит из 30 городских студентов в разновозрастном классе. У них есть опыт использования компьютера и большинства приложений, упомянутых в этом разделе.
Чтение и изучение африканских и афроамериканских сказок поможет студентам установить связь со своим культурным наследием. Они оценят богатые традиции, которые африканцы принесли в Америку во времена рабства, их усилия по управлению отношениями в новой среде и их способность находить юмор среди борьбы и горя.
Рассказывание историй приводит детей к книгам, а чтение и прослушивание сказок заложит основу для изучения элементов литературы в самых разных жанрах.В книге «Помогая детям понять литературные жанры» Карл Смит утверждает, что сказки являются отличной и эффективной отправной точкой для детей, потому что они представляют собой ясную и незамысловатую форму литературы. 1 Читая и анализируя несколько образцов сказок, маленькие дети могут быстро разработать схему для этого литературного жанра, а затем применить эти мыслительные навыки к другим литературным занятиям.
Сказки обращаются к детям. Вступление несложное, сюжет насыщенный, а завершение удовлетворительное.Наслаждаясь юмором, ритмом и повторением этих историй, дети могут относиться к борьбе и выходкам повседневной жизни. Сказки приглашают детей отправиться в путешествие в другие места и взяться за руки с героями и героинями, которые вдохновляют их на творчество, уверенность в себе и смелость. Когда добро побеждает зло, их мир безопасен, надежен и приносит удовлетворение.
Чтобы узнать, как культура сообщества частично выражается в его рассказах, учащиеся будут отвечать на избранные народные сказки.Они придут к соглашению с и , задавая вопросы о том, что персонажи узнали в истории, и применимо ли это к их жизням и как. Они оценят, почему было важно продолжать пересказ истории. Они разовьют чувство культуры , определив страну и язык происхождения, учитывая, какой опыт приведет к подобной истории. Они также определят, раскрывает ли история информацию об играх сообщества, праздниках, героях и обращении со старыми / молодыми людьми.Они изучат то, что раскрывают отношения в истории, спрашивая, как были решены проблемы, кто внес свой вклад в решение и может ли эта стратегия быть полезной для нас. Они определят, дают ли время и место истории информацию о местоположении и ландшафте, а также решат, какая часть истории выходит за пределы времени и места. 2
Как отмечает Джейн Йолен в «Любимые народные сказки со всего мира », истории сильны, воспитывают сострадание и человечность.Они одновременно история и загадка. Неся в себе радости и печали, синяки и объятия общества, в котором они жили, они дают нам подсказки, чтобы открыть двери в наше «я». 3
Как следует из самого термина, сказки – это сказки, рассказанные простыми людьми, а не «литераторами». Изначально это рассказы в устной форме, а не в письменном виде. Сегодня мы можем читать сказки, потому что они собраны в книгах, но их язык по-прежнему остается народным, разговорным и часто дополнен региональным диалектом. 4
Современные технологии продолжают расширять способы рассказывания и пересказа народных сказок, и эти же технологии также предлагают новые возможности для сбора, систематизации и обмена информацией о происхождении и распространении сказок.
В современных классах технологии – это мост между обучением и производством. Технологии развивают творческое и критическое мышление учащихся и предоставляют инструменты, поддерживающие их обучение в рамках учебной программы.Имея правильный инструмент для решения правильной задачи, технологии помогают учащимся закрепить необходимые навыки обучения. В этом модуле я планирую, чтобы студенты использовали Интернет-ресурсы для исследования и чтения и / или прослушивания определенных сказок, использовали технологии для записи своих пересказов сказки для других классов и опубликовали подкаст в качестве кульминационного проекта.
Мультимедийные проекты – это увлекательный способ для студентов выразить свои знания в любой предметной области. Программные приложения теперь просты в использовании, предоставляя учащимся мощные функции.Студенты овладевают базовыми навыками, такими как исследование, чтение, письмо, устная речь и аудирование. Цифровые медиа повышают заинтересованность, способствуют сотрудничеству и решению проблем, а также расширяют аудиторию для работы студентов. Использование технологий замыкает круг в достижении цели. Подобно тому, как народные сказки представляли собой занимательные истории с уроками, которые нужно было усвоить, технологии можно использовать для развлечения во время обучения.
В нашей школе мы используем компьютеры Macintosh с пакетом iLife, который позволяет учащимся использовать изображения и звуки в своих проектах.Поскольку мы фокусируемся на устной традиции рассказывания историй, я намерен использовать приложения GarageBand и iTunes, чтобы привнести азарт цифровой музыки и другого аудиоконтента для улучшения студенческих проектов по сказкам. С помощью GarageBand учащиеся могут создавать, исполнять и записывать оригинальную музыку для записи подкастов. Это добавляет новое и увлекательное измерение в обучение.
Народные сказки следует понимать как одну из многих форм фольклора.Однако фольклор легче испытать, чем дать определение. В общем, фольклор означает устную передачу культурных материалов. Слово фольклор было придумано в 1846 году английским антикваром Уильямом Джоном Томасом для замены словосочетания «популярные древности», обычно используемого для описания народных традиций. Его рекомендация нашла плодородную почву, и в течение года фольклор стал нарицательным в Англии. 5
Хотя у некоторых может возникнуть соблазн отвергнуть фольклор как старомодный или необразованный, фольклор является центральной частью жизни в настоящем, связывая нас с прошлым и направляя нас в будущее.На своем веб-сайте Американское фольклорное общество перечисляет несколько определений и описаний фольклора, которые передают диапазон материалов, подпадающих под этот заголовок. Я выбрал этот за его широту и глубину:
Фольклор традиционный. Его центр держится. Изменения медленные и устойчивые. Фольклор разнообразен. Традиция остается полностью под контролем ее последователей. Их право помнить, изменять или забывать. Отвечая на потребности коллектива в преемственности и личности в активном участии, фольклор… является одновременно традиционным и разнообразным.(Генри Гласси. Дух народного искусства. Нью-Йорк: Абрамс, 1989) 6
Фольклор включает связанные литературные жанры мифов, сказок, народных сказок, сказок, басен и легенд. Границы между ними нечеткие, и часто фольклорные повествования представляют собой смешанные жанры. В своей книге Народные и сказки Д. Л. Ашлиман указывает, что исследователи народных повествований делят свои рассказы на три основные категории или жанры: мифы, легенды и сказки с возможным подразделением в каждой группе.Он предлагает объяснения для каждого типа. 7
На первом уроке этого модуля я предложу ученикам изучить повседневный фольклор, который они испытывают в школьных играх. Мы подключимся к роли устной традиции в передаче обычаев от одной группы людей к другой, таких как праздничные традиции, приготовление пищи, поговорки и рассказы. Я буду использовать следующие определения и объяснения в своей вводной презентации PowerPoint и предлагаю студентам придумывать примеры по мере нашего продвижения.
Мифы
Мифы – это священные истории о далеком прошлом, которые создают контекст для людей в космосе. Они занимаются важными жизненными проблемами. Они определяют наши отношения со сверхъестественными силами, рассказывая о начале вещей или о том, как они возникли. Считается, что персонажи мифов – люди, сверхъестественные существа и животные – реальны. Вопросы мифов – это также вопросы религии: происхождение и цель, добро и зло, жизнь и смерть.Поскольку они выражают убеждения, мифы часто рассказываются во время священных событий и церемоний. Прометей и Пандора – примеры мифов.
Легенды
Легенды, как и мифы, представляют собой пояснительные запасы, представленные как истина. Однако они ориентированы на человека и расположены в узнаваемых местах. Легенды могут быть полностью вымышленными или относиться к историческим людям. Обычно их рассказывают повседневным языком. Король Артур и его рыцари Круглого стола – пример легенды.
Басни
Басни – это рассказы, известные своей краткостью и поучительным характером. Сказанные прозой или стихами, они передают моральную истину. Персонажи басен – это обычно животные, играющие человеческие роли, сохраняя при этом свои животные черты. Басни Эзопа – самые известные в этой категории.
Сказки
В то время как их создатели и рассказчики считали мифы и легенды правдой, народные сказки по большей части вымышлены.Они менее глубоки и менее авторитетны, чем мифы, но они также дают ответы на жизненные вопросы и дают возможность поговорить о проблемах, вызывающих озабоченность.
Сказки
Сказки и сказки обычно рассматриваются как два разных типа повествовательной прозы. Однако фольклористы относят сказки к подкатегории народных сказок и предпочитают называть их волшебными сказками. Эти сказки содержат последовательную схему разделения, инициации и возвращения.Сказочные персонажи открывают своим читателям доступ в параллельный мир, где магия естественна и ожидаема. Это вневременные сказки, представляющие точку зрения только одного главного героя. Ганс Христиан Андерсен и братья Гримм – имена, которые больше всего ассоциируются со сказками. Сказки Ганса Христиана Андерсена – в основном чистая выдумка, тогда как братья Гримм использовали материалы из других источников. 8
Студентам было бы интересно поискать структуру разделения, инициации и возвращения в знакомых сказках.Они наверняка помнят, как Гензель и Гретель оставили в лесу на произвол судьбы. Стадия инициации во многих сказках полна конфликтов и, что интересно, проходит разными путями для мужских и женских персонажей. Героини переносят непосильные домашние дела, такие как Золушка, или пассивное пленение, как Рапунсель. С другой стороны, от героев требуется проявить силу и отвагу, чтобы ответить на сложные задачи на этапе инициации. По возвращении в новое сообщество герои и героини занимают руководящие должности.Студентам будет предложено поискать эти элементы в сказках, которые мы читаем.
Высокие истории
Сказки – это рассказы, в которых фантастика и преувеличение сочетаются с фактами. Герой или героиня – это крупный персонаж, перед которым стоит конкретная задача. Персонажи используют повседневный язык и могут быть реальными людьми или совокупностью людей. Они всегда больше или сильнее реальных людей, даже если персонаж основан на реальном человеке. Джон Генри и Пекос Билл являются примерами небылиц.
Элементы и структура сказок появляются в культурах по всему миру. Признание этого сходства учеными привело к попыткам организовать сравнительное исследование сказок и проследить их наиболее вероятное начало. В обучении маленьких детей неуместно делать все эти различия ясными, но я хочу, чтобы они понимали, что существует более чем один вид историй, и, где это уместно, я буду указывать на различия между типами, рисуя для них цели различий, которые я здесь провожу.
Классификация по типу
В 1928 году американский фольклорист Стит Томпсон расширил новаторскую работу финского ученого Антти Аарне и опубликовал Типы сказок . Используя числа от 1 до 2499, индекс Аарне-Томпсона определяет традиционные графики и присваивает каждому номер типа. Этот тип классифицируется как традиционная сказка, имеющая самостоятельное существование. Его значение не зависит от какой-либо другой сказки. Их называют типами А-Т, и они оказывают большую помощь ученым в их исследованиях народных сказок. 9
Animal Tales – первая категория классификации A-T, содержащая 299 типов. В этих немифических историях дикие или домашние животные говорят, рассуждают и ведут себя как люди. Характеры животных обычно соответствуют стереотипам, например, умная лисица, трудолюбивый муравей, верная собака и глупый медведь. Юмор обычно сопровождает обман и абсурдные затруднения, возникающие из-за глупости. 10
Обычные сказки являются второй категорией классификации A-T и содержат типы 300-1199.Название «обычный» вводит в заблуждение. К ним относятся, помимо прочего, волшебные (сказочные), сверхъестественные, сверхчеловеческие, религиозные и романтические сказки. Их главные черты – формулировка языка, сверхъестественные мотивы и симпатия к проигравшим. Хотя в сюжетах этих сказок могут присутствовать королевские персонажи и магический транспорт, язык остается народным.
Анекдоты и анекдоты являются третьей и последней категорией классификации A-T и содержат типы 1200-2499. К ним относятся тупица, сказки с формулами, рассказы о лжи и рассказы о девочках, мальчиках и супружеских парах.В этом разделе собраны юмористические рассказы с короткими и простыми сюжетами в реалистичной обстановке.
В этом разделе мы будем иметь дело в основном с сказками о животных. Однако согласно классификации A-T, многие сказки о животных считаются баснями. Следовательно, мы обсудим это на вводном занятии, когда студенты сортируют типы фольклора. Сказки-обманщики по классификации A-T относятся к категории «Шутки и анекдоты». Это будет хорошим примером наложения жанров в фольклоре.
Классификация по мотивам и функциям
Помимо классификации типов, Стит Томпсон также описал, классифицировал и пронумеровал около 40 000 мотивов в народной литературе. Мотив – это мельчайший элемент рассказа, который сохранился в устной традиции из-за его необычной или поразительной силы. Большинство мотивов делятся на три класса: актеры (боги, необычные животные или чудесные существа), предметы на заднем плане действия (магические предметы, необычные обычаи, странные верования) и отдельные происшествия (бальный зал во дворце, путешествие, обман соперника). 11
Еще один важный вклад принадлежит Владимиру Проппу, известному русскому фольклористу. В своей книге «Морфология сказки », опубликованной в России в 1928 году и впервые переведенной в 1958 году, Пропп предоставил аналитический инструмент для изучения народных сказок. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что отличает одну сказку от другой, он концентрируется на сходстве структуры рассказа и грамматики рассказа. Он предположил, что народные сказки следуют определенной формуле с тридцатью одной повествовательной функцией, используемой в каждой истории, происходящей последовательно.Функции – это стабильные элементы (сюжеты) в истории, которые никогда не меняются. По словам Проппа, сказка может пропускать функции, но не может менять их порядок. Сравнивая отношения этих компонентов друг к другу и ко всему целому, он приходит к выводу, что в конечном итоге все сказки рассказывают одну и ту же историю. 12
Поскольку сказки – это короткие произведения литературы, учащиеся получат опыт распознавания мотивов и элементов. Студентам будет предложено определить несколько из тридцати одного элемента, такие как уход, руководство, борьба, победа, возвращение и признание.В сказках, которые мы читаем, они также будут искать такие мотивы, как обман, последствия жадности, путешествия, персонажи-помощники, глупость, повторяющиеся задачи и важность троек. Распознавая эти мотивы и элементы рассказа, учащиеся могут применять их к другим типам литературы, фильмов и видеоигр.
Теории и подходы
Теория моногенеза (единого происхождения) утверждает, что все сказки произошли от мифов индоевропейцев или арийцев.Теория полигенеза (множественное происхождение) утверждает, что люди повсюду имеют одинаковый опыт и развивают одни и те же истории.
В области психологии Фрейд считал, что сказки происходят из бессознательных потребностей и разочарований, которые лучше всего выражаются в снах человека. Символические образы, маскирующие болезненный материал, делают сон более приемлемым даже для спящего человека. С другой стороны, Юнг предположил, что сказки выросли из нашего «коллективного бессознательного» опыта, который был встроен в психику всех людей.Истории, выросшие из этого опыта, можно найти среди всех людей. Понимая сказки с помощью психологического подхода, переводчик может анализировать психологию творческого процесса рассказчика, включая воспоминание старых сказок, или анализировать мотивацию персонажей рассказа. 13
Социологический интерес к сказкам двоякий. Во-первых, это социология «повествования» как таковая: сбор аудитории для прослушивания историй, процесс сбора историй для публикации и решения о внесении изменений в рассказы.
Во-вторых, есть социология “в” сказках, сфокусированная, когда мы используем эти тексты для изучения социальных отношений. Хотя в сказках изображены отдельные персонажи, а не группы людей, на заднем плане подразумеваются социальные организации. Религия также пронизывает народные сказки, в которых рассказчики быстро высмеивают недостойных священников и преследуют лицемерие. 14
Антропологический подход утверждает, что сказки были остатками древних рассказов, которые объясняли и сопровождали обряды плодородия, и использовались в качестве моральных уроков, которые общество хотело выучить.Эстетический подход заинтересован во влиянии истории на сегодняшнюю аудиторию. Что делает сказки приятными? Ученые изучают ритмический язык, яркие образы и наблюдения за поведением человека. Для них наша эмоциональная связь с персонажами рассказа становится более важной, чем происхождение, распространение и классификация сказок. 15
В каждой из вышеперечисленных теорий есть доля правды. Ни одна теория не была доказана, чтобы быть полностью верной для всех случаев. Хотя студентам не придется иметь дело с терминологией вышеупомянутых подходов, они узнают, что сказки существуют во всем мире и переносились с места на место, когда группы людей перемещались и селились в других областях.Читая и интерпретируя сказки, ученики будут решать, какой урок или мораль преподается и как персонажи рассказов помогают нам узнать что-то о нашем поведении и эмоциях.
Африканские сказки
Истории из Африки традиционно передавались из уст в уста. Обычно истории преподают урок, и часто человек усваивает урок на собственном горьком опыте. Многие африканские народные сказки изображают выходки обманщика, наделенного человеческими качествами, чьи озорные манеры нужно смеяться и у них есть чему поучиться.Фигура обманщика во многих сказках «Асанте» из Ганы – это Анансе, паук. Рассказчики относятся к этим персонажам как к знакомым родственникам или друзьям, и их имена меняются от одного момента к другому. Например, обманщика Паука могут называть Ананси, Нэнси, тетя Нэнси и Бух Нэнси. Интересно, что игра слов приближает название к «мерзкому» и «бессмысленному», которые можно использовать для описания поведения обманщика. 16
Эти истории занимают почетное место, но не только потому, что они представляют «стратегии выживания».«Что еще более важно, они представляют мир как борьбу между силой и остроумием. Они напоминают всем нам, что нужно быть начеку, не бойтесь обманщиков среди нас. Они также манят нас восхищаться теми, кто перехитрил угнетателя. Послание рассказа обманщика находит отклик с африканской верой в то, что жизнь прославляется более полно через драматизацию противоположностей. Жизнеспособность и изобретательность – это ценности, передаваемые через африканское повествование. 17
Афроамериканские народные сказки
Рабы перенесли свои древние повествования в новую среду.Рассказывание сказок не только помогало им скоротать время или развлекать детей хозяина, истории, которые они рассказывали, служили для передачи символами их переживаний, надежд и страхов. Хотя хозяева пытались избавить рабов от их племенного языка и обычаев, они считали рассказывание историй, особенно сказки о животных, безобидным. Следовательно, африканский шакал выжил как американская лиса, африканский заяц как американский кролик и африканская черепаха как американская черепаха. Паук Ананс достиг Вест-Индии.Американский волк заменил африканского злодея гиену. Львы, леопарды, тигры и обезьяны сохранили свою идентичность. 18
Сказки дяди Ремуса, первоначально записанные Джоэлом Чендлером Харрисом, представляют собой важную коллекцию афроамериканского фольклора. Тем не менее, их критикуют за использование Харрисом преувеличенного толстого диалекта и увековечение расовых стереотипов через вымышленный персонаж дядюшки Ремуса, довольного раба, стремящегося служить и развлекать белых людей.Сложный для чтения диалект бросает вызов читателям любого возраста, а стереотипы и расовые проблемы портят сказки. Тем не менее, истории, помимо намерения и представления Харриса, являются жизненно важным источником афроамериканских сказок и культуры.
Юлиус Лестер в своем пересказе этих сказок делает эти чудесные истории доступными на языке и в образах, приемлемых сегодня. Юлиус Лестер исключил вымышленного персонажа Харриса, дядю Ремуса, и изменил трудный для чтения диалект на доступный для современного читателя язык.Произведения Лестера – выдающийся вклад в детскую литературу, который свидетельствует о его благоговении перед прошлым и уважении, в частности, к народным традициям. 19
Хотя историю Джона Генри обычно читают как небылицу, она частично основана на исторических обстоятельствах. Некоторые утверждают, что корни Джона Генри были в Западной Вирджинии, в то время как более недавние исследования предполагают Алабаму. Тем не менее, исследователи считают, что Джон Генри родился рабом в 1840-х или 1850-х годах.Согласно легенде, он вырос и вырос до 6 футов 200 фунтов – это был гигант для того времени.
Для строительства железных дорог компании наняли тысячи людей, чтобы они преодолевали препятствия, стоявшие на пути предполагаемых путей. Одной из таких задач был взрыв туннеля Биг-Бенд – более мили прямо через гору в Западной Вирджинии.
Такие люди, как Джон Генри, использовали большие молотки и колья, чтобы пробивать дыры в скале для взрывчатки, которая пробивала бы дыру все глубже и глубже в горе.Некоторые туннельные инженеры начали использовать паровые дрели, чтобы проложить себе путь в скале. Джон Генри вызвал паровую дрель на соревнование. Он победил, но умер от истощения, его жизнь оборвалась его собственными нечеловеческими усилиями. 20
Во время празднования Месяца афроамериканской истории рассказ Джона Генри поможет студентам познакомиться с их богатым культурным наследием. Учащиеся могут сравнить Джона Генри с другими народными героями, даже маленькими.
Основная цель этого раздела – изучение народных сказок как литературного жанра с помощью технических средств.Обнаруживая характеристики и закономерности в сказках, учащиеся усваивают схему чтения и ответа на литературу, а также вовлечение других форм рассказа в мультимедийные тексты. Студенты познакомятся с основными категориями фольклора: мифами, легендами и сказками (сказками и сказками). Они узнают определенные черты характера, а также пересекающиеся элементы. Студенты будут использовать африканские и афроамериканские народные сказки, чтобы изучить устную традицию рассказывания историй в африканской культуре.Они смогут оценить уникальность и универсальность сказок, посмотрев на три типа сказок: сказки о животных, трикстеры и сказки. Студенты будут использовать сказку «Джон Генри», чтобы начать обсуждение героев своего наследия. Они узнают, как народная литература раскрывает аспекты истории, географии и культурных ценностей. Студенты будут использовать технологические инструменты для исследования предыстории конкретных сказок, записи пересказов сказок и подготовки подкастов для публикации своих работ.
Рассказывание историй – это увлекательный способ передачи информации.Из поколения в поколение люди передавали знания в процессе рассказывания историй посредством разговора / слушания. В классе учебная программа по языковым искусствам является подходящей отправной точкой для изучения искусства повествования. Тем не менее, другие предметные области, такие как общественные науки, также могут оказаться полезными, если будет введено повествование.
Этот модуль поможет студентам выполнить академические стандарты Пенсильвании в следующих областях: чтение, письмо, устная речь и аудирование; Наука и технология; и социальные исследования.Они будут перечислены в приложении.
Я буду применять этот модуль в нашем начальном классе Монтессори. Учащиеся этого класса учатся с 1 по 3 класс и остаются с одним и тем же учителем в течение трех лет. У них есть опыт работы как независимо, так и совместно. Проектное обучение является неотъемлемой частью их учебной программы. Классные занятия будут включать работу в группе, в малых группах и самостоятельную работу. Класс будет иметь доступ к компьютеру в классе и в компьютерном классе.
Стратегия, которую я буду использовать во время этого раздела, – это участие в программе 100 Book Challenge. 21 Каждое утро студенты начинают свой день с тридцати минут самостоятельного чтения. Корзины с книгами организованы по уровням чтения и / или жанрам. Собрания учителей с отдельными учениками и старшими учениками служат в качестве тренеров, помогая и ободряя младших учеников. Используя девиз «Нужные книги в нужном месте и в нужное время», программа мотивирует студентов, предоставляя большое количество увлекательных книг.Имея достаточно времени в классе и сумок с книгами, которые можно забрать домой, цель чтения 100 часов в течение учебного года достижима. Кроме того, учащиеся награждаются медалью каждый раз, когда они достигают цели – прочитать 100 книг, или для учащихся более старшего возраста – 100 занятий по согласованным временным интервалам. На время этого раздела у учащихся будут корзины с книгами по жанрам, связанным с народными сказками. Они будут делать свой собственный выбор для самостоятельного чтения и выстраивать схему для последующего обсуждения и интерпретации.Чтобы дополнить это занятие в классе, я добавлю в закладки веб-сайты, содержащие сказки, для чтения и прослушивания учащимися.
Чтобы познакомить студентов со сказками о животных, обманщиках и пуркуа, мы рассмотрим коллекции Вирджинии Гамильтон, Джулиуса Лестера и Нельсона Манделы. Эти авторы делают замечательные истории доступными на языке и изображениях, приемлемых сегодня. Старшие ученики будут помогать младшим ученикам в поиске информации о типах сказок, авторах и географическом происхождении.Студенты будут работать в небольших группах, чтобы читать и практиковаться в пересказе одной из сказок. Первоклассники выступят в читательском театре. Второклассники будут использовать приложения Kid Pix или Kidspiration, чтобы проиллюстрировать и записать свои сказки. Третьеклассники будут использовать PowerPoint, чтобы представить свою историю, включая звуковые и визуальные эффекты. В свои презентации и выступления ученикам будет предложено включать характерные элементы народных сказок: обстановку, персонажей, сюжет, тему, стиль и мотив.Я подготовлю контрольный список рекомендаций, чтобы помочь им.
На протяжении всего раздела я буду просить студентов внимательно относиться к открывающим и закрывающим предложениям в сказках. В начале предложения есть такие шаблоны, как: «Жил-был…», «Когда-то был…», «Послушай эту историю о…» или «В те дни, когда…». Эти вступления быстро устанавливают обстановку и относятся к обобщенному месту, например, хижина, лес или дворец. Окончание сказки обычно дает слушателям сигнал, чтобы дать им понять, что история окончена, облегчает переход к нормальному разговору или создает основу для следующей истории.Эго рассказчика также может проявиться в финале. Вот несколько примеров: «Вот и моя сказка». «Мышь побежала: моя история сделана», «Я иду за поворот, вижу забор, который нужно починить, на нем висит конец моей истории», «И поэтому даже сегодня …» Список будет ресурс для написания или пересказа студентами сказки. Учащиеся могут собрать эти начала и окончания в коробку рассказов в духе Анансе, который приобрел коробку историй от Бога Неба. Я создам базу данных для этих предложений и поручу нескольким студентам ее поддерживать.Позже это можно будет распечатать как ресурс для написания рассказов.
В рамках празднования Месяца афроамериканской истории мы прочтем сказку Джона Генри . Студенты обычно выбирают персонажа для демонстрации каждую неделю месяца. В компьютерной лаборатории они могут исследовать сайты, предвещающие героя, одновременно представляя исследования фактов и вымысла сказки. Интернет-ресурсы будут перечислены в Приложении.
В завершение задания студенты будут работать над подготовкой подкаста для публикации своей работы.Студенты будут работать над написанием сценариев для объяснения различных аспектов материала, представленного в модуле. Например, компоненты могут включать: объяснение сказки, элементы сказок, типы сказок, книжный обзор сказки, рекламу еды, музыки или одежды, использованных в рассказе, фрагмент путешествия о географических положениях сказка, а оригинал или пересказ любимой сказки. Музыка, созданная в приложении GarageBand, будет использоваться для переходов. Один студент будет выбран в качестве ведущего, соединяющего различные сегменты.Завершенный проект будет загружен на сервер школьного округа Филадельфии для доступа и скачивания.
В интервью «Познакомьтесь с автором» Джулиус Лестер говорит студентам: «Иногда мне кажется, что внутри меня есть все эти чернокожие духи, люди, у которых никогда не было возможности рассказывать свои истории, и они выбрали меня своим голосом. . ” 22 Чтение, письмо и переписывание – его рекомендуемые инструменты для публикации. Студентам будет предложено прислушаться к его советам при публикации – как в печати, так и в эфире.
Задачи: Учащиеся узнают, как фольклор раскрывает культурные ценности. Они признают рассказы как наиболее распространенную форму фольклора.
Продолжительность: Один период (45 минут)
Процедура:
Я начну этот урок с обсуждения терминов народный , фольклор, и народные сказки . I будет использовать стратегию предвкушения, предлагая студентам прочитать несколько фраз, размещенных на листе с диаграммами, например: «Дело о моих людях»; Приходите и познакомьтесь с моими людьми; Такие люди, как мы; Горожане; и деревенские люди.Мы обсудим значение людей (людей), и у студентов будет возможность добавить в список другие общие фразы и понимания. Люди – это группа людей, у которых есть общий фактор. Вот некоторые примеры: члены семьи, одноклассники, члены церкви или этнические группы.
Чтобы представить работу фольклор , я попрошу учащихся подумать об играх, в которые они играют на школьном дворе. Мы обсудим, как они научились играть в эту игру, кто определял правила, кто учил их стишкам со скакалкой и т. Д.Убедившись, что этим занятиям научились родители, старшие братья и сестры или одноклассники, мы поговорим о других формах устных традиций, встречающихся в семейной и общественной жизни, таких как праздничные традиции, песнопения и рассказы. Затем мы будем работать над руководящим заявлением. Фольклор состоит из традиций и верований группы людей, которые передавались устно от одного поколения к другому.
Затем я воспользуюсь презентацией PowerPoint, чтобы различать повествовательный фольклор (рассказы, устные или письменные), традиционный фольклор (семейные традиции) и материальную культуру (предметы).Студенты будут взаимодействовать с презентацией, делясь примерами для каждой категории. Им будет предложено установить связи для празднования Месяца черной истории. Я буду добавлять их вклады, и продолжу это делать на протяжении всего модуля, так что оригинальная общая презентация станет данью их афроамериканскому наследию и позже будет представлена широкой школьной аудитории.
Затем мы сосредоточимся на повествовательном фольклоре, когда рассмотрим примеры и отличительные характеристики мифа, легенды и сказки.Студенты будут работать в небольших группах. У каждой группы будет корзина с книгами, включающими мифы, легенды и сказки. Они отсортируют книги по соответствующим категориям, и каждая группа выберет текст для представления каждого типа повествования. По мере того, как учащиеся работают над этим заданием, они обнаруживают как определенные черты, так и совпадающие элементы. Они будут использовать контрольный список характеристик для каждого типа фольклора.
Затем каждый ребенок выберет сказку для самостоятельного чтения.Они воспользуются контрольным списком, чтобы ответить на сказку.
Задачи: Учащиеся разработают схему для жанра сказки, читая сказки об африканских и афроамериканских животных и отвечая на них.
Продолжительность: Два периода (по 45 минут каждый)
Процедура:
Я начну этот урок с объяснения студентам жанра народных сказок. Затем мы воспользуемся их ответами из предыдущего задания, чтобы создать плакат с перечислением элементов сказок:
Читая / слушая сказки, мы будем использовать таблицу, чтобы помочь нам изучить жанр сказок и решить, как эти элементы используются или изменяются, чтобы рассказать хорошую историю.
Я представлю историю Имя дерева, как пример сказки о животных.
Эта история, рассказанная Селией Баркер Лоттридж, адаптирована из сказки банту под названием Дерево Боджаби. Из-за засухи на земле животные не ели уже несколько дней. В поисках пищи они наткнулись на высокое дерево с плодами на вершине. Однако они не могут снять плод, пока не узнают название дерева. Одно за другим животные пытаются, пока черепаха, наконец, не преуспевает, сочиняя стих, чтобы запомнить имя дерева, «Боджаби».
учеников будут разделены на возрастные группы. Первоклассники будут представлять рассказ в формате Readers Theater. С помощью копий текста учащиеся выбирают части, чтобы пересказать историю.Один учащийся будет рассказывать, пока другие дети участвуют в диалоге с персонажами-животными и действиями рассказа. Пересказ истории дает ощущение триумфа в мотиве путешествия.
Ученики второго класса будут использовать приложение Kid Pix, чтобы проиллюстрировать и пересказать историю. Рассказ можно разделить на шесть сцен. Работая с партнером, студенты будут использовать шаблоны, графику или оригинальные рисунки для изображения сцен и записи их устного пересказа.Их страницы будут распечатаны, что даст им возможность составить письменный текст для своей работы.
Учащиеся третьего класса изучат сборник рассказов об африканских и афроамериканских животных в Интернете и в классной библиотеке. Затем они будут работать в парах, чтобы выбрать сказку для пересказа, опросив главного героя или вспомогательного персонажа. Они будут использовать таблицу элементов сказки, чтобы помочь им составить вопросы и провести интервью. Эти сценарии будут сохранены для создания подкаста в заключительном уроке.
Задачи: Учащиеся узнают характерные черты сказки про трикстера и определят типы животных, которые встречаются в популярных сказках про трикстера.
Продолжительность: Два периода (по 45 минут каждый)
Процедура:
Я начну с чтения классу рассказа «Месть зайца» из произведения Нельсона Манделы «Любимые африканские сказки ». Кратко обсудим историю.Что это за история? Это сказка? Откуда вы знаете? Вы знаете другие истории про обманщиков?
Какие животные персонажи играют роль обманщика? Мы составим список животных-трикстеров, которых упоминают ученики. Наиболее распространены африканские черепаха, кролик (или заяц) и паук. Читая / слушая сказки афроамериканцев и афроамериканцев, мы заметим, как обманщики ведут себя в сказках. Они нарушают правила, хвастаются и хвастаются, а также шутят. Они могут быть жадными и противными, а также умными и мудрыми.
Ученики будут работать в небольших группах, чтобы насладиться различными сказками про обманщиков.
Одна группа прочитает «Маленькая девочка и Бух Рабби» из Ее рассказов Вирджинии Гамильтон. Ученики обсудят, как Бру Рабби перехитрил волка, но только после того, как Маленькая девочка и ее помощница обманули его. Студенты также идентифицируют ложное сообщение и мотивы подстановки
Другая группа прочитает Рассказ, Рассказ Гейл Хейли, пересказ африканской сказки, объясняющий, как все истории пришли на Землю.Они будут сравнивать это с более ранней версией «Как Паук узнал истории небесного бога» из сказок Джейн Йолен со всего мира. (доступно в Интернете – см. Ресурсы) Сравнивая две версии, учащиеся заметят универсальность сказки с вариациями для удовольствия слушателей. Они будут использовать приложение Kidspiration для создания графического органайзера карты паука, чтобы отразить характеристики сказки про обманщика.
Другая группа прочитает Умная черепаха Франчески Мартин.Это традиционная африканская сказка из Нигерии, в которой маленькая умная черепаха выигрывает перетягивание каната со слоном и бегемотом. В другом рассказе «Почему бегемот живет в воде» черепаха использует хитрый трюк, чтобы раскрыть тайное имя Гиппопотама. Отвечая на рассказ, учащиеся обсудят мотив размера, извлеченные уроки, а также образовательную и / или развлекательную ценность сказки. Я посоветую им вспомнить мотив тайного имени, использованный в нашей начальной сказке Имя Дерева .Затем они будут участвовать в циклическом пересказе сказки. Студенты могут импровизировать, приглашать к участию аудиторию и добавлять диалоги. Это совместное мероприятие позволит им следовать традициям африканского повествования.
В качестве последующего занятия на компьютере у студентов будет возможность больше узнать о Нигерии на веб-сайте World on Your Street . 23 Они могут исследовать еду, музыку, инструменты, религию и интересные факты. В одном отрывке рассказывается о певцах, которые обливаются деньгами после того, как польстили кому-то комплиментарной песней.Другой интерактивный веб-сайт, Abadjia Rhythm: Music of Ghana, , предлагает детям поэкспериментировать с ударными инструментами, чтобы создать паттерны с несколькими ударными инструментами и воспроизвести их песню. 24 Затем каждая группа сочинит короткую песню, восхваляющую своего персонажа-трикстера, и попрактикуется в ее исполнении с их сочинением ритмичной фоновой музыки. Эти хвалебные песни можно использовать позже для написания сочинений. Студенты на собственном опыте узнают, как создается народная литература.
Цели: Студенты будут совместно работать над созданием подкаста, исследуя, синтезируя и делясь своим пониманием сказочного жанра с примерами из африканских и афроамериканских сказок,
Продолжительность: Четыре периода (45 минут каждый с индивидуальными сеансами записи)
Процедура:
Чтобы начать собирать мысли и работать вместе, учащиеся проведут мозговой штурм.Я запишу и покажу их ответы. Мы классифицируем идеи и отсортируем их по содержанию, учебной программе, интересам и аудитории. 25 У студентов будет возможность послушать образец образовательного подкаста, чтобы лучше понять стоящую перед ними задачу.
Для этой работы мы будем использовать формат варьете, который обеспечивает гибкость при планировании сегментов и интересен для младших школьников. Мы определимся с шестью сегментами. Студенты будут работать в группах, чтобы писать сценарии для каждого аудиоотчета и создавать запоминающиеся заголовки.Другие студенты будут работать с GarageBand, чтобы найти подходящие звуковые эффекты и тематическую музыку для фона и переходов. Возможные сегменты могут включать:
По мере развития работы мы будем использовать стикеры на временной шкале, чтобы упорядочить сегменты и их временные интервалы.Мы будем записывать каждый сегмент индивидуально, чтобы динамики меньше отвлекали и ограничивали внешний шум. План облегчит процесс записи. Для каждого сегмента мы будем репетировать, а затем записывать:
Я буду работать с несколькими студентами над окончательным редактированием и подготовкой к публикации.Учащимся потребуется форма разрешения от родителей. Когда подкаст будет готов, он будет загружен на веб-сервер школьного округа Филадельфии. Как только это будет завершено, мы создадим плакаты, приглашающие слушателей и приветствующие их отзывы.
Истории всегда бывают разных форм. Рисунки, картины, а в наше время фотографии, фильмы и видео могут рассказать очень подробные истории, даже если не произносится ни слова.
Всемирный день повествования – это ежегодный праздник искусства повествования. Начиная с 20 марта, люди из разных культур и языков могут собраться вокруг гипотетического глобального костра и поделиться историями, связанными с темой этого года «Мифы, легенды и эпосы». Если вы думаете о привлечении вашей школы или библиотеки, вот несколько идей, которые вы могли бы попробовать.
Следующие упражнения предназначены для учащихся начальной и средней школы с использованием ресурсов Britannica School. Свяжитесь с сотрудниками вашей библиотеки, чтобы узнать, есть ли у вашего учреждения уже доступ к Britannica School, или запросите бесплатную пробную версию.
Можете ли вы вспомнить любимую историю в детстве? Многие популярные названия, которые приходят на ум, скорее всего, основаны на мифах и легендах или взяты из них; пугающие или увлекательные сказки, которые пережили пропасти истории и передавались из поколения в поколение.
Традиционно мифы и легенды в основном рождались из-за необходимости объяснить явления, которые люди не знали или не понимали, например, болезни, смерть, любовь, войны, социальные условности или стихийные бедствия, такие как наводнения и землетрясения.
Мифы и легенды – это один из способов использования историй для объяснения (в то время) необъяснимого.
Учащиеся записывают список своих любимых историй (мифов и легенд) из детства, например Джек и бобовый стебель, Золушка, Мальчик, который кричал Волка, Легенда о Робин Гуде, Король Артур, Легенда о рыцарях за круглым столом, Крысолов или Баллада о Мулан .
Рядом с каждой историей найдите причину, по которой этот миф или легенда могли быть рассказаны.
Возможные причины могут включать: объединять людей, сообщать об исторических событиях, объяснять природные явления, диктовать людям, как вести себя и что ожидается и приемлемо, объяснять, как устроен мир, передавать знания, использовать в качестве развлечения, чтобы получить известность, деньги, признание и т. д.
Миф – это история с символическим смыслом, она рассказывает правду тем, кто ее рассказывает, и тем, кто ее слышит.Мифы могут быть сформированы временем и культурой, но все они коренятся в необходимости объяснить и обосновать, почему вещи такие, какие они есть.
Легенды – это традиционные истории, рассказываемые об определенном месте или человеке, и могут включать элементы фольклора, мифологии или объяснения природных явлений.
Как класс или группа, проведите мозговой штурм по характеристикам мифов и легенд. Сравните два типа историй, используя диаграмму Венна.
Характеристики мифов и легенд могут включать:
Попросите учащихся изучить интересующий их миф или легенду, ответив на вопросы ниже.Используйте эти коллекции в школе Britannica в качестве отправной точки. (Студентам может потребоваться щелкнуть ссылки в каждой статье, чтобы найти подходящий рассказ.)
Американские индейцы или коренные американцы
Австралийские аборигены
Мифология
Японская мифология
Легенда о Артуре
Легенда Фауста
Братья Гримм
а.) Кто персонажи? Что за настройка? Кратко объясните, что происходит.
б.) Кто является целевой аудиторией? Что миф / легенда рассказывает публике?
с.) Какова цель этого мифа / легенды для людей, которые его создали?
d.) Верны миф или легенда или нет? Обсуждать.
д.) Обсудите, как этот миф передавался из поколения в поколение.
Учащиеся смотрят следующий видеоролик, иллюстрирующий миф аборигенов о радужном змее, и отвечают на следующие вопросы.
а.) Кто персонажи? Что за настройка? Кратко объясните, что происходит.
б.) Кто является целевой аудиторией? Что миф рассказывает публике?
c.) Какова цель этого мифа для аборигенов? Например. формирование земли, гор и рек; происхождение деревьев, птиц и животных, а также стихийные бедствия, такие как землетрясения и наводнения.
d.) Верен ли миф о радужном змее? Обсуждать.
д.) Обсудите, как этот миф передавался из поколения в поколение.
Учащиеся используют свои знания о мифах и легендах для создания собственных примеров.Дайте студентам возможность обсудить свои идеи с одноклассниками.
Вместе с классом придумайте несколько возможных мифов / легенд для письменного задания, например «Как драконы стали дышать огнем» или «Как появились радуги»?
Затем студенты планируют и готовят устную презентацию своей истории. Презентация должна начинаться с краткого обзора персонажей, обстановки, сюжета и моральной или основной идеи или послания.
Показанное изображение из BRITANNICA SCHOOL: Крис Хемсворт в роли Тора в адаптации комикса Marvel «Тор: Темный мир (2013)».В классической скандинавской мифологии Тор был богом грома и неба. (Marvel Entertainment)
Подпишитесь на свою электронную почту, чтобы получить больше бесплатных ресурсов от Britannica.
Мы уважаем вашу конфиденциальность
Получите полный доступ к Britannica School в любое время и на любом устройстве с подпиской для всей школы. Запросите краткую экскурсию или начните бесплатно.
… Jupiterimages / liquidlibrary / Getty Images
Народные сказки рассказывают короткие истории, основанные на устных традициях. Добавьте немного волшебства и морали в историю, в которой добро побеждает зло, и сказка превращается в сказку, жанр сказки. Обучение детей народным сказкам и сказкам дает ряд практических преимуществ, включая обмен культурными традициями между поколениями и изучение важных жизненных уроков. Дети развивают чувство воображения при чтении и изучении сказок, а пересказ сказок другим помогает практиковать важные коммуникативные навыки.
Во многих сказках мораль используется как важное послание или тема. Моральные сказки создают основу для разговора с детьми о важных жизненных уроках. Исторические сказки, написанные Мэйсоном Локком Уимсом, утверждают, что молодой Джордж Вашингтон признался, что срубил вишневое дерево своему отцу, а молодой Авраам Линкольн прошел несколько миль, чтобы вернуть взятые взаймы книги для чтения. Обе художественные сказки представляют собой важный жизненный урок для нравственного развития юных читателей, поскольку они подчеркивают важность говорить правду и сдерживать обещание, даже если действие вызывает страдания.Художник Грант Вуд воссоздал вымышленную историю на знаменитой картине Вашингтона с топором, чтобы напомнить детям и взрослым об этом жизненном уроке. Многие культуры делятся сказками, используя разные названия рассказов и персонажей с разными именами. Обучение народным сказкам также показывает детям, что различные культуры имеют важные традиции.
Дети учатся навыкам общения, разговаривая с другими и развивая интересное сообщение, чтобы привлечь внимание слушателей.Рассказы сказок позволяют молодым людям практиковать навыки памяти, разучивая истории, которыми они могут поделиться с другими. Иногда дети добавляют уникальную интерпретацию истории и наделяют персонажей индивидуальностью, чтобы придать истории индивидуальность. Чтение сказок и прослушивание сказок также помогает укрепить у ребенка базовые навыки аудирования, грамматики и словарный запас.
Народные сказки обычно имеют сюжет и основу из общих и второстепенных персонажей.Дети слушают подробности рассказа и изучают сюжетную линию, чтобы поделиться со сверстниками или членами семьи, и это помогает развить способность ребенка вспоминать детали и описывать личности и действия. Народные сказки также помогают детям понять, что в рассказах обычно есть основные элементы, включая начало, середину и конец, которые оставляют слушателю завершение. Учителя могут использовать этот рассказ, чтобы преподавать более сложную литературу.
Очень маленькие дети принимают вымышленных персонажей с особыми или магическими навыками и талантами, а преподавание литературы с помощью народных сказок помогает детям развивать чувство воображения.Сказки дают детям простые для понимания примеры рассказывания историй, которые они могут использовать в своих собственных художественных произведениях. Разговор о народных сказках и преподавание сказок в формальной обстановке класса дает учителю возможность исследовать воображение и реальность с детьми и обсудить разницу между двумя разными концепциями.
Повествование универсально и так же старо, как человечество.До того, как появилось письмо, было рассказывание историй. Это происходит в каждой культуре и в любом возрасте. Он существует (и существовал) для развлечения, информирования и пропаганды культурных традиций и ценностей.
Устное повествование – это рассказывание истории с помощью голоса и жестов. Устная традиция может принимать разные формы, включая эпические поэмы, песнопения, рифмы, песни и многое другое. Не все эти истории исторически точны или даже правдивы. Правда менее важна, чем обеспечение культурной сплоченности. Он может включать мифы, легенды, басни, религию, молитвы, пословицы и инструкции.
Вот несколько примеров рассказывания историй как метода передачи культурных традиций.
Истории чокто
Как и все индейские племена, у чокто есть традиция устного рассказывания историй, уходящая корнями в поколения. Их рассказы были предназначены для сохранения истории племени и обучения молодежи. Например, устная традиция чокто включает в себя две истории творения: одна связана с миграцией с запада, а другая – с созданием из кургана. Кроме того, устная традиция включает в себя историю, а также уроки жизни или нравственные учения.Многие из традиционных сказок чокто используют персонажей-животных, чтобы преподавать такие уроки в юмористическом ключе.
Повествование на Гавайях
Слово на гавайском языке для обозначения истории – «moʻolelo», но оно также может означать историю, легенду, традицию и т.п. Оно происходит от двух слов: mo’o, что означает последовательность, и olelo, что означает язык или говорение. Таким образом, рассказ – это «преемственность языка», поскольку все рассказы были устными. Истории коренных жителей Гавайев включали рассказ о первом гавайце, который родился от корня таро.Другие истории рассказывают о судоходстве по морям.
Традиционно гавайские сказочники, знавшие историю и генеалогию, были уважаемыми членами общества. Повествование на Гавайях не ограничивалось только словами – оно включало разговоры, но также охватывали меле (песня), оли (пение) и хула (танец).
Гавайцы ценили истории, потому что они были не только развлекательными, но и учили следующее поколение поведению, ценностям и традициям.
Западноафриканское повествование
Народы Африки к югу от Сахары имеют сильные традиции повествования.Во многих частях Африки после обеда жители деревни собираются вокруг центрального костра, чтобы послушать рассказчика. Как и в других культурах, роль рассказчика – развлекать и обучать.
Большая часть западной африканской культуры – это готы: рассказчики, трубадуры и советники королей. Они выполняли функции рассказчиков, генеалогий, историков, послов и др. Некоторые из самых известных историй из Западной Африки – это истории об Ананси, пауке-обманщике.
Гриоты традиционно передавались по наследству, профессия или должность передавались из поколения в поколение.Существовали также школы гриотов, где можно было получить более формальное обучение. Заниматься этой профессией могут как мужчины, так и женщины (женщин называют гриотками), хотя женщины имеют несколько меньший статус.
Еврейский народ и пасхальный седер
На Пасху семьи иудейской веры празднуют исход еврейского народа из рабства в Египте. Празднование Пасхи включает в себя ритуал рассказывания историй, известный как седер, или приказ. Во время еды рассказывается история Исхода – устная традиция, передаваемая из поколения в поколение для обучения молодежи.Важной частью церемонии являются «четыре вопроса», которые задают присутствующие самые маленькие дети, которые являются стимулом для рассказа истории.
Ирландское повествование
Шанчай были традиционными ирландскими хранителями историй. Они путешествовали из деревни в деревню, рассказывая древние предания и мудрые сказки. Они рассказали старые мифы, а также местные новости и события. В ирландской устной традиции видное место занимают рассказы о королях и героях.
Сегодня, похоже, возвращается интерес к рассказыванию историй.Как сказал один ирландский рассказчик: «Это потребность в общении… Я думаю, что рассказывание историй способствует установлению связей с людьми в реальной жизни».
Преподавание народных сказок четвероклассникам – это познавательная и увлекательная задача. Начните со знакомства с жанрами фольклора. Затем просмотрите элементы литературы. Наконец, покажите детям, как сравнивать, противопоставлять и строить ответы.
Наша любимая учительница четвертого класса, мисс.Снид сидела на своем еженедельном собрании по классу. «На следующей неделе мы начнем преподавать народные сказки», – сказала она.
«Чего я не понимаю, – сказал ее коллега г-н Франк, – так это разницы между сказками и фольклором».
«Я использую их как синонимы», – прокомментировала г-жа Снид.
«Не я», – сказала миссис Прайс. «Я считаю фольклор культурным явлением, а народные сказки – формой литературы».
Мистер Фрэнк уже клевал свой ноутбук. Через несколько секунд он поднял голову.«Эти статьи согласны с нашим несогласием. Фольклор включает общие культурные верования. Однако альтернативное определение – общие истории. Так что вы оба правы. Фольклор, или народные сказки, включают в себя истории, устно переданные в культуре. Примеры включают мифы, легенды, басни, сказки и небылицы – и это лишь некоторые из них ».
«Погодите, – сказала миссис Прайс. «Я видел занятия, в которых детей просят отличить сказки от сказок. Если басни – это сказки, как это может быть? »
Еще немного щелкнув мышкой, Mr.- ответил Фрэнк. «Кажется, что некоторые люди делят фольклор на две категории: с персонажами-людьми или сказками и с персонажами-животными или баснями».
«Ну, это просто безумие», – сказала миссис Прайс. «Потому что в некоторых баснях есть человеческие персонажи».
Мисс Снид засмеялась. «Давайте решим, как мы объясним это нашим детям. Я думаю, что мы можем назвать все истории, принадлежащие какой-либо культуре, фольклором или народными сказками. Категории этой формы литературы включают мифы, легенды, басни, сказки, сказки и многое другое.”
Два других учителя согласно кивнули. «Это работает для меня», – сказала миссис Прайс. «Ясный и лаконичный».
В следующий понедельник мисс Снид погрузилась в фольклор. “Доброе утро всем. Сегодня мы начнем нашу фольклорную группу ».
Она начала распространять справочник и продолжила. «Этот жанр, который также называют народными сказками, включает в себя истории, принадлежащие определенной культуре. Как правило, эти сказки передавались устно.Одно поколение поделилось историей, передав ее следующему.
«Здесь вы видите пять различных типов фольклора:
Мисс Снид вернулась в переднюю часть комнаты. «Сегодня вы будете работать в своих группах», – сказала она. Конечно, это вызывало у каждого столика негромкое возбуждение.
«Каждый стол получит отрывок и рабочий лист. Вы можете по очереди читать рассказ. Затем вы назначаете писцом одного члена группы. Он или она будет заполнять рабочий лист по мере его обсуждения. В конце концов, вы выясните, какой фольклор вы читали, и объясните, откуда вы это знаете.”
Учитель дал каждой группе отрывок из литературы и лист ответов. Затем она отступила, смотрела и слушала.
«Я думаю, это легенда», – сказал один мальчик своей группе.
«Ни за что», – сказала девушка, сидящая рядом с ним.
«Но Пол Баньян мог бы быть настоящим человеком», – ответил мальчик.
«Даже если это правда, – сказал другой член группы, – эта история слишком преувеличена, чтобы быть легендой».
Мисс Снид улыбнулась и продолжила ходить по комнате
.На следующий день, мисс.Снид был готов слайд-шоу. «Поскольку мы рассматриваем категории фольклора, – сказала она, – в презентации также будет приведен пример из вчерашней деятельности. Вы можете увидеть, была ли ваша группа права в своем выборе ».
Все внимательно наблюдали, как слайд-шоу раскрывает жанры их вчерашних рассказов. Когда группа «Кормление мужчин Пола Беньяна» увидела, что их рассказ – выдумка, они все вскрикнули.
Вы чувствуете себя «воодушевленным»? Не стесняйтесь прикреплять изображения из этого сообщения.
На следующее утро класс мисс Снид заметил новую доску объявлений. «Эй, эти плакаты подходят к нашим рассказам», – крикнул кто-то.
«Да, я развешиваю плакаты, чтобы напомнить нам о жанрах», – сказала г-жа Снид. «Сегодня мы научимся сравнивать и противопоставлять традиционную литературу. Это Common Core State Standard RL.4.9, поэтому мы выберем другой стандарт из нашего списка. Более того, это занятие высокого уровня, которое вам понравится.”
Их учитель подошел к своему компьютеру и щелкнул, чтобы показать видео на экране перед классом. “Ура! «Муравьи и кузнечик!» Мне нравится это видео ».
Когда фильм закончился, класс был удивлен, когда мисс Снид сыграла еще одну, «Трех поросят».
Когда он закончился, она улыбнулась и сказала: «Бонус! Два видео сегодня. В конце концов, мы должны сравнивать и противопоставлять ».
Она открыла слайд-шоу и начала преподавать. «Чтобы сравнить сказки, вы должны сначала определить их элементы.Г-жа Снид попросила своих учеников помочь ей в этом. Вскоре у них была заполнена вся таблица.
Оттуда они проанализировали истории, используя диаграмму Венна. Наконец, г-жа Снид показала им, как использовать информацию для построения ответа.
В тот день г-жа Снид поделилась параллельным слайд-шоу со своими продвинутыми читателями. Он показал им, как дальше анализировать элементы для определения архетипов. Эта дифференциация позволит им вывести деятельность на новый уровень.
В течение следующих нескольких недель г-жа Снид попросила своих учеников сравнить и сопоставить еще пять наборов парных отрывков. По мере работы их уверенность росла.
Однажды, оценивая их ответы, мисс Снид подняла глаза. «Вы, ребята, действительно оказались на высоте», – сказала она, поднимая стопку бумаг. «Вы не только определили элементы и сравнили их, но и ваши абзацы стали очень сложными.И в этот момент она расплылась в одной из своих знаменитых улыбок учителя.
На протяжении своей карьеры г-жа Снид осознала, что есть 6 шагов, чтобы получить удовольствие от преподавания. Чтобы выжить, ей нужно было организовывать, планировать и упрощать. Затем, чтобы преуспеть, мисс Снид нужно было учиться, участвовать и, наконец, погрузиться в жизнь! Следите за сказочными обучающими приключениями г-жи Снид и узнайте, как вы тоже можете получать удовольствие от преподавания.
Термин народная музыка и его эквиваленты на других языках обозначают множество различных видов музыки; Значение термина варьируется в зависимости от части мира, социального класса и периода истории.При определении того, является ли песня или музыкальное произведение народной музыкой, большинство исполнителей, участников и энтузиастов, вероятно, согласятся с определенными критериями, вытекающими из моделей передачи, социальной функции, происхождения и исполнения.
Основные традиции народной музыки передаются устно или на слух, то есть они изучаются посредством слушания, а не чтения слов или музыки, обычно в неформальных небольших социальных сетях родственников или друзей, а не в таких учреждениях, как школа или церковь. .В 20-м веке передача через записи и средства массовой информации начала заменять большую часть очного обучения. По сравнению с художественной музыкой, которая приносит эстетическое удовольствие, и популярной музыкой, которая (часто вместе с социальными танцами) выполняет функцию развлечения, народная музыка чаще ассоциируется с другими видами деятельности, такими как календарные ритуалы или ритуалы жизненного цикла, работа, игры и т. Д. инкультурация и народная религия; фольклорная музыка также скорее будет интерактивной, чем презентационной.
Эта концепция применяется к культурам, в которых также существует городская, технически более сложная музыкальная традиция, поддерживаемая и для небольшой социальной, экономической и интеллектуальной элиты в городах, судах или урбанизированных культурах.Как правило, «народная музыка» относится к музыке, которую понимают широкие слои населения, особенно низшие социально-экономические классы, и с которой они себя идентифицируют. В этом отношении это сельский аналог городской популярной музыки, хотя эта музыка в основном зависит от средств массовой информации – записей, радио, телевидения и, в некоторой степени, Интернета – для распространения.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасТрадиционно исполнители народной музыки были любителями, и некоторые народные песни были буквально известны всем членам общины; но специалисты – инструменталисты и исполнители повествований – были важны для народных сообществ.В ХХ веке роль профессионалов как исполнителей и носителей народных традиций резко возросла. Фольклорная музыка в том виде, в котором она, как считается, существовала в более ранние времена, может обсуждаться отдельно от периодов возрождения, таких как период европейского национализма 19-го века и возрождение 20-го века, незадолго до и после Второй мировой войны, которые были мотивированы политическими программами. . В контексте популярной музыки исполнение «народной музыки» может отличаться использованием песен с политической повесткой дня и использованием традиционных инструментов и акустических гитар.С другой стороны музыкального спектра границы между народной музыкой и художественной музыкой были размыты, начиная с 19 века, когда композиторы художественной музыки вводили песни из фольклора в городскую музыкальную культуру.
Термины, используемые для народной музыки в разных культурах, проливают свет на аспекты этой концепции. Английский термин и его французские и итальянские аналоги, musique populaire и musica popolare , указывают на то, что это музыка, связанная с социальным классом, «народом».Немецкий термин Volksmusik («народная музыка») сочетает в себе концепцию класса с объединением этнической группы, как и термин на хинди log git («народная музыка») в Индии. В чешском, как и в некоторых других славянских языках, используется термин narod («нация») и его родственники, что указывает на то, что народная музыка является музыкальным объединителем всех чехов. Напротив, персидский термин mūsīqī-ye maḥallī («региональная музыка») подчеркивает различия в стилях и репертуаре народной музыки в разных регионах Ирана.Термин народная музыка также, возможно, неразумно, использовался для обозначения традиционной художественной музыки азиатской и африканской культур, чтобы отличить их от западной классической системы.
Типичная концепция народной музыки 21-го века происходит от представлений о природе музыки и музыкальной жизни деревенских культур Европы с 18 по 19 века; но на эту традиционную народную музыкальную культуру сильно повлиял рост индустриального общества и городов, а также националистические движения, начавшиеся в 19 веке.