КЛАССНЫЙ ЧАС
На тему: «О нравственности» (в 5 классе)
Цели:
Обогащение духовного мира и мотивационного обеспечения жизни учеников через поселение в нём светлых образов и мыслей.
Формирование учащихся ценностного отношения к семье, школе, друзьям, окружающим людям.
Учитель: Дорогие ребята! Сегодняшнее мероприятие хотелось бы начать с небольшого стихотворения Е. Каргановой «Кого я уважаю»:
Я уважаю муравья
За то, что он трудолюбивый.
Я уважаю соловья
За песен звонких переливы.
Я уважаю снегирей
И дятлов тоже уважаю
За то, что родины своей
Они в мороз не покидают.
Еще я уважаю снег
За то, что он весной растает.
Я очень уважаю тех,
Кто никого не обижает.
Учитель: Ребята, как вы думаете, о чем автор рассказывает нам этим стихотворением?
Примерные ответы учеников: о трудолюбии, патриотизме, доброте и т.д.
Учитель: Совершенно верно! Автор до нас пытается донести, что положительные качества всегда пользуются уважением.
Как Вы думаете, что имел в виду поэт Расул Гамзатов, когда писал такие строчки:
Он мудрецом не слыл,
Он храбрецом не слыл,
Но поклонись ему:
Он человеком был.
Вопросы для обсуждения:
Что значит быть человеком по отношению к окружающим тебя людям?
Должны ли существовать определенные правила общения между людьми?
Ребята, но как мы понимаем какие поступки людей хорошие, положительные, а какие нет?
Примерные ответы учеников: Хорошие поступки приносят людям пользу.
Добрые люди всегда помогают нуждающимся в этом. Никогда не пройдут мимо беды другого человека.
Скажите, пожалуйста, в праве ли каждый человек поступать так, как ему вздумается? Почему?
Примерные ответы учеников: Нет. Наши желания не всегда безопасны для окружающих. Если каждый будет делать, что он хочет, тем самым он может нанести вред другим, а те, в свою очередь ему.
Примерные ответы учеников: люди придумали правила поведения.
Учитель: Действительно, существуют правила, и называются они простыми нормами нравственности, являются простыми нормами поведения людей. Множество людей с разными взглядами, вкусами, настроениями, мыслями, знакомые и незнакомые, старые и молодые вступают в контакты между собой. Нормы нравственности помогают им сгладить, а порой и избежать разных конфликтных ситуаций.
Эти нормы считаются общечеловеческими ценностями.
Самая главная норма требует от нас уважения к другим людям. Соблюдение этого требования – необходимое условие совместной деятельности людей.
Учитель: Ребята, а кто знает, что означает это слово? (выслушиваются размышления учеников)
Учитель: Предлагаю вам рассмотреть определения, которые даются в словарях. (На доску вывешиваются листы с определениями)
Толковый словарь Ушакова: Совокупность норм, определяющих поведение человека.
Психологический словарь: Нравственность – внутренняя оценка человеком норм своего поведения и своих поступков с точки зрения добра.
П. Гольдбах: Нравственность есть наука об отношениях, существующих между людьми, и обязанностях, вытекающих из этих отношений.
Как вы видите, нравственность – это то, что определяет поведение человека.
Вопросы для обсуждения: Кто следит за выполнением этих правил? Записаны ли они где-либо? Наказывается ли человек, отступивший от этих правил?
Учитель: За выполнением нравственных предписаний следит сам человек, а именно, его совесть.
Поэтому быть добрым, честным, справедливым – это выбор самого человека. Так же в его выборе совершать и безнравственные поступки. А что вы отнесли бы к безнравственным поступкам? (Дети высказывают свои варианты).
Учитель: Ребята, давайте сформулируем простые нормы нравственности.
(уважать других людей, быть честным, правдивым, порядочным, вежливым, аккуратным человеком, уважать чужое время, проявлять уважение к людям старшего поколения, родителям и друзьям, уважать людей других национальностей, терпимо и уважительно относиться к их обычаям и правилам общения).
Учитель: Давайте с вами попробуем разрешить нравственные дилеммы. Дилемма – это двойное предположение.
Ситуация №1. Ваша одноклассница известна как сплетница и ябеда. Вы и большинство ваших одноклассников ее не можете терпеть. Однажды ваши одноклассники договорились проучить ее – побить. Как вы поступите? Вы присоединитесь; не будете вмешиваться или расскажете об этом кому-нибудь?
Дайте нравственную оценку: будет ли это «наказанием» для ябеды или «преступлением» с вашей стороны?
Ситуация №2.
Ситуация №3. Воскресенье. По телевизору должна идти любимая передача. Но мама по достаточно объективной причине просит именно в это время погулять с маленьким братом. Какой вариант поведения вы выберите?
Предложу посмотреть передачу вместе с братом.
Сначала посмотрю передачу, потом пойду погуляю с братом.
Выясню, по какой причине мама не может сама погулять, потом решу, как поступить.
Пойду погуляю с братом.
Придумаю брату какую-нибудь интересную игру, пока будет идти передача, чтобы он не захотел идти гулять.
Ситуация №4. Классный руководитель объявил ребятам, что на ёлку в цирк (или какое-то местное учреждение) удалось достать 18 билетов и сказал: “Вас в классе 35 человек.
Предложу тянуть жребий, чтобы было не обидно
Предложу решить голосованием.
Предложу дать эти билеты тем, кто заслужил учебной и активной работой.
Подниму руку, что не пойду.
Предложу распределить по группам, а группа выберет достойных.
Ситуация №5.
Ребята готовили спектакль к Новому году. Всем хотелось играть главные роли. Как вы посоветуете учителю поступить при распределении ролей?
Главные роли дать тем, кто уже проявил свои способности.
Главные роли дать желающим.
Главные роли дать тем, кто ещё ни разу ни в чём не участвовал.
Желающим тянуть жребий.
Пусть решат сами участники спектакля.
Комментарии к выполнению задания:
Распределите выбранные вами решения по следующим колонкам: для себя, для других, для коллектива или семьи.
Подумайте над тем, что у вас получилось. В чью пользу вы принимали решения? Как они соотносятся с народной мудростью: “Поспешай делать добро”.
Какой вариант поступка в ситуации говорит о доброте в отношениях к другому.
Итак, подведем итог. Каждый из нас живет среди людей, то есть в обществе, и для того, чтобы всем было комфортно, приятно жить в этом обществе, необходимо следовать простым нормам нравственности, а именно: уважать других людей, быть честным, правдивым, порядочным, вежливым, аккуратным человеком, уважать чужое время, проявлять уважение к людям старшего поколения, родителям и друзьям, уважать людей других национальностей, терпимо и уважительно относиться к их обычаям и правилам общения.
С.
А. Синягина
«В музыке только гармония есть»
(музыкальный вечер для учащихся 6 класса)
Цель:
Воспитание эстетических ценностей школьников через прикосновение к прекрасному.
Задачи:
1.Познакомить детей с примерами воздействия музыки на человека.
2.Способствовать воспитанию трепетного отношения к музыке.
3.Воспитывать культуру внимательного прослушивания музыкального произведения, формировать интерес к классической музыке.
Оборудование:
Аудиозаписи музыкальных произведений (на выбор учителя), аудиозапись «Колокольные звоны России», портрет П.И. Чайковского, И.С. Баха, В.А. Моцарта, презентация «Музыкальные инструменты», презентация «Великие композиторы мира».
Ключевые понятия:
Душевность, задушевный, искренний, красота.
Определения ключевых понятий:
Душевный – полный искреннего дружелюбия.
Задушевный – глубоко искренний, сердечный, сокровенный.
Искренний – выражающий подлинные чувства: правдивый, откровенный.
Красота – все красивое, прекрасное, все то, что доставляет эстетическое и нравственное наслаждение.
(Толковый словарь русского языка С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой).
Ход занятия
1.Вступительная часть
Мы сегодня тихо сядем –
Входит музыка в наш дом
В удивительном наряде:
Разноцветном, расписном.
И раздвинутся вдруг стены –
Вся земля видна вокруг.
Плещут волны речки пенной,
Чутко дремлют лес и луг.
Вдаль бегут степные тропки,
Тают в дымке голубой.
Это музыка торопит
И зовет нас за собой.
Издавна люди прислушивались к звукам природы и слышали в них музыку. Музыка живет повсюду, проявляясь в разных звуках. Это звуки природы: шум дождя и вой ветра, щебет птиц и шелест листвы. Музыка заставляет биться сердце, когда оно влюблено, и страдать, когда человек скорбит, музыка дает возможность задуматься о вечном, когда человек на перепутье судьбы. И в грусти, и в радости музыка вместе с нами.
2. Основная часть
Чтение стихотворений (читают школьники).
Ветер чуть слышно поет,
Липа вздыхает у сада.
Чуткая музыка всюду живет –
В шелесте трав,
В шуме дубрав –
Только прислушаться надо.
Звучит флейта (исполняет ученик).
Чтение стихотворений на фоне флейты.
Звонко струится ручей,
Падает гром с небосвода.
Этой мелодией вечной своей
Мир наполняет природа!
Тихие слезы свои ива роняет у брода.
Трелью приветствуют ночь соловьи.
Звоном ветвей, песней дождей
Мир наполняет природа.
Птицы встречают восход,
Ласточка солнышку рада!
Чуткая музыка всюду живет,
Только прислушаться надо.
Звучит «Серенада» Ф. Шуберта.
Вопросы:
– Что вы чувствуете, когда слышите музыку?
– Какие картины представляете?
– Что вы изобразили бы на рисунке, если были бы художником?
Трудно говорить о том, чего никто не может увидеть, никто не может почувствовать, но что есть лишь в музыке.
Это душа. Прекрасная, страдающая, широкая, щедрая. О музыке тоже говорят: душевная, задушевная. Душевный – полный искреннего дружелюбия. Задушевный – глубоко искренний, сердечный, сокровенный. Музыка будит чувства в человеке: радость и веселье, грусть и страдание. Она может поднять настроение и успокоить человека. Может, поэтому человека с большой душой тоже называют душевным. В самые разные периоды жизни человек слушает музыку, и не только тогда, когда ему грустно.
Звучит «Шутка» И.С. Баха.
Вопросы:
– Какие чувства вызвала музыка?
– Какое настроение передает автор через музыку?
Легко и весело становится на душе от такой музыки, хотя слов нет совсем. Есть только чувство, рождающееся в душе человека после первых же аккордов. И не важно, на каком языке мы говорим: язык музыки понятен всем без слов. «Музыка одна является мировым языком и не нуждается в переводе, ибо говорит душа»,- так сказал немецкий романист XIX века Бертольд Ауэрбах.
Человек возвышается через силу и очарование музыки.
Это духовное возвышение, которое происходит всегда, когда человек питает ее, радуясь доброму и красивому, прощая ближнего своего, наблюдая красоту природы и красоту человеческой души.
Презентация «Великие композиторы мира».
Певцом природы можно назвать композитора Петра Ильича Чайковского. Он родился в 1840 году в городе Воткинске. Им создано 6 симфоний, ряд симфонических увертюр: “Ромео и Джульетта”, “Франческа да Филини” и одна программная симфония – “Манфред”. Он написал 11 опер, среди них “Евгений Онегин”, “Пиковая дама”, “Орлеанская дева”, “Мазепа”, “Чародейка”, “Иоланта”, три балета (“Лебединое озеро”, “Щелкунчик”, “Спящая красавица”), несколько концертных произведений и множество камерных инструментальных пьес и романсов. Искренность, свойственная его музыке, захватывает слушателя, покоряет сердце и душу.
Звучит «Времена года» П.И.Чайковского (на выбор учителя).
Презентация «Музыкальные инструменты».
Загадки о музыкальных инструментах (читают школьники).
Он по виду брат баяну,
Где веселье, там и он.
Я подсказывать не стану
Всем знаком … (Аккордеон)
У какого инструмента
Есть и струны и педаль?
Что же это? Несомненно,
Это славный наш … (Рояль)
Движенья плавные смычка
Приводят в трепет струны,
Мотив журчит издалека,
Поет про ветер лунный.
Как ясен звуков перелив,
В них радость и улыбка,
Звучит мечтательный мотив.
Его названье … (Скрипка)
Приложил к губам я трубку –
Полилась по лесу трель,
Инструмент тот очень хрупкий
Называется … (Свирель)
На коленях я часто сижу,
Нахожусь постоянно в движенье,
Как живая, я дышу,
И все слышат мое пенье. (Гармонь)
Сверху кожа, снизу тоже,
На весь дом голосит барабан.
Удивительный мир музыки открывается всем, кто хочет научиться ее понимать. Слышать ее в окружающей природе, как слышали русские и зарубежные композиторы: Вольфганг Амадей Моцарт, Николай Андреевич Римский-Корсаков, Михаил Иванович Глинка, Модест Петрович Мусоргский, Людвиг ван Бетховен, Петр Ильич Чайковский.
Презентация «Великие композиторы мира».
«Люблю музыку больше всех других искусств», – говорил Лев Николаевич Толстой. Он любил слушать классическую музыку, особенно музыку Бетховена.
Звучит фоном «Лунная соната» Бетховена.
После смерти Бетховена в ящике его старого письменного стола обнаружили тайник, в котором он хранил то, что было памятью его сердца: два женских портрета и несколько листков почтовой бумаги, исписанных рукой композитора. Из глубины страдавшего сердца молодого Бетховена вылились строки, обращенные к своей бессмертной возлюбленной…
«Мы устроим с тобой неразлучную жизнь… Как бы ты ни любила меня, все же я люблю тебя сильнее. Лишь проснусь, мысли мои уже стремятся к тебе, моя бессмертная возлюбленная».
Вольфганг Амадей Моцарт родился в 1756 году в австрийском городе Зальцбурге. В пять лет он с необыкновенным мастерством играл на клавесине, скрипке, органе. В 14 лет Моцарт стал членом академии. Путешествуя, Моцарт узнал музыку Италии, Франции, Англии, Бельгии, Голландии.
Ему нравились народные напевы многих стран. В 26 лет он уехал из родного Зальцбурга и стал жить в Вене.
Истинные любители музыки преклонялись перед его симфониями, сонатами, операми: “Свадьба Фигаро”, “Дон Жуан”, “Волшебная флейта”. Умер Моцарт в расцвете творческих сил, когда ему не было еще 36 лет. Музыка Моцарта, светлая и лазурная, бессмертна. Она вселяет веру в победу разума и справедливости.
Звучит «Реквием» («Лакримоза») В.А. Моцарта.
Когда же рождается любовь к музыке? Среди первых звуков, которые слышит ребенок, появившийся на свет, – голос мамы, тихий и убаюкивающий, спокойный, мелодичный. Колыбельная матери – вот первая музыка, и пусть крохотный человечек еще не понимает слов, он чувствует любовь и нежность родного человека, и спокойно спит, и видит цветные сны. В одной притче рассказывается о том, как колыбельная песня смогла напомнить взрослой дочери о материнской любви, которую та давно уже позабыла, находясь на воспитании в чужой семье, куда судьба ее забросила.
Девушка проснулась утром и вспомнила материнскую песню, возрадовалась своему откровению, обняла мать и попросила прощения у нее за холодное и бессердечное к ней отношение.
Звучит колыбельная (на выбор учителя и школьников).
О чем звонят колокола?
Ты лишь услышь…
Сегодня, завтра и вчера?
О нас, малыш…
То музыка скорбящих дев
И зов на смерть.
То монотонна, как припев,
Жизнь – круговерть.
У колокола есть язык,
Так важен он.
Но пустословить не привык –
То не слова, то звон.
Звуки колокола для русского человека тоже были музыкой. Эта музыка звала к обедне, оповещала о великом празднике, отпевала усопшего – созывала народ и в горе, и радости.
Звучит пасхальный колокольный звон.
Духовная музыка – это особый мир, к которому стремятся прикоснуться люди. Раскрывается душа человека, когда он слышит духовную музыку, потому что она настроена только на созвучие с прекрасным.
В этой музыке все: и напевность, и искренность, и чистота, и многоголосие. Искренний – выражающий подлинные чувства: правдивый, откровенный. Такова и духовная музыка: правдивая и откровенная. А еще красивая. Красота – красивое, прекрасное, все то, что доставляет эстетическое и нравственное наслаждение. Может, о такой красоте говорят, что она спасет мир? Даже человек, далекий от музыки, придя в храм, с благоговением прикасается к святыням и с трепетом слушает песнопения, ведь в них вечное: жизнь и любовь. «В душе христианина просыпается отвращение и ненависть к греху в любых его проявлениях. Возрождение души, ее просветленное состояние передается и телу», – так говорит Артемий Владимиров о роли молитвы для православного человека. Наверное, и духовная музыка тоже, как и молитва, возвышает, просветляет человека. Услышав церковное пение, русский поэт создает одно из лучших своих стихотворений.
Стихотворение А. Блока «Девушка пела в церковном хоре» (читает ученица).
Девушка пела в церковном хоре
О всех усталых в чужом краю,
О всех кораблях, ушедших в море,
О всех забывших радость свою.
Так пел ее голос, летящий в купол,
И луч сиял на белом плече,
И каждый из мрака смотрел и слушал,
Как белое платье пело в луче.
И всем казалось, что радость будет,
Что в тихой заводи все корабли,
Что на чужбине усталые люди
Светлую жизнь себе обрели.
И голос был сладок, и луч был тонок,
И только высоко, у царских врат,
Причастный тайнам, – плакал Ребенок
О том, что никто не придет назад.
Звучит «Хоральная прелюдия» И.С. Баха «Взываю к Тебе, Иисус Христос».
3.Заключительная часть
Звучит скрипка (музыкальный фон). (Исполняет ученица).
Спасибо, музыка, тебе,
Ты так чудесна!
Пусть слов нет, только ты –
Не бессловесна!
В тебе душа, в тебе покой,
В тебе отрада!
Ты хочешь музыки другой?
Другой не надо!
Орган звучит со всех сторон –
Он не помеха!
А в храме колокольный звон –
Блуждает эхо!
Пускай для каждого звучит –
Ты лишь послушай!
Всех музыка соединит –
Встревожит душу!
Литература
// http://www.debryansk.ru/~lpsch/kl_ruk/«Нравственная ценность человека»
Ход занятия
I этап. Вступительное слово учителя
Задачи этапа – рефлексия, настрой на предстоящую коллективную работу.
1. Я улыбнусь вам, а вы улыбнётесь мне и друг другу. Мы спокойны и добры, приветливы и ласковы, мы все здоровы. Вдохните в себя свежесть и красоту дня. Выдохните обиду, злобу, беспокойство.
Здравствуйте, ребята! Здравствуйте, уважаемые родители! На сегодняшнем классном часе нас ждёт совместная интересная и полезная работа, и я рада этому сотрудничеству.
2. Тема нашего классного часа – «Нравственная ценность человека»
Перед началом работы оцените, пожалуйста, и покажите с помощью цветных карточек, чего больше у вас по этой теме – вопросов или ответов.
Что такое нравственность? …
II этап. Беседа-завязка.
Какие качества человека можно назвать нравственными? …
Запишите на листках бумаги положительные черты характера:
Воспитанность, дружелюбность, вежливость, аккуратность, пунктуальность, уверенность, справедливость, преданность, общительность, решительность, смелость, ережливость, ответственность, скромность, чувство юмора
По очереди выходите к доске и прикрепляйте свои листы.
Подберите отрицательные черты характера
_________________________________________
Можете ли вы сказать, что вы нравственный человек?
Вывод:
Чтобы правильно себя оценивать, надо знать и свои достоинства, и свои недостатки.
1. Перед вами лист бумаги, разделенный на две половины: «ДОСТОИНСТВА» и «НЕДОСТАТКИ». Задумайтесь над вопросом «Какой я?» и перечислите как свои достоинства/недостатки, а потом свернуть в свиток заполненную часть листа, чтобы скрыть записи.
2. А теперь каждый участник обменяется свитками с тем человеком из группы, чьё мнение важно, интересно, кто знает его лучше других и о ком он сам хотел бы высказать своё мнение.
Ребята меняются свитками с друзьями или родителями и выполняют то же самое задание: перечисляют достоинства и недостатки и заворачивают свиток дальше.
3. Ребята, передавайте свои свитки по кругу в своей группе, чтобы товарищи отметили по одному наиболее характерному, на их взгляд, достоинству и недостатку, каждый раз заворачивая свиток и передавая дальше.
4. А сейчас прошу каждого развернуть вернувшийся собственный свиток, изучить его и поставить себе две оценки по 10-балльной шкале:
1)оценить свои достоинства;
2)оценить, насколько доволен собой.
III этап. Эмоциональная разрядка.
Ребята, предлагаю немного отдохнуть. Посмотреть фрагменты мультфильмов, герои которых – животные и люди – наделены человеческими качествами, как положительными, так и отрицательными. Ваша задача – сообща (коллегиально) решить, какие у них есть достоинства и недостатки, предположить, насколько этот герой был бы доволен собой. В расчет принимается 10-бальная шкала измерений.
Ребята смотрят фрагменты мультфильмов с монологами главных героев.
IV этап. Деконструкция (разрыв). .
Хочу познакомить вас с формулой Л.Н.Толстого, позволяющей рассчитать нравственную ценность человеческой личности, т.е. внутреннюю суть человека, ценность для людей. Эту формулу он вывел на основании размышлений над собой и окружающими, этой формулой руководствовались в жизни многие люди. Вот она:
Задание группам:
Рассчитайте результат для своего мультгероя.
Учитель:
– Вы удивлены? Чему?
Ответ шестиклассников:
– Мультгерои были очень довольны собой, но результат у них получился низкий.
Индивидуальное задание:
Рассчитайте результат для себя.
Vэтап.
Задумаемся, почему мы получили такую закономерность: кто-то, как мультгерои, был доволен собой, а результат получил невысокий. Кто-то же, наоборот, был собой недоволен, но получил результат выше ожидаемого. Давайте спросим у родителей, какие они получили результаты.
– Вспомните свойства дроби, которые вы сейчас изучаете.
(Чем больше делитель, тем результат меньше. И наоборот.)
– Почему же Лев Толстой считал нужным именно так рассчитывать нравственную ценность человека?
(Согласно этой формуле нужно увеличивать свои достоинства и изживать себялюбивые черты. Перестать заниматься самолюбованием, перестать быть самодовольным, быть более требовательным к себе. Самолюбование и самодовольство делают человека, как мультгероев, смешным.)
Родители предостерегают от другой крайности: нельзя совсем не ценить и не любить себя, надо знать свои достоинства.
Итак, надо видеть свои сильные стороны. Но нельзя быть во всём довольным собой, нельзя останавливаться на достигнутом, надо постоянно заниматься «улучшением себя». Это хорошее недовольство собой, т.е. знание своих несовершенств, и является главным побуждением к совершенствованию.
С точкой зрения Л.Н.Толстого стоит согласиться, судя по тому, что мы знаем об этом человеке.
А что вы знаете о Льве Толстом?
Ответы шестиклассников:
– Он написал великое произведение – роман «Война и мир» об Отечественной войне 1812 года.
– Он написал, кроме того, много повестей и рассказов, например «Кавказский пленник».
– Он ещё многое умел: воевал, пахал землю, косил, шил обувь, до старости ездил верхом, катался на коньках, в старости научился кататься на велосипеде.
– Помещик, он стыдился того, что живёт за счёт труда своих крестьян, и старался всё делать сам.
– Толстой устраивал школы для крестьянских детей, сам писал учебники, преподавал.
– Выступал против смертной казни, в защиту несправедливо осуждённых.
И дальше можно продолжать перечислять достоинства Л.Н.Толстого. Нравственная ценность его личности огромна. А между тем этот человек был постоянно в чём-то недоволен собой, постоянно над собой работал, например вёл дневники. Поэтому-то он и стал таким!
VI этап.
Сегодня вы, надеюсь, более обдуманно ответили на вопрос: «Какой я сейчас?» Оценили свою нравственную ценность.
Домашнее задание:
Подумайте дома над тем, о чём мы говорили сегодня, и составьте список качеств, от которых вы считаете необходимым избавиться в первую очередь.
VII этап.
Задача этапа – помочь учащимся осознать и выразить свои чувства.
Заканчивая сегодняшний разговор о нравственности, я снова прошу вас поднять таблички: У кого-то вопросов стало меньше, а у кого-то, наоборот, больше. Последние, видимо, поняли, что тема серьёзнее, глубже, чем предполагали первоначально. Будем искать ответы!
Управление образования Администрации г. Тынды
МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №7 ИМЕНИ ГЕРОЯ РОССИИ И.В.ТКАЧЕНКО»
Г.ТЫНДА АМУРСКАЯ ОБЛАСТЬ
Разработка классного часа
«Золотое правило нравственности»
Автор: Ткачева Елена Григорьевна,
учитель начальных классов
МОБУ СОШ№7
Тема: Золотое правило нравственности.
Цель: формирование понятия «Золотое правило нравственности, воспитание уважительного, доброжелательного отношения к людям.
Задачи:
– личностные:
– развивать доброжелательность и эмоционально-нравственную отзывчивость, понимание и сопереживание чувствам других людей;
– развивать самостоятельность и личную ответственности за свои поступки на основе представлений о заповедях;
-развивать этические чувства как регуляторов морального поведения;
– метапредметные:
– овладевать способностью принимать и сохранять цели и задачи учебной деятельности;
-адекватно оценивать собственное поведение и поведение окружающих;
-овладевать логическими действиями анализа, синтеза, сравнения, построения рассуждений, готовность слушать собеседника и вести диалог;
– предметные:
– знать, понимать и принимать моральные ценности;
-понимать значения нравственности в жизни человека и общества.
ХОД ЗАНЯТИЯ.
Самоопределение к учебной деятельности (мотивация)
Прием «Цепочка пожеланий»
– Обратитесь к классу с пожеланиями к себе и другим по поводу предстоящей работы.
– Пусть все пожелания сбудутся! Сегодня мы сделаем еще один шаг в познании законов жизни человеческого общества. Для этого нам потребуется внимание, активность, взаимопомощь и, конечно, хорошее настроение.
Актуализация знаний.
– Эпиграф сегодняшнего занятия – высказывание Бе́рнарда Шо́у — ирландского драматурга, писателя:
«Теперь, когда мы научились летать, как птицы, плавать под водой, как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле, как люди».
– Проанализируем цитату
– Как вы ее понимаете?
– А как это жить на земле, как люди?
– Давайте поразмышляем о том, что необходимо каждому человеку для жизни в окружающем его мире? (высказывания детей)
– Мы живём в обществе, в котором существуют определённые ценности. Практически ежедневно мы стоим перед выбором – протянуть руку помощи своему другу или сделать вид, что это тебя не касается. Пройти мимо бездомной собаки или накормить её? Навредить человеку или простить его? Человек делает выбор между добром и злом.
Задание 1. «Корзина идей»
– Назовите важные правила поведения, которые необходимо соблюдать каждому человеку в ежедневной жизни.
(Проверка: дети называют правила поведения).
– Многие правила у вас совпали. А это еще раз подтверждают, что существуют общие, принятые всем обществом правила поведения.
Работа с понятием.
– Как называются общие, принятые всем обществом правила поведения? (мораль)
– Молодцы! Назовите синоним мораль (нравственность)
Найдите определение в толковом словаре
Работа со словарем
Нравственность – это совокупность норм поведения человека в обществе, духовные качества, проявляющиеся в этом поведении.
– Понятия «мораль» и «нравственность» взаимосвязаны.
Задание 2.
– Перед вами качества человека нравственного и безнравственного человека. Из всех понятий выберите те качества, которые должны быть у нравственного человека и те, которые характеризуют безнравственного человека
(На доске макеты двух человек. 1 группа прикрепляет на макет качества нравственного человека, 2 группа – выбирает качества безнравственного человека)
Доброта отзывчивость грубость честность равнодушие трудолюбие смелость трусость лень злость внимательность вежливость лживость уважение милосердие доброжелательность жадность скромность жестокость хамство скрытность черствость жалость порядочность агрессивность упрямство справедливость
Проверка: дети читают качества нравственного и безнравственного человека.
– Каким фразеологизмом можно охарактеризовать нравственного человека?
(золотой человек).
– А, значит, правила, по которым он строит свою жизнь в обществе будут как называться? (золотые правила нравственности)
– Что означает слово «золотой» в этом словосочетании?
( Важный, главный. Что-то очень хорошее, главное.)
Постановка учебной задачи.
Задание 1. Формулирование темы урока.
– Определите тему классного часа
Тема: Золотое правило нравственности.
– Что вы ожидаете узнать сегодня на уроке?
1. Почему появилось золотое правило нравственности?
Как формулируется золотое правило нравственности?
Как применять золотое правило нравственности в жизни?
– На все вопросы постараемся ответить и попробуем создать модель золотого правила, проанализировав поведение Крошки Енота
(Просмотр фрагмента мультфильма «Крошка Енот»),
– Чем «ответило» неизвестное существо Крошке Еноту при первой встрече?
– Почему изменилось поведение неизвестного существа во второй раз?
– В чем заключается главное правило поведения в общении с людьми?
Именно в этом и заключается золотое правило нравственности. Прочитайте его: Относись к другим так, как хочешь, чтобы они относились к тебе.
5. Первоначальное закрепление.
– Так золотое правило вошло в жизнь людей и живёт уже тысячи лет и сегодня остаётся главным правилом нравственного человека.
– Почему же это правило золотое (главное)?
Дети: – Если не знаешь, как поступить в ситуации, нужно следовать этому правилу. И тогда ты не причинишь другому зла и не получишь зла в ответ.
– Золотое правило самое ценное, т.к. оно общее для людей разных религий и культур, оно объединило разные народы.
– Золотое правило заставляет человека предвидеть последствия своих поступков.
– Это правило учит быть нравственным человеком.
– Любое правило надо уметь применять.
И сейчас мы с вами узнаем, как применять правило в жизни и составим алгоритм действий.
Задание: Работа в группах. Восстановив последовательность предложений, вы сможете прочитать алгоритм-памятку, как применить золотое правило нравственности:
( Дети из отдельных частей складывают алгоритм)
1.Оценить последствия поступка в мыслях и чувствах. |
2.Попытаться встать на место того, на кого направлено действие |
3.Ответить на вопрос «Хотел бы я, чтобы со мной так поступили? |
4.Если ответ «нет», то поступок совершать нельзя |
красный |
желтый |
зеленый |
синий |
– Чему учит золотое правило нравственности?
Вывод: Золотое правило нравственности заставляет человека предвидеть последствия своих поступков. Это правило учит быть нравственным человеком.
6. Самостоятельная работа с самопроверкой по эталону.
Формирование адекватной самооценки и самоконтроля.
Задание: Предлагаю, проверить наши знания в виде игры «Да. Нет» на карточке. Обведите ту букву, которая указывает на истинное высказывание по вашему мнению.
Отметь истинные высказывания | да | нет |
1. Золотое правило нравственности является общим для людей разных религий и культур | д | т |
2. Появилось оно в XXI веке | а | о |
3. Золотое правило заставляет человека предвидеть последствия своих поступков | б | п |
4. Чтобы применять золотое правило нравственности в жизни, сначала следует оценить последствия поступков в мыслях и чувствах | р | г |
5. Золотое правило нравственности – учение одного философа | и | о |
– Проверим: у кого получилось слово «добро» – самый внимательный.
– Как вы поняли, что самое главное в поступках людей?
7.Включение в систему знаний и повторения
– Совсем недавно мы прочитали интересную книгу А. П. Гайдара «Тимур и его команда».
– Приведите примеры из произведения, в которых главные герои применяют золотое правило нравственности. А примеры безнравственного поведения героев повести?
8. Рефлексия: Прием «Шесть Шляп Мышления» Изложение принципов.
Дети берут шляпу любого цвета и излагают свои мысли по теме в соответствии с выбранным цветом
Белая шляпа. Изложите основные факты и ключевые моменты, не комментируя и не давая личной оценки.
Красная шляпа. Выразите своё отношение к полученной информации. Какие чувства возникли у вас в процессе изучения данного материала?
Черная шляпа. Изложите основные факты, используя только негативное отношение к информации (подвергните сомнению, предскажите негативные последствия.)
Желтая шляпа. Изложите основные факты, используя только позитивное отношение к информации.
Зеленая шляпа. Передайте содержание и выразите свое отношение к информации в творческой форме.
Синяя шляпа. К какому выводу вы пришли? Какой жизненный урок извлекли?
9. Домашнее задание: подобрать пословицы и поговорки, касающиеся Золотого правила нравственности.
Выполнила:
учитель математики МБОУ «Шигалинская ООШ» Урмарского района Чувашской Республики Горбунова Елена Ивановна
Аннотация
Методическая разработка классного часа «Доброту откроются сердца…» предназначена классным руководителям для проведения классных часов. В методической разработке представлена методика проведения классного часа по духовно-нравственному воспитанию.
Сценарий классного часа предназначен для детей 5-6 классов. Он отлично подходит для проведения классных часов ко Дню толерантности. При проведении этого классного часа дети с удовольствием включаются в работу.
Содержание
Введение……………………………………………………………………………………. Основная часть. Методическое обоснование темы……………………………………… Конспект классного часа…………………………………………………………………….. Заключение…………………………………………………………………………………… Литература…………………………………………………………………………………… Приложение…………………………………………………………………………………… | 3 4 5 8 8 9-13 |
Введение
Одним из направлений воспитания является формирование духовно-нравственных качеств личности. Поэтому задача учителя сверхсложная: он должен раскрыть внутренний мир школьника и заложить основы нравственных отношений, тем самым, формируя нравственную воспитанность.
Данная разработка актуальна, потому что в настоящее время проблема духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения важна для современного общества. Даже если общество развивается стабильно, возникают и в таком обществе проблемы в воспитании подрастающего поколения. Проблема сегодняшнего дня в нашей стране делает процесс воспитания еще более трудным. Сегодня общепризнанным является тот факт, что духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения является ключевым фактором успешного развития страны, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Невозможно создать современную инновационную экономику, не беря в расчет человека, его внутреннее состояние и его качества.
Но духовность не бывает спонтанной, а значит, нужна планомерная работа, предполагающая не только личностный, но и системно – деятельностный подход, ориентированный на развитие этой личности. В связи с этим было разработано мероприятие «Доброту откроются сердца…!», направленное на развитие личности ребенка, духовно и нравственно развивающегося, обладающего культурой мышления, нравственными ориентирами, способностью к саморазвитию.
Новизна методической разработки внеклассного мероприятия заключается в том, что она предлагает современные технологии, позволяющие развивать в детях творческую активность, духовно-нравственные качества, включает детей и родителей в совместную деятельность, доставляющую радость и удовольствие.
Практическая направленность.
Внеклассная работа помогает увеличивать активность учащихся, помогает развивать коммуникативные умения. У них совершенствуются навыки спонтанной речи, расширяется кругозор. Они научатся использовать свои знания и умения в новой жизненной ситуации.
Основная часть
2.1 Методическое обоснование темы.
Данная методическая разработка написана как одна из форм обмена накопленным педагогическим опытом и видением, какими методами и приёмами можно воспользоваться при проведении внеклассных мероприятий.
Цель:
1) формирование этических норм поведения в обществе и общения друг с другом, развитие эмоционально-ценностной сферы учащихся;
2) воспитание культуры общения друг с другом, уважения к людям, самовоспитание личности ребёнка;
3) развитие умений сравнивать, анализировать, выделять главное, обобщать.
Задачи:
– формировать знания о категориях добра и зла;
– выявить представления детей о том, что такое добро и какими должны быть добрые поступки;
– содействовать формированию дружного коллектива.
Форма мероприятия – беседа с элементами игры
Методы:
– поисковые
– игровые
– Методы воспитывающих ситуаций
Оборудования: аудиозапись песни «Дорогою добра», презентация, притча, кукла из бумаги, карточки с ситуациями, пословицы о доброте, цветы, кирпичики для дома, солнышко, листочки
Конспект классного часа «Добру откроются сердца…»
1. Организационный момент.
– Здравствуйте, ребята.
Я очень рада вновь видеть ваши добрые лица, лучистые глазки! Давайте подарим частичку своего хорошего настроения друг другу! Посмотрите друг на друга, улыбнитесь!
– Ребята, я знаю, что все дети любят сказки. Послушайте одну из них.
Жила-была на Земле девушка по имени Любовь. Скучно ей было жить на свете без подружки. Вот и обратилась она к старому, седому, прожившему сто лет, волшебнику:
– Помоги мне, дедушка, выбрать подружку, чтобы я могла дружить с ней всю отпущенную мне Богом жизнь.
Подумал волшебник и сказал:
– Приходи ко мне завтра утром.
Утром пришла Любовь в установленное место и видит: стоят у сосен 5 прекрасных девушек, одна другой краше.
– Вот, выбирай, – сказал дедушка – волшебник. – Одну зовут Радость, другую – Удача, третью – Красота, четвертую – Печаль, пятую – Доброта.
– Они все прекрасны, – сказала Любовь. – Не знаю, кого и выбрать…
– Твоя правда, – ответил волшебник, – они все хороши. И ты в жизни еще встретишься с ними, а может, и дружить будешь, но выбери одну из них. Она и будет тебе подружкой на всю жизнь.
Задумалась Любовь. Потом подошла к одной из них и протянула руку. Девушка взяла ее руку и повела за собой по дороге, уходящей за горизонт.
– А вот по какой дороге они пошли, попробуйте определить, прослушав куплет из песни.
Звучит песня «Дорогою добра»
– По какой дороге пошли девушки?
– Как вы думаете, как звали девушку?
– О чем пойдет сегодня речь?
Вы совершенно правы – именно о доброте, которая всегда радует и согревает душу и будет наш разговор.
Народная мудрость гласит: «Доброта – что солнце»
Как вы понимаете это выражение?
(Доброта – это все положительное, хорошее, полезное.
Доброта – отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим).
— Да, солнце всех озаряет своими лучами. И от этих лучей, что мы ощущаем? (Теплота, внимание, забота, любовь, понимание…)
2. Игра “Давайте говорить друг другу комплименты”.
В каждом из нас есть маленькое солнышко – доброта. Передавая друг другу это солнышко, каждый из вас скажет друг другу вежливые слова, которые надо употреблять в нашей жизни по отношению к близким, друзьям, знакомым и даже может тем, кто вам не очень нравится, старайтесь не повторять сказанное другими ( Дети передают солнышко и говорят вежливые слова)
Спасибо, ребята, за добрые слова.
3. Игра «Собери слово»
А как много слов образовалось от слова «добро»! Попробуйте и вы их образовать, и наше солнышко засияет ещё ярче.
Доброта сердце добросердечный
сосед добрососедский
совесть добросовестный
нрав добронравный
душа добродушный
воля добровольный
порядок добропорядочный
желание доброжелательный
4. Работа в группах.
Один философ сказал: «Недостаточно делать добро, надо делать его правильно».
А теперь я предлагаю вам рассмотреть ещё несколько ситуаций, они лежат у вас на столах. Прочитайте их, обсудите с товарищами, а потом мы все вместе дадим оценку этих ситуаций.
(Приложение 1)
Вывод: Мало быть добрым. Надо так проявлять доброту, чтобы она была приятна и понятна другим людям. Оказывать помощь надо тактично, не подчёркивая, что ты совершаешь хороший поступок.
Какие вы молодцы! Сделали совершенно правильные выводы! Надеюсь. Что вы не только говорите, но и поступаете правильно
5. Игра «Доктор Айболит»
Учитель: Как вы понимаете смысл пословицы «Доброе слово лечит, а злое калечит»
Поговорим об этом подробнее.
Учитель: Сегодня я разрешу вам делать то, чего никогда не разрешала. Познакомьтесь, это Настя (приложение 2). Сейчас мы её будем обижать. Я попрошу помочь мне. Вспомните, как вы обижаете, друг друга на перемене, когда злитесь и ссоритесь. Обижая друг друга, даже словом, мы причиняем боль. Вы будете говорить кукле что-то обидное, а я буду причинять ей боль, загибая край бумаги.
(Ученики называет обидные слова, учитель загибает края куклы, руки, ноги.)
Учитель: Посмотрите на куклу, изменилась она? Такая ли она была в начале? Что в ней изменилось?
– Мы очень травмировали куклу. Можем ли мы что-то изменить? Как нам исправить положение? (пожалеть куклу, попросить прощения, сказать что-то приятное).
– Давайте попробуем сказать ей что-нибудь хорошее, сами тем временем будем разглаживать те шрамы, которые мы оставили.
(Дети по очереди называют слова)
– Ребята, а сейчас посмотрите на Настю, ей уже лучше, но стала ли она такой, какая была в начале разговора? Почему?
Попытаемся сделать вывод: боль остаётся в душе ещё очень долго, и никакие комплименты не могут её разгладить. Русский учёный Павлов сказал: «Словом можно убить, словом можно воскресить». Слово имеет очень большое значение в жизни человека.
6. «Художники».
1) А сейчас хочу предложить побыть вам художниками. Попробуем создать картину, несущую добро – милый сердцу дом, чудесный сад и цветы доброты.
У всех на столах лежат кирпичики – элементы нашей картины. На каждом кирпичике написана часть пословицы.
Начинаем строить дом из кирпичиков мудрости и понимания.
Соедините половинки пословиц о доброте, и каждый свою пословицу укрепите на доске (приложение 3)
2) Вместе с постройкой дома обычно закладывается и сад.
Я вам предлагаю набор деревьев, на которых написаны слова (приложение 4). Из этих слов выберите те качества, которые необходимы доброму человеку. Это будет крона деревьев из нашего сада. И прикрепите рядом с домом. (Работа в группах)
– Какие качества вы выбрали?
3) Как же наш дом и сад без цветов? Давайте посадим цветы доброты (приложение 5). Возьмите свой цветок, напишите на нём имя самого доброго человека класса.
— Назовите, чьё имя вы записали? Почему?
Наша картина готова: есть дом, сад, цветы.
Помните:
Добрые слова – корни
Добрые мысли – цветы
Добрые дела – плоды
Добрые сердца – сады.
Заботьтесь о своем саде и не позволяйте ему зарастать сорняками, наполняйте его солнечным светом, добрыми словами и добрыми делами.
Возьмёмся за руки и подойдём все вместе к нашей картине. Какая она у нас получилась? (светлая, добрая, тёплая…) Такая, как ваши тёплые руки. Мне кажется, что такие руки не могут совершать зла.
– Как вы думаете, где находится сад и дом Доброты у каждого человека?
– В сердце!
– Правильно! Вот мы и пришли к выводу: Добру откроются сердца!
Ребята! Будьте добры с теми, кто вас окружает. Делайте людям добро и будьте уверены, они отблагодарят вас тем же. Помните, что без добрых дел нет доброго имени. Не стесняйтесь своей доброты и поделись ею со всеми. Открывайте свои сердца чаще для добрых дел!
А я сегодня всех благодарю за теплый, доверительный разговор, за добрые, умные мысли, за творческое отношение к работе.
Рефлексия. Мне очень понравилось сегодня работать с вами. А вам со мной было интересно? Кому понравилось – поднимите большой палец вверх, а кому – нет – опустите его вниз.
А в заключении я предлагаю вам, ребята, послушать и спеть песенку про доброту (слова песни лежат на столах у детей) Песенка Фунтика про доброту
Заключение
Совместная деятельность школьников имеет огромное значение, так как именно в это время происходит становление личности. В этот период у детей формируются такие духовно-нравственные качества как: сотрудничество, взаимовыручка, отзывчивость.
Я убедилась на практике, что развитие духовно-нравственных качеств, в свою очередь, обогащает воображение, расширяет знания, опыт и интересы ребёнка. Могу с уверенностью сказать, что ребёнок испытывает целую гамму положительных эмоций, как от процесса деятельности, так и от полученного результата.
На основе полученных данных, я пришла к выводу о том, что совместная деятельность по воспитанию духовно-нравственных качеств развивает личность ребенка, помогает ему усваивать моральные и нравственные нормы — различать добро и зло, сострадание и ненависть, смелость и трусость и т.д. Создавая произведения творчества, анализируя ситуации, ребенок отражает в них свое понимание жизненных ценностей, свои личностные свойства, по-новому осмысливает их, проникается их значимостью и глубиной.
Литература
1. Гурьянова А. Воспитание толерантной личности. – Воспитание школьников, 2013,№2,с.25-29.
2. Духовно-нравственное воспитание детей и подростков в современной библиотечной среде / Авт. состав. Е.М.Зуева-М.,2014 – 336 с./
3. Добру откроется сердце.- Шемшурина А.И. Этические диалоги с учениками начальных классов.- М.: Школа – Пресс.2012 – 96 с.
4. Лизинский В.М. Счастье, радость, добро. – Кл. руководитель, 2012, №2, с. 96-98.
5. Макарова Б. Уроки сострадания. – Воспитание школьников, 2013,№6,с.42-47.
6. Фоменко Н.Е. От нравственности к нравственным поступкам. – Кл. руководитель, 2013,№3,с.78-91.
Приложение 1
Ситуация 1. Во дворе многоэтажного дома есть узенькая дорожка, по льду которой во время мороза любят кататься ребятишки. Её присыпало снегом, и старушка, шедшая в гости к кому-то из жильцов, не заметила льда, поскользнулась и упала. Мальчишка подошёл и с укором сказал:
«Что ж вы, бабуля, такая невнимательная? Так и кости переломать можно.
Дайте оценку поступку. А как бы вы поступили?
Ситуация 3. Старенькая бабушка попросила соседского мальчика помогать приносить ей продукты. Мальчик согласился. На следующий день он принёс старушке продукты, а сдачу оставил себе. Когда соседка спросила, где оставшиеся деньги, мальчик ответил, что это – плата за проделанную работу.
Дайте оценку поступку. А как бы вы поступили?
Приложение 2
Приложение 3
Добрая слава лежит, | а худая бежит |
Доброе слово калечит, | злое калечит |
Доброе дело питает | и тело и душу |
Добрые умирают, | да дела их живут |
Кто любит добрые дела | тому и жизнь мила |
Доброго чтут, | а злого жалуют |
За доброго человека | сто рук |
Делай другим добро – | будешь сам без беды |
Приложение 4
Приложение 5
Гимазова Дина Табрисовна Муниципальное Бюджетное Общеобразовательное Учреждение «Гимназия п.г.т. Богатые Сабы Сабинского муниципального района Республики Татарстан» ПРЕКРАСНО ТАМ, ГДЕ ПРЕБЫВАЕТ МИЛОСЕРДИЕ
ПодробнееВоспитательное мероприятие «Добро и зло» Свистельникова Людмила Александровна, педагог дополнительного образования МБОУ ДОД «Дом детского творчества» Красногвардейского района Введение В каждом из нас
ПодробнееПроект: «Моя родословная». 2 класс Учитель: Юровская Наталья Юрьевна Проект: «Моя родословная». Цель: исследовать родословную своей семьи. Представление итогов совместной работы с родителями по созданию
ПодробнееЦели: 1. Формирование ценностно-смысловых установок на воспитание нравственных ценностей у младших школьников через расширение представлений об особенностях морали, как особом виде духовной культуры. Задачи:
ПодробнееВернись домой Урок14 Цель: Показать детям любовь Бога Отца и прощение кающегося грешника. Читать: Луки 15:11-24 История: блудный сын Принести: приз победителю Золотой стих: «Приходящего ко Мне не изгоню
ПодробнееКлассный час на тему «Добро и зло» I. Орг.момент. Психологический настрой. Открываем двери в сказку, чтоб не потеряться, Вы должны всегда, ребята, за руки держаться. Только дружная команда справится с
ПодробнееЦели: Помочь учащимся закрепить понятия Россия, Родина. Отечество, духовный мир человека, культурные традиции. Ввести понятие этика. Светская этика Развивать речь, мышление, воображение учащихся, память,
ПодробнееКлассный час «Жизнь дана на добрые дела» Добрый день, ребята! Я рада приветствовать вас. Учитель: Посмотрите на «пушистиков». У них разные настроения. Раскрась «пушистика», у которого такое же настроение
ПодробнееКак управлять собой? Марк Лисянский «Добрые слова» Ах, как нам добрые слова нужны! Не раз мы в этом убеждались с вами. А может, не слова дела нужны? Они живут у каждого из нас, На дне души до времени хранимы,
ПодробнееНРАВСТВЕННЫЕ УРОКИ ПРИТЧИ Цель проекта: выявление нравственных уроков притч Задачи: Знакомство с понятием притчи. Узнать об особенностях притчи. Познакомиться с текстом притчи. Учиться понимать смысл притчи.
ПодробнееКлассный час Поговорим о доброте Дудникова Людмила Александровна учитель химии ГБОУ Ростовской области «Шахтинский Я.П. Бакланова казачий кадетский корпус» Классный час о доброте ориентирован на обучающихся
ПодробнееЗанятие на тему “Семья – моя радость” Воспитатель: Ольховик Людмила Александровна. Цель: – раскрыть важность семьи для становления человека – сформировать основные правила семейных взаимоотношений – привить
ПодробнееЦели: 1. Создание условий для формирования нравственных ценностей, знакомство с понятиями «культура», «мораль». 2. Создать условия для формирования готовности и способности обучающихся самостоятельно осваивать
ПодробнееЗадание 1. РАБОЧИЙ ЛИСТ Посмотрите видеофрагмент с болгарской народной сказкой. Найдите предложение, в котором заключена основная мысль сказки. Объясните смысл высказывания: «Пока в семье согласие она
ПодробнееГосударственное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад 51 общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением художественно-эстетического развития детей Колпинского района Санкт-Петербурга.
ПодробнееМуниципальное общеобразовательное учреждение «Лицей» Ельниковский муниципальный район Республики Мордовия Интегрированный урок музыки и изобразительного искусства в 5 классе по теме: «ДОБРО И ЗЛО НА УРОКАХ
ПодробнееПритчи Агенция «Айпио» 2014 Дорогой друг! Мы приготовили подарок для вас, он находится в конце книги. Ицхак Пинтосевич Содержание Предисловие… 9 Глава 1. СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ… 12 Уважение к матери…
ПодробнееГосударственное бюджетное общеобразовательное учреждение Республики Крым «Феодосийская санаторная школа интернат» Урок нравственности «Притчи» воспитатель: Колосова Л. И. Феодосия 2017 г. нравственного
ПодробнееАкция «Письмо Матери» Формирование детско-родительских отношений процесс достаточно сложный и многогранный, начинается он с момента рождения ребенка. Первые прикосновения к малышу, насколько нежно его
ПодробнееТема урока: «Стыд, вина, извинение» Ход урока Этапы урока Действия учителя Действия учащихся слайдов презентационног о материала. Организационный момент. Проверка домашнего задания. Актуализация знаний.
ПодробнееПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа к учебному курсу «Основы религиозных культур и светской этики» для 4 класса разработана на основе: Федерального государственного образовательного стандарта основного
ПодробнееДушевная жизнь человека чрезвычайно сложна, так как психика состоит из двух взаимоопределяющих составных: осознаваемое и неосознаваемое – сознание и подсознание. В неосознаваемой сфере важное значение
ПодробнееЛюбящее сердце. Мастерская творческого письма в начальной школе. Цели и задачи: 1.Формировать потребность и стремление учащихся бережно и внимательно относиться к маме. 2.Развивать познавательную мотивацию,
ПодробнееОткрытый урок. Русский язык. 3 Б Учитель: Новак Галина Николаевна Тамбов 2012 г Открытый урок, 3класс Б Тема: «Правописание непроизносимых согласных» Цель урока: 1.Тренировать умение писать слова с непроизносимыми
ПодробнееКонспект воспитательного занятия Классный руководитель: Наталья Васильевна Михайличенко, МБОУ«Гимназия 8» Тема занятия: «Я и Родители путь к взаимопониманию» (по материалам фильма «Вам и не снилось», режиссер
ПодробнееПояснительная записка Рабочая программа по основам светской этики составлена с учётом образовательных запросов учащихся и их родителей (законных представителей), а также выбора ими учебного предмета «Основы
ПодробнееУчитель начальных классов 2 квалификационной категории МБОУ СОШ 2 Волкова Л.Ю. Нравственное воспитание школьников на уроках окружающего мира Проблема нравственного воспитания остаѐтся сегодня очень актуальной.
ПодробнееУрок 14 Тема: «Дружба» Цель: формирование доброжелательных и дружеских отношений между детьми. Задачи: – расширять знания детей о дружбе; – показать значение дружбы на конкретных примерах; – формировать
Подробнее1.Пояснительная записка. Программа «Этика» предназначена для обучающихся с ограниченными возможностями здоровья 5-6 классов. Она актуальна и своевременна, так как в обществе остро ощущается дефицит бережного
ПодробнееСЧАСТЬЕ как объединяющая Высшая ценность Что такое Высшие ценности? Не каждый задумывается о том, насколько важен этот вопрос для любого человека. Высшая ценность имеет много смыслов: для кого-то это материальный
ПодробнееКлассный час «Нравственность»
Цели:
• Формирование нравственных понятий: доброта, вежливость , человечность.
• Развивать адекватную оценочную деятельность, направленную на анализ собственного поведения и поступков окружающих людей.
• Воспитывать у учащихся взаимоуважение, вежливое обращение, способность чувствовать, понимать себя и другого человека.
• Работать над выработкой положительных черт характера.
Задачи:
Определить степень нравственных норм учащихся.
Выявить наличие нравственных потребностей учащихся.
Оказать посильную помощь в приобретении навыков общения.
Ход мероприятия
Вступительное слово воспитателя.
Времена меняются, технический прогресс стремительно летит, но духовные ценности остаются теми же, они не подвластны влиянию времени. Добро и зло, жадность и великодушие, верность и предательство – это противостояние все также ведет борьбу в душе всякого человека.
В разные времена люди пытались найти такие нравственные нормы взаимоотношений, которые бы объединяли (а не разъединяли) человеческое сообщество, делали его возможным.
Человек- существо социальное. Его нельзя оторвать от конкретных условий общества. Поэтому мы и говорим, что основу его поведения составляет та общественная среда, в которой он живёт.
Но вместе с тем – существо разумное. Всё, что он делает, он делает осмысленно .Как существо мыслящее, чувствующее, человек обладает активной способностью выбирать формы своего поведения. Человек должен сделать всё от него зависящее, чтобы крепко стоять на ногах, быть высоконравственным, уметь анализировать свои поступки
Проведем анкету.
Анкета
Какие трудности ты испытываешь в отношениях с одноклассниками (сверстниками)?
Какие трудности ты испытываешь в отношениях с взрослыми.
Дай определение термину «Мораль. Нравственность».
Какие духовные ценности ты знаешь. Укажи по степени значимости.
Какие черты своего характера ты хотел бы изменить?
Какие проблемы современной молодежи ты знаешь. Почему они появились в обществе?
Воспитатель: Что необходимо, чтобы вы чувствовали себя комфортно в классе, школе, обществе?
Воспитанник 1: Чтобы окружающие люди были добрыми, воспитанными, милосердными, честными .
Воспитанник 2: 0 человеческой доброте и милосердии :
– Человеческая доброта и милосердие, умение радоваться и переживать за других людей создают основу человеческого счастья. Идея тесного единства человеколюбия, доброты и человеческого счастья пронизывают воззрение многих выдающихся мыслителей. Римский философ Сенека в своё время сказал: «Человек, который думает только о себе, ищет во всём своей выгоды, не может быть счастлив. Хочешь жить для себя, живи для других». Человек, делающий другим добро, умеющий им сопереживать, чувствует себя счастливым, а себялюбец и эгоист – несчастлив. Доброта – это стремление человека дать полное счастье всем людям, всему человечеству.
Человеколюбие общества определяется отношением к детям, старикам и добрым отношением к самым беззащитным братьям нашим меньшим, к родной природе, стремлением помогать людям в несчастье.
Воспитатель: Познакомлю вас с принципами сформулированными известным в области человеческих отношений Дейлом Карнеги.
Правила, которые вам помогут заслужить уважение у окружающих
Искренне интересуйтесь другими людьми.
Улыбайтесь.
Помните, что имя человека – это самый сладостный и самый важный для него звук на любом языке.
Будьте хорошими слушателями.
Говорите о том, что интересует вашего собеседника.
Внушайте вашему собеседнику сознание его значимости и делайте это искренне.
Правила социально – нравственного поведения.
Заполняй свой ум мыслями о спокойствии, мужестве, здоровье и надежде, ведь «наша жизнь – это то, что думаем о ней.»
Никогда не пытайся свести счеты с вашими врагами, потому что этим вы принесете себе гораздо больше вреда, чем им.
Вместо того, чтобы переживать из – за неблагодарности, будьте к ней готовы.
Помните, что единственный способ обрести счастье – это не ожидать благодарности, а совершать благодеяния ради радости, получаемой от этого.
Ведите счет своим удачам, а не своим неприятностям.
Забывайте о своих собственных неприятностях, пытаясь дать немного счастья другим.
Когда судьба вручает вам лимон, постарайтесь сделать из него лимонад.
Задание 1.
Какие высказывания Великих людей о нравственности вы знаете.
«Благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь.»(Овидий, римский поэт)
«Можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом?». Учитель ответил: «Это слово – взаимность. Не делай другим того, чего не желаешь себе…».(Конфуций)
В Нагорной проповеди (Евангелие от Матфея) Иисус Христос формулирует его следующим образом: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними…»
«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства».(И. Кант)
«Чего в другом не любишь, того сам не делай!» (В.И. Даль)
«Из всех наук, которые должны знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра» (Л.Н. Толстой.)
Воспитатель. Нормы нравственности имеют всегда социальный характер. Нравственность представляет не требования человека к самому себе, а требования общества к человеку. Это не человек определяет, как он должен относиться к другим, а общество определяет, как один человек должен относиться к другому человеку. Это не человек оценивает поведение, как хорошее или дурное, а общество. Оно может признать поступок нравственно хорошим, хотя он не хорош для индивида, и оно может считать поступок дурным с нравственной стороны, хотя он хорош с индивидуальной точки зрения. Человек считается нехорошим торговцем, потому что он сбывает плохие товары, хотя он хорошо торгует, потому что получает значительные барыши.
Задание 2.
Напишите сочинение «Мои жизненные принципы». Подберите подходящий эпиграф
Вывод классного часа. На каждой парте находится лист с нравственными правилами поведения людей и кодексом нравственных идеалов. Ученики обсуждают правила, объясняют, в чем состоит их значимость для общества. Можно предложить выполнить ученикам следующую работу: расположить указанные правила в порядке их значимости.
Нравственные правила людей:
Необходимо быть великодушным с людьми.
Всегда и во всем слушайся свою совесть.
Не будь злопамятным, умей прощать.
Уважай мнение другого, даже если ты с ним не согласен.
Всегда поступай так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.
Заботься о всех живых: и о людях, и о животных.
Соблюдай правила поведения.
Не психуй, не капризничай, а делай так, как положено.
Будь честным не только с людьми, но и в отношении к самому себе.
Кодекс нравственных идеалов:
Гуманное отношение к людям.
Никогда не стремись сделать что-либо с выгодой только для себя.
Сначала думай о других, а потом о себе.
Если делать что-то, то делать на совесть.
Не проходи мимо нуждающихся в помощи.
Будь справедливым к себе и к окружающим людям.
Уважай старших и заботься о родителях.
Строй отношения с людьми на доверии.
Делай людям добро и оно вернется к тебе.
Заключительное слово воспитателя. Самоутверждение в нравственной сфере – одна из важнейших ступеней личностного развития. Человеку необходимо осознание того, что он правильно живет, трудится, отдыхает. Без этой нравственной основы – как некоторой внутренней опоры – личность не обладает цельностью и логикой своего существования, является жертвой ситуации и, в конце концов, деградирует.
Живи и жить давай другим, только не за счет другого.
Всегда доволен будь своим, не трогай ничего чужого –
Вот правило, стезя прямая для счастья каждого и всех.
(Г.Державин)
Большинство педагогов обучены преподавать факты и навыки, а не вовлекать учащихся в обсуждение правильного и неправильного, справедливости и справедливости, ценностей и моральной ответственности. Учителя часто испытывают беспокойство из-за прикосновения к чувствительным нервам: разразится ли в классе конфликт? Будет ли ребенок (или родителей) обижаются? Тем не менее Стром считает, что каждый предмет, который стоит изучать – история, наука, литература, искусство и даже математика – имеет моральные и этические аспекты. Честное изучение этих дисциплин может оживить класс и помочь учащимся расти, думать, и высказывайтесь.Ниже Стром и Питер Нельсон, глава нью-йоркского офиса Facing History, объясняют, как преподаватели могут включить моральное исследование в учебную программу:
Фанатизм, остракизм, издевательства: они имели место в нацистской Германии и на юге Джима Кроу, и они имеют место сегодня в средней школе. Вместо того, чтобы преподавать историю в первую очередь как набор фактов и действий лидеров, побудите студентов изучить выбор обычных граждан, таких как они сами: почему некоторые люди подчиняются, а некоторые хранят молчание, а некоторые осмеливаются протестовать? Попросите учащихся найти параллели в своей жизни и текущих событиях.История может помочь молодым людям понять настоящее, а современная борьба может помочь учащимся осмыслить, казалось бы, непонятные события прошлого.
Изучение ДНК естественным образом приводит к обсуждению евгеники и расы. В отделе кинопроизводства охотно рассказывается о Лени Рифеншталь, пропагандистке нацистов, и Д. В. Гриффит, чей эпический немой фильм «Рождение нации» прославил Ку-клукс-клан. Инструктаж по математике является основным при обсуждении голосования и политических опросов.Примите эти связи – покажите фильм Рифеншталь, назначьте чтения нацистских медицинских экспериментов, попросите студентов поразмышлять над универсальными темами – и обсудите сострадание, безразличие, сопротивление, пропаганду, мифотворчество и знания.
В качестве отправной точки установите основные правила уважения и смоделируйте их. Слушайте своих учеников. Бросьте вызов идеям, а не людям. Работайте со своим классом, чтобы выработать язык морального исследования. Пусть никакая тема не будет закрытой.Если слово – скажем, расовое оскорбление – заставляет всех ерзать, поднимите его и побудите класс вместе решить, можно ли его вообще когда-либо использовать и в каком контексте. Осознайте разницу между безопасностью и комфортом; студенты должны чувствовать себя в безопасности, но дискомфорт поможет им учиться и расти.
Это сложная площадка для одиночного марша. «Учителя должны собраться вместе и получить тот же опыт, что и врачи в больших раундах», – говорит Стром.«Им нужно обсуждать расу, идентичность и предрассудки, а не избегать их. Им нужно изучать предметы, которые они никогда не изучали в студенческие годы».
«Учебники истории разбавлены водой, – говорит Стром. «Они дают всем три равные страницы хорошей или плохой истории – это как на Олимпийских играх жертв». Дополняйте требуемые тексты воспоминаниями, стихами, очерками и фильмами. Принесите ораторов.
Поощряйте вопросы, любопытство и моральную борьбу.На вопросы головы и сердца нелегко ответить за сорок пять минут. Моральное исследование – это путешествие; мнения и ценности развиваются. Попросите студентов вести дневник своих мыслей, вопросов и мнений – и поощряйте их читать его время от времени, чтобы видеть, как далеко они продвинулись.
Стром и Нельсон говорят, что молодые люди – философы-моралисты. «Их волнует мир, в котором они живут», – добавляет Нельсон. «Они хотят принадлежать. Они хотят поступать правильно.Они хотят изменить мир к лучшему ». Помогите учащимся показать свой ум не только вам или одноклассникам, но и самим себе.
Фрэн Смит – пишущий редактор Edutopia.Этика и мораль часто связаны с религией, но школы также могут преподать важные уроки этического мышления и действий.
«Существуют большие опасения, что преподавание этики в школе каким-то образом отразится у учащихся на определенной религиозной точке зрения», – говорит д-р.Брюс Вайнштейн, он же The Ethics Guy. «Но этике надо учить, и ей преподают в школе. Невозможно не преподавать этику в школе ».
Вайнштейн, который ведет еженедельную колонку на BusinessWeek.com и недавно выпустил популярную книгу «. Это все еще обман, если меня не поймают?» , говорит, что если в школах есть кодекс поведения, они преподают этику.
Согласно Вайнштейну, существует пять основных этических принципов, общих для всех конфессий:
Эти ценности определяются по-разному в разных частях мира, но они межкультурны и ожидаются среди всех групп людей.И Вайнштейн говорит, что они должны выходить за пределы стен святилища, и их также следует обучать и ожидать в домах и классах.
Доктор Ларри Хинман, профессор философии и директор Института ценностей Университета Сан-Диего, объясняет, что этика в светском контексте имеет отношение к тому, что общего у людей с точки зрения гуманности. «Вопросы, с которыми мы сейчас сталкиваемся, заключаются не в том, как мы можем хорошо жить в нашей группе, а в том, как наша группа может хорошо жить с другими группами в мире», – говорит Хинман.«Нам нужно проводить много времени, слушая, что другие люди говорят о своих ценностях, а не просто делать предположения. Чем больше мы сможем найти точки соприкосновения, тем больше у нас будет шансов построить сильное общество и мир ».
По словам Вайнштейна, дети сегодня обращаются к культуре в целом за этическими рекомендациями, и многие взрослые не подают хороший пример. И дело не только в банкирах (чьи проступки легко выявить в рамках нынешней экономики).Вайнштейн говорит, что, например, дети обращают внимание даже на поведение спортсменов. «Эти атлеты подкрепляются стероидами, – говорит Вайнштейн, и дети думают про себя:« Если этим людям это сойдет с рук, почему бы мне не сделать это »?
Он ссылается на отчет 2008 года, опубликованный Институтом этики Джозефсона, в котором говорится, что из более чем 30 000 опрошенных старшеклассников примерно 65 процентов признались в жульничестве. Вайнштейн говорит, что школы должны преподавать этику, «иначе мир Берни Мэдофф установит стандарты.”
Хинман тоже озабочен обманом, особенно тем, что учащимся трудно понять, насколько это вредно. «Я поговорю со студентами о том, что, если вообще что-то не так, в обмане – кому будет больно», – говорит Хинман. «И чаще всего студенты думают:« Если никто не пострадал, чем это вредно? »Но Хинман объясняет, что когда кто-то обманывает, это создает неравные условия для игры. И если бы все обманули, мы бы вернулись к исходной точке, потому что никто не получил преимущества.
«Я чувствую, что у меня есть этическое обязательство перед учениками, которые следуют правилам, чтобы обеспечить равные условия», – говорит Хинман. «Дело не столько в том, чтобы поймать читеров, сколько в том, что вы должны людям, которые играют по правилам?»
Ориентация на поощрение за хорошее поведение, а не на наказание за плохое, имеет долгую историю в Движении по воспитанию характера, которое зародилось около трех десятилетий назад. Кэти Лэнг, старший научный сотрудник Центра исследований этики (ERC) в Вашингтоне, округ Колумбия, говорит, что движение было создано для поощрения преподавания основных ценностей в школах.«Был вопрос:« Можно ли учить ценностям, не обучая одновременно религии? »Это была попытка показать важность правильных поступков в классе». Движение по воспитанию характера рассматривает различные способы обучения ценностям, часто с использованием ролевого моделирования и использования обучающих моментов. «Например, во многих школах есть ученики месяца», – говорит Ланг. «Они ищут способы узнавать и вознаграждать учеников, олицетворяющих ценности, которые школа пытается продвигать.”
Хинман и Вайнштейн делятся следующими напоминаниями по поводу этичного поведения и обучения детей и молодых людей этичному поведению:
Не навреди
Старайтесь не обижать людей. Вайнштейн говорит, что если причинение вреда другим неизбежно, например, при расставании с кем-то или увольнении, важно минимизировать ущерб. Скажите ровно столько, чтобы прояснить суть дела; не говорите ничего, что может причинить человеку ненужную боль. Хинман также напоминает нам, что важно не обижать людей, которые не вписываются в мейнстрим, будь то студент-гомосексуал или студент с ограниченными возможностями.Хинман объясняет, что факторы риска для этих студентов резко возрастают, и доброта (а не жестокость) является необходимостью.
Сделать лучше
Вайнштейн говорит, что важно помогать людям и понимать разницу между помощью и причинением вреда. Если вы учитель, назначайте домашнее задание только на то, что вам нужно. Если в школе появился новый ребенок, радушно принимайте его. Если вы видите кого-то в нужде, протяните ему руку помощи. Скажи что-нибудь доброе. Заставьте людей чувствовать себя хорошо.Станьте частью сообщества, в котором люди доверяют друг другу. Хинман говорит, что если вы не доверяете сообществу, люди не пойдут на риск и не расскажут, кто они на самом деле.
Уважайте других
Вайнштейн объясняет, что мы проявляем уважение, говоря правду, выполняя свои обещания, а не слушая и не распространяя слухи. Если кто-то откроет вам секрет, не говорите никому. Хинман указывает на важность уважения учителей к ученикам. Не относитесь к ребенку с неуважением или пренебрежением.Не подавляйте детский дух. Хинман напоминает нам, что одна из основных целей школы – создать процветающее сообщество с разными талантами. Одна из основополагающих ценностей, по словам Хинмана, – это уважение друг к другу и нашим различиям.
Будьте честны
Справедливость связана с тем, как мы наказываем людей, – говорит Вайнштейн. Не наказывайте слишком строго из-за того, что вы эмоциональны. Убедитесь, что ваше наказание соответствует преступлению. Справедливость также связана с тем, как мы распределяем ограниченные ресурсы.Не одобряйте некоторых студентов. Не давайте одним больше, а другим меньше. Наконец, говорит Вайнштейн, справедливость связана с готовностью превратить несправедливую ситуацию в справедливую. Если учитель оскорбляет словесно, говорит Вайнштейн, учитель этики высовывает себе шею и вмешивается. Если над студентом издеваются, вмешивается этичный студент.
Будьте любящими
Часть любви, объясняет Вайнштейн, – это сострадание к другим. Покажите людям, что они вам небезразличны.Вайнштейн вспоминает, как его учитель в 5-м классе говорил своим классам, что, если они будут употреблять наркотики, он будет преследовать их до конца их жизни. «Когда вы смотрите на эти слова на странице, это выглядит как угроза», – говорит Вайнштейн. «Но это был его способ показать, что он заботится о нас. И это одна из главных причин того, что я не употреблял наркотики ».
Вайнштейн недавно возродил отношения с этим учителем 5-го класса. Он прилетел к нему в прошлом году и лично поблагодарил его за то влияние, которое он оказал на его жизнь.«Это может выходить за рамки служебного долга, – говорит Вайнштейн, – но даже простое электронное письмо может показать вам заботу».
Мораль – это система представлений о том, что правильно и хорошо, по сравнению с тем, что неправильно или плохо. Моральное развитие относится к изменениям в моральных убеждениях по мере взросления и зрелости человека. Моральные убеждения связаны с моральным поведением , но не тождественны ему. : можно знать, что нужно делать, но на самом деле этого не делать.Это также не то же самое, что знание социальных конвенций , которые являются произвольными обычаями, необходимыми для нормального функционирования общества. Социальные условности могут иметь моральный элемент, но они имеют в первую очередь практическую цель. Обычно, например, все автомобили держатся на одной стороне улицы (справа в США и слева в Великобритании). Конвенция обеспечивает плавное и безаварийное движение транспорта. Но соблюдение конвенции также имеет моральный элемент, потому что человек, который решит проехать не по той стороне улицы, может стать причиной травм или даже смерти.В этом смысле выбор неправильной стороны улицы морально неправильный, хотя и нетрадиционный выбор.
Когда дело доходит до обучения и преподавания, моральный выбор не ограничивается случайными драматическими инцидентами, а вплетен почти во все аспекты классной жизни. Представьте себе этот простой пример. Предположим, вы преподаете, читаете небольшую группу второклассников, а ученики по очереди читают рассказ вслух. Следует ли уделять каждому ученику одинаковое количество времени на чтение, даже если некоторым может быть полезно иметь дополнительное время? Или вам следует уделять больше времени студентам, которые нуждаются в дополнительной помощи, даже если это утомляет одноклассников и лишает других равных долей «свободного времени»? Какой вариант справедливее, а какой внимательнее? Подобные простые дилеммы возникают каждый день на всех уровнях просто потому, что учащиеся разные, а время в классе и энергия учителя ограничены.
В этот довольно обычный пример включены моральные темы о честности или справедливости, с одной стороны, и о внимании или заботе, с другой. Важно помнить об обеих темах, думая о том, как учащиеся развивают свои убеждения о том, что хорошо, а что плохо. Мораль справедливости касается прав человека – или, более конкретно, уважения справедливости, беспристрастности, равенства и независимости личности. Мораль заботы , с другой стороны, касается человеческих обязанностей – точнее, заботы о других, проявления внимания к индивидуальным потребностям и взаимозависимости между людьми.Учащимся и учителям нужны обе формы морали. Поэтому в следующих разделах мы объясним основные примеры каждого типа теории развития, начиная с морали справедливости.
Одно из самых известных объяснений того, как развивается мораль справедливости, было разработано Лоуренсом Колбергом и его соратниками (Kohlberg, Levine, & Hewer, 1983; Power, Higgins, & Kohlberg, 1991). Используя сценическую модель, аналогичную модели Пиаже, Кольберг предложил шесть стадий морального развития, сгруппированных в три уровня.Люди последовательно и повсеместно переживают этапы, формируя убеждения о справедливости. Он назвал уровни просто доконвенциональным, условным и (как вы уже догадались) постконвенциональным. Уровни и этапы приведены в Таблице 1.
| Таблица 1: Моральные ступени по Колбергу | |
|---|---|
| Моральная стадия | Определение «хорошего» |
| Предварительный уровень | |
| Этап 1: Послушание и наказание | Действие, которое вознаграждается, а не наказывается |
| Этап 2: Обмен на рынке | Действия, которые устраивают ребенка и партнера ребенка |
| Обычный уровень | |
| Этап 3: экспертное мнение | Действие, получившее одобрение друзей или коллег |
| Этап 4: Закон и порядок | Действия, соответствующие обычаям или законам сообщества |
| Постконвенциональный уровень | |
| Этап 5: Социальный договор | Действия, которые следуют общепринятым способам принятия решений |
| Этап 6: Универсальные принципы | Действия в соответствии с выбранными вами общими принципами |
Доконвенциональный уровень нравственного развития примерно совпадает с дошкольным периодом жизни и с дооперационным периодом мышления Пиаже.В этом возрасте ребенок все еще относительно эгоцентричен и нечувствителен к моральным последствиям своих действий для других. Результат – несколько недальновидная ориентация на мораль. Первоначально (стадия 1 Кольберга) ребенок принимает этику послушания и наказания – своего рода «мораль избегания неприятностей». Правильность и неправильность действий определяется тем, награждаются или наказываются действия властями, такими как родители или учителя. Если приготовление печенья вызывает у взрослых ласковые улыбки, то употребление печенья считается морально «хорошим».Если вместо этого он приносит брань, то это «плохо с моральной точки зрения». Ребенок не думает о том, почему действие можно похвалить или поругать; на самом деле, говорит Кольберг, он был бы неспособен на стадии 1 рассмотреть причины, даже если бы их предложили взрослые.
В конце концов ребенок учится не только реагировать на положительные последствия, но также узнает, как производить их, обмениваясь услугами с другими. Новая способность создает Стадию 2, этику рыночного обмена . На этом этапе морально «хорошее» действие – это действие, которое благоприятствует не только ребенку, но и другому человеку, непосредственно вовлеченному в процесс.«Плохое» действие – это действие, в котором отсутствует взаимность. Если обмен сэндвича из вашего обеда на печенье в обеде вашего друга является взаимоприемлемым, то обмен морально хорош; в противном случае это не так. Эта точка зрения впервые привносит в мышление ребенка некую справедливость. Но он по-прежнему игнорирует более широкий контекст действий – воздействие на людей, которые не присутствуют или не участвуют напрямую. На стадии 2, например, также будет считаться «морально хорошим» заплатить однокласснику за то, чтобы он сделал домашнее задание другого ученика – или даже за то, чтобы избежать запугивания или оказать сексуальные услуги, – при условии, что обе стороны считают договоренность справедливой.
По мере того, как дети переходят в школу, их жизнь расширяется и включает большее количество и круг сверстников и (в конечном итоге) сообщества в целом. Это изменение ведет к общепринятой морали , которые представляют собой убеждения, основанные на том, с чем согласны все более широкие массы людей – отсюда и использование Кольбергом термина «общепринятая». Сначала, на этапе 3, референтная группа ребенка – это ближайшие сверстники, поэтому этап 3 иногда называют этикой мнения сверстников .Если сверстники считают, например, что нравственно хорошо вести себя вежливо с как можно большим количеством людей, тогда ребенок, скорее всего, согласится с группой и будет рассматривать вежливость не просто как произвольную социальную условность, а как моральное «добро». ” Такой подход к моральным убеждениям немного более устойчив, чем подход на стадии 2, потому что ребенок принимает во внимание реакции не только одного человека, но и многих. Но это все равно может сбить с толку, если группа остановится на убеждениях, которые взрослые считают морально неправильными, например: «Покупка шоколадных батончиков – это весело и желательно.”
В конце концов, когда ребенок становится юношей, а социальный мир расширяется еще больше, он или она приобретает еще большее количество сверстников и друзей. Поэтому он или она с большей вероятностью столкнутся с разногласиями по этическим вопросам и убеждениям. Разрешение сложностей ведет к этапу 4, этики закона и порядка , на котором молодой человек все больше строит моральные убеждения с точки зрения того, во что верит большинство общества. Итак, действие считается морально хорошим, если оно законно или, по крайней мере, обычно одобряется большинством людей, включая людей, которых молодежь не знает лично.Такой подход ведет к еще более стабильному набору принципов, чем на предыдущем этапе, хотя он все же не застрахован от этических ошибок. Сообщество или общество могут согласиться, например, с тем, что к людям определенной расы следует относиться с умышленным неуважением или что владелец фабрики имеет право сбрасывать сточные воды в общее озеро или реку. Для выработки этических принципов, позволяющих надежно избегать подобных ошибок, требуются дальнейшие этапы нравственного развития.
По мере того, как человек становится способным мыслить абстрактно (или «формально» в смысле Пиаже), этические убеждения переходят от принятия того, во что верит сообщество, , , к процессу , , посредством которого формируются общественные убеждения.Новый фокус составляет Этап 5, этика общественного договора . Итак, действие, убеждение или практика нравственно хороши, если они были созданы посредством справедливых демократических процессов, уважающих права людей, которых они коснулись. Рассмотрим, например, законы в некоторых регионах, требующие от мотоциклистов носить шлемы. В каком смысле этичны законы такого поведения? Был ли он создан путем консультаций с соответствующими людьми и получения их согласия? Консультировались ли велосипедисты и давали ли они согласие? А как насчет врачей или семей велосипедистов? Разумные, вдумчивые люди не согласны с тем, насколько тщательными и справедливыми должны быть процессы консультации .Однако, сосредотачиваясь на процессах, посредством которых был создан закон, люди думают в соответствии со стадией 5, этикой общественного договора, независимо от того, какую позицию они занимают в отношении ношения шлемов. В этом смысле убеждения обеих сторон в дебатах по какой-либо проблеме иногда могут быть морально обоснованными, даже если они противоречат друг другу.
Кажется, что соблюдение надлежащей правовой процедуры должно помочь избежать бездумного следования общепринятым моральным убеждениям. Однако как этическая стратегия она тоже иногда может потерпеть неудачу.Проблема в том, что этика общественного договора придает большее значение демократическому процессу, чем этот процесс иногда заслуживает, и не уделяет достаточного внимания содержанию того, что решается. В принципе (а иногда и на практике) общество могло бы демократическим путем решить, например, убить каждого члена расового меньшинства, но будет ли принятие этого решения на основе надлежащей правовой процедуры этичным? Осознание того, что этические средства иногда могут служить неэтичным целям, приводит некоторых людей к Стадии 6, этике самоизбранных универсальных принципов .На этом заключительном этапе морально хорошее действие основывается на личных принципах, которые применимы как к непосредственной жизни человека, так и к более широкому сообществу и обществу. Универсальные принципы могут включать веру в демократический надлежащий правовой процесс (этика 5-го уровня), а также другие принципы, такие как вера в достоинство всей человеческой жизни или святость окружающей среды. На стадии 6 универсальные принципы будут определять убеждения человека, даже если они означают несогласие время от времени с обычным (стадия 4) или даже с тем, что является законным (стадия 5).
Какими бы логичными они ни казались, этапы моральной справедливости Кольберга недостаточны для понимания развития моральных убеждений. Чтобы понять, почему, предположим, что у вас есть студент, который просит продлить крайний срок для выполнения задания. Ориентация теории Кольберга на справедливость побудила бы вас задуматься над тем, является ли удовлетворение запроса справедливым. Сможет ли покойный ученик приложить больше усилий к выполнению задания, чем другие ученики? Будет ли расширение предъявлять к вам сложные требования, поскольку у вас будет меньше времени на выполнение заданий? Это важные соображения, касающиеся прав учеников и учителя.В дополнение к этому, однако, есть соображения, связанные с обязанностями, которые вы и запрашивающий ученик несете друг перед другом и перед другими. Есть ли у студента уважительная личная причина (болезнь, смерть в семье и т. Д.) Для опоздания с заданием? Потеряет ли задание свою образовательную ценность, если ученику придется сдать его раньше времени? Эти последние вопросы не имеют отношения к справедливости и правам, а больше к заботе об учениках и ответственности за них.Для их полного понимания требуется структура, отличная от концепции Кольберга.
Одна из таких рамок была разработана Кэрол Гиллиган, идеи которой сосредоточены на морали заботы или системе убеждений о человеческих обязанностях, заботе и внимании к другим. Гиллиган предложил три моральные позиции, которые представляют разную степень этической заботы. В отличие от Кольберга, Пиаже или Эриксона, она не утверждает, что позиции образуют строго последовательность развития, а только то, что они могут быть ранжированы иерархически в соответствии с их глубиной или тонкостью.В этом отношении ее теория является «частично развивающейся» в смысле теории мотивации Маслоу (Brown & Gilligan, 1992; Taylor, Gilligan, & Sullivan, 1995). Таблица 2 суммирует три моральных позиции теории Гиллигана
.| Таблица 2: Позиции морального развития по Гиллигану | |
|---|---|
| Моральное положение | Определение морально хорошего |
| Положение 1: Ориентация на выживание | Действия, которые учитывают только личные потребности |
| Позиция 2: Традиционная помощь | Действия, которые учитывают потребности или предпочтения других, но не собственные |
| Позиция 3: Комплексная помощь | Действие, направленное на согласование личных потребностей человека с потребностями других |
Самый простой вид заботы – это ориентация на выживание , в которой человек заботится в первую очередь о своем собственном благополучии.Если девочка-подросток с такой этической позицией задается вопросом, делать ли, например, аборт, она будет полностью озабочена последствиями аборта для нее самой. Нравственно хорошим выбором будет то, что создает для нее меньше всего стресса и меньше всего разрушает ее собственную жизнь. Обязанности перед другими (ребенок, отец или ее семья) мало или не играют никакой роли в ее мышлении.
С моральной точки зрения, ориентация на выживание явно не подходит для массовых классов.Если бы каждый ученик заботился только о себе, классная жизнь могла бы стать довольно неприятной! Тем не менее, есть ситуации, в которых сосредоточение внимания в первую очередь на себе является признаком хорошего психического здоровья и актуально для учителей. Например, для ребенка, который подвергался издевательствам в школе или сексуальному насилию дома, здоровым и нравственно желательно говорить о том, как издевательства или жестокое обращение повлияли на жертву. По сути, это означает заботу о собственных потребностях жертвы в ущерб потребностям других, в том числе обидчика или обидчика.Высказывание в этом случае требует ориентации на выживание и является здоровым, потому что ребенок заботится о себе.
Более тонкая моральная позиция – это забота о других , когда человек озабочен счастьем и благополучием других, а также примирением или интеграцией потребностей других, когда они конфликтуют друг с другом. Например, рассматривая аборт, подросток на этой должности будет думать в первую очередь о том, что предпочитают другие люди.Хотят ли отец, ее родители и / или ее врач оставить ребенка? Морально хорошим выбором становится то, что больше всего нравится другим. Эта позиция более требовательна, чем позиция 1, с этической и интеллектуальной точек зрения, поскольку требует согласования потребностей и ценностей нескольких человек. Но часто этого недостаточно с моральной точки зрения, потому что игнорируется одна важная личность: личность.
В классах студенты, которые работают с позиции 2, в некоторых отношениях могут быть очень желанными; они могут стремиться угодить, внимательны и хорошо вписываются в жизнь других и сотрудничают с ними.Поскольку эти качества обычно приветствуются в загруженном классе, учителя могут поддаться соблазну вознаградить учащихся за их развитие и использование. Проблема с поощрением этики позиции 2, однако, заключается в том, что при этом игнорируется развитие учащегося – его или ее собственные академические и личные цели или ценности. Рано или поздно личные цели, ценности и идентичность потребуют внимания и заботы, и преподаватели несут ответственность за помощь учащимся в их обнаружении и разъяснении.
Наиболее развитая форма моральной заботы в модели Гиллиган – интегрированная забота , согласование личных потребностей и ценностей с потребностями других.Теперь морально хороший выбор учитывает всех , включая вас , а не всех , кроме вас самих. Рассматривая аборт, женщина в позиции 3 будет думать не только о последствиях для отца, будущего ребенка и своей семьи, но и о последствиях для себя. Как вынашивание ребенка повлияет на ее собственные потребности, ценности и планы? Эта точка зрения приводит к более всеобъемлющим моральным убеждениям, но, по иронии судьбы, также более склонным к дилеммам, поскольку рассматривается как можно более широкий круг людей.
В классах интегрированная забота чаще всего проявляется, когда учителя предоставляют учащимся широкую и устойчивую свободу выбора. Если учащиеся не обладают достаточной гибкостью в своих действиях, у них мало возможностей для рассмотрения чьих-либо потребностей или ценностей, будь то собственные или чужие. Если учитель просто говорит: «Сделайте домашнее задание на странице 50 и сдайте его завтра утром», тогда главной проблемой становится соблюдение, а не моральный выбор. Но предположим, что вместо этого она говорит что-то вроде этого: «В течение следующих двух месяцев разработайте исследовательский проект об использовании водных ресурсов в нашем городе.Организуйте его так, как хотите – разговаривайте с людьми, много читайте об этом и делитесь им с классом так, чтобы все мы, включая вас, сочли целесообразным ». Подобное задание ставит моральные вызовы не только образовательного, но и морального характера, поскольку требует от учащихся выносить оценочные суждения. Почему? Во-первых, студенты должны решить, какой аспект темы для них действительно важен. Такое решение отчасти зависит от личных ценностей. Во-вторых, учащиеся должны подумать, как сделать тему значимой или важной для других в классе.В-третьих, поскольку сроки завершения относительно далеко в будущем, учащимся, возможно, придется взвесить личные приоритеты (например, проводить время с друзьями или семьей) с образовательными приоритетами (немного больше работать над заданием в выходные). Как вы могли догадаться, некоторым ученикам может быть трудно сделать правильный выбор, когда им предоставляется такая свобода, и поэтому их учителя могут быть осторожны, давая такое задание. Но трудности с выбором являются частью точки зрения Гиллиган: комплексная забота действительно более требовательна, чем забота, основанная только на выживании или на внимании к другим.Не все студенты могут быть к этому готовы.
Теории, описанные до сих пор, предлагают основу для понимания того, как дети превращаются в юных и взрослых. Теории Маслоу, Колберга и Гиллигана более конкретны, чем работа Эриксона, поскольку они сосредоточены на развитии понимания этики. Однако с точки зрения учителя, все теории ограничены двумя способами. Одна из проблем заключается в том, что они сосредоточены в первую очередь на познании – на том, что дети думают об этических вопросах – больше, чем на эмоциях и действиях.Во-вторых, они мало говорят о том, как поощрять этическое развитие. Поощрение является частью работы учителей, и для того, чтобы делать это хорошо, необходимо понимать не только то, что учащиеся знают об этике, но и то, что они думают по этому поводу и какие этические действия они на самом деле готовы предпринять.
Многие преподаватели осознают эти образовательные потребности, и поэтому некоторые из них разработали практические программы, объединяющие этическое понимание, заботу и действия. В качестве группы программы часто называют воспитание характера, , хотя отдельные программы имеют множество конкретных названий (например, образование моральной дилеммы , интегративное этическое образование , образование социальной компетентности и многие другие).Детали программ различаются, но все они объединяют акцент на этические знания с вниманием к этическим чувствам и действиям (Elkind & Sweet, 2004; Berkowitz & Bier, 2006; Narvaez, 2010). Программы воспитания характера выходят далеко за рамки простого обучения учеников соблюдению этических правил, таких как «Всегда говори всю правду» или «Всегда делай то, что учитель говорит тебе делать». Такие правила требуют очень небольшого мышления со стороны ученика, и обычно бывают случаи, когда правило, которое якобы является универсальным, необходимо изменить, «согнуть» или даже не повиноваться.(Например, если откровение всей правды может оскорбить чьи-то чувства, иногда может быть более внимательным – и, следовательно, более этичным – немного смягчить правду или даже вообще ничего не сказать.)
Напротив, воспитание характера заключается в том, чтобы побудить учеников задуматься над широкими вопросами его или ее жизни, такими как «Каким человеком я должен быть?» или «Как мне жить своей жизнью?» Вдумчивые ответы на такие общие вопросы помогают ответить на множество более конкретных вопросов, которые имеют этическое значение, например: «Стоит ли мне послушать учителя прямо сейчас, даже если она немного скучна, или просто отключиться?» или «Должен ли я предложить помощь моей подруге с домашним заданием, с которым она борется, или сдерживаться, чтобы научиться делать это сама?» В большинстве случаев не хватает времени, чтобы рассуждать о подобных вопросах намеренно или сознательно.Ответы должны стать интуитивными, автоматическими, а должны воплощаться в – это означает, что они должны основываться на довольно немедленных эмоциональных реакциях (Narvaez, 2009). Цель воспитания характера состоит в том, чтобы развить у учащихся способность реагировать на повседневный этический выбор не только сознательно и когнитивно, но также интуитивно и эмоционально. Если эта цель достигнута, студенты действительно могут жить хорошей, этически ответственной жизнью.
В наиболее комплексных подходах к воспитанию характера вся школа берет на себя обязательство развивать этический характер учащихся, несмотря на огромное разнообразие учащихся (Minow, Schweder, & Markus, 2008).Все сотрудники – не только учителя и администраторы, но также хранители и помощники по обучению – сосредоточены на развитии позитивных отношений со студентами. Основная тема, которая развивается, – это сотрудничество и взаимная забота, а не конкуренция. Справедливость, уважение и честность пронизывают класс и школьную деятельность; Например, дисциплина направлена на разрешение конфликтов между учениками и между учениками и учителями, а не на поощрение послушания или наказание виновных. Такой подход требует значительной опоры на демократические собрания и обсуждения как в классах, так и в других местах, где группы работают вместе в школе.
Даже если учитель преподает воспитание характера просто в своем классе, существует множество доступных стратегий. В данном случае цель состоит в том, чтобы сделать класс местом, где каждый чувствует себя включенным и где каждый относится ко всем остальным с вежливостью и уважением. Конфликты и разногласия все еще могут возникать, но в заботливом обществе они могут быть разрешены без чрезмерного гнева или враждебности. Вот несколько способов создать такой класс:
Берковиц М. и Бир М. (2006). Что работает в воспитании характера: руководство для преподавателей, основанное на исследованиях . Сент-Луис, Миссури: Центр характера и гражданственности.
Браун, Л. и Гиллиган, К.(1992). Встреча на распутье: Психология женщины и развитие девочек . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Элкинд Д. и Свит Ф. (2006). Как воспитывать характер . По состоянию на 1 февраля 2011 г. http://www.goodcharacter.com/Article_4.html.
Кольберг, Л., Левин, К., и Хевер, А. (1983). Моральные этапы: текущая формулировка и ответ критике . Базель: С. Каргер.
Миноу, М., Шведер, Р., и Маркус, Х.(Ред.). (2008). Справедливые школы: стремление к равенству в обществах различий . Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.
Нарваез, Д. (2010). Моральная сложность: роковое влечение к истине и важность зрелого нравственного поведения. Перспективы психологической науки , 5 (2), 162–181.
Тейлор Дж. И Гиллиган К. и Салливан А. (1995). Между голосом и тишиной: женщины и девушки, раса и отношения . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
# 1
Лояльность – лучший друг Джеффа ведет себя довольно рискованно, в том числе употребляет опасные наркотики. Что Джефф может сделать, чтобы помочь своему другу?
# 2
Честность – Дженнифер знает, что ее родители не отпустят ее на «большую вечеринку», если узнают, что родители хозяина уехали из города. Должна ли она солгать об этом?
# 3
Обман – В чем разница между обманом на тесте по математике и ложью о вашем возрасте, чтобы сэкономить на билетах в кино?
# 4
Клики и издевательства – лучшая подруга Джулии выступила против нее и теперь организует других девочек, чтобы запугивать и изолировать ее.Что может сделать Юля?
# 5
Кори был пьян (за рулем и в нетрезвом состоянии) – Кори напился и застрял на вечеринке в тридцати милях от дома, и никто не трезвый, чтобы его отвезти. Ему не нравится ни один из вариантов. Что он должен сделать?
# 6
Домашнее животное учителя (Справедливость) – Ли предложили то, что она действительно хочет. К сожалению, это ужасно несправедливо по отношению ко многим другим людям, и она это знает. Должна ли она позволять себе извлекать выгоду из несправедливой ситуации?
# 7
The Hook Up (Отношения) – Стефани должна была сказать одному парню, что ее хороший друг влюбился в него.Вместо этого Стефани сама связалась с этим парнем. И что еще хуже, она солгала своей подруге об этом. Теперь все выходит из-под контроля. Что ей делать?
# 8
Все делают это (плагиат) – Подчеркнутый почетный ученик списал курсовую работу и был передан в совет по чести школы. Она умоляет совет не сообщать о ее нарушении в университет Лиги плюща, в который она подает заявку. Что делать совету?
# 9
No Good Choice (Родители и алкоголизм) – Второкурсник средней школы сталкивается с семейным кризисом, когда его мама-алкоголичка снова впадает в пьянство.
# 10
Дрянные девчонки (издевательства) – Восьмиклассница начинает получать записки с угрозами в шкафчике и рюкзаке.
# 11
Слухи и прощение – Пятоклассник охвачен обидой и гневом, когда одноклассник распространяет о нем ложь.
№ 12
Сказать или не сказать? (Расстройство пищевого поведения) – Мария уверена, что ее хорошая подруга Пэм страдает расстройством пищевого поведения. Родители Пэм отрицают это, и, похоже, никого, кроме Марии и нескольких друзей, это не беспокоит.Что делать Марии?
# 13
Не так ли? (Мошенничество) – Вы в тупике на важном тесте по математике, и у вас есть прекрасная возможность обмануть, чтобы вас не поймали. Что вы делаете и как объясняете свое решение?
# 14
Умный ребенок, плохой выбор – Звездный ученик делает неправильный выбор в отношении алкоголя. Теперь она должна решить, что с этим делать, не разрушая свою репутацию и не поступаясь своими этическими принципами.
# 15
Технологии пересекают черту – Трое одноклассников Дэвида создали оскорбительный веб-сайт, который атакует учеников и учителей. Директор хочет знать, кто это сделал, и только Дэвид знает. Должен ли он солгать директору школы или предать одноклассников?
# 16
Кто кого разочаровал? – Когда Джей спрашивает свою мать, как она отреагирует, если он попробует наркотики, он получает строгое предупреждение. Затем он обнаруживает, что она курила травку.Что он должен с этим делать?
# 17
Что делать, если это не так, но я выигрываю? – Кевин чувствует, что его тренер по бейсболу дал ему несправедливое преимущество перед другими членами команды. Должен ли он что-то с этим делать или просто принять удачу?
# 18
Кто здесь взрослый? – Что вы делаете, когда папа вашего друга приезжает, чтобы отвезти вас домой с вечеринки, и вы можете сказать, что он пьян?
# 19
Стоит ли приз лжи? – Арчер сталкивается с тернистой, но распространенной этической дилеммой: должен ли он солгать своим родителям, чтобы получить награду, на которую он не имеет права, или сказать им правду и отказаться от награды?
# 20
Хорошее прикосновение / Плохое прикосновение – Бетани призналась Стейси, что взрослый сосед прикасался к ней так, что ей было неудобно.Следует ли Стейси сохранить секрет Бетани или рискнуть их дружбой, рассказав взрослому?
# 21
Флирт в сети – Бриджит, давняя близкая подруга Питера, завязана в онлайн-отношениях с каким-то пожилым парнем на MySpace, веб-сайте социальной сети. Питер чувствует опасность, но Бриджит возмущается его предупреждениями и хочет, чтобы он сдержался. Что он может сделать, не рискуя их дружбой?
# 22
Действительно ли папа «прав»? – Эндрю находится в конфликте между попытками доставить удовольствие своему властному отцу и делать то, что лучше всего для себя.
# 23
Как далеко должен упасть ученик-лидер? – Новый президент школы был пойман на нарушении школьных правил в отношении алкоголя. Следует ли ему разрешить вступить в должность или студентам следует провести новые выборы?
# 24
Сила слов – Кэти съеживается каждый раз, когда слышит, как ее друзья уничижительно используют такие слова, как «умственно отсталый» или «гей». Должна ли она возражать, когда это происходит, или она должна пропустить это, чтобы люди не подумали, что она странная?
# 25
Может ли одно действие определить вас? – Кто-то оставил деньги, торчащие из банкомата, и никого не видно.Никто, кроме Бена. Если он его возьмет, станет ли это вором? Что он должен сделать?
# 26
Действительно дорогой выбор – Учитель химии Эрин допустил огромную ошибку в выпускной оценке. Ошибка, которая была во многом в пользу Эрин. Следует ли Эрин указать на ошибку своему учителю или спокойно и с благодарностью принять свое счастье?
# 27
The Tattle Tale – Ной каждый день видит, как один и тот же хулиган мучает одну и ту же жертву на школьном дворе, и никто не рассказывает об этом учителю.Должен ли Ной заговорить и рискнуть быть названным «болтуном», или он должен проигнорировать это и заняться своими делами?
# 28
Не трогайте взрослых – Лиза на вечеринке, где ее подруга Сару рвет и теряет сознание из-за употребления алкоголя. Лиза хочет позвонить в службу экстренной помощи. Другие ее друзья хотят попытаться разобраться с этим самостоятельно, чтобы не попасть в беду. Что делать?
# 29
Где линия? – Дэвид только что присоединился к группе в Facebook и обнаруживает, что кто-то опубликовал оскорбительную и злонамеренную фотографию девушки из его класса.Дэвиду это очень неловко. Что ему делать?
# 30
Дилемма нас и их – Брайан получил прекрасную летнюю работу благодаря своему отцу. Но когда Брайан узнает, что некоторые из его коллег (в том числе те, у кого есть семьи, которых нужно поддерживать), зарабатывают значительно меньше денег, чем он, хотя они там намного дольше, он чувствует противоречие. Что он должен сделать?
# 31
Этический компромисс – Джорджия очень хорошо изучает математику, хорошо справляется с домашними заданиями, но разваливается под нагрузкой от тестов с большим весом.При таких обстоятельствах было бы так ужасно, если бы она хоть немного изменила? (исследование ситуационной этики)
Несколько месяцев назад я представил своим младшим английским студентам следующий сценарий: Ваш парень или девушка совершили уголовное преступление, во время которого другие люди сильно пострадали. Следует или не следует превращать его или ее в полицию?
Класс немедленно разразился комментариями.По их словам, было очевидно, что лояльность имеет первостепенное значение – ни один студент не сказал, что будет «стучать». Их совершенно не интересовало, кто пострадал в этом гипотетическом сценарии. Это меня беспокоило.
Это обсуждение было частью введения к заданию для сочинения о том, должны ли американцы платить больше за продукты питания, произведенные с соблюдением этических норм. Мы продолжили обсуждение других дилемм, и дети были более вовлечены, чем в предыдущие недели, борясь с важными вопросами о ценностях, характере, а также о правильном и неправильном, когда я попытался расширить их представления о том, кто и что затронуто – и почему это имеет значение – по их выбору калорий.
Я был удовлетворен тем, что ученики явно думали о сложных проблемах, но не решались из-за отсутствия у них опыта в рассмотрении своих собственных ценностей. «Как вы думаете, стоит ли вам чаще обсуждать мораль и этику в школе?» Я спросил класс. Подавляющее большинство голов согласно кивнули. Казалось, участие в дискурсе такого типа было в основном чуждым для детей понятием.
Широкое распространение стандартов Common Core, несмотря на сопротивление со стороны некоторых штатов, вероятно, продолжает наследие Закона «Ни одного отстающего ребенка».Закон 2002 года обязывал все государственные школы к 2014 году достичь 100-процентного уровня владения чтением и математикой, а это означало, что все учащиеся должны были соответствовать уровню своего класса. Эта нереалистичная цель вынудила школы отслеживать и измерять академические достижения всех учащихся, цель, которую хвалило большинство, но в конечном итоге повысила уровень стандартизированного тестирования и резко сузила учебные программы. Количественная оценка успеваемости остается в центре внимания усилий по улучшению школы в ущерб другим стоящим целям обучения.
Поскольку мои ученики, казалось, жаждали более содержательных дискуссий и инструкций, касающихся характера, морали и этики, меня поразило, насколько незаметными стали эти вопросы во многих школах. Не учат ли американские школы своих учеников, что характер, мораль и этика не важны для того, чтобы стать продуктивными и успешными гражданами?
Для многих американских учеников, которые посещали государственные школы в какой-то момент с 2002 года, подготовка к стандартным тестам и узко определенный академический успех были неустановленной, но де-факто целью их школьного опыта.И хотя заявления о миссии школы часто раскрывают цель подготовки учащихся к сочетанию успеха на протяжении всей жизни, гражданства, учебы в колледже и карьеры, реальность такова, что соблюдение стандартов содержания и подготовка к экзаменам по-прежнему доминируют в деятельности и фокусе бесчисленных школ.
В 2014 году ежегодная выставка детских садов в Нью-Йорке была отменена, чтобы учащиеся могли сосредоточиться на готовности к поступлению в колледж и карьере. Митинги перед экзаменами становятся все более обычным явлением, особенно на начальном уровне.А согласно исследованию Совета школ большого города 2015 года, восьмиклассники тратят в среднем 25,3 часа в год на стандартные тесты. В Кентукки, где я преподаю, старшие школы вынуждены выпускать студентов, готовых к поступлению в колледж, что определяется как просто набравшие контрольные баллы по чтению, английскому языку и математике на тесте ACT.
Разговор с моими учениками об этике и оценка их реакции послужили для меня сигналом к пробуждению, чтобы я подумал о моей собственной роли как учителя и о том, насколько низкое развитие характера, этики и помощь ученикам в развитии моральной идентичности упали в отношении дискуссий по поводу какие школы должны преподавать.Основатели этой страны, как писала Джессика Лэхи в The Atlantic , «вероятно, будут в ужасе от потери этой цели, поскольку все они называют воспитание характера способом создания образованных и добродетельных граждан». Согласно опросу Gallup, добавил Лэхи, 90 процентов взрослых поддерживают преподавание в государственных школах честности, признания других и нравственного мужества, помимо других черт характера. Однако надежды взрослых на то, что происходит в школах, резко контрастируют с наблюдениями самих подростков.
«Обучение воспитанию характера в школах на самом деле неизбежно».Табель успеваемости Джозефсона по этике американской молодежи за 2012 год свидетельствует о насущной необходимости интегрировать элементы воспитания характера в учебные программы государственных школ страны. Согласно исследованию, 57 процентов подростков заявили, что успешные люди делают то, что должны делать, чтобы победить, даже если это связано с обманом. Двадцать четыре процента считают, что в гневе можно угрожать или ударить кого-либо. Тридцать один процент считают, что физическое насилие является большой проблемой в их школах.Пятьдесят два процента сообщили, что обманывали хотя бы один раз на экзамене. Сорок девять процентов студентов сообщили, что подвергались издевательствам или преследованиям, которые серьезно их расстраивали.
В недавно выпущенном Неселфи: Почему чуткие дети преуспевают в нашем мире, где все обо мне, , Мишель Борба утверждает, что нарциссизм растет, особенно в западном мире, поскольку все больше подростков соглашаются с заявлением: «Я – необыкновенный человек ». Если сочувствие имеет решающее значение для развития нравственной идентичности, то эта тенденция должна беспокоить родителей и педагогов, которые надеются, что учащиеся научатся видеть мир глазами других.
Мои собственные наблюдения подтверждают данные. Меня часто нервирует поведение, которое я наблюдаю в классах и коридорах каждый день, от физического и словесного издевательства до стереотипов, когда ученики оставляют мусор во внутреннем дворе кафетерия.
«Обучение воспитанию характера в школах на самом деле неизбежно… [E] все, что школа решает делать или не делать с точки зрения выбора учебной программы», влияет на культуру школы и характер ее учеников, Стив Элленвуд, директор Бостона Университетский центр характера и социальной ответственности (CCSR) написал в электронном письме.Его слова нашли отклик у меня. За 12 лет обучения я не могу припомнить ни одной встречи, на которой обсуждение характера и этики учащихся было бы доведено до уровня, близкого к уровню важности ученых в школьной программе.
Такие группы, как CCSR и Институт этики Джозефсона, имеют значение! Инициатива направлена на улучшение существующих школьных программ и учебных планов для решения этих проблем, доказывая, что действительно существуют усилия по превращению школ в места, где воспитание характера находится на более высоком уровне в рамках традиционных учебных программ.Но Элленвуд сетует на то, что многие педагоги «беспечно признают, что школы должны быть нейтральными по отношению к ценностям», добавляя, что существует законный прецедент для преподавания религий (а не навязывания каких-либо верований), характера и этики. А вызывающая разногласия национальная политика поставила многих преподавателей перед трудным выбором в отношении определенных вопросов, особенно тех, кто обучает студентов-иммигрантов, которые активно боятся своей судьбы в случае победы Дональда Трампа на выборах.
Согласно исследованию, проведенному профессором штата Сан-Диего Жаном Твенге, нежелание преподавать о религиях и системах ценностей совпадает с неуклонным снижением вовлечения подростков в формальную религиозную деятельность за последние 50 лет.И хотя посещение церкви – это лишь один из способов, с помощью которого молодые люди могут начать формировать моральную идентичность, школы, похоже, не восполняют эту слабость. Несомненно, есть опасения по поводу того, каким именно этическим убеждениям и чертам характера могут учить школы, но один из ответов может заключаться в том, чтобы подвергнуть учащихся трудным вопросам в контексте академической работы – не навязывая ценности, а просто исследуя их.
На недавнем собрании 15 руководителей учителей со всей страны в Центре качества преподавания в Каррборо, штат Северная Каролина, я поговорил с некоторыми коллегами о балансе между академическим содержанием преподавания и стремлением развивать моральную идентичность учащихся.Летисия Скае-Джексон, учитель английского языка в Нэшвилле, штат Теннесси, и Ник Тутоло, учитель математики из Питтсбурга, отметили, что многие учителя перегружены давлением и необходимостью времени при изучении академических стандартов. По их словам, внимание к характеру и этике рассматривается как дополнительное требование.
«Мы жертвуем человечностью студентов ради потенциальной академической и интеллектуальной выгоды».Тем не менее, Тутоло привлекает своих учеников-математиков в начале учебного года, сосредотачиваясь на вопросах, что значит быть сознательным человеком и гражданином, а также рассматривает, как его класс может удовлетворить потребности общества.Его седьмой класс сосредоточился на проблеме пищевых пустынь в Питтсбурге и начал кампанию по строительству ферм с гидропонными окнами. Изучая соотношения и масштабирование – навыки, изложенные в математических стандартах Common Core, – ученики начали работать над проектированием и распространением хитроумных приспособлений среди нуждающихся жителей. Этот проект будет продолжен этой осенью, когда Тутоло «зацикливается» на преподавании восьмого класса.
Уильям Андерсон, учитель средней школы из Денвера, придерживается того же подхода, что и Тутоло, но сказал мне, что «большинство учителей не обучены составлению инструкций, сочетающих академическое содержание с изучением характера и этики.Он подчеркнул, что школы должны продвигать этот подход для развития разносторонних учеников. Он утверждал, что рассмотрение академических навыков и призыв студентов к рассмотрению этики и характера не должны быть взаимоисключающими.
Когда я размышляю о собственном образовании, выделяются два класса с точки зрения поиска баланса между передачей академических навыков и развитием моей собственной моральной идентичности. Мой учитель биологии в старшей школе Фил Браун призвал нас задуматься о последствиях нашего потребительского выбора и индивидуальных действий, поскольку они связаны с экосистемами и окружающей средой, и это заставило нас думать о себе как о действующих лицах с этической точки зрения.
Пару лет спустя я записался на семинар для первокурсников колледжа под названием «Образование и социальное неравенство» в колледже Миддлбери в Вермонте. Я помню, как меня тронули «Дикие неравенства» Джонатана Козола и его моральное возмущение по поводу ветхих, недофинансированных и недоукомплектованных школ в бедных районах; В начале курса я изо всех сил пытался сформулировать свои мысли во время заданий на сочинение. Мой профессор Пегги Нельсон тихо сидела во время семинаров, наблюдая, как мы корчимся на своих местах, пока мы боролись с такими важными идеями, как личная ответственность, системная несправедливость и расизм.
Вступая в 13-й год обучения в классе этой осенью, я надеюсь продолжить стремление уловить динамику, которой достигли Браун, Нельсон, Тутоло, Скае-Джексон, Андерсон и другие квалифицированные педагоги, сочетая академическое обучение с основной задачей развития. студенты как люди. Пришло время критически осмыслить ценности, которые наши школы передают детям, если в нашей учебной программе не упоминаются основные человеческие проблемы, связанные с развитием характера, моралью и этикой. Слишком часто «мы приносим в жертву человечность студентов ради потенциальной академической и интеллектуальной выгоды», – сказал Андерсон.
“Это несправедливо!” «Она специально ударила меня». «Он не соблюдает правила».
Проблемы правильного и неправильного возникают в классах все время, и бывает трудно понять, как с ними справляться. Удар кулаком одноклассника, очевидно, является другим «неправильным», чем срыв урока путем выкрикивания ответа, но это то, чего ученикам не следует делать.И это не говоря уже о моральных вопросах, которые могут возникнуть при изучении истории, естествознания или литературы.
© Линда Хартли / CC BY 2.0Как мы должны думать и обсуждать подобные вопросы с нашими учениками?
Рекламное объявление ИксMeet the Greater Good Toolkit
От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.
Исследования показывают, что люди из разных культур, в том числе дети в возрасте от трех лет, выносят социальные суждения, которые можно разделить на три «области» или типа знаний.Это может быть другой и полезный способ размышления о правилах и «правильном или неправильном»:
Конечно, многие реальные проблемы многогранны и связаны с компонентами из более чем одного домена. Например, во многих обществах легализация однополых браков связана с традиционными, моральными и личными факторами.
Что происходит, когда кажется, что две области, такие как мораль и условности, конфликтуют? Если люди отдают предпочтение разным доменам в отношении одной и той же проблемы, им может быть трудно прийти к соглашению или даже общаться.Это одна из причин, почему нравственное развитие важно: когда учащиеся учатся понимать и уравновешивать различные соображения, влияющие на моральные вопросы, они могут принимать более обоснованные решения и работать с другими над решением проблем более справедливым и внимательным образом.
Как можно применить эту схему в классе, чтобы способствовать социальному и моральному развитию, а также разрешать конфликты и проступки? Вот три конкретных предложения.
Если ученик нарушает моральное правило, например, ударив или оскорбив другого ученика, не говорите просто: «Это против правил.«Не повредит напомнить учащимся, что подобное поведение противоречит классным или школьным правилам (если они это делают), но также важно повторить , почему существуют правила в отношении такого рода вещей, а именно потому, что они причиняют людям боль.
С другой стороны, если ученик нарушает общепринятое правило – например, говорит вне очереди – не отвечайте моральным языком (например, плохо , неправильно , обидно ). Вместо этого подчеркните нормы и порядок в классе, сказав что-то вроде: «Помните, мы договорились поднять руки, чтобы сохранять в классе спокойствие и организованность.”
Исследования с участием учащихся с третьего по девятый класс показали, что ученики более положительно оценивают учителей, когда их реакция на инциденты в классе совпадает с областью проступка. Другими словами, ученики могут сказать, что что-то не так, если учитель указывает, что нарушать общепринятые нормы морально неправильно, или что неправильно причинять кому-то вред просто потому, что это противоречит правилам.
Рассмотрите предмет, который вы преподаете, через призму различных областей.Например, учащихся на уроках американской истории можно побудить задуматься о таком вопросе, как избирательное право женщин, как с моральной, так и с традиционной точки зрения. Вы могли бы обсудить справедливость и справедливость – например, справедливо ли для одной группы людей, но не другим, иметь право голоса в политике, которая затрагивает всех, а также меняющуюся роль женщин в повседневной жизни – например, как совпало избирательное право с увеличением экономической и политической власти женщин.
Возможно, проще всего представить включение такого рода обсуждения в такой предмет, как социальные исследования, но линзы предметной области могут быть применены и во многих других предметах, таких как наука и технологии, лингвистические искусства, иностранные языки или даже П.E. В спорте, например, одни правила существуют для предотвращения вреда или обеспечения справедливости, в то время как другие являются обычными, чтобы поддерживать организацию игр и удерживать всех игроков на одной странице.
В поддержку этого подхода, исследования показывают, что преподавание с вниманием к различным социальным областям академического содержания помогает развить у студентов способность к критическому размышлению о морали. В одном исследовании, проведенном на уроках английского языка в восьмом классе и на уроках американской истории, учителя либо трактовали все как моральные, либо относились ко всем темам как к общепринятым, либо учитывали обе точки зрения по мере необходимости.
При последующем оценивании студенты из группы конвенций не обращали особого внимания на моральные последствия ситуаций, в то время как студенты из моральной группы в основном не принимали во внимание общественно-традиционные разветвления, которые в реальной жизни могут быть очень серьезными. важный. Только студенты из третьей группы, которых научили рассматривать обе области, смогли координировать свои рассуждения.
При освещении потенциально спорной темы, такой как колонизация, ядерная энергетика или гонка в Huckleberry Finn , например, попросите студентов не только сформулировать собственное мнение, но также поделиться с одноклассниками и ответить – конкретно и уважительно – другим ». мысли.
Более глубокое понимание того, как другие видят мир и почему они делают свои суждения, может помочь учащимся развить свои когнитивные навыки, в том числе способность разбивать аргументы на части и формулировать, почему они согласны или не согласны с определенными частями. Это также может развить их моральное понимание, поскольку они узнают, как различные интерпретации реальности влияют на суждения людей и как обстоятельства влияют на людей, отличных от них самих.
Недавнее исследование, проведенное в классах социальных наук в средней школе в Окленде, показало, что учащиеся, которых учили, как участвовать в «трансактивном дискурсе» – типе обсуждения, в котором учащиеся рассуждают о рассуждениях друг друга, (например) соглашаясь или не соглашаясь с чем-то – сказал одноклассник, затем расширив или уточнив свое утверждение, – улучшили свои способности рассуждать о морали и условностях и объединять их.
Особенно сейчас, когда кажется, что наш мир с каждым днем становится все более взаимосвязанным и более разделенным, способность думать и говорить с другими об этических проблемах важнее, чем когда-либо. Возможно, наша работа как педагогов не состоит в том, чтобы давать студентам все ответы о том, что хорошо, а что плохо. Но мы можем задавать вопросы и можем предложить инструменты, которые помогут студентам сформулировать свои собственные ответы.
Первая часть задания предлагала студентам глубоко подумать, чтобы понять, что означает настойчивость.«Мы потратили несколько дней, чтобы обсудить определение и придумали несколько сценариев, по которым нужно было бы упорно работать», – объяснил Дэндридж.
Затем ученикам было предложено поразмышлять об обучении во время пандемии. Работая учителем обществознания в школе, Дэндридж поделилась, что ее движет идея, что она и ее ученики в настоящее время творят историю. «Наша добродетель нравственной ориентации – настойчивость – было идеальным решением, потому что требуется много настойчивости, чтобы оставаться сосредоточенным и делать все возможное в необычные времена», – поделилась она.
«Мое вдохновение для этого мини-проекта было основано на истории, в которой мы, как учителя и ученики, живем сегодня», – пояснила она. «Я хотел запечатлеть перспективу опыта моих студентов, когда мне приходилось учиться во время глобальной пандемии дома и в Интернете».
Во время части задания, посвященной размышлениям, учащихся попросили ответить на вопрос: «Что значит проявить настойчивость, как учащийся, обучающийся во время пандемии?» При этом студенты создали свои собственные Google Slide, делясь своим опытом.Им было предложено проявить творческий подход к изображениям и цветам, чтобы проиллюстрировать свою точку зрения.
«Когда мои ученики закончили, я был удивлен тем, насколько хорошо они справились», – сказал Дэндридж. «Моей главной целью было дать им возможность высказаться в это время. Они были в ситуации, когда им говорили, что делать с мерами предосторожности, но я хотел, чтобы они высказали свою точку зрения о том, как оставаться решительными и сосредоточенными, посещая школу лично и онлайн ».
Дэндридж также поделилась своими выводами из преподавания и корректировки своего подхода к руководству классом во время пандемии.«Преподавание во время Covid было сложной задачей», – сказала она. «Для меня главной проблемой было онлайн-обучение. Я считаю, что учащимся необходимо познать школу, имея в виду класс, структуру и социальный механизм пребывания в школе. Все это играет важную роль в успехе студентов, особенно студентов, которым нужна такая структура ».
В течение февраля учащиеся уделяют особое внимание мужеству, достоинству морального фокуса месяца, изучая «Месяц черной истории».