Изображение слайда

2

Слайд 2: Лев Толстой (1828-1910)

Имя Л.Н.Толстого известно всему миру. Один из великих русских писателей, он относился к писательству как к «побочному продукту своей деятельности». Главными для него были неустанная работа мысли и души, стремление к самосовершенствованию и преображению окружающей действительности. Так какой же была жизнь знаменитого автора «Войны и мира» и «Крейцеровой сонаты»?

Изображение слайда

3

Слайд 3

3 Происхождение рода

Изображение слайда

4

Слайд 4

Герб князей Волконских. 1890-е годы Происхождение рода

Изображение слайда

5

Слайд 5: Детские годы

Л.Н. Толстой родился 9 сентября 1828 года в усадьбе Ясная Поляна Тульской губернии. Отец, Николай Ильич Толстой, – русский аристократ, любивший роскошь, псовую охоту, участник Отечественной войны 1812 года. Матери своей, Марии Николаевны, Толстой не помнил: она умерла, когда ему не было еще и двух лет. Ранние годы будущего писателя прошли в родовом имении и были вполне безмятежными. «Счастливая, счастливая, невозвратимая пора детства! Как не любить, не лелеять воспоминаний о ней?» – писал Толстой в повести «Детство».

Изображение слайда

6

Слайд 6: Родители Л. Н. Толстого

Силуэт матери Л.Н. Толстого (других портретов не сохранилось) Отец Л.Н. Толстого, Николай Ильич Толстой Родители Л. Н. Толстого

Изображение слайда

7

Слайд 7: Переезд в Москву

В 1837 году семья переехала в Москву. Первые полгода в первопрестольной пролетели незаметно, но в июле неожиданно скончался отец. Воспитанием детей: Марии, Николая, Сергея, Дмитрия и Льва – занималась дальняя родственница Толстых Татьяна Александровна Ергольская, заменившая им мать. Толстой считал, что в детские его годы «тетенька Татьяна Александровна» имела на него «самое большое влияние», научив его двум вещам – «духовному наслаждению любви» и «прелести неторопливой одинокой жизни». В 1841 году дети поступили под опеку другой родственницы, Пелагеи Ильиничны Юшковой, которая увезла их в Казань. Там Толстой поступил в Казанский университет.

Изображение слайда

8

Слайд 8: Автобиографическая трилогия

В 1852 году в журнале «Современник» вышла повесть «Детство»,в 1854 – «Отрочество» и в 1856 – «Юность», составившие трилогию. Известно, что в главном герое Николеньке Иртеньеве отражены черты личности и факты жизни самого автора. Его детство, как и детство Толстого, протекает в дворянской усадьбе. Он умен, обладает необычайно живым воображением, постоянно анализирует свои мысли и поступки.

Изображение слайда

9

Слайд 9

9 1844 – принят в Казанский университет на восточный факультет по разряду арабско-турецкой словесности 1845 – переход на юридический факультет Памятник Льву Толстому на улице Льва Толстого в Казани. Старшие братья Толстые Николай (1823-1860гг.), Сергей (1826 – 1904гг.) и Дмитрий (1827-1856гг.) учились на математическом отделении философского факультета Казанского Императорского университета

Изображение слайда

10

Слайд 10

10 1847 – оставляет университет и уезжает в Ясную Поляну Велосипед Л.Н. Толстого. Хамовники Сапожные инструменты и обувь, сшитая Л.Н. Толстым. Хамовники

Изображение слайда

11

Слайд 11

11 1849 – сдает экзамены на степень кандидата в Петербургском университете Исполняй все назначенное. Спи как можно меньше. Все телесные неприятности переноси, не выражая их наружно. Ежели ты начал какое бы то ни было дело, то не бросай его, не окончив. Не заботься об одобрении людей, которых ты или не знаешь, или презираешь. Повторяй вечером все то, что ты узнал в продолжение дня. Каждую неделю, каждый месяц и каждый год экзаменуй себя во всем том, чем занимался, ежели же найдешь, что забыл, то начинай сначала. Не переменяй образа жизни, ежели бы даже ты сделался в десять раз богаче. Не позволяй себе расходов, делаемых для тщеславия. Всякое приращение к твоему имению употребляй не для себя, а для общества. Придумывай себе как можно больше занятий. Не требуй помощников в том деле, которое ты можешь кончить один. Чем хуже положение, тем более усиливай деятельность. Довольствуйся настоящим. Ищи случаев сделать добро. Стараться сделать приятной жизнь людей, связанных с тобой Начинает вести дневник. Жизненный манифест 18-летнего Л.Н. Толстого:

Изображение слайда

12

Слайд 12

12 Рассказ «Набег». В № 9 «Современника» напечатано «Детство» – первое опубликованное произведение. «Утро помещика». 1852 – сдал экзамен на звание юнкера, получил приказ о зачислении на военную службу фейерверкером 4-ого класса Икона «Богоматерь трех радостей» — благословенье тетки Татьяны Александровны Л.Н. Толстому, когда он уезжал на войну Л.Н. Толстой. Дагерротип 1854

Изображение слайда

13

Слайд 13

13 1853 – участие в походе против чеченцев Начало работы над « Казаками ». Написан рассказ « Записки маркера ». Л.Н.Толстой-поручик. 15 февраля 1856 г. Петербург. С фотографии С.Л.Левицкого.

Изображение слайда

14

Слайд 14

14 1854 – произведен в прапорщики. Отъезд с Кавказа. Рапорт о переводе в Крымскую армию. Проект журнала « Солдатский вестник » ( « Военный листок » ): рассказы « Дяденька Жданов и кавалер Чернов » и « Как умирают русские солдаты ». Приезд в Севастополь. Проект обложки журнала «Военный листок». 1854 г. Титульный лист сборника «Военные рассказы»

Изображение слайда

15

Слайд 15

Когда началась Крымская война, Толстой перевелся с Кавказа в Дунайскую армию, действовавшую против турок, а затем в Севастополь, осажденный объединенными силами Англии, Франции и Турции. В Севастополе он командовал батареей на 4-м бастионе, проявив редкую личную храбрость. Был награжден орденом св.Анны 4-й степени с подписью «За храбрость». Позднее он получил серебряную медаль «За защиту Севастополя» и бронзовую медаль «В память войны 1853-1856 гг. В Крыму Толстого захватили новые впечатления и литературные планы (собирался издавать журнал для солдат), здесь он начал писать цикл «Севастопольских рассказов». Медаль за защиту Севастополя Медаль в память войны 1853 – 1856 г. Орден св. Анны IV степени Награды Л.Н. Толстого

Изображение слайда

16

Слайд 16

16 1855 – рассказы « Севастополь в декабре месяце », « Севастополь в мае » и « Севастополь в августе 1855г. ». Приезд в Петербург. Знакомство с Тургеневым, Некрасовым, Гончаровым, Фетом, Тютчевым, Чернышевским, Салтыковым-Щедриным, Островским и др. Группа сотрудников журнала «Современник». Сидят слева направо: И.А. Гончаров, И.С. Тургенев, А.В. Дружинин, А.Н. Островский. Стоят: Л.Н. Толстой, Д.В. Григорович. Фото 1856

Изображение слайда

17

Слайд 17

17 1859-1862 – занятия в яснополянской школе с крестьянскими детьми. Педагогические идеи изложены в статьях журнала Л.Н. Толстого « Ясная Поляна ». 1860 – рассказы из крестьянского быта: « Идиллия », « Тихон и Маланья ». Л.Н. Толстой с яснополянскими детьми. Фото 1909 Л.Н. Толстой с яснополянскими школьниками идет купаться на речку Воронку. Фото 1907

Изображение слайда

18

Слайд 18: Семейное счастье

В сентябре 1862 года Толстой женился на юной Софье Андреевне Берс, дочери московского врача. После свадьбы молодые уехали в Ясную Поляну. 25 сентября Толстой записывает в дневнике: «Неимоверное счастье. Не может быть, чтобы это все кончилось только жизнью». К январю 1863 года Толстой задумывается о писательской работе: «Счастье семейное поглощает меня всего, а ничего не делать нельзя. Правду мне сказал кто – то, что я дурно делаю, пропуская время писать. Давно я не помню в себе такого сильного желания и спокойно самоуверенного желания писать». История сватовства, женитьбы и семейной жизни Толстого нашла отражение в его художественных произведениях – от романа «Анна Каренина» до автобиографической драмы «И свет во тьме светит!»

Изображение слайда

19

Слайд 19: Тринадцать Толстых

У Толстых родилось 13 человек детей. Первый из них, родился, когда писателю было 35 лет. В последний раз Толстой стал отцом, когда ему было уже 60. Со всем тем, деятельного внимания он уделял детям сравнительно мало, не умея войти в их дела и заботы. Более близкие и доверительные отношения у Толстого сложились со старшей дочерью, Татьяной Львовной. Отрадой Толстого была его средняя дочь, Мария Львовна. А между старшим сыном Сергеем и отцом случались идейные споры.

Изображение слайда

20

Слайд 20

Л.Толстой с членами семьи, 1908 г. Т. Л. Толстая, старшая дочь Андрей, сын Толстого

Изображение слайда

21

Слайд 21

С. А. Толстая с детьми Андреем, Михаилом, Александрой, Ванечкой М.Л. Толстая Т.Л. Толстая с братьями Андреем и Михаилом

Изображение слайда

22

Слайд 22

Ванечка Толстой Большой след в семье оставил последний из детей – Ванечка. Талантливый, чуткий, сердечный, «с такой душой, любви которой хватало на весь мир», мальчик притягивал всех своей лаской и нежностью. Его мать писала: «Ванечка из всех детей был больше всех лицом похож на отца. Те же глубокие, вдумчивые и светлые глаза, та же серьезность духовного внутреннего содержания». Чувствовавший духовную близость с сыном, Толстой надеялся, что именно он продолжит дело его жизни. Но надежды не сбылись: Ваня умер от скарлатины, не дожив месяца до семи лет. В целом же отношения Толстого с детьми были очень не простыми. Он писал в дневнике: «Очень тяжело в семье. Тяжело, что не могу сочувствовать им». И все же, несмотря на разногласия, непонимание, противоборства, утраты, семья много лет жила одним домом.

Изображение слайда

23

Слайд 23: Уход из Ясной Поляны

Л.Н. Толстой с семьей на крыльце яснополянского дома В 1894 году Толстой отказался от всякой собственности лично для себя и предоставил владение всей собственностью жене и детям. Отношения его с домашними особенно обострились, когда писатель официально отказался от гонораров за свои сочинения. Толстой всё более и более склонялся к тому, чтобы уйти из дома. Наконец, в ночь с 27 на 28 октября 1910 года он тайно покинул Ясную Поляну в сопровождении дочери Александры и доктора Маковицкого. В дороге он простудился и заболел воспалением лёгких. Пришлось сойти с поезда и остановиться на станции Астапово Рязанской железной дороги. Ему становилось всё хуже. 7 ноября 1910 г. Толстой скончался.

Изображение слайда

24

Слайд 24: Страшная весть

Смерть великого писателя русской земли потрясла весь мир. Его похороны в Ясной Поляне стали событием всероссийского значения. Лев Николаевич Толстой оставил огромное культурное наследство, и прав был М. А. Шолохов, когда писал : «Лев Толстой навсегда останется в русской и мировой литературе величавой, недосягаемой вершиной». А философ и публицист В. В. Розанов, рисуя облик Л. Толстого как «мудреца своего времени», заметил: «Это лицо чистого и благожелательного человека и … «да будет благословенно имя Господне» за все и о всем, что он совершил». Могила Л. Н. Толстого. Ясная Поляна.

Изображение слайда

25

Слайд 25: Эпилог

На протяжении последних восьми лет в усадьбе Ясная Поляна каждые два года проходят международные съезды потомков Л. Н. Толстого. В 2008 году семейные встречи были приурочены к 180–летию писателя. 17 августа родовая усадьба встречала более 100 представителей потомков Толстого из разных стран: Франции, Италии, Швеции, США, Великобритании. Английский представитель семьи Толстых – Николай Дмитриевич Толстой-Милославский сказал: «Для меня Ясная Поляна – это всегда яркое солнце над домом Толстого, прохлада кленов, незабываемые солнечные блики Большого пруда. Все это я ношу в своем сердце и никогда не забываю, что мой прадед – всемирно любимый писатель Л. Н. Толстой». Представитель шведской семьи Толстых, Петр Толстой, у себя дома всегда читает своим детям рассказы писателя, в которых присутствует доброта и честность.

Изображение слайда

26

Слайд 26

Л. Н. Толстой с внучкой Л. Н. Толстой рассказывает сказку об огурце внукам Соне и Илюше

Изображение слайда

27

Слайд 27

Последняя фотография Толстого с женой..

Изображение слайда

28

Последний слайд презентации: Мысль семейная» в жизни и творчестве Л. Н. Толстого

Электронные ресурсы http://ru.wikipedia.org/wiki/ Толстой,_Лев_Николаевич http://www.litra.ru/biography/get/biid/00969871255677395589/ http://to-name.ru/biography/lev-tolstoj.htm http://www.koob.ru/tolstoy_l/ http://literatura5.narod.ru/tolstoy_1908.html http://feb-web.ru/feb/tolstoy/texts/pss100/t02/t02-275-.htm http://www.a4format.ru/index.php?lt=210 http://www.a4format.ru/index_pic.php?data=photos/411b0a0f.jpg&percenta = http://71ru.info/arsenal/region/1205-lev-tolstoy-i-yasnaya-polyana.html http://ruslit.traumlibrary.net/page/tolstoy-ln-ss22-11.html http://точка24.рф/authors/detail.php?ELEMENT_ID=681251 http://www.edu54.ru/node/193457 http://www.etvmarket.com/book/detail/31000-kniga-dlya-chteniya http://libozersk.ru/pages/index/705?cont=2 http://uroki.86schhmr-gornoprawdinsk3.edusite.ru/p28aa1.html http://www.islamrf.ru/news/russia/rusnews/4429/ http://www.ryltat.ru/v_mire_prek_tolstoi.html http://www.bibliotekar.ru/rusTolstoy/index.htm http://booksss.ru/authors/t/tolstoi_lev_detstvo.html http://books.imhonet.ru/element/161327/ http://mediascope.ru/node/502 http://www.surgpu.ru/bibl_listaya_vetkhie_stranitsy http://all-the-books.ru/book/genres/klassika/-usskaya-klassika/page/8

Изображение слайда

Биография толстого для детей начальной школы презентация. Презентация на тему лев николаевич толстой. I. Вступительное слово учителя

Слайд 1

Лев Николаевич Толстой.
(1828-1910)

Слайд 2

Происхождение
Представитель графской ветви дворянского рода Толстых, происходящей от петровского сподвижника П. А. Толстого. Писатель имел обширные родственные связи в мире высшей аристократии.

Слайд 3

Детство
“Счастливая, счастливая, невозвратимая пора детства! Как ни любить, ни лелеять воспоминаний о ней? Воспоминания эти освежают, возвышают мою душу и служат для меня источником наслаждений…
Лев Толстой родился 28 августа 1828 года в Крапивенском уезде Тульской губернии, в наследственном имении матери – Ясной Поляне. Был четвёртым ребёнком в семье. Его мать, урожденная княжна Волконская, умерла, когда Толстому не было еще двух лет

Слайд 4

Но по рассказам членов семьи он хорошо представлял себе “ее духовный облик”: некоторые черты матери (блестящее образование, чуткость к искусству, склонность к рефлексии. Отец Толстого, участник Отечественной войны, запомнившийся писателю добродушно-насмешливым характером, любовью к чтению, к охоте(умер рано (1837)).

Слайд 5

Воспитанием детей занималась дальняя родственница Т. А. Ергольская, имевшая огромное влияние на Толстого: “она научила меня духовному наслаждению любви”. Детские воспоминания всегда оставались для Толстого самыми радостными: семейные предания, первые впечатления от жизни дворянской усадьбы служили богатым материалом для его произведений, отразились в автобиографической повести “Детство”.

Слайд 6

Казанский университет
Когда Толстому было 13 лет, семья переехала в Казань, в дом родственницы и опекунши детей П. И. Юшковой. В 1844 Толстой поступил в Казанский университет на отделение восточных языков философского факультета. Затем перевелся на юридический факультет, где проучился неполных два года: занятия не вызывали у него живого интереса и он со страстью предался светским развлечениям.

Слайд 7

Весной 1847, подав прошение об увольнении из университета “по расстроенному здоровью и домашним обстоятельствам”, Толстой уехал в Ясную Поляну с твердым намерением изучить весь курс юридических наук (чтобы сдать экзамен экстерном), “практическую медицину”, языки, сельское хозяйство, историю, географическую статистику, написать диссертацию и “достигнуть высшей степени совершенства в музыке и живописи”.

Слайд 8

“Бурная жизнь юношеского периода”
После лета в деревне, разочарованный неудачным опытом хозяйствования на новых, выгодных для крепостных условиях (эта попытка запечатлена в повести “Утро помещика”, 1857), осенью 1847 Толстой уехал сначала в Москву, затем в Петербург, чтобы держать кандидатские экзамены в университете.

Слайд 9

Образ его жизни в этот период часто менялся: то он сутками готовился и сдавал экзамены, то страстно отдавался музыке, то намеревался начать чиновную карьеру, то мечтал поступить юнкером в конногвардейский полк. Религиозные настроения, доходившие до аскетизма, чередовались с кутежами, картами, поездками к цыганам.

Слайд 10

В семье его считали “самым пустяшным малым”, а сделанные тогда долги ему удалось отдать лишь много лет спустя. Однако именно эти годы окрашены напряженным самоанализом и борьбой с собой, что отражено в дневнике, который Толстой вел в течение всей жизни. Тогда же у него возникло серьезное желание писать и появились первые незавершенные художественные наброски.

Слайд 11

«Война и свобода»
Кавказская природа и патриархальная простота казачьей жизни, поразившая Толстого по контрасту с бытом дворянского круга и с мучительной рефлексией человека образованного общества, дали материал для автобиографической повести «Казаки»(1852-63). Кавказские впечатления отразились и в рассказах «Набег» (1853), «Рубка леса» (1855), а также в поздней повести «Хаджи-Мурат» (1896-1904, опубликована в 1912).
В 1851 старший брат Николай, офицер действующей армии, уговорил Толстого ехать вместе на Кавказ. Почти три года Лев Никоалаевич Толстой прожил в казачьей станице на берегу Терека, выезжая в Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвуя в военных действиях (сначала добровольно, потом был принят на службу).

Слайд 12

Вернувшись в Россию, Толстой записал в дневнике, что полюбил этот «край дикий, в котором так странно и поэтически соединяются две самые противоположные вещи – война и свобода». На Кавказе Толстой написал повесть «Детство» и отправил ее в журнал «Современник», не раскрыв своего имени (напечатана в 1852 под инициалами Л. Н.; вместе с позднейшими повестями «Отрочество», 1852-54, и «Юность», 1855-57, составила автобиографическую трилогию). Литературный дебют сразу принес Толстому настоящее признание.

Слайд 13

Крымская кампания
В 1854 Лев Толстой получил назначение в Дунайскую армию, в Бухарест. Скучная штабная жизнь вскоре заставила его перевестись в Крымскую армию, в осажденный Севастополь, где он командовал батареей на 4-м бастионе, проявив редкую личную храбрость (награжден орденом св. Анны и медалями).

Слайд 14

Толстого захватили новые впечатления и литературные планы (собирался в том числе издавать журнал для солдат), здесь он начал писать цикл «севастопольских рассказов», вскоре напечатанных и имевших огромный успех (очерк «Севастополь в декабре месяце» прочитал даже Александр II.
Первые произведения поразили литературных критиков смелостью психологического анализа и развернутой картиной «диалектики души» (Н. Г. Чернышевский).

Слайд 15

Некоторые замыслы, появившиеся в эти годы, позволяют угадывать в молодом артиллерийском офицере позднего Толстого-проповедника: он мечтал об «основании новой религии» – «религии Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии практической».

Слайд 16

В кругу литераторов
После окончания Крымской войны Толстой покинул армию и вернулся в Россию. Приехав домой, автор пользовался большой популярностью на литературной сцене Санкт-Петербурга.

Слайд 17

В ноябре 1855 Л.Толстой приехал в Петербург и сразу вошел в кружок «Современника» (Николай Алексеевич Некрасов, Иван Сергеевич Тургенев, Александр Николаевич Островский, Иван Александрович Гончаров и другие), где его встретили как «великую надежду русской литературы» (Некрасов).

Слайд 18

«Люди эти мне опротивели, и сам себе я опротивел».
Толстой принимал участие в обедах и чтениях, в учреждении Литературного фонда, оказался вовлеченным в споры и конфликты писателей, однако чувствовал себя чужим в этой среде, о чем подробно рассказал позднее в «Исповеди» (1879-82):

Слайд 19

За границей
Осенью 1856 Толстой, выйдя в отставку, уехал в Ясную Поляну, а в 1857,объявив себя анархистом, уехал в Париж. Оказавшись там, он проиграл все свои деньги и был вынужден вернуться домой, в Россию.

Слайд 20

Он побывал во Франции, Италии, Швейцарии, Германии (швейцарские впечатления отражены в рассказе «Люцерн»), осенью вернулся в Москву, затем – в Ясную Поляну.

Слайд 21

Народная школа
Вернувшись в Россию в 1862 году, Толстой издал первый из 12 номеров тематического журнала «Ясная Поляна». В этот же год он женился на дочери врача по имени Софья Андреевна Берс.

Слайд 22

В 1859 Лев Толстой открыл в деревне школу для крестьянских детей, помог устроить более 20 школ в окрестностях Ясной Поляны, и это занятие настолько увлекло Толстого, что в 1860 он вторично отправился за границу, чтобы знакомиться со школами Европы.

Слайд 23

Собственные идеи Толстой изложил в специальных статьях, доказывая, что основой обучения должна быть «свобода учащегося» и отказ от насилия в преподавании.
В 1862 издавал педагогический журнал «Ясная Поляна» с книжками для чтения в качестве приложения, ставшими в России такими же классическими образцами детской и народной литературы, как и составленные им в начале 1870-х гг. «Азбука» и «Новая Азбука».

Слайд 24

Перелом (1880-е гг.)
Ход переворота, совершавшегося в сознании Льва Толстого, нашел отражение в художественном творчестве, прежде всего в переживаниях героев, в том духовном прозрении, которое преломляет их жизнь.
Эти герои занимают центральное место в повестях «Смерть Ивана Ильича» (1884-86), «Крейцерова соната» (1887-89, опубликована в России в 1891), «Отец Сергий» (1890-98, опубликована в 1912), драме «Живой труп» (1900, незавершена, опубликована в 1911), в рассказе «После бала» (1903, опубликован в 1911).

Слайд 25

Новое миропонимание писателя отражено в «Исповеди». В общем, он «почувствовал, что то, на чём он стоял, подломилось, что того, чем он жил, уже нет». Естественным результатом была мысль о самоубийстве: «Я, счастливый человек, прятал от себя шнурок, чтобы не повеситься на перекладине между шкапами в своей комнате, где я каждый день бывал один, раздеваясь, и перестал ходить с ружьём на охоту, чтобы не соблазниться слишком лёгким способом избавления себя от жизни. Я сам не знал, чего я хочу: я боялся жизни, стремился прочь от неё и, между тем, чего-то ещё надеялся от неё»,-писал Толстой.

Слайд 26

Лев Николаевич искал смысл жизни в изучении философии, в знакомстве с результатами точных наук. Он старался как можно больше всего упростить, жить жизнью, близкой к природе и земледельческому быту.

Слайд 27

Постепенно Толстой отказывается от прихотей и удобств богатой жизни (опрощение), много занимается физическим трудом, одевается в простейшую одежду, становится вегетарианцем, отдаёт семье всё своё крупное состояние, отказывается от прав литературной собственности.

Слайд 28

На почве искреннего стремления к нравственному усовершенствованию создаётся третий период литературной деятельности Толстого, отличительною чертой которого является отрицание всех установившихся форм государственной, общественной и религиозной жизни.

Слайд 32

Поздней осенью 1910, ночью, тайно от семьи, 82-летний Толстой, сопровождаемый лишь личным врачом Д. П. Маковицким, покинул Ясную Поляну.
Письмо Л.Н. Толстого жене, оставленное перед отъездом из Ясной Поляны. 1910 г. Октября 28. Ясная Поляна. Отъезд мой огорчит тебя. Сожалею об этом, но пойми и поверь, что я не мог поступить иначе. Положение мое в доме становится, стало невыносимым. Кроме всего другого, я не могу более жить в тех условиях роскоши, в которых жил, и делаю то, что обыкновенно делают старики моего возраста: уходят из мирской жизни, чтобы жить в уединении и тиши последние дни своей жизни. Пожалуйста, пойми это и не езди за мной, если и узнаешь, где я. Такой твой приезд только ухудшит твое и мое положение, но не изменит моего решения. Благодарю тебя за твою честную 48-летнюю жизнь со мной и прошу простить меня во всем, чем я был виноват перед тобой, так же, как и я от всей души прощаю тебя во всем том, чем ты могла быть виновата передо мной. Советую тебе помириться с тем новым положением, в которое ставит тебя мой отъезд, и не иметь против меня недоброго чувства. Если захочешь что сообщить мне, передай Саше, она будет знать, где я, и перешлет мне, что нужно; сказать же о том, где я, она не может, потому что я взял с нее обещание не говорить этого никому. Лев Толстой. 28 октября. Собрать вещи и рукописи мои и переслать мне я поручил Саше. Л. Т.

Слово – дело великое. Великое потому, что словом можно соединить людей, словом можно и разъединить их, словом служить любви, словом же можно служить вражде и ненависти. Берегись от такого слова, которое разъединяет людей. Лев Николаевич Толстой

Лев Николаевич Толстой 1828 – 1910. Жизненный и творческий путь. Вводная презентация к уроку по роману «Война и мир». Чтобы жить честно … 1844 – 1851 Казанский университет – филологический – юридический факультет, исключили за нерадение, неуспеваемость по истории. «История – собрание басен и бесполезных мелочей, которые никак не помогают улучшить судьбу человека» – эта позиция отражена в романе «Война и мир». Увлечен философией Ж.-Ж. Руссо – исправить мир можно только через самосовершенствование: ведет дневники, хочет изучить 11 языков, основы лесоводства, музыку, иллюстрации. Попытка сблизиться и помочь крестьянам. Его считают чудаком («Утро помещика») 1851-1855 Кавказ – изучает горские языки, быт, культуру. «Детство. Отрочество. Юность», «Казаки». «Учеником в литературе не был, сразу – великим» Новатор в раскрытии «диалектики души» – особого психологизма, как развивается человеческое сознание. «Люди как реки». Участвует в обороне Севастополя, награжден именным оружием. «Севастопольские рассказы» «Севастополь в декабре месяце» (1854), «Севастополь в мае» (1855), «Севастополь в августе» (1855). «Герой моей повести – правда – и ее цель: доказать, что истинным героем севастопольской эпопеи был русский народ». Война в крови и страданиях. Солдатский героизм – офицерский аристократизм (кастовость, стремление к блеску, орденам) Нахимов, Корнилов, Истомин с 22 тыс. моряков при поддержке населения выдержали осаду 120 тыс. армии неприятеля (349 дней) Основные мысли цикла Именно народные массы решают коренные вопросы истории, определяют судьбу государства. Война – не знамена и фанфары, а грязное дело, тяжелый труд, страдания, кровь, трагедия, она обнажает подлинную сущность человека. Жизненное кредо Толстого. Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать. И вечно бороться, и лишаться. А спокойствие – душевная подлость. Духовный кризис в жизни Льва Николаевича (1860-1870 гг.) «Арзамасский ужас» – сон о собственной смерти, ощущение пустоты и бессмысленности жизни, разочарование, что рушатся идеалы братства, единения классов, мысли о самоубийстве. 1870-80-е гг. – преодоление кризиса, «Исповедь»: «Зачем все, если единственная неопровержимая реальность – смерть». Собственное понимание христианства как религии рациональной – «Царства Божия на земле». Отрицал догматы веры, упрекал церковь за «оправдание насилия», «я отрекся от жизни нашего круга, признав, что это не есть жизнь, а только подобие жизни». Порывает со своим классом и переходит на позиции патриархального крестьянства. Основные произведения Толстого 1863 – начало работы над романом «Война и мир» 1873 -77 гг.– работа над романом «Анна Каренина» 1879-82 – «Исповедь» 1884-86 – «Смерть Ивана Ильича» 1887 – «Крейцерова соната», пьеса «Власть тьмы» 1889 – печатается роман «Воскресенье» «Война и мир» 1856 г. – начало замысла повести «Декабристы». Образ человека, через 30 лет оказавшегося в городе юности, где все переменилось, а он – прежний. 1825 – восстание декабристов – «эпоха заблуждений и несчастий моего героя». Увидев мир без рабства, офицеры устыдились происходящего в России и почувствовали долг перед угнетенным народом. «Три поры». 1812 год – «Чтобы понять его, мне нужно было перенестись в его молодость, которая совпала со славой Русского оружия – 1812 г.» 1805-1807 гг. – заграничные походы русской армии – «неудачи и срам». Структура и жанр романа «Война и мир» I том – 1805 г. II том – 1806-1811 гг. III том – 1812 г. IV том – 1812-1813 гг. Эпилог – 1820 г. Роман-эпопея Начало публикации – 1865 г. «1805 год» Критика за неумелое обращение с историческими фактами, несоответствие жанровому канону. Особенности жанра Роман-эпопея – картины истории (Шенграбенское, Аустерлицкое сражения, Тильзитский мир, война 1812 г, пожар Москвы, партизанское движение) Хронология роман 15 лет. Общественно-политическая жизнь: масонство, деятельность Сперанского, общества декабристов. Отношение помещиков и крестьян: преобразования Пьера, Андрея, бунт в Богучарове. Показ различных слоев населения: поместное, московское, петербургское дворянство, чиновники, армия, крестьяне. Широкая панорама дворянской жизни: балы, приемы, обеды, охота, театр. 600 действующих лиц и характеров. Широкий охват географического пространства: Петербург, Москва, Отрадное, Лысые Горы, Австрия, Смоленск, Бородино.

Биография ТолстогоЛьва Николаевича (1828 – 1910)

РОДОСЛОВНАЯ
Прадед Андрей Иванович служил президентом Главного Московского магистрата. Его два сына служили Отечеству: Пётр Андреевич – сподвижник Петра I, Илья Андреевич – офицер Преображенского полка. Он женился на дочери военного министра Пелагее Николаевне Горчаковой.

Сын Ильи Андреевича, Николай Ильич Толстой, участник Войны 1812 года, в 1820 году женился на Марии Николаевне Волконской, дочери генерала в отставке, приближённого Екатерины II. В семье родились дети Николай, Сергей, Дмитрий, Лев (28 августа 1828 года) и Мария

ДЕТСТВО
Лев Николаевич Толстой родился в Ясной Поляне 28.08.1828. Когда Лёвушке было 2 года, умерла мать. Самым близким человеком стала дальняя родственница бабушки Пелагеи Николаевны, Татьяна Александровна Ергольская.

УЧЁБА
Переезд в Казань в 1841 году. Здесь в 1844 году Л.толстой поступает в Казанский Университет. Год он посещает занятия на философском факультете (отделение арабско-турецкой словесности) и два года на юридическом. В 1847 году Л.Н.толстой оставил Университет

КАВКАЗ И КРЫМСКАЯ ВОЙНА
В 1851 году вместе со старшим братом Николаем Л.Толстой уезжает на Кавказ в действующую армию, где служит сначала добровольцем, а потом младшим артиллерийским офицером.

С началом русско-турецкой войны Л.Толстой подаёт докладную записку о переводе его в Дунайскую армию. В качестве артиллерийского офицера четвёртого бастиона участвовал в обороне Севастополя. Домой вернулся в конце 1855 года с орденом святой Анны «За храбрость» и медалями «За защиту Севастополя».

Литературная деятельность первой половины 1850-х гг.
1852 год – повесть «Детство», напечатана в «Современнике», позднее в нём опубликованы «Отрочество» (1854) и «Юность»(1856). В 1855 году Л.Толстой закончил работу над «Севастопольскими рассказами»

Литературная деятельность второй половины 50-х гг.
Вернувшись из Севастополя, Л.Н.Толстой окунулся в литературную среду Петербурга. В 1857 и 1860-61 годах Л.Н.Толстой совершил заграничные путешествия по странам Европы. Однако здесь не нашёл сердечного успокоения. 1857 год – повести «Альберт», «Из записок князя Нехлюдова», рассказ «Люцерн» 1859 год – рассказ «Три смерти»

Педагогическая деятельность
Ещё в 1849 году Л.Н.Толстой начал занятия с крестьянскими детьми. В 1859 году открыл в Ясной Поляне школу. В 1872 году Л.Толстой написал «Азбуку», которая при жизни писателя издавалась 28 раз.

Жизненная и творческая зрелость (1860-1870-е годы)
1863-69 годы – «Война и мир» 1873-77 – «Анна Каренина». По словам писателя, в первом произведении ему была дорога «мысль народная», во втором – «мысль семейная». Вскоре после публикации оба романа переведены на иностранные языки.

ДУХОВНЫЙ КРИЗИС
1882 год. Закончена автобиографический труд «Исповедь»: «Я отрёкся от жизни нашего круга…» В 1880-1890 годах Л.Н.Толстой создал ряд религиозных трудов, в которых изложил своё понимание христианского вероучения. В 1901 году Святейший Синод отлучил Л.Н.Толстого от церкви.

Литературная деятельность 1880-1890 годов
В начале 1889-х годов взгляды Л.Н.Толстого на искусство существенно изменились. Он пришёл к выводу, что должен писать не «для господ», а для «Игнатов и их детей» 1889-1899 – «Воскресение» 1886 – «Смерть Ивана Ильича» 1887-89 «Крейцерова соната» 1896 1904 – «Хаджи-Мурат» 1903 – «После бала»

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ
В 1862 году Лев Николаевич женится на дочери московского врача Софье Андреевне Берс. После свадьбы молодые сразу же уезжают в Ясную Поляну.

Софья Андреевна в Ясной Поляне на долгие годы становится ключницей-экономкой, секретарём своего мужа, воспитателем детей и хранительницей очага.

Из 13-ти детей в живых остались семеро. (На фото: Михаил, Лев Николаевич, Ванечка, Лев, Саша, Андрей, Татьяна, Софья Андреевна, Мария)Две утрата были особенно ощутимы: смерть последнего ребёнка Ванечки (1895) и любимой дочери писателя Марии (1906).

Последние годы.
Отношения с женой и детьми были напряжёнными. Окончательно испортились после тайно написанного завещания, по которому семья лишалась права на литературное наследие писателя.

В ночь с 27 на 28 октября 1910 года Лев Толстой тайно покинул родной дом и отправился на юг России, где предполагал остановиться у знакомых крестьян. Умер в доме начальника станции Астапово 7 ноября 1910 года в 6часов 5 минут утра.

Cлайд 1

Cлайд 2

Cлайд 3

Cлайд 4

Cлайд 5

Cлайд 6

Cлайд 7

Cлайд 8

Cлайд 9

Cлайд 10

Cлайд 11

Cлайд 12

Cлайд 13

Cлайд 14

Cлайд 15

Cлайд 16

Cлайд 17

Cлайд 18

Cлайд 19

Cлайд 20

Биография Льва Толстого | Просто знания

«Любовь – это жизнь. Все, все, что я понимаю, понимаю только потому, что люблю. Все есть, все существует только потому, что люблю. Только он все объединяет. Любовь – это Бог, а смерть означает, что я, частица любви, вернусь к общему и вечному источнику ».

Любовь – это необычайно красивое чувство, которое не поддается описанию, так прекрасно воспето одним из величайших философов всех времен, Львом Толстым.По его словам, истинная сущность любви проявляется во всей красе благочестия, благости и единства источника.

Лев Толстой был одним из величайших романистов в истории мировой литературы. Он также был плодовитым писателем, учителем, солдатом, политическим и религиозным мыслителем. Однако в юности Толстой впал в пучину разврата, а затем и в глубокую депрессию. После духовного кризиса, который он пережил после этого, Лев Толстой стал одним из величайших философов всех времен.Лев Толстой прожил долгую жизнь и был также самым противоречивым общественным деятелем России. В основном он писал романы и рассказы, а в более позднем возрасте – пьесы и эссе. Его крайние взгляды на мораль и аскетизм в последний период его жизни сделали его известным моральным мыслителем и социальным реформатором. Самым большим открытием Льва Толстого была глубокая истина веры – «Меня неизбежно заставили признать, что действительно существует другой вид знания, которым обладает человечество в целом: вера.”

Идеи Льва Толстого о ненасильственном сопротивлении злу, выраженные в его прекрасной работе « Царство Божье внутри тебя» оказали глубокое влияние на таких важных деятелей двадцатого века, как Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг-младший. От человека, который, согласно его собственному «Исповеданию» , предавался всякого рода насилию и преступлениям, Толстой искал вечный смысл жизни и стал религиозным и моральным философом.

В одной из других своих знаменитых работ « Война и мир» Лев Толстой сказал:

«В исторических событиях так называемые великие люди – всего лишь ярлыки, служащие для обозначения события, и, как ярлыки, они имеют наименьшую возможную связь с самим событием.Каждое их действие, которое кажется им актом их собственной свободной воли, в историческом смысле вовсе не является свободным, но связано со всем ходом предыдущей истории и предопределено от вечности ».

Давайте взглянем на его интересную жизнь, начиная с детства, отрочества и юности и заканчивая мудростью старости.

Матерью Толстого была Мария Николаевна (до замужества княгиня Волконская), а отцом – граф Николай Ильич Толстой.Отец Толстого был подполковником, за службу награжденным орденом Святого Владимира. Он был ветераном Отечественной войны 1812 года. Граф Николай Толстой женился на Марии после ухода из Военного детского дома.

Лев Толстой (Лев Николаевич Толстой) родился 28 августа 1828 г. (по новому стилю – 9 сентября 1828 г.) в родовом имении Ясная Поляна (что означает Ясная поляна) в Тульской губернии, к югу от Москвы, в семье русского аристократа. семья.Толстой был четвертым из пяти детей своих родителей и жил в привилегиях и богатстве.

«О, счастливые, счастливые, незабываемые дни детства! Как можно не любить и хранить воспоминания о таком времени? Эти воспоминания освежают и возвышают душу и являются источником моего лучшего удовольствия ».

– Лев Толстой в «Детстве».
У Льва Толстого была далеко не идиллическая жизнь. Он был так называемым «золотым ребенком». – термин, который относится к детям, которые остаются счастливыми душами и хорошо приспосабливаются к жизни, несмотря на невзгоды.Толстому не было и двух лет, когда в 1830 году его мать скончалась, когда родила его сестру Марию. В то время о детях заботилась дальняя двоюродная сестра их отца, Татьяна Александровна Ергольская. «Тетя Татьяна» , как ее звали, помогала ухаживать за детьми и хозяйством.

Отец Льва Толстого был джентльменом с живым, веселым тоном. Он много шутил и не назначал телесных наказаний рабочим, работавшим в их имении.Он любил кататься по лесам и полям и гулять со своими детьми. По словам Льва, его мать и брат Николай были скромными, скромными, не осуждали и не осуждали других – качества, которые ему в них нравились больше всего. Помимо Николая, другими старшими братьями и сестрами Льва Толстого были Сергей и Дмитрий. Дмитрий был ближе всего к Толстому по возрасту, и они вместе играли в детские игры.

Семейный дом Толстых был очень шумным, его навещали члены семьи. Они играли в домашние игры, такие как Пейшенс, фортепиано, пели цыганские и русские народные песни, ставили пьесы и т. Д.Рассказы и стихи читались вслух. Было много мероприятий на свежем воздухе, таких как верховая езда, катание на санях зимой, игры в садах, садах и купание в большом пруду, который любил Лео.

Однако в 1836 году, когда Льву Толстому было восемь лет, Толстые оставили деревенскую жизнь и переехали в Москву. Это было сделано для того, чтобы дети ходили там в школу. Но каждое лето они возвращались в Ясную Поляну. Летом 1837 года отец Льва Толстого, граф Николай Толстой, внезапно скончался на улице и был похоронен в Туле.Лео тогда было девять лет. Это был его первый опыт смерти любимого человека, и он наблюдал, как его бабушка Пелагея страдает от своих мучений. Она позаботилась о нем после того, как он остался сиротой. К сожалению, через одиннадцать месяцев она тоже скончалась. Таким образом, семена для последующих великих духовных поисков были посеяны еще в детстве Льва.

После смерти бабушки Пелагеи законным опекуном детей была назначена сестра отца Льва, графиня Александра Остен Сакен «Тетя Алина» .Николай и Сергей были с ней в Москве, а Лев, Дмитрий и Мария вернулись к тете Татьяне в Ясную Поляну. Для молодого Льва Толстого религиозная преданность тети Татьяны оказала на него огромное влияние.

Лео называл ее « тетя Туанетт» . Он разделял с ней очень любящую связь, и его детство и ранняя зрелость были под влиянием ее любящей заботы.
Тетя Алина скончалась в 1841 году. К тринадцати годам Лев и его братья переехали жить в Казань со своими следующими опекунами, тетей и дядей Юшкофами.Таким образом, в жизни Льва Толстого были постоянные потрясения из-за смертей в семье. Тем не менее, он идеализировал свои детские воспоминания в своих произведениях.

«Мне кажется, что человеческий разум в каждом отдельном человеке следует в своей эволюции по тем же линиям, по которым он развивался на протяжении целых поколений; что идеи, служащие основой для различных философских теорий, являются неотъемлемыми атрибутами разума; но каждый человек должен более или менее осознавать их, прежде чем он сможет узнать о существовании философских теорий.”

– Лев Толстой в «Отрочестве».

Лев Толстой получил домашнее образование у французских и немецких наставников. Он датирует начало своей юности шестнадцатилетним годом. Лео хорошо играл в игры, но не слишком хорошо учился. В 1844 году, когда ему было шестнадцать, он начал учиться в Казанском университете. Он начал свою университетскую жизнь с курса восточных языков, так как планировал сделать дипломатическую карьеру. Там он изучал много языков, помимо истории, географии и религии.Будучи студентом, он счел эти исследования очень сложными и не смог преуспеть в этом курсе. Из-за его низких оценок через два года он перешел на более легкий курс права. Именно в этот период Лев Толстой и его братья покинули дом своего дяди и стали жить в своих комнатах. Во время учебы в области права он написал сравнение «« Дух законов » французского политического философа Шарля де Секондэ де Монтескье и « Наказа » Екатерины II Великой – инструкции для свода законов.Литература и этика интересовали Льва. Он также заинтересовался литературными произведениями русских, английских и французских авторов, таких как Шарль Диккенс, Жан Жак Руссо, Лоуренс Стерн, Фридрих Шиллер и некоторых других. Вместо креста он носил на шее медальон с портретом Руссо.

В студенческие годы в университете Лео имел обыкновение чрезмерно веселиться – посещал балы и гала-концерты, а также придерживался нездоровых привычек: пить, играть в азартные игры и посещать публичные дома. Его учителя описывали его как , «не способного и не желающего учиться. В возрасте восемнадцати лет Лев начал скептически относиться ко всему, что он узнал как православный христианин, и даже перестал креститься и преклонять колени в молитвах. Также образовательная программа в университете его не впечатлила. Итак, через три года, в 1847 году, он оставил университет без ученой степени. Лео тогда было девятнадцать лет. В 1848 году он уехал в Петербург и после двух испытаний получил диплом юриста. В это время его попросили вернуться в Ясную Поляну, чтобы присмотреть за наследством в 4000 акров земли и 350 крепостных.Он вернулся в родовое имение и самостоятельно получил образование. Он был полиглотом и на практике владел десятком языков.

В Ясной Поляне Лев попытался вести дела имения. Он пытался стать хорошим фермером и даже работал учителем в школе, которую построил для своих крепостных. Но его частые светские визиты в Москву, Тулу и Санкт-Петербург с продолжением его разгульных путей не оставляли ему много времени, чтобы руководить крепостными или батраками в их работе, и Лев не смог быть хорошим фермером.Лев даже поступил в медицинский институт в Москве, но из-за пристрастия к азартным играм он потерял огромное состояние. Ему пришлось продать свое имущество и даже часть своего имения, чтобы выплатить огромные долги, которые он поднял. Выпивка и ассоциации с персонажами с дурной репутацией были частью его жизни. Впоследствии его брат вытащил его из медицинского института.

Именно в это время у Лео появилась привычка вести дневник и записывать свои мысли и дневные события ежедневно и с полной честностью.Это стало своего рода лабораторией для его экспериментов, и он сделал свой собственный анализ, наблюдения, оценки и выводы. Он написал о своем замешательстве относительно цели своей жизни. Его дневник служил отличной доской для выражения всех его подавленных выражений лица. Из этих дневниковых записей было получено много материала для его более поздних работ над художественной литературой. Из-за своих дневниковых записей Лео стал одним из самых богато задокументированных писателей, которые когда-либо жили.

Лев Толстой напишет несколько своих самых трогательных писем тете Татьяне.В моменты трезвости раскаявшийся Лев признался и также записал в своем дневнике – : «Я живу совершенно жестокой жизнью… Я бросил почти все свои занятия и сильно упал духом».

Лев любил устанавливать правила социального и морального поведения, которые он записывал в свои ранние дневники. Другое дело, что он нарушил правила, которые он сам установил. Лев придумывал новые и ругал себя за то, что не следовал им. Из-за своего постоянного несоблюдения правил Лео считал, что «жизнь слишком сложна и неупорядочена, чтобы соответствовать правилам или философским системам».

Юность Льва была периодом, когда он поддался своей животной природе – своим низшим импульсам, которые загнали его в бездонную яму проступков.

Николай, старший брат Льва, который приехал в Ясную Поляну в 1848 году в отпуск по военной службе, убедил Льва Толстого пойти юнкером, или джентльменом-добровольцем, в армию к югу от Кавказских гор. Там же находился армейский офицер Николай. Лев охотно согласился и весной 1851 года, когда ему было 23 года, пошел в армию юнкером, как и хотел Николай.Помимо случайных боев в армии, Лео любил ходить на охоту, и в его привычки входило пить, спать и гоняться за женщинами. Участвовал в походах против коренных кавказских племен, а затем в Крымской войне. Лев лечился ртутью от «венерической болезни» и выздоравливал в Тифлисе, факт, который он записал в своем дневнике и который отражал жизнь, которую он вел в то время.

Работая юнкером, Лео написал свой первый полуавтобиографический художественный очерк под названием «Детство» (Детство) в 1852 году.В нем были отражены его самые теплые детские воспоминания. Первая часть Детство была отправлена ​​на номер «Современник» (Современник), ведущий петербургский ежемесячник. Он появился в сентябрьском номере 1852 года с инициалами Л.Н. ниже. Редактор «Современник» Николай Некрасов был в восторге от статьи. Он имел успех и произвел фурор во всей России. Процитировать рецензента:

«Если это первая постановка Л.Н., то надо поздравить русскую литературу с появлением нового замечательного таланта.”

« The Contemporary» был самым популярным журналом того времени. «Детство» было хорошо воспринято и стало самой первой опубликованной работой Лео и первой попыткой художественной литературы. «Детство» было выдумкой реальности – отчасти автобиографической, отчасти художественной. В мыслях Льва царит восхитительный конфликт – когда в шестнадцатилетнем возрасте он бьет голую спину в своей кладовой, чтобы ожесточиться до физической боли. В другой раз, когда он внезапно вспоминает, что смерть может наступить в любой момент для нас, смертных, он отбрасывает свои книги и с удовольствием ест медовые лепешки, купленные на последние карманные деньги, лежа на кровати в течение трех дней, свернувшись клубочком. с романом.

Основываясь на своем опыте в горах Кавказа, Лев также опубликовал «Набег» («Рейд») в 1853 году. Затем, в ноябре 1854 года, в возрасте 26 лет, Лев был переведен по его собственной просьбе в Севастополь на юге Украины. . Севастополь был похож на разрушенную крепость, и здесь с 1854 по 1855 год Лев сражался в Крымской войне, когда Россия сражалась за землю с Англией и Францией. Лео был назначен ответственным за самую горячую зону конфликта – Четвертый бастион. Он служил в бою командиром артиллерии и был удостоен чести за храбрость.Лев продолжал писать во время затишья войны. Именно в это время в 1854 году было написано продолжение «Детство» , названное «Отрочество» (Отрочество). «Отрочество» была второй книгой в трилогии автобиографических книг Льва. К тому времени Лео начал общаться с поэтами и писателями, а также взял на себя роль учителя.

Лев также написал три Севастопольских Эскиза – «Севастополь в декабрь месяца» (Севастополь в декабре), «Севастополь в мае» (Севастополь в мае) и «Севастополь в августе 1855 года» (Севастополь). , все они были опубликованы в 1855-56 годах.В «Севастопольских очерках» излагается его точка зрения на противоречия войны. Представление Льва о войне как об особом пространстве, где люди были в лучшем и худшем состоянии, как о месте героизма и беспрецедентной неразберихи, укрепило его репутацию. Первый «Севастопольский очерк» был посвящен храбрости простых солдат и был написан от второго лица, как экскурсовод. Это также отражало заботу Льва о нравственности наблюдения за страданиями других людей. Вторая книга «Севастопольский очерк» была для Льва экспериментом, поскольку он пытался представить основную часть истории в форме солдатского потока сознания непосредственно перед тем, как его убили бомбой.Лев в знаменитом финале вторых «Севастопольских очерков» утверждает, что «герой моего рассказа, которого я люблю всей душой… кто был, есть и всегда будет красивым, – это тот самый правда.” Лео обладал этой способностью делать язык эстетически эффективным в своей художественной литературе. «Севастопольские этюды» вышло в журнале «Современник» тремя выпусками. Он привлек к себе внимание Льва, и даже царь Александр II дополнил его.

Позже, когда закончилась Крымская война, Лев оставил армию и в 1855 году вернулся в Россию. Заболел его брат Дмитрий. Лео был у его постели, когда заболел туберкулезом. Благодаря своим литературным достижениям Лев пользовался большим спросом на литературной сцене Санкт-Петербурга. Но он дорожил своей независимостью и не хотел ограничивать себя какой-либо конкретной школой мысли, какой бы интеллектуальной она ни была. Он был упрям ​​и высокомерен и объявил себя анархистом. Его недолюбливала радикальная интеллигенция.В 1857 году он уехал в Париж и потратил все свои деньги на азартные игры. Затем он вернулся на родину, в Россию, в свое родовое имение Ясная Поляна.

«Юность» («Юность»), третья часть автобиографической трилогии Льва, была опубликована в 1857 году. Несколько рассказов сосредоточены вокруг Дмитрия Нехлюдова, полуавтобиографического персонажа. Он также был героем одного из более поздних романов Лео, «Воскресение» . Автобиографическая работа Лео «Детство, отрочество и юность» представляет собой сентиментальный отчет и имеет отношение к универсальной истории взросления.

«Мне казалось, что Природа в своем таинственном величии притягивает к себе сияющую сферу луны, которая почему-то висит в каком-то высоком неопределенном месте в бледно-голубом небе, но была повсюду и, казалось, заполняла бесконечность. пространства, и я, ничтожный червяк, уже оскверненный всеми ничтожными земными страстями, но наделенный также могущественной силой воображения и любви, – в такие моменты мне казалось, что Природа, луна и я были одним целым и тем же.”

– Лев Толстой в «Юности»

Известный критик и переводчик Уильяма Шекспира Дружинин писал Льву Толстому после публикации своего произведения:

«Вы склонны к сверхточности анализа. Каждый из ваших недостатков имеет свою долю силы и красоты, и почти каждое из ваших качеств несет в себе семя недостатка. ..Все страницы, написанные вами с любовью, достойны восхищения, но как только вы остываетесь, ваши слова запутываются и появляются дьявольские формы речи.”

Лев разрывался между эмоциями и планами на будущее. Он путешествовал по Западной Европе, наслаждаясь жизнью графа-холостяка. В игре в бильярд с издателем Катковым Лев задолжал 1000 рублей. Он расплатился, отказавшись от незаконченной рукописи «Казаки» . Знаменитый журнал «Русский вестник» опубликовал «Казаки» в одном из последних номеров.

Лев впал в пучину разврата и в моменты трезвости изливал душу на бумагу:

«Я убивал людей на войне, я сражался на дуэлях, чтобы убить других.Я проигрывал в карты, растратил остатки пота крестьян, жестоко наказывал последних, бунтовал с распутными женщинами и обманул мужчин. Ложь, грабеж, всевозможные прелюбодеяния, пьянство, насилие и убийство – все это было мной совершено, ни одно преступление не было упущено, и тем не менее, мои равные считали меня сравнительно нравственным человеком. Такой была моя жизнь десять лет ».

В такие мрачные времена Лев молился фигуре своей матери о помощи, поскольку для него она олицетворяла все добро, к которому он стремился.

«Такой была фигура моей матери в моем воображении. Она показалась мне таким возвышенным, чистым и духовным существом, что часто в середине моей жизни, во время борьбы с непреодолимыми искушениями, я молился ее душе, умоляя ее помочь мне, и эта молитва всегда мне очень помогала. ”

Как и любая горячая молитва, возможно, это был его призыв к ней в такие времена, что все изменилось из его болезненного состояния в состояние урегулирования.

Другие работы Льва, такие как «Люцерн», (Люцерн) и «Три смерти», (Три смерти), последовали в конце 1850-х годов. В «Люцерн» инцидент сначала описывается в форме дневника, затем расшифровывается его вневременной смысл и, наконец, делается размышление о расшифрованной истине. «Три смерти» описывают множество способов восприятия смерти во время ее посещения. Дворянка не может привыкнуть к тому, что она близка к смерти; крестьянин принимает смерть просто и спокойно, а у дерева есть совершенно естественная смерть, которая сильно контрастирует с человеческим искусством.Все три события объединяет трансцендентное сознание автора. Опыт Лео в армии также превратил его в внутренние вопросы и философию. Лев записал два события своей жизни в «Признание» , которые глубоко его травмировали: во время своего визита в Париж в 1857 году он стал свидетелем публичной казни молодых людей. По словам Лео, «вид казни показал мне ненадежность моего суеверия … Я понял, что даже если каждый человек со дня творения, согласно какой бы то ни было теории, счел это (казнь) необходимым, я знал, что это было ненужным и неправильным, и поэтому суждения о том, что хорошо и необходимо, должны основываться не на том, что другие люди говорят и делают, или на прогрессе, а на инстинктах моей собственной души.”
В письме своему другу Василию Боткину Лев написал: : «Правда в том, что государство – это заговор, созданный не только для эксплуатации, но, прежде всего, для развращения своих граждан … Отныне я никогда не буду служить ни одному правительству нигде».

20 ^-го сентября 1860 года брат Льва Толстого Николай заболел туберкулезом. Смерть его брата была вторым событием, которое оказало на него сильное влияние, поскольку Лео чувствовал, что его брат умер , «не понимая, почему он жил, и тем более почему он умирает. Лев понял, что «все развивается, и причина, по которой я развиваюсь вместе со всем остальным, однажды станет мне известна».

В 1860-61 годах Лев совершил два путешествия в Европу. В то время он познакомился с Виктором Гюго, автором книги «Отверженные», , которую Лео прочел и очень полюбил. Литературное преобразование и влияние Лео можно увидеть в сравнении романа Гюго и романа Лео «Война и мир» . Визит к французскому анархисту Пьеру-Жозефу Прудану в марте 1861 года повлиял на политическую философию Льва.Прудан тогда жил в изгнании в Брюсселе под вымышленным именем. Лео сделал рецензию на предстоящую публикацию Прудана, ‘La Guerre et la Paix’ (Война и мир), а также позаимствовал это название для своего более позднего шедевра. Он и Прудан также обсудили вопросы, связанные с образованием.

Лев вернулся в Ясную Поляну с большим энтузиазмом и основал тринадцать школ на принципах, изложенных в его эссе 1862 года, «Школа в Ясной Поляне» для детей своих крепостных крестьян.Поиски своего настоящего призвания заставили его выбрать педагогику. Он хотел изучить методы обучения, которые можно было бы использовать в своей школе для крестьянских детей. Поэтому он решил изучать педагогическую теорию и практику и совершил поездку по Западной Европе. Он выпустил двенадцать номеров журнала «Ясная поляна» за 1862-63 гг. Он писал провокационные статьи, такие как «Прогресс и определение образования», (Прогресс и определение образования), в котором отрицаются какие-либо основополагающие законы истории, и «Кому у когу учится писать, крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят». ? ‘ (Кто должен учиться письму о ком: наши крестьянские дети или мы, крестьянские дети?).Однако из-за преследований царской тайной полиции образовательные программы Льва не увенчались успехом.

Даже в то время Лев начал чувствовать себя духовно больным, хотя он был очень вовлечен в свою писательскую и обучающую деятельность. Поставив новую цель «достижение лучшего для моей семьи и себя» , он решил жениться.

«В счастливом браке важно не столько то, насколько вы совместимы, сколько то, как вы справляетесь с несовместимостью.”

В сентябре 1862 года, в возрасте 34 лет, Лев Толстой женился на Софье Андреевне Берс, сестре одного из своих друзей. Софья была дочерью известного московского врача, и Лев был влюблен в нее с давних пор. Она была на шестнадцать лет моложе его, красива, умна, и более поздние годы доказали ее силу воли. Софью звали Соня, русское уменьшительное от Софьи.

Перед замужеством Лев дал Соне прочитать свои дневники, чтобы она могла узнать и понять о нем все.

Эмоциональная нечувствительность Льва очевидна, поскольку дневник содержал все о нем, даже подробности всех его сексуальных похождений, включая факт рождения сына от крепостного в его имении. Соня, хотя и чувствовала себя опустошенной, была очень снисходительной. Супружеская жизнь первых пятнадцати лет принесла Льву большое счастье. В начале своей супружеской жизни творческий потенциал Лео был на пике, и лично он тоже был на пике, в очень красивом месте. Соня много помогала в его писательской карьере, выполняя различные роли корректора, менеджера и секретаря.Она также помогала в управлении делами его обширного поместья, помимо его образовательных проектов. Всего у них было тринадцать детей, трое из которых не дожили до младенчества, а двое умерли в детстве. Лев заботился о своих крестьянах и продолжал писать. Соня была прекрасным источником вдохновения для него и его писателей. Два его великих романа «Война и мир» и « Анна Каренина » были написаны в этот период его жизни. Тем не менее, содержание дневника потрясло их дальнейшую супружескую жизнь из-за большого напряжения и ревности.

«Человек в связи с общей жизнью человечества оказывается подчиненным законам, которые определяют эту жизнь. Но тот же самый мужчина без этой связи кажется свободным. Как следует рассматривать прошлую жизнь народов и человечества – как результат свободной или как результат ограниченной деятельности человека? Это вопрос истории ».

– Война и мир (Эпилог 2, Глава VIII)

«Холстомер : История лошади » была написана в 1863 году.Главным героем и главным рассказчиком была старая лошадь. Лев также завершил свою работу над «Казаки» (Казаки), и он последовал за ним в том же году. Через рассказ русского аристократа, влюбленного в девушку-казачку, описывается жизнь казачьего народа.

«Война и мир» (Война и мир) – эпический роман, написанный в 1860-х годах Львом Толстым, когда он жил в Ясной Поляне с женой и детьми. Первоначально, в 1865 году, «Русский вестник» впервые опубликовал отрывок из романа под названием «1805 год» .Лео выпустил еще три главы в 1868 году. Роман был завершен годом позже, в 1869 году. Он вызвал фантастические отклики как публики, так и критиков и был назван величайшим из когда-либо написанных романов.

« Война и мир » подробно описал архетипы и антигерои начала 19-го, ^-е, век, царская Россия под руководством Александра I. «Война и мир» вошла в общественную жизнь России в период Наполеоновские войны и показали абсурдность и поверхностность войны.Роман повествует об истории пяти аристократических обществ и насчитывает 559 персонажей. В своих персонажах Лев изобразил все свои семейные отношения с обеих сторон и людей, которых он когда-либо встречал. И критики, и публика высоко оценили его продуманную разработку вымышленных персонажей, реалистично поставленных на фоне войны. В книге с поразительной детализацией и психологической обработкой описываются балы и сражения, рождение и смерть, а также социальная структура. В роман Лео вошли три длинных эссе, высмеивающих законы истории.В « War and Peace» Лео превозносил идею о том, что « качество и смысл жизни в основном определяются его повседневной деятельностью ».

«Война и мир» содержал три вида материалов для чтения. Помимо исторического описания наполеоновских войн и биографий вымышленных персонажей, в нем также был набор эссе по философии истории.

Русский писатель Иван Сергеевич Тургенев и французский писатель Гюстав Флобер сначала думали, что роман не имеет формы и не может иметь большого успеха, но время показало, что они ошибались.« War and Peace» имел огромный успех. Однако энтузиазм Лео начал убывать, и он был вялым и подавленным. Он ездил в Самарскую губернию в степи, где построил имение для летнего отдыха, чтобы поднять себе настроение.

«Трудно объяснить, почему и куда спешат муравьи, чья куча была уничтожена: одни из кучи тащат куски мусора, личинок и трупы, другие – обратно в кучу, или почему они толкаются, догоняют друг друга. , и сражаться, и было бы столь же трудно объяснить, что заставило русских после ухода французов занять место, которое раньше было Москвой.

Но когда мы наблюдаем за муравьями вокруг своей разрушенной кучи, стойкость, энергия и огромное количество копающихся насекомых доказывают, что, несмотря на разрушение кучи, что-то неразрушимое, что, хотя и нематериально, является реальной силой колонии, все же существуют; и точно так же, хотя в Москве в октябре месяце не было правительства, ни церквей, ни святынь, ни богатств, ни домов, это все еще была Москва, какой была в августе. Все было уничтожено, кроме чего-то нематериального, но мощного и неразрушимого.”

– Лев Толстой в «Войне и мире» .

После написания «Война и мир» у Льва была короткая пауза, во время которой он подумывал написать роман о Петре I Великом. Он также выпустил педагогику (буквари для чтения). Позже Лев начал писать «Анна Каренина», – еще один из своих самых известных романов, начиная с 1873 года. Одна из самых известных строк в книге находится в самом начале, которая также отражает эмоциональное состояние Льва в жизни:

«Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастная семья несчастлива по-своему.”

Как и в «Война и мир» , некоторые из событий в «Анна Каренина» тоже были биографическими, особенно роман между Китти и Левиным, чьи персонажи напоминали отношения Льва с женой во время их ухаживаний. .

«Анна Каренина» вращалась вокруг темы брака и общественной жизни. В романе переплетены истории трех семей – Карениных, Левиных и Облонских. В романе рассказывается история отвергнутой любовницы дворянина, бросившейся под поезд, и философа-помещика, стремящегося изменить жизнь крестьян, работающих на полях.Заключительный раздел романа частично основан на текущих событиях в России, находящейся в состоянии войны с Турцией. С 1873 по 1877 год выпуском «Анна Каренина» выпускалось частями. Его первые главы появились в «Русском вестнике» . Роман получил широкое признание критиков и публики, а Лео получил большие гонорары. Лев успешно изобразил яркие элементы общества, в котором он жил, и социальные условия, преобладавшие в то время, с помощью этих двух популярных произведений искусства.Эти два романа были описаны как удивительные произведения искусства с чрезвычайно мельчайшими деталями и относятся к числу величайших романов в английской художественной литературе. Сам Лев считал « Война и мир» прозой, а «Анна Каренина» – своим первым настоящим романом.

Семья Лео продолжала расти, и гонорары, которые он заработал от продажи обоих своих романов, сделали его чрезвычайно богатым. Все работы Лео отражают философию жизни, которую он сформировал после того, как стал свидетелем условностей общества, в котором он жил.

Хотя роман «Анна Каренина» имел огромный успех, после его завершения Лев пережил духовный кризис. Подавленный и потрясенный, он даже подумывал о самоубийстве. Он пытался понять и раскрыть смысл жизни. Мучительные поиски вечного смысла жизни, которые начались для него в детстве, теперь искали и искали ответы.

Лео хотел бросить все, чтобы найти окончательный ответ. Ему тогда еще не исполнилось и пятидесяти, а он был здоров, богат и знаменит.

Духовный самоанализ Льва продолжал расти. Он стал крайне неуверенным в себе и самокритичным – он проанализировал свои « эгоистичных семейных забот… ..забоченных по поводу увеличения богатства, достижения литературного успеха и наслаждения всеми видами удовольствий».

В 1877 году Русская Православная Церковь, в которую впервые пошел Лев, не смогла дать ему ответы, которые он искал. Он сформулировал свои собственные убеждения вместо организованной религии, а также начал верить, что христианские церкви коррумпированы.Лев стал крайним рационалистом и на него сильно повлияли знаменитая книга «Мир как воля и представление» немецкого философа Шопенгауэра, а также духовный путь аскетической морали, предписанный для высших слоев общества. Этические учения Иисуса, основанные на «Нагорной проповеди» , и особенно на предписании «подставить другую щеку» сформировали христианские убеждения Льва. Это, по словам Лео, оправдывает пацифизм, ненасилие и непротивление.Отрывки из Библии, на которые Лев больше всего полагался, были опубликованы как «Библия Льва» .

Лев превратился из писателя из привилегированного общества в духовного анархиста, выступавшего за ненасилие в свои последние дни. Так появилась его книга «Признание» , которую он начал писать в 1879 году. Этот роман ознаменовал собой внешнее изменение в его жизни и творчестве. Беспорядки и изменения, которым он подвергся в своем мышлении, вылились в его произведениях. Экзистенциальный кризис меланхолии среднего возраста, с которым столкнулся Лев, и его поиски глубокого ответа на вопрос: «В чем смысл жизни?» легло в основу рассказа.По словам Лео, роман начал « последним периодом моего пробуждения к истине, которая принесла мне наивысшее благополучие в жизни и радостный покой перед приближающейся смертью».

В «Исповедь» Лев создал свою собственную версию христианства и смешал ее с социализмом. Это принесло ему множество последователей, и его массовое обращение привело к «левизму» . Он создал сообщества Льва по всей Америке и Европе. Лев помог русским неправославным христианам (духоборам) мигрировать в США и Канаду.

После «Признание» он также написал ряд научно-популярных статей и романов, выражающих его идеологию и критикующих правительство и церковь.

В 1883 году Лев познакомился с богатым гвардейцем В. Г. Чертковым. При его поддержке Лео основал новое издание под названием «Посредник» , чтобы выразить свои собственные взгляды на трактаты и художественную литературу. Через «Посредник», он начал отстаивать свои нетрадиционные духовные убеждения. Такие теории, как неприятие государства и церкви, обвинение требований плоти и осуждение частной собственности были некоторыми из его убеждений, выраженных в серии брошюр.Благодаря этой инициативе, хорошее чтение стало доступно бедным, и за шесть лет было распространено почти двадцать миллионов экземпляров. Однако убеждения Лео вызвали много споров, и тайная полиция также начала следить за ним.

В последние годы своей жизни Лев Толстой с его моральной и религиозной философией стал более святым в умах людей мира. Но для своей жены он все больше становился дьяволом. Напряжение в его семейных отношениях становилось все более очевидным, и их проблемный брак стал хорошей пищей для прессы.Духовные убеждения и философские взгляды Льва побудили его отдать свое богатство, унаследованное или заработанное, но его жена была непреклонна, что он не должен этого делать. Он даже хотел отказаться от авторских прав на свои работы, но жена возражала против его решения. Из-за его все более радикальных убеждений их отношения ухудшались, и частые ссоры и разногласия были нормой. В 1884 году они пришли к неудачному компромиссу, согласно которому Лев Толстой согласился передать жене авторские права и гонорары на все свои работы, выполненные до 1881 года.

Британский писатель и критик А. Н. Вильсон охарактеризовал последнюю жизнь русского литературного гиганта как одну из самых несчастных в истории литературы.

На протяжении 1880-х и 1890-х годов Лев продолжал писать художественную литературу наряду с написанием религиозных трактатов. Моральные сказки и реалистическая художественная литература были среди его более поздних работ. В 1886 году он написал повесть «Смерть Ивана Ильича» , где главный герой, Иван Ильич, изо всех сил пытается справиться со своей неминуемой смертью.Он понимает, хотя и очень поздно, что потратил свою жизнь на бесплодные занятия и мелочи, и теперь, когда его конец вырисовывается, он раскаивается в потраченном зря времени. «Смерть Ивана Ильича» – одно из самых успешных поздних произведений Льва. И «Смерть Ивана Ильича» , и другой роман «Что делать?» развивали радикальную анархо-пацифистскую христианскую философию. Сатирическая пьеса под названием «Живой труп» была написана в 1890 году. Названный в честь Евангелия от Луки в Новом Завете, Лев написал «Царство Божье внутри тебя» в 1893 году.Позже, в 1898 году, Лев написал свое художественное произведение «Отец Сергий» (Отец Сергий). В этой работе он писал об убеждениях, последовавших за его духовным обращением, и, казалось, критиковал их. В 1889 году Лев написал «Крейцерова соната» (Крейцерова соната), рассказ о человеке, убившем свою жену. Лев предложил в качестве идеала полное воздержание от секса. В том же году он написал свой третий роман «Воскресение» (Воскресение). В этом романе герой, Дмитрий Нехлюдов, ближе к концу через духовное пробуждение осознает тщетность осуждения других, левовскую истину.Этот роман получил определенную похвалу, хотя и не до такой степени признания и успеха, как его предыдущие романы «Война и мир» и «Анна Каренина». Более поздние работы Лео включают очерки об искусстве, пьесы и рассказы. Он также участвовал во многих делах, таких как призыв к царю как-то избежать гражданской войны и оказание моральной и финансовой поддержки духоборам.

В 1901 году Лев опубликовал «Воскресение» . Его философское учение принесло ему множество последователей как в России, так и за рубежом.Но Русский Священный Синод (руководители Православной Церкви) был недоволен его религиозным учением и в 1901 году отлучил его от церкви за это. Однако его общественная популярность не уменьшилась. Лео был выбран для получения первой Нобелевской премии по литературе в 1901 году. Однако один из судей раскритиковал его «ограниченную враждебность ко всем формам цивилизации» , и консервативная коллегия судей присудила награду Арману. Сюлли-Прюдомм, французский поэт, произведения которого не выдержали испытания временем.Лев вернулся в Ясную Поляну в 1902 году.

По словам Лео, Уильям Шекспир был плохим драматургом, и бесспорная слава, которой он пользовался, будучи великим гением, была большим злом, как и всякая неправда. В критическом эссе о Шекспире, написанном в 1903 году, Лео так объяснил свои взгляды:

«Я помню, какое изумление я испытал, когда впервые прочитал Шекспира. Я ожидал получить мощное эстетическое удовольствие, но прочитав одну за другой произведения, считавшиеся его лучшими: «Король Лир», «Ромео и Джульетта», «Гамлет» и «Макбет», я не только не испытал восторга. , но я чувствовал непреодолимое отвращение и скуку и сомневался, был ли я бессмыслен в том, чтобы считать произведения, которые весь цивилизованный мир рассматривал как вершину совершенства, как тривиальные и положительно плохие, или значение, которое этот цивилизованный мир придает чтобы произведения Шекспира были бессмысленны сами по себе… »

Он пошел дальше и сказал: «….Я, как семидесятипятилетний старик, снова прочитал Шекспира целиком, включая исторические пьесы, «Генриха», «Троила и Крессиду», «Бурю», «Цимбелин», и я почувствовал, что еще большая сила, те же чувства – но на этот раз не растерянности, а твердого, несомненного убеждения, что несомненная слава великого гения, которым пользуется Шекспир и которая заставляет писателей нашего времени подражать ему, а читателям и зрителям – обнаруживать в нем несуществующие достоинства – тем самым искажая их эстетическое и этическое понимание – это великое зло, как и всякая неправда.”

Поскольку его мнение противоречило бы популярному восприятию Шекспира, Лео попытался подкрепить его подробным анализом «Король Лир» . Литературный критик Джордж Оруэлл написал на это известный ответ под названием «Лир, Лев и дурак».

Духовные поиски Льва продолжались, как он писал в своем дневнике в январе 1903 года:

«Я сейчас терплю адские муки: вспоминаю все подлости моей прошлой жизни – воспоминания не проходят и отравляют мое существование.Обычно люди сожалеют о том, что индивидуальность не сохраняет память после смерти. Какое счастье, что этого нет! Какое горе было бы, если бы я вспомнил в этой жизни все зло, все, что мучительно для совести, совершенное мной в прошлой жизни … Какое счастье, что воспоминания исчезают со смертью и остается только сознание ».

Депрессия Лео из-за того, что он не мог найти ответов на свой вопрос о смысле жизни, приводила его к новому этапу жизни.Его духовные поиски не ослабевали, и он был подобен умирающему человеку, ищущему спасения. Он понял, что ответ не может быть найден в рациональном знании , потому что его вопросы касались бесконечности . Он сделал БОЛЬШОЕ ОТКРЫТИЕ, что только «вера» может ответить на вопрос: «Какой смысл не разрушается смертью?» по: «единство с бесконечным, Богом, небом». «Меня неизбежно заставили признать, что существует еще один вид знания, которым обладает человечество в целом: вера.”

«Вера – это познание смысла человеческой жизни, следствием чего является то, что человек не убивает себя, а живет. Вера – сила жизни. Если мужчина жив, значит, он должен во что-то верить. Если бы он не верил, что ему нужно жить ради чего-то, он бы не жил. Если он не видит и не понимает иллюзию конечного, он поверит в конечное. Если он действительно понимает иллюзию конечного, он обязательно поверит в бесконечное.”

Новое направление поиска началось для Льва после того, как он стал относительно стабильным благодаря открытию «Веры». Обратившись ко всем доступным сторонним источникам, таким как ученые люди, ортодоксальные богословы, монахи и тому подобное, и не найдя ответов на свои вопросы о смысле жизни и о том, что от нее осталось после смерти, Лев начал отчаяться. Однако каждый шаг приводил его к настоящему источнику знаний глубоко внутри него.

В панике и с глубоким желанием Лев направил свои молитвы тому, кого искал.Боль тоски была очень сильной, и во Льве родилось очень сильное чувство – что Бог существует. Наконец, Лео пришел к выводу.

«Представление о Боге – это не Бог; Я ищу то, без чего не может быть жизни. Вот он! Тот, без которого невозможно жить. Познать Бога и жить – одно и то же. Бог есть жизнь. И сильнее, чем когда-либо прежде, все внутри и вокруг меня явилось на свет, и с тех пор свет не покидал меня.”

Итак, то, что, вероятно, можно было бы назвать концом путешествия, снова стало началом новой фазы. Лев, теперь соприкоснувшись с источником жизни, Богом внутри, обратился к изучению Богословия и Священного Писания. Он читал Библию со светом в сердце, что помогло ему понять истинный внутренний язык Священного Писания.

Определяя религию, сказал Лев: «Религия – это отношения, установленные между человеком, вечной жизнью и Богом в соответствии с разумом и современными знаниями, и только они подталкивают человечество к его предназначенной цели. Лев справедливо верил в установление Царства Божьего на земле, всецело участвуя в миссии служения Богу через служение человечеству и интеграцию в общество, а не монашеское уединение.

В ноябре 1906 года дочь Льва, Марья Львовна, умерла от пневмонии в возрасте 35 лет. Марья была терпеливой и доброй женщиной, выполнявшей то, что проповедовал ее отец.

Лев Толстой отказался от мяса, алкоголя, табака и проповедовал целомудрие. Согласно учениям Иисуса, изложенным в Евангелиях, Лев принял доктрину непротивления.В 1908 году Лео написал «Письмо индусу». В этом письме Лео изложил свою веру в то, что Индия может получить независимость от британского правления посредством доктрины ненасилия. Мохандас Карамчанд Ганди тогда работал юристом в Южной Африке. В 1909 году он был на пороге того, чтобы стать активистом, когда в его руки попала копия письма Лео. Это был знаменательный момент в жизни Ганди. Ганди был глубоко тронут этим чтением и написал Лео, ища доказательства того, что он был подлинным автором письма.Они начали переписываться друг с другом и подружились. Ганди также прочитал книгу Льва «Царство Божье внутри тебя» и был очень тронут ею. Он также поддерживал ненасильственное сопротивление и в своей автобиографии назвал Льва «величайшим апостолом ненасилия, созданным нынешней эпохой» . Ганди также назвал свой второй ашрам в Южной Африке «колония Льва» . И Лео, и Ганди разделяли схожие убеждения – ненасильственное сопротивление злу и преимущества вегетарианства.Даже американский лидер и активист Мартин Лютер Кинг-младший был глубоко потрясен идеей Лео о ненасильственном сопротивлении.

В последние годы жизни Лев Толстой получил всемирное признание. Даже в свои последние дни Лео сожалел о своих действиях в молодые годы и мучился из-за этого. Он отказался от всех мирских владений, включая притязания на свое поместье, и намеревался начать жизнь заново. К сожалению, в его личной жизни были большие раздоры из-за его духовных убеждений. Он попал под перекрестный огонь своих убеждений и своих последователей, а также противодействия им со стороны его семьи.Жена Льва даже не одобряла того, что его ученики регулярно навещают его в поместье. Его старшие сыновья Сергей и Илья сохраняли нейтралитет в семейных спорах. Лев, Андрей и Михаил поддержали свою маму Соню. Из его дочерей Мария и Александра следовали его учениям и служили ему секретарями.

Растущее недовольство его жены и их частые ссоры сказались на Льве. Он решил бросить семью и богатство и отправиться в паломничество. Поэтому в октябре 1910 года Лев вместе со своей младшей дочерью Александрой отправился в паломничество, путешествуя инкогнито в надежде избежать прессы.

Александра должна была быть врачом Льва во время поездки. К сожалению, паломничество оказалось для Льва тяжелым. Стареющий писатель заболел на вокзале недалеко от дома. Начальник вокзала в Астапово пригласил больного писателя в свой дом для отдыха и выздоровления. Начальник станции даже вызвал своих личных врачей, и Лео сделали уколы морфия и камфары. Но волею судьбы в возрасте 82 лет Лев скончался там сам от пневмонии 7 ^-го ноября 1910 года.Тысячи крестьян собрались на его похоронах, и хотя они не знали, кто такой Лео, они просто знали, что «умер какой-то дворянин».

Так сложилась жизнь Льва Толстого – одного из гигантов русской литературы. Из распутного образа жизни в молодые годы он стал известным писателем, а за последние три десятилетия стал мировым религиозным и моральным философом. На протяжении многих лет его жизнь и личность вызывали большой интерес. Для некоторых людей Лев был воплощением природы и чистой жизненной силы, а для тех, кто знал его и его произведения, он был не только великим писателем, но и живым символом вечного поиска смысла жизни человеком.

«Хаджи-Мурад», новелла, написанная им в 1904 году, была обнаружена и опубликована после его смерти. Издатель Владимир Чертков, ближайший друг Льва, написал «Последние дни Льва Толстого» в 1911 году.

«Художник будущего поймет, что сочинить сказку, маленькую песенку, которая задевает, колыбельную или загадку, которая развлечет, шутку, которая развлечет, или нарисовать набросок, который порадует десятки поколений или людей. миллионов детей и взрослых несравненно важнее и плодотворнее, чем сочинение романа, симфонии или рисования картины, которая на короткое время увлекает некоторых представителей богатых слоев населения и затем навсегда забывается.Религия этого искусства простейших чувств, доступного для всех, огромна, и она пока почти не затронута ».

– Лев Толстой в «Что такое искусство?»

Ведущие писатели ^– века, такие как Чарльз Диккенс, и французские философы, такие как Жан Жак Руссо, оказали влияние на творчество Лео. Учителя Лео познакомили его с этими писателями. Однако Лео был более глубоким и радикальным мыслителем, чем Руссо. Лев Толстой считал, что цель всего истинного творчества – учить.Смысл его рассказов подан с юмором. У Льва был дар описывать бессознательные мотивы своих персонажей в своих произведениях. Он также продемонстрировал свою ловкость, показывая характер и цель человека в деталях его повседневных действий.

В его первой книге «Детство» детский опыт Лео, получившего домашнее образование у наставников, был вплетен в художественную историю. В «Детство» юный главный герой также получает домашнее образование. Спустя годы, когда Лео спланировал «совершенно правдивый рассказ» о своей жизни, он не хотел повторяться, поэтому перечитал «Детство, отрочество, юность» .По его словам, он сожалеет о книге , «так плохо и неискренне (в литературном смысле) она написана. Но иначе и быть не могло, во-первых, потому что я намеревался рассказать не свою собственную историю, а историю моих друзей детства, и это привело к бессвязному беспорядку событий их детства и моего собственного, а во-вторых, потому что Во время написания я был далек от независимости в своих формах выражения, но находился под сильным влиянием двух писателей: Стерна (его «Сентиментальное путешествие») и Топфера («Библиотека мононкле»).”

Для Льва две последние части – «Отрочество» и «Юность» были еще более неприятными, поскольку они были не только «неловкой смесью фактов и вымысла», но и были неискренними. По словам Лео, это было их «желание выдвинуть как хорошее и важное то, что я тогда не считал хорошим и важным, а именно мой демократический склад ума». Тем не менее, человек и великий писатель, которым должен был стать Лев, ясно видны в этом полуавтобиографическом произведении.

Лев также выразил свои моральные и философские взгляды в своих произведениях.В январе 2007 года было отмечено, что «Война и мир» и «Анна Каренина» по-прежнему занимают почетное место среди десяти величайших романов журнала Time за все время. «Анна Каренина» заняла первое место, а «Война и мир» заняла третье место в списке. Произведения Льва обладали гуманным качеством сочувствия, способным связывать человеческое сознание на всех уровнях и в любом возрасте. Читатель переживает жизнь во всей ее интенсивности через его великие произведения.

Некоторые фильмы были сняты о Лео.В 1901 году Бертон Холмс, американский лектор-путешественник, посетил Ясную Поляну и заснял Лео на свою 60-миллиметровую камеру в беседе с сенатором США и историком Альбертом Дж. Бевериджем. Однако документальные доказательства были позже уничтожены советниками Бевериджа, поскольку они считали, что это повредит кандидатуре Бевериджа на пост президента США.

В 1912 году «Отъезд великого старика» был сделан всего через два года после смерти Льва. В 1984 году Сергей Герасимов снял фильмы «Как прекрасны, как свежие розы» и «Лев Толстой» в главной роли.

«Последняя остановка», фильм по роману Джея Парини о последнем году жизни Лео, был снят в 2009 году режиссером Майклом Хоффманом. В фильме роль Льва Толстого исполнил Кристофер Пламмер, Софьи (Сони) – Хелен Миррен. Оба актера были номинированы на «Оскар» за свои выступления.

Гигант русской литературы Лев Толстой получил высокую дань уважения от современников. Антон Чехов, который часто бывал в загородной усадьбе Льва, писал о нем : «Когда в литературе есть Лев, быть писателем легко и приятно; даже когда вы знаете, что ничего не добились сами и все еще ничего не добиваетесь, это не так ужасно, как могло бы быть в противном случае, потому что Лев добивается для всех.То, что он делает, оправдывает все надежды и чаяния, вложенные в литературу ».

Русский писатель Федор Достоевский считал Льва «величайшим из ныне живущих романистов» . По словам ирландского писателя Джеймса Джойса, «Он никогда не бывает скучным, никогда не бывает глупым, никогда не уставшим, никогда не педантичным, никогда не театральным!» Прочитав перевод «Войны и мира», Гюстав Флобер хвалил Лео: «Какой художник и какой психолог!»

Английская писательница Вирджиния Вульф объявила Лео « величайшим из всех романистов. ». Далее она сказала, что его наблюдательные способности внушали некоторый страх читателям, которые « хотят убежать от взгляда, который Лео устремляет на нас ».

По словам британского поэта и критика Мэтью Арнольда 19 ^-го века, «роман Лео – это не произведение искусства, а часть жизни». Процитирую русского писателя 20 ^-го века Исаака Бабеля, : «Если бы мир мог писать сам по себе, он бы писал, как Лев». Многие критики, похоже, согласны с мнением, что работы Лео, кажется, ускользают от всякой уловки.Лев обладал способностью наблюдать малейшие изменения сознания и записывать малейшие движения тела. У него была способность разбить единичный акт сознания на серию бесконечных маленьких шагов, детали были бы настолько точными.

Цитата Обновить

Биография Льва Толстого – Анклав писателей

ок. 1897. Wikimedia Commons.

«Толстой» Розмунда Бартлетта, Houghton Mifflin Harcourt, NY, 2011, 454 страницы

Резюме Дэвида П. Бриджеса

ТОЛСТОЙ родился в 1828 году в фамильном имении, унаследованном дедом Толстого в 1784 году. Лев вырос на участке площадью 5500 акров, Ясная Поляна , который был тщательно благоустроен с прудами, садами, дорожками и внушительным особняком, всем ухоженным. за сотнями крепостных. Толстой женился на Соне Берс в 1862 году. В имении родилось 14 детей.Он был полностью увлечен историей своей семьи, и на протяжении всей писательской карьеры Лев грабил историю своей семьи в поисках творческого материала, который можно было бы использовать при разработке своих вымышленных персонажей. Граф и графиня Ростовы в W ar и Peace являются яркими примерами из его семейной истории. Его семейная родословная очень много значила для него.

Океан, вероятно, был той стихией, которая никогда не привлекала его. Эмоциональная чувствительность, которую отец заметил в нем в детстве, сделала его очень восприимчивым к слезам.Его отец Николай любил охоту, как верховую езду, так и стрельбу, и считал охоту второстепенной после войны ареной для проявления храбрости и храбрости. Юный Толстой воспитывался с ружьем в руке, любил охотиться.

Толстой воспитывался с иностранными наставниками, которые были неотъемлемой частью русских дворянских семей. Репетиторы и гувернантки были импортированы, в основном из Франции, Германии и Англии. В раннем возрасте врожденная эксцентричность Толстого начала проявляться по-разному.Молодой Лев проведет свою жизнь, утверждая свою независимость и сопротивляясь попыткам людей заставить его подчиняться. У него была врожденная семейная черта, называемая дикост, , что буквально означает «дикость» или «странность», эксцентричность или абсурд. Толстой был известен своей независимостью мысли и имел склонность делать противоположное от всех остальных.

Мать Толстого умерла, когда он был в раннем возрасте, и он никогда не знал ее. Его отец, Николай, провел изнурительные годы в русской армии во время и после наполеоновского вторжения.Он имел склонность слишком много пить и умер в 1837 году, в результате чего Лев остался сиротой в возрасте девяти лет. В 1908 году Ленин охарактеризовал «срыв масок» как отличительную черту художественной литературы Толстого, возможно, из-за того, что он был сиротой и был вынужден иметь дело с чистой реальностью. Он возмущался подчинением любому авторитету. Вероятно, именно дикость Льва подтолкнула его однажды подняться в класс на антресольном этаже и прыгнуть с разбега в окно. Позже он заявил, что хотел «сделать что-нибудь необычное» и всех удивить.

Толстой потерял девственность в 14 лет и позже определит последующие 20 лет как период « грубых и одиноких, живущих на службе амбициям, тщеславию и, прежде всего, похоти». В 1841 году он переехал в провинциальный город Казань и поступил в университет. В юности в Казани именно его брат Сергей довел Льва до разврата. Диккенс и Руссо были одними из его любимых писателей. Здесь его общественное сознание начало пробуждаться, но пройдет много времени, прежде чем он откажется от своего аристократического права по рождению и станет полноценным « раскаявшимся дворянином ».”

Толстой колебался между постановкой нереалистичных, пуританских целей для будущей жизни, полной чистоты, самоотречения и самоуничижения, которые следовали за его действительным стремлением и наслаждением в настоящей гедонистической общественной жизни. Лев начал составлять правила развития своей силы воли, которые включали вставание в 5 утра и отход ко сну не позднее 22 часов, при этом в течение дня разрешалось спать два часа. Он решил выполнять все, что предписывал себе: есть умеренно и не есть «сладкое», гулять по часу каждый день и посещать публичный дом только два раза в месяц.(В марте 1847 года его лечили от гонореи.) К 1850-м годам Толстой был не в состоянии подавить физическое влечение, которое он испытывал к хорошеньким крестьянским девушкам в своем имении. Он снова поддался азартным играм, выпивке и проводил время с цыганами в Туле. Его очень тревожило то, что его попытки найти невесту всегда заканчивались неудачей.

В раннем возрасте 11 лет Толстой сознательно начал сомневаться в своей вере. В 1855 году он заметил в своем дневнике: « религия Христа [должна быть] очищена от догм и тайн, [сделать] практической религией, не обещающей будущего блаженства, но обеспечивающей блаженство на земле .Его всегда считали религиозным писателем, озабоченным поиском истины. Икона выполняла богословскую роль в Русской Православной Церкви. В России просто не было письменной богословской традиции, как в Римско-католической церкви и протестантских церквях. Когда искусство иконописи пришло в упадок в 19, ^, веках (после того, как Православная Церковь была превращена в государственный департамент), ее место заняла литература. Россия начала инстинктивно понимать роль литературы как богословия.Следовательно, творчество Толстого приветствуется за его реализм, но это очень символичный религиозный реализм. Лев был бичом Российской Империи за то, что он был иконоборцем и не уважал никаких авторитетов, в том числе, что самое известное, Православную Церковь. Один русский монах видел в Толстом « дьявола в человеческом обличье ».

В 1880-х годах Льва странным образом привлекла церковь Моравских братьев, которая восходит к восстанию против римского католицизма в конце 14 ^{-х годов} века.Они были ранними предшественниками Лютера и протестантов. Хотя он и не пытался основать новую церковь, Толстой обходился без всех таинств, веря только в достоинства простой жизни служения. В конце концов он откажется от своей православной веры. По иронии судьбы он стал самым влиятельным духовным лидером в России.

В марте 1847 года в дневниковой записи он отмечает, что « мой бурный творческий путь начался с этой даты». Его дневник заполнит 14 томов его собрания сочинений.Позже он будет писать рассказы, сочетая в себе некоторую долю фантазии с моралью. 629 произведений, созданных им при жизни, включают сказки, басни, легенды и зарисовки.

Великий русский мифологический персонаж – Илья Муромец. По сей день он является самым сильным литературным олицетворением русского народа. Илья – сын крестьянина, до 33 лет живет дома на кирпичной печи, видимо, не может двигаться. После того, как некоторые бродячие нищие придали ему силы, он затем отправляется на своем коне совершать могущественные подвиги, в одиночку побеждая целые армии и всегда черпая свою сверхчеловеческую силу из Русской земли.Илья был воином, в котором сила сочеталась с кротостью, терпением и стойкостью. Не получая удовольствия от убийства, он страстно защищает свой народ. Он стал православным святым и символом духовной силы. Толстой вписал в своих героев дух и черты Ильи.

Он изо всех сил пытался перестать заботиться о мнении других людей о себе. Если братья и сестры Толстого казались более уравновешенными, чем он, то это потому, что никто из них не питал таких огромных стремлений. Он жадно читал.Толстой достиг совершеннолетия в очень мрачное время в истории России, что он осознавал лишь постепенно. Николай I начал свое правление в 1825 году, подавив восстание декабристов группы армейских офицеров, устроивших злополучный переворот. Его режим со временем становился все более репрессивным и реакционным. Александр Пушкин (1799-1837, автор и основоположник русской литературы) и Николай Голгол (1809-1852, украинский драматург, романист и новеллист) доминировали на литературной сцене в течение предыдущего десятилетия.Иван Тургенев (1818–1883, русский писатель, новеллист, драматург) также был известным писателем, сначала другом, а затем врагом Толстого.

Зимой 1848 года Толстой вел гедонистический образ жизни и увлекся играми в карты и азартными играми. Его товарищ по писателю, пролетариат, Достоевский, тоже был товарищем по азартным играм, вплоть до потери даже рубашки на спине. Оба этих русских писателя имели черту образованного класса: равнодушие к деньгам, граничащее с презрением.Два гиганта русской литературы проведут свою жизнь, сближаясь, но никогда не встречаясь ни физически, ни идеологически. С одной стороны, Достоевский был социально неполноценным Толстым, а с другой – он был его главным соперником, но они также пришли к радикально противоположным взглядам на мир.

Солдат Толстой, крымский артиллерист.

Он храбро сражался в армии. Он был известен своей физической силой и выносливостью, проводил длительные периоды в седле и храбро сражался во время службы в русской армии.Его непосредственный опыт ведения войны на Кавказе окажется бесценным, когда он позже придет писать сцены сражений в «Войне и мире ». Терские казаки были всадниками, близкими к природе и воплощали в себе черты, которые Толстой вписал в своих персонажей. Казачество было опубликовано в 1863 году, незадолго до того, как он начал W ar and Peace.

В 1852 году Толстой был назначен бомбардиром 4-го класса ^{-го класса} в 4-ю ^-ю -ю батарею 20-й ^-й -й артиллерийской бригады Российской армии.Он участвовал в набегах на чеченцев и других горских племен. Он представил свою первую книгу Детство для публикации, и когда она была принята, он был в высшей степени счастлив. Однако в мае 1854 года ему пришлось продать свой особняк, чтобы уладить свои финансовые дела (из-за проблем с азартными играми), что его глубоко опечалило. Он продал имение, кирпич за кирпичиком, и новый владелец перестроил его в 20 милях от дома.

Крымская война была вызвана доступом к святым местам в Палестине, но на самом деле была связана с экспансионистскими амбициями России и угрозой, которую они представляли французским и британским интересам.Крымский полуостров стал главным театром военных действий. У Льва был начальник-садист, который часто сажал его в окопы, и он не раз подвергался смертельной опасности, наблюдая, как люди убивают друг друга каждое утро и вечер. В это время он прочитал: Хижина дяди Тома , Лас Кейз Мемуары Наполеона , Де Токвиля и Гете. К сентябрю 1854 года он находился в осажденном городе Севастополе, главной военно-морской базе России на Черном море. Здесь он оказался в 3-й ^-й -й батарее 14-й ^-й -й легкой артиллерийской бригады.

К апрелю 1855 года Толстой закончил Севастополь в декабре . Описание Толстым солдатского героизма и страданий было глубоко трогательным, особенно если учесть спокойный, бессмысленный тон, в котором он их произнес. Затем последовал Севастополь в мае года, что было гораздо более мрачной работой, поскольку он стал свидетелем того, как французы развевали флаг над воспаленным городом. Наконец, Севастополь завершил в сентябре . Эти три работы глубоко повлияли на его сочинения о войне, а его мысли о войне нашли отражение в W ar и Peace .В 1856 году он получил звание лейтенанта за храбрость в Севастополе, но не был заинтересован в продолжении военной карьеры.

Толстой выступал с провокационными мнениями и, казалось, изо всех сил старался быть противоречивым и возмутительным. Он стал презирать социальные условности высшего общества, но сделал исключение для семьи. Он был очень тонкокожим и легко обижался. Споры среди русской интеллигенции между двумя враждующими лагерями славянофилов и западников сохранялись на всю оставшуюся жизнь Толстого.

Толстой, до своего времени и времени русской культуры, начал набрасывать проект по освобождению своих крепостных. Он должен был стать « раскаявшимся дворянином », поскольку считал крепостное право бесчеловечным, и он возьмет на себя голос писателя о морали в стране в отношении этого и многих других вопросов. В 1861 году Закон Александра II об освобождении от крепостного права, написанный митрополитом Филаретом, без кровопролития освободил 23 миллиона крепостных. Дворяне, выступавшие против свободы крестьян, думали, что крестьянин – это « как бродячая собака – не стоит обращать внимания, так как они все равно потерпят поражение ».Толстой не согласился, считая теперь большинство своих дворян гнусными паразитами.

Толстой считал, что для того, чтобы стать писателем, требуется изобилие тщеславия. Его вера в то, что искусство должно иметь дело с вечной моралью, а не с эфемерной истиной политической идеологии, была проникнута в его произведения. Он написал много рассказов, которые были паритетом притчи искусства и морали.

К 1858 году он вернулся по адресу Ясная Поляна и жил в флигелях старинного особняка.От одного из своих крепостных у него был внебрачный сын по имени Тимофей, который работал у него кучером. В конце своей жизни он переживал чувство горького раскаяния по поводу этого романа, которое он сублимировал в написании своего более позднего рассказа « Деви». Этой зимой он вместе с друзьями ходил на охоту на медведя, потому что в России традиционно охотились на медведя, когда они находились в спячке. В первый день Толстой, вооружившись двумя винтовками и кинжалом, голыми руками убил борющегося с ним медведя.На второй день медведь чуть не убил его, испугавшись звука выстрела. Через несколько недель он вернулся и убил медведя, который чуть не убил его.

В следующем году его общественное сознание вдохновило его на открытие школы для крестьянских детей в своем имении. К 1862 году школа привлекла внимание Толстого, потому что он находился рядом с опасными фигурами, такими как Александр Герцен (1812-1870, русский мыслитель) и Иоахим Лелевель (1786-1861, польский историк, библиограф, полиглот и политик), и правительство начало создать на нем напильник.Толстой со временем потерял интерес к образованию крестьян из-за молодой 18-летней женщины по имени Софья Андреевна. Ему было 34 года, то есть разница в возрасте была 16 лет.

Он искал женщину, которую мог бы формировать и воспитывать согласно своим вкусам. Будучи дочерью врача, происходящей от немецкой иммигрантки и незаконнорожденной русской дворянки, Софья определенно не могла похвастаться такой внушительной родословной, как у Толстого.

В воскресенье, 16 сентября 1862 года, он сделал предложение Соне (орфография изменена), и по его настоянию они поженились семь дней спустя.Они вернулись в его поместье, и он сказал ей, что « он не знал, что можно быть таким счастливым, и что он любит свою жену больше всего на свете ». Так началось то, что должно было стать необычайно плодотворным партнерством, в котором Соня действовала как amanuensis своему мужу, оказывая неоценимую услугу, расшифровывая часто едва различимый почерк поправок, которые неизменно заполнялись на полях его мучительно составленных черновиков.

Казаки было своего рода вдохновленной Руссо метафорой духовного пути Толстого за десять лет до его женитьбы.Теперь, когда его брак был обеспечен, он был готов вернуться к написанию художественной литературы для образованной аудитории о членах своего класса. Прожив год в браке с Соней, он обрел свой литературный голос и начал писать W ar и Peace , свой собственный эпос, одно из самых длинных и величайших художественных произведений, когда-либо написанных. 25 февраля 1863 года Соня отметила, что ее муж завел новый роман. Роман был Война и мир на более чем 5000 страницах рукописи, с многочисленными фальстартами и несколькими разными названиями, но шесть лет спустя он был закончен.

Весной 1863 года Толстой закупил скот, овец, птиц и свиней и тщетно пытался заинтересовать Соню доением и сбиванием масла. Она не только была беременна, но и была городской девушкой, и она обнаружила, что не переносит запах навоза в сараях для скота. Поэтому он создал второй по величине фруктовый сад в Европе и проявил интерес к пчелам и вольерам. Он не всегда был мудр, когда дело касалось практических вещей. (сельское хозяйство было одной из таких вещей.)

В 1864 году рождение сына Сергея положило начало самым счастливым годам в браке Толстого.Отношения Льва и Сони стали крепче и стабильнее, что побудило его заявить в дневнике, что он и Соня « значили друг для друга больше, чем кто-либо другой в мире ». Сидя поздно вечером и выписывая разборчивые копии черновиков своего мужа (что давало ей ощущение причастности к его творческой жизни), она стала незаменимой для его творческой продуктивности. Толстой считал, что счастье, которое они испытывали, было обнаружено только «в одной из миллиона пар».

Он написал родственнику: « Я никогда не чувствовал, что моя интеллектуальная и даже вся моя моральная энергия настолько свободна и способна работать.И сейчас внутри меня происходит работа. Это произведение – роман о периоде с 1805 по 1820 год… Я писатель всей душой, пишу и думаю так, как никогда раньше не писал и не думал. Я счастливый и спокойный муж и отец, мне нечего ни от кого скрывать, и у меня нет желания, кроме того, чтобы все продолжалось вот так… »

Что касается концепции W ar and Peace, Толстой изначально планировал художественно запечатлеть историю страны за 50-летний период.То, что он назвал Трех Веков , начнется с 1805 по 1812 год, второе будет сосредоточено на 1820-х годах и декабристов , а третье приведет к разрушительной Крымской войне. «Лучшие планы мышей и людей» редко сбываются, поэтому он сосредоточил свой роман на событиях, ведущих к 1812 году. В течение следующих шести лет его железная дисциплина была сосредоточена, потому что он жил в гостеприимной среде. Ясная Поляна , в самом сердце российской деревни, поддерживается его преданной женой.

Толстой с женой Соней.

В 1860-е годы Толстой, Тургенев и Достоевский были на пике своего могущества. Толстой собрал свои сотни источников о наполеоновских войнах, использовал свои автобиографические инстинкты и в значительной степени черпал свои самые запоминающиеся персонажи из своих ближайших родственников; реальные люди дали ему искру для созидания. Также для вдохновения он читал: Гомера, Гете, Гюго и Стендаля. К 1865 году он доставил Русский Вестник первую часть романа под названием Год 1805 .

Александр Герцен был русским мыслителем, аграрником и основоположником социализма, оказавшим влияние на мышление Толстого в то время. По словам Льва, роман, который он написал в 1869 году, был не романом или исторической фантастикой, а повествовательной поэмой. Роман, в конечном счете, был о грехе, отделении от Бога и отсутствии человеческих отношений и искуплении, восстановлении любви. Соня переписала весь роман 7 раз, прежде чем он был опубликован, и указала Толстому на грамматические проблемы при копировании.Она стала тем эмоциональным якорем стабильности, который позволил ему сосредоточиться на письме. Он считал, что роль женщины как « Королевы » заключалась в том, чтобы в первую очередь рожать детей, воспроизводить виды, и мысли, которые охватывали его мышление, станут центральной темой в «Анна Каренина ».

В этой работе он воплощает классические семейные ценности, и многие сцены охоты основаны на его собственном опыте охоты в поместье. В своей дневниковой записи в октябре 1870 года он пишет: « Поэзия – это огонь, пылающий в душе человека.Этот огонь горит, согревает и приносит свет … Кто-то чувствует жар, кто-то чувствует тепло, кто-то просто видит свет, а кто-то даже не видит света … Но истинный поэт не может не гореть болезненно, и сжигание других. В этом вся суть “. Лев был вдохновлен природой и много катался на беговых лыжах, катался на коньках, занимался садоводством, косил поля с крестьянами и охотился на вальдшнепов, зайцев и волков. Городская жизнь раздражала его.

Толстой всегда находил начало нового художественного произведения, утомляющего сознание, и сообщил: « Обдумывая и размышляя обо всем, что может случиться со всеми будущими людьми, о моей предстоящей работе, которая будет очень большой, и обдумывать миллионы. возможных комбинаций, чтобы выбрать 1/100 000, ужасно сложно .Через два года после окончания Войны и мира, он поддался меланхолическим мыслям и потерял волю к жизни. Соня посоветовала ему заняться другим романом, чтобы переориентировать его мысли и амбиции. Автор Шопенгауэр, герой Толстого как философ (1788-1860, сосредоточился на буддизме, метафизике, эстетике, этике, феноменологии, морали и психологии) повлиял на его мышление, и в результате Лев повесил его фотографию на стене своего кабинета. .

Лев глубоко заботился о роли народного образования, и в 1872 году он опубликовал тринадцатилетний проект под названием ABC, (758 страниц, 28 изданий за его жизнь и 1 миллион проданных копий), в котором детей учили 35 буквам Кириллица.Греческий алфавит был близок к кириллице. Следовательно, он стал одержим изучением греческого языка, что логически последовало за изучением Нового Завета . Для юных читателей он написал два своих лучших художественных произведения в этот период времени: Бог видит правду, но ждет, и Пленники Кавказа . Он открыл святого Антония Египетского, основателя монашества и, в некоторой степени, подвижнической жизни. Лев стал больше сосредотачиваться на « Русских странствиях, основанных на постоянной жизни паломничества без материальных благ .Он мечтал стать скитальцем и в конце концов сделал это в конце своей жизни.

Толстой купил 7000 акров земли башкир (тюркские народы мусульманской веры, где Европа встречается с Азией) народом, земли которого к середине восемнадцатого века были поглощены Российской империей. Он думал, что сможет возделывать хорошие пастбища и быстро вернуть вложенные деньги за счет продажи урожая. Место стало летним отдыхом для всей семьи. Однако в 1873 году в области случился голод, и он пошел работать, собрав 2 миллиона рублей и возглавив сбор 344 тысяч килограммов зерна.Это помогло ему сопереживать борьбе крестьянского населения Самарской области.

Лев думал, что его следующий роман будет о Петре Великом, первом реформаторе России, и начал роман 33 раза. Он прочитал огромное количество книг и статей по истории, пытаясь узнать, каково было жить в то время. Чем больше он читал, тем больше ему не нравился Питер, и в конце концов он назвал его « пьяным шутом» . Теперь у него появилось желание писать о своих современниках.

В 1862 году Николай Чернышевский (1828–1889, русский революционный демократ, философ-материалист и социалист-утопист) написал роман под названием Что делать? В своем классическом нигилистическом тексте он отстаивал женское освобождение и свободную любовь. В ответ на это Толстой думал о защите брака и консервативных семейных ценностей, противопоставленных радикальной интеллигенции.

В 1872 году 35-летняя женщина по имени Анна Пирогова (дальняя родственница Сони) приехала на Ясенский вокзал недалеко от его имения.Муж Анны сказал ей, что собирается сбежать с более молодой немкой. В ярости ревности она написала ему записку, обвиняя его в том, что он ее убийца, прежде чем броситься под поезд. Этот инцидент убедил Льва продолжить работу над своим романом « Анна Каренина, » о светской женщине, совершившей прелюбодеяние и совершившей самоубийство. Он возненавидел преступление, но не человека, и в этом ключ к пониманию того, почему Анна Каренина – один из самых неотразимых и сложных литературных персонажей, когда-либо созданных.

Толстой был увлечен Пушкиным в Сказках Белкина, , который начал свой роман с того, что сразу перешел к действию, даже не позаботившись сначала установить сцену или описать персонажей. Следовательно, он начал свой безымянный роман: Хозяйка как раз успела снять в холле свою соболью шубу и дать указания дворецкому насчет чая для гостей в большой гостиной, как тут же загремел другой экипаж. входная дверь… Он четыре раза переделывал решающую вступительную сцену, чтобы сделать ее точной.Постепенно он находил свой путь к следующему роману и думал, что « был первым правильным романом в его жизни ».

Толстой решил, что он больше не хочет, чтобы роман был просто историей супружеской неверности в высшем обществе. Следовательно, он писал более автобиографично, включая темы, которые его интересовали, например, техники вспашки. Он переживал трудные времена отчаяния в своей жизни, и он думал, что нужно нечто большее, чем просто разведение лошадей, застреление десяти зайцев на одном поле и изучение арабского языка; все это больше не приносило ему удовлетворения.Лев думал, что его единственная надежда заключалась в том, что он неправильно понял смысл жизни. Он ходил на охоту без ружья, опасаясь нацелить его на себя, находя невозможным уйти от мыслей о смерти и представления о том, что для него больше ничего не осталось в жизни. Неуверенность в себе все больше терзала Толстого, когда он изо всех сил пытался закончить свой роман. Заключительное предложение романа «Анна Каренина » написано в 1877 году.

Лев начал свой духовный кризис с того, что сначала стал благочестивым причастником Православной веры.Он провел исследование всех мировых религий, произвел перевод Евангелий (подобно Томасу Джефферсону, он не упомянул все чудеса, воскресение и сосредоточил его на морали и этике Христа), написал жгучую автобиографическую книгу о своем поиске смысла. жизни, прочитайте книгу Джозефа Ренана (1823–1892, французский знаток древних языков и цивилизаций Ближнего Востока, философ и писатель) «Жизнь Иисуса», и отправляйтесь следовать учениям Христа.

Он перестал молиться в шестнадцать лет и потерял веру в восемнадцать, но, когда ему было чуть за сорок, он начал тосковать по руководству, которое давали сильные религиозные убеждения, поскольку он отказался от философии.Он снова начал ежедневно молиться, ходить в церковь и поститься по средам и пятницам. Он открыл монастырь Оптина Пустынь, где соблюдался восточно-христианская практика исихазма (внутренняя тишина и Иисусовая молитва ). Там он встретил отца Амвросия, вопреки надежде, что сможет найти ответы на душевные вопросы, которые его мучили.

Отец позже заметил после встречи с ним: « Его сердце ищет Бога, но в его мыслях есть путаница и недостаток веры.Он страдает большой гордыней, духовной гордостью. Он причинит много вреда своим произвольным и пустым толкованием Евангелий, которых, по его мнению, до него никто не понимал, но все – воля Божья ». Соня была рада, что муж успокоился после резких перепадов настроения прошлых лет и что его характер изменился к лучшему. Она отметила, что никто в семье не воспринимал христианство так серьезно, как он. Он ходил в церковь и изучал веру крестьян, потому что заметил, что их вера очень сильна.Одним из положительных результатов нового христианского мировоззрения Толстого было его желание «спасти свою душу , », как он выразился, , что означало « в мире с миром ».

В 1878 году прошло десять лет после Войны и мира. Он отправился в Москву, чтобы поискать в архивах информацию о восстании декабристов , поскольку он рассматривал это как тему для другого романа. Увеличивая свое самарское имение на 10 000 акров, он стал свидетелем сектантства, которое было неотъемлемой частью духовной жизни русского народа, способствовало массовому выходу крестьян из православной церкви.Вырастало поколение русских нигилистов, проповедовавших религию социализма.

Затем Толстой посетил Киев, колыбель русской цивилизации, чтобы посетить знаменитый Печерский монастырь, построенный в начале XI века. Это был поворотный момент в его духовном путешествии; он заключил после визита: « Церковь, с наших дней вплоть до третьего века, представляет собой одну длинную серию лжи, жестокости и обмана ». Он рискнул приехать в Тулу, чтобы поговорить с отцом Александром, который порекомендовал ему прочитать «Догматическое богословие » митрополита Макария и его знаменитую «Историю Русской Церкви » .Исследования Льва привели к отрицанию божественности Христа и православного вероучения. Лев увидел свет, когда понял: « доброты, терпения и любви среди людей – это Евангелия, а не Церковь ». Он завершил Объединение и перевод четырех евангелий, Исповедь и Исследование догматического богословия и считал первый трактат самой важной работой своей жизни.

Лев думал, что Иисус был одиноким крестоносцем, идущим против течения общественного мнения, «скромным сектантом» , с которым он мог идентифицировать себя, а также уважать морально.Он разделил Евангелия до их морального послания, отбросив рассказы о крещении Христа и раннем детстве, всех чудесах, истории Воскресения и всего, что относилось к Иисусу как божественной фигуре, а также отрывки, подчеркивающие особую миссию помазанных апостолов, о половина Евангелий была написана согласно его мысли, а деньги сами по себе были злом. Нагорная проповедь была краеугольным камнем его системы убеждений, и он, по сути, стал протестантом по стопам Мартина Лютера, Яна Гуса и Жана Кальвина.Он отказался от своей успешной карьеры писателя в пользу своего духовного пути.

Он хотел сбежать из своей прошлой жизни, лишившись собственности, в том числе его литературных произведений. Правительство стало подозревать его еще больше, и полиция начала следить за каждым его шагом вместе с Министерством внутренних дел в Санкт-Петербурге. Владимир Чертков (1854-1936, редактор Толстого и один из самых видных толстовских последователей) стал его ближайшим другом, и они вместе работали над распространением его идеала «истинного христианства». Владимир был посвящен крестьянству, и его вдохновляли неортодоксальные христианские идеалы. Однако Соне надоело, что ее муж был « юродивым», отказался от своих отцовских обязанностей и больше не был заинтересован в том, чтобы быть частью семьи. Лев отказался от мяса, перестал пить вино, охоту, попытался бросить курить. Он начал изучать трансценденталистскую философию Ральфа Уолдо Эмерсона и хотел обратиться в массы.

С 1882 года он работал над новым крупным трактатом Что тогда мы должны делать? Его темами были бедность, эксплуатация и зло денег и частной собственности, (т.э., освобождение от частной собственности), что привело его к выводу, что физический труд, смирение и личные усилия были достойными восхищения духовными целями. Его обличительная речь против богатого правящего класса была посвящена представлениям о том, что моральный и религиозный долг каждого человека – это аграрный труд, что зарабатывать себе на хлеб физическим трудом необходимо, независимо от социального класса. Его название, О жизни, , представило его философские основы его нового мировоззрения. В книге излагается отказ от материалистической личной жизни в пользу жизни духа и всеобщей любви, в отличие от его более ранних религиозных работ.К 1886 году его религиозное обращение было в самом разгаре, и он написал одно из своих величайших произведений в форме новеллы под названием Смерть Ивана Ллыча .

Толстой повернул свои взгляды на 180 градусов, о которых писал ранее. Он резко осудил понятие «святости брака» , утверждая, что даже деторождение не может искупить его «греховность». Это еще больше отдаляло его от Сони, которая чувствовала «униженной», (правильно!) В период с 1890 по 1898 год он работал над книгой, в которой содержались идеи « юродивый .«Путь к добру должен был быть непроизвольным ,« юродивым ». » Самобичевание Льва продолжалось до его последних дней, и он отметил в своем дневнике ближе к концу своей жизни, что никогда не встречал никого, кто воплощал бы его « полный набор пороков – чувственность, корысть, злость и т. Д. ». тщеславие и, прежде всего, нарциссизм ».

Чехов нетерпеливо относился к регрессивным идеям Толстого. Однако он поставил его самым важным человеком в России.Правительство разослало всем российским газетам циркуляр, запрещающий им публиковать какие-либо статьи Льва. Фактически, некоторые думали, что его следует запереть в тюрьме Суздальского монастыря (который был традиционным местом заточения еретиков в России). Он тосковал по такому «мученичеству» , так что он был в ярости, что мог продолжать беспрепятственно. . Соня была обеспокоена тем, что вся их семья оказалась на грани разорения, и ей было интересно, что случилось с учением Льва о любви и пацифизме.Он начал узнавать об универсалистах, унитарианах, квакерах, спиритуалистах, сведенборгианцах и шейкерах.

В 1893 году книга Толстого «Царство Божье внутри тебя » стала его главным произведением среди его религиозных сочинений. Об этом свидетельствует тот факт, что он написал более 13000 страниц рукописи для этой книги, более чем Войны и мира , Анны Карениной, и его более позднего романа Воскресение вместе взятых. Предпосылка была такова: невозможно жить как «истинный христианин» в традиционном обществе и при любой форме правления.Российское правительство сочло эту книгу самой вредной книгой, которую ему когда-либо доводилось запрещать ввозить в Россию. Молодой двадцатипятилетний юрист, работающий в Индии по имени Мохандас Ганди, который уже практиковал ненасилие, был особенно поражен тем фактом, что Толстой практиковал то, что он проповедовал, и не был готов идти на компромисс, когда дело доходило до поиска веры. правда. В России Александр III перед своей безвременной кончиной заявил, что не хочет прибавлять мученический венец к славе Толстого, сослав его, но его книга ужаснула и его.

Толстой проповедовал « Окончательное разрушение частной собственности и государства, всеобщее обязательство работать, полное экономическое и социальное равенство, полное уничтожение милитаризма, братство наций, всеобщий мир и равенство всего, что несет человеческий образ». Раньше он жаловался на одиночество, но теперь его хотели видеть тридцать пять человек в день, он стал знаменитостью. Он объявил войну культуре и превратился в крестьянина.

В 1892 году в Берлине вышла первая биография Толстого, которому исполнилось шестьдесят четыре года.Его отлучили от православной церкви, что только увеличило его известность. Его последняя работа, Воскресение, , вышла в 1899 году и имела беспрецедентный успех, но была запрещена в России. Большинство резких глав было направлено против Православной церкви, но правительство было тесно связано с церковью и чувствовало, что оно также направлено против института правительства. Его главными писательскими проектами стали компиляции из нескольких исчерпывающих томов ежедневных высказываний и изречений его любимых писателей и философов.Он был недоволен большую часть последних 15 лет своей жизни, когда стал ярым противником царского режима. Появились толстовцы, которые, казалось, тянулись к нему, и они стали фанатичными последователями. Его влечение к религиям Востока только увеличилось к концу его жизни.

Он обнаружил духоборов , которые были борцами во имя Святого Духа. Это были разрозненные группы единомышленников-религиозных инакомыслящих на Украине, которые были вынуждены селиться вдоль южных границ России в какой-то момент XVIII века.У них был трудолюбивый и скромный образ жизни, веря Царство Божье внутри вас . Они почитали святость всей человеческой жизни. Таким образом, они были против не только взятия оружия, но и против почти всех аспектов Русской Православной Церкви, поскольку она поддерживала государство во время войны. Это означало отказ от всех ритуалов, таинств, икон, духовенства, священных зданий, а также от Священного Писания в пользу поиска руководства от голоса индивидуальной совести. Они также отказались от табака, алкоголя и мяса.

Во время попыток самоубийства своей жены (просто добиваясь его внимания) он научился ездить на велосипеде, и ему было все равно, что люди думают о шестидесятишестилетнем мужчине, едущем на велосипеде. Он был поглощен своим сотрудничеством с Чертковым, и семена их совместной работы нашли благодатную почву по всей Европе. Чертков был посвящен распространению и сохранению литературного наследия Толстого; фактически, это станет делом всей его жизни.

В 1896 году Лев начал писать Хаджи Мурата , небольшой роман о своих боях на Кавказе, окрашенный философией его новых христианских верований под влиянием духоборов .Его обвинили в распространении заразы анархии и атеизма по всей России, и теперь интеллигенция ему поклонялась. Даже молодой поверенный в революцию юрист по имени Владимир Ульянов, впоследствии сменивший фамилию на Ленин, следил за ним.

Далее Толстой написал « Что такое искусство?» , который был трактатом о передаче всеобщей братской любви самой широкой аудитории, которую он мог охватить. Он думал о себе как о непревзойденном художнике. Его любимым композитором был Шопен.Он более или менее построил целое художественное и религиозное здание на основе одного аспекта христианства: Нагорная проповедь. Он верил, что, отказавшись от eros и приняв agape любви, можно жить святой жизнью. Он изучал Вагнера, и оба они хотели возродить духовную сущность христианства. Они хотели удалить «суеверных элементов» и Ветхого Завета понятие «мстительного Бога» , чтобы создать более чистую и практичную религию.Они оба чувствовали, что насилие ведет только к еще большему насилию, и лоббировали упрощенный эстетический образ жизни.

Толстовство классифицировалось как «секта» и рассматривалось как заговор, направленный на свержение правительства. Лев делал для русского общества то же, что Вергилий сделал для Данте, выводя заблудших духовно людей из чистилища, поэтому его популярность продолжала расти. Он стал «антихристом» и не совсем смягчился в старости. В 1908 году он получил фонограф от Томаса Эдисона, поэтому его присутствие на мировой арене также росло с каждым днем.Но Лев, несмотря на свою мировую известность, все же мечтал о жизни как «странник».

В 1910 году, в возрасте 82 лет, он воплотил в реальность свое желание уйти из дома и отправился пешком, не имея ничего, кроме одежды на спине. Его пунктом назначения был монастырь Оптина пустынь, хотя Соня пыталась утопиться в пруду. Он сел в поезд в Ростове-на-Дону, но должен был выйти в Астапово, когда почувствовал себя плохо. Он потерял сознание и умер 9 ноября 1910 года на вокзале. Школы и университеты, фабрики, офисы и театры закрыли свои двери, когда стало известно о его смерти, потому что все чувствовали потерю великого писателя и могущественного героя, который демонстративно «высказался» от имени нации, которая была искалечена и заткнута намордником. так долго.Его смерть стала еще одним событием, которое активизировало силы недовольства на пути к революции.

Толстого.

Толстой, Антон Чехов, Максим Горький, ок. 1900.

Результаты поиска по запросу “Лев Толстой”

Анна Каренина, Лев Толстой

Если вы не хотите знать концовку, не читайте этот обзор, хотя я не буду говорить конкретно о том, что происходит с Анной, то, что я знал 40 лет назад, даже не читая книги.Я не читал книгу, чтобы узнать, что с ней происходит. Я знал это. Вероятно, многие из вас знали или знали концовку до того, как прочитали книгу. И это не столько обзор, сколько личное размышление. В конце концов, после десятилетий, когда я НЕ читал его, я испытывал соблазн и теперь, приближаясь к моему 60-летию, закончить его, все 818 страниц, испытывая искушение просто написать: Довольно хорошо! 🙂 Но я сопротивляюсь этому порыву, извините (потому что теперь, если вы так решите читать дальше, вам придется прочитать намного больше, чем эти два слова …).

Это действительно великая книга, которую миллионы людей наблюдали за последние 140 лет, и те из вас, кто скептически относится к чтению «Великих книг» или «классиков», возможно, все еще не уверены, но, на мой взгляд, это заслуженная репутация одного из величайших произведений всех времен, и одна из причин, почему он ТАК хорош, заключается в том, что он скромно и красноречиво говорит против помпезности и воспринимаемых или принимаемых представлений о «величии».«Почему меня волнует его место в каноне? Думаю, на самом деле нет. Я просто думаю, что некоторые книги заслуживают репутации, которую получают от литературного истеблишмента, а некоторые – от широкой читающей публики. является великим литературным достижением, И, на мой взгляд, его хорошо читают, и он заслуживает того, чтобы его читали и читали не только в большом английском клубе. И я говорю это как тот, кто предпочитает Толстого Достоевского; я, кажется, предпочитаю рассказы о страданиях. и сомнения к историям утверждения и веры, и литературный клуб атеистов / агностиков, к которому я принадлежу, возможно, всегда будет предпочитать сомнение и страдания вере, надежде и счастью.Но чтобы прояснить: это, безусловно, книга веры, семьи, утверждения, веры в землю, природу, добро и простые человеческие радости над жизнью «общества» со всеми ее претензиями. Да, все это утверждение верно в отношении книги, несмотря на то, что происходит с Анной.

Я пишу это в определенном контексте, как и все мы, когда читаем и пишем. Если бы я прочитал эту книгу в более циничном возрасте, когда мне было чуть больше двадцати, когда я действительно начал ее один раз (и снова несколько раз в течение своей жизни, но так и не закончил), когда у меня не было детей, мне она, возможно, не очень понравилась бы.Если бы я прочитал это сразу после «Преступления и наказания» и «Братьев Карамазовых», или в те годы, когда я впервые читал «Под вулканом», Кафку, Камю, то, что я считаю своими экзистенциалистскими годами, я, возможно, тоже нашел бы это. . . жизнеутверждающие. Но сегодня у меня есть дети, и, как, кажется, случилось с Крисом Уэром, о чем свидетельствуют его более позитивные истории строительства, дети изменили для меня все, причем в хорошем смысле. В суровые времена вам нужны истории надежды и добра, а история Левина – это вечная история надежды и добра.

Другой контекст: когда я пишу это, я особенно потрясен 20 детьми, погибшими вчера в начальной школе Коннектикута в Сэнди-Хук, вместе с хорошим учителем, директором, школьным психологом и другими людьми, которые отдали свою жизнь делу. хороши для детей, бессмысленно зарезанные. Это кровавая страна, самая кровавая в мире, убийства разрушают мой Чикаго каждый день, может быть, особенно в этом году, но каждый проклятый год. И отчаяние / самоубийства, возможно, более распространены, чем когда-либо.Может быть, пришло время немного изменить приоритеты в сторону добра, и закончить эту книгу, поскольку мои новостные ленты сообщали мне новости о трагедии, обеспечивая интересный контраст в переживаниях, раскрывая различные, но в целом убедительные истины о природе мира.

Толстой был самим собой, – пишет переводчик Ричард Пивир в своем прекрасном кратком введении, в каком-то смысле написав ответ нигилистам, которые, как он это видел, были в моде в России конца XIX века, в Москве, в Европе, в мире. .Толстой сам искал смысл жизни и боролся с верой и убеждениями так, как он никогда не боролся снова (или столько же) после этой книги, и, на мой взгляд, эта борьба ведет к величию. Напротив, в его поздней книге «Воскресение» нет той борьбы за веру, которая есть в этой книге. В основном это бинарный мир, добро и зло, дидактическая аллегория. Пивер говорит, что один из двух главных героев, Левин, сельский фермер, изо всех сил пытающийся написать свои идеи о сельском хозяйстве, является наиболее полно реализованным автопортретом, созданным Толстым, и в основном он довольно восхитителен.Временами сварливый, упрямый, капризный и не остроумный, своего рода серьезный традиционалист, которого я определенно раздражал бы регулярно, если бы знал его, Левин часто является своего рода комичным персонажем, самоуничижительно невежественным по мере приближения к большим событиям. его жизни: смерть его брата, его предложение Китти, рождение его первого ребенка. Это также моменты настоящей тоски / тоски и страсти, комедии / трагедии, написанные с большим размахом и изумительными деталями, отличные разделы книги, которые, на мой взгляд, довольно интересно читать.

Это, по словам Толстого, в основном то, что есть и чем должна быть жизнь (и литература), любовь и смерть, и они заслуживают любящего внимания для нас, равно как и стремление к добру и вере. Современная художественная сцена того времени, особенно московские театральные и художественные и литературные сцены, мир моды, культура огромных долгов на расточительный образ жизни – все это Толстой протыкает комическими глазами простого крестьянина Левина. , который в своих лучших проявлениях так привязан к земле, семье, любви, хорошему разговору и хорошей дружбе.Но он не стереотип, это отличный персонаж, полностью реализованный.

А что мы можем сказать об Анне, другом главном герое, его противоположности? Что ж, если вы хотите найти то, что в некотором смысле является «моралью» этого огромного фолианта книги, это может быть она:

«Если вы ищете совершенства, вы никогда не будете довольны».

Или, если вы хотите быть счастливыми, вы захотите сделать выбор, который делает Левин вместо трагического выбора Анны – но Анна, поскольку изначально была задумана Толстым (спасибо Пиверу за его введение) как аморальная женщина, женщина, развращенная городскими ценностями, на самом деле никогда не бывает только этим, как и Левин не может считаться святым человеком.Толстой создает здесь литературу, а не дидактический трактат, и мы все время видим, что Толстой влюбляется в Анну, которая проявляется в ее создании в своем романе, и, таким образом, она для него и нас настоящая и увлекательная, человеческое существо. , и во многих смыслах дивная, одна из великих литературных женщин, без сомнения. Вам не нужно соглашаться с ее выбором или любить ее, но она оживет для вас, как и некоторые персонажи. И многие из вас полюбят ее, как Толстой.Как я это сделал, я признаю.

Однажды Толстой встретился с двумя главными героями, и это отличный вечер, когда простого Левина явно привлекает Анна во многих отношениях, а не только физическое влечение, которое, кажется, испытывают к ней все мужчины и женщины. . Левин, как и Толстой, видит, что Анна жизнерадостна, внутренне жива, она увлекательна, интересна; хорошо, она романтическая героиня, но она романтическая героиня, которую должен прочитать каждый, кто читает романсы. Женщины Грозового перевала, Джейн Эйр, Анна Каренина, мадам Бовари – это «романсы», но все они намного больше, что окутывает вас в мир все более богатым и глубоким.«Анна Каренина», как «Война и мир», как «Братья Карамазовы», представляет собой богатый культурный форум, серию взаимосвязанных размышлений о сельском хозяйстве, политике, религии, семье, отношениях, войне и смысле жизни, а не только о сексе и романтике. Вы получаете так много от этого, потому что все это о том, чтобы поразмыслить и научить вас тому, на что стоит обращать внимание на повседневные аспекты нашей жизни (я знаю, что большинство читателей абсолютно ненавидят разделы книги, посвященные сельскому хозяйству и политике, но я мог бы утверждать, что все это имеет отношение к перепончатому повествовательному размышлению Толстого о смысле жизни).

И Анна, в самом центре этой сказки, как своего рода двойное противопоставление Левину, но не простое (они оба временами склонны к самоубийству; они оба угрюмы, борются и, по сути, одиноки на протяжении большей части книги. ), это мерцающий, трагический персонаж, которого мы не можем просто игнорировать за то, что он покорился и сокрушил свою жизнь (как она это делает) из-за вожделения к Вронскому. Мы начинаем понимать ее хорошо, мы начинаем понимать, почему она делает то, что делает, и почему мы должны ее жалеть и даже поддерживать ее, любить ее.Я знаю, что многие люди не дошли до этой позиции о ней, они считают ее мелкой болваном, который бросает свою жизнь за тоже мелкого, черствого лихого парня, но в конце концов мы даже начинаем любить Вронского и жалеть его, и восхищаюсь его стойкостью. Он также является привлекательным персонажем во многих отношениях, несмотря на его поверхностные аспекты. А может быть, мы даже сочувствуем им в этой запретной, неразумной любви. Я знаю. Мы заботимся о них.

Из других главных героев мне очень понравилась Кити, жена Левина (которая так ловко справляется с смертью брата своего мужа, а не ее невежественный муж), и которую тоже привлекает Вронский в некотором роде, как и женщины. похоже делать.Оба брата Левина велики и служат основой для насыщенных разговоров. Пара Долли / Облонски – это еще один взгляд на супружеские отношения. Мне даже нравится портрет печального, чопорного Каренина, дипломат, которого мы видим, хороший человек, конечно, не большой любовник для Анны, но мы видим его борьбу и, я думаю, чувствуем его жалость. Может быть, он не идеальная пара для страстной Анны, но он хороший и по сути безупречный человек. Мне также нравятся все второстепенные персонажи, которых мы встречаем, люди, которых Толстой считает более искренними, чем вся верхушка, которую он издевается и высмеивает и, знаете ли, тоже заботится.Друзья мои, это отличная книга с замечательными персонажами и прекрасными сценами.

А теперь к фильму? Я прочитал одну аннотацию, в которой говорилось, что без великолепного письма Толстого любая версия фильма «Анна Каренина» будет только мыльной оперой, и я этого боялся. . . и это то, что я обнаружил, увидев это. Фильм никак не мог передать размышления Толстого о жизни и любви, рождении и смерти. Это была мелодрама, хорошая, но не такая великая и богатая, как роман.

А чего не хватает английским читателям, как говорят мои друзья, которые читали по-русски и выросли на его прозе В России? Что его использование русского языка бесподобно, великолепно, захватывает дух.Ну, я не знаю языка, на котором писал Толстой, но этот перевод его сказки, на мой взгляд, довольно изумительный. Но читайте на любом языке, друзья мои.

PS Я также недавно прочитал «Мадам Бовари», которая мне тоже понравилась, несмотря на (тоже) неудачный выбор главного героя. А вот Анна К. мне понравилась еще больше.

Неделя, которую нужно помнить: Лев Толстой

Лев Толстой родился 9 сентября 1828 года. Толстой был романистом, драматургом и публицистом, которого обычно считали одним из лучших писателей когда-либо живших.Его политические и религиозные труды также оказали сильное влияние на последующие поколения общественных активистов.

Толстой родился в известной дворянской семье. Он поступил в университет в 16 лет, планируя изучать право и языки, но он не был ни очень хорошим учеником, ни хорошо мотивированным, и он бросил школу, не закончив учебу.

После окончания университета Толстой начал писать, и, похоже, это единственное, к чему он относился очень серьезно. Он наслаждался расслабленной жизнью молодого богатого аристократа, но его пороки со временем настигли его; К 1851 году он был сильно в долгах из-за азартных игр и пошел в армию, чтобы заработать достаточно денег, чтобы выплатить свои долги.Толстой служил артиллерийским офицером во время Крымской войны (1853-1856), дослужился до лейтенанта и получил официальное признание за свою храбрость в бою.

За годы службы в армии опубликованы его первые романы. Трилогия Детство (электронная книга | электронная аудиозапись | печать), Отрочество (электронная книга | печать) и Молодость (электронная книга | печать) рассказывают историю совершеннолетия сына богатого человека. и понимая, что он не разделяет ценностей своих родителей.Позднее Толстой отверг их как излишне сентиментальные, но они сильно автобиографичны и дают представление о ранних этапах его политического мышления.

Толстой пришел в ужас от своего военного опыта и ушел из армии, как только война закончилась. Он написал о войне в трех рассказах, составляющих Севастопольских очерков (электронная книга). Его политическое и литературное мышление сформировалось в результате двух поездок по Европе в 1857 и 1860–1861 годах.

Во время первой поездки Толстой стал свидетелем публичной казни во Франции.Это зрелище привело его к страстной приверженности ненасилию и сильному недоверию к правительству. «… Государство – это заговор, созданный не только для эксплуатации, но и, прежде всего, для развращения своих граждан … С этого момента я никогда не буду служить ни одному правительству нигде», – написал он в письме другу.

Во время своего путешествия по Франции Толстой познакомился с Виктором Гюго, романы которого повлияли на его творчество. Он также встретился с французским политиком и философом Пьером-Жозефом Прудоном, который был одним из первых, кто объявил себя анархистом.Они обсудили свои теории образования, и их разговор настолько взволновал Толстого, что, вернувшись в Россию, он основал несколько школ для детей недавно освобожденных русских крестьян (крепостное право было отменено в России в 1861 году). Политическое давление привело к тому, что школы были закрыты довольно быстро, но они были одними из первых экспериментов в области демократического образования, давая учащимся право голоса в их собственном образовании.

Толстой женился в 1862 году. У него и его жены Сони было 13 детей, из которых только восемь выжили после детства, и их семейная жизнь была очень счастливой, по крайней мере, вначале.Соня работала секретарем Толстого и финансовым менеджером. Она также была его переписчиком, выписывая повторяющиеся черновики его работ, пока он редактировал и исправлял новые черновики для своего издателя. В этом качестве она скопировала от руки по крайней мере семь черновиков Войны и мира , романа, объем первого издания которого составлял более 1200 страниц.

Война и мир (электронная книга | e-audio | print), первый из двух великих шедевров Толстого, представляет собой масштабный рассказ о наполеоновской эпохе и французском вторжении в Россию.Он следует за членами пяти дворянских семей с 1805 по 1820 год и включает более 500 персонажей, многие из которых являются историческими фигурами.

Толстой вслед за Война и мир выпустил еще одну свою классическую работу Анна Каренина (электронная книга | электронное аудио | распечатка | аудио). Это история дворянки, у которой роман с кавалерийским офицером, и она все больше чувствует себя скованной социальными ограничениями в ее жизни.

В последние десятилетия своей жизни Толстой все больше склонялся к духовным размышлениям, и его более поздние произведения стали сосредотачиваться на религиозных темах.Его 1884 Моя религия (электронная книга | электронное аудио) было заявлением о его христианской вере, сосредоточив внимание на том, чтобы «подставить другую щеку» как заповедь ненасилия. Десять лет спустя, в книге «Царство Божье внутри тебя » (электронная книга), он выступал за полную реорганизацию общества, основанную на строгих христианских принципах. Он пришел к выводу, что аристократия – несправедливое бремя для бедных и что владение землей аморально.

К 1901 году очерки Толстого стали настолько анархистскими и пацифистскими, что он был отлучен от церкви Русской православной церковью.Он продолжал продвигать произведения других русских анархистов и помогать им находить издателей.

Толстой 1908 г. Письмо индусу (электронная книга) призывал ненасилие как тактику Индии для обретения независимости от Британской империи. Мохандас Ганди, который работал юристом в Южной Африке и только начинал свою карьеру политического активиста, прочитал эссе, и оно во многом повлияло на его мышление. Прочитав также «Царство Божье внутри тебя» , Ганди написал Толстому, и эти двое вели переписку более года до самой смерти Толстого.

В конце жизни Толстого его брак с Соней стремительно ухудшался. По мере того, как его религиозные и политические взгляды становились все более радикальными, ей становилось все труднее жить с ним. В последние дни они спорили о том, что станет с авторскими правами на его работы после его смерти. Он хотел сделать все свои работы достоянием общественности; она хотела сохранить контроль над его работой, чтобы прокормить себя после его смерти. Решив окончательно отказаться от своего богатства и аристократической жизни, он подписал документ об отказе от авторских прав и покинул Соню.Через несколько дней он серьезно заболел и умер на ближайшей железнодорожной станции 20 ноября 1810 года. (Фильм 2009 года Последняя станция представляет собой несколько беллетризованный рассказ о последних днях Толстого с Кристофером Пламмером и Хелен Миррен в роли Толстых. .)

Два великих произведения Толстого были адаптированы в различных форматах. Война и мир был превращен в оперу Сергея Прокофьева и снимался как минимум дважды – в англоязычной версии 1956 года с Генри Фондой и Одри Хепберн в главных ролях и русскоязычной версии 1967 года.Есть два разных телевизионных мини-сериала, совместное производство Франции и Италии 2007 года и версия BBC 2016 года. А отрывок из романа был адаптирован как мюзикл Наташа, Пьер и Великая комета 1812 года , который несколько лет играл за пределами Бродвея, прежде чем открыться на Бродвее в 2016 году.

Анна Каренина стала еще более популярной. . Его снимали более десятка раз, в первую очередь в 1935 году с Гретой Гарбо и в 2012 году с Кирой Найтли; Хелен МакКрори играет главную роль в версии мини-сериала 2000 года.Русский композитор Родион Щедрин написал музыку к балету 1972 года, а более поздние балетные постановки строились на уже существовавшей музыке Петра Ильича Чайковского и Альфреда Шнитке. Писатель Бен Х. Винтерс добавляет элементы стимпанка к истории Толстого в Android Karenina (электронная книга | электронное аудио | распечатка).

Опера Дэвида Карлсона 2007 года по мотивам «Анна Каренина » имеет интересную предысторию. Либретто Колина Грэма было написано 40 лет назад для английского композитора Бенджамина Бриттена, которому Большой театр поручил написать оперу Каренина .От этого проекта отказались после вторжения Варшавского договора в Чехословакию в 1968 году.

Биографии Толстого написаны А. Н. Уилсоном (печать) и Розамунд Бартлетт (электронная книга).

Также на этой неделе

15 сентября 1889 г.

Родился Клод Маккей. Маккей был поэтом и писателем, одной из главных фигур Гарлемского Возрождения, великого расцвета афроамериканской художественной и культурной жизни, сосредоточенной в Нью-Йорке в 1920-х годах. Лучшие стихи Маккея собраны в Избранных стихотворениях (электронная книга | печать).В 2017 году его роман Amiable With Big Teeth (электронная книга | e-audio | print) был опубликован после того, как рукопись была обнаружена в архиве Колумбийского университета. Роман был написан в 1941 году и представляет собой сатиру на политическую жизнь Гарлема в годы, предшествовавшие Второй мировой войне.

13 сентября 1944 г.

Родилась Жаклин Биссет. Биссет – актриса, впервые получившая известность в конце 1960-х годов. Многие из ранних ролей Биссет больше полагались на ее красоту, чем на ее игру, но критики начали воспринимать ее более серьезно после ее появления в 1973 году в фильме Франсуа Трюффо «День за ночь » (DVD).С 1980-х годов она чаще работала на телевидении; в 2013 году она выиграла премию «Золотой глобус» за роль в телевизионном минисериале Dancing on the Edge (потоковое воспроизведение | DVD) о черном джазовом оркестре в Лондоне 1930-х годов.

15 сентября 1959 г.

Родился Мортон Харкет. Харкет – солист норвежской синти-поп-группы A-ha. На пике своего успеха в конце 1980-х A-ha были достаточно популярны, чтобы исполнить заглавную песню к фильму о Джеймсе Бонде. Они оставались популярными в Европе в течение тридцати лет, но в Соединенных Штатах Harket и A-ha до сих пор наиболее известны своим хитом 1985 года «Take On Me» и его незабываемым анимационным видео с карандашными набросками.Некоторые альбомы A-ha доступны для потоковой передачи на Hoopla.

11 сентября 1978 г.

Джанет Паркер, английский медицинский фотограф, стала последним зарегистрированным человеком, умершим от оспы; Всемирная ассамблея здравоохранения официально провозгласила искоренение болезни в 1980 году. В книге «Лихорадка 1721 года » (электронная книга | электронное аудио | печатное издание) Стивен Косс пишет об одной из крупнейших эпидемий оспы, поразившей дореволюционный американский народ. колонии, последние и самые серьезные в серии вспышек, поразивших Бостон.

Религии | Бесплатный полнотекстовый | «Антиклерикализм» Льва Толстого в его контексте и за его пределами: дело против церквей и клириков, религиозных и светских

4.1. Факел рационального исследования

Одним из таких расширений, которое довольно прямолинейно, но на котором, вероятно, настаивал бы Толстой, был бы призыв оставаться скептически относящимся ко всем формам проповеди, особенно когда они основаны на сомнительных аргументах, – но не только когда они проистекают из религии.Тот же самый критический анализ самоуверенных утверждений, который Толстой применял к церковному обучению, он также советовал против светских самоуверенных утверждений. Никакая степень респектабельности через институционализацию, роботизированное повторение посредством регулярных ритуалов или прикрытие традициями не должно освобождать светские претензии от критического анализа. Более того, любому заявлению следует особенно не доверять, если его утверждение запятнано запугиванием, прославленными рассказами о превосходстве и другими подобными эмоциональными соблазнами.

Это может звучать довольно банально, но нам не нужно слишком долго искать в речах определенных политиков, в принципах определенных идеологий или в запугивании определенных СМИ, чтобы найти своего рода ханжескую, но логически неудачную проповедь. которую Толстой презирал в церкви, теперь в светской форме. Рассмотрим предсказания гибели, если приток иммигрантов окажется слишком большим, если «свободное» предпринимательство будет подавляться еще большей бюрократизмом, если тот или иной политический соперник победит на следующих выборах, или если мы не будем использовать военную мощь против той или иной угрозы со стороны людей с определенными взглядами. отличается от нашего.Подумайте также о прославленных историях, которые мы повторяем сами себе, о нашем конкретном народе, о нашем конкретном прошлом и о том, как это привело к славным политическим институтам, к которым мы не должны слишком критически относиться. Подумайте обо всех этих сообщениях, доходящих до нас через СМИ, и действительно подумайте о роли медиа-корпораций в их распространении. Разве эти послания не смешивают правду с ложью и не возбуждают наши эмоции так же, как церковь, учение которой презирал Толстой? И насколько отличаются основные медиа-институты от основных институциональных церквей, критикуемых Толстым, – будь то по их функциям или по их взаимоотношениям с политическими и экономическими истеблишментами?

Конечно, как и в случае с церквями, о которых говорил Толстой, есть несколько примеров честных практикующих.Однако публичная сфера наводнена проповедниками, прибегающими к неубедительным аргументам, хвастливым похвалам и запугиванию, которые стремятся склонить население к согласию с их рассчитанными планами способами, не отличавшимися от презираемых Толстым священнослужителей. И все же публичная сфера, в которой политические решения обсуждаются тщательно и рационально, является центральным предварительным условием всех теорий функционирующей демократии. Когда публичные дискуссии наполнены тактикой обмана и апатией к аргументированному анализу, публичная сфера быстро становится достоянием демагогов.

И все же, если это сравнение справедливо, все ли резкие критики религиозного шарлатанства так же быстро осуждают тот же (секуляризованный) шарлатанство в отношении сегодняшних светских проповедников? Не кажется неправдоподобным ожидать, что Толстой сегодня с такой же настойчивостью применит некоторые из аргументов своего антиклерикализма ко всем тем, кто через средства массовой информации пытается сфабриковать согласие своей точки зрения, но, что особенно важно, избегает критики или высмеивает ее. разума или честный критический анализ.Толстой, несомненно, оставил бы особое презрение к тем, кто использует маркетинговые методы для формирования популярных предпочтений, потому что эти методы как раз и направлены на создание иррациональных эмоциональных связей с продуктами, брендами и все более политическими партиями и взглядами, напрямую подрывая роль разума посредством искусственных эмоций.

Такого рода критика манипулирования массами не нова. Многие другие анархисты, марксисты и другие критические ученые разработали именно тот вид критического анализа политической экономии, средств массовой информации и недобросовестных проповедников, к которому здесь призывали.Я не утверждаю, что размышления Толстого богаче их (это не так) – в конце концов, его основное внимание ограничено церковью, государством и революционными методами его контекста. Я просто пытаюсь привлечь внимание к тому, что его неустанная и конкретная критика церкви не должна ограничиваться церковью. Церковь была институтом, которому он должен был противостоять напрямую, учитывая аргументы, которые он приводил в своем контексте, но в сегодняшнем другом контексте другие институты, которые вытеснили церковь как ведущие искажатели разума, тем не менее, по-прежнему обладают атрибутами, аналогичными тем, которые Толстой критиковал в церкви. .Поэтому недостаточно ограничивать любую потенциальную симпатию к толстовскому антиклерикализму только критическим анализом церкви. В основе толстовского антиклерикализма лежит стремление исследовать любой источник искажения разума. Вкратце: антиклерикализм Толстого в первую очередь связан с последовательным критическим анализом, который не ограничивается только церковью.

4.2. Узнавать ложных проповедников по их плодам

Одним из мотивов антиклерикализма Толстого было его наблюдение лицемерной дистанции между моральным учением Иисуса, которое официально проповедует церковь, и его практикой.Одна из причин, по которой Толстой восхищался Иисусом, заключалась как раз в том, что он практиковал требовательную мораль, которую проповедовал, хотя это оказалось сложной задачей. Иисус учил словом, но также и примером. Это вдохновило Толстого до такой степени, что он даже выступал за образцовое поведение (то, что многие анархисты называют «прообразом») как главный революционный метод, утверждая, что добродетельная мораль некоторых может заразным снежным комом привести к радикальной реконфигурации социальных отношений. Здесь не место подробно исследовать революционную теорию Толстого, но, возможно, стоит поразмыслить немного дальше, так это то, что критика Толстым церкви, отчасти перекликающаяся с критикой Иисуса священнослужителей его времени, частично основана на неудаче церкви. жить в соответствии с проповедуемым идеалом (даже если он затем задушит его дальнейшими догмами и ритуалами).Поэтому Толстой последовал совету Иисуса о познании лжепророков по их плодам (Мф. 7: 15–20) и на этом основании презирал церковь.

Однако по этой мерке церковь – не единственное учреждение, заслуживающее презрения. Вслед за Толстым все учителя морали должны пройти проверку на свою приверженность этой морали, включая светские институты. Та же антиклерикальная логика, которая привела Толстого к критике церкви, поэтому применима, например, к государствам, проповедующим мир, справедливость, солидарность или демократию, но ведущим войну, содействуя несправедливости, ослабляя солидарность или высмеивая демократические принципы.Страна, продающая оружие автократическим режимам, сокращая финансирование, которое позволяло беднейшим защищать себя в суде, разрушая свою систему защиты для наиболее обездоленных и сохраняя избирательную систему, которая предотвращает появление несогласных партий, не могла, согласно этому аргументу, претендовать на быть маяком тех ценностей, которые подрывают его действия. Никакие обычные самовосхваления по поводу выбора «наименее худшей» системы не годятся для Толстого. Приверженность институтов продвижению определенных ценностей, религиозных или светских, измеряется их практикой.И здесь аргумент, питающий толстовский антиклерикализм, распространяется и на светские институты.

То же самое и с людьми: Толстой будет относиться с таким же презрением, которое он оставил к лицемерным священнослужителям, к политикам, которые не практикуют то, что они проповедуют, и которые не поступают с другими так, как им хотелось бы, чтобы другие поступали с ними. Учитывая, что политические классы формулируют моральные принципы для всех в обществе, неявным следствием правила практического применения того, что проповедуют, будет ожидание того, что, читая лекции людям, живущим в социально-экономических условиях, отличных от наших, мы должны практиковать жизнь в этих условиях. прежде чем прибегать к морализаторству.Как минимум, Толстой ожидал, что политические элиты будут помещать своих детей в государственные школы, стоять в очереди с согражданами на лечение, пользоваться общественным транспортом и т. Д. – короче говоря, испытывать ту самую конфигурацию общественных услуг, которую они проповедуют. Если оставить в стороне несколько примечательных примеров, такое отношение очень редко. Это не говоря уже о некоторых знаменитых скандалах, когда было замечено, что сторонники определенных моральных взглядов предаются тому, что они ханжески осуждали. Тем не менее, те, кто читает лекции о морали, не практикуя их сами, сопоставимы с священнослужителями, которых Толстой осуждает.Критика Толстым этого аспекта клерикального лицемерия применима как к светским священнослужителям, так и к религиозным.

По мнению Толстого, любой проповедник морали – будь то отдельный человек или организация – должен также придерживаться той же морали. Толстой обвинил церковных священнослужителей в лицемерии за то, что они не практиковали то, что они проповедовали, но тот же аргумент применим к персоналу, составляющему любое другое учреждение, которое отстаивает ту или иную мораль, религиозную или светскую.

4.3. Светская «клерикализация»

Подобный процесс трансформации из первоначального импульса в более эгоистичный институт, возможно, затрагивает светские импульсы и идеалы.В самом деле, разве государства, основанные на революционных идеалах, не отошли постепенно от честного и последовательного осуществления этих идеалов с течением времени (на самом деле, иногда, довольно быстро)? Неужели политические институты, изначально основанные для реализации определенного видения, не часто в конечном итоге вместо этого ставят свои собственные институциональные интересы и благосостояние выше основополагающего идеала (сколько бы словесных слов они ни уделяли этому)? Разве самозваные представители изначального идеала часто не разочаровываются именно своим явным предательством этого идеала?

Рассмотрим, например, демократический идеал, лежащий в основе западной идентичности: действительно ли те государства, которые поздравляют себя с тем, что приняли «демократию» в гордый революционный момент, действительно достигли идеала, который представляли поминальные революционеры? Не искажается ли эффективное функционирование системы, назначающей людей к власти в наших самых передовых «демократиях», глубоко корыстными интересами, предвзятыми избирательными системами, политтехнологией и часто удручающе поверхностными дебатами? По правде говоря, настоящая демократия, кажется, остается довольно неуловимым идеалом, к которому еще нужно стремиться, а институты, которые называют себя демократическими, предлагают довольно плохое, возможно, ослабляющее приближение к этому идеалу.

Аналогичный анализ можно провести об идеале равенства и товарищества и о том, что с ним стало при формально «коммунистических» режимах, или об идеале правосудия и о том, как оно в конечном итоге осуществляется даже в самых известных судебных системах. Возможно, аналогичный процесс «клерикализации», то есть искажения первоначального идеала посредством институционализации, можно увидеть на еще более широком разнообразии примеров, таких как фактическое функционирование журналистской индустрии по сравнению с идеалом разговора правды с властью внутри функционирующая публичная сфера, реальность университетской жизни по сравнению с идеалами академии, трансформация политических партий или неправительственных организаций от их первоначальной миссии к их развивающейся жизни в качестве авторитетных игроков на политическом ландшафте или, возможно, даже (что спорно для анархистов ) реальное использование и цель полицейской деятельности по сравнению с идеалом поддержания справедливого мира и т. д.Сравните также несколько утопический идеал совместной жизни и судьбу многих намеренных сообществ.

Что, кажется, происходит со многими похвальными целями и идеалами, так это то, что они оказываются потерянными и преданными в результате процесса, который, исходя из критики Толстым церкви, можно назвать «клерикализацией» – процессом, посредством которого институты (религиозные или светские), как правило, становятся агентами, которые не только пересматривают свою приверженность своим основополагающим намерениям, но даже часто становятся основными силами, работающими против них.Это может происходить не во всех случаях в одинаковой степени, и могут быть случаи, когда более агрессивные эффекты клерикализации были ограждены, но этот процесс, похоже, разъедает многие похвальные намерения.

Параллель между религиозными и светскими учреждениями также можно проиллюстрировать, вернувшись к двум отдельным, но родственным типам обвинений Толстова против церкви, кратко изложенным выше. Конечно, конкретная критика Толстого в отношении конкретных заявлений церкви об истине (первый набор обвинений) вряд ли применима к другим институтам, но эти институты, тем не менее, часто оправдывают свое raison d’être определенными явными или неявными утверждениями о более широкой реальности, человеческом природа и / или железные законы общества – утверждения, которые могут выдерживать или не всегда выдерживать более тщательную критическую проверку.Более того, как внутри светских институтов, так и вокруг них, значительное количество человеческой энергии может быть потрачено на абстрактные идеологические и философские дискуссии об этих институтах (второй тип обвинений). Более того, здесь снова два отдельных аспекта, возможно, связаны между собой тем, что время и усилия, затрачиваемые на абстрактные дискуссии, намеренно или непреднамеренно вносят свой вклад в сам процесс клерикализации. Возьмем некоторые из примеров, упомянутых выше: затяжные дебаты, оспаривающие поправки к конституции конкретной политической структуры, или несогласие с точной идеологической смесью, которая должна быть отражена в партийном манифесте, или теоретические и философские рассуждения о целях университетов или медиа-организаций. все могут способствовать тому, чтобы эти учреждения теряли из виду свою основную миссию.Это не означает, что все философские дискуссии обязательно развращают – в конце концов, самому Толстому нужно было разработать свою метафизику, прежде чем он решил сосредоточиться непосредственно на морали. Тем не менее, обширное философствование может отвлечь усилия от действий, и недуг, на который ссылаются пресловутые споры о том, сколько ангелов может танцевать на булавочной головке, на самом деле может отвлечь любое учреждение, религиозное или светское, от идеалов, ради которых оно было изначально основано. преследовать.

Конечно, многие ученые уже комментировали разрыв между намерениями институтов и их практикой, корыстную логику, которая овладевает ими и приводит к злоупотреблениям властью, как институты рано или поздно уступают место элите, и о катастрофическом окостенении, которое следует за многими моментами политических потрясений.Многие ученые также заметили, что радикальные религиозные движения имеют тенденцию становиться более жесткими и консервативными по мере их становления. Однако редко замечают параллель между процессом, который трансформирует ранний идеализм религиозных радикалов, и тем же процессом клерикализации со светскими идеализмами. Я предполагаю, что это то, что может дать аргумент, возникший из встречи толстовского антиклерикализма с более широкими анархистскими размышлениями о природе политических институтов.

Более того, возможно, мы сможем получить дальнейшее вдохновение у Толстого в осуждении такого клерикализирующего дрейфа всякий раз, когда мы с ним сталкиваемся, и в обращении к совести сотрудников этих учреждений, чтобы они оставались верными основополагающему идеалу – каким бы требовательным или утопичным ни казалось это первоначальное обязательство. В конце концов, важно помнить, что во всех светских примерах, перечисленных выше, самозваные представители основополагающего идеала, т. Е. Люди, составляющие институты, так же как и священнослужители церкви, являются людьми с совестью. и способность (если не всегда готовность) вести аргументированное обсуждение.Как бы язвительно он ни относился к священнослужителям, Толстой обращался и непосредственно к ним. Каким бы критическим он ни был по отношению к солдатам, политикам, аристократам, христианам, революционерам и т. Д., Толстой часто обращался непосредственно к ним, взывая к их совести, призывая их осознать реальность дистанции между их эффективной практикой и, возможно, похвальной. идеал, которым они оправдывали свои действия. Например, обращаясь к христианам, Толстой пытался возродить их страсть к учению, лежащему в основе их традиции.Обращаясь к персоналу, составляющему «клерикализованные» учреждения, с Толстым, мы можем попытаться разжечь страсть к номинальному импульсу, лежащему в основе этого учреждения, первоначальной цели, которая оказалась лишенной приоритета, поскольку учреждение стало столь же корыстным, как церкви, критикуемые Толстым. Если «клерикалы» не останутся верными первоначальному импульсу, клерикализованное учреждение быстро потеряет из виду свою основную миссию. Подобно тому, как духовенство может поистине вдохновлять, искренне стремясь воплотить нравственное учение Иисуса, такая же подлинность основополагающего идеала в светских учреждениях может черпать вдохновение и уважение.

Это приводит к важному вопросу: можно ли предотвратить процесс клерикализации похвальных идеалов? В конце концов, поразительно, что так много идеалов пострадали от клерикализации. Поэтому также трудно отрицать, что клерикализация – это довольно мощный и устойчивый процесс, который, следовательно, трудно предотвратить. Возможно, один из способов избежать этого – отказаться от «духовенства», армии профессионалов, положение которых зависит от институционального вероучения. Тем не менее, там, где для достижения целей требуется некоторая организация, структуры могут возникать и, вероятно, вскоре закостенеть.Здесь анархисты напоминают нам о многих инструментах и ​​методах, которые можно использовать для внедрения таких видов подотчетности, открытости и гибкости, которые могут помочь предотвратить клерикализацию. Но даже это также требует сочетания бдительности, смелости, чтобы осудить клерикализацию, и решимости оставаться верными основополагающему духу. Другими словами, чтобы защититься от клерикализации, возможно, нужно надеть тот упорный дух, который олицетворяет Толстой в его антиклерикализме, и применить его ко всем институтам, религиозным или светским.

Анна Каренина – Руководства по чтению – Penguin Classics

ВВЕДЕНИЕ

Вечная ошибка
Знакомство с Анна Каренина

Жизнь писателя Льва Толстого была полна огромных парадоксов. Уроженец русского дворянства с обильными землевладениями, он не желал ничего, кроме простой крестьянской жизни. Великий интеллектуал, он не доверял уму, отдавая предпочтение тому, что, по его мнению, было более искренней работой сердца.Будучи набожным христианином, Толстой серьезно сомневался в религии, которую исповедовала Русская православная церковь. Сластолюбец, который в молодости дорожил своими азартными играми, а также алкоголем, табаком и охотой, он позже отказался от этих вещей, так же как он отказался бы от авторских прав на свою работу и свой титул графа. Довольный семьянин, который провел самые счастливые и самые насыщенные времена с женой и детьми в своем загородном имении Ясная Поляна, в возрасте 82 лет он сбежал из того, что превратилось в горькую семейную жизнь, в поисках более мирного существования.

Согласно Толстому, происхождение Анны Карениной произошло от трех конкретных случаев. Первой была идея для рассказа, который Толстой развил в 1870 году о женщине, бросившей своего мужа ради другого мужчины, который частично основан на жизни его сестры, Марии. Второй – газетный рассказ о любовнице одного из соседей Толстого, которая в отчаянии оттого, что ее бросил любовник, бросилась под поезд. Третьей была фраза из пушкинской сказки Сказки о Балкине , которую Толстой случайно прочитал однажды в 1873 году: «Гости приезжали на дачу.. . »Это прямое заявление настолько разожгло воображение Толстого, что он закончил черновой первый набросок романа за три недели; хотя Толстому потребовалось с 1873 года до его публикации в 1878 году.

В повествовании, Анна Каренина – это роман о супружеской измене замужней женщины с другим мужчиной, графом Вронским – романе, который заканчивается тем, что она и граф подвергаются остракизму со стороны общества. Невозможность вынести изгнание, а также ее растущее понимание того, что граф перестал Чтобы полюбить ее, Анна в лихорадочном состоянии бросается под колеса приближающегося поезда – событие, отраженное на первых страницах книги.На фоне этой драмы Анна Каренина также представляет собой историю Константина Левина, джентльмена-фермера, чьи поиски счастья и смысла жизни завершаются, а не его долгожданным браком с Кити Щербацкой (событие, которое, как он надеялся, обеспечит его счастье), но простым советом крестьянина о том, чтобы «жить правильно, по-Божиим». Из этих мелодраматических элементов Толстой создает глубокий роман, в котором рассматриваются острые вопросы религиозной веры, увиденные глазами неверующего Левина. «Анна Каренина» – это моральная пьеса, в которой говорится о разрушительном воздействии морали на Анну и Вронского. Это также роман о смысле жизни и о том, где счастье играет или не играет в нем, а также о медитации о смерти и уроках, которые она преподает.

Во многих смыслах, Анна Каренина – самая личная работа Толстого, поскольку многие сцены отражают отношения Толстого с его женой Соней; в частности, ухаживания Левина за Кити (выражающие свою любовь к ней, написав мелом на столе, а также мучительная сцена, где он дает ей читать свои дневники).Написание заключительных сцен романа, в частности лихорадочные поиски ответа Левина на свои вопросы о смысле существования, отражают собственный процесс религиозного обращения Толстого, драматически разыгранный в его мемуарах Исповедь , которые были написаны на каблуки Анна Каренина и многие считают ее одним из самых глубоких духовных утверждений.

Публикация романа Толстого «Анна Каренина », который его современник Достоевский считал «совершенным произведением искусства», положила конец жизни, которую он знал, жизни материальной и эмоциональной роскоши, и ознаменовала собой начало более глубоких поисков смысла существования.Более того, этот разрыв с прошлым проявился в моральных и религиозных трудах Толстого и в его быстром движении к социальной реформе. Хотя он продолжал публиковать другие романы, такие как Воскресение , и многочисленные рассказы, такие как его шедевр , Смерть Ивана Ильича , карьера Толстого как романиста во многих отношениях достигла своего апогея – это идеальный баланс драматизма и драматизма. мораль и философский поиск – с характером Анны Карениной и ее (казалось бы) иррациональным объятием смерти.Не менее убедителен и характер мужа Анны, Карениной, изображенный Толстым со всей его сложностью и эмоциональным отрицанием потери Анны и его последующим (кратким) принятием христианского прощения. Наконец, есть поразительное осознание Вронского, когда Толстой пишет: «Это показало ему [Вронскому] вечную ошибку, которую люди допускают, воображая, что счастье состоит в реализации их желаний».

Большой по размаху и великолепно острый в использовании деталей, Анна Каренина ставит вопрос о том, как нам жить, когда отбрасываются иллюзии и отрицания, которыми мы дорожим.Кроме того, возникает вопрос, в какой степени мы наиболее счастливы (возможно, это подозрительное слово), живя «исследованной жизнью», а не «неизученной жизнью». Настаивая на драматизме, а не на споре, Anna Karenina воплощает вечную борьбу за то, чтобы превратить нашу жизнь в нечто большее, чем просто зрелище.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

1) Обсудите роль религии в этой книге. В чем проявляется различное и схожее отношение Левина и мужа Анны Карениной к религии? Когда Каренина прощает Анну после ее предсмертного переживания, вы думаете, что он искренен?

2) Как вы думаете, насколько Вронский влюблен в Анну? Когда она сомневается в его любви в последней части книги, как вы думаете, она права? Это в ее воображении или он виноват? После ее самоубийства и его срыва любовь Вронского к ней глубже, истиннее?

3) Толстой пишет: «Борьба за существование и ненависть – единственное, что объединяет людей.«Верно ли это в отношении этого романа? Как на него влияет ненависть Карениной к Анне и их сыну? Сравните и сопоставьте поиск смысла Анны и Левина: поиски Левина, оканчивающиеся некой духовной благодатью, и поиски Анны, завершающиеся смертью.

4) Незадолго до самоубийства Анна думает: «Мы все созданы, чтобы страдать. . . . Но когда вы видите правду, что вам делать? »Учитывая судьбы различных персонажей, считаете ли вы, что это философское мировоззрение Толстого? Считаете ли вы эту книгу в целом пессимистической? Уравновешивает ли просветление Левина в конце трагедию Анны. №

5) В сцене, где рожает жена Левина Кити, Толстой пишет о Левине: «Он только знал и чувствовал, что происходящее было похоже на то, что произошло год назад на смертном одре в провинциальной гостинице его брата. Николай.Только то было печалью, а это была радость. Но эта печаль и эта радость в равной степени выходили за пределы обычного плана существования: они были как отверстия, через которые нечто возвышенное становилось чем-то видимым ». Обсудите, что Толстой имел в виду под этим в контексте романа.

6) В своей собственной жизни, Толстой перестал доверять уму. Чем это похоже на то, как Левин ведет поиск счастья и смысла?

7) После того, как Анна рассказывает Карениной о своем романе с Вронским, она думает про себя, что ясность и правда важнее неизбежные страдания они вызовут.Обсудите, как эта тема раскрывается в книге по отношению к Анне. Как отношения Долли и Стивы Облонски иллюстрируют эту тему? А как насчет сцены, где Левин дает Китти читать свои личные дневники? Неужели боль, которую это причиняет ей, перевешивает попытка Левина проявить честность?

8) Анна говорит о Каренине, что он «не что иное, как амбиции, не что иное, как желание жить дальше – это все, что есть в его душе … а что касается его высоких идеалов, его страсти к культуре, религия, они всего лишь инструменты для продвижения.

9) Вводная фраза романа – одна из самых известных в литературе: «Все счастливые семьи похожи, но несчастная семья несчастна после своей собственной. мода ». Толстой здесь иронизирует? Считаете ли вы, что Долли и Облонский счастливы, несмотря на его супружеские измены? Или они находятся в состоянии блаженного отречения?

10) Во время сцены бега с препятствиями, когда Анна называет себя« плохой женщиной, злая женщина, «вы думаете, она действительно верит в это? Как вы думаете, Анна – плохая, злая женщина?

О ЛЕВЕ ТОЛСТОЙ

28 августа 1828 года Лев Толстой родился в дворянской семье в Ясной Поляне, родовом имении в 130 милях к югу от Москвы.Ясная, где Толстой провел большую часть своей юности и, безусловно, самые счастливые дни своей жизни, во многих отношениях была самодостаточным сообществом, местом, где шили одежду и мебель. Именно на этом основании (где позже будет похоронен Толстой) дети Толстого образовали группу, известную как «Муравьиное братство». Вместе они сыграли в игру, целью которой было угадать секретный ключ к человеческому счастью. Ответ на этот вопрос (которому суждено остаться в секрете) был написан на зеленой палочке и закопан на территории усадьбы.Эта детская игра, наряду с ранней смертью его родителей, наложила отпечаток на воображение молодого Толстого и окажется решающей в жизни молодого человека – и во многих смыслах его писательских тем. Смысл жизни и уроки смерти в немалой степени зародились в этих формирующих опытах.

Подростком Толстой вел дневник, в котором записывал свои мысли, а также то, что он считал своими духовными и нравственными проступками. Он сохранил эту записную книжку с целью самосовершенствования.В 1847 году он сделал запись: «Не меняйте свой образ жизни, даже если вы станете в десять раз богаче». В том же году 18-летний Толстой написал: «Я был бы самым несчастным из мужчин, если бы не нашел цели своей жизни».

В 1855 году Толстой был солдатом Крымской войны и свидетелем многих зверств. Одна из них, которая останется с ним, – это изображение двух детей, убитых в результате обстрела. Его опыт во время войны составил содержание его работы Севастопольские зарисовки , многие из которых он написал на поле боя.

В это время молодой граф Толстой предался упаднической жизни, которая была обычна для мужчин его класса, заразившись венерической болезнью, а также много пил и неся огромные долги по азартным играм, включая потерю части своего драгоценного имущества. на Ясной.

В начале 1860-х годов, не доверяя государственному образованию, Толстой организовал школу для крестьян в Ясной, создав для них учебные пособия и журнал по педагогическим вопросам.Это стремление к реформированию и образованию, возможно, проистекающее из первых уроков самосовершенствования Толстого, оставалось неотъемлемой частью его жизни.

В 1862 году он сделал предложение Соне Берс и женился на ней. В первые годы брака пара, по общему мнению, была безумно счастлива. Соня оказалась хорошим помощником, редактировав сочинение Толстого, исправляя его грамматику и переписывая многие черновики его рукописи. Для своего романа Война и мир (1869) Соня полностью семь раз скопировала рукопись.Хотя их брак стал несогласованным после публикации Анны Карениной и последующего обращения Толстого в религию, первые пятнадцать лет их союза были в целом счастливыми и ознаменовались рождением семерых детей.

Во время написания Анны Карениной Толстой углубил свою духовность и практиковал обряды Русской Православной Церкви. После завершения проекта «Анна Каренина » он приступил к следующему этапу своей карьеры, в котором он сосредоточил свои усилия на социальной реформе и религиозном мышлении и основал прессу, чтобы распространять большую часть этой литературы среди людей по доступной цене.

В последние десятилетия он посвятил себя общественному служению, например, работе по оказанию помощи голодающим в России, а также протесту против смертной казни.