Ф.И.______________________________________________________________
1 вариант.
Что такое былина?
Поэтическое произведение русского фольклера, написанное особым былинным стихом.
Поэтическое или стихотворное произведение которое имеет скрытый смысл.
Произведение фольклера, в котором сочитаются труднопроизносимые вместе слова.
Из какой сказки присказка?
А было это, голубчики, в старину,
Когда задумал дед Архип залезть на Луну;
Тогда сказки по воздуху летали,
Друг друга за крылышки хватали.
____________________________________________________________
Где на Добрыню напала Змея?
Кого пленила Змея в Киев-граде?
Где родился Илья Муромец?
В Киеве
В Москве
В Карочарове
С кем бился Алеша Попович?
Чем занимался Микула Селянинович когда встретился с Вольга Святославовичем?
Соедини стрелками название былин и героев из них.
Забава Путятична Добрыня и Змея
Аким Иванович Илья Муромец и Соловей – разбойник
Соловей – разбойник Алёша Попович и Тугарин Змеёвич
Какому герою принадлежат слова?
« Когда дочь твоя мудра, пусть наутро сама ко мне явится ни пешком, ни на лошади, ни голая , ни одетая, ни с гостинцем, ни без подарочка»
Заполни таблицу.
Ф.И.______________________________________________________________
вариант.
Что такое сказка?
Устный рассказ о чём-то необычном, невероятном, фантастическом
Поэтическое или стихотворное произведение которое имеет скрытый смысл.
Произведение фольклера, в котором сочитаются труднопроизносимые вместе слова.
Из какой басни отрывок?
«Из славного Ростова красна города
Как два ясные сокола вылётывали –
Выезжали два могучих богатыря:
Что по имени Алёшенька Попович млад
А с молодым Якимом Ивановичем.
________________________________________________________
3. Где бились Добрыня и Змея?
4.Кого пленил Илья Муромец по дороге в Киев?
Где родился Алеша Попович?
В Ростове
В Киеве
В Муроме
Сколько молодцев было в дружине Вольга Святославовича?
Десять
Сорок
Тридцать
Как звали чудо поганое?
Соедини стрелками название былин и героев из них.
Соловей – разбойник Добрыня и Змея
Аким Иванович Илья Муромец и Соловей – разбойник
Забава Путятична Алёша Попович и Тугарин Змеёвич
Какому герою принадлежат слова?
«Спасибо тебе, Добрынюшка, один ты из всех богатырей сослужил нам такую службу важную.»
Заполни таблицу
Былины – это песенные мотивы русских народов, в которых главными героями являются мужественные богатыри.
Само слово «былина» переводится как «старина» и все события, описанные в них, проходили в далеком прошлом. Былина, так же как легенда или миф относится к одному из литературных жанров. Но, правда это или вымысел достоверно сказать невозможно. Вероятнее всего героические подвиги и поступки, о которых воспевается в былинах, несколько преувеличены. Это сделано для того, чтобы русский народ еще больше восхищался и гордился своими героями.
Былины так же являются неотъемлемой частью истории жизни русского народа. Благодаря им у людей будущего поколения создается представление о прошлом бытие и образе русского человека.
Приблизительно с начала 10 века люди стали описывать происходящие события в былинах. В письменном оформлении они появились лишь к концу 17 века. Что немало важно, каждое новое поколение, старалось оставить в этих сказаниях частичку «себя». До того, как их стали записывать на бумаги, все былины просто рассказывались друг другу, от предков к потомкам и т.
С точностью сказать, откуда произошли былины с точностью сказать практически невозможно. Но есть предположение, что они берут свое начало с новгородских и киевских земель. Первым человеком, о котором начали воспевать киевляне оказался князь Владимир. Кроме этого, в былинах киевского народа можно встретить всеми любимых и известных богатырей – Илья Муромца, Добрыню Никитича, Алешу Поповича и Чурило Пленковича. В былинах воспевались старшие, более мудрые богатыри, на которых равнялись молодые. Это и Святогор, и Вольга и Микула.
Их образ – это сила, отвага и мужество русского мужика. В те давние времена их и называли богатырями. Установлен достоверный факт, что эти люди на самом деле когда-то проживали на территории Руси.
Самый первый сборник русских былин был выпущен в Москве в 1804 году. На сегодняшний день известно о существовании 80 былин русских народов, которые описаны в литературных книгах.
Былина – это эпическая древнерусская песня, рассказывающая исторические события, преимущественно героические и военные, охватывающая XI—XVI век.
Простонародное название былин: старинки, старины или страйнушки. В литературе древней Руси начала XIX столетия именовались как богатырские сказки. Во второй половине вышеуказанного века термин «былина» был общепринят.
Считается, что данное название в 1839 году ввел русский этнограф-фольклорист Иван Стаханов в сборнике «Песни русского народа». Вывел его из словосочетания «по былинам», которое упоминалось в «Слове о полку Игореве» и означало «согласно фактам».
Существует несколько теорий происхождения былин.
Кроме этого, есть и теории содержания былин.
Подражание бытию Востока или Запада.В результате исследователи пришли к выводу, что содержание былин охватывает все три указанных теории.
Былины делятся на два типа: героические и новеллистические. В первых идет описание военных действий и подвигов богатырей, вторые сообщают про социальную и семейную жизнь.
Так, как более востребованы героические былины, их героев так же делят на виды: старшие и младшие.
К старшим относятся Святогор, Дунай, Волх, Потыка, они же и олицетворяли стихийные явления, бытующие в Древней Руси.
Младшими были богатыри, как Илья Муромец, Алеша Попович, Добрыня Никитич. Через образ богатыря передавалась мужественность народа, его патриотизм и сила.
Для определения количество былин за основу берут антикварное издание «История Русской Словесности», где насчитывается приблизительно 400 былин, не принимая во внимание новгородского периода и позднейших времен.
Исходя из этого, былины делятся по территориальности: киевские, новгородские и общерусские.
Из века в век звучание былин было разнообразное, одни пели под звуки гуслей, другие читали как стихотворение. Когда сказатели былин их зачитывали, пение было монотонное и одинаковое, менялся лишь тембр.
Состоят былины с трех частей: запев, общее содержание, может даже не касающееся с общим рассказом, но подготавливает слушателей к следующей части; зачин, сообщающий само событие и важные действия; концовка, подытоживающая все сообщение.
4, 7 класс. Кратко
Рысь – млекопитающее животное. Размеры рыси составляет около 90-130 сантиметров в длину и в холке порядка 80 сантиметров. По весу самки чуть меньше самцов. Масса самцов – 20-25 килограмм, а у самок около 18 килограмм.
1917 год.
В этом году произошло множество событий, которые коренным образом повлияли на мировую историю и на развитие России. Февральская революция, свержение монархии
По сей день мы можем наблюдать красоту архитектурных построек, которые возводили наши предки столетия назад. Одним из таких построек является Храм Василия Блаженного, построенный
Кукушка – всем знакомая неприметная птичка. Живет она в лесах и издает свое знаменитое «ку-ку», которое можно часто услышать весной и летом.
БЫЛИНЫ И ИХ ИСПОЛНИТЕЛИ.
БЫЛИНЫ «ВОЛЬГА И МИКУЛА», «САДКО»
Цели: познакомить со статьей учебника (составление простого плана), с главными героями былин, с композицией, художественными особенностями, собиранием и исполнением былины, с циклами былин, их темами; отметить уважение к крестьянскому труду; развитие речи – учить логически мыслить, развивать воображение.
Методические приемы: пересказ текста, аналитическая беседа.
Ход урока
I. Организационный момент.
II. Проверка домашнего задания.
– Что такое предание? (Пересказ статьи.)
– Кому посвящены предания «Сороки-ведьмы», «Воцарение Ивана Грозного» и «Петр и плотник»?
III. Изучение новой темы.
1. Слово учителя, сообщение темы и целей урока.
Еще один жанр русского фольклора – былины – эпические песни героического содержания. В них реальная историческая основа сочетается с фантастическим вымыслом. Повествуют былины о легендарных подвигах героев-богатырей, которые сражались за родную землю, освобождая ее от ненавистных врагов.
Статья-рассказ ученого-фольклориста Владимира Прокопьевича Аникина поможет понять нам, в чем тайна всевластия былин, познакомит с художественными особенностями этого жанра, расскажет о главных героях, мире и быте русской крестьянской жизни.
Работая со статьей, мы будем учиться составлять план.
2. Работа по учебнику (статья «Былины»).
Составление плана.
Чтение статьи по абзацам, беседа по вопросам с последующей записью главной мысли абзаца – составление плана.
– Какова основная мысль первого абзаца? (Время появления былин точно назвать трудно. Складывались они с IX по XIII век, после этого времени новые произведения героического эпоса уже не создавались, но продолжали исполняться сказителями.)
Задания.
1) Озаглавить первый абзац.
1. Былины – духовные заповеди, заветы, которые чтил народ.
2) Выделить основную мысль второго абзаца.
2. Мир и быт русской крестьянской жизни – основа былин и сказок.
3) Дать определение былины.
3. Былины – произведения устной поэзии о богатырях и народных героях.
– Где происходит действие былин?
4. Место действия былины – города, улицы, торговые площади в Киеве, в Новгороде…
– Откуда сказители знали о далеких землях?
5. Русь вела оживленную торговлю.
Задание: озаглавить пятый пункт.
– Какие стороны жизни нашли отражение в былинах?
6. Документальная ценность былин.
– Отношение жителей Руси к коню.
7. Конь – верный помощник воина и землепашца.
– Кто главные герои былин? Какова их главная задача?
8. Былинные герои – защитники покоя и благополучия земли.
9. Былины и их сказители учили и наставляли, делились сокровенными думами о том, как жить.
Задание: перечислить темы создаваемых былин.
– Какой труд в былинах поставлен выше воинского?
10.
Главное в жизни – будничный труд крестьянина.
Задание: назвать особенности былин.
11. Торжественность тона, величие образов, ритм, стих, приспособленный для передачи разговорных интонаций.
Задание: прочитайте строчки былины в учебнике, найдите повторы слов.
12. Повторы слов и выражений.
– Что напоминают нам зачины, концовки, гиперболы, эпитеты.
13. Сходство композиции былин и сказок.
Задание: рассмотреть иллюстрацию учебника (с. 14 «Гусляры»).
14. Сказители – гусляры.
– Какой пункт плана можно было записать сложным планом? (Особенности былин: а) торжественность тона; б) повторы слов и выражений; в) композиция былины; г) гиперболы, постоянные эпитеты.)
IV. Подведение итогов урока.
Вывод. Былины создавались не для увеселения; они помогали людям жить, трудиться; былины – это поэтические сказания, отражавшие уклад жизни русского человека, они обогатили русскую литературу опытом народного творчества.
Домашнее задание: с. 11–17, прочитать материал учебника; задания: собиратели былин, основные циклы былин; крестьяне – хранители былин; самостоятельно читать былину «Илья Муромец и Соловей-разбойник» (для внеклассного чтения через два урока).
БЫЛИНА «ВОЛЬГА И МИКУЛА СЕЛЯНИНОВИЧ»
Цели: продолжить знакомство с былинами; прививать любовь к устному народному творчеству.
Ход урока
I. Организационный момент.
II. Проверка домашнего задания.
1. Назвать два основных цикла былин (Киевский, Новгородский. Киевский цикл – действие в Киеве, князь Владимир, основная тема – защита русской земли от кочевников, герои – три богатыря-воина; Вольга и Микула – герои социально-бытовых былин.
Новгородские – город вел торговлю, плавание в другие страны, затронуты социальные темы.
)
2. Пересказ статьи «О собирании, исполнении и значении былин».
III. Изучение новой темы.
1. Слово учителя.
Будничный труд крестьянина в былинах ценили выше воинского труда. Эта мысль подчеркнута в былине «Вольга и Микула Селянинович» сравнением двух образов: пахаря (орáтай, óрет – пашет) Микулы и князя Вольги, мудрого князя, умеющего превращаться в птицу-сокола, в щуку-рыбу, в серого волка, рыскающего по чистым полям. Но Микула сильнее, выносливее князя. Само заглавие «…Микула Селянинович» подчеркивает уважение к нему.
2. Словарная работа: анализ слов-сносок в учебнике.
3. Чтение былины учителем и подготовленными учениками-ассистентами (по ролям).
4. Аналитическая беседа по вопросам.
– Какой теме посвящена былина? (В былине звучит тема тяжелого крестьянского труда.)
– Кто ее главный герой? (Конечно же, Микула, вся дружинушка храбрая не смогла сравниться с ним в силе.
)
– Чем объяснить, что Вольга Святославович проникся уважением к Микуле? (После рассказа пахаря о разбойниках в тех городах, куда Вольга едет за данью, он понял, что не справится с мужичками. За силу великую, за работоспособность, за учтивые слова проникся Вольга уважением к Микуле. За труд, за гостеприимство уважали пахаря и мужички, величая его «молодым Микулой Селяниновичем».)
5. Задание 1: зачитать описание внешности пахаря.
(«А у оратаря кудри качаются… А кафтанчик у него черна бархата». С. 19 (2-я строфа). Праздничная одежда пахаря вполне естественна. Любая деревенская страда: пахота, жатва, покос – была праздником настоящим, важным и торжественным. Это и понятно: «летний день год кормит», «лето припасает, а зима поедает». На собственном опыте об этом знали и создатели былин, потому-то крестьянину и уважение особое, и труд крестьянский выше воинского труда ценится.)
– Как описан труд Микулы? (Повыехали в раздольице… (4-я строфа) …А омешки по камешкам почиркивают».
(5-я строфа) «Как орет в поле орáтай… каменья в борозду валит». Крестьянский труд требует выносливости, сноровки и, конечно же, старания и любви.)
6. Задание 2: найти постоянные эпитеты. (Хоробрая, амешики… булатные», «гужики… шелковые»), гиперболы, троекратные повторения, напевность, торжественность.
IV. Подведение итогов урока.
– Чему учили былины, что прославляли, воспитывали?
Вывод. Былины учили жить, трудиться, прославляли людей труда, воспитывали уважение к труженикам и крестьянскому труду.
Домашнее задание: с. 23 в учебнике, подготовить ответ на вопрос 3 (характеристика Вольги или Микулы).
Индивидуальное задание: если бы предложили поставить памятник одному из героев, как бы он выглядел (рисунки).
3 КЛАСС
СТИХИ (читать >>>)
Содержание: Бальмонт К.
Золотая рыбка; Бальмонт К. У чудищ; Бунин И. Первый снег; Винокуров Е. Со мной в одной роте служил земляк; Дриз О. Как сделать утро волшебным; Жигулин А. Загорелась листва на березах; Кешоков А. Мне больно, мальчики; Мориц Ю. Сказка про песенку; Островой С. Если сказка в дверь стучится; Островой С. Сказки надо рассказывать ночью; Рубцов Н. У сгнившей лесной избушки; Сапгир Г. Сны; Сеф Р. Добрый человек; Твардовский А. Утро; Фет А. Весенний дождь; Фет А. Осенняя роза; Фет А. Рыбка; Черный С. Осленок
БЫЛИНЫ:
«Илья Муромец выходит на свободу» (читать >>>)
«Первый бой Ильи Муромца» (читать здесь >>>)
«Добрыня и Змей» (читать здесь >>>), (читать здесь >>>)
«Добрыня, посол князя Владимира»
«Садко» (в пересказе И.В. Карнауховой) (читать >>>)
СКАЗКИ
Английская сказка “Хромая Молли” (читать >>>)
Армянская сказка “Золотое яблоко” (читать >>>)
Казахская народная сказка “Мастер Али” (читать >>>)
Китайская народная сказка “”Как юноша любимую искал” (читать >>>)
Латышская сказка “Два брата” (читать >>>)
Литовская народная сказка “Жаба-королева” (читать >>>)
Немецкая народная баллада “Маленький скрипач” (читать >>>)
Русская народная сказка “Дочь-семилетка” (читать >>>)
Русская народная сказка “Иван – крестьянский сын и чудо-юдо” (читать >>>)
Русская народная сказка “Морской царь и Василиса Премудрая”
Русская народная сказка “Пёрышко Финиста-ясна сокола”
Русская народная сказка “Царевна-лягушка”
Таджикская народная сказка “Птица Кахка” (читать >>>)
Французская сказка “Красавица и чудовище” (читать >>>)
Чешская сказка “Златовласка” (читать >>>)
Шведская сказка “Принцесса-лгунья” (читать >>>)
Эстонская сказка “Каждый своё получил” (читать >>>)
РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА
Алексеев С.
“Подвиг у Дубосекова”, “Отдельный танковый батальон”
Артюхова Н. “Трусиха” (читать >>>). “Трудный вечер (читать >>>)”. “Большая берёза” (читать >>>)
Нина Артюхова: биография
Багрова Л. Почему берёзы белые? (читать >>>)
Багрова Л. Почему в лесу только листья ландыша? (читать >>>)
Багрова Л. Франция (читать >>>)
Бажов П.П. «Голубая змейка», «Золотой волос», «Огневушка-поскакушка»
Павел Бажов: биография
Барто А. “Просто стихи”, “История на просеке”, “Мы с Тамарой”
Агния Барто: биография
Бианки В. “Мышонок Пик”, “Лесные домишки”
Виталий Бианки: биография
Благинина Е. “Кукушка”, “Бабушка-забота”
Булычёв К. «Приключения Алисы»
“Авгиева лаборатория” (1 глава повести “Миллион приключений”) (читать здесь >>>)
Кир Булычёв: биография
Волков А.
“Волшебник Изумродного города”
Александр Волков: биография
Гаршин В. “Лягушка-путешественница”, “Сказка о жабе и розе”
Голявкин В.В. «Тетрадки под дождём», «Наши с Вовкой разговоры», «Как я встречал Новый год», «Калейдоскоп»
Виктор Голявкин: биография
Горький М. Сказки: “Воробьишко” (читать >>>), “Случай с Евсейкой” (читать >>>), “Жил-был самовар” (читать >>>), “Про Иванушку-дурочка” (читать >>>), “Горящее сердце” (читать >>>), “Утро” (читать >>>)
Максим Горький: биография
Граубин Г.Р. Стихи (читать >>>)
Грицак Е., Ткач М. Колокол (читать >>>)
Дорофеев А. “Укушенные” (читать >>>)
Драгунский В.Ю. «На Садовой большое движение», “Он живой и светится”, “Девочка на шаре”, «Похититель собак».
“Заколдованная буква”. “Друг детства”. “Сестра моя Ксения”
Виктор Драгунский: биография
Житков Б. “Храбрый утёнок” (читать >>>), “Про обезьяну”, “Как слон спас хозяина от тигра”
Борис Житков: биография
Заходер Б. “Серая Звёздочка” (читать здесь >>>), “Весёлые стихи”, “Птичья школа”
Борис Заходер: биография
Зощенко М.М. «Галоши и мороженое», «Глупая история», «Храбрые и умные», «Умные животные». “Золотые слова” (читать >>>)
Михаил Зощенко: биография
Крутогоров Ю. “Александр Невский” (читать >>>)
Крутогоров Ю. “Куликовская битва” (читать >>>)
Крылов И. Басни “Мартышка и очки”, “Зеркало и обезяьна”, “Ворона и лисица”
Крюкова Т. “Дом вверх дном” (читать >>>). “Алле-оп!” (читать >>>)
Куприн А.
И. «Белый пудель», “Слон”, “Чудесный доктор”, “Барбос и Жулька”
“Завирайка” (читать >>>)
Александр Куприн: биография
Лагин Л. «Старик Хоттабыч»
Ликум А. “Когда была написана первая книга? Кто изобрёл книгопечатание?” (читать >>>)
Мамин-Сибиряк Д. “Сказка про храброго Зайца – длинные уши, косые глаза, короткий хвост”, “Сказка про Комара Комаровича длинный нос и мохнатого Мишу короткий хвост”, “Сказка про Воробья Воробеича, Ерша Ершовича и весёлого трубочиста Яшу”, “Серая шейка”
Маршак С. “Багаж”, “Вот какой рессеянный”, “Детки в клетке”, “Рассказ о неизвестном герое”, “Сила жизни” (читать >>>)
Медведев В. “Как Воробьёнок придумал голосами меняться”
Валерий Медведев: биография
Митяев А. “Куриная слепота”
Михалков С. “Как медведь трубку нашёл”, “Дядя Стёпа”, “Щенок”, “Дремота и Зевота”, “Про мимозу”
Носов Н.
“Огурцы”, “Ступеньки”, “Заплатка”, “Витя Малеев в школе и дома”, “Весёлая семейка”, “Дневник Коли Синицына”, “Федина задача”
Николай Носов: биография
Одоевский В.А. «Городок в табакерке», “Мороз Иванович”
Орлова Н. “Костяное ребро конька” (читать >>>)
Осеева В. “Почему?”. “Волшебное слова”, “Сыновья”
Валентина Осеева: биография
Остер Г. “Вредные советы”, “Зарядка для хвоста”
Григорий Остер: биография
Пантелеев Л. “Честное слово”
Леонид Пантелеев: биография
Пастернак Б.Л. «Март», «Июль», «Зверинец»
Паустовский К. “Растрёпанный воробей”, “Стальное колечко”, “Подарок”
Пермяк Е. “Бумажный змей” (читать >>>)
Пляцковский М. “Разноцветные зверята” (читать здесь >>>)
Пришвин М.
“Кладовая солнца”, “Моя Родина”, “Берестяная трубочка”, “Ёж”
“Лимон” (читать >>>)
Михаил Пришвин: биография
Пушкин А. “Сказка о рыбаке и рыбке”, “Сказка о царе Салтане”
Седов С. “Король красуется” (читать >>>)
Сергей Седов: биография
Сладков Н. “Ухоронки” (читать>>>)
Николай Сладков: биография
Снегирев Г.Я. «Маленькое чудовище» (читать здесь >>>)
Геннадий Снегирёв: биография
Соколов-Микитов И. “Лес осенью”. “Перед зимой”. “Ай да мороз!”. “Зима вьюжная”. “Весна красна”. “Поля оживают”. “Май”. “Горячая пора”. “Приготовились к зиме”. “Русский лес”. Лесные картинки”
(читать здесь >>>)
Иван Соколов-Микитов: биография
Толстой А.К. «Илья Муромец»
Алексей Константинович Толстой: биография
Толстой А.Н. “Приключения Буратино”
Алексей Николаевич Толстой: биография
Толстой Л.
Н. “Лев и собачка”, “Два товарища”, “Булька”
Толстой С. “Как я помню Льва Николаевича Толстого и чему он меня учил” (читать >>>)
Томилин А. “Почему планета светится?” (читать >>>)
Усачёв А. “На чём держится земля” (читать >>>)
Андрей Усачёв: биография
Успенский Э. “Дядя Фёдор, пёс и кот”
Эдуард Успенский: биография
Цветаева М.И. «За книгами», «В субботу» (отрывок), «Из сказки – в сказку» (отрывок)
Цыферов Г. “Дневник медвежонка”. “Про цыплёнка, солнце и медвежонка”. “Что у вас во дворе?”.”Смешная сказка”
Геннадий Цыферов: биография
Чехов А.П. «Каштанка»; “Гриша” (читать >>>)
Антон Чехов: биография
Шварц Е.Л. «Рассеянный волшебник». “Сказка о потерянном времени”
Яковлев Ю. “Рыцарь Вася”
ЗАРУБЕЖНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Андерсен Г.
-Х. «Улитка и розовый куст». “Гадкий утёнок”, “Дюймовочка”, “Пятеро из одного стручка” (читать >>>). “Ель” (читать >>>). “Ромашка” (читать >>>)
Ганс-Христиан Андерсен: биография
Биссет Д. “Беседы с тигром” (читать >>>). “Всё кувырком” (читать >>>)
Дональд Биссет: биография
Босев А. Великое слово (фрагменты) (читать >>>)
Гофман Э. «Щелкунчик и Мышиный король»
Эрнст Теодор Амадей Гофман: биография
Братья Гримм “Рапунцель” (читать >>>)
Братья Гримм: биография
Кэрролл Л. «Приключения Алисы в Стране чудес»
Лагерлёф С. «Удивительное путешествие Нильса Хольгерссона по Швеции»,
«Сказание о Христе» (отрывки)
Сельма Лагерлёф: биография
Поттер Б. “Ухти-Тухти” (читать >>>)
Пшимановский Я.
Кудлатый сапёр (читать >>>)
Распе Э. «Приключения барона Мюнхаузена»
Родари Д. “Солнце и туча” (читать >>>)
Джанни Родари: биография
Свифт Д. «Путешествия Гулливера»
Сент-Экзюпери А. «Маленький принц»
Твен М. «Дик Бейкер и его кот» (XX глава из повести «Налегке») (читать>>>)
Марк Твен: биография
Федр “Басни” (читать >>>)
Хоггард Э. “Мафин и его весёлые друзья”
Эхкольн Я. “Тутта Карлсон Первая и единственная”. “Людвиг Четырнадцатый и др.”
1 2 3
1
2 3 4 5 6 7
ВОПРОСЫ. Стр. 123
1 2 4
ЧАРОДЕЙКОЮ ЗИМОЮВОПРОСЫ. Стр. 125
1 2 3
ВОПРОСЫ. Стр. 127
1 2 3
ВОПРОСЫ. Стр. 128-129
1 3
ВОПРОСЫ. Стр. 129
1 2
ВОПРОСЫ. Стр. 132
1 2
ВОПРОСЫ. Стр. 134
1 3 5
ВОПРОСЫ. Стр. 135-136
1 2 3 4 5
ВОПРОСЫ. Стр. 137-138
1 2 3 4
ВОПРОСЫ. Стр. 142
1 2 3 4 5
ВОПРОСЫ. Стр. 144-145
1 2 3 4 5 6
1
2 3 4 5
ВОПРОСЫ. Стр. 150-151
1 2 3
ВОПРОСЫ. Стр. 152
1 2 3 4
ВОПРОСЫ. Стр. 154-155
1
ВОПРОСЫ.
Стр. 155
1 2
ВОПРОСЫ. Стр. 157-158
1 2 3
ВОПРОСЫ. Стр. 158
1 2
1 2 3 4 5 6 7
ВОПРОСЫ. Стр. 165
1 2 3
ВОПРОСЫ. Стр. 173
1 2 3
ВОПРОСЫ. Стр. 174
1
ВОПРОСЫ. Стр. 181
1 2 3 4 5 7
ВОПРОСЫ. Стр. 188
1 2 3
ВОПРОСЫ. Стр. 6
1 2 3
ВОПРОСЫ. Стр. 8-9
1 2 3 4 5
ВОПРОСЫ. Стр. 13-14
1 2 3 5
ВОПРОСЫ. Стр. 15
1 2 3 4
ВОПРОСЫ. Стр. 16
1 2 3 4
1 2 3 4 5 6
ПРИЁМЫШВОПРОСЫ. Стр. 25
1 2 3 4 5 6
ВОПРОСЫ. Стр. 38
1 2 3 4 5 6 7
ВОПРОСЫ. Стр. 55-56
1 2 3 4 5 6 7 8 9
ВОПРОСЫ. Стр. 64
1 2 3 4 5 6
1 2 4 5
ВОПРОСЫ. Стр. 69-70
1 2 3 4 6
ВОПРОСЫ. Стр. 71
1 2 3
ВОПРОСЫ. Стр. 72
1 2
ВОПРОСЫ. Стр. 73
1 2 3
1 2 3 4 5 7
ВОПРОСЫ. Стр. 85
1 2 3 4 5 6
ВОПРОСЫ. Стр. 91
1 2
ВОПРОСЫ. Стр. 95
1 2 3
ВОПРОСЫ. Стр. 98
1 2 3 4
ВОПРОСЫ.
Стр. 99
1 2 3 4
ВОПРОСЫ. Стр. 100
1 2 3 4
ВОПРОСЫ. Стр. 110
1 2 3 4 5
ВОПРОСЫ. Стр. 119
1 2 3 4 5 6
ВОПРОСЫ. Стр. 127-128
1 2 3 4 5
ВОПРОСЫ. Стр. 136
1 2 3 4 5
ВОПРОСЫ. Стр. 137
1 2 3
ВОПРОСЫ. Стр. 139
1 2 3
1
ВОПРОСЫ. Стр. 144
1 2 3 4 5 7
ВОПРОСЫ. Стр. 148
1 2 3 4
ВОПРОСЫ. Стр. 150
1 2
1 2 3 4 5
ВОПРОСЫ. Стр. 176
1 2 3 4 5 6
ВОПРОСЫ. Стр. 187
1 2 3
Стр. 1891 2 5
БЫЛИНА ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И СОЛОВЕЙ-РАЗБОЙНИК
Из того ли то из города из Мурома,
Из того села да Карачарова
Выезжал удаленький дородный добрый молодец.
Он стоял заутреню во Муроме,
Ай к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев-град.
Да и подъехал он ко славному ко городу к Чернигову,
У того ли города Чернигова
Нагнано-то силушки черным-черно,
Ай черным-черно, как черна ворона.
Так нехотою никто тут не прохаживат,
На добром коне никто тут не проезживат,
Птица черный ворон не пролетыват,
Серый зверь да не прорыскиват.
А подъехал как ко силушке великоей,
Он как стал-то эту силушку великую,
Стал конем топтать да стал копьем колоть,
А и побил он эту силу всю великую,
Он подъехал-то под славный под Чернигов-град,
Выходили мужички да тут черниговски
И отворяли-то ворота во Чернигов-град.
Ай зовут его в Чернигов воеводою.
Говорит-то им Илья да таковы слова:
– Ай же мужички да вы черниговски!
Я не иду к вам во Чернигов воеводою.
Укажите мне дорожку прямоезжую,
Прямоезжую да в стольный Киев-град.
Говорили мужички ему черниговски:
– Ты удаленький дородний, добрый молодец.
Ай ты славный богатырь святорусский!
Прямоезжая дорожка заколодела,
Заколодела дорожка, замуравела
Ай по той ли по дорожке прямоезжей
Да пехотою никто да не прохаживал,
На добром коне никто да не проезживал.
Как у той ли-то у Грязи у Чёрноей,
Да у той ли у берёзы у покляпыя,
Да у той ли речки у Смородины,
Сидит Соловей-разбойник во сыром дубу,
Сидит Соловей-разбойник, Одихмантьев сын;
А то свищет Соловей да по-соловьему,
Он кричит злодей-разбойник по-звериному,
И от того ли-то от посвисту соловьего,
И от того ли-то от покрику звериного,
То все травушки-муравы уплетаются,
Все лазуревы цветочки отсыпаются,
Темны лесушки к земле все приклоняются,
А что есть людей, то все мертвы лежат.
Прямоезжею дороженькой пятьсот есть вёрст,
Ай окольноей дорожкой цела тысяща.
II
Он спустил добра коня да богатырского,
Он поехал-то дорожкой прямоезжею.
Его добрый конь да богатырский
С горы на гору стал перескакивать,
С холмы на холмы стал перемахивать,
Мелки реченьки, озерка промеж ног пускал.
Подъезжает он ко речке ко Смородинке,
Да ко тоей он ко Грязи он ко Черноей.
Да ко тою ко березе ко покляпыя,
К тому славному кресту ко Леванидову.
Засвистал-то Соловей да по-соловьему,
Закричал злодей-разбойник по-звериному
Так все травушки-муравы уплеталися,
Да й лазоревы цветочки осыпалися,
Темны лесушки к земле все приклонилися.
Его добрый конь да богатырский
А он на корни да спотыкается
А и как старый-то казак да Илья Муромец
Берет плеточку шелковую в беду руку.
А он бил коня да по крутым ребрам.
Говорил-то он Илья таковы слова:
– Ах ты, волчья сыть да и травяной мешок!
Али ты идти не хошь, али нести не можь?
Что ты на корни, собака, спотыкаешься?
Не слыхал ли посвиста соловьего,
Не слыхал ли покрика звериного,
Не видал ли ты ударов богатырскиих?
А й тут старыя казак да Илья Муромец
Да берет-то он свой тугой лук разрывчатый,
Во свои берет во белы он во ручушки,
Он тетивочку шелковеньку натягивал,
А он стрелочку каленую накладывал,
Он стрелил в того-то Соловья Разбойника,
Ему выбил право око со косицею,
Он спустил-то Соловья да на сыру землю.
Пристегнул его ко правому ко стремечку булатному,
Он повез его по славну по чисту полю,
Мимо гнездушка повез да соловьиного.
Во том гнездышке да соловьиноем
А случилось быть да и три дочери,
А и три дочери его любимыих.
Больша дочка – эта смотрит во окошечко косявчато,
Говорит она да таковы слова:
– Едет-то наш батюшка чистым полем.
А сидит-то на добром коне,
И везет он мужичища-деревенщину
Да у правого у стремени прикована.
Поглядела как другая дочь любимая,
Говорила-то она да таковы слова:
– Едет-то наш батюшка раздольицем чистым полем,
Да и везет он мужичища-деревенщину
Да и ко правому ко стремени прикована.
Поглядела его меньша дочь любимая,
Говорила-то она да таковы слова:
– Едет мужичище-деревенщина,
Да и сидит мужик он на добром коне.
Да и везет-то наша батюшка у стремени,
У булатного у стремени прикована
Ему выбито-то право око со косицею.
Говорила-то и она да таковы слова:
– А и же мужевья наши любимые!
Вы берите-ко рогатины звериные
Да бегите-ка в раздольице чисто поле,
Да вы бейте мужичище-деревенщину!
Эти мужевья да их любимые,
Зятевья-то есть да соловьиные,
Похватали как рогатины звериные
Да и бежали-то они да во чисто поле
Ко тому ли к мужичище-деревенщине
Да хотят убить-то мужичища-деревенщину.
Говорит им Соловей Разбойник Одихмантьев сын
– Ай же зятевья мои любимые!
Побросайте-ко рогатины звериные,
Вы зовите мужика да деревенщину,
В свое гнездышко зовите соловьиное,
Да кормите его ествушкой сахарною,
Да вы пойте его питьецем медвяныим,
Да и дарите ему дары драгоценные!
Эти зятевья да соловьиные
Побросали-то рогатины звериные,
А и зовут мужика да и деревенщину
Во то гнездышко да соловьиное.
Да и мужик-от деревенщина не слушался,
А он едет-то по славному чисту полю
Прямоезжею дорожкой в стольный Киев-град.
III
Он приехал-то во славный стольный Киев-град
А ко славному ко князю на широкий двор.
А и Владимир-князь он вышел со божьей церкви,
Он пришел в палату белокаменну,
Во столовую свою во горенку,
Они сели есть да пить да хлеба кушати,
Хлеба кушати да пообедати.
А и тут старыя казак да Илья Муромец
Становил коня да посередь двора,
Сам идет он во палаты белокаменны.
Проходил он во столовую во горенку,
На пяту он дверь-то поразмахивал,
Крест-от клал он по-писаному,
Вел поклоны по-ученому,
На все на три, на четыре на сторонки низко кланялся,
Самому князю Владимиру в особину,
Еще всем его князьям он подколенныим.
Тут Владимир-князь стал молодца выспрашивать:
-Ты скажи-тко, ты откулешний, дородный добрый молодец,
Тебя как-то, молодца, да именем зовут,
Величают, удалого, по отечеству?
Говорил-то старыя казак да Илья Муромец:
– Есть я с славного из города из Мурома,
Из того села да Карачарова,
Есть я старыя казак да Илья Муромец,
Илья Муромец да сын Иванович.
Говорит ему Владимир таковы слова:
– Ай же старыя казак да Илья Муромец!
Да и давно ли ты повыехал из Мурома
И которою дороженькой ты ехал в стольный Киев-град?
Говорил Илья он таковы слова:
– Ай ты славныя Владимир стольно-киевский!
Я стоял заутреню христосскую во Муроме,
А и к обеденке поспеть хотел я в стольный Киев-град,
То моя дорожка призамешкалась.
А я ехал-то дорожкой прямоезжею,
Прямоезжею дороженькой я ехал мимо-то Чернигов-град,
Ехал мимо эту Грязь да мимо Черную,
Мимо славну реченьку Смородину,
Мимо славную березу ту покляпую,
Мимо славный ехал Леванидов крест.
Говорил ему Владимир таковы слова:
– Ай же мужичище-деревенщина,
Во глазах, мужик, да подлыгаешься,
Во глазах, мужик, да насмехаешься.
Как у славного у города Чернигова
Нагнано тут силы много множество
То пехотою никто да не прохаживал
И на добром коне никто да не проезживал,
Туда серый зверь да не прорыскивал,
Птица черный ворон не пролетывал.
А у той ли то у Грязи-то у Черноей,
Да у славноей у речки у Смородины,
А и у той ли у березы у покляпыя.
У того креста у Леванидова
Соловей сидит Разбойник Одихмантьев сын.
То как свищет Соловей да по-соловьему,
Как кричит злодей-разбойник по-звериному
То все травушки-муравы уплетаются.
А лазоревы цветочки осыпаются.
Темны лесушки к земле все приклоняются,
А что есть людей – то все мертвы лежат.
Говорил ему Илья да таковы слова:
Ты. Владимир-князь да стольно-киевский!
Соловей Разбойник на твоем дворе.
Ему выбито ведь право око со косицею,
И он ко стремени булатному прикованный.
То Владимир-князь-от стольно-киевский
Он скорешенько вставал да на резвы ножки,
Кунью шубоньку накинул на одно плечко.
То он шапочку соболью на одно ушко,
Он выходит-то на свой-то на широкий двор
Посмотреть на Соловья Разбойника.
Говорил-то ведь Владимир-князь да таковы слова:
– Засвищи-тко, Соловей, ты по-соловьему,
Закричи-тко ты, собака, по-звериному.
Говорил-то Соловей ему Разбойник Одихмантьев сын:
– Не у вас-то я сегодня, князь, обедаю,
А не вас-то я хочу да и послушати.
Я обедал-то у старого казака Ильи Муромца,
Да его хочу-то я послушати.
Говорил-то как Владимир-князь да стольно-киевский:
– Ай же старыя казак ты Илья Муромец!
Прикажи-тко засвистать ты Соловью да и по-соловьему,
Прикажи-тко закричать да по-звериному.
Говорил Илья да таковы слова:
– Ай же Соловей Разбойник Одихмантьев сын!
Засвищи-тко ты во полсвиста соловьего,
Закричи-тко ты во полкрика звериного.
Говорил-то ему Соловей Разбойник Одихмантьев сын:
– Ай же старыя казак ты Илья Муромец!
Мои раночки кровавы запечатались,
Да не ходят-то мои уста сахарные,
Не могу я засвистать да и по-соловьему,
Закричать-то не могу я по-звериному.
А и вели-тко князю ты Владимиру
Налить чару мне да зелена вина.
Я повыпыо-то как чару зелена вина
Мои раночки кровавы поразойдутся,
Да и уста мои сахарны порасходятся,
Да тогда я засвищу да по-соловьему,
Да тогда я закричу да по-звериному.
Говорил Илья тут князю он Владимиру:
– Ты, Владимир-князь да стольно-киевский.
Ты поди в свою столовую во горенку,
Наливай-ко чару зелена вина.
Ты не в малую стопу – да полтора ведра,
Подноси-тко к Соловью к Разбойнику.
То Владимир-князь да стольно-киевский
Он скоренько шел в столову свою горенку,
Наливал он чару зелена вина,
Да не малу он стопу – да полтора ведра,
Разводил медами он стоялыми,
Приносил-то он ко Соловью Разбойнику.
Соловей Разбойник Одихмантьев сын
Принял чарочку от князя он одной ручкой,
Выпил чарочку ту Соловей одним духом.
Засвистал как Соловей тут по-соловьему.
Закричал Разбойник по-звериному –
Маковки на теремах покривились,
А околенки во теремах рассыпались.
От него, от посвиста соловьего,
А что есть-то людушек – так все мертвы лежат.
А Владимир-князь-то стольно-киевский
Куньей шубонькой он укрывается.
А й тут старой-от казак да Илья Муромец,
Он скорешенько садился на добра коня,
А й он вез-то Соловья да во чисто пола,
Й он срубил ему да буйну голову.
Говорил Илья да таковы слова:
– Тебе полно-тко свистать да по-соловьему,
Тебе полно-тко кричать да по-звериному,
Тебе полно-тко слезить да отцов-матерей,
Тебе полно-тко вдовить да жен молодыих,
Тебе полно-тко спущать-то сиротать да малых детушек!
А тут Соловью ему и славу поют,
А и славу поют ему век по веку!
1 Корзни – корни деревьев.
2 Волчья сыть – волчья еда.
3 Выбил право око со косицею – выбил правый глаз и висок.
4 Стольный Киев-град – в Киеве был престол, по-старинному – стол князя, Отсюда – стольный город.
5 Заутрена – правильно: заутреня-церковная служба, совершаемая рано утром.
6 Обеденка – правильно: обедня – церковная служба, совершаемая в первую половину дня.
7 Пехотою никто не прохаживает – никто не проходит пешком.
8 Воевода – начальник войска, также города и округа.
Краткая историческая справка.
Илья Муромец
(полное былинное имя — Илья Муромец сын Ивана.) — один из главных героев древнерусского былинного эпоса, богатырь, воплощающий народный идеал героя-воина, народного заступника. У Кмиты Чернобыльского (XVI век) Илья — Муравленин, а не Муромец, у Эриха Лассоты (XVI век) — Илья Моровлин, в некоторых былинах XVII века — Илья Мурович или Илья Муровец.
Илья Муромец фигурирует в киевском цикле былин: «Илья Муромец и Соловей-разбойник», «Илья Муромец и Идолище Поганое», «Ссора Ильи Муромца с князем Владимиром», «Бой Ильи Муромца с Жидовином». Большинством историков считается, что родина Ильи Муромца — село Карачарово под Муромом (Большинство былин про Илью Муромца начинаются со слов: «Того ли города онъ Муромля, Изъ того ли нунь села да Карачаева…» По данным некоторых историков Российской Империи и современных украинских историков его малой родиной было древнее селение Моровийск на Черниговщине (современное село Моровск, Козелецкого р-на, Черниговской обл. Украины), что ведет из Чернигова в Киев. Данное заключение основывается на возможности слияния в народном эпосе образа Ильи Муромца с преподобным Илией Печерским.
***
Героические былины – главным героем является Илья Муромец
По данным С. А. Азбелева, насчитывающего 53 сюжета героических былин, Илья Муромец является главным героем 15 из них (№ 1-15 по составленному Азбелевым указателю.
Обретение силы Ильёй Муромцем(Исцеление Ильи Муромца)
По каждому сюжету число отдельных вариантов, записанных от разных сказителей, исчисляется десятками и может превышать сотню (№ 3, 9, 10), в основном их было от 12 до 45 и более.
Большое число сюжетов, посвящённых Илье Муромцу, даёт возможность представить в более или менее цельном виде биографию этого богатыря (как представлялась она сказителям).
***
Биография Ильи Муромца
Согласно былинам, богатырь Илья Муромец до 33-х лет (возраста, в котором погиб и воскрес Христос) «не владел» руками и ногами, а затем получил чудесное исцеление от старцев (или калик перехожих). Кто они — во всех советских изданиях опущено; в дореволюционном же издании былины считается что «калики» — это Христос с двумя апостолами. Калики, придя в дом к Илье, когда никого кроме него не было, просят его встать и принести им воды. Илья на это ответил: «Не имею я да ведь ни рук, ни ног, сижу тридцать лет на седалище». Они повторно просят Илью встать и принести им воды. После этого Илья встаёт, идёт к водоносу и приносит воду. Старцы же велят Илье выпить воду. Илья выпил и выздоровел, после второго питья ощущает в себе непомерную силу, и ему дают выпить третий раз, чтобы уменьшить её.
После, старцы говорят Илье, что он должен идти на службу к князю Владимиру.
При этом они упоминают, что по дороге в Киев есть неподъёмный камень с надписью, который Илья тоже должен посетить. После, Илья прощается со своими родителями, братьями и родными и отправляется «к стольному граду ко Киеву» и приходит сперва «к тому камени неподвижному». На камне был написан призыв к Илье сдвинуть камень с места неподвижного. Там он найдёт коня богатырского, оружие и доспехи. Илья отодвинул камень и нашёл там всё, что было написано. Коню он сказал: «Ай же ты конь богатырской! Служи-ка ты верою-правдою мне». После этого Илья скачет к князю Владимиру.
В былине «Святогор и Илья Муромец» рассказывается, как Илья Муромец учился у Святогора; и умирая, тот дунул в него духом богатырским, отчего силы в Илье прибавилось, и отдал свой меч-кладенец.
Лишь немногие былинные сюжеты с именем Ильи Муромца известны за пределами губерний Олонецкой, Архангельской и Сибири (Сборник Кирши Данилова и С.
Гуляева). За пределами названных областей записаны доселе только немногие сюжеты:
В средних и южных частях России известны только былины без прикрепления Ильи Муромца к Киеву и кн. Владимиру, и наиболее популярны сюжеты, в которых играют роль разбойники (Илья Муромец и разбойники) или казаки (Илья Муромец на Соколе-корабле), что свидетельствует о популярности Ильи Муромца в среде вольнолюбивого населения, промышлявшего на Волге, Яике и входившего в состав казачества.
Прозаические рассказы об Илье Муромце, записанные в виде русских народных сказок и перешедшие к некоторым неславянским народам (финнам, латышам, чувашам, якутам), также не знают о киевских былинных отношениях Ильи Муромца, не упоминают князя Владимира, заменяя его безымянным королем; содержат они почти исключительно похождение Ильи Муромца с Соловьём-разбойником, иногда и с Идолищем, называемым Обжорой, и приписывают иногда Илье Муромцу освобождение царевны от змея, которого не знают былины об Илье Муромце.
Нередко встречается смешение Ильи Муромца с Ильёй пророком. Смешение это произошло и на предполагаемой эпической родине Ильи Муромца, в представлении крестьян села Карачарово (близ Мурома), причём в рассказах этих крестьян отношения Ильи Муромца к Киеву и князю Владимиру вовсе не упоминаются. Исследование эпической биографии Ильи Муромца приводит к убеждению, что на имя этого популярного богатыря наслоилось много сказочных и легендарных странствующих сюжетов.
***
Мощи Ильи Печерского
Прообразом былинного персонажа часть исследователей считает исторического персонажа, силача по прозванию «Чобиток», родом из Мурома, принявший монашество в Киево-Печерской лавре с именем Илия, и причисленный в 1643 году к лику святых православной церкви как «преподобный Илия Муромец». По этой теории Илья Муромец жил в XII веке и скончался в Киево-Печерской лавре около 1188 года. Память по церковному календарю — 19 декабря (1) января.
Современные антропологи и врачи-ортопеды при исследовании мощей Ильи подтверждают, что нижние конечности этого человека длительное время не действовали, вследствие или врождённого паралича, или родовой травмы.
Травма позвоночника была устранена, что позволило ему восстановить подвижность ног.
Теория тождества былинного богатыря с иноком — Чобитько, Киево-Печерской лавры вполне правдоподобна.
Русские летописи не упоминают его имени. После чудесного исцеления, переходит в православие и выбирает себе новое имя Илья.
Мощи покоятся в Ближних Пещерах Киево-Печерской лавры. Надгробная плита Ильи Муромца расположена возле могилы Столыпина. Часть мощей Ильи — Средний палец левой руки, находится в одном из храмов города Мурома, Владимирской области.
Памятники
В 1999 году в городском парке Мурома был установлен памятник Илье Муромцу скульптора В. М. Клыкова
В 2012 году в Адмиральском сквере города Владивостока был установлен памятник святому Илье Муромцу скульптора Зинича. Памятник является подарком группы компаний «Стимэкс» и общественности г. Красноярска городу Владивостоку.
***
Кратко
Местность: Русь
Происхождение: крестьянского происхождения, село Карачарово под Муромом
Отец: Иван Тимофеевич
Мать: Ефросинья Яковлевна
Супруга: Златыгорка (баба Горынинка)
Дети: сын — Сокольник (или дочь поляница в другом варианте)
При создании справки использован материал – http://ru.
wikipedia.org/wiki/Илья_Муромец
| ← БЫЛИНЫ | ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ БЫЛИН → |
|---|
Еще по данной теме::
– Ты не езди-ка далече во чисто поле,
На тую гору да сорочинскую. 1)
Не топчи-ка младыих змеенышей,
Ты не выручай-ка полонов да русскиих,
Не купайся, Добрыня, во Пучай-реке, 2)
Та Пучай-река очень свирепая,
А средняя-то струйка как огонь сечёт!
А Добрыня своей матушки не слушался.
Как он едет далече во чисто поле,
А на тую на гору сорочинскую,
Потоптал он младыих змеенышей,
А и повыручил он полонов да русскиих.
Богатырско его сердце распотелося,
Распотелось сердце, нажаделося –
Он приправил своего добра коня,
Он добра коня да ко Пучай-реке,
Он слезал, Добрыня, со добра коня,
Да снимал Добрыня платье цветное,
Да забрёл за струечку за среднюю
И сам говорил да таковы слова:
– Мне, Добрынюшке, матушка говаривала,
Мне, Никитичу, маменька и наказывала:
Что не езди-ка далече во чисто поле,
На тую гору на сорочинскую,
Не топчи-ка младыих змеенышей,
А не выручай полонов да русскиих,
И не купайся, Добрыня, во Пучай-реке,
Но Пучай-река очень свирепая,
А средняя-то струйка как огонь сечёт!
А Пучай-река – она кротка-смирна,
Она будто лужа-то дождевая!
Не успел Добрыня словца смолвити –
Ветра нет, да тучу нанесло,
Тучи нет, да будто дождь дождит,
А и дождя-то нет, да только гром гремит,
Гром гремит да свищет молния –
А как летит Змеище Горынище 3)
О тыех двенадцати о хоботах.
А Добрыня той Змеи не приужахнется.
Говорит Змея ему проклятая:
– Ты теперича, Добрыня, во моих руках!
Захочу – тебя, Добрыня, теперь потоплю,
Захочу – тебя, Добрыня, теперь съем-сожру,
Захочу – тебя, Добрыня, в хобота возьму,
В хобота возьму, Добрыня, во нору снесу!
Припадёт Змея как ко быстрой реке,
А Добрынюшка-то плавать он горазд ведь был;
Он нырнёт на бережок на тамошний,
Он нырнёт на бережок на здешниий.
А нет у Добрынюшки добра коня,
Да нет у Добрыни платьев цветныих –
Только-то лежит
один пухов колпак,
Да насыпан тот колпак да земли греческой; 4)
По весу тот колпак да в целых три пуда.
Как ухватил он колпак да земли греческой,
Он шибнёт во Змею да во проклятую –
Он отшиб Змеи двенадцать да всех хоботов.
Тут упала-то Змея да во ковыль-траву.
Добрынюшка на ножку он был повёрток,
Он скочил на змеиные да груди белые.
На кресте -то у Добрыни был булатный нож –
Он ведь хочет распластать её груди белые.
А Змея Добрыне ему взмолилась:
– Ах ты, ай, Добрыня сын Никитинец!
Мы положим
с тобой заповедь великую:
Тебе не ездити далече во чистое поле,
На тую на гору сорочинскую,
Не топтать больше младыих змеенышей,
А не выручать полонов да русскиих,
Не купаться ти, Добрыне, во Пучай-реке.
А мне не летать да на святую Русь,
Не носить мне больше русскиих,
Не копить мне полонов да русскиих.
Он повыпустил Змею как с-под колен своих –
Поднялась Змея да вверх под облако.
Случилось ей лететь да мимо Киев-града.
Увидала она князеву племянницу,
Молоду Забаву дочь Потятичну,
Идучи по улице по широкоей.
Тут припадает Змея да ко сырой земле,
Захватила она князеву племянницу,
Унесла в нору да во глубокую.
Тогда солнышко Владимир стольнокиевский
А он по три дня да тут былиц кликал,
5)
А былиц кликал да славных рыцарей:
– Кто бы мог съездить далече во чисто поле,
На тую на гору сорочинскую,
Сходить да нору да во глубокую,
А достать мою, князеву, племянницу,
Молоду Забаву дочь Потятичну?
Говорил Алешенька Левонтьевич:
– Ах ты, солнышко Владимир стольнокиевский!
Ты накинь-ка эту службу да великую
На того Добрыню на Никитича:
У него ведь со Змеею заповедь положена,
Что ей не летать да на святую Русь.
А ему не ездить далече во чисто поле,
Не топтать-то младыих змеенышей
Да не выручать полонов да русскиих,
Так возьмёт он князеву племянницу,
Молоду Забаву дочь Потятичну,
Без бою, без драки – кроволития.
Тут солнышко Владимир стольнокиевский
Как накинул эту службу да великую
На того Добрыню на Никитича –
Ему ездить далече во чисто поле
И достать ему князеву племянницу.
Молоду Забаву дочь Потятичну.
Он пошёл домой, Добрыня, закручинился,
Закручинился Добрыня, запечалился.
Встречает государыня да родна матушка,
Та честна вдова Офимья Александровна:
– Ты эй, рожено мое дитятко,
Молодой Добрыня сын Никитинец!
Ты что с пиру идешь не весел-де?
Знать, что место было ти не по чину. 6)
Знать, чарой на пиру тебя приобнесли
Аль дурак над тобою насмеялся-де?
Говорил Добрыня сын Никитинец:
– Ты эй, государыня да родна матушка,
Ты честна вдова Офимья Александровна!
Место было мне-ка по чину,
Чарой на пиру меня не обнесли,
Да дурак-то надо мною не насмеялся ведь,
А накинул службу да великую
А то солнышко Владимир стольнокиевский,
Что съездить далече во чисто поле,
На ту-то гору да на высокую,
Мне сходить в нору да во глубокую,
Мне достать-то князеву племянницу,
Молоду Забаву дочь Потятичну.
Говорит Добрыне родна матушка,
Честна вдова Офимья Александровна:
– Ложись-ка спать да рано с вечера,
Так утро будет очень мудрое –
Мудренее утро будет оно вечера.
Он вставал по утрушку ранешенько,
Умывается да он белешенько,
Снаряжается он хорошохонько.
Да идет на конюшню на стоялую,
А берет
в руку узду он да тесьмяную,
А берет он дедушкова да ведь добра коня.
Он поил Бурка питьем медвяныим,
Он кормил пшеной да белояровой.
Он седлал Бурка в седелышко черкасское,
Он потнички да клал на потнички,
Он на потнички да кладет войлочки,
Клал на войлочки черкасское седелышко.
Всех подтягивал двенадцать тугих подпругов,
Он тринадцатый-то клал да ради крепости,
Чтобы добрый конь-то с-под седла не выскочил,
Добра молодца в чистом поле не выронил.
Подпруги были шелковые,
А шпеньки у подпруг всё булатные,
Пряжки у седла да красна золота –
Тот да шелк не рвется, да булат не трется,
Красно золото не ржавеет,
Молодец-то на коне сидит да сам не стареет.
Поезжал Добрыня сын Никитинец,
На прощанье ему матушка да плетку подала,
Сама говорила таковы слова:
– Как будешь далече во чистом поле,
На тыи горы да на высокия,
Потопчешь младыих змеенышей,
Повыручишь полонов да русскиих,
Как тын-то младые змееныши
Подточат у Бурка как они щеточки,
Что не сможет больше Бурушко доскакивать,
А змеенышей от ног да он отряхивать,
Ты возьми-ка эту плеточку шелковую,
А ты бей Бурка да промежу ноги,
Промежу ноги, да промежу уши,
Промежу ноги да межу задние, –
Станет твой Бурушко поскакивать,
А змеенышей от ног да он отряхивать –
Ты притопчешь всех да до единого.
Как будет он далече во чистом поле,
На тыи горы да на высокия,
Потоптал он младыих змеенышей.
Как тыи ли младые змееныши
Подточили у Бурка как они щеточки,
Что не может больше Бурушко поскакивать,
Змеенышей от ног да он отряхивать.
Тут молодой Добрыня сын Никитинец
Берет он плеточку шелковую,
Он бьет Бурка да промежу уши,
Промежу уши да промежу ноги,
Промежу ноги межу задние.
Тут стал его Бурушко поскакивать,
А змеенышей от ног да он отряхивать,
Притоптал он всех да до единого.
Выходила как Змея она проклятая
Из тыи норы да из глубокия,
Сама говорит да таковы слова:
– Ах ты, вор, Добрынюшка Никитинец!
Ты, знать, порушил свою заповедь.
Зачем стоптал младыих змеенышей,
Почто выручал полоны да русские?
Говорил Добрыня сын Никитинец:
– Ах ты, ай, Змея да ты проклятая!
Черт ли тя нес да через Киев-град,
Ты зачем взяла князеву племянницу,
Молоду Забаву дочь Потятичну?
Ты отдай же мне-ка князеву племянницу
Без боя, без драки-кроволития!
Заводила она бой-драку великую.
Они дрались со Змеею тут трои сутки,
Но не мог Добрыня Змею перебить.
Хочет тут Добрыня от Змеи отстать –
Как с небес Добрыне ему глас гласит:
– Молодой Добрыня сын Никитинец!
Дрался со Змеею ты трои сутки,
Подерись со Змеею еще три часа:
Ты побьешь Змею да ту проклятую!
Он подрался со Змеею еще три часа,
Он побил Змею да ту проклятую.
Та Змея, она кровью пошла.
Стоял у Змеи он тут трои сутки,
А не мог Добрыня крови переждать.
Хотел Добрыня от крови отстать,
Но с небес Добрыне опять глас гласит:
– Ах ты, эй, Добрыня сын Никитинец!
Стоял у крови ты тут трои сутки –
Постой у крови да еще три часа,
Бери свое копье да мурзавецкое
И бей копьем да во сыру землю,
Сам копью да приговаривай:
“Расступись-ка, матушка сыра земля,
На четыре расступись да ты на четверти!
Ты пожри-ка эту кровь, да всю змеиную!”
Расступилась тогда матушка сыра земля,
Пожрала она кровь да всю змеиную.
Тогда Добрыня во нору пошел.
Во тыи в норы да во глубокие,
Там сидит сорок царей, сорок царевичей,
Сорок королей да королевичей,
А простой-то силы – той и сметы нет.
Тогда Добрынюшка Никитинец
Говорил-то он царям да он царевичам
И тем королям да королевичам:
– Вы идите нынь туда, откель принесены
А ты, молода Забава дочь Потятична, –
Для тебя я эдак теперь странствовал –
Ты поедем-ка ко граду ко Киеву
А ко ласковому князю ко Владимиру.
И повез молоду Забаву дочь Потятичну.
Эпосы – это истории, рассказанные в большом масштабе, с армиями, героями, богами и жестокими силами природы, изображенными на длинных дугах персонажей и обширных ландшафтах. Главные герои встречаются с препятствиями и катастрофами, действиями и триумфом. Эти элементы, наряду с некоторыми другими узорами и нюансами, отличают эпос от других стилей письма. В этой статье вы узнаете, как научить студентов элементам эпического жанра, используя забавные и простые в создании раскадровки.
Отличное продолжение эпоса – научить Путешествию Героя. Поскольку большинство эпосов следуют этому образцу, термины обычно преподаются вместе. Ознакомьтесь с нашим уроком о путешествии героя!
Что такое эпос и каковы атрибуты этого жанра? Обучите студентов литературной форме, попросив их глубоко подумать о ее стиле и образцах, а также о том, как они влияют на работу в целом.
Эпосы обычно начинаются как устные традиции, которые передаются из поколения в поколение, прежде чем быть записаны. С этой целью в эпосах есть порядок и повторение событий, которые облегчают их запоминание. Из-за их длины на составление этих работ часто уходили дни!
Эпосы – это мифологические истории; они объединяют известных личностей из истории и исторических событий. Некоторые персонажи и события в эпосах исторические, как Троянская война, в то время как другие персонажи в основном или чисто мифологические, как олимпийцы или Персей.
Эпический герой обычно хорошо известен в свое время, часто достигая статуса суперзвезды. В древних легендах герой часто либо частично божественен, либо, по крайней мере, защищен богами.
Герой совершает подвиги, которые не под силу человеку ни физически, ни морально.
Действия героя охватывают континент, другие миры или даже миры.
Боги, демоны, ангелы, путешествия во времени / пространстве, обман смерти, бессмертие и другие сверхъестественные элементы.
Стиль часто витиеватый, растянутый или преувеличенный. Общие расцветки – это эпитеты, расширенные сравнения и повторяющиеся фразы.
Рассказчик все видит и знает.
Этот урок можно использовать на многих уровнях обучения.Ниже приведены примеры Общих государственных стандартов для 9–10 классов. См. Ваши стандарты Common Core State для правильных нитей, соответствующих классу.
RL.9-10.10: к концу 9 класса умело читать и понимать литературу, в том числе рассказы, драмы и стихи, в группе сложности текста 9-10 классов, при необходимости с подмостками на высоком уровне. ассортимента.К концу 10 класса самостоятельно и умело читать и понимать литературу, в том числе рассказы, драмы и стихи, на высоком конце диапазона сложности текста 9–10 классов.
Учащиеся смогут дать определение эпическому рассказу и понять, чем он отличается от другого жанра литературы.
Прежде чем читать эпическое стихотворение или рассказ со своими учениками, обязательно ознакомьтесь с его определением и общими элементами жанра. Было бы полезно, чтобы учащиеся сравнивали и противопоставляли этот жанр другому, который они читали, например трагедию или дистопия. Студенты также могут думать о фильмах, которые можно было бы отнести к эпосам. Составление списка – отличный активатор. Они также могут создать раскадровку фильма и то, как он содержит элементы эпоса.
Пока студенты читают или после того, как они закончили, попросите их создать раскадровку, которая показывает основные элементы эпоса. Для объяснения и поддержки каждого элемента следует использовать символы, настройки, прямые кавычки.
Показать элементы эпоса * Вы не взойдете случайно на Эверест. Люди, которые намеревались подняться на эту вершину, часто добираются до вершины.
Некоторые этого не делают.Но я обещаю следующее: если вы не попытаетесь подняться на Эверест, вы этого не сделаете.
У вас не случайно был отличный год. Вы не случайно узнаете что-то новое (по крайней мере, обычно). Люди, которые ставят перед собой задачу учиться, в конечном итоге учатся.
Святой Иероним говорит: «Начни сейчас быть тем, кем будешь в будущем».
Сделайте 2015 год эпическим. Но сначала вам нужно проявить смекалку. Сообразительность – это слово, которое мы используем на юге США, хотя оно имеет шотландское происхождение.Это означает «энергичная инициатива». Это также может означать находчивость. Сделаем это просто. Вот три шага, которые помогут набраться смелости и достичь величия в этом году.
Пока я искал «сообразительность», я слишком долго ждал лишний момент и сжег дно партии печенья с шоколадной крошкой! Я позвонил детям, налил высокие стаканы холодного молока, и мы соскоблили сгоревшие попки.
После того, как мы немного посмеялись, мы смешали еще одну партию и поставили их в духовку для завтрашнего мероприятия.Мы максимально использовали беспорядок. Мы начали сначала.
Тот, кто не ошибается, ничего не делает. Сотни тысяч людей сегодня не сожгли печенье, потому что они его не сделали! Я все время лажаю. Уильям Гладстон говорит: «Ни один человек никогда не стал великим или хорошим, кроме как через множество и великих ошибок». Если вы замаринованы в кислоте своих ошибок, вы растворите свое желание рисковать завтра.
Наберитесь смекалки, извлекая уроки из своих ошибок.Остановитесь сейчас и подумайте над своими ошибками. Составьте список того, как вы можете добиться большего в следующий раз или избежать ошибки. Двигаться вперед.
Есть те, кто десять лет подряд придерживался одного и того же решения. Есть те, кто опускает голову, как Друпи Пёс, стонущий: «О, я!» – не учитывая, как легко начать говорить: «О, мальчик!»
Попробуйте этот эксперимент.
Посмотрите вокруг на синий цвет. Вы увидите это везде! Тогда ищите красный. Вот оно! Тогда ищите апельсин.То, что вы ищете, обычно бросается в глаза. Если вы будете искать негатив, вы его найдете. Если вы будете искать способы достичь цели, вы начнете видеть способы ее достижения.
В прошлом году я закончил свою вторую книгу и работаю над третьей. Очень хотелось доделать за лето. Увы! Мои планы были прерваны, когда я понял, что новое строящееся здание в школе требует моего внимания. Но в этом году я собираюсь продолжить восхождение на Эверест.
Старая китайская пословица гласит: «Человек, который ждет, пока жареная утка не полетит ему в рот, должен ждать очень, очень долго.«Я не собираюсь позволять тому факту, что я не закончил эту книгу в прошлом году, мешает мне двигаться вперед. Я собираюсь продвигаться вперед и добиваться ее!
У вас есть большая смелая цель, которую вы хотите У вас есть собственный Эверест. Чего вы ищете в этом году? Поражение? Или способ добиться этого? Если вы хотите верного поражения, не пытайтесь победить.
Наберитесь смекалки, поставив одну большую цель. Найдите время, чтобы перечислить все цели, которых вы хотите достичь.Держите этот список при себе в течение нескольких недель, и каждый раз, когда ваши мысли возвращаются к одной из них, ставьте отметку рядом с этой целью. Хотя у вас может быть больше одной цели, выберите одну дерзкую цель. Напишите это на карточке. Держите его при себе в кошельке. Прочтите про себя цель. Примите меры к формированию привычек, которые помогут приблизить эту цель к реальности.
Одна из моих любимых книг 2014 года – « Миллион миль за тысячу лет» . Автор, Дональд Миллер, говорит:
Если.. . хорошая история [является] сжатой версией жизни – то есть, если история – это просто жизнь без бессмысленных сцен – я задавался вопросом, можно ли вообще прожить жизнь больше как хорошую историю. Я задавался вопросом, может ли человек спланировать историю своей жизни и прожить ее намеренно.
Я решил, что хочу снять сцену – не драму в отрицательной, истощающей форме, а запоминающиеся сцены.
Как в прошлое воскресенье, когда я наблюдал за трехлетними детьми в церкви. Я решил, что буду с ними эпически увлечен.Пели песни. Мы рассказывали истории. Я не смотрел, как они играют – я тоже играл. Когда я закончил, драгоценная девушка взяла мое лицо своими пухлыми ручонками и посмотрела на меня. Она сказала: «Мисс Вики». Я посмотрел ей в глаза, не зная, что будет дальше. Она продолжила, как только я полностью сосредоточился на ней. “Я luv вам!” (И да, она произнесла это «лууууууув».)
Я плачу, думая об этом. Потому что теперь, когда я рассматриваю свою жизнь как одну из историй, которые пишу, я всегда ищу запоминающиеся сцены.Я ищу необычные вещи, чтобы отпраздновать. Я ищу драматическое и необычное.
Потому что я не помню тысячи воскресений, когда смотрел на детей. Я помню тот, когда играл с детьми. Я не помню тысячи раз в понедельник утром, когда я вставал и пил кофе.
Я помню тот случай, когда я надел наушники и танцевал по комнате под песню «Hooked on a Feeling». Я не помню, сколько дней у меня был план уроков. Я помню день, когда дети переоделись актерами, чтобы делать репортаж о новых технологиях.
Мы забываем обычные дни. Мы запоминаем необычные. Итак, если мы хотим запоминающейся жизни, мы должны начать создавать воспоминания.
Прыгайте в бассейн в одежде. Танцуй с младенцем. Беги с собакой. Преодолейте это ужасное препятствие, чтобы осуществить свою мечту. Ваш эпический год начинается с того, как вы наслаждаетесь каждым моментом. Ваш эпический год начинается с вас.
Наберитесь смекалки, чтобы сегодня сделать что-нибудь необычное. Решите, что вы собираетесь выбраться из колеи своего прошлого и делать необычные вещи, чтобы оставить воспоминания.Сделай что-нибудь другое.
Я надеюсь на вас, что вы сделаете эти три шага и сделаете их. Жизнь трудна, но труднее, когда не хватает смекалки, чтобы двигаться вперед.
Жизнь тоже может быть эпической. Давайте будем эпичными. Давайте сделаем 2015 год нашим лучшим годом за всю историю. Мы можем сделать это.
4 мая 2020 г.
ДЛЯ НЕМЕДЛЕННОГО ВЫПУСКА
Нью-Йорк, Нью-Йорк – 4 мая 2020 г. – Every Child a Reader и Детский книжный совет гордятся тем, что вместе с Epic выпускают бесплатную коллекцию детских книг в честь 101-й Недели детской книги, 4-10 мая.Эти книги для всех возрастов служат примером лозунга Недели книги этого года: « прочтений». Мечтать. Поделиться . Коллекция будет включать 3-5 книг для каждого класса, от дошкольного до шестого, в том числе аудиокниги и электронные книги различных жанров, форматов и тем.
Шайна Биркхед, заместитель исполнительного директора CBC и Every Child a Reader, сказала: «Мы увидели, как много Epic делала в это время для продвижения чтения и аудирования, делая книги более доступными для детей дома, и очень рады выделить больше любимых книг.
создателей книг через эту коллекцию.Мы приглашаем молодых людей со всего мира присоединиться к празднованию Недели детской книги, погрузившись в одну из этих замечательных книг ».
В рамках акции Epic Remote Student Access Promotion вся их коллекция из 40 000 книг в настоящее время бесплатна для детей по приглашению учителя до 30 июня. Родители могут зарегистрироваться для получения бесплатной 30-дневной пробной версии. Дополнительные ресурсы для Недели детской книги и множество других книг, от бесплатной раскраски до оригинальных видеороликов, можно найти, подписавшись на # BookWeek2020atHome или перейдя на EveryChildaReader.сеть.
Созданная автором / иллюстратором Дунканом Тонатиу официальная закладка «Неделя детской книги» прекрасно подчеркивает тему этой коллекции. “‘Читать. Мечтать. Поделиться ‘- это призыв к действию, предлагающий детям исследовать новые миры, людей, места и идеи через книги. Я счастлив сотрудничать с Every Child a Reader и Epic в праздновании Недели детской книги, чтобы побудить детей увидеть мир по-новому », – говорит Тонатиу.
О компании Epic!
Созданная для неограниченных открытий и непревзойденной безопасности, Epic является ведущей игровой площадкой для цифрового обучения для детей.Благодаря десяткам тысяч высококачественных книг, аудиокниг и видео от лучших мировых издателей, Epic достигает более 20 миллионов детей. Никакого неприемлемого контента, рекламы или покупок в приложении. Всегда бесплатно для преподавателей. Успешный Epic! Серия книг «Оригиналы», которыми пользуются миллионы юных читателей, теперь доступна как в цифровом, так и в печатном форматах. Узнайте больше на getepic.com или подпишитесь на нас в социальных сетях @ epic4kids @ epic4educators
О Неделе детской книги
Отмечая 101 годовщину годовщины, эта самая продолжительная инициатива по распространению грамотности в Соединенных Штатах находится в ведении Детского книжного совета и его благотворительной организации 501c3 Every Child a Reader, которая также спонсирует национальные программы, такие как «Поймайся за чтением», «Выбор книг для детей и подростков» и Национальный посол по молодежной литературе в сотрудничестве с Библиотекой Конгресса.
Неделя детской книги отмечается ежегодно в мае и ноябре.
Контакты для СМИ
Эмбер Харрисон, Epic !, [email protected]
Шайна Биркхед, «Каждый ребенок – читатель», [email protected]
ОбзорВ течение учебного года я называю «вторую смену» возвращение домой, потому что выполнение множества заданий, требуемых в качестве родителя, – это работа сама по себе. Я также часто думаю о большинстве ситуаций как с «точки зрения учителя», так и с «точки зрения родителей», поскольку я очень часто переключаюсь между этими шляпами.
Итак, когда я проверял Epic !, цифровую библиотеку для детей от 12 лет и младше, которая предоставляет неограниченное количество загрузок более 25 000 электронных книг, видео, викторин и аудиокниг, я не мог не подумать, что обзор с обеих сторон может быть полезен. .
От постоянно обновляемого списка рекомендованной литературы на основе интереса и уровня вашего ребенка к чтению до совместимости с Google Classroom для загрузки профилей учащихся и отслеживания их прогресса – Epic! предлагает уникальные и инновационные функции, которые понравятся как родителям, так и учителям.
Поскольку сейчас лето, а родительские обязанности – это работа в первую смену сезона, я сначала поделюсь своими мыслями через эту призму.
Эпично! был разработан родителями, обеспокоенными тем, что их дети проводят больше времени за играми и просмотром видео, чем за чтением на своих устройствах. Они также были обеспокоены тем, что, хотя к этим играм и видео было очень легко получить доступ, для получения книг обычно требуется, чтобы родители покупали и загружали их каждый раз, когда их ребенок хотел новую, по одной книге за раз.
Моим детям 9 и 12 лет, и хотя я не возражал (слишком много), чтобы прочитать им одну и ту же книгу пятьдесят раз, когда они были моложе, я буду честен и скажу, что мне очень нравились хобби и увлечения моих детей. интересы расширились и привели их к множеству интересных книг. Иметь приложение, в котором они оба могли одновременно получить доступ к более чем одной книге, которая их интересовала, – это замечательно, и я бы хотел, чтобы у нас была такая возможность, когда они были моложе.
Зои, моя 12-летняя дочь, недавно увлеклась историей благодаря своему замечательному учителю обществознания, миссис Дж.Малдоуни. Ее интерес к истории привел меня к поиску подходящей книги, чтобы воспитать эту страсть. Я нашла «Следите за манерами», Алиса Рузвельт! который начинается с прекрасной эпитафии: «Алиса Рузвельт была независимой, откровенной молодой женщиной, когда женщины считались условными и сдержанными».
Родители, обучающиеся на дому, могут легко использовать эту книгу как часть своих учебных материалов. Картинки были захватывающими, письмо было увлекательным, а словарный запас был немного сложным для предложенного возрастного диапазона (который я люблю как родитель И учитель).Зои, которая сейчас для нее слишком мала, могла бы полюбить исторический аспект этой книги несколько лет назад, а мне понравился бы не такой уж и тонкий феминистский уклон.
Так как она находится как раз на старшей границе рекомендованного возрастного диапазона, я очень надеялся, что сейчас найдутся книги, которые ей бы понравились.
Я не был разочарован и нашел «Месяц понедельников», который начался с соответствующей смеси подростковых тревог и разоблачающих писем для моего почти подросткового возраста. Я уверен, что Epic! по-прежнему отличный выбор для Зои – это было бы, когда она была маленькой девочкой, и теперь тоже.
Оливер, мой 9-летний сын, с другой стороны, немного более разборчивый читатель. Тем не менее, у него растет любовь к программированию – хобби, которое можно отнести только к обучающим материалам YouTube (вы можете увидеть один из наших совместных обзоров здесь). Так что мне на глаза попался почти длинный список книг по кодированию. Потрясающие алгоритмы и креативное кодирование – это то, что ему нужно, а высококачественная графика и инновационная компоновка – именно то, что заставляет его читать.
С точки зрения родителей, Epic! представляет собой твердое тело «А.«Изначально мои основные опасения по поводу сайта и приложения были связаны с тем, будут ли предлагаемые ресурсы интересны моим детям (а они есть), будет ли им легко ориентироваться (это так) и есть ли смысл покупать по 7,99 доллара после первый бесплатный месяц (иметь детей, которые могут дочитать одну книгу за 7,99 долларов по дороге из книжного магазина, я могу сказать, что это выгодная сделка).
Пройдя почти полностью без бумаги в классе, я задумался о том, чтобы перейти к цифровым книгам вместо того, чтобы покупать новые романы (которые неизбежно теряются, забываются дома, остаются в автобусе и в конечном итоге выглядят намного хуже изношенных после один год).Я могу только представить, что эта проблема переносимости возникает еще больше в начальной школе.
Эпично! имеет много функций, которые совершенно потрясающие с точки зрения класса. Прежде всего, это БЕСПЛАТНО для учителей начальных классов и библиотекарей. Бесплатное, как известно всем экономным педагогам, – это здорово. Кроме того, он очень удобен в использовании, позволяя учителям использовать свои учетные записи Google Classroom для загрузки учеников. Указания невероятно просты и были найдены в разделе «получить помощь» на веб-сайте.
Веб-сайт также позволяет учителям (и родителям) присылать детям письма, в соответствии с которыми ученики получают задания.
С точки зрения класса всегда важен мониторинг успеваемости, который Epic! действительно хорошо. Он дает уровень ускоренного чтения (AR) и уровни Lexile, чтобы упростить процесс выбора учителя. Еще мне нравится раздел «Ежемесячный вызов», который служит одновременно и монитором, и мотиватором.
С точки зрения родителей и педагога Epic! это беспроигрышный вариант.Студентам понравится качество материалов, разнообразие и удобная платформа. Родителям понравится то, как их дети хотят читать, и простота поиска книг, отвечающих их потребностям, и они сочтут ежемесячную плату смехотворно выгодной сделкой. Педагоги могут использовать сайт / приложение, чтобы различать читателей всех интересов и способностей, и я определенно использую его, чтобы помочь родителям понять уровень чтения своих детей.
Для использования в классе или дома, или, в идеале, для сочетания того и другого, Epic! это отличное место для студентов, учителей и семей, чтобы вместе исследовать и развивать любовь к чтению.
Подробнее см .:
Для этого обзора автору был предоставлен специальный код входа в систему. Если вы хотите, чтобы сайт GettingSmart.com оставил отзыв о вашем инновационном продукте или книге, свяжитесь с [адрес электронной почты защищен].
Будьте в курсе всего, что связано с EdTech и нововведениями в обучении, – подписавшись на еженедельное обновление Smart Update .
Эпос – это длинное повествовательное стихотворение, возвышенное и достойное по теме, тону и стилю.Как литературный прием, эпос воспевает героические подвиги и исторически (или даже космически) важные события. Эпос обычно фокусируется на приключениях героя, обладающего сверхчеловеческими или божественными качествами и от самой судьбы которого часто зависит судьба племени, нации, а иногда и всего человечества. Илиада , Одиссея и Энеида считаются наиболее важными эпосами в западной мировой литературе, хотя этот литературный прием использовался в разных регионах и культурах.
Эпос происходит от древнегреческого термина эпос , означающего рассказ, слово, стихотворение. «Эпос о Гильгамеше » считается многими учеными старейшим сохранившимся литературным произведением. Этот эпос, восходящий к древней Месопотамии примерно в 2100 году до нашей эры, рассказывает историю Гильгамеша, древнего царя, потомка богов. Гильгамеш отправляется в путешествие, чтобы открыть секрет бессмертия.
Хотя эпос не является часто используемым литературным приемом сегодня, его долговременное влияние на поэзию несомнено.Традиционно эпическая поэзия имеет определенные характеристики, которые определяют ее как литературный прием, так и как поэтическую форму. Вот некоторые типичные характеристики эпоса:
сверхъестественное или потустороннее, чтобы создать почти невозможные шансы против героя. истории, в Европе и Азии, и поэтому также являются одними из самых ранних литературных произведений.В литературных эпосах отражены подвиги и события, раскрывающие значимость для культуры поэта. Кроме того, эпическая поэзия позволяла древним писателям рассказывать истории о великих приключениях и героических поступках. Эффект эпоса заключался в том, чтобы увековечить память о борьбе и приключениях героя, поднять его статус и вдохновить публику.Вот несколько известных примеров литературных эпосов:
Это повествовательная поэма, которая повествует историю Энея, троянского потомка и предка римлян.
Как эпические произведения, так и баллады восходят к древней истории и передавались из поколения в поколение посредством устной поэзии.Однако эти литературные приемы имеют существенные различия. Эпос – это расширенное повествовательное стихотворение, написанное возвышенным и достойным языком, в котором прославляются действия легендарного или традиционного героя. Баллада также представляет собой повествовательное стихотворение, адаптированное для пения или декламирования людей и предназначенное для передачи сентиментальных или романтических тем в коротких строфах, обычно четверостишие с повторяющейся схемой рифм. В балладах обычно используется общий разговорный язык, отражающий повседневную жизнь, и они созданы для всеобщего обращения к человечеству как группе.
Однако эпические произведения сосредоточены на определенной культуре, расе, нации или религиозной группе, победа или поражение которой определяет судьбу целой нации или большей группы, но не всего человечества.
Современные читатели могут счесть эпическим произведением любой длинный рассказ о древнем герое, который отправляется в важное путешествие. Однако, хотя этот тип героических историй распространен в различных формах литературы, прозаические рассказы не считаются частью области эпической традиции.Современные поэты редко выбирают эпос как литературный прием; однако эпическая поэзия остается одной из самых влиятельных форм литературы.
Вот несколько примеров эпических поэм в литературе:
Я путь в город горя,
Я – путь в вечную боль,
Я путь среди заблудших.Правосудие заставило моего высокого архитектора двигаться,
Божественное всемогущество создало меня,
Высшая мудрость и изначальная любовь.До меня не было сотворенных вещей
Но те, которые длятся вечно, как и я.
Оставь все надежды, кто войдет сюда.
Это отрывок из первой песни Данте Божественная комедия , Ад , в которой персонаж Данте совершает путешествие через ад под руководством древнеримского поэта Вергилия. Когда Данте приближается к Вратам ада, он обнаруживает, что эти строки начерчены. Поэтические строки представляют собой «голос» ада, рассказывающий Данте и читателю о природе, происхождении и цели ада.Это указывает на то, что ждет Данте в его путешествии по эпической поэме. Надпись описывает Ад как город, построенный в виде изолированной географической области, ограниченной стенами и укрывающей население душ, страдающих от различных уровней и способов мучений. Это параллель с песней Paradiso и изображением неба, которое Вергилий описывает как город Божий.
Кроме того, надпись предупреждает, что ад – это место вечных бед, боли и потерь.
Данте становится свидетелем сурового наказания Богом тех, кто грешит, придавая путешествию Данте потусторонний мир, пересекающий промежуток времени и памяти. Последняя строка надписи – пример возвышенного языка и тона эпической поэмы Данте. Персонажу Данте, а также читателю предлагается «отказаться от всякой надежды», войдя во врата ада, подразумевая, что нет выхода из ада с непоколебимой надеждой. Эпическая поэма Данте – одно из самых влиятельных произведений в истории литературы.
Эта собака не охотится. Эта лошадь не прыгнет. Получаете
общий занос. Однако он продолжает попытки,
, но огонь не горит, растопка мокрая,
и слабое свечение тлеющих углей слабое и гаснет.
Тогда у него нет другого выбора, кроме как отпустить
Он уйти и вздремнуть на земле, лежа
Рядом с ней – для которой Дама Фортуна приготовила еще
Горе и невзгоды.
Эпическая поэма Ариосто 1532 года представляет собой интерпретацию сражений между сарацинскими захватчиками и франками.
Орландо Фуриозо – храбрый воин, которому поручено спасти свой народ, что указывает на мужественный и решительный герой. Однако он страдает периодом безумия из-за соблазнов Анжелики. Это обстоятельство представляет собой препятствие, которое герой должен преодолеть как средство выполнения своего пути и предназначения в обеспечении спасения своего народа. В эпической поэзии часто встречается сочетание доблестного долга и страстной любви. В работах Ариосто Фуриозо в конечном итоге признает страсть слабостью, не подобающей рыцарю, и поэтому он возвращается к тому, чтобы ставить долг перед любыми другими действиями.
Между двумя мирами жизнь парит, как звезда,
– ночь и утро на краю горизонта.
Как мало мы знаем то, что мы есть!
Насколько же мы меньше, чем мы можем быть! Вечная волна
Времени и прилива катится и уносит издалека
Наши пузыри; когда взрывается старое, возникает новое,
Удар из пены веков; а могилы
Империй вздымаются, но словно проходящие волны.
Некоторые поэты, в том числе Александр Поуп, писали пародийные эпосы, чтобы высмеивать героический стих и его возвышенность, которые стали собственными эпическими произведениями.В «Дон Хуане» Байрон использует элементы эпоса как литературный прием, чтобы заново изобрести историю главного героя испанской легенды о «Дон Хуане». Однако в работе Байрона история Дона Хуана перевернута. Вместо того, чтобы изображать печально известного персонажа бабником, он представлен как человек, которого женщины легко соблазняют. Это позволяет Байрону как поэту высмеивать легенду и характер Дон Жуана в дополнение к эпической форме поэзии.
Однако, хотя эпическая поэма Байрона сатирическая, она также мастерская в своих шестнадцати песнях ottava rima или восьмой рифме.«Дон Хуан» состоит из 16 000 строк, в которых Байрон ловко использует возвышенный язык и тон как дань уважения традиционной эпической поэзии, но также вкрапления вульгарного стиля письма, чтобы ниспровергнуть эпическую традицию.
Маргарет Ло Пикколо Салливан
Познакомить старшеклассников с «внекультурным опытом» может быть сложно.Но по мере того, как учебная программа по всемирной истории расширяется с европейской на более глобальную, учителям необходимо найти способы выйти за рамки подхода «имена, даты и места» к неевропейским исследованиям. Один из способов сделать это – познакомить студентов с неевропейской литературой. Поиск хорошей и исторически полезной истории может вызвать интерес у студентов. «Эпос о Сундиате» – такая сказка. 1
Империи пастбищ Судана
В эпосе Сундиата рассказывается о возвышении Малийской империи, одной из трех великих суданских империй 2 , которые господствовали на лугах северо-западной Африки более тысячи лет.
Самая ранняя из них, Ганская империя, возникла между истоками рек Сенегал и Нигер еще в 400 году нашей эры, когда народ сонинке расширил свое господство на запад, в сторону Атлантики, и на север, до окраин пустыни Сахара. Гибель Ганы наступила, когда кочевой берберский народ Сахары – санхаджа – обратился в ислам, объединился в военном отношении и разграбил ее столицу в 1076 году. Санхаджа, более известные в европейской истории как Альморавиды, также расширили свою власть на север в Испанию.
Санхаджа были лучшими завоевателями, чем правителями, и ссоры между правителями Альморавидов позволили многим маленьким королевствам восстановить свою независимость. Одним из этих королевств было Мали, которым правила династия Кейта триста лет. На какое-то время Мали перешла под контроль Королевства Сосо (Соссо, Сусу). Когда принц династии Кейта, Сундиата, уничтожил армии королевства Сосо в битве при Крине в 1234 году, он установил господство Мали в регионе.Борьба Сундиаты Кейта за спасение своего народа и за основание грозной империи Малинке является предметом эпоса года о Сундиате.
Мали доминировал на лугах от Атлантики до большого излучины реки Нигер и от Сахары до влажных тропических лесов вдоль Гвинейского залива. Он достиг пика своего могущества при Мансе (императоре) Канкан Мусе (1312–1335), известном своим тщательно продуманным паломничеством в Мекку. После 1400 года в Мали начался медленный упадок, когда Сонгхай – маленькое королевство недалеко от изгиба великого Нигера – начал восхождение к власти.
Сонгхай, которым правила Мали с 1335 по 1375 год, был последней из великих суданских империй, правивших просторными лугами. В течение почти столетия Сонгхай боролся с приходящим в упадок Мали, прежде чем уничтожить его армии в 1546 году и добиться первенства в этом районе. Но уже изменения в международной торговле подорвали богатство Сонхая. В то время как жители западных пастбищ были в основном фермерами, выращивающими просо, богатство великих империй основывалось на контроле над транссахарской торговлей.В этой торговле правители и купцы получали золото с юга для обмена с берберами, которые везли его караваном верблюдов через великую пустыню и возвращались с солью и предметами роскоши.
Когда португальцы начали исследовать и торговать вдоль побережья Западной Африки, золотодобывающие регионы на юге имели более прямой рынок сбыта с внешним миром. Торговля шла на юг к португальцам и другим европейцам, которые следовали за ними, а не на север через пастбищные империи.Последний удар для Сонгая был нанесен, когда правитель Марокко в 1591 году послал армию на юг, чтобы уничтожить то, что осталось от империи.
Хотя империи лугов приходили и уходили, все они имели общую культуру. Большинство людей следовали традиционной африканской религии даже после того, как торговцы и вторжения санхаджи принесли ислам, и постепенно превратились в религию купцов и правящих классов. В Мали первый известный правитель Кейта, Бармандана, как сообщается, принял ислам в 1050 году после того, как ему сказали, что принятие Аллаха положит конец сильной засухе.В то время как исламские религиозные верования и обычаи кажутся правителям Мали более маргинальными, правители Сонхая все больше и больше становились мусульманскими.
Политические обычаи были еще одной общей культурной чертой среди жителей пастбищ. Короли, уходящие корнями в традиционную африканскую религию, были связующим звеном между своим народом и высшей силой духовного мира. Таким образом, правитель должен был быть морально правильным, иначе его люди потеряли бы благосклонность доброжелательных духов. Таким образом, короли избирались королевским советом из числа мужчин-членов правящей династии.
Каждая империя, ставшая результатом завоеваний, побежденные регионы принимали форму вассальных государств, в которых один член местной династии клялся в верности императору, выполнял его указы и регулярно посылал ему налоги, дань и солдат. Хотя теоретически каждый король или император имел неограниченную власть, в действительности это сдерживалось властью бюрократии, дворянства, армии и законов королевства.
Эпос о Сундиате
Первоначально передаваемый из поколения в поколение устно, «Эпос о Сундиате» – это история Сундиаты Кейта и создания Малийской империи в тринадцатом веке.
Основываясь на истории, эпос, несомненно, был приукрашен, чтобы создать драматическую сущность. Он начинается с пророчества, сделанного Магхану Кон Фатте, правителю небольшого государства Мали. Однажды, когда Наре Маган и его придворные сидят во дворе его дома, из-за границы появляются охотники. Они говорят Магхану Кон Фатте, что у него будет славный сын, но только после того, как он женится на уродливой женщине.
Проходит несколько лет, прежде чем прибывает вторая группа охотников, чтобы рассказать Магхану Кон Фатте еще более странную историю.С помощью волшебной старухи они убили буйвола, который бичал соседние земли До. Старуха заставила их пообещать, что, когда они предложат в качестве награды любую девушку в королевстве, они выберут самую уродливую. Они выбрали Соголон Кеджу, горбуну с огромными глазами, но теперь не знают, что с ней делать. Поэтому они представляют ее Маган Кон Фатте.
У Магхана Кон Фатты уже есть красивая жена Сассума Берете и здоровый маленький сын Данкаран Туман.
Но, помня пророчество, он берет Соголон Кеджу в качестве второй жены.Когда Соголон забеременеет, Маган Кон Фатта ждет великого сына, который станет его преемником. Но молодой Сундиата, чья голова слишком велика для его тела, хромает и ползает по хижине своей матери, жадно поедая. Люди смеются и смотрят, особенно Сассума Берете, которая хочет, чтобы ее сын стал королем Мали. Думая, что пророчество еще не исполнилось, Магхан Кон Фатта снова оплодотворяет Соголона Кеджу, но на этот раз она рожает ему дочь.
Несмотря на разочарование в Сундиате, стареющий Маган Кон Фатта назначает своего хромого сына своим наследником.Но после его смерти королевский совет Мали отклонил просьбу Наре Магана и назначил Данкарана Тумана правителем, а Сассума Берете – королевой-регентом несовершеннолетнего принца. Она использует эту силу, чтобы постоянно унижать Соголон Кеджу и Сундиату.
Однажды, после того, как Сасума жестоко ругает Соголон Кеджу за то, что ее хромой сын не может принести несколько листьев баобаба, разгневанный Соголон ударяет ее сына.
Вдохновленный отчаянием матери, Сундиата посылает за волшебными железными прутьями, которые так и ждали этого случая.Поднявшись и впервые идя, он вырывает из земли целое дерево баобаб и приносит его матери. Теперь Сассума Берете, которая считает растущую силу и популярность Сундиаты угрозой для собственного сына, замышляет против него заговор.
Когда Сасума пытается заставить девять ведьм Мали уничтожить Сундиату, Соголон Кеджу решает, что пора покинуть Мали. В изгнании Сундиата служит другим царям. В Королевстве Мема он поднимается, чтобы стать приемным сыном и наследником правителя.Но пока дела у Сундиаты идут хорошо, растущая сила Сумаоро Канте – злого короля Соссоса – подавляет Мали. Он делает слабого Данкарана Тумана своим вассалом, угнетает народ и берет в заложники Баллу Фассеке (гриот Сундиаты, или наставника и советника) и свою сводную сестру Нану Трибан.
Мали обращается к Сундиате за спасением. Выведя войска из Мемы, Сундиата быстро присоединяется к своим старым товарищам по играм, теперь вождям Мали.
Борьба за Мали проходит на двух уровнях: духовном и военном.О первом будет сказано позже; последнее завершается битвой при Крине, где Сундиата решительно побеждает Сумаоро.
Эпос завершается собранием королей у города Ка-ба. Здесь король за королем отдает дань уважения Сундиате, когда формируется империя Мали. В последующем славном празднике все надеются, что Сундиата установит период мира, справедливости и процветания на широких лугах северо-запада Африки. Герой преодолел личные и общественные невзгоды, чтобы исполнить пророчество, сделанное первыми охотниками, посетившими двор Магхан Кон Фатта.
Значение Сундиаты
Эпос о Сундиате подчеркивает сложности Судана XIII века. Ученый Нехемия Левцион называет его ключевым в исторических традициях Малинке. 3 Он показывает время, когда многие маленькие государства пытались заполнить вакуум власти, образовавшийся после падения Ганы. Это также знаменует момент, когда ислам, который медленно распространялся по транссахарским торговым путям, укрепился в регионе в результате джихада («священной» войны) санхаджи.
Таким образом, в эпосе отмечается время политических потрясений и религиозных перемен.
С приходом ислама в Судан возникла конкурирующая идеология и инфраструктура в уже существующей цивилизации. Когда торговые сообщества стали исламскими, их члены следовали законам Корана и разрешали свои споры в судах Корана, санкционированных правителем. Сами правители видели преимущества использования мусульман в качестве грамотных администраторов, чья лояльность вытеснила традиционные родословные.Принятие ислама также поместило суданские королевства и империи в сеть исламских стран и торговых структур.
Однако эта новая религиозная идеология не заменила старую. Суданская культура опиралась не только на давнюю приверженность к родословной, но и на традиционной религии, которая продолжала привлекать большинство людей. Царство зависело от духовной силы, которая исходила от выполнения ритуальных обязанностей, а также от происхождения от предков-основателей. Таким образом, чтобы сохранить свою роль в традиционном суданском обществе, правитель не мог отказаться от старых способов.
Конкурирующие идеологии: ислам и традиционная африканская религия
«Эпос о Сундиате» можно использовать на вторичном уровне, чтобы проиллюстрировать, как две идеологии могут существовать одновременно, и добиться конкурирующей лояльности со стороны одних и тех же людей. Эпос предполагает преобладание традиционной африканской религии в Мали XIII века, но в то же время указывает на важность ислама в этом меняющемся обществе. В существующем дуализме правители должны были пройти тонкую грань между двумя системами, чтобы завоевать лояльность как мусульманской торговой элиты, так и религиозно традиционных масс.Эпос показывает, как проницательный правитель, такой как Сундиата, мог использовать как ислам, так и традиционную религию в качестве политических инструментов, извлекая нужный инструмент в нужное время для достижения максимального эффекта.
Начиная с года «Эпос о Сундиате » – это история как о великом герое народа Малинке, так и об основании Империи Мали, он обращается к особому духу Малинке, или, говоря более современным языком, национализму.
Однако даже в этом контексте ислам использовался, чтобы связать Мали и ее правителя с международным мусульманским сообществом и придать ему новый объединяющий фактор, в котором старых привязанностей было недостаточно.
Первая связь с большим исламским миром, которая появляется в эпосе, связана с обычной практикой нахождения мусульманских предшественников суданских династий. В начале эпоса клан Кейта заявляет, что своим предком-основателем является Билали Боунама, сподвижник Пророка Мухаммеда. Ученые, однако, отмечают, что в отличие от некоторых других правящих семей Судана, Кейтас назвали своим предком чернокожего африканца, а не человека арабского происхождения. В работе также есть многочисленные ссылки на «джинны», 4 , используя исламское слово для обозначения духовных существ, чтобы обозначить то, что явно является традиционными африканскими духами. 5
Несмотря на утверждение, что Кейта были мусульманами в течение нескольких поколений, эпос не предполагает, что Сундиата имеет мусульманское образование.
Он узнает правила поведения Малинке от своей гриота Баллы Фассеке и историю своей семьи от своей матери Соголон Кеджу. 6
Его длительное изгнание также является частью его образования и, возможно, корнем его исламских верований и обычаев; Согласно поэме, Сундиата узнает о своем предке Билали Боунаме от купцов в Гане. 7 Однако только однажды в стихотворении Сундиата участвует в мусульманских ритуалах. Это происходит после того, как он поднимается до должности вице-короля и наследника в мусульманском королевстве Мема и поворачивает на восток, чтобы помолиться, когда его мать умирает. 8 Сундиата первым надел мусульманскую одежду, когда выводил мусульманские войска из Мемы, чтобы вернуть себе королевство Мали. 9
Связи с традиционной Африкой
Связи с традиционной Африкой в г. Эпос о Сундиате гораздо сильнее разрозненных упоминаний об исламе.Хотя Сундиата теоретически является потомком Билали Боунамы, он также является семнадцатым в линии Кейта, правившим Мали.
В эпосе особое внимание уделяется Мамади-Кани, великому королю-охотнику, который, по мнению ученых, использовал силу охотничьих кланов, чтобы укрепить могущество Кейта. Более того, связь между королевской семьей Кейта и охотой очевидна на протяжении всей работы.
Это охотники предсказывают величие Сундиаты и приводят его мать, Соголон, в Мали. Сундиату часто называют Симбоном, или «великим охотником», 10 , и в тех случаях, когда он хочет подчеркнуть национализм Малинке (например, в битве при Крине), он одевается как традиционный король-охотник. 11 Эпос постоянно ссылается на родословную его родителей и их соответствующие тотемы, называя Сундиату «ребенком-львом» и «ребенком-буйволом». Наконец, Сундиата следует традиционной африканской религиозной практике приношения животных в жертву «джиннам». В знак благодарности за победу при Крине он приносит жертву у священного камня Будофу и пьет из священного озера, которое заставляет его сиять «как звезда». 12
Тем не менее, другие традиционные африканские религиозные элементы играют важную роль в этой истории.
13 Значение пророчества очевидно в рождении Сундиаты и усиливается на протяжении всего его искалеченного детства, связывая героя с африканским чувством судьбы. Как говорится в эпосе: «У Бога есть тайны, которые никто не может постичь … Каждый человек находит свой путь, обозначенный для него, и он не может ничего изменить». 14 Фактически, как только величие Сундиаты было предсказано, ничего не произошло. может удержать его.
Традиционная африканская концепция правильного действия также выделяется в сказке.Правильное действие приносит вознаграждение, а неправильное – или зло # 151: действие приносит гибель. В начале стихотворения охотники, которые привозят Соголона Кеджу в Мали, дают еду старухе. В результате она раскрывает секреты мародерствующего Буйвола из До, позволяя им убить буйвола и принести свою награду в Мали. Бог дает силу Сундиате, потому что его мать – хорошая жена Магхан Кон Фатта, и «ребенок стоит не больше, чем стоит мать». 15 Когда Сассума Берете обращается к девяти ведьмам Мали с просьбой уничтожить Сундиату, они ответьте, что ему нельзя причинить вред, если он не совершит какое-то злое действие, а затем станут его защитниками, если он будет относиться к ним по-доброму.
Как говорит их лидер: «Жизнь висит только на очень тонкой нити, но здесь внизу все переплетено. У жизни есть причина, и у смерти тоже есть причина. Одно происходит от другого ». 16
Хотя в какой-то момент эпос описывает борьбу между Сумаоро Канте и Сундиата как «оплот фетишизма против слова Аллаха», 17 традиционная африканская магия пронизывает всю работу. Сумаоро Канте злой, потому что он злой колдун. Его башня наполнена магическими символами – змеями, совами, черепами и музыкальными инструментами –
, которые предполагают отрицательную силу.Когда Сумаоро исчезает в тот момент, когда Сундиата собирается налететь на него в битве при Негебории, Сундиата признает, что «чтобы победить короля Соссо, необходимо другое оружие», и спрашивает: «В чем тайна его силы?» 18 По сути, однако, борьба между Сундиатой и Сумаоро – это борьба между двумя великими магами, один из которых связан со злом, а другой с добром, силами в духовном мире. Магия Сундиаты также исходит от его матери, «женщины-бизона», перед которой бессильные колдуны съеживались в страхе.
” 19
На собрании своих вассальных королей в Ка-ба победоносный Сундиата носит мусульманскую одежду, которая указывает на новое единство, выходящее за рамки традиционной семейной лояльности пастбищ. Тем не менее, он действует в традиционной манере: он говорит только своим голосом Балла Фассеке; конституция, которую он устанавливает, традиционно суданская; и общество, которое он подтверждает в Ка-ба, – это общество старой Ганы. 20 Дилемма, с которой сталкивается Сундиата при объединении конкурирующих идеологий и структур, не заканчивается этим великим героем.Даже после правления Мансы Канкан Мусы и прихода Империи Сонгхай оставался вопрос о двойной религиозной лояльности правителей. 21 v
Банкноты
1. Эта статья была написана в летнем институте Университета Арканзаса в Монтичелло под руководством профессоров Джона Шорта и Ричарда Корби при финансовой поддержке Национального фонда гуманитарных наук. Доклад подготовил профессор Стивен Хармон из Канзасского университета в Питтсбурге.
2. Важно отметить, что суданские империи, обсуждаемые в этой статье, управляли регионом, отличным от территории современного государства Судан.
3. Nehemia Levtzion, Ancient Ghana and Mali (New York: Africana Publishing Co., 1980), 58.
4. Джинны – это духи, которые существуют где-то между ангелами и людьми в творении. Они обладают способностью принимать человеческий облик, могут совершать добрые или злые поступки и могут быть спасены или осуждены.См. John L. Esposito, Islam: The Straight Path (New York: Oxford University Press, 1991), 27. Краткое изложение религий Африки, полезное как для учителей, так и для студентов, опубликовано Центром африканских исследований. в Университете Иллинойса. См. С. К. Стюард и Дональд Крамми, Религии в Африке, (Шампейн, Иллинойс: Центр африканских исследований, 1984).
5. D. T. Niane, Sundiata: An Epic of Old Mali (Гонконг: Longman African Classics, 1992), 2, 62 и сноска 4 на 85.Я использовал этот перевод стихотворения, потому что он легко доступен и понятен. Я бы рекомендовал учителям использовать отрывки из стихотворения, особенно отрывки о приезде Соголона в Мали, детстве Сундиаты и борьбе с Сумаро, вместо того, чтобы пытаться поддерживать интерес учеников на протяжении всей работы.
6. Niane, Sundiata , 23, 32-35. Роланд Оливер и Дж.Д. Судьба, Краткая история Африки, (Нью-Йорк: Пингвин викингов, 1988), 70, предполагают, что Сундиата начал свою жизнь как язычник.
7. Niane, Sundiata , 48.
8. Там же, 46.
9. Там же, 48.
10. Там же, 2-9, 63.
11. Там же, 63.
12. Там же, 6, 56, 70, 72.
13. Для более полного изучения традиционной африканской религии см. John S. Mbiti, African Religion and Philosophy (Портсмут, Нью-Хэмпшир: Heinemann Press, 1990).
14. Niane, Sundiata , 6-7, 16-17.
15. Там же ., 22.
16. Там же ., 14, 18, 22, 24.
17. Там же ., 41.
18. Там же ., 38-40, 52-53.
19. Там же ., 63.
20. Там же ., 73-78; Левцион, 73-78.
21. См., Например, D. T. Niane, «Mali and the Second Mandingo Expansion», в D.T. Niane, ed., General History of Africa , Vol. V (Беркли, Калифорния: REF, 1984), 66.
Список литературы
Кларк, Питер Б. Западная Африка и ислам . Лондон: Эдвард Арнольд Лтд., 1982.
.Лапидус, Ира М. История исламских обществ . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1989.
Оливер, Роланд. Африканский опыт . Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 1992.
. Маргарет Салливан – учитель и заведующая отделом социальных исследований
в Центральной средней школе Паркуэй, Честерфилд, Миссури.
Преподавательская деятельность
Эпос о Сундиате – более чем хороший рассказ. Он может принести в класс любое количество предметов. Непрерывная работа пророчеств и духовных сил может служить иллюстрацией традиционной африканской религии. Его описательные сражения могут привести к обсуждению боевых действий к югу от Сахары. Волевые женщины эпопеи могут дать представление о роли женщин в традиционном африканском обществе.И вся эта эпопея может привести к пониманию суданского царствования и строительства империи.
Хорошим фокусом является сравнение ислама и традиционной африканской религии. Начните с обсуждения верований и обычаев каждой религии. Затем разделите класс на группы, чтобы исследовать и сообщить о значении таких вещей, как мусульманская и традиционная одежда, исламские молитвы и жертвоприношения животных «джиннам», а также различные фетиши и символы в эпосе. После некоторых предварительных исследований группы вполне могут сделать некоторые выводы об использовании Сундиатой как традиционной африканской религии, так и ислама для достижения и сохранения власти.
Эта групповая работа могла бы привести к более общим дискуссиям и моделям суданского правительства. Вот некоторые вопросы, которые следует рассмотреть:
> Какие группы или отдельные лица имели власть в этих обществах?
> Каковы были их источники энергии?
> Как было организовано общество?
> Какие дуализмы, кроме религиозного, существовали?
Студенты могли проиллюстрировать свои модели плакатов правительства Судана различными художественными произведениями и соответствующими африканскими символами.Те же методы могут быть применены к другим областям содержания стихотворения.
Другой урок мог бы включать сравнение конкурирующих идеологий из эпоса Сундиата с современной историей. Учитель может задавать вопросы о конкурирующих группах интересов, вовлеченных в конфликт по поводу государственной политики в Соединенных Штатах сегодня. Например, какие конкурирующие идеологии вовлечены в конфликт? Как политики пытаются найти компромисс между интересами этих групп? Какие факторы наиболее важны для их успеха или неспособности достичь компромисса? Вопросы, связанные с личными конфликтами и конкурирующей лояльностью, могут особенно вызвать интерес в многоконфессиональных и многоэтнических классах.
Интересно про Epic! книги? Вот все, что вам нужно знать об этой подписке на книги для детей и семей. Кроме того, вы можете попробовать его бесплатно в течение месяца здесь!
Когда в марте все библиотеки закрылись, я немедленно занялся поиском источников для книг, не говоря уже о том, чтобы покупать их все самому.
Первое место в моем списке было Epic! книги, на которые мы подписываемся уже много лет!
Если вы не знакомы с Epic !, это самая большая электронная библиотека для детей от 12 лет и младше, содержащая более 40 000 наименований.
Это отличный инструмент для
Вот все, что нужно знать об Epic!
Все, что нужно знать об Epic! книгиЕсли вы ищете универсальный магазин цифровых книг и аудиокниг, Epic! несомненно ваш лучший выбор.
Подписка на цифровую библиотеку хороша ровно настолько, насколько хорош ее контент и контент на Epic! Невероятно.
Здесь представлены классические книжки с картинками, популярные серии, научно-популярная литература, справочники, книги для занятий и ремесел.В принципе, каждый найдет что-то для себя.
У них также есть разные форматы – есть книги для чтения, аудиокниги для прослушивания, видеоконтент и даже книги для чтения, где вы можете видеть страницы книг, и приложение будет читать вам вслух, пока вы смотрите на картинках.
Эти книги для чтения – одна из тех вещей, о которых меня постоянно спрашивают, и нет лучшей коллекции для чтения, чем Epic!
В поисках книг Epic!Мне нравится, как ЛЕГКО ориентироваться в Epic! это – они действительно создали потрясающий пользовательский интерфейс, и вы можете искать книги самыми разными способами.
Вы можете искать по формату, например стихи, учебники, комиксы или книжки с картинками. У них также есть тонны художественной и научной литературы, поэтому, если у вас есть ребенок, который склоняется к одному из них больше, чем к другому, вы будете защищены.
Вы также можете найти книги, сгруппированные по сериям, популярности, таким темам, как животные, космос или дружба, и десятки других категорий.
Книги также выровнены в соответствии с некоторыми из самых популярных систем прокачки, включая AR, DRA, F&P, GRL, Lexile и, конечно же, уровни обучения.Поэтому, если в вашей школе используется определенная система, очень легко отсортировать другие книги на их уровне.
Вы можете добавить в избранное любые книги, а также можете скрыть любое название, чтобы его больше никогда не рекомендовали.
Отслеживание чтения в Epic!В Epic есть довольно надежная система отслеживания! в котором записаны все книги, которые ваш ребенок прочитал в Epic! библиотека, плюс будет отслеживать количество часов и количество прочитанных книг.
Вы также можете разблокировать достижения для различных занятий по чтению, что очень весело для моих девочек.
Более того, вы можете создать несколько профилей в одной учетной записи, чтобы дети разного возраста могли использовать ее.
Использование Epic! КнигиВы можете использовать Epic! на компьютере, телефоне или планшете, и у них есть специальные (бесплатные) приложения для устройств IOS и Android.
Один из самых частых вопросов, которые я получаю об Epic! можно ли использовать его на планшете Amazon Fire Kids, и, к сожалению, ответ отрицательный. Они прекратили поддержку его некоторое время назад, поэтому вам понадобится другое устройство.
Вы можете попробовать его бесплатно в течение месяца (вот ссылка на эту бесплатную пробную версию), а после этого вы будете платить 7,99 доллара в месяц.
Есть еще вопросы о книгах Epic, на которые я не ответил? Я с радостью постараюсь ответить и помочь вам получить от Epic максимум удовольствия! Это замечательный инструмент для всей семьи!
