Список детской литературы. Д/с 667

Д/с 667 1 Непомнящая. Мама для мамонтёнка 1 127.80 2 Любимов. Кошка на заборе 1 210.00 3 Самые добрые сказки 1 210.00 13 Введенский. Кот и щенок 1 210.00 14 Чуковский. Бармалей 1 127.80 15 Любимые стихи

• 1820 – Руслан и Людмила
• 1820–21 – Кавказский пленник
• 1821 – Габриэлиада
• 1821–22 – Братья-разбойники
• Братьев 1823 – Братья-разбойники
• 1824 – Цыгане
• 1825 – Граф Нулин
• 1829 – Полтава
• 1830 – Домик в Коломне
• 1833 – Анджело
• 1833 – Медный всадник
• 1825–1832 1833 – Евгений Драма
  • 1825 – Борис Годунов
  • 1830 – Маленькие трагедии, Каменный гость, Моцарт и Сальери, Скупой рыцарь или Скупой рыцарь, Пир во время чумы
  • Каменный гость
  • Моцарт и Сальери
  • Скупой рыцарь или Скупой рыцарь
  • Пир во время чумы

  Проза

  Рассказы

  • 1831 – Сказки Покойный Иван Петрович Белкин Выстрел; Выстрел, рассказ Метель Метель, Гробовщик, рассказ Станционный смотритель, рассказ Дочь оруженосца, рассказ
  • Выстрел, рассказ
  • Метель, рассказ
  • Гробовщик, рассказ
  • Станционный смотритель , рассказ
  • Дочь оруженосца, рассказ
  • Пиковая дама, рассказ
  • Кирджали, рассказ
  • История села Горюхино, неоконченный рассказ
  • Египетские ночи, неоконченный рассказ

  Романы

  • 1828 – Мавр Петра Великого, незаконченный роман
  • 1829 – Роман в письмах, незаконченный роман
  • 1836 – Капитанская дочка, роман
  • 1836 – Рославлев, незаконченный роман
  • 1841 – Дубровский незаконченный роман [ссылка]

  Научная литература

  • 1834 – История Пугачева, исследование восстания Пугачева 901 51
  • 1836 – Путешествие в Арзрум, путевые зарисовки

  Сказки в стихах

  • 1822 – Царь Никита и его сорок дочерей
  • 1825 – Жених
  • 1830 – Сказка о священнике и его работнике Балде
  • 1830 – Сказка о медведице или Сказка о медведе не закончена
  • 1831 – Сказка о царе Салтане
  • 1833 – Сказка о рыбаке и рыбах
  • 1833 – Сказка о мертвой царевне
  • 1834 – Сказка о золотом петушке

  Насколько хорошо вы знаете Пушкина? – Бесплатные онлайн уроки русского

  Поздравляю – вы выполнили Насколько хорошо вы знаете Пушкина? .

  Вы набрали %% SCORE %% из %% TOTAL %%.

  Ваша работа была оценена как %% RATING %%

  
  

  . Ваши ответы выделены ниже.

  Вы выполнили

  вопросов

  вопросов

  Ваша оценка

  Верно

  Неправильно

  Частичная зачетная

  Вы не закончили тест. Если вы покинете эту страницу, ваш прогресс будет потерян.

  Правильный ответ

  Вы выбрали

  Не пытались

  Итоговые баллы в викторине

  Попыток вопросов Верно

  Попыток ответов Неправильно

  Вопросов не пытались

  Всего вопросов в викторине

  0002 Дата Подробности
  9000

  Дата Результаты 9000

  Оценка

  Подсказка

  Допустимое время

  минут

  секунды

  Использованное время

  Варианты ответа Выбранный

  Текст вопроса

  Все выполнено

  К сожалению, слишком много ошибок! Вам нужно заглянуть в Википедию и узнать больше о Пушкине!

  Вы сделали восемь ошибок.Это чуть меньше половины правильных вопросов. Неплохой результат для такого сложного теста.

  Неплохо! Вы сделали семь ошибок. Это чуть больше половины правильных вопросов. Неплохой результат для столь непростого теста.

  Молодец! Вы сделали шесть ошибок. Вопросы были очень сложными, и вы набрали довольно много очков.

  Молодец! Вы сделали всего пять ошибок. Вопросы были очень сложными, и вы набрали довольно много очков.

  Молодец! Вы сделали всего четыре ошибки.Вопросы были очень сложными, и вы набрали довольно много очков.

  Молодец! Вы сделали всего три ошибки. Ваше знание биографии Пушкина впечатляет. Продолжайте хорошую работу!

  Поздравляем! Всего две ошибки. Ваше владение биографией Пушкина впечатляет. Мы гордимся вами!

  Поздравляем! Всего одна небольшая ошибка. Ваше владение биографией Пушкина впечатляет. Мы гордимся вами!

  Отлично! Ни одной ошибки! Пушкин тобой гордится!

  Пушкин, Александр | Энциклопедия.com

  РОДИЛСЯ: 1799, Москва, Россия

  УМЕР: 1837, Санкт-Петербург, Россия

  ГРАЖДАНСТВО: Русский

  ЖАНР: Поэзия, художественная литература, драма, документальная литература

  ОСНОВНЫЕ РАБОТЫ:
  Руслан и Людмила (1820)
  Цыгане (1827)
  Борис Годунов (1831)
  Евгений Онегин: Романтика русской жизни в стихах (1833)
  Капитанская дочка; или, Щедрость русского узурпатора Пугачева (1836)

  Обзор

  Многие превозносят Александра Пушкина не только как величайшего поэта России, но и как одного из самых важных писателей в истории, оказавших влияние на русскую культуру и литературу.

  В то время, когда большая часть литературы писалась на английском и французском языках, Пушкин подчеркивал простоту и красоту русского языка, покоряя сердца своих соотечественников. Кроме того, он был российским историографом при царе Николае I. Хотя он был вдохновлен структурными и стилистическими характеристиками европейских авторов, таких как Вольтер, лорд Байрон и Шекспир, Пушкин переделал их в уникальном русском стиле. К сожалению, из-за того, что в его произведениях есть характерные ритмические узоры, которые трудно перевести, иностранные читатели, в отличие от носителей русского языка, не имеют возможности оценить истинную силу и великолепие его работ.

  Произведения в биографическом и историческом контексте

  Аристократическое воспитание Пушкин родился в Москве 26 мая 1799 года в аристократической семье, чье благородное происхождение насчитывает более шестисот лет. В детстве Пушкин получил домашнее неформальное образование у своей няни Арины. Арина рассказывала ему сказки и народные сказки, которые он позже включит в свои сочинения. Формальное образование Пушкина занимали частные репетиторы, которые бесплатно брали уроки из домашней библиотеки – коллекции, включающей многие французские произведения – для уроков Пушкина.Когда ему было двенадцать, Пушкина отправили в Царскосельский лицей под Санкт-Петербургом, престижное учреждение, предназначенное для подготовки молодых людей из знати к государственным должностям. Там он много читал, особенно французскую литературу, и много писал. Первое опубликованное стихотворение Пушкина «Воспоминания о Царском Селе» (1815 г.) было хорошо встречено рядом ведущих поэтов. После учебы Пушкин получил оплачиваемую должность в Санкт-Петербурге, требующую небольшой работы.

  Exile Чередование периодов беззаботного общения и сосредоточенного письма в Санкт-Петербурге.В Петербурге Пушкин закончил свое первое полнометражное произведение, Руслан и Людмила , в 1820 году. Однако Пушкин пробыл в Санкт-Петербурге недостаточно долго, чтобы испытать популярность своего стихотворения, поскольку он слишком громко выразил свое стихотворение. политические взгляды привлекли внимание официальных лиц. Александр I сослал Пушкина на юг России незадолго до публикации Руслан и Людмила . Для Пушкина цензура оставалась проблемой на всю жизнь. Во время своего четырехлетнего изгнания он был продуктивным, написав Кавказский пленник (1822) и Бакчесарский фонтан: Таврическая сказка (1824).Это романтические поэмы-повествования, отражающие влияние Байрона, которого Пушкин читал в этот период.

  За несколько месяцев до отъезда из Кишинева в 1823 году Пушкин начал работу над своим романом в стихах и magnum opus, Евгений Онегин , который он будет публиковать серийно по главам, начиная с 1825 года и продолжая в течение следующих семи лет (он был опубликован полностью в 1833 г.). Летом 1823 года Пушкину удалось получить перевод в Одессу, где он продолжил писать Евгений Онегин .В 1824 году власти перехватили письмо, в котором Пушкин выразил пристрастие к атеизму. Пушкин оказался в ссылке в родовое имение своей матери в Михайловском, где пробыл до 1826 года.

  Контролируемая свобода После восстания декабристов, которое произошло в 1825 году, Пушкин подал прошение о его возвращении из ссылки. Царь Николай I позволил Пушкину вернуться в Россию и путешествовать с некоторой степенью (но не полной) свободой; он назначил себя личным цензором Пушкина.На этом новом этапе жизни Пушкина он сосредоточился на написании драмы, прилагая усилия, которые, несмотря на строгое наблюдение, оказались новаторскими в русском театре. Исторической пьесой «Борис Годунов » Пушкин надеялся положить конец влиянию французского классического стиля, который так долго доминировал на российской сцене. Хотя Пушкин завершил пьесу в 1825 году, цензоры не разрешили опубликовать ее до 1831 года, а спектакль был поставлен только в 1870 году, то есть спустя более тридцати лет после смерти автора.

  Спустя годы после ссылки Пушкин начал писать три из четырех коротких драм, которые чаще всего называют «маленькими» или «миниатюрными» трагедиями: Скупой рыцарь , Моцарт и Сальери , пьесу по пьесе предполагаемое соперничество композиторов Вольфганга Амадея Моцарта и Антонио Сальери; и Stone Guest . Четвертый, Feast during the Plague , представляет собой перевод английской пьесы. Именно в это время Пушкин окончательно завершил свой роман « Евгений Онегин ».

  Скандал и смерть В феврале 1831 года Пушкин женился на Наталии Гончаровой, и в мае 1832 года она родила ему первенца Марию. Николай, видимо, был доволен браком Пушкина, кажущейся стабильностью и преданностью государству. Он восстановил Пушкина на государственной службе в качестве историографа с зарплатой и доступом к государственным архивам. Однако по мере того, как долги Пушкина росли и приходило все больше детей, он все больше зависел от милостей Николая. Присутствие Пушкина (и его жены) на общественных мероприятиях стало обязательным из-за того, что он был назначен второстепенным судебным чиновником, что было несущественным положением, призванным унизить писателя.Вскоре слухи о романе между Наталией и бароном Жоржем Дантесом начали распространяться и продолжались даже после того, как Дантес женился на сестре Наталии. Пытаясь положить конец скандалу, Пушкин встретился с Дантесом на дуэли из пистолетов. Д’Антез был легко ранен; Пушкин был смертельно ранен и умер через два дня, 29 января 1837 года. Оплаканный как национальный поэт России, Пушкин был похоронен в Санкт-Петербурге царем Николаем I.

  Произведения в литературном контексте

  Французское влияние Многое из пушкинского Ранние произведения, в том числе стихотворный рассказ « Руслан и Людмила », были основаны на фольклоре, с которым он познакомился в детстве.Например, Руслан и Людмила , стихотворение, которое установило его репутацию, было основано на рыцарском стихотворении «Орландо Фуриозо» итальянского поэта Людовико Ариосто. На стиль Пушкина в начале его карьеры повлияли французские писатели Вольтер, Андре Шенье и Эварист Парни. По мнению ученого Юрия Дружникова, даже имена персонажей в Руслан и Людмила отражают восхищение Пушкиным Парни: «там, где у Парни есть Айна, у Пушкина есть Наина; где у Парного – Русла, у Пушкина – Руслан.”

  Романтические корни Во время ссылки на Пушкина большое влияние оказал поэт-романтик Джордж Гордон, лорд Байрон. Бахтсарайский фонтан , Брат-разбойник , Богема и другие пушкинские стихотворения – все это явные следы близкого знакомства с Байроном. У них похожая форма; их герои и героини напоминают героев стихов Байрона; мрачная окраска, таинственная связь между виной и судьбой те же.Хотя Байрон брал своих подданных из чужого мира, Пушкин брал своих предметов из мест и общества, с которыми он был хорошо знаком. Следовательно, он смог придать им отчетливо местный тон и цвет.

  Сонет Пушкина Пушкинский Евгений Онегин показывает, что влияние Байрона было временным. В дополнение к чистому выразительному языку, который является отличительной чертой пушкинского стиля, в произведении представлены характерные черты, часто встречающиеся в более поздней русской художественной литературе: «лишний мужчина» в лице Онегина и идеализированная русская женщина, которую характеризует Татьяна.

  Евгений Онегин создавалась восемь лет. Сама форма романа свидетельствует о раннем дискомфорте Пушкина с условными жанрами, о его стремлении оригинальным образом оставить свой след. Во-первых, он называл свое произведение не просто романом, а (и он это подчеркивал) «романом в стихах» и называл его разделы «главами», а не «песнями». Явно стремясь быть новатором, он также продемонстрировал понимание европейских моделей.

  ЛИТЕРАТУРНЫЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ СОВРЕМЕННИКИ

  Среди известных современников Пушкина:

  Луи Висконти (1791–1853): этот французский архитектор построил гробницу Наполеона, а также спроектировал Новый Лувр в Париже.

  Бенджамин Уотерхаус (1754–1846): Уотерхаус был первым врачом, проверившим вакцину против оспы в Соединенных Штатах.

  Эсайас Тегнер (1782–1846): Известный как величайший шведский поэт, Тегнер был также ученым, епископом и политиком.

  Маргарет Фуллер (1810–1850): В 1840 году Фуллер вместе с Ральфом Уолдо Эмерсоном основал Dial , американский журнал, посвященный пропаганде трансцендентализма.

  Виктор Гюго (1802–1885): Гюго, французский писатель, написал шедевры Горбун из Нотр-Дама (1831) и Отверженные (1862).

  Ганс Христиан Андерсен (1805–1875): Андерсен, датский писатель, наиболее известен своими сказками, включая «Русалочку» (1837) и «Гадкий утенок» (1844).

  Этот новый русский жанр, онегинская строфа, также известен как сонет Пушкина. В отличие от итальянского или петрарханского сонета и елизаветинского или шекспировского сонета, четырнадцатистрочный сонет Пушкина явно не разделен на более мелкие строфы из четырех или двух строк. Кроме того, в то время как Шекспир писал пентаметром ямба, Пушкин писал стихи-роман тетраметром ямба.Еще одно отличие сонета Пушкина – необычная схема рифм: aBaBccDDeFFeGG, где строчные буквы представляют женские рифмы (ударение на предпоследнем слоге), а прописные – мужские рифмы (ударение на последнем слоге). Сонет Пушкина, интеллектуально сочетающий комедию с серьезностью, представляет собой захватывающую форму, которую легко читать и невероятно сложно писать.

  Новое направление русской литературы В своей прозе Пушкин отверг литературную традицию, считавшую художественную литературу второстепенным жанром.Отход Пушкина от сентиментальной фантастики конца XVIII века ознаменовал новое направление русской литературы. Ученые отмечают, что реалистические сцены и персонажи в «Евгении Онегине » года послужили образцом для его преемников девятнадцатого века, включая известных писателей Федора Достоевского, Ивана Тургенева, Льва Толстого и Николая Гоголя. Все признали свой долг Пушкину, творчество которого продолжает оказывать влияние даже на современный русский роман.

  Работы в критическом контексте

  Хотя Пушкина редко читают за пределами его родины, многие критики признают его величайшим и самым влиятельным русским писателем в истории.Ученые объясняют отсутствие иностранного читателя тем, что пушкинский стиль трудно перевести. Например, в то время как сочетание народной речи и славянского языка Пушкина привлекает русских читателей, его стилистические качества и тонкость описания и развития сюжета отрицают перевод за пределы буквального. Поклонники Пушкина сразу же отмечают, что, хотя иностранные читатели могут не быть непосредственно знакомы с его произведениями, почти у каждого известного российского композитора и нескольких европейских композиторов есть произведения, основанные на одном из произведений Пушкина.

  Евгений Онегин Критики согласны с тем, что Евгений Онегин – это шедевр Пушкина, представляющий, как говорит В.Г. Белинский в « Двухсотлетие Пушкина », «энциклопедию русской жизни». Из-за литературного диапазона и важности романа аналитические подходы к произведению разнообразны и многочисленны. Некоторые критики сконцентрировались на фундаментальных симметриях Евгения Онегина , таких как ироничные перевороты, параллели в сюжете и поведение персонажей.Третьи исследуют значение определенных конкретных событий, таких как тревожный сон Тани после того, как Онегин отвергает ее.

  Многие ученые обращаются к мотивам Онегина. Основываясь на том, что они интерпретировали как замаскированную критику Пушкиным российских социальных условий, советские критики продвигали характер Онегина как заговорщика против царя Николая I. Третьи критики назвали Онегина ранним проявлением русского социального типа, известного как лишний человек, отчужденный от российского общества человек, задушенный социальными условиями, лишенный возможности делать что-либо стоящее.Менее сложны оценки любовного потенциала Онегина и его ответственности в сердечных делах.

  Критика двадцатого века В начале двадцатого века критическая оценка творчества Пушкина была сосредоточена на его подразумеваемых негативных оценках характера и общества. В последние годы века интерес к художественной литературе, драме и повествовательной поэзии Пушкина оставался сильным, и более современные ученые исследовали его произведения с помощью психоаналитического подхода.При этом эти ученые склонны уделять внимание элементам иронии и пародии. Кроме того, они часто оценивают эксперименты Пушкина в структуре и технике повествования. Возможно, философ и писатель Александр Герцен, чье эссе появляется в журнале «Александр Пушкин: Симпозиум к 175-летию со дня его рождения », предлагает лучший критический подход к творчеству Пушкина: «Как только он появился, он стал необходим, как будто русская литература могла никогда больше не отказываться от него.Других русских поэтов читают и восхищаются ими; Пушкин находится в руках каждого цивилизованного россиянина, который читает его снова и снова на протяжении всей жизни ».

  ОБЩИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ОПЫТ

  При написании стихотворного романа «Евгений Онегин » Пушкин заложил пушкинский сонет, сложную поэтическую форму. Из-за его сложности большинство авторов сочиняют сонеты в более традиционных итальянских или елизаветинских формах. Однако некоторые современные писатели успешно попробовали свои силы в сонете Пушкина.Ниже приведены примеры их работ:

  Писатель-призрак (2007), роман-стихотворение Энди Крофта. В этой детективной истории, основанной на Гамлете , рассказывается о шпионах, призраках, поэтах и ​​безнадежных любовниках.

  Золотые ворота (1986), роман Викрама Сета. Сатирический роман, действие которого происходит в Сан-Франциско, это художественное произведение состоит из 690 сонетов.

  The Hasty Papers: The Millennium Edition of the Legendary One-Shot Review 1960 года (1999), обзоры искусства и литературы, впервые собранные в 1960 году Альфредом Лесли.Этот увлекательный сборник, популярный в литературных и художественных кругах своими смелыми идеями, включает стихотворение Лесли «История поспешных бумаг », написанное в форме сонета Пушкина.

  Отзывы о литературе

  1. Пушкин успешно писал в различных литературных стилях, включая стихи, афоризм и драму. Как вы думаете, почему он экспериментировал с таким количеством разных жанров? Оказала ли какая-либо форма более сильное влияние на его писательский успех, чем другие формы? Объясните, почему да или почему нет.
  2. Прочитав несколько примеров сонетов Пушкина, напишите свой сонет Пушкина на любую выбранную тему. Следуйте схеме рифм aBaBccDDeFFeGG, где строчные буквы представляют женские рифмы, а прописные – мужские рифмы. Как вы думаете, почему сонетная форма Пушкина не так широко используется, как итальянская или елизаветинская сонетная форма?
  3. Пушкин традиционно является самым почитаемым и читаемым русским писателем. Даже сегодня большинство россиян может читать стихи из его стихов.Как вы относитесь к национальной литературе? Как Пушкин внес свой вклад в образ писателя, который одновременно является ведущей политической, культурной и идеологической фигурой?
  4. Исследование царствования царя Николая I. Почему царь боялся творчества Пушкина? Подготовьте свои выводы и обсудите их с одноклассниками.

  БИБЛИОГРАФИЯ

  Книги

  Бейли, Джон. Пушкин: сравнительный комментарий . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1971.

  Дебречени, Пол. Другой Пушкин: Этюд прозы Пушкина . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1983.

  Драйвер, Сэм. Пушкин: литература и общественные идеи . Нью-Йорк: Columbia University Press, 1989.

  Дружников, Юрий. Узник России: По следам неизвестного Пушкина . Orange, Conn .: Antiquary, 1992.

  Коджак, Андрей и Кирилл Тарановский, ред. Александр Пушкин: Симпозиум к 175-летию со дня рождения .Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 1976.

  Рид, Роберт и Джо Эндрю. Двести лет Пушкину . Vol. 2: Александр Пушкин: миф и памятник . Исследования по славянской литературе и поэтике 39. Амстердам: Родопы, 2003.

  Викери, Вальтер Н. Александр Пушкин . Нью-Йорк: Туэйн, 1992.

  Веб-сайты

  RSNST 225: Безумие, убийства и беспредел: русская литература XIX века . Получено 7 мая 2008 г. с сайта http: // academics.hamilton.edu/russian/home/courses/russian225/Questions225.html.

  Project MUSE – Говорить правду с помощью народных сказок и сказок: Сила бессильных

  Само слово «повествование» было загрязнено чрезмерным использованием в политическом мире как причудливая альтернатива «стратегии» или «плану». Но это не должно удерживать нас от исследования его основного значения и его центральной значимости для эпохи постправды. Повествование, определяемое как устное или письменное изложение связанных элементов, имеет важное значение для борьбы, о которой говорится в этой книге.

  Сегодняшний рассказчик правды должен говорить и разумом, и сердцем. Под этим я не имею в виду, что сообщения в прессе должны быть написаны на идиоме художественной литературы или что финансовые аналитики теперь должны говорить ямбическими пентаметрами. Это не призыв к эмоциональной слякоти, обидчивым излияниям или новостям Нью Эйдж. У истины всегда должен быть зазубренный край. Моя точка . . . в том, что правдивость будет заглушена, если она не будет резонансной.

  – Мэтью Д’Анкона (2017: 130–1)

  Вскоре после того, как император без одежды понял, что он обнажен и что невинный ребенок сказал правду и разоблачил его глупость, он приказал мальчику явиться в его дворец.Все считали, что Император наградит юношу за его честность и мужество. Вместо этого пухлый и мстительный король приказал своим охранникам отвести мальчика на королевскую кухню, где повар должен был зарезать мальчика и сложить все его кости и мясо в гигантский пирог .

  Когда повар закончил печь пирог, семь огромных борцов, все обнаженные, были отправлены отнести пирог к большому столу во дворе дворца. Царь тоже был полностью обнажен и стоял на пьедестале перед всеми своими придворными и тысячами местных жителей и крестьян, которые были вынуждены присутствовать на этом мероприятии .

  «Разденьтесь!» – крикнул Император. «Пора почувствовать правду и быть правдивым!»

  С тревогой все во дворе разделись, потому что их окружали грозные солдаты, все обнаженные, но с автоматами .

  «Теперь ты должен попробовать правду», – потребовал император, указывая на пирог. «Я откушу первый кусок, и вы все последуете за мной!»

  Один за другим, час за часом люди откусывали от пирога .

  «Неплохо», – думали люди. Все они думали, что это будет отвратительно, но, по правде говоря, они не чувствовали себя плохо, поедая такой пирог, как этот .

  «Вы съели правду, – провозгласил Император, – и с этого момента в моей империи больше не будет лжи».

  И все же, когда он закончил говорить, темные тучи закрыли солнце и тяжело вздохнули. Было почти невозможно увидеть человека, стоящего рядом с вами. Гром и молния преследовали это царское событие.Когда солнце вернулось, его лучи показали дрожащую гиену на пьедестале и мальчика с огненно-рыжими волосами .

  Было трудно разглядеть, кто был мальчик, но он надел на гиену ошейник и шлейку и начал уводить ее к свету в туманном зеленом лесу .

  Ошеломленные люди начали кричать: «Куда вы идете? Кто вы?»

  Сначала мальчик не отвечал. Затем он внезапно выпалил: «Я заставлю эту гиену посмотреть правде в глаза.Я буду искать сущность яркого света. Никто на земле никогда не сможет избежать этого, каким бы могущественным он ни был ».

  Затем мальчик повернулся, потащил гиену и пошел к свету .

  многим может показаться , что мы живем без яркого света. Как отмечает итальянский философ Джорджо Агамбен, мы живем без огня, который зажигает истину (2017: 4–5). ² Также кажется, что мы живем в какое-то исключительное время конфликта или что время конфликта исключительное.Однако, на мой взгляд, история происхождения человеческого вида демонстрирует, что лживость, войны и конфликты были вездесущими во всех обществах мира и во все времена. Мы никогда не знали времени без лжи, пропаганды и конфликтов. Причины разнообразны и включают территориальные, религиозные и коммерческие споры, а также безжалостное стремление к власти элитными группами, ведущее к господству и опустошению масс людей. На мой взгляд, столь же важны, как и главные сражения, ежедневные конфликты в жизни простых людей, которые проистекают из эксплуатации детей и женщин, рабства, расовой дискриминации, коммерциализации устоявшихся религий, приватизации образования и социальной классовой борьбы. .В современной истории нет ни одного национального государства, которое обеспечило бы хоть каплю социальной справедливости без непрекращающихся личных и общественных конфликтов. Сегодня подъем неофашистского лжеца Дональда Трампа и его многочисленных сторонников, похоже, вызвал невероятный конфликт, но я считаю, что это не поможет нам думать о нынешнем периоде как о исключительном или даже особенном. Рост трампизма был предсказуем и связан с более широкой картиной. Это результат ежедневной систематической деградации демократии в Америке, которой не может помешать так называемая оппозиционная Демократическая партия, которая также несет ответственность за то, чтобы эта деградация продолжалась.Как заметил известный американский историк Эрик Фонер, Trumpism [End Page 244] является логическим продолжением той части американской культуры, которая имеет свой собственный сюжет и превращает ложь в правду (2017).

  Означает ли это, что мы должны перестать думать историями, чтобы противостоять нынешним конфликтам, лжи и угнетению тиранов? Конечно нет. Но это действительно означает, что мы должны сначала начать мыслить нестандартно, с маргинальных позиций, так сказать, не о реформировании разъеденной и коррумпированной политической системы, а о потенциале подлинного неповиновения, которое могло бы способствовать альтернативным способам отношения к ней. другой – с достоинством и состраданием, которые отражают искреннее и высокое уважение к человечеству.В частном случае с народными сказками и сказками это просто означает, что мы должны читать, чтобы найти истину и действовать в соответствии с ней, даже если мы – и особенно потому, что мы – бессильны.

  Жизнь в правде и почему так важен пересказ историй

  В октябре 1978 года мужественный чешский нонконформист, драматург, философ и политик Вацлав Гавел написал длинное и глубокое эссе под названием «Сила бессильных», в котором он проанализировал конфликтные условия посттоталитарных и постдемократических систем. которые не служат сохранению человечества.Его цель состояла в том, чтобы тщательно изучить природу власти в различных ситуациях в Восточной Европе и понять, могут ли и как бессильные люди свергать деспотов и предотвращать манипуляции со стороны бессильного большинства. Хотя Гавел писал свое эссе для решения конкретных проблем Чехословакии того времени, он также обсуждал, как диктатуры функционировали во всем советском блоке, и утверждал, что они угрожают распространением и угрозой западным демократиям (Havel 1990) – отсюда значение его сегодняшнего эссе .

  Родившийся в 1936 году и выросший в стране, которая на протяжении всей своей жизни знала серьезные конфликты, Гавел был диссидентом, который стал первым демократически избранным президентом Чехословакии в 1989 году. Он испытал мучения угнетения в тюрьме, в своей повседневной деятельности в театре. , и в нескольких навязанных ему случайных работах. Короче говоря, его слова возникли из его кровавой борьбы за истину.

  Это займет слишком много времени, чтобы суммировать основные моменты плотного эссе Гавела – и мы должны помнить, что оно было написано в 1978 году для критики нового типа тоталитаризма в Чехословакии и других странах советского блока – но я процитирую некоторые из его замечания, потому что они имеют прямое отношение к тому, как современные западные политические системы действуют под прикрытием демократии, особенно в странах, не входящих в состав Соединенных Штатов Америки, и насколько важно говорить правду для выявления проявлений лицемерия и злоупотребления властью.Например, его описание посттоталитарного общества поразительно похоже на военно-промышленный комплекс в Америке и особенно на корпорации, которые образуют сеть контроля и манипуляции. Давайте подумаем об этом:

  Между целями посттоталитарной системы и целями жизни зияющая пропасть: в то время как жизнь, по своей сути, движется к множественности, разнообразию, независимому самонастроению и самоорганизации, короче говоря, к самореализации. Посттоталитарная система требует от собственной свободы подчинения, единообразия и дисциплины.. . . Эта система обслуживает людей только в той мере, в какой это необходимо, чтобы гарантировать, что люди [End Page 245] будут ее обслуживать. Все, что выходит за рамки этого, то есть все, что заставляет людей выходить за рамки своих предопределенных ролей, рассматривается системой как нападение на себя. И в этом отношении это правильно: каждый случай такого нарушения является подлинным отрицанием системы.

  Сегодня в Америке и других западных демократиях мы живем, чтобы служить системам, даже если может показаться, что мы свободны делать свой собственный выбор.Мы не до конца осознаем, насколько сложна сеть соответствия и как ее сложность увеличилась за последние 50 лет из-за массового развития сложных технологий, которые маскируют противоречия социально-политической системы и культурной индустрии. Многие операции автократической системы были описаны давно Гербертом Маркузе в книге Одномерный человек (1964), совсем недавно Дэвидом Сингхом Гревалом в его книге Сетевая власть: социальная динамика глобализации (2008) и в серии книг о жидком обществе польского социолога Зигмунта Баумана (2000).Нет необходимости называть американскую политическую систему тоталитарной, посттоталитарной или псевдодемократической. Но важно обнаружить трещины и утечки в культурной индустрии и политико-экономической сети, чтобы жить правдивой жизнью. А чтобы познать истину, крайне важно увидеть и разоблачить общество зрелища, то, что Гавел называет «миром явлений, простым ритуалом, формализованным языком семантического контакта с реальностью и преобразованным в систему ритуальных знаков, заменяющих реальность с псевдореальностью »(1990: 33).

  В определенной степени мы все причастны к нынешней социально-экономической системе, в которой мы живем, до тех пор, пока мы обслуживаем ее, не подвергая ее сомнению. Гавел утверждает, что если мы принимаем статус-кво и соблюдаем его, не раскрывая лжи, на которой он основан, мы живем жизнью как ложь. Тем не менее, у большинства людей преобладает надежда на то, что могут произойти настоящие перемены к лучшим жизненным условиям. Как заявляет Гавел:

  Глубокий кризис человеческой идентичности, вызванный жизнью во лжи, кризис, который, в свою очередь, делает такую ​​жизнь возможной, безусловно, имеет также моральное измерение; это проявляется, между прочим, как глубокий моральный кризис в обществе .Человек, соблазненный системой потребительских ценностей, чья идентичность растворена в амальгаме атрибутов массовой цивилизации, и который не имеет корней в порядке бытия, не имеет чувства ответственности за что-либо более высокое, чем его или ее личное выживания, это деморализованных человек. Система зависит от этой деморализации, углубляет ее, фактически является ее проекцией на общество.

  Жизнь в рамках правды, как восстание человечества против навязанной позиции, – это, наоборот, попытка восстановить контроль над собственным чувством ответственности.Другими словами, это явно нравственный поступок не только потому, что за него нужно так дорого платить, но и главным образом потому, что он не корыстный: риск может принести вознаграждение в виде общего улучшения ситуации или может нет.

  (1990: 45)

  Жить в истине, говорить правду и мыслить правдой может принимать различные и разнообразные формы для всех, в зависимости от контекста. Не существует рецепта или формулы для открытия и ощущения истины.Как пояснил Теодор Адорно в блестящей лекции о Гегеле и диалектике в 1958 году, истина на самом деле динамична: она меняет условия, и она изменяется условиями (Adorno [1958] 2017). Мы приходим к истине посредством диалектического процесса, и именно это имеет в виду Гавел, когда утверждает, что мы должны жить в истине.

  Объясняя утверждение Гегеля в Феноменология духа о том, что «истина есть целое. Но целое есть не что иное, как сущность, завершающая себя в процессе своего развития» ([1807] 1977: 11), Адорно отмечает:

  Истина – это одновременно процесс и результат процесса, эта истина, какой бы она ни была, возникает только в конце этого концептуального процесса, но это появление не просто внешнее по отношению к этому процессу, что процесс «снят» в этом результате весь процесс сам по себе принадлежит этой истине, а не является простой пропадевтикой, которую можно было бы просто отделить от результата, который вы теперь, наконец, обнаружили и приобрели.

  ([1958] 2017: 22)

  Тем не менее, один фактор остается стабильным в диалектическом процессе и отражает его моральное измерение: истина полагается на оспаривание лжи и обмана людей, находящихся у власти, независимо от того, живете ли вы в посттоталитарном или постдемократическом обществе. В частности, жизнь в истине означает понимание того, что не может быть такой вещи, как нейтральная или мягкая терпимость в нынешней форме, которую она принимает в Америке и других странах.

  Для ученых, на мой взгляд, это означает серьезное отношение к истории, поиск пробелов в культурной индустрии и оспаривание злоупотреблений историей, чтобы узнать, как реакционеры информируют настоящее.То есть мы должны стремиться сделать историю пригодной для использования, чтобы мы могли лучше осознавать незавершенные «дела» людей из прошлого, которые стремились создать большую социальную справедливость и равенство, живя правдой. То, что было сказано от имени простых людей и их конфликтов, а затем похоронено, должно быть похоронено, если мы собираемся двигаться вперед с надеждой. Слова имеют значение в нашей жизни, а слова, из которых складываются истории, имеют еще большее значение, поскольку мы изо всех сил пытаемся жить жизнью правды. Эта борьба непрекращающаяся и должна быть непрекращающейся, потому что мы постоянно сталкиваемся с главными повествованиями, которые затуманивают наше видение того, что значит жить в истине.В чем же тогда наша ответственность как исследователей и учителей фольклора и сказок?

  Позвольте мне еще раз обратиться к мыслителю прошлого, чтобы ответить на мой вопрос, к забытому искателю истины, Карлу Крёберу, который в 1992 году написал значительное исследование под названием Пересказ / перечитывание: Судьба рассказывания историй в наше время . Мне кажется, что его слова актуальны и сегодня. Он пишет:

  Все важные повествования пересказываются и предназначены для пересказа, хотя каждый пересказ – это создание нового.Таким образом, рассказ может сохранять идеи, убеждения и убеждения, не позволяя им превращаться в абстрактные догмы. Повествование позволяет нам проверять наши этические принципы в нашем воображении, где мы можем вовлечь их в неопределенность и путаницу, обусловленную случайными обстоятельствами. Поэтому неудивительно, что повествование должно вызывать у нас особую озабоченность по мере приближения к концу двадцатого века, поскольку ускоренная рационализация и технологизация нашей жизни безошибочно увеличили сложность рассказывания историй, а также трудность понимания того, что мог сделать историю настолько важной для многих других обществ.

  (1992: 9)

  Для Кребера рассказывание историй – это социальное взаимодействие между рассказчиком и слушателем, писателем и читателем, в котором участники пытаются понять и изменить полученную мудрость и предварительные истины. Истории из прошлого бесценны, потому что они расходятся с тем, как мы живем, и они позволяют нам проводить сравнения, которые влияют на то, правдиво ли и как мы живем. Фактически, они могут просвещать и говорить правду, которая пробуждает во всех нас надежду и скрытый потенциал жить в истине.

  Здесь я хотел бы рассмотреть, как наша любовь к народным сказкам и сказкам, их популярность во всех социальных классах проистекает из глубоких истин, которые можно увидеть из различных человеческих конфликтов и настойчивости в социальной справедливости, изображенной в повествовании. Они привлекают нас, потому что содержат то, чего нам не хватает: персонажей, которые борются и требуют жить правдой, раненых персонажей, которые хотят быть целостными и здоровыми. Во многих смыслах сказки с их метафорическими аллюзиями более правдивы, чем так называемые реалистические истории, потому что сказки обычно наделены чувством социальной справедливости, которого мы не находим в наших обществах.Хотя многие народные сказки и сказки, по общему признанию, укрепляют патриархальные взгляды на мир и тему «сила делает право», они имеют тенденцию сочувствовать жертвам и неудачникам и полны сострадания и справедливости, даже если такие «ценности» не были очевидны в общества, в которых рассказывались и писались сказки. Что делает народные сказки и сказки такими значительными и резонансными, если они не были приукрашены для детей, так это, вообще говоря, то, что в них сочетаются голоса крестьян и рассказчиков из низшего сословия с перспективами образованных рассказчиков и писателей из высших слоев общества. .Моральное формирование сказочного жанра основано на сговоре и сотрудничестве людей из разных социальных слоев и слоев общества, а также на необходимости пересказывать и переписывать сказки из прошлого, которые по-прежнему актуальны для жизни людей, проверяя их принципы и принципы. практики. Сказители и авторы сказок – искатели истины, и качество их сказок связано с их ценностью правды.

  Три рассказчика в поисках истины в своих сказках

  В моей собственной работе, почти с самого начала моих исследований в 1950-х годах, я развил сильную склонность к открытию и сохранению произведений забытых писателей и рассказчиков, которые стремились разрушить иллюзии, созданные господствующими силами культуры в своих странах. страны.На мой взгляд, эти писатели и рассказчики предложили альтернативные способы мышления с помощью сказок, которые взволновали меня и дали мне смелость пытаться жить и работать по правде. Совсем недавно я работал над тремя европейскими авторами, сказки которых я почему-то проигнорировал – двух, которых я даже не включил в свои два издания Oxford Companion to Fairy Tales – и я пытался компенсировать свое невежество и позор, переводя и переиздавая их рассказы, особенно потому, что они касаются современных конфликтов и требуют, чтобы мы переосмыслили, как бороться с тиранией, которая подняла свою уродливую голову во многих местах современного мира.

  Этими писателями являются русский учитель и поэт Петр Паволович Ершов (1815–1869), ³ французский политический деятель и правовед Эдуард Лабуле (1811–1883) и австрийский писатель и публицист Герминия Цур Мюлен (1883). –1951). Все трое были либеральными, если не радикальными, мыслителями и учителями, которые писали сказки, чтобы выразить свои политические и моральные чувства и показать, как тираны и их соратники [End Page 248] манипулировали людьми, чтобы работать против самих себя, чтобы они были лишены о пользе их творческих талантов и труда.

  Родившийся в селе Безруково в Сибири, Ершов провел детские годы в городе Березов, а затем переехал в крупный город Тобольск, когда его отец, государственный служащий, был повышен до более высокой должности, что позволило ему отправлять его сын учился в классической гимназии (подготовительной школе) с 1827 по 1831 год. В это время Ершов находился под влиянием декабристов, русской знати, которые пытались и не смогли свергнуть царя Николая с престола в 1825 году, чтобы принести больше демократии в Россию.Многие из этих дворян были сосланы в Сибирь, где они способствовали возрождению местных ценностей и обычаев и более широкому демократическому образованию. Ершов тоже хотел большей демократии в Сибири и помог создать в то время общество этнографических исследований Сибири, а позже, когда его отца перевели в столицу, в Санкт-Петербург, он начал изучать философию в университете. Знакомый с сербским и русским фольклором, Ершов начал писать свою знаменитую сказочную поэму Конек-Горбунок , ⁴ в начале 1830-х годов и показал свою рукопись известному писателю Александру Пушкину, чьи стихотворные сказки вдохновили Ершова. .Качество и оригинальность стихотворения Ершова поразило Пушкина, как и других писателей и коллег. Когда стихотворение Ершова, по сути протестующее против царизма, было опубликовано в 1834 году, оно имело мгновенный успех, и оказалось, что в 19 лет он собирался начать значительную карьеру как писатель русских стихов и сказок. Действительно, многим из его читателей повествование настолько понравилось, что они стали пересказывать его устно, поэтому стихотворение Ершова, основанное на русском фольклоре, вернулось в устную традицию России XIX века.

  Лабуле, один из выдающихся французских юристов и политиков XIX века, опубликовал три необычных сборника сказок: Contes bleus (1863; Голубые сказки), Nouveaux contes bleus (1868; Новые голубые сказки) и Дернье. contes bleus (1884; Final Blue Tales) и другие экспериментальные художественные произведения, такие как научно-фантастический роман Paris en Amérique (1863). Более того, он был большим поклонником американской демократии и поддерживал движение против рабства в Америке, написал несколько книг, посвященных истории Америки и американскому конституционному праву, и сыграл ключевую роль в разработке планов статуи Свободы.Некоторые считали его лучшим другом Америки в девятнадцатом веке. Во Франции Лабуле стал одним из главных критиков Второй империи, которую он считал более или менее диктатурой. Следовательно, он искал другую модель демократии и обратился к Соединенным Штатам, чтобы изучить возможности принятия некоторых американских правовых принципов и предписаний во Франции. В конце 1850-х и 1860-х годах Лабуле обратился к сказкам, чтобы выразить свою критику злоупотребления властью со стороны французского государства и других монархий и включить свои моральные и этические принципы в нетипично типичные повествования.То есть он надеялся привлечь внимание к хорошо известным европейским и африканским сказкам, подвергнув сомнению более консервативные идеи, которые они передавали в то время, и преобразовав их в необычные истории социальной справедливости. Это можно увидеть в его “Contes noirs et blancs” (1858; Черно-белые сказки), “Abdullah, ou le Trèfle à quatre feuilles” (1859; Abdukkah, или Четырехлистный клевер), “Perlino” (1859–1859). 1860), «La bonne femme» (1861; Хорошая женщина), «Contes bohêmes» (1861–1862; Богемские сказки), «Pif Paf, ou l’Art de gouverner les hommes» (1862–1863; Smack-Bam , или [End Page 249] Искусство управления людьми), все они опубликованы в Journal des Débats , самом важном еженедельнике политики и права во Франции.Почти все сказки, которые он написал в его книгах Contes bleus , Nouveaux contes bleus и Derniers contes bleus , были впервые опубликованы в Journal des Débats , что указывает на то, что они были написаны в основном для взрослых в качестве критических статей типичных сказок и социальных и культурных условий его времени. Они, конечно, не предназначались для детей, хотя позже он посвятил свои три тома «Голубых сказок» своим детям и внукам.

  Герминия Цур Мюлен, дочь богатой графини Изабеллы Виденбрюк и графа Виктора Кренневиля, в юности побывала во многих странах Африки и Азии и получила широкое космополитическое образование. В 1898 году она посетила педагогический монастырь в Гмюдене, а когда она окончила его в 1901 году, она захотела стать учителем начальной школы. Однако ее родители возражали, потому что считали, что такое положение ниже ее достоинства как члена аристократии. Вместо этого Цур Мюлен разрешили поехать в Женеву в 1903 году, где она изучила искусство переплетного дела и в конце концов познакомилась с политическими эмигрантами, которые покинули Россию во время потрясений 1905 года.В 1907 году, спасаясь от семьи, она вышла замуж за немецкого барона из Эстонии Виктора Цура Мюлена, имевшего поместья на Балтийском море. Брак был обречен на провал, потому что она не могла выносить патриархальных правил аристократической супружеской жизни и закрытых обществ в Эстонии и России. Когда в 1914 году разразилась Первая мировая война, она уехала в Швейцарию из-за туберкулеза и развелась с мужем. Именно там Цур Мюлен познакомился с австро-венгерским писателем и коммунистом Стефаном Кляйном, который стал ее спутником на всю жизнь.

  После вступления в Коммунистическую партию в 1919 году она вместе с Кляйном переехала во Франкфурт-на-Майне, где она переводила таких писателей, как Синклер Льюис, Аптон Синклер и Александр Богданов, и писала популярные мистерии под псевдонимом. Самое главное, что сама Цур Мюлен стала ведущим писателем революционных сказок для детей. Среди ее основных публикаций: Was Peterchens Freunde erzählen (1920; Что говорят друзья Маленького Петра), Märchen (1922; Сказки), Ali, der Teppichweber (1923; Ali, The Carpet Weaver), Das Schloß der Wahrheit (1924; Замок истины), Es war einmal .. . und es wird sein (1930; Once Upon a Time … and It Will Be) и Schmiede der Zukunft (1933; Smiths of the Future). Ее рассказы касались самых разных тем, от эксплуатации рабочего класса до классовой войны, и она экспериментировала с притчами, аллегориями и восточными сказками. Из-за своей политической деятельности она была вынуждена покинуть Германию в 1933 году, когда к власти пришли нацисты, и она переехала сначала в Вену, а затем в Прагу. Замечательно плодовитый писатель, Цур Мюлен перевела около 150 произведений и написала 30 романов, загадок и сборников рассказов, чтобы заработать себе на жизнь, продолжая при этом активно участвовать в антифашистском движении.В 1938 году она иммигрировала в Англию, где провела последнюю часть своей жизни и в 1944 году опубликовала Маленьких союзников: сказки и народные сказки четырнадцати наций вместе с рассказами и эссе.

  Ершов, Лабулай и Цур Мюлен были писателями-моралистами и идеалистами, которые либо создавали уникальные политические сказки, либо намеренно брали сказки из устных традиций и заостряли свои политические послания, не будучи догматичными. Их работы, которые рассказали своим читателям о [End Page 250] истинах, по-прежнему имеют потрясающую актуальность для современных читателей и предоставляют много правды для размышлений.В качестве примеров я хотел бы вкратце обсудить «Конек-Горбунок » Ершова , сказки Лабулая «Дурак Бриам» и «Ложь и правда», а также «Замок истины» Цура Мюлена.

  Непонятно, откуда Ершов написал свое замечательное стихотворение. Однако ясно, что его сказка связана с типами сказок ATU 530, «Принцесса на Стеклянной горе» (Утер 2004: 308–9) и ATU 550, «Птица, лошадь и принцесса» (Утер 2004: 318–20), и что многочисленные устные варианты сказочного типа были распространены в девятнадцатом веке.

  В отличие от большинства сказок о золотой жар-птице, коне и принцессе, в которых участвует царь (или король), который отправляет трех своих сыновей с миссией, которая определит, кто станет будущим королем, так начинает свой рассказ Ершов. :

  За холмами, за морем, За лесами, густыми деревьями, Под небом, над землей, В деревушке близ города Жили трое сыновей и их старый отец. Старший был умным мальчиком. Второй, ни то, ни другое. ни умный, ни тупой.Третий, беззаботный простак. Они зарабатывали свой хлеб выращиванием пшеницы, Потом притащили его в уезд, что было недалеко оттуда. Они продали его на рыночной площади. выпуклость.

  Но жизнь трудна и коротка. Вскоре в их сердца пришло горе: Ночью поля, которые они надеялись пожать, были затоптаны, пока они спали. О, они никогда не знали такой боли. Тогда вся их работа была бы напрасной: Он бы растоптал и погубил их зерно.Фермеры поклялись, что будут сражаться; Они будут всю ночь ставить охрану, И он будет скрываться на пшеничном поле, чтобы поймать этого злодея за его работой.

  (2014: 13–4)

  Что поражает в этом начале, так это то, что он сосредоточен на бедных крестьянах, их тяжелой жизни и подразумевает, что младший сын, Иван, дурак. Это не рассказ о царе и трех его сыновьях. Как принято во многих сказках – и мы увидим это и в рассказах Лабулая, – дурак удивит нас своей честностью и добротой. [End Page 251] Он раскрывает истинную истину каждого конфликта своей простой честностью и мужеством. В уникальной версии сказки типа ATU 550 Ершова Иван запечатлел так называемого злодея, волшебную белую кобылу, которая награждает его двумя черными жеребцами и маленьким конем-горбатым с длинными ушами, которые станут его верным другом. Иван находит золотое перо и выводит двух жеребцов на рыночную площадь, где продает их мерзкому и самодержавному старому царю. Поскольку никто не может управлять жеребцами, кроме Ивана, его назначают королевским женихом, в результате чего бывший жених, ревнивый камергер, добивается своей смерти.Действительно, камергер уговаривает царя трижды послать Ивана за жар-птицей, прекрасной царь-девой и перстнем прекрасной царицы-девицы. Каждый раз Ивану угрожает царь, который говорит ему, что убьет молодого крестьянина, если тот не выполнит свою миссию. В каждом квесте на помощь Ивану приходит сострадательный и умный конек-Горбунок. Наконец, когда жестокий царь требует жениться на молодой царице-девице, она ставит условие: он должен снова стать молодым, прыгнув в три разных котла, наполненных кипятком, молоком и холодной водой.В ответ царь приказывает Ивану прыгнуть в котлы перед ним, чтобы убедиться, что он не умрет. И снова Иван не только выживает, с помощью коня-горбунка, но и превращается в очень красивого молодого человека. Трусливый царь теперь чувствует, что ему безопасно следовать примеру Ивана; однако он ошпарен до смерти. Потом:

  Царь-дева стояла и успокаивала толпу, которая становилась довольно громкой: «Мне грустно констатировать, что ваш царь умер; он прожил хотя бы долгую, богатую жизнь.Возможно, мне не следует вмешиваться – Но как насчет меня для вашей королевы? Решите и дайте мне свой ответ. “” Действительно, мы хотим вас! “- раздался крик.” Если это то, что вы хотите, мой муж здесь будет вашим царь “, – сказала она и указала на человека, – Вы бы поверили, что это был Иван, Который стоял совсем рядом? На это толпа закричала:” Для тебя мы сделаем все, что угодно. Дурака пустим. быть королем »

  Как и во многих народных сказках, правда выражается в словах и поступках глупца. Бессильный Иван может быть не очень умен, но он честен и бесстрашен в своем стремлении к истине.Вместо того, чтобы искать власти, он в основном озабочен тем, как пережить тиранию царя и вести осмысленную жизнь. Именно благодаря его дружбе с добрым маленьким конем-горбатым он не только выживает, но и показывает, что жизнь в истине может преодолеть тиранию. Его восхождение от крестьянина до царя означает, что простые люди могут реализовать свой благородный потенциал, которым они обладают. [Конец страницы 252]

  То же самое и в адаптации Лабулая исландской сказки «Дурак Бриам», собранной Йоном Арнасоном. ⁵ Это дурак олицетворяет правду в этом рассказе о графической жестокости. Это начинается так:

  Жили-были в хорошей стране Исландия король и королева, правившие верным и послушным народом. Королева была доброй и нежной, и о ней редко говорили. С другой стороны, король был жадным и жестоким. Следовательно, все, кто его боялся, чувствовали, что должны снова и снова прославлять его добродетель и доброту. Благодаря своей алчности у короля было больше замков, ферм, стад, товаров и драгоценностей, чем он мог сосчитать, но чем больше у него было, тем больше он хотел.Жалко человека, богатого или бедного, попавшего под его власть! ⁶

  Жадность царя настолько велика, что он даже жаждет необыкновенной коровы, которая является источником пищи и радости для семьи крестьянина Бриама, и они не хотят расставаться с коровой, когда царь посылает своего капитана стражи принести ее Для него. Как только крестьянская семья сопротивляется, капитан и его охрана убивают отца и шестерых сыновей. Выживают только мать и Бриам, старший сын, и во многом благодаря тому, что Бриам мудро ведет себя как дурак, его не убивают.Вскоре после этого Бриама назначают придворным дураком, чтобы рассмешить короля, придворных и иностранную знать. Тем не менее, в этой роли Бриам постоянно дурачит этих аристократов и ставит их в неловкое положение. Наконец, когда Бриаму удается подать много вина за обеденным столом, так что король и его придворные, включая капитана стражи, опьянели, король взывает к Бриаму:

  «Прыгай на стол, дури, и весели нас своими песнями!»

  Бриам вскочил и легко приземлился среди фруктов и цветов.Потом он запел приглушенным голосом:

  «У каждого свой ход, Ветер и дождь, Ночь и день, Смерть и жизнь, У каждого свой ход».

  “Что вы имеете в виду под этой мрачной песней?” воскликнул король. «Дурак, рассмеши меня, или я заставлю тебя плакать».

  Бриам яростно посмотрел на короля и запел угрожающим голосом. ⁷

  Это голос Бриама провоцирует капитана стражи по ошибке убить короля, а затем Бриам атакует капитана стражи и топором раскалывает его голову пополам.Нежная королева, которая всегда выступала против своего мужа, хочет оставить Бриама при дворе, но он отказывается и только желает вернуть корову, украденную у его семьи. Она исполняет это желание, и Бриам возвращается к своей матери с коровой. Никто не знает, что с ним случилось потом, но каждый в стране все еще может указать на руины хижины, где когда-то жили Бриам и его братья. [Конец страницы 253]

  Хотя это необычная сказка о мести, политизированная Лабулеем, это также история о простых людях как о дураках, которые знают правду об условиях жизни в условиях тирании и которые вспыхивают в ярости, когда меньше всего этого ожидают.Это не означает, что правда всегда побеждает в пересказе старых историй Лабуле. В некоторых других его сказках, таких как «Накануне святого Марка» или «Ложь и правда», Лабулая касается отрицания истины. Например, «Ложь и правда» – это своего рода притча; это особенно тревожно и имеет определенное отношение к истине в конфликтах нашего времени. Это начинается так:

  В старину Ложь и Истина решили жить вместе, как пара друзей.Истина была хорошим человеком, простым, робким и уверенным в себе. Ложь умела говорить, элегантно и смело. Один командовал, а другой всегда подчинялся. В таком дружеском партнерстве все складывалось удачно. ⁸

  Мошенник Ложь убеждает Истину, женщину, посадить вместе с ним дерево на благо людей, а затем притворяется, что она будет лучше защищена, зарывшись в землю, чтобы ухаживать за корнями дерева, пока он берет на себя опасную задачу защиты ветвей от ненастной погоды, людей, птиц и зверей.Следовательно, он берет на себя ответственность за красивое цветение дерева. Когда люди собираются вокруг дерева, чтобы полюбоваться им, он проповедует, что олицетворяет красоту и истину. Он утверждает, что общество полно лжи и что правда есть ложь. Фактически, когда на земле происходит катастрофа, Ложь обвиняет Истину, и люди загоняют Истину еще дальше под землю и строят гробницу над ее норой, чтобы она не могла вернуться. Лабулай завершает эту сказку:

  Чтобы быть более уверенным в своей победе, Ложь построил себе дворец над могилой Истины.Но говорят, что иногда она переворачивается в могиле. Когда это происходит, дворец рушится, как карточный домик, и хоронит всех невиновных и виноватых, которые там жили.

  Но у людей есть другие дела, кроме оплакивания своих умерших. Они продолжают нести свое наследие.

  Эти вечные обманщики восстанавливают дворец каждый раз более красивым, чем старые, и Ложь, хромая и косая, продолжает царствовать в нем по сей день. ⁹

  (1884: 56–7)

  Истина – это то, чего нам не хватает, когда мы читаем народные и сказки Лабулая.Это осознание того, что повседневные явления обманывают нас, и, если мы не пронзим зрелище жизни, наша жизнь будет определяться для нас системами, которые не обеспечивают возможности для автономного мышления и социальной справедливости. Интересно, что Лабулай очень критически относится к массам людей, которых он называет дураками, за то, что они поддаются лжи Лжи. Подразумевается, что население будет продолжать слепо следовать за аферистами и их ложью, если они не откроют глаза и не начнут мыслить критически.Тем не менее, Истина не умирает, и однажды люди могут найти ее и поднять с земли.

  Цур Мюлен тоже стремится разбудить политическое сознание и добиться просвещения, разбивая очки. Ее внимание было постоянно сосредоточено на тяжелом положении рабочего класса в капиталистических условиях, которые, как она утверждала, можно и нужно было изменить. На мой взгляд, ее наиболее значительный сборник рассказов [End Page 254] – это The Castle of Truth , и в названии сказки есть сильный автобиографический элемент, который касается красивой молодой женщины из рабочего класса, которая: Выйдя замуж за богатого человека, подвергается воздействию лучей правды из нерушимого замка.Во время великолепной вечеринки, организованной ее мужем, она понимает, насколько жесток элитный правящий класс, когда лучи замка волшебным образом показывают, что изысканные богатые люди на самом деле хищные звери. После того, как она расскажет о своих переживаниях этим людям, ее откровения грозят разоблачить их. Следовательно, ее муж отправляет ее в психиатрическую лечебницу и пытается разрушить замок, снося его камень за камнем. Однако камни собираются рабочими, и они излучают таким образом, чтобы создать солидарность среди людей.Замок волшебным образом появляется снова и становится маяком истинного света, разоблачающего преступность правящего класса.

  Типичным для всех сказок этого сборника является открытый финал. Цур Мюлен не верил в счастливый конец классических сказок. Концовки ее рассказов были призваны спровоцировать читателей и побудить их к политическим действиям. Например, в «Очках» читателей поощряют снимать очки, которые обманывают их, как это сделали люди на Востоке (то есть в России), чтобы добиться достойных условий жизни во время русской революции 1917 года.Позже, в 1930-х годах, когда Цур Мюлен узнала о деспотическом правлении Сталина в России, она вышла из коммунистической партии, продолжая писать антифашистские работы.

  Полезное прошлое или истинная ценность сказок

  В случае каждого из этих сказочников существует сильная связь между их написанием антиавторитарных сказок о правде и их собственными усилиями жить в правде. Они были бессильны осуществить желаемые социальные и политические изменения, и тем не менее они выступали против сильных мира сего через свои письма и действия.Они говорили правду несправедливым. Их работы являются частью того, что многие историки называют «пригодным для использования прошлым». Как объяснил Эрик Фонер: «История информирует настоящее, и это должно быть. Вот что я имею в виду под пригодным для использования прошлым: историческое сознание, которое может позволить нам разумно решать проблемы современного общества» (2017: 215) . В самом деле, именно поэтому, я считаю, мы должны попытаться сделать народные сказки и сказки прошлого пригодными для использования в истории и изучать их в свете их соответствующего социально-политического контекста и истинной ценности.

  В своем эссе «Что нового в беспокойстве историков по поводу полезного прошлого?» Ривка Майзлиш (2013) цитирует замечательную книгу Фридриха Ницше О преимуществах и недостатках истории для жизни (1980), чтобы прояснить, как полезное прошлое информирует настоящее и то, как поиск истины в прошлом может выявить ложное воспоминание и мистификацию исторических событий и фигур. Не связывая правду с политическими действиями, как это сделал Вацлав Гавел в своем эссе о силе бессильных, Ницше демонстрирует, почему истина в исследованиях и правда в жизни имеют решающее значение для определения значения полезной истории в нашей работе над народными сказками и сказками:

  Только поскольку искатель истины имеет безусловную волю к справедливости, есть что-то великое в стремлении к истине, которое повсюду так бездумно прославляется.. . . Может показаться, что мир полон тех, кто «служит истине»; однако добродетель справедливости встречается так редко, еще реже ее признают и почти всегда смертельно ненавидят; тогда как сонм мнимых добродетелей всегда демонстрировал честь и пышность. Немногие служат истине, потому что лишь немногие имеют чистую волю к справедливости, а из них опять-таки очень немногие имеют волю к справедливости; и самые ужасные страдания постигли человека именно из-за стремления к справедливости, лишенного силы суждения.

  (1980: 33)

  Если мы думаем о народных сказках и сказках прошлого, имея в виду справедливость и суждение, существует большая вероятность того, что мы сможем открыть истины, которые окажут влияние на нашу жизнь в настоящем и будущем. Критически думать со сказками и о сказках, чтобы изменить ситуацию к лучшему, сегодня означает различать способы, которыми как сказки, так и рассказывание историй используются культурной индустрией в целях получения прибыли, и для социализации молодых и старых, чтобы они поверили в счастливое разрешение конфликтов.Следовательно, зрелищное использование и прославление коммерциализированных сказок в настоящем не подлежит празднованию, а оспаривается. Это также означает, что мы должны стараться вспоминать и думать с помощью народных сказок и сказок прошлого, которые несут в себе следы правды, которые могут помочь нам понять, почему мы все еще вовлечены в конфликты, которые должны были разрешить много лет назад.

  Маркузе отмечает в своей пророческой книге One-Dimensional Ma n, что обществу товара и зрелища удалось примирить антагонистическое содержание, так что «самые противоречивые произведения и истины мирно сосуществуют в безразличии» (1964: 60).Затем он заявляет:

  До появления этого культурного примирения литература и искусство были по существу отчуждением, поддерживанием и защитой противоречия – несчастного сознания разделенного мира, разбитых возможностей, несбывшихся надежд и обманутых обещаний. Они были рациональной, познавательной силой, раскрывающей то измерение человека и природы, которое в действительности отталкивалось. Их истина заключалась в вызванной иллюзии, в настойчивом стремлении создать мир, в котором был вызван и приостановлен ужас жизни – преодолен посредством признания.

  (1964: 60)

  Различие между истиной и ложью отчетливо ощущается в резонансе народных сказок и сказок. Конечно, правда не во всех народных сказках и сказках. Однако причина, по которой народные сказки и сказки с древних времен до наших дней в основном находят отклик у нас, заключается в их истинной ценности. Обращение эмоциональное и рациональное. Как объясняет Маркузе:

  Ритуализированное или нет, искусство содержит рациональность отрицания. В своих передовых позициях это Великий отказ – протест против того, что есть.Способы, в которых человек и вещи созданы, чтобы появляться, петь, звучать и говорить, являются способами опровержения, разрушения и воссоздания их фактического существования. Но эти способы отрицания отдают дань антагонистическому обществу, с которым они связаны. Отделенный от сферы труда, где общество воспроизводит себя и свои страдания, мир искусства, который они создают, остается, со всей его правдой, привилегией и иллюзией.

  (1964: 63)

  Исследуя фольклор, фольклористы становятся похожими на главных героев народных сказок и сказок, которые переживают приключения и ищут то, что я называю истиной огня и света.Находки вымышленных искателей и фольклористов в сказках проливают свет на правду. Однако остается вопрос [End Page 256] : кто собирается отступить от привилегий и иллюзий, как это сделал Гавел, чтобы воплотить истину в действии? Искусство может быть силой бессильных, только если его огонь постоянно разжигается. [Конец страницы 257]

  Джек Зайпс

  Джек Зипес – почетный профессор немецкого языка и сравнительной литературы в Университете Миннесоты

  Составляйте вопросы викторины по сказочным героям.Сказочная викторина

  Викторины – это занимательные игры, в которых нужно быстро и правильно отвечать на заданные вопросы. В начальной школе актуально провести викторину по русским сказкам.

  Классификация

  Викторины различают по:

  • Тематике мероприятия.
  • Сложность вопросов.
  • Правила поведения.
  • Награда победителя.

  В викторине могут принять участие:

  • Два человека: один задает вопросы, другой отвечает.
  • Один лидер и одна команда игроков.
  • Две или более играющих команд.

  Тесты для детей

  В школьном возрасте викторины поощряются во внеклассных мероприятиях. Выбирая различные темы для конкурсов, педагог устраивает развлекательные и познавательные занятия с целью расширения и закрепления имеющихся знаний. Викторина по русским народным сказкам – не последнее место в школьных мероприятиях.

  Цель школьной викторины:

  • Объединить класс: команда должна действовать как единый целостный организм.
  • Проверить знания студентов.
  • Подготовка к викторине станет мотивом для самосовершенствования и укрепления знаний учащихся.
  • Приз становится стимулом к ​​победе и, таким образом, стимулирует расширение существующих знаний.

  Для младших классов

  Викторина по сказке чаще всего проводится в младших классах. В этом возрасте дети интересуются такими произведениями и от них получают много знаний. Сказки способствуют развитию понятий «добро» и «зло», ребенок учится честности, справедливости, видит, что за плохой поступок следует наказание, что гнев, обида, месть ни к чему хорошему не приводят.

  Таким образом, викторина по русским народным сказкам поспособствует развитию у школьника положительных качеств.

  Классификация русских народных сказок

  Есть три больших раздела произведений этого жанра:

  • О животных.
  • Бытовая.
  • Магия.

  Они также отличаются действующими персонажами. В сказках наших братьев меньшие качества людей передаются животным, которые говорят, думают и ведут себя как люди.В повседневной жизни есть жизненная правда, жадность и глупость высмеиваются. Волшебные полны чудес.

  Смысл всех сказок – показать, как добро побеждает зло, глупость и грубость. Главные герои наделены смекалкой, добротой и отзывчивостью.

  Зачем проводить соревнования?

  Детская викторина по сказкам преследует следующие цели:

  • Обобщить имеющиеся знания по сказкам.
  • Воспитывать любовь к устному народному творчеству.
  • Развивайте воображение.
  • Научитесь распознавать сказки по персонажам.
  • Развивать ассоциативную память.
  • Для мотивации студентов продолжать чтение художественных произведений.

  Викторина по мотивам народных сказок положительно влияет на правильное воспитание школьников.

  Например, актуальны сказки Г. Х. Андерсена. Они рассказывают о доброте, дружбе, отзывчивости и готовности всегда прийти на помощь другу.

  Викторина по сказкам Г.Х. Андерсен

  1. Кто унес сонную Дюймовочку из квартиры женщины, в которой она жила (по одноименной сказке «Дюймовочка»):

  Правильный ответ: Жаба.

  2. Какое желание загадывала Дюймовочка перед свадьбой с родинкой (по мотивам одноименной сказки):

  • Ешь.
  • Спой песню.
  • Посмотрите на солнце.

  Правильный ответ – смотреть на солнце.

  3. Как в сказке «Принцесса на горошине» королева узнала, что пришедшая к ним девушка – принцесса:

  • Я попросила ее потанцевать.
  • Я положила ей горошину под матрас.
  • Я поверил на слово.

  Правильный ответ: положите ей горошину под матрас.

  4. Чем Русалочка пожертвовала ведьме в обмен на ноги вместо хвоста (по сказке «Русалочка»):

  • Я заплатил деньги.
  • Проголосовала.
  • Подарил мне ожерелье.

  5. Кто первый закричал: «А царь наг!» (по мотивам сказки «Новый наряд короля»):

  • Старушка.
  • Детский.
  • Один из придворных.

  Правильный ответ: ребенок.

  6. Какие птицы вызывали восхищение утенка в сказке «Гадкий утенок»:

  Правильный ответ: лебеди.

  7. Какие цветы росли у Кая и Герды в сказке «Снежная королева»:

  Правильный ответ: розы.

  8. Из какого металла был сделан стойкий солдат, полюбивший прекрасную танцовщицу (по сказке «Стойкий оловянный солдатик»)?

  Правильный ответ: жесть.

  9. Сколько братьев было у Эльзы в сказке «Дикие лебеди»:

  Правильный ответ: одиннадцать.

  10. Как Оле Луккое «раздавало» детям сны (по мотивам одноименной сказки «Оле Луккое»):

  • Положила под подушку.
  • Я сказал парню в ухо.
  • Раскрыл зонт над спящим ребенком.

  Правильный ответ: раскрыл зонт над спящим ребенком.

  Любовь к сказкам

  1. Когда петушок подавился зерном, к кому курица побежала за водой (по мотивам сказки «Бобовое семя»):
  • Липкий.
  • Девушке.
  • К р.

  Правильный ответ – река.

  2. Что Лисица угостила Журавля в сказке «Лисица и журавль»;

  • Картофель.
  • С молоком.
  • Манная каша.

  Правильный ответ: манная крупа.

  3. Где спряталась седьмая коза от волка (по мотивам сказки «Волк и семь козочек»):

  • Под столом.
  • На крыше.
  • В духовку.

  Правильный ответ – в духовке.

  4. Кто выгнал лису из заячьей избы (по мотивам сказки «Зайкинская избы»):

  Правильный ответ: Петух.

  5. Как Маша перехитрила медведя и смогла вернуться домой (по мотивам сказки «Маша и Медведь»):

  • Она спряталась в коробке с пирожками.
  • Она убежала от Медведя.
  • Она следовала за Медведем, когда он нес подарки ее бабушке и дедушке.

  Правильный ответ: спрятали в коробке с пирожками.

  6. Колобок, которого не встретил на своем пути (по одноименной сказке «Колобок»):

  Правильный ответ: Ежик.

  7.Как рак перехитрил Лизу и первым «побежал» в условленное место (по мотивам сказки «Лисица и Рак»):

  • Попросил Волка отнести его на место.
  • Лисица за хвост цеплялась.
  • Я только что полз первым.

  Правильный ответ: Лисица за хвост зацепилась.

  8. Сколько животных поместилось в теремке (по одноименной сказке «Теремок»):

  Правильный ответ – пять.

  9.Как Волк ловил рыбу в проруби (по мотивам сказки «Лисенок и волк»):

  • Удочка.
  • Своим хвостом.
  • Сетка-бабочка.

  Правильный ответ: хвостом.

  10. Как Лиса хотела заставить тетеревов спуститься на землю (по мотивам сказки «Лисица и тетерев»):

  • Она сказала, что подписан указ, согласно которому животные не трогали друг друга.
  • Хотела угостить его крупой.
  • Она пригласила меня в гости.

  Правильный ответ: сказала, что подписан указ, согласно которому животные не касаются друг друга.

  Магия в сказках

  Одна из интересных тем во внеклассных занятиях – викторина по сказкам. Начальная школа – самое подходящее время для этого. Дети начальной школы они как раз в том возрасте, когда все необычное и волшебное интересно.Некоторые ученики верят в чудеса и хотят познакомиться с феями и другими необычными персонажами. поэтому сказки – одни из самых любимых среди учеников начальных классов.

  Одно из самых актуальных событий в этом возрасте – викторина по сказкам.

  Закрепляем знания о народных сказках

  Предлагаемые задания можно использовать во внеклассных занятиях, на которых проводится викторина по сказкам, ответы на которые даны ниже.

  1. Кто постоянно давал советы и помогал Василисе выполнять все задания мачехи (по мотивам сказки «Василиса Прекрасная»):

  Правильный ответ: кукла.

  2. Кто украл из царского сада (по мотивам сказки «Иван-царевич и Серый волк»):

  • Разбойники.
  • Жар-птица.
  • Волк.

  Правильный ответ: Жар-птица.

  3. Княгиня сидела у окна в высоком особняке. Что нужно было сделать, чтобы жениться на ней и получить вдобавок полцарство (по сказке «Сивка-бурка»):

  • Запрыгнуть на коня к окну и коснуться руки принцессы.
  • Спой ей песню.
  • Прыгайте верхом к окну и целуйте принцессу.

  Правильный ответ – прыгнуть на коня к окну и поцеловать принцессу.

  4. В кого превратился брат Иванушка, ослушавшись сестру и попив воду из копыта (по сказке «Сестричка Аленушка и брат Иванушка»):

  Правильный ответ – ребенок.

  5. Из-за чего растаяла Снегурочка. Что сделала (по мотивам сказки «Снегурочка»):

  • Она перепрыгнула через костер.
  • Поехал к печке.
  • Я вышел на солнце.

  Правильный ответ: перепрыгнул через огонь.

  6. Почему вы ушли от Ивана-царевича? Что сделал (по мотивам сказки «Царевна-лягушка»):

  • Обжег лягушачью шкуру.
  • Я рассказал своим братьям о ее волшебном превращении.
  • Он оставил ее дома, не взяв на пир.

  Правильный ответ: обожгла лягушачью шкуру.

  7. У кого девочка первая спросила, где она может найти своего брата, которого уносят гуси-лебеди (по мотивам сказки «Гуси-лебеди»):

  • У яблони.
  • У печки.
  • У молочной реки.

  Правильный ответ: у печки.

  8. Какую волшебную рыбу поймал Емеля (по мотивам сказки «По воле щуки»):

  • Золотая рыбка.
  • Щука.
  • Карась.

  Правильный ответ: щука.

  9. Кто помог девушке сбежать от Бабы Яги и дал ей гребень и полотенце, из которого получилась широкая река и (по сказке «Баба Яга»):

  Правильный ответ: кот.

  10. Какая птица помогла Терешечке добраться до дома и сбежать от ведьмы (по сказке «Терешечка»):

  • Гусенок.
  • Ласточка.
  • Жар-птица.

  Правильный ответ: гусь.

  Сказки – это необыкновенный мир, наполненный магией, в котором, несмотря на все трудности, побеждает добро. Дети с удовольствием воспринимают позитив, исходящий от таких произведений. Поэтому викторина по сказкам в школе подарит ученикам положительные эмоции и позволит хорошо провести время.

  Ирина Хасанова
  Викторина по русским народным сказкам для старших дошкольников

  Подготовительная работа : чтение русских народных сказок «Гуси-лебеди» , «По щучьему повелению», «Царевна-лягушка» , , «Колобок» , , «Три медведя» , «Кот, петух и лисица» .

  Изучение иллюстраций, обучение составлению описательных загадок, изготовление эмблем с названиями команд.

  Цели :

  Форма у дети умение внимательно выслушивать вопросы учителя, соблюдать порядок, отвечая на вопросы, беспрерывно выслушивать другого ребенка, воспитывать такие качества, как умение играть в команде, дружелюбие, честность в игре, справедливость;

  Развивать в детское слуховое внимание , связную речь, умение отгадывать и отгадывать загадки.

  Приобщить к народной культуре детей – сказки .

  Напомним, прочитали сказок .

  Развивать речь детей , расширять активный словарный запас, активизировать устную речь, развивать правильное речевое дыхание, речевой аппарат, память.

  Расширить знания детей о сказках ;

  Создание условий для пропаганды здорового образа жизни;

  Способствовать развитию физических качеств : быстрота, координация, ловкость;

  Воспитывайте чувство коллективизма, взаимопомощи, товарищества.

  Оборудование : выставка книг из сказок , иллюстрации к сказкам , иллюстрации к сказкам , две метлы, буквы, шишки, д / и «Собрать картинку из сказок » .

  Организация времени.

  Привет, ребята! Сегодня нас приглашают в гости Сказка .

  Ребята, а вы любите сказок ? (Ответ детей )

  А я люблю.Веселые и грустные, страшные и смешные сказки знакомые нам с детства. Они связаны с нашими представлениями о добре и зле, о мире и справедливости.

  Дети тоже любят сказки , и взрослые. Они вдохновляют писателей и поэтов, композиторов и художников. По сказкам поставлено спектаклей и фильмов, созданы оперы и балеты.

  Сказки – древнейший устный жанр народное творчество … Они пришли к нам с давних времен.

  А почему сказок называют народными ? (Ответ детей )

  Верно, народных сказок были придуманы людьми и переданы из уст в уста, начиная с

  .

  поколение за поколением. Когда вы были маленькими, вы рассказывали истории

  мамы или бабушки, и скоро вы пойдете в школу и научитесь их читать сами. Чтение

  сказок , вы попадете в чудесный, таинственный, загадочный мир.

  AT сказки творится самые невероятные чудеса.

  А сегодня мы совершим путешествие в этот загадочный мир русские народные сказки … Я помогу вам вспомнить своих близких сказок , познакомиться с любимыми героями и даже стать героями одной из сказок .. Я помогу тебе в этом путешествии быть веселым, любопытным и остроумным.

  Я знаю, что вы очень дружелюбны и смелы. В викторине вы будете помогать и помогать друг другу.Я говорю, это правда? (Ответ детей )

  Теперь вы увидите маленькие картинки из сказок , которые нравятся многим детям. Думаю, вы тоже их любите, легко узнаете героев и определите, откуда они. сказок .

  Итак друзья, запускаем программу,

  Тогда у нас большой запас.

  Для кого они? Для тебя.

  Мы знаем, что вы любите игры,

  Песни, загадки и танцы.

  Но ничего интереснее

  Чем наши волшебные сказки .

  – Почему они волшебные?

  – Да потому что в них могут разговаривать звери, есть несуществующие герои (Кощей Бессмертный, Баба Яга, гоблин, чудеса случаются – лягушка превращается в царевну, брат Иванушка в козленка, ведра ходят сами по себе.)

  – Есть народные сказки , и есть авторские. Называются они так потому, что придумали человек … Copyright сказки придуманы и записаны определенным человеком-автором.Например, вы знаете все сказка «Про мертвую принцессу и 7 героев», «Про рыбака и рыбу». Это сказок А … С. Пушкин. Или «Мойдодыр» – это сказка К … И. Чуковский.

  – И мы сегодня собрались, чтобы провести викторины по русским народным сказкам между двумя командами.

  – Каждая команда получит свое задание. Если команда не справляется с задачей, то вопрос переходит к другой команде. Все ваши ответы будут оценены жюри, и результат будет объявлен.

  – Итак, приступим!

  1. Первый раунд называется «Разминка» … В этом раунде каждая команда должна будет ответить на вопросы о героях русских народных сказок .

  Какой герой в сказке использовал свой хвост вместо удочки? (Волк)

  Кого в сказках окрестили отчеством – Патрикеевна? (Фокс)

  Какой герой сказки все время лежал на плите? (Емеля)

  Кому помогли печь, яблоня и река? (Маша)

  Жук назвал кошку Машей.Маша для клопа, клоп для внучки, внучка для бабушки, бабушка для дедушки («Репка»)

  Она пришла в пустыню, в чащу. Он видит – есть хижина. Я постучал, они не отвечают. Она толкнула дверь, и она открылась. (Маша и Медведь)

  Убегай от грязи

  Чашки, ложки и сковороды.

  Она их ищет, звонит

  А по дороге льются слезы. (Fedora)

  И заяц, и волчица – Все бегут к нему лечиться. (Айболит)

  По моему простому вопросу

  Вы не потратите впустую много энергии.

  Кто мальчик с длинным носом

  Деревянный?

  (Папа Карло)

  Золушка случайно упала с ноги. Она была не простая, а хрустальная (туфля)

  Кто разрушил теремок? (медведь)

  Из чего пил Иванушка из сказок «Сестра Аленушка и братец Иванушка»? (от копыта)

  Из чего лиса лечила журавля? (с плиты)

  Каким предметом журавль лечил лису? (из кувшина)

  Кто первым встретил колобка? (заяц)

  Самая маленькая девочка (Дюймовочка)

  Кого Колобок оставил от бабушки и дедушки впервые на своем пути? (Заяц)

  Что герой выпустил в нору из сказок «Лисица и волк» (хвост)

  С чего обычно начинаются слова русские народные сказки (Жил один раз)

  Что за сказка … герой скажет : «Масляная голова, шелковая борода». (кран)

  Какое животное несет в сказке имя – Михайло Потапыч (медведь)

  Из чего заяц построил себе избушку в сказке “Изба Заюшкина?” (из дерева)

  Физическая тренировка.

  Игра «Летает, не летает».

  (ковер-самолет, кувшин, мяч, летающий корабль, Змей Горыныч, зеркало, беговые ботинки, журавль, кольцо, лиса, воробей, жар-птица, гуси-лебеди, ступа Бабы Яги)

  Второй тур : «Ты хорошо знаешь сказок»

  Я покажу тебе иллюстрации, а ты расскажешь мне сказку .

  а) Маша и Медведь.

  б) колобок

  в) Волк и семеро козлят.

  г) Изба Заюшкина.

  д) курица ряба

  е) кот, петух и лисица

  Воспитатель : Давайте немного размяться.

  Физическая культура

  Детеныши жили чаще

  повернули голову.

  Вот так, вот так

  Они повернули голову.

  Медвежата искали,

  Они вместе потрясли дерево.

  Вот так, вот так

  Они вместе потрясли дерево.

  Прошёл

  И пили воду из реки.

  Вот так, вот так

  И пили воду из реки.

  А потом они танцевали

  Лапы подняты вместе.

  Вот так, вот так

  Лапы подняты вместе.

  Раунд 3 «Телеграмма»

  – Ребята, я сегодня ходила в сад и познакомилась с почтальоном. Он передал нам телеграммы, потому что сам не может угадать, от кого они пришли.Помоги ему.

  «Спаси нас, серый волк нас съел» (дети)

  «Я очень расстроен. Случайно сломано яичко » (мышь)

  «Все закончилось хорошо, в яме остался только хвост» (волк)

  «Помогите, наш дом сломан, но мы сами в безопасности» (звери)

  «Дорогие бабушки и дедушки, не волнуйтесь. Я придумал, как обмануть медведя. Скоро буду дома » (Маша)

  «Помогите, брат превратился в пацана» (Аленушка)

  «Позор, кто-то мою кашу съел и сломал мне стул» (медвежонок)

  «Папа, моя стрела в болоте.Женитьба на лягушке » (Иван-царевич)

  Эстафета 4 тур “Полет Бабы Яги”

  – Непременными атрибутами Бабы Яги были ступа и метла. В эстафете он используется как метла – веник. Участник садится на метлу, бегает вокруг стула и передает метлу другому участнику.

  5 тур называется «Загадки сказок » … Участникам игры необходимо назвать персонажей слов из сказок .

  Выплывите на берег.

  Костры горят высоко

  Котлы чугунные,

  Заточка булатных ножей,

  Они хотят меня зарезать! (сестра Аленушка и брат Иванушка)

  Ой ты, Петя-простота,

  Небольшая ошибка :

  Кот не слушался

  Я выглянул в окно.

  «Кот, петух и лисица» )

  Нет ни реки, ни пруда.

  Где пить воду?

  Вкусная вода

  В ямке копыта.

  ( «Сестра Аленушка и брат Иванушка» )

  Я произнес слово –

  Печь рулонная

  Прямо из села

  Королю и принцессе.

  А почему, не знаю

  Повезло для облома?

  ( «По волшебству» )

  Круглая 6 “Ушки на макушке”

  Стрела пролетела и попала в болото.

  И в том болоте ее кто-то поймал.

  Кто прощается с зеленой кожей

  Стал милым, красивым, красивым. (Царевна-лягушка)

  Дети открыли дверь

  И все они куда-то пропали. (Волк и дети)

  У окна замерз

  Взял потом и откатил

  Для съедение лисой. (Пряничный человечек)

  Яблоня нам помогла,

  Печка нам помогла

  Хорошая голубая река помогла,

  Нам все помогали, все приютили,

  Мы вернулись домой к матери и отцу.

  Кто забрал брата? Назовите книгу? (Гуси-лебеди)

  С Пяточкой он идет в гости

  Любит мёд, просит варенья

  Кто это, скажи вслух :

  Мишка Тедди (Винни Пух)

  Она подобна снегу, белому и светлому.

  Она как снег, боится жары

  Солнцу радуются и дети, и курица!

  Не радует только (Снегурочка)

  Всех грязных вымоют быстро

  Все шлюшки будут вымыты начисто

  Главный умывальник

  И мочалки командир

  Знаменитый (Мойдодыр)

  7 тур : Эстафета «Пройти болото» . (дети переходят болото по кочкам)

  Раунд 8 «Угадай»

  1 – Какую песню спел Колобок?

  2 – Что коза пела своим детям?

  3 – Что Машенька сказала медведю, сидящему в ящике?

  4 – Что курица Ряба сказала дедушке и женщине?

  5 – С какими словами волк помогал себе ловить рыбу на хвосте?

  6 – Что в это время говорила лиса?

  7 – Что спрашивали животные в сказке «Теремок» перед тем, как войти в нее?

  9.В последнем туре командам необходимо выполнить коллективное творческое задание по сбору картинки. Команды получают один набор вырезанных картинок на сюжет русские народные сказки … Необходимо собрать иллюстрацию к сказке и определить ее название ( «Лисица-сестра и серый волк» и » Три медведя »)

  10. Подведение итогов викторины … Награждение участников.

  Итак, наше путешествие в мир Чудес и Магии закончилось.Благодаря вашим знаниям сказок , вашей дружбе, мы смогли пройти этот путь. Но теперь вы можете продолжить сами, ведь путь сказки бесконечен … Когда открываете сборник русских народных сказок , и вперед!

  Понравилась поездка в русских народных сказок ? (Ответ детей ) Что вам больше всего понравилось? (Ответ детей )

  Как вы думаете, зачем нам сказок ? Чему они учат? (Ответ детей ) Сказки учат быть умным и добрым, честным и трудолюбивым, дружелюбным и смелым.Они учат побеждать зло, ложь, обман, никогда не терять веру в удачу, любить Родину и защищать слабых.

  Прощаясь с вами, я хочу, чтобы сказал , что вы замечательные и очень талантливые ребята. Я люблю всех вас. До свидания. И увижу вас скоро.

  Воспитатель.

  Есть много веселых и грустных сказок ,

  И мы не можем жить в мире без них.

  Пусть герои сказок дадут нам тепло

  Пусть навсегда восторжествует добро над злом!

  Надежда Васильева
  Викторина по сказкам для детей 3-4 лет «Сундук сказок»

  Сказочная викторина

  для детей 3-4 лет.

  « Сундук сказок » .

  цель : закрепить знания русских народных сказок .

  Задачи :

  Сформируйте связную речь, обогатите словарный запас детей.

  Развивайте внимание, мышление, память, слуховое и зрительное внимание.

  Развивать навыки командной работы.

  Развитие мелкой моторики, логики и творческих способностей.

  Развивать дружеские отношения в детском коллективе.

  Оборудование :

  1. Иллюстрации к сказкам (Пазл) .

  2. «Чудесный мешочек» из шт. : репа, яйцо, пирог, мишка.

  3. Фишки для команд.

  4,2 моркови.

  5,2 шара и 2 тарелки

  6. Сундук сказок .

  7. Конверты с заданиями.

  Мы знаем, что вы любите игры,

  Песни, загадки и танцы.

  Но ничего интереснее

  Чем наши волшебные сказки .

  Итак, мы начинаем нашу викторину .

  Разделим на 2 команд : команда мальчиков и девочек.

  За каждый правильный ответ команда получает фишки. По окончании розыгрыша мы подсчитаем полученные фишки и определим победителей. Перед вами сундука сказок … Вы получаете один человек из команды из сундука конвертов с заданиями, который первым даст правильный ответ, получит такую ​​фишку. У каждой команды есть кубок, в который вы добавляете заработанные вами фишки.В конце игры мы их посчитаем и узнаем, чья команда станет победителем.

  Итак, начнем….

  Первый конкурс «Из какой сказки отрывок ?»

  1. Жили-были дедушка и женщина, а у них было (курица Ряба)

  2. Не садись на пень, не ешь пирог! Отнеси бабушке, отнеси дедушке! (Маша и Медведь)

  3. Старуха взяла крыло, поцарапала им ящик, провела им по дну бочки, и собралась пригоршня из двух или около того пригоршней муки.Замесить в сметане, обжаренной на масле, и поставить на окно остывать. (Пряничный человечек)

  4. Жили-были петушок и курица. Петушок торопился, но торопился, а курица должна знать осуждает : – Петя, не торопитесь. Петя, не торопись. (Петушок и бобовое семя)

  5. – Я мышонок!

  Я, лягушка-лягушка!

  А ты кто?

  А я сбежавший кролик. –

  Живи с нами! (Теремок)

  6.Тили – бонг! Тили – бом!

  Горит кошачий дом!

  Горит кошачий дом!

  Вот столб дыма! (Кошачий домик)

  Второй конкурс «Колобок»

  Ведущий. Командам нужно будет нести колобка на тарелке, не роняя его.

  Третий конкурс «Дай мне слово»

  1. Какую песню спел Колобок?

  2. Что коза пела своим детям?

  3.Что Машенька сказала медведю, сидящему в ящике?

  4. Что курица Ряба сказала дедушке и бабе?

  5. Чьи это имена – Ниф-Ниф, Нуф-Нуф и Наф-Наф?

  6. Кого унесли гуси-лебеди?

  7. Что спрашивали животные в сказке «Теремок» перед тем, как войти в нее?

  8. Кто в сказке “Репа” был между внучкой и кошкой?

  Четвертый конкурс «Собери картинку»

  Правила игры : каждая команда должна собрать вырезанную картинку с иллюстрацией из сказок «Репа» … Побеждает та команда, которая сделает это быстрее и назовет свое имя.

  Пятый конкурс. «Зайчик с морковкой»

  Ведущий. Сейчас поиграем. Двум игрокам из команды нужно будет превратиться в кролика и перенести морковку из сада в свой дом. Посмотрим, чья команда быстрее выполнит задачу.

  Шестой конкурс «Угадай!»

  Ведущий. Вы должны получить из «Чудесный мешок» любую вещь, а назовите что это сказок … Дети из разных команд подходят один за другим, достают из мешка игрушку и угадывают сказку .

  Седьмой конкурс. «Лучший знаток сказок » .

  Ведущий. Я буду задавать вопросы каждой команде по очереди, и вы должны ответить на вопрос.

  1. Какое яйцо снесла курица Рябы? (золото)

  2. Кто сломал Рябе яичко курицы? (мышь)

  3. Какой овощ не смог вытащить из земли дедушка и вся его дружная семья? (репа)

  4.Кто помог внучке вытащить репу? (Ошибка)

  5. Сколько детей было у матери козы? (семь)

  6. Где спрятался самый маленький козленок, чтобы его не съел злой волк? (в духовку)

  7. Какой герой был настолько круглым, что отогнал и женщину, и дедушку? (Пряничный человечек)

  8. Кто ел колобков? (Фокс)

  9. Страшная и злая, любит летать на метле.Кто это? (Баба Яга)

  10. Какие птицы были верными помощниками Бабы Яги? (Гуси-лебеди)

  11. Кто жил в доме? (мышь, лягушка, заяц, лисица, волк и медведь)

  Ну вот мы и посетили страну сказок … А теперь подведем итоги. Давайте посчитаем ваши фишки. Команда с наибольшим количеством фишек выиграла нашу игру.

  Публикации по теме:

  «Комплексное взаимодействие с детьми средней группы по сказке« Колобок »« Путешествие по сказке «Колобок» Задачи: научить детей выбирать круглые предметы по слову; закрепить умение детей соотносить две группы предметов.

  «Викторина о природе». Экологическая игра с детьми старшего возраста Содержание программы: развить у детей радостный опыт участия в викторине. Формировать устойчивый интерес к природным объектам.

  Игра-викторина с детьми старшей группы «Что мы знаем о спорте?» Задачи: закрепить знания о спорте, спортсменах, спорте с детьми; вызывают уважение к российским спортсменам, гордость за победителей.

  Забава с детьми I младшей группы «Приключения в сказке« Колобок »Забава с детьми I младшей группы« Приключения в сказке «Колобок» »Цель: Совершенствовать разные типы движений, создавать забаву для детей,.

  Наталья Владимировна Хлебникова
  Викторина по сказкам «Юмористическая»

  Сказочная викторина

  « Юмористический »

  1. Кто герои русских народных сказок выпечка? (Пряничный человечек)

  2. Назовите героиню русской народной сказки которая была сельскохозяйственным продуктом? (Репа)

  3. Какой из сказочных любимых героев пословица : «Одна голова хороша, а три лучше» ? (Дракон)

  4.В какой русской народной сказке брат не послушал сестру, однажды нарушил санитарно-гигиенические правила и дорого заплатил за это? ( “Сестра Аленушка и брат Иванушка” )

  5. Назовите героиню французской сказки , которая занималась неквалифицированным трудом. Я почистил печь и убрал дом. Что ее за это позвали? (Золушка)

  6. Какой французский герой сказок любил туфли и как его прозвали за это? (Кот в сапогах)

  7.Какой герой русской народной сказки пойман очень оригинально? (Волк, опуская хвост в нору)

  8. Назовите героиню французской сказки , получившую свое прозвище от головного убора. (Красная Шапочка)

  9. Как зовут героя английских народных сказок : он построил дом по передовой практике, а его братья работали по старинке и поэтому чуть не погибли.( «Три поросенка» Наф-Наф)

  10. Какой сказочный герой сеял деньги , думая, что денежное дерево вырастет и останется только собирать урожай? (Буратино)

  11. К какой птичьей семье принадлежала героиня русского народа? сказок кто приносил владельцам изделия из драгоценных металлов? (Цыпленок Ряба)

  12. Назовите героя известной сказки русского поэта , который в итоге потерял дар речи, потерял дар речи и сумасшедший? (А.С. Пушкин « Сказка о священнике и его работнице Балде» )

  С первого щелчка

  Прыгнул в потолок;

  Со второго щелчка

  Потерял эстрадный язык;

  А с третьего щелчка

  Вырубил старику разум.

  Публикации по теме:

  1 класс «Литературный турнир по сказкам». Презентация викторины “Сказка” Литературный турнир по сказкам А.С. Пушкина.Цель: – дать представление об А.С. Пушкин как поэт, слава которого не угасает уже 2 века; – формировать.

  Литературная викторина по сказкам Г. Х. Андерсена Задачи: 1. Продолжать развивать у детей способность вместе, сообща принимать решения. 2. Закрепить в детях представление о русском и иностранном.

  Цель: Воспитание у детей познавательного интереса к фольклору через общение с родителями. Задачи: – научить детей концентрироваться.

  Сказочная викторина Викторина по сказкам в саду. Цель: Активизировать знания детей о сказках. Привить любовь к сказкам и чтению. Задачи: 1. Просвещать.

  Сказочная викторина Викторина по сказкам. Цель: 1. Расширить и углубить знания детей о сказках. 2. Развивайте творческие способности, смекалку. 3. Содействовать развитию.

  Викторина по сказкам А.С. Пушкина Цель: продолжить знакомство с жизнью и творчеством Александра Пушкина, его сказками; Цели: 1.развивать внимание.

  Викторина по сказкам К. Чуковского Викторина по сказкам Корнея Чуковского Подготовила воспитатель Селезнева Ирина Федоровна Цель: Цель: Консолидация и расширение знаний о творчестве.

  Викторины по сказкам Ч. Перро, викторины по любимым сказкам.

  Все вопросы викторины с ответами.

  Викторина “Сказки моей матери Гусь” (по сказкам Ш. Перро)

  1. Имя этой героини произошло от слова «ясень»? Ответ: Золушка.

  2. Как звали героиню, получившую прозвище от головного убора? Ответ: Красная Шапочка.

  3. Как звали героя, любившего носить обувь? Ответ: Кот в сапогах.

  4. Что появилось в Ослиной Шкуре, когда она ударилась о землю своей волшебной палочкой? Ответ: Сундук с экипировкой.

  5. Кто носил пояс с надписью «Когда я злой, я убиваю семерых»? Ответ: Смелый портной.

  6. Кому, вместо слов, выпали изо рта змеи и жабы? Ответ: Грубая девочка из сказки «Колдунья».

  7. В какой сказке идет снег на земле, если в небе взбивают перину? Ответ: «Миссис Вьюга».

  8. Что случилось с глупой красавицей принцессой, когда в нее влюбился князь Рике-Хохолок? Ответ: Она стала умной.

  9. Какая девушка на балу потеряла туфлю? Ответ: Золушка.

  10. Как звали владельца Кот в сапогах? Ответ: Маркиз Карабас.

  11. Как братья рыцари пронзили кровожадного злодея-убийцу, носившего страшное прозвище «Синяя Борода»? Ответ: С мечами.

  12. Какие птицы попались в сумку, когда кот второй раз охотился в сказке «Кот в сапогах»? Ответ: Куропатки.

  13. Кому унаследован средний сын мельника в сказке «Кот в сапогах»? Ответ: Осел.

  14. У кого были большие руки, большие уши, большие глаза, большие зубы? Ответ: У волка.

  15. Кем по просьбе кота впервые стал людоед в сказке «Кот в сапогах»? Ответ: Во льве.

  16.В какое средство передвижения фея превратила тыкву с помощью волшебной палочки в сказке «Золушка»? Ответ: В вагон.

  17. Что унаследовал старший сын от отца в сказке «Кот в сапогах»? Ответ: Мельница.

  Викторина по сказкам «Сказки»

  ■ Какое самое популярное мужское имя в сказках? Ответ: Иван.

  ■ Кто сам водил сани? Ответ: Емеля.

  ■ Какая девушка спасла своего друга Кая из ледяного плена? Ответ: Герда.

  ■ Кто ел за троих и работал за семь? Ответ: Балда.

  ■ Кто сеял деньги, думая, что они вырастут денежное дерево, и им останется только пожать урожай? Ответ: Буратино.

  ■ Кто жил на улице Бассейной? Ответ: Рассеянный.

  ■ Кто приготовил кашу с умом и изобретательностью? Ответ: Солдат.

  ■ Какова героиня русской народной сказки, была ли она сельскохозяйственным продуктом? Ответ: Репа.

  ■ Как звали кошачью корову Матроскин? Ответ: Мурка.

  ■ Как звали джинна, которого Волька освободил из бутылки? Ответ: Хоттабыч.

  ■ Как звали трех толстых мужчин? Ответ: У них не было имен.

  ■ Как звали колдунью, которая боялась воды и сколько лет она не мылась? Ответ: Бастинда, 500 лет.

  ■ Кто из героев русской народной сказки был хлебобулочным? Ответ: Колобок.

  ■ Как звали невесту Пьеро? Ответ: Мальвина.

  ■ Кто превратил Василису Премудрую в лягушку? Ответ: Кощей Бессмертный.

  ■ Какой герой русской народной сказки ловил рыбу оригинальным способом? Ответ: Волк.

  ■ Как звали молодого человека по прозвищу Карликовый Нос? Ответ: Яков.

  ■ Как звали мальчика, которого унесли дикие лебеди? Ответ: Иванушка.

  ■ Кто построил дом в соответствии с передовой практикой, и его братья работали так же и чуть не погибли? Ответ: Наф-Наф.

  ■ Кто в мире лучший мечтатель и сладкоежка? Ответ: Карлсон.

  ■ Кто потерпел кораблекрушение и попал в плен с карликами? Ответ: Гулливер.

  ■ Кто бросился за Белым Кроликом, упал в очень глубокий колодец и оказался в чудесной стране? Ответ: Алиса.

  ■ Как звали шакала, слугу тигра Шер-хана? Ответ: Шакал Табаки.

  ■ Кому понравилась поговорка «Одна голова – хорошо, две – лучше»? Ответ: Змей Горыныч.

  ■ Как называлась игрушка с очень забавным названием, которая упала со стола? Ответ: Чебурашка.

  Добавить комментарий Отменить ответ

  Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

  Комментарий *

  Имя *

  Email *

  Сайт