TV And Nature
by Alexander Julian
If you need TV for something to exist, it’s not real.
You do not need TV for baseball to be real.
You can visit a baseball stadium and see baseball.
You can visit a baseball park.
You can play baseball.
You “need” TV for Star Wars to exist.
You cannot visit the “Star Wars” in real life.
Star Wars does not exist.
It’s not real..
Star Wars is not nature.
Nature is real.
You’re already in nature.
The view always continues for nature.
Nature is not a concept.
Nature is reality.
“TV” is not real.
You’re getting a translation of the view.
It’s not the real view.
You can “stop” the view with TV.
You can “pause” the view with TV.
You can “record” the view with TV.
It’s not the real view.
It’s not nature.
Nature is real.
You see nature for nature you see.
With nature, the real view always continues.
You cannot “stop” nature.
You cannot “pause” nature.
You can “record” the view with TV.
It’s the real view.
You have a TV remote for TV.
You can “change the channel” for TV.
You can get another translation of the view for TV.
But you never get the real view.
A real view is not TV.
You do not have a TV remote for nature.
You cannot “change the channel” for nature.
Nature always continues with the real view.
A translation of the view is not nature.
Nature is real.
Nature is the real view.
A real view is nature.
This is my theory about TV and nature.
TV is a part of nature.
The Wood-Cutter’s Night Song
by John Clare
Welcome, red and roundy sun,
Dropping lowly in the west;
Now my hard day’s work is done,
I’m as happy as the best.
Joyful are the thoughts of home,
Now I’m ready for my chair,
So, till morrow-morning’s come,
Bill and mittens, lie ye there!
Though to leave your pretty song,
Little birds, it gives me pain,
Yet to-morrow is not long,
Then I’m with you all again.
If I stop, and stand about,
Well I know how things will be,
Judy will be looking out
Every now-and-then for me.
So fare ye well! and hold your tongues,
Sing no more until I come;
They’re not worthy of your songs
That never care to drop a crumb.
All day long I love the oaks,
But, at nights, yon little cot,
Where I see the chimney smokes,
Is by far the prettiest spot.
Wife and children all are there,
To revive with pleasant looks,
Table ready set, and chair,
Supper hanging on the hooks.
Listen To Me…
by Pragya Uprety
Stop it! children
Don’t hurt me more and more
I beg your pardon
you are falling behind
behind in the feelings of love and care
rise, rise up and up
still you have enough time
are you hearing to my cries?
Oh! Son of mine
help your brothers
rivers, forests and nature
save your brothers and sisters
keep them away from your selfish manner
help trees to sway, rivers to flow
and birds to sing their sweet, lovely songs
help them to live their life with freedom.
Don’t cut the trees for timber and wood
treat everyone nicely and be good
listen to me children
make my dream true
My City
by Kenn Nesbitt
Here’s a little ditty
that I wrote about my city,
which I think is very pretty
and I think is very nice.
All the people are appealing.
There is such a friendly feeling
that is calm and spirit-healing.
I would call it paradise.
You can walk around the park, it
is just over by the market.
In the day or after dark, it
is a lovely place to be.
All the trees and all the flowers
have such soul-restoring powers.
You can walk around for hours,
so I hope you’ll come and see.
If you visit for a while
you are sure to get a smile
so that, mile after mile,
you will want to walk some more.
I expect you’ll like our city,
which is nice and very pretty
There is just one little pity;
you may find your feet get sore.
Oh, Kazakhstan, I’m in love with you
By Kochergina N.
S.,
Remember, Kazakhstan, you are great!
Not in the field of battles past
But in the green fields full of wheat.
And forests, gardens free of dust.
I love you deeply, dear land,
Your hills and rivers, sand on strand.
Your songs and dances, lakes and seas,
Your beasts and fish, birds in trees.
Your sunrise is a splendid sight,
Which gives me always such delight!
My Kazakhstan, you are my life!
That is so happy in your wide
And endless, awesome – heaven’s hight
That gives to fertile soil its light.
Beneath the great sun lies my land.
So vast and marvelous and grand!
The spirits of your fathers
Shall start from every blade.
For the steppe was their field of fame
And the steppe was their grave.
My independent Kazakhstan!
So many battles have been won
To make you equal state to others,
Now many countries are like brothers
To you, my dear Motherland!
You are a peaceful land we know,
You said to neutron bomb your “No”!
You are a friend to every state
With president so wise and great!
The glorious flag of Kazakhstan
Will always wave and shine
Like its gleaming blue of heaven
And golden sunshine divine.
We love you, dear Kazakhstan,
Your lakes, and hills, and skies, and rivers,
Your fame and people and your spirit
Your finest future we believe in!
О, Казахстан, любимый край,
Под солнцем ясным расцветай,
Ты – жизнь моя, судьба моя,
Ты Родина свободная моя!
О, Казахстан, земля моя родная,
Просторная, могучая, живая,
Ты в будущее вся устремлена
И мирным целям наша жизнь посвящена.
На флаге нашем солнце золотое,
Что жизнь даёт полям, лесам, степям.
О, Казахстан, земля моя большая,
Ты равный среди равных стран !
Оба варианта :английский и русский Кочергиной Н.С.
Обзор Мать/земля :
На границах языков и
Наследие
Эстер Сан
Проникновенный и честный, дебютный поэтический сборник Ананды Лимы Мать/земля — это одновременно и песня о материнстве, и жалоба на дом, и размышление о борьбе иммигрантов за то, чтобы найти свое место в США. Иммигрант из Бразилии и родитель Сын, родившийся в Америке, Лима использует свои стихи, чтобы размышлять как о горе по поводу своего личного опыта, так и о яростной, самоотверженной любви к своему ребенку, которая помогла ей преодолеть эти трудности.
В Мать/Земля интерес к разделениям и множественности пронизывает как форму, так и содержание — фокус, который, пожалуй, лучше всего иллюстрируется стилистическим исполнением самого названия.
В то время как во многих стихах исследуется напряженность между иммигрантскими идентичностями, меня также особенно интересовало то, как Лима переплетает воедино разные языки — португальский, библейский язык, диалоги, связанные с окружающей средой, начиная от контрольно-пропускных пунктов в аэропортах и заканчивая экскурсиями по архитектуре. В «Семи американских предложениях» Лима использует язык из истории создания Книги Бытия в сочетании с постыдными аспектами истории прав человека в Соединенных Штатах, хладнокровно привлекая внимание к несоответствию между провозглашенными американскими идеалами и реальностью несправедливости.
Тематически Лима борется с серией двойственностей: прошлое и настоящее, Бразилия как ее родина и Америка как ее новая земля, идентичность иммигрантки и матери.
Помимо подробного описания современного опыта Лимы с ощущением себя «другим» в США, Мать / земля широко опирается на американскую историю как часть внутренней борьбы Лимы с реальностью США как ее новой страны, далекой как географически, так и социально с ее родины. В «Очищении колониального» Лима использует язык колониализма, обращаясь к своему дому, почти как восстановление этого акта владения: «Я занимаю ваши пустые комнаты и наполняю их частной песней». Она также сталкивается с реальностью, что, несмотря на длительную борьбу иммигрантов за чувство принадлежности, когда-то независимые нити истории между ней и чужой страной, в которую она переехала, с тех пор стали неразрывными:
К настоящему времени мы понимаем
Вы на самом деле не принадлежите
для меня
, и я на самом деле не принадлежу
, но мы пришли, чтобы принять
, что наш истории перемешались
Лима неотразимо напоминает о сложном иммигрантском опыте, изображая размытые и неясные различия.
В «понедельнике между [[импичментом или [чем-то]] и концом света]» мы визуализируем отсутствие слышимого различия между словами:
Не могу
отличить
утро | траур
люто | луто…
духи | духи
Лима перепрофилирует язык колониализма, обращаясь к своему дому, почти как восстановление этого акта владения.
Одним из элементов, который наиболее сильно отличает « Мать/земля » от других иммигрантских повествований, на мой взгляд, является громкая музыкальность сборника. Повторение похожих по звучанию португальских слов приводит в движение такие стихи, как «каждая луна», которые читаются как песнопения или песни, одновременно искусные и необузданные, размеренные и интенсивные, наполненные эмоциями и душой. Точно так же в заключительном стихотворении сборника «Беримбау» вкрапления португальского языка добавляют музыкальности, такой же ритмичной и ударной, как «такт бега» и «треск мяса и костей / грязь», которые описывает стихотворение, достигая кульминации в восторженном окончание:
Bimba toque de luna we
Следуйте за Compaço de aço o compaço do passo
o compaço da culpa do
Sol
Между.
I
боялся за него
Говоря о чем -либо еще
, чем неофициальный
Официальный язык
из этой земли 99000 9000
, который не является но не моя земля 5454955955955955955955955955955955955955955955955959559559595595955955955 9несмотря на претензии
он делает в песне
я дал в
и говорил с ним
в моем сломанном0004версия его
язык
Повторение похожих по звучанию португальских слов приводит в движение такие стихи, как «каждая луна», которые читаются как напевы или песни, одновременно искусные и необузданные, размеренные и интенсивные, наполненные эмоциями и душой.
Поскольку США не соответствуют своим идеалам, описываемым в песнях, — стране свободы, стране, которая приветствует всех и приветствует разнообразие, — Лима вписывает свои собственные стихи в песни. Иммигранты мы сами или нет, Мать/Земля может говорить со многими из нас, кто столкнулся с существованием в национальном контексте, который воздвигает барьеры на многих фронтах, от языка до физического передвижения. Сборник Лимы звучит как заклинаниями на ее родном языке, так и английскими припевами, горящими синевой от тоски, от поисков дома.
МАТЬ/ЗЕМЛЯ
Ананда Лима
90 стр. Black Lawrence Press. 15,95 долларов США.
Заказ здесь.
Эстер Сан — китайско-американская писательница из Силиконовой долины. Двукратный номинант на премию Pushcart Prize, она получила золотую медаль за портфолио на церемонии вручения премии Scholastic Art and Writing Awards 2021 и опубликовала стихи в журналах DIALOGIST , Cosmonauts Avenue , Pacifica Literary Review и других изданиях.
Она учится в Колумбийском университете.
Book ReviewGuest User иммиграция, материнство, латинская литература, бразилия
0 лайков Выдающийся символист и лирик России начала ХХ века, Блок был, пожалуй, самым сильным эхом пушкинского голоса. Его отец был профессором права в Варшавском университете, а мать — переводчиком литературы. Юность провел у деда, который был ректором Петербургского университета, где Блок изучал юриспруденцию, а затем филологию. Первый сборник Блока, Стихи о прекрасной даме (Стихи о прекрасной даме) (1904) содержит повторяющийся символический образ прекрасной дамы, которую он однажды видел раздавленной поездом; в его поэзии она становится измученным ликом страдающей России. Пьесы или лирические драмы и последующие поэтические циклы подтверждают его как величайшего авторитета символиста.
В своих стихах Блок беспощадно восхвалял распад России. Беспощадность к эпохе, однако, началась прежде всего с самого себя: почти через десятилетие после 19На 07 год приходится период наивысшего творчества в трагическом пафосе стихов-исповедей, дающих отчет о страстях, искушениях и пороках. Его реакция на травмирующие события, возникшие в результате неудачной революции 1905 года и революции 1917 года, чередовалась между мрачным отчаянием и мощной, иррациональной любовью к России. Женский образ, которым он описывал Родину, в его более поздних стихах все больше отождествлялся с падшими женщинами и проститутками из более ранних стихов.
Мистическое восприятие Блоком революции 1917 года как космического события, как неизбежной исторической расплаты отражено в его несомненном шедевре «Двенадцать» (1918), в котором на страницу выплескивается сама стихия революционной улицы. Писатели, выступавшие против революции, демонстративно отказывались давать Блоку руки за то, что он призывал их слушать то, что он называл «музыкой революции».
Блок был первым председателем петроградского отделения Всероссийского союза поэтов, организованного сразу после революции. Но последовавшие за этим хаос и катастрофические разрушения жизни были больше, чем мог вынести его дух. Измученный и разочарованный, здоровье и дух Блока быстро ухудшались, и он замолчал. Когда бы его ни спрашивали, почему он больше не пишет стихов, Блок отвечал: «Все звуки смолкли. Разве ты не слышишь, что звуков больше нет?»
Его лебединой песней была речь в честь Пушкина в феврале 1921 года, в которой он сказал, что у него отнимают покой и свободу, необходимые поэту. «Не свобода плохо себя вести, не свобода либеральничать, а творческая свобода, тайная свобода. А поэт умирает, потому что не может дышать». Вслед за Пушкиным он назвал бюрократов «сбродом» и в мрачном видении мрачного будущего предупреждал: «Пусть те бюрократы, которые планируют направлять поэзию по своим каналам, нарушая ее тайную свободу и мешая ей в осуществлении ее таинственной миссии, пусть остерегаются еще худшего ярлыка.