Моя деревня называется Мартын. Она красива, в ней очень много домашних животных. Это куры, овцы, коровы, козы. Сейчас весна, но летом весь скот кроме коз и куриц будет выводиться в поле.
Я помогаю бабуле приводить скот домой. У меня в деревне есть четыре козы, три козла, десять овец, двадцать кур и две коровы. Овец и двух коров мы выводим в поле пастись, а вечером мы приводим их домой. Еще я помогаю бабушке доить коз и коров. Один раз я даже посла овец. Это очень сложно. Целый день смотреть, что бы ни одна овца не убежала. Я очень устала, но все-таки, ни одну овцу не потеряла. Все овцы пришли домой.
А ещё у меня в деревне есть пёс Мухтар. Он очень добрый и хороший. Когда Муха был ещё маленький, мы с мамой взяли его с собой в лес. Он там бегал и с нами играл. Но мы там не играли, а собирали грибы и ягоды. После того как я набрала полную корзину грибов и бидон ягод я стала играть с Мухой и смотреть чтоб он не убежал.
Ещё у меня есть кошка Катя и Ксюшечка я помню её маленьким комочком пуха. Когда она только родилась, я сразу же дала ей имя Ксюшка. Катя раньше жила у нас в городе, но сейчас она живет в деревне, потому что была очень не послушной. Сейчас две хорошие кошки живут дружно. У нас есть две новых курочки, их зовут Белочка и Перышко. Белочка села на яйца и у неё уже появилось десять цыплят, они такие маленькие пушистые да ещё желтенькие. Перышко ещё не села на яйца, но скоро сядет. Как видите у нас в деревне очень много животных. Я очень люблю свою деревню.
У каждого из нас есть любимые сердцу места. Это Родина, населенный пункт, где мы родились, провели детство и выросли.
Для меня нет краше и милее родной деревни в Донецкой области. Живописное, вечнозеленое место, окруженное речкой Крынкой с ее пологими берегами, стаями уток и высокорослыми камышами. Летом лазурная гладь манит отдыхающих, а зимой рыбаков.
Так сложилось исторически, что деревня расположена на месте бывшей морской впадины. Поэтому всю красоту населенного пункта можно увидеть издалека. Перед спуском в деревню открывается панорамный вид маленьких ухоженных домиков, садовых деревьев, полей, огородов и лесопосадок. А вдалеке, как голубая лагуна переливается и блестит на солнце питьевое водохранилище, постоянное место пребывания перелетных чаек.
Самой главной достопримечательностью родного уголка является охраняемая зона, именуемая Ландшафтный Рекреационный парк, который охватывает всю округу. Во все времена года к нам идут пешие туристы, едут велосипедисты и горожане, уставшие от большой суеты в столице. На территории парка можно отдохнуть в палатках или на берегу реки, пожарить шашлыки и зарядиться хорошим настроением от матушки природы. В лесопосадках, окружающих деревню водятся лисы, дикие кабаны, фазаны и зайцы, что вносит разнообразие для местного населения.
Когда-то давно, 255 лет назад богатый пан получил в дар эти угодья от королевы Екатерины II, императрицы Российской империи, построил здесь дом и разводил собак, меняя их на крепостных крестьян.
В настоящее время в панском доме функционирует дом культуры. Местные власти сохранили архитектурный дизайн старины и лепку на высоких пяти метровых потолках и толстых колоннах. Это место очень любят деревенские ребята, и люди пожилого возраста.
Все села, поселки и хутора красивы по своему, но моя деревня самая лучшая. На окраине поселения еще сохранились руины скалистых строений, были ли это морские камни или это произведение рук человеческих, история умалчивает. Старожилы говорят, что скалы были здесь испокон веков.
Я очень люблю свою деревню, за ее древнюю историю, красивый ландшафтный дизайн, дикую природу и простых мирных жителей, самозабвенно обрабатывающих землю. Ведь жить на земле и любить землю, это не одно и то же, и не каждому это дано. Я очень хочу, чтобы в деревне были созданы все условия для работы молодым специалистам, функционировал колхоз и совхоз, развивалась инфраструктура, и не прекращался туристический поток.
Другие сочинения:Александр Сергеевич Пушкин является автором большого количества известных произведений.
Знакомство с его творчество начинается с самых малых лет и до глубокой старости приятно перечитывать его стихи
Вообще-то, я убедилась в правдивости этой фразы… Мне многие люди говорили, мол, дома лучше. Но мне всегда ка-то не очень верилось. Как так может быть? Идёшь в гости, там тебя встречают, вкусно кормят, развлекают…
Ларины живут в деревне, ведут спокойную размеренную жизнь. Это – отец, мать, две сестры. Про отца мы знаем только, что он умер к моменту написания романа. В прошлом он был военным
Это по-настоящему эпохальное произведение. Некоторые именуют его «Библией нигилизма». И это совершенно не случайно. Сам автор, Чернышевский, был ярым противником самодержавия и не упускал случая кольнуть власть
По внешности Берлиоз особо не выделялся – невысокий мужчина среднего возраста.
Сочинение на тему:« Моя родная деревня».
У каждого человека есть очень близкое и родное место, где он чувствует себя спокойно и непринужденно. На земле нет такого человека, который бы не испытывал любовь к малой Родине, так как у каждого должен быть свой причал, где можно на время остановится и отдохнуть от забот и проблем. У меня также есть свое место, где я могу спокойно провести свое свободное время и не думать о различных делах и проблемах.
В деревне Новый Кинер , у моей бабушки , и находится то потаенное место, где мне даже дышать спокойно. Я очень люблю иногда сюда приезжать, и находится тут одному, так как тогда можно подумать о самых сокровенных мечтах. А как хорошо на речке летом! Светит солнце, поют птицы…. Все это и есть моя малая родина, которую у меня никому не отнять. Приходит вечер, и вся природа начинает играть совсем другими красками, которые очень радуют глаз.
Так же я очень люблю бывать в деревне зимой, так как в эту пору здесь неописуемая красота. Очень приятно сидеть около теплой печки и знать, что на улице трескучий мороз и вьюга… Я всегда стараюсь на свои зимние каникулы приехать в деревню и провести тут хоть пару дней, так как здесь есть множество интересных занятий: катание на санках и лыжах, хоккей с местными ребятами и просто прогулки по свежему и морозному лесу. Просто, когда я так отдыхаю, то я набираюсь новых сил, которых мне хватает до окончания учебного года, и я готов снова постигать все науки, при этом даже не уставать.
Все мы, должны оберегать и любить свою маленькую Родину, так как она у нас одна. Она может быть разной: маленький домик в деревне, своя улица в городе, но все это очень дорого нашему сердцу.
Иногда, я не могу посетить родные места и тогда очень сильно скучаю по них. Бывает так, что они мне даже снятся во снах. Я люблю свою малую родину- Новый Кинер!
Русская деревня – самое колоритное место на всем мире. Добрые и приветливые люди, красивые пейзажи, свежий воздух – положительные стороны сельской местности.
Попадая туда, ты чувствуешь себя свободно и уверенно. Я родилась и проживаю в большом городе, но моя бабушка живет в маленькой деревне. Каждое лето на каникулах я провожу там время. Я всегда с нетерпением жду эту интересную поездку, потому что люблю отдыхать в нашей русской деревне. Это необычная и очень колоритная местность. Деревня находится в овраге, который со всех сторон окружает лес. Если ты находишься в центре, то наверху видны высокие деревья, а если стоишь в лесу, то снизу виднеются тоненькие улочки. Она маленькая, состоит всего из двух улиц.
В середине населенного пункта растянулся большой пруд, в котором местные рыбаки любят ловить рыбку. Моя родная деревня имеет звучное название Кинерма, она расположена на территории Пряжинского национального района Карелии. Здесь проживают очень добрые люди. Они готовы поделиться со своим соседом чем угодно. Здесь не вызывает удивления, когда к тебе во двор заходит односельчанин и просит одолжить соль или какую-то другую вещь. Здесь принято проводить вечера не дома перед телевизором, а на улице в интересной беседе. Ты не успеешь выйти за забор, как уже встретишь интересного собеседника. Когда я привезла свою подругу погостить к бабушке в гости, то она очень удивилась, когда мы вышли из дома, перешли через дорогу и направились в лес за грибами. Бабушка только начала готовить вкусную жареную картошку, а мы уже пришли со свеженькими грибочками. Здесь природа кормит людей, а не городской супермаркет. В лесу люди ищут грибы и ягоды, собирают дрова, чтобы растопить печь. В местном пруду можно наловить свеженькой рыбки.
Моя деревня называется Мартын. Она красива, в ней очень много домашних животных. Это куры, овцы, коровы, козы. Сейчас весна, но летом весь скот кроме коз и куриц будет выводиться в поле.
Я помогаю бабуле приводить скот домой. У меня в деревне есть четыре козы, три козла, десять овец, двадцать кур и две коровы.
Овец и двух коров мы выводим в поле пастись, а вечером мы приводим их домой. Еще я помогаю бабушке доить коз и коров. Один раз я даже посла овец. Это очень сложно. Целый день смотреть, что бы ни одна овца не убежала. Я очень устала, но все-таки, ни одну овцу не потеряла. Все овцы пришли домой.
А ещё у меня в деревне есть пёс Мухтар. Он очень добрый и хороший. Когда Муха был ещё маленький, мы с мамой взяли его с собой в лес. Он там бегал и с нами играл. Но мы там не играли, а собирали грибы и ягоды. После того как я набрала полную корзину грибов и бидон ягод я стала играть с Мухой и смотреть чтоб он не убежал. Когда мы пришли домой, я уложила спать моего пёсика.
Ещё у меня есть кошка Катя и Ксюшечка я помню её маленьким комочком пуха. Когда она только родилась, я сразу же дала ей имя Ксюшка. Катя раньше жила у нас в городе, но сейчас она живет в деревне, потому что была очень не послушной. Сейчас две хорошие кошки живут дружно. У нас есть две новых курочки, их зовут Белочка и Перышко.
Белочка села на яйца и у неё уже появилось десять цыплят, они такие маленькие пушистые да ещё желтенькие. Перышко ещё не села на яйца, но скоро сядет. Как видите у нас в деревне очень много животных. Я очень люблю свою деревню.
Другие сочинения: ← Квартира↑ На свободную темуИнтересный случай из моей жизни →
Сочинение на тему:« Моя родная деревня». У каждого человека есть очень близкое и родное место, где он чувствует себя спокойно и непринужденно. На земле нет такого человека, который бы не испытывал любовь к малой Родине, так как у каждого должен быть свой причал, где можно на время остановится и отдохнуть от забот и проблем. У меня также есть свое место, где я могу спокойно провести свое свободное время и не думать о различных делах и проблемах.
В деревне Новый Кинер , у моей бабушки , и находится то потаенное место, где мне даже дышать спокойно. Я очень люблю иногда сюда приезжать, и находится тут одному, так как тогда можно подумать о самых сокровенных мечтах.
А как хорошо на речке летом! Светит солнце, поют птицы…. Все это и есть моя малая родина, которую у меня никому не отнять. Приходит вечер, и вся природа начинает играть совсем другими красками, которые очень радуют глаз. В доли за речкой, раскинулся большой луг, где беззаботно бродят аисты, которые, как и я, считают, что это их родной уголок. Незаметно спускается ночь, и огромное небо начинает заполниться чарующим светом звезд, которые очень ярко горят и манят к себе.
Так же я очень люблю бывать в деревне зимой, так как в эту пору здесь неописуемая красота. Очень приятно сидеть около теплой печки и знать, что на улице трескучий мороз и вьюга… Я всегда стараюсь на свои зимние каникулы приехать в деревню и провести тут хоть пару дней, так как здесь есть множество интересных занятий: катание на санках и лыжах, хоккей с местными ребятами и просто прогулки по свежему и морозному лесу. Просто, когда я так отдыхаю, то я набираюсь новых сил, которых мне хватает до окончания учебного года, и я готов снова постигать все науки, при этом даже не уставать.
Все мы, должны оберегать и любить свою маленькую Родину, так как она у нас одна. Она может быть разной: маленький домик в деревне, своя улица в городе, но все это очень дорого нашему сердцу. Иногда, я не могу посетить родные места и тогда очень сильно скучаю по них. Бывает так, что они мне даже снятся во снах. Я люблю свою малую родину- Новый Кинер!
В лесу летом растёт очень много грибов и ягод. Всякой ягоде свой сезон:
Грибные места искать далеко не надо. С наступлением сезона здесь появляется очень много грибов:
Нужно только не лениться их собирать.
Однажды дедушка принёс спиннинг и 2 удочки.
Вечерами мы стали ходить на рыбалку. Попадалась в основном мелкая и средняя рыба. Но однажды дедушка поймал большого сома. Славному улову обрадовались все.
Сочинение про деревню было бы неполным, если не написать про настоящую русскую баню. С дедушкой мы ходили в лес за березовыми вениками. Принесли целую охапку, потом он научил нас вязать настоящие веники.
На следующий день затопили баню. От свежих березовых веток банный дух становится ещё полезнее. С удовольствием парились и обливались холодной водой.
Произведение » В деревне» Бунин написал в 1897 году. Это один из самых поэтических рассказов писателя, он наполнен необыкновенной любовью к сельскому пейзажу.
Деревне Бунин посвятил несколько рассказов и повестей. Стоит сказать, что это тема была довольно актуальна для многих писателей на рубеже веков. Вопрос о судьбе русского крестьянства в то время стоял весьма остро. Если в девятнадцатом столетии во многих художественных произведениях присутствует лишняя пасторальность , то в начале двадцатого прозаики начали изображать сельский быт уже без прикрас.
Как-то раз мы отправились в лес за грибами. Ходили долго, но на этот раз не повезло. Я и Миша набрали только ведро лисичек, а деду удалось собрать лукошко подберезовиков. Мы устали и сели отдыхать под дерево.
Вдруг мимо пробежала белка и спряталась в дупло. Потом она выскочила и убежала. Наверное, она делает свои запасы.
Мы решили поделиться с ней лисичками. Миша залез на дерево и положил туда несколько грибов.
Неожиданно он сказал:»Ого!» Он засунул руку в дупло и быстро спустился на землю.
В руках у него было старинное кольцо и миниатюрная икона. Нам показалось, что эти вещи золотые. Наверное, сорока принесла их сюда и положила на хранение. Странную находку мы отдали бабушке.
Поездку в Никольское я ждал с нетерпением. Мне очень нравится отдыхать в этих красивых местах. В конце мая наступили летние каникулы. У бабушки в деревне, куда родители отправляют меня каждый год, мне очень нравится. Душный город остался далеко позади. Впереди целых 3 месяца свободы: рыбалка, купание в речке, подвижные игры.
Вместе со мной у бабушки жил двоюродный брат Миша. Наш день начинался в 8 утра. После пробуждения бабушка Таня кормила нас вкусным завтраком и поила молоком, которое она покупала у соседки. Деревенское отличается от городского особенным вкусом.
Потом мы шли на окраину деревни, где собирались другие ребята. Многие тоже приехали из города.
Мы делились на 2 команды и гоняли футбольный мяч. После футбола все мчались на речку. Купание — это любимое занятие деревенской ребятни. Наша река неглубокая, мне доходит до плеч, но там очень быстрое течение. Мы соревновались: кто быстрее переплывет.
Вдоволь наплававшись, бежим греться на раскаленный жёлтый песок и делимся с друзьями интересными историями. Лето в деревне с рассказами о новостях дает возможность крепче подружиться с соседскими ребятами. После таких водных процедур особенно вкусными кажутся бабушкины пироги с молоком.
Вечером мы помогали бабушке поливать огурцы и капусту на огороде. Иногда она просила помочь прополоть грядки.
В начале XX века Бунин начал работу над циклом произведений, посвященных деревенскому быту. Но основным сочинением в этом сборнике стал не рассказ, краткое содержание которого представлено выше, а совершенно другое произведение. Называется оно просто — » Деревня» .
При написании этого произведения автор перед собой ставил следующую задачу: показать простого русского мужика без прикрас, при этом подчеркнуть безысходность его существования.
В начале века в России происходили довольно трагические события, от которых страдали прежде всего сельские жители. Но в рассказе » Деревня» Бунин показал бедность не столько материальную, сколько духовную. При этом вполне реалистично изобразил картину деревенской нищеты.
Писатель всем сердцем сочувствовал крестьянам. Изнуренные тяжким трудом, они на протяжении всей жизни подвергались унижениям, беспросветной нищете . Но стоит сказать, что несмотря на довольно печальный фон, бунинские герои обладают непосредственностью, детской наивностью и удивительным жизнелюбием.
Эти два произведения, посвящённые деревне, совершенно разные. В первом, содержание которого передано в этой статье, речь идет о мудром сельском жителе. Отец главного героя от нищеты не страдает. Один из крестьян называет гимназиста — главного героя — » барчуком» , но ласково, без злобы и зависти. Отец мальчика привык много работать, любит родные края и прививает эту любовь маленькому сыну. Этот герой, пожалуй, образец правильного сельского жителя в понимании Бунина.
В повести же » Деревня» показана убогость духовного мира потомков бывшего крепостного. Персонажи этого произведения обитают в селе под названием Дурново, что говорит само за себя.
Таким сложным содержанием во внешне традиционном бытовом обличье обладает повесть «Деревня», созданная в 1910 году. Это одно из первых крупных произведений Ивана Алексеевича, написанное в прозе. Над его созданием писатель трудился целых 10 лет, начав работу еще в 1900 году.
В. В. Вороновский охарактеризовал это произведение, открывающее деревенский цикл в творчестве Бунина, как изучение причин «памятных неудач» (то есть причин поражения революции). Однако этим смысловое содержание повести не ограничивается. Рассказ об обреченности русского захолустья, данный в «Деревне», является одним из самых талантливых описаний судьбы патриархального строя в истории нового времени. Присутствует обобщенный образ: деревня — царство смерти и голода.
Задача, которую поставил перед собой автор, — изобразить без идеализации русский народ.
Поэтому Иван Алексеевич проводит беспощадный психологический анализ («Деревня»). Бунин имел для него богатый материал, который давали писателю хорошо знакомые ему быт, повседневная жизнь и психология русского захолустья. Убогая, нищая жизнь, под стать которой и облик людей — косность, пассивность, жестокие нравы — все это наблюдал писатель, делая выводы, а также проводя тщательный анализ.
Начала поспевать земляника. Мы ходили с маленькими ведерками на поляну, которая находилась за небольшим озером. Ватрушки, заботливо испеченные нашей бабулей из собственноручно собранных ягод, имеют изумительно нежный вкус.
Несколько дней шли дожди. Как оказалось, это грибной дождь. В один прекрасный момент мы отправились на «тихую охоту». Грибов было видимо-невидимо. Сделали запасы солений на зиму, ещё и насушили целый мешок.
Решили сходить в лес за малиной. В кустах было очень много крапивы. Мы собирали ягоды и услышали треск сучьев. Из зарослей выскочил маленький медвежонок.
Нам стало страшно, и мы с братом побежали куда глаза глядят. Ведь поблизости должна находиться медведица, а по рассказам старших я знал, что встреча в лесу с медведем не сулит ничего хорошего. Пробежали мы, наверное, 2 или 3 километра и попали в незнакомое место: мы поняли, что заблудились и стали кричать: «Ау!»
Прошло минут 30 наших скитаний по чащобе. Лес расступился, и мы оказались у нашей реки. Восторгу не было предела, ведь если идти вдоль водоема, можно выйти на то место, где мы обычно купаемся. Так и случилось. Течение вывело нас к рыбаку, который сидел с удочкой. Это был сосед дядя Слава. Он показал, в какой стороне деревня. Шагая дальше, мы вышли на наш «мини-пляж». А отсюда до деревни идти совсем близко. Так закончились наши приключения в этот день.
Всё радовало его в эти предрождественские дни. И долгий путь домой по занесенной снегом дороге. И кучер, который грозно, щелкая кнутом, прикрикивал лошадь. И огромные сугробы под крыльцом родного дома.
В рассказе часто встречается слово » весна» . При чём здесь это время года, когда речь идёт о январских праздниках? Но разве не весеннее настроение посещает ребёнка, который, наконец, оказался дома? Еще , быть может, весна упоминается, потому как она ассоциируется у героя с домом.
Вот моя деревня…
Вот моя деревня…
Вот мой дом родной…
А вот моя мать… Дважды была замужем, дважды оставалась вдовой. Первый раз овдовела в 22 года, второй раз в 31 год, в 1942 г. Много сил, собственно, всю жизнь отдала детям. Теперь думает, что сын ее вышел в люди, большой человек в городе. Пусть так думает. Я у нее учился писать рассказы.
Вот тетки мои:
Авдотья Сергеевна. Вдова. Вырастила двоих детей.
Анна Сергеевна. Вдова. Вырастила пятерых детей.
Вера Сергеевна.
Вдова. Один сын.
Вдовы образца 1941–1945 гг.
Когда-то они хорошо пели. Теперь не могут. Просил — не могут.
Редкого терпения люди! Я не склонен ни к преувеличениям, ни к преуменьшениям национальных достоинств русского человека, но то, что я видел, что привык видеть с малых лет, заставляет сказать: столько, сколько может вынести русская женщина, сколько она вынесла, вряд ли кто сможет больше, и не приведи судьба никому на земле столько вынести. Не надо.
Они не сознают этого. Да и сам я начал понимать это много лет спустя. И вот захотелось рассказать о них… И о них, и о других людях моей деревни.
Сюжета в этой картине нет. Впрочем, если мысль авторская может быть сюжетом, а так бывает, то пусть будет сюжет. Мысль же такова: это прекрасные люди. Красивые люди. Добрые люди. Трудолюбивые. И я всей силой души, по-сыновьи, хочу им счастья. Это моя родина, как же мне не хотеть этого.
Можно спросить их самих: какой фильм они хотели бы увидеть о себе? Они расскажут.
И дед Николай Петрович расскажет… Как себя помню, так помню, что он уже был стариком. А мне уже — сорок. А он все старик. Сколько же он — все старик и старик! В семьдесят три года еще женился. Когда шел сговор, старуха-невеста сказала так: «Я так скажу, Маня (сватала их моя мать, Мария Сергеевна): если приставать по ночам не будет, пойду». Пошла — старик дал слово.
Вот — живут.
Интересно, какой бы он фильм попросил сделать… Он расскажет.
И вот она расскажет, сверстница моя…
И председатель сельсовета…
И вот он, тракторист… Помню его еще пацаном сопливым.
И вот он…
И он… Этих я уже не знаю.
Я же бы начал наш фильм так:
Каждый год, 9 мая, люди моего села собираются на кладбище… И кто-нибудь из сельсовета зачитывает по списку:
Буркин Илья…
Козлов Иван…
Куксины: Степан и Павел…
Пономарев Константин…
Пономаревы, Емельяновичи:
Иван, Степан, Михаил, Василий…
Поповы…
Длинный это список.
Скорбный.
Слушают… Молча плачут.
Тут есть еще матери, отцы.
Но мало уже. Больше — жены, сестры, братья, дети. Тут
— все село.
Тихо слушают… И тот, кто читает, невольно делает это тоже негромко. Иногда, когда он зачитывает какую-нибудь фамилию, а потом пойдут: Егор, Кузьма, Иван, Василий, Михаил — братья, то он приостанавливается на некоторое время, стискивает зубы, моргает… И слышно, как плачут, шепотом как-то плачут.
А с кладбища, с горы, далеко-далеко видно окрест. С юга — горы, а к северу пошла степь. Необозримая. Земля этих людей, имена которых зачитывают. Они родились здесь, пахали эту землю.
Зиновьев Михаил… Куликов Борис… Думновы: Николай и Федор… Докучаев Егор… Сибиряки. В основном из села полегли под Москвой и на Курской дуге.
Есть даже один из двадцати восьми панфиловцев — Трофимов. Он остался жив. Он стоит здесь же… Его можно потом попросить рассказать о великой битве за столицу.
Он расскажет…
Но вернулось мало.
Эти, в списке…
Они теперь на фотографиях в домах. На видном месте.
И если слышать негромкий голос, зачитывающий имена погибших…
И разглядывать их фотографии — каждого названного в списке, то удивит и резанет по сердцу мысль: «Какие они были молодые».
Можно, когда потом разойдутся с кладбища, попросить двух-трех вдов рассказать, как они провожали своих мужей на войну. Какие сны вещие видели…
Мать моя рассказывает, что приснился ей такой сон:
— Приехали мы в Бийск-то, а их там — видимо-невидимо. И вот их всех выкликают. А мы, бабы-то, собрались все в садочке, у вокзала-то, да и ждем. Ждем-пождем, а их все выкликают. Я и задремала, на скамеечке-то сидя. До этого-то не спали две ночи, ну, меня и сморило. И только я задремала, вижу такой сон. Вот захотела же я пить. Да так захотела — душа горит. И вижу будто чайник какой-то. А где это я? — я что-то не соображу. Ну, взяла я тот чайник да как хлебну с жадностью-то — там кипяток.
И проснулась. Проснулась, рассказываю этот сон бабам, а те говорят: «Э-е, матушка, худо: обожгесся». Вот и обожглась: в 42-м похоронную получила.
Еще другие сны видели — причудливые, вещие… И очень уж какие-то… точные, что ли, пророческие. То ли правда такие снились, то ли потом додумалось и поверилось.
Говорят, правда.
Но это они потом расскажут.
А сейчас звучит все тот же голос на кладбище, называет фамилии…
И учительница тоже называет фамилии — те же, только имена другие.
Это — в школе.
Это уже внуки тех…
Встают — мальчишки, девчонки. Какие-то все рослые! Седьмой или восьмой класс, а девчата уже невесты целые. А парням бриться впору.
Это — внуки. Как-то трудно совместить эти понятия… Только что поразила молодость тех, на фотографиях, а это уже — их внуки. Но это так.
Сидят, делают вид, что слушают учителя. А сами думают: «Скорей бы кончались эти бесконечные уроки! Скорей бы каникулы!» Знаем мы это… Крестики где-нибудь дома ставят — сколько дней осталось.
Вот сидит явная отличница.
Вот — так себе, но все же ничего, терпимо. Будет плановиком в райфо.
А этот балбес… смотрит в книгу, а видит, конечно… все, что угодно, только не формулу. Улица на уме! Хватишься потом! Близко локоть, да не укусишь. Куда она уйдет от тебя, эта улица?! Никуда не уйдет! Будешь потом лес ворочать… без образования-то…
Ах, легко ругать! Правда, ужасно легко. То есть горько, конечно, что сын или дочь плохо учатся, но все равно ругать не составляет никакого труда. Это я ни к чему не клоню и никаких выводов не делаю. Просто говорю, что — легко.
Что же тут поделаешь, когда на улице-то, правда, так хорошо!
А на реке что делается!
Нет, учиться, конечно, надо. Хорошо надо учиться. Но и реку вот эту, и острова, и околок, и согра — это ты только теперь и вберешь в сердце. И всю жизнь потом будешь помнить и любить… А если тебя судьба занесет куда-нибудь далеко от этих мест, то так будешь их любить, что и заплачешь один ночью, когда никто не видит.
С этим тоже ничего не поделаешь. Так что учись, конечно, сынок, но покрепче и запомни вот все это…
Вот тут, у этого тополя, будешь впервые в жизни ждать девчонку… Натопчешься, накуришься… И тополь не тополь, и кусты эти ни к чему, и красота эта закатная — дьявол бы с ней. Не идет! Ничего, придет. Не она, так где-нибудь, когда-нибудь — другая. Придет. Ты этот тополь-то… того… запомни. Пройдет лет тридцать, приедешь откуда-нибудь — из далекого далека — и этот тополек поцелуешь. Оглянешься — никого — и поцелуешь. Вот тот проклятый вечер-то, когда заря-то полыхала, когда она не пришла-то — вот он и будет самый дорогой вечер. Это уж так. Не мы так решаем, кто-то за нас распоряжается, но… это так. Проверено. А еще, парень, погляди на эту дорогу…
Погляди, погляди… Внимательно погляди. Это — из села. Вон столбы туда пошагали. Послушай подойди, как гудят провода. Еще погляди на дорогу… А теперь погляди на меня. В глаза мне…
Не торопись. Может, и уйдешь, только не торопись.
Везде хорошо, где нас нет — это не сегодня сказали. Здесь тоже неплохо.
Вот — покос.
В мое время это было так. (Тут уж дай мне повспоминать. Да и ты посмотри.)
Ни для чего я тебе это показываю, а просто — дорого мне все это, дороже потом ничего не было. Ну и — делюсь. У тебя будет другое дорогое, у меня — это. А земля-то у нас одна. Ты тоже потом расскажи детям твоим или внукам, что запомнишь хорошее, светлое. Не утерпишь, расскажешь.
Покос.
Самая прекрасная, самая трудная, самая певучая пора.
Светлана Викарий
Вот моя деревня
Веселая повесть об умирающей России.Два Вовушки и Надежда
Не от беды, а обстоятельства так сложились, купила Надя этот дом за линией железной дороги, по которой пару раз в день, тяжело выбивая ритм, словно отдуваясь, пробегал груженый локомотив. Когда-то здесь была действующая станция, и полноценно зеленый в двенадцать вагонов поезд останавливался на пять минут у крохотного перрона, чтобы забрать пассажиров на Ригу. Поезд этот в народе прозвали Летучкой. Возвращались они на следующий день груженые прибалтийским скарбом и самыми лучшими рыбными консервами.
Но те времена канули в лету, хотя в селе продолжали жить обходчики, обслуживающие тридцать км железной дороги. В поселке стало скучно и малоинтересно. Магазины, почта, администрация, по привычке называемая сельсоветом. Посреди — Дом культуры в советском стиле, — огромный и серый, словно бегемот, погрузившийся в летаргический сон. Отопление некогда шумного помещения отключили. Но начальство оставили. Директор его — Валентина, сама деревенская, певунья и в прошлом голубоглазая красавица с фарфоровым лицом, а ныне примерная бабушка, продолжала проводить по субботам шумные молодежные дискотеки и собирать застолья на Новый год и в День пожилого человека. Потом уборщица наводила порядок, костеря всех — и молодых и старых. Молодежь оставляла после себя кучи пластика и бумаги. Пожилые, по привычке, пользовались только стеклом. В Доме культуры работала еще библиотекарь Людмила, на четверть ставки.
Единственная блондинка на всю деревню. И та крашеная. Она-то и продала родительский дом Наде. Впрочем, денег у Нади не хватило. Остался долг, который обещал оплатить немецкий зять.
Дом, стоящий на 12 сотках давно не ухоженной земли, был кирпичный, просторный, чтобы вместить ее саму, брата Вовушку и двадцатидвухлетнего сына Вовку, ради которого она и приехала в эту европейскую глушь, оставив родной городок — малую столицу сибирских шахтеров. Вовка был третьим и единственным сыном Нади. Две дочери давно определились. Наташа с мужем уже двадцать лет жила в Германии, а младшая Марина в родном Анжеро-Судженске. В эти гнилые и гиблые, как стала говорить потом Надя места, сманил Вовку друг. С ним он служил в армии. Вовка кинулся в это приключение не столько от избытка молодых сил, сколько от великой веры в крепкую мужскую дружбу. А друг вскоре кинул его, разрушив иллюзии, и оставив мыкаться на чужбине одного. Вот тогда лихо ему стало, без работы, крыши над головой, с долгами. И как она могла не приехать сюда спасать сыночку? Приехала, прихватив с собой старшего брата Вовушку.
За мужика. Очень уж Вовушка просился.
Но денег на городскую квартиру не хватило. Нашли этот дом в поселке, в 30 километрах. Первые месяцы Надя плакала по ночам, вспоминая свой теплый проданный в один день дом, город, где прошла почти вся ее жизнь, вобщем-то хорошая, если не считать, что муж оставил ее вдовой.
Полных 60 лет не помешали Наде стать первой невестой поселка. Статная, любящая принарядиться, подкраситься, она обратила на себя все взоры закодированных и пьющих мужиков, увидевших в ней благополучную женщину, за которую неплохо бы спрятаться. Большинство безработных женихов еще не дожили до пенсии и очень нуждались в женской опеке.
Первая зима застала Надю врасплох. Пока она приспособилась топить печку и котелок сырыми дровами, — дома-то угольком топила, по стенам пошла гниль, ветер просто выдувал через старые рамы теплый воздух. Котелковое отопление — будь оно неладно, ненасытная утроба. А тепла не дает. Видно, погано строили эти рядки одинаковых домиков армянские шабашники.
Сын тоже не радовал. Связался в городе с девкой не первой свежести. А вскоре заявил, что они с этой шмарой, брат не называл ее иначе, сняли квартиру.
— Он ведь молодой. — Все же оправдывал его Вовушка. — Гормоны. Будь они неладны, по мозгам бьют. По себе знаю.
— Если за сучками будет бегать, навек останется молодым. Как ты. — Укорила брата Надя.
Вовушка, старший брат остался бобылем. А от чего? От куража своего.
С детства разухабистый, дерзкий, с иссиня-черным цыганским глазом. Даром, что росточку небольшого. А бабы по нему с ума сходили. В молодости он играл на саксофоне в городском парке. А Надя занималась в ДК шахтеров пением. Народным. У нее до сей поры остался сильный красивый голос, далеко слышный. И песен она знала много.
В 33 года Вовушка пальцев на руках лишился, отморозил по пьянке. Догулялся. А потом еще лучше. Как с ума сошел… Издевался над матерью-отцом. А те беззащитные, старые. Если б не Надя, угробил бы стариков, свел раньше времени в могилу.
Вот Надя и сдала его в милицию. За хулиганство сходил в тюрьму. Впрочем, на сестру не обиделся. А когда вернулся, Надя уже похоронила родителей.
В тюрьме Вовушка научился вязать. Вернувшись в Анжерку, стал первым вязальщиком — носки, варежки, шапки, свитера, скатерти, покрывала — его фантазия не знала предела. Женщины в очередь стояли за модной шапочкой. Деньгами почти не брал. Подношения в виде качественного самоката только принимал. Надю одевал, как королевишну. Вовке, племяннику, свитера вязал такие, что друзья стаскивали, не торгуясь, за любые деньги. Потом он вещи распускал, вязал новые по модным журналам.
С раннего детства Надя и Вовушка были привязаны друг к другу, наверное, вот этими цветными нитками. Имелись у них и другие братья, но они были вроде, как двоюродные — сердечно кровью не дорожили. Матери на смертном ложе не пришлось просить Надю не забывать непутевого, прощенного материнским сердцем сына. Она и без того знала, что кровь, крепче железа скрепила их жизни.
Насовсем он пришел к сестре уже после смерти ее мужа, когда в страстях своих приостыл. Стал больше рыбалкой увлекаться.
И здесь, в этой прусской земле, не щедрой и некрасивой, отрадой для него стало сизое, заросшее сплошь озерцо за деревней. Купаться в нем было нельзя, но рыба водилась. На рыбалку с ним ходили два кота — зеленоглазый Барсик — похожий на серого комышового котенка и Митька — черно-белый красавец, словно нарочно обутый в белые чулочки.
Когда Вовка привез в поселок свою деваху, Надя задохнулась от печали. Ушла к брату в комнату, поостыть.
— Она сидячая, вот те, крест. — Сказал Вовушка. — Я таких видал, перевидал. Шмара.
Наде впору было завыть.
— Может, потешится, да оставит ее в покое. — Понадеялась Надя.
— Такие паразитки ни за что мужика в покое не оставят. Да Вовку! Красавца такого!
Оставалось надеяться на светлое будущее. А тут еще соседка, двухметровая кобыла, с мордой коняги, которая красовалась на одном из домов соседнего поселка Привольное, вперя свои цепкие прозрачные без мысли глаза, покачала головой.
Владимир Константинович Арро
Вот моя деревня
Наш берег правый
Наш берег правый. Их берег левый. Нам их видать, все, что они делают, кильки проклятые! Это мы их кильками зовем. Они-то себя называют кильковские — деревня, значит, у них Кильково. А мы — равенские, наша деревня Равенка. Нас никак не обзовешь. Они уж пытались: и равены, и равки. К нам не прилипает. Равенские мы. А они кильки, кильки!
Эй, кильки, килечки! На копейку сто башок!
Деревня у нас хорошая, на горке стоит. Ветерок дунет — ни слепней нет, ни комаров.
По берегу крутому вязы растут, это деревья такие, у них кора будто вязаная, а на этих вязах гнездится всякая птенчура.
Слышали, как скворец в мае поет? Выделывает всякие колена, даже трясется от радости, а потом помолчит и будто струночку оборвет, слышали?.. Д-день! Помолчит и еще разок: д-день! Ну, ясно, это он про день говорит. Я скворцов очень уважаю.
Если кто скворчиное гнездо разорит, пусть лучше на глаза мне не попадается. Я и ласточек не позволю обижать, и стрижей. Но вот что ты скажешь, не люблю воробья! Может, это и неправильно, но я воробья не люблю.
Вора-бей — слышали как? Это значит: бей вора. Вот что это значит. И не зря. Если стая прилетит в огород, все семена с грядок склюет, все ростки повыдергивает, а разве ж так можно? Ведь мы же трудились, и брат Паша приезжал из города помогать.
У нас огород большой, ухоженный. Вот погодите, у меня скоро подсолнухи такие вырастут, что под каждой шляпой хоть от дождя хоронись. А луку будет, а моркови, а огурцов, а всячины всякой!..
С нашего огорода за реку красиво глядеть. Сначала идут луга заливные, это пойма, там щавель растет. В момент можно набрать полную рубаху. Дальше там вика с овсом, тут же гороховое поле, а к лесу ближе будто море синее колышется — это люпин. Лес есть ближний, роща по-нашему, а есть и дальний. За дальним лесом солнце встает.
Вот только Кильково все время в глазу маячит, тьфу, хоть бы и не глядел! Мне Кильково потому поперек кишок встало, что там не ребята, а одни кильки родятся, зануды и лишаи.
У нас ребята совсем иные, кого хочешь возьми. Нет у нас, среди равенских, худых ребят, все очень замечательные люди. Вот хотя бы Коля Семихин, ведь он под водой кого хочешь пересидит, уж он нырнет, так нырнет. И Федяра у нас ничего себе парень, правда, шкода. А лучше Саньки с Ванькой ни в одной деревне не найти. Санька с Ванькой очень хорошие полузащитники. Они у нас близнецы. Сначала Санька народился, а там и Ванька появился.
У Коли Семихина есть маленький братец
У Коли Семихина есть маленький братец — Вовка. Коле надо его всюду с собой таскать. Он Вовке заместо няньки, пока мама с отцом на работе, — а с таким грузилом разве далеко уйдешь? Прямо никудышное положение образовалось. Ни в футбол сыграть с кильковскими, ни в лес сходить, ни рыбу позагонять.
Истощала наша равенская команда. Толик Малашин со всей семьей по осени в город подался. Замечательный был нападающий. Орловы теперь живут в Кильково, отец их там построился. А Сизиковы возле магазина дом купили, им теперь способнее за кильковскую команду играть.
Слабый стал наличный состав. Приросту никакого. Да нынче и ребята больно долго растут. Я вон как быстро вырос: одно лето, другое, а я уже в четвертый класс перешел. А Вовке как раньше сопли утирали, так и теперь надо утирать. Вот что ты будешь с ним делать, а ведь бросать маленького нехорошо, что-то придумывать надо. Я и говорю Коле Семихину:
— Вот что, Коля, с таким грузилом далеко не уйдешь, а бросать нехорошо, что-то придумывать надо. Давай, Коля, носилки сплетем.
— Это какие такие носилки? — Коля спрашивает. — Это которые с ручками? Как у Любы в амбулатории?
Я говорю:
— С ручками и с ножками. На ножки ставить, за ручки носить. Ты спереди, я сзади, а то с Федярой попеременке.
— Это ты правильно придумал, — говорит Коля. — Давай.
Взяли мы два шеста, поперек натянули веревок, положили телогрейку, чтобы Вовке помягче сидеть. Хорошие носилки получились. Мы сначала друг друга для пробы поносили, Федяре — впору, Саньке с Ванькой — впору, а уж мы с Колей для таких носилок больно тяжелы, чуть не сломали.
Погрузили мы Вовку, он доволен, руками размахивает! Вот как хорошо!
— Вы саткать меня будете? — это Вовка спрашивает.
А Коля его правильно говорить приучает:
— Не саткать, а таскать. Скажи: тас-кать!
Но Вовке некоторые слова нипочем не сказать. Маленький еще. Ничего, в школе обучат. Там как Мария Яковлевна влепит кол, сразу начнешь правильно говорить.
Погрузили мы, значит, Вовку и понесли.
В Кильково и сельсовет
В Кильково и сельсовет, и магазин, и клуб, и автобусная остановка.
Как же это получается, в одной деревне все, а в другой только амбулатория? И в школу нам с Колей Семихиным придется в Кильково ходить. Свою-то мы через год закончим.
Я нынче похвальную грамоту за успехи в учебе получил. Я способный к учебе. Отец говорит: раз ты, Антошка, способный к учебе, то будем тебя учить. Учись, сынок. Паша вот был неспособный к учебе, так мы его маленько недоучили, а тебя — стало быть, меня — будем учить.
Коля до похвальной грамоты не дотянул у него почерк какой-то корявый, и он не понимает, что такое икс.
Но благодарность ему все-таки вынесли.
Уж как мы будем ходить в Кильково, не знаю: там не то что грамоты, а и спасиба не получишь.
Вот пришли мы к мосту
Вот пришли мы к мосту, а мост у нас на две половины поделен: одна половина кильковская, другая наша, равенская. Там даже зарубка на бревне имеется, а как же иначе, — без зарубки, того и гляди, будет раздор.
Стоит Шурка Шаров на своей половине, рыбу ловит, а Тришка, подлец, на нашу уже перешел.
Взошли мы на мост, я и говорю:
— Поди с нашей-то половины!
Тришка подчинился, ушел с нашей половины, видно, не захотел обострения, да и так уж у нас с ними востро, дальше некуда. Ушел Тришка, а мы свои удочки закинули с нашей половины, вот это порядок.
Вдруг смотрю — с той-то стороны целая ватага кильковских идет. А во главе Сенька Морозов, он в пятые классы третий год ходит, до того ему надоело, что он уже папиросы курить выучился и на танцах с большими парнями рядом сидит.
Идет Сенька, а в руках у него намётка.
Сеньке что наша половина, что своя — все одинаково, он прет напролом.
— Хыть! — говорит. — Амба итальяна!
Плюхнул он наметку возле наших поплавков, еле я успел удочку вытащить, а Коля-то Семихин не успел. Зацепился он крючком за наметку.
Читать дальшеEssay on My Village: Жизнь в мегаполисах и мегаполисах может быть перспективной и захватывающей, но жизнь в сельской местности и сельской местности излучает совершенно иную атмосферу, чем городская жизнь. Индийские деревни, разбросанные по всему Индийскому субконтиненту, – прекрасные достопримечательности. Наши сельские социально-культурные условия богаты традициями, и их интересно знать и узнавать.Среди учеников, которые учатся в школе, преобладают эссе о моей деревне и деревенской жизни. Они получают его за домашнее задание, классные работы и экзамены.
Вы можете прочитать больше Написание эссе о статьях, событиях, людях, спорте, технологиях и многом другом.
Ниже мы привели одно расширенное эссе, которое состоит из 500 слов. Также предоставляется короткое эссе, состоящее из 100 слов.
Расширенное эссе о моей деревне распространено среди учащихся 7, 8, 9 и 10 классов.
Моя деревня называется Аадапур. Он находится в районе Банкура в Западной Бенгалии. Наша община насчитывает от 150 до 200 семей; Всего здесь проживает около 2000 человек. У меня семья из четырех человек – это мои родители, моя старшая сестра и я. Пока сестра помогает маме по хозяйству, отец выполняет ручной труд на соседней стройке.
Анантапур – небольшая, но красивая деревня. Один длинный участок дороги проходит через весь город, разветвляясь и изгибаясь тут и там, и порождая переулки и переулки.Маленькие глиняные хижины и коттеджи стоят двумя параллельными рядами по обе стороны дороги, лицом друг к другу.
Все хоз из грязи и песка; только несколько горсток построек из цемента находятся в этом районе.
У нас есть кое-какие удобства. В самом центре села находится общественная сельская школа, которой оказывает помощь правительство. Это единственное учебное заведение в этом районе; нет колледжей. Здание школы двухэтажное, в нем обучаются учащиеся от 1 до 8 классов.Я учусь по пятому стандарту.
Здание села панчаята – еще одно бетонное здание. Здесь решаются все мелкие судебные дела. Домом председательствует Панч и другие его министры.
Узнайте больше о себе Написание эссе.
Анантапур все еще находится на пути к развитию. Всего несколько месяцев назад в деревне было проведено первое электрическое подключение. Электричество у нас в домах 14 часов с четырех часов вечера до шести утра.Один или два раза мы сталкиваемся с небольшими перебоями в подаче электроэнергии, но это случается очень редко.
Местный базар в 10 минутах от нашего района. Если нужно купить товары первой необходимости или продукты питания, они могут пойти на рынок пешком; они также могут покататься на рикше продолжительностью 5 минут.
Базар переполнен рынками, на которых продаются самые необходимые продукты. На базаре также есть правительственный продовольственный магазин. Вся деревня каждый месяц собирается в очереди перед продовольственным магазином, чтобы получить свою долю субсидированных пайков.Помимо этих магазинов, в самой деревне есть четыре или пять маленьких магазинчиков то тут, то там.
Дороги все гусеничные; они не линейные треки. Наша деревня – это сплоченная община – здесь все друг друга знают. Каждый вечер мы с друзьями из соседних хижин собираемся в полях поиграть. В основном мы играем в прятки и кабадди. Улицы освещены фонарными столбами в каждом переулке.
Основное занятие жителей Анандапура – ручной труд, ремесла и сельское хозяйство.После получения восьми стандартного образования несколько человек переезжают в город Калькутту для получения высшего образования; Правительство ежегодно распределяет стипендии для этой возможности.
Моя деревня расположена на лоне природы, в окружении зелени.
Как и в городах, в воздух вокруг нас еще не вторглись загрязнения. Хотя городская жизнь приносит много пользы и преимуществ своим жителям, я доволен той маленькой и мирной жизнью, которую я веду в своей маленькой деревне.
Краткое эссе о моей деревне для учащихся 1, 2, 3, 4, 5 и 6 классов.
Я живу в горной деревне, расположенной на вершине красивого Нилгириса. Моя деревня и моя жизнь источают красоту, свежесть и покой. В отличие от большинства городов, воздух вокруг нас не загрязнен; Он свежий и полезный для дыхания. Окруженный природой, он является одной из самых зеленых и красивых индийских деревень. Деревня изобилует обширными пастбищами, лугами и великолепными долинами. Пастбища предназначены для разведения крупного рогатого скота, например, яхт и овец.Основное занятие здесь – земледелие и сельское хозяйство, которое ведется на сельских полях. Деревня – одно из лучших и прекрасных мест, где можно провести всю жизнь.
Вопрос 1.
Важны ли деревни?
Ответ:
Да. Деревни – важная часть топографии Индии. В деревнях можно жить в тесном контакте с природой.
Более того, общины являются центрами культурной деятельности и традиций.
Вопрос 2.
Есть ли в деревнях современные удобства?
Ответ:
Не все села развиты. В некоторых из них есть электричество, свет и т. Д.Правительство способствует развитию сообществ.
Вопрос 3.
Как живется в деревне?
Ответ:
Жизнь в деревне придает гармоничный и мирный образ жизни. Пребывание в деревне дает вам уединение от городской суеты; вы можете держаться подальше от обезумевшей толпы и тревожных крысиных бегов. Быть в деревне медленно, красиво и успокаивающе.
Введение: Моя родная деревня называется Тальтола.Это небольшая деревня под Балагандж Упазиллой в районе Силхет. Я родился и вырос в этой деревне. Я очень люблю свою деревню, потому что все свое детство я провел там с родителями, братьями и сестрами.
Расположение: Наша деревня стоит на берегу небольшой реки Боробагах, которая в сезон дождей выглядит как большая река. Это примерно в 17 милях к северу от города Силхет.
Население: Наше село густонаселенное. В этом небольшом селе проживает около двух тысяч человек.Большинство жителей села – мусульмане. В этой деревне также проживает несколько индуистских семей. Жители Деревни очень дружелюбны. Еще они гостеприимны.
Профессия: Большинство жителей нашей деревни – бедные фермеры. Они зависят от сельского хозяйства. Около 25% людей живут за чертой бедности, живут впроголодь. Уровень грамотности очень низкий. Грамотны около 30%. Некоторые из них занимаются бизнесом, а некоторые занимаются государственной или частной работой.
Связь: Система связи в нашем селе неплохая.У нас есть большая дорога, которая соединяет нашу деревню с городом Силхет. Автобус, такси, рикша курсируют по дороге круглосуточно. Вокруг села много маленьких улочек.
Образование: Наши люди лишены современного образования. За исключением начальной школы, здесь нет средней школы или колледжа. Рядом с начальной школой есть небольшой базар, где люди ходят по магазинам. В центре Базара есть почта и мечеть.
Health and Medicare: По всей деревне можно найти множество колодцев.Жители села не беспокоятся о чистой питьевой воде. Свежие продукты, овощи, рыба и мясо можно найти в изобилии. Медицинское обслуживание в моей деревне не очень хорошее. Есть только один государственный диспансер. Здесь обычно получают первую помощь.
Вывод: Люди моего родного села очень скромные. Они ведут очень простой образ жизни и помогают друг другу в беде. Нам нужна средняя школа и мини-больница в нашем селе. Я очень люблю свою деревню и горжусь ею.
NPR беседует с автором Увемом Акпаном о своей новой книге.
МИШЕЛЬ МАРТИН, ВЕДУЩИЙ:
И, наконец, сегодня все это есть – чувство приключения, азарта и возможностей по прибытии в новую страну, а также тоска по дому вместе с отрезвляющим осознанием травм, нанесенных прошлым и настоящим.
В своем новом романе «Нью-Йорк, моя деревня» автор бестселлеров Увем Акпан рассказывает историю нигерийского редактора по имени Эконг и проблемы, с которыми он сталкивается в своем новом мире, шокирующе враждебном мире Нью-Йорка и американских издательств.Но также это отражение конфликтов и разногласий, которые он и другие иммигранты несут с собой. В данном случае это Биафранская война и этническая политика, которая двигала ею. Книга уже набирает обороты, так что приятно снова видеть с нами Увема Акпана.
Добро пожаловать. Так приятно еще раз поговорить с тобой.
УВЕМ АКПАН: (Смех) Мишель, я так счастлив снова разговаривать с вами, и спасибо вам за все, что вы сделали все эти годы для поддержки моей работы.
МАРТИН: Спасибо за это. Но прежде чем говорить о новой книге, давайте поговорим с вами.
АКПАН: (Смех).
МАРТИН: Это ваш первый роман. Ваш сборник рассказов 2008 года «Скажи, что ты один из них» стал огромным бестселлером.
Его забрал Книжный клуб Опры. Я имею в виду, и это просто – он был в списке бестселлеров в течение нескольких месяцев, и это, должно быть, было просто невероятным опытом. Мол, на что это было похоже?
АКПАН: (Смех) Я еще не поправился.Это был невероятный опыт. До того, как Опра выбрала мою книгу, я не смотрел целую серию ее шоу. Так что это было, знаете, неожиданно. И я не знаю, как это описать, но это – я был так, так, так благодарен Богу, Опре и моим фанатам по всему миру. Это был настоящий опыт, настоящий опыт.
МАРТИН: Так почему роман сейчас? Что вдохновило вас на такой рассказ?
АКПАН: В течение многих лет я думал о Биафранской войне. Я родился через год после той войны.Война шла с 1967 по 1970 год. Я родился в 1971 году. Так что саундтреком моего детства были рассказы о Биафранской войне. Это сильно отличается от истории, которую рассказывают игбо. У игбо есть могущественные писатели – Чинуа Ачебе, Чимаманда Адичи, мой друг Чинело Окпаранта.
ХОРОШО? Они рассказывают эти истории, но в основном с точки зрения игбо.
Итак, я меньшинство в Нигерии и меньшинство меньшинства. Мои родители были в меньшинстве Биафра, и никто не мог рассказать нашу историю, а это 50 лет.Поколение, пережившее войну, вымирает в Нигерии. И даже наши дети из числа меньшинств не знают, что с ними случилось. Так что я всегда думал, что кто-то вроде меня, имеющий большой опыт написания трагедий, должен заняться Биафрой с точки зрения меньшинств.
Еще я всегда хотел написать рассказ об иммигранте. Я хотел это запечатлеть. Можешь ли ты поверить, Мишель, что после того, как я дважды приехал в Америку – две визы, третий раз, я приехал по программе МИД.И во время собеседования на получение визы мне сказали написать небольшой рассказ. Я стоял у стойки, и мне дали ручку и бумагу. Напишите небольшой рассказ. Почему это должно быть частью собеседования на получение визы?
МАРТИН: Просто чтобы люди знали, о чем вы говорите, книга, знаете ли, начинается с этого, на самом деле – я имею в виду, Эконг, ваш главный герой, уже является знаменитым редактором.
Его пригласили в Соединенные Штаты по престижной стипендии. Он … у него все устроено.У него работа в престижном издательстве. У него есть жилье. И все же он прошел через этот унизительный опыт, пытаясь получить визу.
АКПАН: (Смех).
МАРТИН: Так вы говорите, что это коренится в вашем опыте? Я имею в виду, ты на самом деле был …
АКПАН: Да, да, мне сказали написать рассказ. Я был очень …
МАРТИН: Прямо на месте?
АКПАН: На месте. Я думал, что он шутит, пока он не достал ручку и бумагу и не ушел на 15 минут.И к тому времени я провел в посольстве примерно шесть часов – это ужасно. Так что у меня был тот личный опыт, который я всегда думал воплотить в художественной литературе. Я кое-что слышал. Я кое-что видел. Идти в посольство – это полный ужас. Вы можете дождаться собеседования на визу. Ты не можешь спать. Вы – так или иначе, у меня был такой опыт. А потом я какое-то время жил в США. Я знаю, что это значит не только для чернокожих американцев, но и для африканцев, приезжающих в Америку с целью – что это за расизм, что это такое.
Это очень сложно. И поскольку я был священником, я был семинаристом, я мог также говорить об этом с точки зрения церкви.
МАРТИН: Это интересно, потому что в книге говорится о трайбализме, и в нем подчеркивается, что трайбализм – это не только то, что вы думаете …
(СМЕХ)
МАРТИН: … Что многие люди принадлежат к племени и относятся друг к другу недоброжелательно. Могу я просто так выразиться?
АКПАН: Да.
МАРТИН: Я просто так выразился, не по-доброму.
АКПАН: Да.
МАРТИН: И …
АКПАН: И, знаете, для меня я меньшинство в Нигерии. Я выхожу сюда. Я снова сталкиваюсь с расизмом. Итак, я имею в виду, что я между двумя стенами.
МАРТИН: Мне кажется, я слышу, как вы говорите, что американцы, которых вы встретите, готовы взглянуть на бедствия Африки и проблемы многих стран в Африке и тк-цк на них, но они не желают смотреть на страдания и беды этой страны.
АКПАН: Да.
Вы подняли этот очень важный вопрос. Американцам, людям на Западе очень легко сказать: посмотрите на этих африканцев. Они всегда воюют друг с другом, понимаете? Что с ними не так? Но Америке нужно напомнить о том, что они убили 50 миллионов коренных американцев, чтобы захватить эту землю. Итак, как вы можете сказать, что мы жестокие?
Итак, я искал шанс, возможность сказать, что вы похожи на нас во всем, особенно в насилии.Все мы люди. Мы на это способны. Это то, к чему я стремился. Более 30 групп меньшинств были бы счастливы услышать, увидеть, почувствовать их боль в условиях этой Биафранской войны. Они почувствуют некое родство с Эконгом в этой … ну, знаете, в этой книге.
МАРТИН: Это Увем Акпан. Его новая книга «Нью-Йорк, моя деревня» уже вышла. Увем Акпан, большое вам спасибо.
АКПАН: Спасибо.
(ЗВУК JAY-Z FEAT. ПЕСНЯ АЛИСИИ КЕЙС, “ИМПЕРИЯ СОСТОЯНИЯ РАЗУМА”)
Авторские права © 2021 NPR.Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.
npr.org для получения дополнительной информации.
стенограмм NPR создаются в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием патентованного процесса транскрипции, разработанного NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.
Размещено: Хуют
В начале семидесятых, в разгар соревнований по строительству в Йемене, которые открыл президент Ибрагим аль-Хамди, бедные жители присоединились к богатым жителям моей удаленной деревни к востоку от Джебель-Сабра, провинция Таиз, в центральном Йемене, чтобы построить небольшую школу.
.Они назвали ее «Школа Мохаммада Таха Наджи» в его честь как одного из авторов. В школе было ограниченное количество классных комнат. Эти скромные классы были первым и последним, что моя деревня знала о проявлениях современной жизни, пока я не уехал в последние месяцы двадцатого века.
Жители там зависят в основном от возделывания небольших участков земли и выращивания скота, прежде чем они откроют дорогу в город и изгнание и не приобретут навыки в своих ремеслах в качестве рабочих, которые не имели реального значения в примитивном экономическом положении людей.
При всей этой стагнации прибытие в нашу маленькую школу учителей-мужчин и женщин из-за пределов деревни открыло окно осознания. С помощью этих маленьких лучей света мы начали видеть, насколько мир больше, шире, чем мы раньше представляли, и что за горами есть обширные области, которые образуют границы деревни. Как человек в этом закрытом обществе, я думал, что мир ограничен расстоянием, которое я использовал, чтобы гулять между горами и долинами, пасти овец или набирать воду из колодцев.
В школе мне захотелось узнать больше о жизни.
Несмотря на скромность и низкое качество образования, эта школа была единственной хорошей возможностью, с которой я столкнулся впервые в моей засушливой сельской жизни. То же самое верно и для большинства йеменцев, которые не входили в число тех немногих групп, которые относительно свободны от этой реальности, особенно в отношении возможностей, включая качественное образование.
Несмотря на актуальность каждой дискуссии по вопросу о государственном образовании, его уровне качества и качестве результатов, со всеми комментариями и недостатками, образование экспортировало в страну тысячи квалифицированных специалистов в различных областях, от жителей города и сельская местность.
С тех пор, как я покинул деревню с семьей и переехал в город Таиз в конце девяностых в поисках лучшей жизни и новых возможностей в сфере образования, услуг и работы, я посетил множество деревень, регионов, городов и стран, и с каждым блаженством или несчастьем, с которыми я сталкиваюсь на своем пути, моя деревня вырастает в моем сознании с ее сельскими жителями и детьми с их потрепанной одеждой.
Итак, я спрашиваю себя; Когда у них будет идеальная возможность жить достойной жизнью или хотя бы минимальной? Когда настанет время, когда жители моей деревни и остальных деревень Йемена будут иметь хорошее образование, здоровье, услуги и дорожную сеть?
В Мватане за права человека мы сегодня пытаемся сделать вопросы образования приоритетными, проливая свет на ущерб, нанесенный этому важному сектору в последние годы войны, или участвуя в разработке необходимых решений, которые улучшат и модернизировать услуги в этом аспекте.
Когда я получил сообщение от полевой группы Мватаны о том, что стороны конфликта разрушили школу в районе моей деревни, я открыл документ и обнаружил, что это была моя маленькая школа. Да, мы являемся свидетелями конфликта, с заявлениями и речами о патриотизме, боевыми самолетами и вооруженными группами, и все же жертвой является школа.
Однако то, что мир может воспринимать как маленькое полуразрушенное здание, которое впоследствии было превращено в щебень и груду камней, намного больше, чем у далекой, отдаленной и забытой деревни.
Это первая нить надежды на лучшее будущее и маленькая защита от отсталости и невежества.
Очевидцы не обнаружили военного присутствия внутри школы до взрыва, но примерно в 800 метрах от нее находился военный блокпост, принадлежащий вооруженной группировке «Ансар Аллах» (хуситы), с шестью вооруженными людьми и военным автомобилем. Сообщается также, что школа использовалась вооруженной группой «Ансар Аллах» (хуситы) в военных целях в качестве места содержания под стражей до нападения.
Несмотря на то, что после нападения прошло четыре года, школа все еще полностью разрушена с западного, северного и восточного направлений, и вид на развалины более заметен со двора.
Несмотря на то, что здание школы почти полностью разрушено, ученики ежедневно стекаются на учебу, некоторые в рваной, потертой одежде, гуляют – хотя с тех пор, как их мечта разбилась, – прошли годы, – среди развалин, не заботясь о развалинах.
Каждое утро школьный двор заполняется учениками и учителями, затем одни из них идут в оставшиеся полуразрушенные классы, не выполняя утреннюю зарядку в очереди, а другие остаются во дворе и у окон и дверей классных комнат.
Больше нет стульев, на которых можно было бы сидеть, или столов, на которых можно было бы писать, хотя среди этих учеников есть дети в возрасте от 5 до 12 лет, и они больше всего пострадали от этого опустошения, с подавляющим шумом, поскольку есть ни дверей, ни окон, только пыль, мусор и палящий солнечный свет в бесплодной деревне.
Хотя многие из учеников школы бросили учебу или теперь живут в диаспоре, есть те, кто все еще путешествует на большие расстояния к сердцу разрушения, привыкнув к тому, что в этой удаленной части земли было небольшое окно для мир содержал школу.
Было воскресное утро. Муж ушел в академию преподавать. Дети в отъезде. В доме царили одиночество и тишина. Блеяние козла из соседней рощи временами нарушало тишину. Некоторое время я думал: «Почему бы не пойти в дом старшего брата в Эриаде?». Мысль о поездке в Эриад наполнила меня энтузиазмом. Эриад, моя родина, это прибрежная деревня, наделенная зеленью кокосовых рощ и рисовых полей, а также прохладой ручьев.
Великое Аравийское море находится в нескольких километрах от моего дома, так что мы могли слышать шум океана в сезон дождей. Вскоре я собрался и пошел к автобусной остановке. Небо было чистым, с белыми облаками. Снаружи на солнышке на высоком дереве джекфрута носились птицы. Осенний ветер шевелил листья с деревьев, и спелые листья падали. День казался приятным, в воздухе витал холодок. Я добрался до автобусной остановки и немного подождал. Я сел в автобус, идущий до гавани Мунамбам, и занял удобное положение.
Я был поглощен мечтами о своей деревне, которые перенесли меня в дни моего раннего детства. Наш исконный дом находился недалеко от моего дома. Это был дом в старинном керальском стиле с внутренним двором. Электричества не было, дом освещали масляные лампы, и этот свет был безмятежным и ярким. Мы часто навещали бабушку. Мы смаковали подаренные ею оранжевые конфеты в форме полумесяца. На заднем дворе был большой пруд. Мы в нем купались. Мы собирали ароматные цветы Elanji , чтобы сделать гирлянду.
Я и мои двоюродные братья собирали рубин, например, семян манчади, , чтобы сыграть в интересную игру, подсчитывая их до равных и равных. Уставшая после игры, бабушка подавала нам вкуснейший рис и рыбное карри, приготовленные в глиняных горшочках на очаге. Телевидение было далекой мечтой, а компьютер в те дни был неслыханной вещью. Но эти небесные воспоминания кажутся мне сказкой. Я вырвался из дневного сна, когда автобус закончил свое путешествие в Мунамбаме. Я сошел там, на берегу широкой реки.Паром стоял у пристани. Я сел в лодку и встал на палубу. Воздух был наполнен запахом рыбы. Солнце билось с безоблачного неба. Жар обманчиво охладил сильный морской бриз. Рыбацкие лодки курсировали между морем и рекой, и некоторые из них возвращались с большим уловом. Море окружало реку в устье, смешивая соленую воду с пресной водой реки. Я был погружен в чарующую красоту журчащей реки с изумрудными просторами на берегах.Вскоре лодка приземлилась у пристани Ажикоде.
Я взял такси до дома брата.
Меня поразили резкие перемены, произошедшие в моей деревне. Это больше не называлось деревней. Это был лес домов, построенных в современных архитектурных стилях. Старый рынок выглядел как торговая улица с высокотехнологичными удобствами. Проходя мимо мечети, я увидел могильный двор, где мирно отдыхали мои родители, брат и племянник. Мой разум был переполнен преданностью, и я молча читал молитвы.Я был рад, что моя деревня процветает, а жизнь людей стала проще с развитием современных технологий. Я искал зеленые поля, они исчезли. На их месте стояли огромные бунгало. В моей деревне чего-то не хватало. «Он потерял спокойствие? Где это душа? Эти вопросы меня очень дразнили. Ко мне подошла женщина с дружелюбной улыбкой и спросила: «Вы дочь сестры Рабии?», Я вздохнул с облегчением, что, с точки зрения любезности деревенских жителей, не изменилось.Моя мать умела дружить с людьми из всех слоев общества, и люди до сих пор вспоминают ее с любовью.
Брат сидел на веранде. Едва он увидел меня, как его лицо просияло.
Это человек, который работал в разных уголках мира. Но теперь его мир заключен в его доме, так как в результате инсульта он был парализован с одной стороны тела. Более того, семья оплакивала кончину их сына несколько месяцев назад ». Ах! Вы пришли, а где мой зять? », – спросил он меня.Его утешало общение со мной. Мы вместе пообедали. Его борьба за то, чтобы встать со своего места, и семейные страдания омрачили меня. В сопровождении невестки я дошел до своего дома, который находился недалеко от дома моего брата. Я испытал сильную ностальгию, когда вошел на территорию моего разрушенного дома. Территория заросла сорняками и имела безлюдный вид ». Мой дом! Я здесь родился и вырос. Я проводил здесь дни со своими братьями и сестрами ». Я вспомнил свою жизнь в этом доме.Огромное дерево кешью-манго напомнило мне те дни, когда я играл на его ветках с друзьями. Ласковый голос моей матери, казалось, повторял: «Мамтаз, готовься, скоро придет твой автобус в колледж». Она всегда должна была напоминать мне о пунктуальности.
Слезы текли из моих глаз и падали на землю, которая казалась могилой моих старых добрых дней.
Было 18:15. Я вернулся домой. Солнце тоже начало свой уход. Аромат цветов Elanji все еще сохранялся в моей памяти.
Заметки автора
Эланджи – дерево, которое обычно растет в Керале, с крошечными ароматными цветами. Это фрукт съедобный.
Хандаре – девочка из моего района, с которой я играл и учился. У нее были планы стать врачом, что было типичной целью для лучших студентов, таких как Хандаре.
В январе 2008 года мы с Хандаре (которым в то время было по 14 лет) вернулись домой после долгого дня в школе.В доме семьи Хандаре была встреча, что было необычно вне курортного сезона. Ее семья и ее родственники готовили еду и напитки. Хандаре заплакала, когда ее мать сказала ей, что в следующее воскресенье она выходит замуж за человека, с которым раньше не встречалась.
Брак был продиктован семьей Хандаре.
Сейчас Хандаре – домохозяйка, которая пытается прокормить пятерых детей и борется со своим здоровьем. Это не только история Ханадаре, но, к сожалению, история многих эфиопских девушек.Согласно отчету ЮНИСЕФ, Эфиопия входит в число африканских стран с наибольшим количеством детских браков в 2018 году.
Мечта Хандаре стать врачом была прервана. Это была большая потеря для нее, поскольку у нее было видение лучшей жизни. Это также упущенная возможность для Эфиопии, учитывая, что число врачей в Эфиопии очень мало. Если не будут приняты серьезные меры по прекращению детских браков, многие молодые женщины последуют примеру Хандаре, и детские браки останутся одним из основных препятствий на пути социально-экономического развития Эфиопии.Следующие меры могут помочь Эфиопии положить конец детским бракам:
Причина, по которой детские браки по-прежнему распространены в Эфиопии, заключается в непонимании проблемы и связанном с этим отсутствии приверженности со стороны заинтересованных сторон. Это связано с тем, что заинтересованные стороны не могут рассматривать детские браки как неминуемую опасность, которая лишает молодых девушек светлого будущего и несет огромное бремя для экономики в целом.Более глубокое понимание проблемы и повышение осведомленности о ее последствиях станет большим стимулом для решения проблемы детских браков.
Изменить языкАнглийскийАрабскийФранцузскийНемецкийЯмайский креольскийМандариннорвежскийПерсидскийИспанскийСахилиШведскийВьетнамский
Вернуться к списку историй
Женщины с маленькими детьми устроили им долгое путешествие.
Я собирался в большой город.
Те, у кого не было денег, как я, просто смотрели.
Я схватил свою маленькую сумку и выскочил из автобуса.