В третьем классе учащиеся развиваются в характере, учась быть слугой, ставя других выше себя, работая с партнерами и в группах, и учась быть хорошим управителем, возрастая в благоговении перед этим миром, созданным Богом. Научные эксперименты изобилуют изучением движений Земли, магнетизма и электричества.Как опытные читатели, третьеклассники могут открывать для себя новые миры через литературу, сопереживать персонажам и устанавливать связи со своей собственной жизнью. Они развивают навыки письменной речи, составляют схемы предложений как способ понять формирование предложений и начинают писать оригинальные страницы истории, отражающие более глубокие связи с темами, изучаемыми в истории. Навыки повествования укрепляются за счет прослушивания и чтения интересных текстов по всем предметам s.

Третьеклассники проводят свой год, совершенствуя все базовые навыки, которым они учились в предыдущие годы, развивая способности и беглость для более сложных задач, которые им предстоит. Игра продолжается через командные игры в PE и свободную игру на переменах. Обучение искусству и музыке становится более формальным; Третьеклассники участвуют в нашем традиционном рождественском музыкальном мероприятии «Уроки и гимны».

Библия

У нас есть часовня каждый учебный день. Часовня включает в себя запоминание, чтение и обсуждение Священных Писаний; молитва; и гимны. Мы читаем в часовне один раз в семестр.

Мы читаем библейские истории из The Jesus Storybook Bible , English Standard Version Bible и Old Story New .

Математика

В математике мы используем Math in Focus: Сингапурский подход – 3 A и 3 B. Мы используем разнообразный практический опыт работы с манипуляторами вместе с нашими уникальными календарными папками, чтобы помочь учащимся усвоить концепции из от конкретного к абстрактному.

Языковые искусства

Языковые навыки, полученные с помощью уроков первого языка , ежедневной практики чтения , а также наших текстов по истории:

• Аудирование и понимание прочитанного
• Диктант
• Использование 8 частей речи
• Повествование длинных историй
• Применение правил использования заглавных букв и пунктуации
• Схема предложений

Мы продолжаем развивать орфографию, чтение и письмо на практике со всеми 70 фонограммами, продвинутыми фонограммами и всеми правилами орфографии.В третьем классе мы практикуем курсивное движение к совершенству по программе New American Cursive .

Учащиеся также вместе читают в школе следующие книги Литературного кружка: Из-за Винн-Дикси, мальчика-фермера, и Лебединая труба .

Поэтами, которых мы изучаем в третьем классе, являются Уильям Блейк и Генри Уодсворт Лонгфелло.

Рассказы Шекспира, которые мы читаем, – это Ромео и Джульетта .

Чтение-вслух

Книга для чтения глав для учителей может включать:Дулиттл, английские сказки фей, и Племянник волшебника .

Родители с первого по шестой класс ежегодно читают различные подборки качественной детской литературы в качестве семейного чтения. Мы отмечаем завершение каждой книги книжной вечеринкой. В этом году выбраны Сара, Обычная и высокая, Маленькая принцесса, и Лето обезьян.

Работа с памятью

Изучение Библии и работа над запоминанием включает обзор Ветхого и Нового Завета, Псалмы 46, Евреям 10: 22-24.

Работа с памятью включает:

• «Земля Нод»
• «Трагическая история»
• Звуковой сигнал электрического шантажа
• Напев выветривания

Учащиеся с первого по шестой класс участвуют в речевом собеседовании, на котором учащиеся выбирают классическое стихотворение или прозу, часть исторического произведения или отрывок из Священных Писаний, чтобы выучить их наизусть и представить своим классам. Учащиеся могут перейти к представлению своих работ судьям, которые выберут две лучшие презентации в каждой категории класса.

Наука

Наши научные единицы, основанные на модулях Delta Science, включают:

• Движение Земли – Учащиеся узнают об истории сотворения мира в Книге Бытия, структуре Земли, тектонике плит, конвекционных потоках, скалах, формах рельефа, землетрясениях и вулканах.
• Магниты – Студенты изучают связь магнитов с Землей, магнитное притяжение и отталкивание, а также магнитные поля. Основные моменты включают изучение железных опилок и изучение магнитов в космосе.
• Электрические цепи – студенты узнают об открытых и закрытых цепях, параллельных и последовательных цепях и Томасе Эдисоне.

Мы читаем о Майкле Фарадее как об ученом, последовавшем за Христом.

История

Учащиеся с первого по четвертый классы изучают один и тот же исторический период времени, ежегодно меняя один из четырех периодов времени: древние, средневековые, ранние современные и современные. В нашей учебной программе в качестве основного текста используется История мира , а также детская литература и статьи, которые можно найти в Интернете.Учебная деятельность, работа с памятью и география являются частью нашей еженедельной рутины.

Особые классы

Специальные классы: физкультура, музыка и искусство. У нас есть P.E. ежедневно. У нас есть музыка в первом семестре и поем в осенней программе. У нас второй семестр искусства, кульминацией которого является выставка «Конец школы».

Перерыв

Ежедневно мы проводим 20-30 минут на улице, если позволяет погода. Учащимся третьего класса предлагается каждый день приносить с собой здоровую закуску.

Особые виды деятельности

Некоторые из наших экскурсий и специальных мероприятий могут включать:

• Поход в природный парк Миллер-Спрингс с изучением движения Земли
• Химические эксперименты, представленные доктором.Браунинг с изображением сухого льда, жидкого азота и др.
• Наблюдение и поиск окаменелостей
• Научная выставка по электрическим схемам

Топ-10 книг о школе-интернате | Художественная литература

Рассказы для детей из школ-интернатов составляют целый жанр, и у них есть преданные на всю жизнь, но, как, скажем, в работе П. Г. Вудхауза, среда, в которой читаются эти книги, в значительной степени не имеет последствий. Что бы ни случилось, сланец обычно можно протереть начисто в конце для следующего каперса.

На самом деле, это места, обремененные последствиями, и истории для взрослых, происходящие в их стенах, такие как мастерский фильм Линдси Андерсон 1968 года «Если …», хранят непреходящее очарование своими микрокосмическими исследованиями угнетения и восстания.

Мой новый роман «Английские монстры» повествует о группе друзей, которые встречаются в подготовительной школе-интернате в возрасте 10 лет и чьи переживания неизбежно отражаются в их жизни в течение следующих 30 лет. Так что никаких Дженнингса, Бантера или Мэлори Тауэрс здесь нет.Хогвартса тоже нет. Все в интернате жаждут сверхспособностей, потому что это самый очевидный ответ на бессилие. Но у тебя их нет.

1. Время Герой Марио Варгас Льоса
Оригинальное испанское название романа переводится как «Город и собаки». о военной академии Леонсио Прадо, куда Варгас Льоса был отправлен в 14 лет. Сюжет основан на краже экзаменационной работы и последующей смерти мальчика, рассказавшего о преступниках.Должностные лица Леонсио Прадо были настолько возмущены его изображением в романе, что провели церемонию сожжения книги, доказав, что Великобритания не имеет монополии на объединение обучения в интернатах с ненормальным националистическим пылом.

2. Никогда не отпускай меня, Кадзуо Исигуро
Один из великих даров Исигуро – взять очень конкретный контекст, нагруженный ограничениями, и извлечь из него голос и историю, которые становятся мощно универсальными. Здесь декорации – Хейлшем, школа-интернат в английской сельской местности, где, как выясняется, ученики – клоны, созданные с целью извлечения органов.По мере развития романа его внешнее спокойствие и простота все больше вступают в противоречие с нарастающим и разрушительным чувством утраты, поскольку роман превращается в размышления о жизненных компромиссах и упущенных возможностях.

3. Мороз в мае, Антония Уайт
Нанда Грей отправлена ​​в монастырь Пяти Ран по приказу своего обожаемого отца, недавно принявшего католицизм.Девушкам в возрасте 11 лет здесь говорят, что они должны «постоянно жить в духовном присутствии смерти», поэтому они «умерщвляют» себя, посыпая пудинг солью вместо сахара и наклеивая заусенцы на внутреннюю часть своей формы. Даже когда Нанда ведет себя образцово, ее все равно упрекают в том, что ей не хватает «нормального, здорового, естественного озорства». Это заминированная среда исключений и разрешений, где вы можете вечно гореть в аду только за то, что съели найденную сладость на пути к причастию.

4. Упадок и падение Эвелин Во
Отправлен из Скоун-колледжа в Оксфорде за непристойное поведение после того, как его брюки украл пьяный член Клуба Боллинджера, Пол Пеннифезер сослан для преподавания в школе-интернате чистилища в Уэльсе. . В день спорта препятствия сжигаются на дрова и заменяются перилами с шипами высотой в пять футов, а стартовый пистолет – служебный револьвер Филбрика, дворецкого, который в конечном итоге попадает в пятку сына леди Окружность, лорда Тангента.Среди множества его достоинств – признание в романе того факта, что учителя в школе-интернате часто кажутся такими же недоуменными, как и ученики, относительно того, как они оказались в таком месте.

5. Старая школа Тобиаса Вольфа
Роман открывается в ноябре 1960 года после того, как Джон Ф. Кеннеди избил Ричарда Никсона на посту президента США. Мальчики в элитной школе, где разворачивается этот роман, все одобряют JFK, отчасти потому, что «он держал свою одежду под контролем» и «его жена была лисой» – но главным образом потому, что он «читал и писал книги».Изюминкой каждого семестра является визит великого писателя, а в последний год жизни нашего неназванного главного героя в гостях писатели Роберт Фрост, Айн Рэнд и Эрнест Хемингуэй, последний из которых будет судить творческий конкурс сочинений. Это доводит учеников до безумия соревнований и до предела проверяет установленные в школе кодексы чести.

6. Разрушенные мальчики, Рой Фуллер
Джеральд Бракер поступает в школу-интернат из Южной Африки после развода родителей.Он отчаянно пытается приспособиться и переполняется чувством вины за свою предполагаемую роль в их расколе, почтительно привязываясь к директору в качестве замены отца. Роман рассказывает о превращении Джеральда из страстного поклонника в мятежного циника по мере того, как недостатки школы (и, как следствие, общества) становятся очевидными. Роман проницателен и забавен о философии школы-интерната, как в сцене, где Джеральд нервничает по поводу того, что должен состояться боксерский поединок, и заявляет о своем страхе, что люди могут быть убиты.«Возможно», – отвечает его собеседник. «Но они будут убиты честно».

7. Скиппи умирает, Пол Мюррей
Название не является спойлером: Дэниел «Скиппи» Джастер истекает на первых нескольких страницах этого романа, в разгар гонки поедания пончиков против своего друга Рупрехта Ван Дорена . Финальный акт Скиппи – лопнуть пончик в кулаке и нарисовать на полу слова СКАЗАТЬ ЛОРИ. Это отправная точка для буйного и отвлекающего рассказа, как комического, так и трагического, рассказывающего о событиях Рупрехта и Скиппи в дублинском колледже для мальчиков Сибрук.

8. Подготовка Кертиса Ситтенфельда
В 14 лет Ли Фиора увлекается школами-интернатами, исследуя предмет в своей местной публичной библиотеке. Она влюбляется в красивых мальчиков из проспектов, ради которых она отсылает, и в конечном итоге, к мистификации родителей, получает стипендию в престижной школе Олт в Массачусетсе. Обстановка здесь настолько опрятная, насколько это возможно – у персонажей есть такие имена, как Кросс Шугермэн и Гейтс Медковски, – но тушеная смесь подростковых страхов и желаний, изображенная в романе, универсальна.

9. Полный Молесворт Джеффри Уилланса и Рональда Сирла
Я не нарушаю свое собственное правило, потому что четыре книги, собранные здесь, абсолютно написаны для взрослых, хотя они могут также понравиться детям. Они документируют подвиги и философию Найджела Молсворта, «проклятие святого Кастардса», его «великого друга» Писона, «совершенно мокрого» Фотерингтона-Томаса и множества других прекрасно наблюдаемых учеников и учителей.Многие шутки нравятся людям любого возраста, но для взрослых читателей книги также воспринимаются как острая социальная сатира Англии 1950-х годов.

10. Такими, такими были Радости Джорджа Оруэлла
Строго говоря, это скорее эссе, чем книга, но она опубликована как отдельная брошюра, и ее косоглазая оруэлловская лаконичность делает ее стоящей больше, чем много более длинных фолиантов по этой теме. В нем описывается опыт Оруэлла в качестве ученика в церкви Святого Киприана в Сассексе до и во время Первой мировой войны, и он был опубликован только через два года после его смерти из-за подстрекательского нападения на школу, директора «Самбо» и его жену «Флип». ».

Стрела Бога Сводка | Shmoop

Arrow of God Summary

Arrow of God расположен в сельской местности Нигерии в 1920-х годах в южной части страны, где проживают люди игбо. Роман начинается с войны между двумя соседними регионами сельского Игболенда: Умуаро и Окпери. Хотя мы не знаем границ Окпери, мы знаем, что Умуаро состоит из шести деревень. Эти шесть деревень связаны поклонением общему богу Улу.

Жители Умуаро начинают войну с Окпери из-за земель, которые они хотят заявить; Их побуждает начать войну богатый человек по имени Нвака, который бросает вызов Улу.Эта война развязана вопреки совету главного жреца Улу, Эзеулу. Колониальная администрация вмешивается, чтобы остановить войну и править в пользу Окпери после обсуждения этого вопроса с Эзеулу, единственным человеком в Умуаро, который говорит правду. Капитан Уинтерботтом, британский колониальный чиновник, командующий местной станцией, ломает и сжигает все орудия в Умуаро, став легендой. Тем временем жители Умуаро злятся на Эзеулу за то, что он не встал на их сторону.

Пять лет спустя жизнь в Умуаро вернулась в нормальное русло.Вроде, как бы, что-то вроде. Христианские миссионеры совершили серьезное вторжение в общество, обращая новообращенных и пытаясь показать, что старые боги неэффективны. Эзеулу посылает своего сына Одучэ в церковь, чтобы он был его глазами и ушами и научился путям белого человека. Вражда между Эзеулу и Нвакой и их соответствующими деревнями выросла до точки, называемой убить и взять голову (4.1). Другими словами, дело дошло до того, что люди в двух деревнях пытаются убить друг друга с помощью яда.Нвака укрепляется и укрепляется своими отношениями с Эзидемили, верховным жрецом бога Идемили. Хотя Идемили – меньший бог по сравнению с Улу, конкуренция между двумя священниками разделяет Умуаро, вызывая подозрения и недоброжелательность среди братьев.

Но конкуренция не ограничивается религией игбо; миссионеры призывают христианских игбо, включая Одучэ, убить священного питона. Одуче в последний момент бросает куры, вместо этого кладет змею в коробку, но его семья обнаруживает ужасный поступок, когда он в церкви.Делать что-либо с королевским питоном считается мерзостью. Царственный питон принадлежит богу Идемили, и как только жрец Идемили узнает об этом, он отправляет гонца, чтобы упрекнуть Эзеулу и спросить, что он намерен сделать, чтобы очистить свой дом (т.е. его сын пытался сделать). Эзеулу отвечает, сказав Эзидемили умереть (буквально), и проблема остается на этом месте, тревожно.

Колониальная администрация сдала в эксплуатацию новую дорогу, которая свяжет Окпери с Умуаро.У них закончились средства, но им еще нужно достроить дорогу, поэтому надзиратель г-н Райт подает прошение о призыве к работе. Он получает разрешение, и Умуаро оказывается невезучим получателем спроса на бесплатную рабочую силу. Однажды сын Эзеулу Обика опаздывает на работу. Накануне он выпил слишком много пальмового вина. Но когда г-н Райт бьет его, это вызывает недовольство всех мужчин. Почему их заставляют работать бесплатно, когда мужчинам из Окпери платят за свой труд? Что их отличает? Почему с ними нужно так обращаться? Хотя они ворчат между собой, они никогда не могут решить, что им делать.

Поскольку Эзеулу предполагает, что Обика чем-то заслужил порку, он провоцирует кризис в своем собственном доме. Едого, его старший сын, задумывается и решает, что склонность старика выбирать фаворитов среди своих сыновей создает проблему. Он считает, что Эзеулу пытался повлиять на решение Улу о том, какой сын будет следующим священником. Отправив Одуче изучать религию белого человека, Эзеулу, по сути, исключил Одучей из игры. И Эзеулу обучил Нвафо жречеству, поэтому он явно заявляет, что претендует на Нвафо как на того, кого выберет Улу.Но Эдого начинает задаваться вопросом, что произойдет, если Улу не выберет Нвафо, если он выберет Эдого или Обику. Это вызовет конфликт и разделение в семье, и Эдого, как старшему сыну, придется с этим справиться. Он идет к другу Эзеулу, Акуэбу, и просит его поговорить с Эзеулу.

Акуэбу обнаруживает, что Эзеулу не принимает разговоры о разделениях внутри Умуаро, обвиняя жителей Умуаро в прибытии белого человека. Люди Умуаро пытаются обвинить Эзеулу в том, что он сказал белому правду, когда Уинтерботтом вмешался, чтобы остановить войну между Окпери и Умуаро.

Эзеулу также невнимателен к сообщениям о разделениях в собственном доме. Он признает, что принес в жертву Одучэ не столько для того, чтобы исключить его из гонки за священство, сколько потому, что он видит угрозу для Умуаро и игбо, исходящую от христианства. Такая ситуация требует высшей жертвы – человеческого существа.

Тем временем капитан Уинтерботтом испытывает другой стресс. «Косвенное правление» – это идеология, которая правит днем, и он получает прямой приказ найти вождя для Умуаро.Он решает, что Эзеулу как раз подходит для этой работы, и отправляет гонца за Эзеулу. Эзеулу отказывается приходить, говоря, что Жрец Улу не покидает свою хижину, и отправляет посланника обратно в Уинтерботтом с сообщением, что, если он хочет увидеть Эзеулу, ему придется навестить Эзеулу. Уинтерботтом издает приказ об аресте Эзеулу и отправляет двух полицейских за ним.

На следующий день, посоветовавшись со старейшинами и влиятельными людьми в Умуаро, Эзеулу решает отправиться в Окпери, чтобы узнать, чего хочет Уинтерботтом.Его сердце злится, потому что Умуаро продолжает обвинять его в присутствии белого человека, и потому что они не проявляют к Улу должного уважения. Его заклятый враг, Нвака, продолжает бросать вызов Улу, и люди ничего не делают с этим. Двое полицейских, посланные арестовать Эзеулу, проходят мимо него по пути, но не осознают этого, пока не доберутся до его резиденции и не узнают, что Эзеулу ушел в Окпери.

В Окпери Уинтерботтому внезапно становится плохо. Африканские слуги решают, что Эзеулу должен обладать большой властью, потому что Уинтерботтом заболевает только после того, как выдает ордер на арест Эзеулу.Итак, когда приходит Эзеулу, слуги напуганы. Они не хотят запирать его в соответствии с приказом; вместо этого они делают вид, что караульная – это комната для гостей, и пытаются устроить ему комфорт.

В эту первую ночь в Окпери Эзеулу видит видение и понимает, что его настоящая битва идет с его собственным народом, а не с белым человеком. В своем видении он видит, как Нвака бросает вызов Улу, а люди плюют на него (Эзеулу), говоря, что он священник мертвого бога. Он начинает понимать, что белый человек смог воспользоваться разделением Умуаро, чтобы посеять новые семена разрушения.Он надеется, что Уинтерботтом надолго задержит его, чтобы лучше спланировать месть.

Эзеулу задерживают на пару месяцев. Сначала Кларк решает преподать ему урок, заставляя его ждать. Затем он предлагает Эзеулу должность вождя, но Эзеулу отказывается. Рассерженный, Кларк хлопает его в ладоши, и Уинтерботтом одобряет его, говоря, что он должен держать Эзеулу взаперти, пока он не научится сотрудничать. Но Кларк начинает мучиться угрызениями совести, понимая, что у него нет законной причины держать Эзеулу в тюрьме.Он с облегчением слышит от начальника Уинтерботтома, который советует не создавать новых уорент-вождей. Это дает Кларк повод отпустить Эзеулу.

Эзеулу возвращается домой. Все рады видеть его снова, и Эзеулу понимает, что его гнев был направлен не против его настоящих соседей, а против идеи о том, что они издевались над Улу и не уважали Эзеулу. Тем не менее, он лежит на дне и приводит свой план в действие. Когда приходит время объявить Праздник Нового Яма, он не объявляет об этом.Его помощники приходят спросить, не забыл ли он о своих обязанностях. Он злится и прогоняет их.

Затем приходят старейшины деревни и осторожно спрашивают, почему он не объявил Праздник Нового Яма. Эзеулу говорит им, что у него осталось три священных ямса. Он не может объявить Праздник Нового Ямса, пока не закончит все священные Ямсы. Он не мог есть священный батат, находясь в тюрьме в Окпери, и теперь он должен соблюдать правила – один батат в месяц. Мужчины в ужасе. Если они подождут три месяца, прежде чем им разрешат собрать урожай, урожай будет уничтожен, и жители Умуаро пострадают от массового голода.

Старейшины говорят Эзеулу, что он должен быстро съесть ямс, и если возникнут какие-либо последствия, они попросят Улу позволить ему опуститься на их головы, а не на Эзеулу. Но Эзеулу непоколебим. Такое неслыханно. И в любом случае, каковы бы ни были их намерения, как первосвященник он будет единственным, кто понесет последствия нарушения правил. Он не может этого сделать. Они должны подождать.

Христианский катехизатор, мистер Гудкантри, считает это возможностью. Он говорит, что любой, кто хочет вместо этого предложить свой ямс христианскому богу, чтобы собрать урожай, также получит защиту христианского бога.Когда люди начинают страдать, они так и поступают. Тем временем, Обику, который болен, просят помочь в подготовке к похоронам Амалу, одного из старейшин деревни, который умер несколько месяцев назад. Он помогает с одним из похоронных ритуалов, неся маску Огбазулободо, ночного духа, и преследует его после дня. Однако он бежит так сильно и так быстро, что падает замертво, когда возвращается.

Люди говорят, что это приговор Эзеулу. Его бог Улу сказал: Эзеулу стал упрямым и гордым, и бог не встал на сторону своего жреца против людей.Но унизить священника было неподходящее время. Это позволило людям брать «вольности». В том году во имя христианского бога было собрано много ямса; и урожай, собранный впоследствии, также был собран во имя христианского бога. Когда Стрела Бога подходит к концу, кажется, что поклонение христианскому богу заменило поклонение Улу.

451 по Фаренгейту: Сводка и анализ, часть 2 | Подготовка к тесту | Учебное пособие

Резюме и анализ Часть 2 – Сито и песок

Сводка

Милли и Монтэг проводят остаток холодного дождливого ноябрьского дня, читая книги, которые Монтэг приобрел.По мере того, как Монтэг читает, он начинает понимать, что имела в виду Кларисса, когда говорила, что знает, как пережить жизнь. Монтэг и Милли настолько очарованы содержанием книг, что игнорируют звук нюхающей собаки за окном.

По мнению Милли, книги не имеют ценности; она предпочла бы избегать реальности и греться в фантазиях своего телевидения. Хотя она может выбирать книги и жизнь, вместо этого она предпочитает связывать свою преданность с телевизионным персонажем, Белым клоуном, и остальной частью своей телевизионной семьи.Монтэгу, однако, нужно найти кого-то, у кого он мог бы узнать и обсудить то, что книги пытаются ему сказать; ему нужен учитель.

В своем отчаянии и жажде знаний Монтэг вспоминает прошлогоднюю встречу с пожилым мужчиной в парке. Старик, бывший профессор английского языка по имени Фабер, произвел на Монтэга впечатление, потому что он действительно говорил с Монтэгом о реальных вещах. Монтэг вспоминает, что он хранит номер телефона Фабера в своих файлах возможных книжных накопителей, и определяет, что если кто-то может быть его учителем и помогать ему разбираться в книгах, то Фабер может.Следовательно, Монтэг едет на метро до дома Фабера и несет с собой копию Библии.

Faber – приверженец идей, содержащихся в книгах. Он также озабочен общим благом человека. Монтэг сразу чувствует энтузиазм Фабера и с готовностью признает свои чувства несчастья и пустоты. Он признается, что в его жизни отсутствуют ценности книг и истины, которым они учат. Затем Монтэг просит Фабера научить его понимать, что он читает. Поначалу Фабер рассматривает это новое преподавательское задание как бесполезное и опасное занятие.Однако его отношение не мешает Фаберу взяться за столь сложную и увлекательную задачу.

Тем не менее, Фабер скептически и пессимистично оценивает, могут ли книги помочь их обществу. Словно отвечая на пессимизм Фабера, Монтэг представляет Фаберу коварный план, в соответствии с которым книги прячутся в домах пожарных, чтобы даже они попали под подозрение. В конечном итоге из-за предполагаемой измены сгорят сами пожарные части. Фабер признает продуманность этого плана, но цинично убеждает Монтэга вернуться домой и отказаться от своего недавно приобретенного бунтарства.

Демонстрация Фабером трусости и политического нигилизма побуждает Монтэга вырывать страницы из Библии . Потрясенный уничтожением этой редкой драгоценной книги и взбудораженный мятежными убеждениями Монтэга, Фабер соглашается помочь ему.

В результате беспокойства Монтэга о том, как он будет вести себя при следующей встрече с Битти, Фабер показывает Монтагу одно из своих изобретений – устройство двусторонней связи, похожее на ракушку, которое напоминает маленькую зеленую пулю и помещается в ухо.Используя это устройство, Фабер может поддерживать постоянный контакт с Монтэгом, и он обещает поддержать его, если Битти попытается запугать Монтэга. Используя шпионское изобретение Фабера, они вместе слушают капитана Битти.

На протяжении второй части угроза войны возрастает. Было мобилизовано десять миллионов человек, и народ ожидает победы. Война Монтэга только начинается.

После встречи с Фабером Монтэг возвращается домой в надежде обсудить идеи и книги с Милли.К сожалению, в случае Монтэга небольшое обучение опасно, потому что, вернувшись домой, он находит компанию. Сразу же он начинает тираду в присутствии двух человеческих друзей Милли, миссис Фелпс и миссис Боулз. Эта тирада дорого обойдется его идеалистическим планам.

Монтэг, уставший слушать бессмысленную женскую мелочь, решает отключить телевизор и пытается поговорить с женщинами. Он читает «Дуврский пляж» Мэтью Арнольда в надежде, что женщины будут заинтересованы в обсуждении работы.Хотя женщины – особенно миссис Фелпс – тронуты стихотворением, они не могут сказать, почему, и отклонить дальнейшие обсуждения.

Фабер пытается с помощью двусторонней радиосвязи успокоить рьяный гнев Монтэга. Он убеждает Монтэга притвориться, сказать, что он шутит, и Фабер приказывает ему бросить его сборник стихов в мусоросжигательную печь. Несмотря на увещевания Фабера и защитные маневры Милли, Монтэг продолжает громко проклинать миссис Фелпс и миссис Боулз за их пустую и развращенную жизнь.Миссис Боулз в ярости уходит; Миссис Фелпс в слезах. Характерно, что Милли сбегает из этой ужасной сцены, бросившись в ванную и выпив несколько таблеток. Она хочет спать и забыть. Монтэг прячет несколько оставшихся книг в кустах на заднем дворе, а затем уходит на работу. Он носит с собой заменяющую книгу, чтобы дать Битти вместо Библии, которую он оставил с Фабером.

Монтэг боится встречи с Битти, хотя Фабер обещает быть с ним через двустороннюю радиосвязь, имплантированную в ухо Монтэга.Битти пытается уговорить Монтэга признать свое преступление, заключающееся в краже (и чтении) книг, но Фабер верен своему слову и поддерживает Монтага во время насмешек Битти.

Прежде чем Монтэг успевает отреагировать на тираду Битти, срабатывает пожарная тревога, и пожарные бросаются на работу. По иронии судьбы, Монтэг понимает, что его собственный дом – цель пожарных.

Анализ

Пока Милли и Монтэг читают, глубокое влияние Клариссы на Монтэга становится очевидным. Фактически, Монтэг отмечает, что «она была первым человеком, которого я помню, кто смотрел прямо на меня, как будто я считал.«Однако Милли и Монтэг забыли – или игнорируют – опасность своей ситуации. Они слышат« слабое царапанье »за входной дверью и« медленное, пробуждающее сопение и выдох электрического пара »под порогом. Реакция Милли “Это всего лишь собака”. Только собака? Механический пес прячется снаружи, вероятно, запрограммированный Битти на сбор улик, которые он может использовать позже против Монтэга.

Монтэги, однако, не могут игнорировать звуки бомбардировщиков, пересекающих небо над их домом, сигнализирующих о неизбежности войны.Хотя никто не знает причины войны или ее происхождение, в стране царит беспорядок, что является параллелью растущим беспорядкам и гневу, тлеющим внутри Монтэга.

Отказ от реальности стал главным для Милли. Когда Монтэг говорит с ней о ценности и достоинствах книг, она кричит и осуждает его за то, что он владеет книгами. Брэдбери описывает ее как «сидящую там, как восковая кукла, тающая от собственного тепла». Здесь образ огня снова подразумевает разрушение. Однако на этот раз Милли несет в себе семена собственного разрушения.Как было сказано ранее в конце первой части, она может выбирать книги (и жизнь). Но поскольку она избегает книг и уроков, которые может извлечь из них, Брэдбери описывает ее как куклу, тающую в собственном тепле. Монтэг, с другой стороны, хочет понять информацию, которую ему дают книги. Но что еще более важно, Монтэг понимает, что ему нужен учитель, если он хочет полностью понять информацию из книг.

Человек, к которому Монтэг решил обратиться, Фабер, «был изгнан из мира сорок лет назад, когда последний гуманитарный колледж закрылся из-за отсутствия студентов и покровительства.”Монтэг вспоминает из их более ранней встречи” ритмичный голос “и” убеждения “Фабера; в частности, слова Фабера были очень похожи на стихи. Он сказал Монтэгу:” Я не говорю о вещах , сэр; Я говорю «», имея в виду вещей. Я сижу здесь и знаю, что я жив ».

Подъезжая к дому Фабера в метро, ​​Монтэг переживает момент саморефлексии. Он обнаруживает, что его улыбка, «старая выжженная улыбка» исчезла. Он осознает свою пустоту и несчастье.Более того, он признает отсутствие у него формального образования – то, что он считает своим главным невежеством. Это чувство беспомощности, беспомощности, бессилия, его полной неспособности понять то, что написано в книгах, переполняет его, и его разум возвращается к тому времени, когда он был ребенком на берегу моря, «пытаясь заполнить сито песком. ” Монтэг вспоминает, что «чем быстрее он насыпал [песок], тем быстрее он просеивался горячим шепотом». Теперь он испытывает то же чувство беспомощности, когда читает Библию ; его разум кажется ситом, сквозь которое проходят слова, которые Монтэг не понимает и не запоминает.Он знает, что через несколько часов он должен передать эту драгоценную книгу Битти, поэтому он пытается читать и запоминать Священные Писания – в частности, Нагорную проповедь Иисуса. Однако, когда он пытается запомнить отрывки, громкая и резкая реклама «Стоматологическое моющее средство Денхэма» разрушает его концентрацию.

Монтэг пытается бунтовать, но он сбит с толку из-за своих многочисленных ментальных блоков против нонконформизма. Он никогда раньше не отклонялся от нормы, и его попытки установить индивидуальную идентичность постоянно терпят неудачу.Бегство Монтэга в дом Фабера – его единственная надежда. Сцена представляет человека, спасающего свою жизнь, что, собственно, и делает Монтэг, хотя он еще не полностью осознает это. Он также не знает, что он уже изгой. Он никогда не сможет вернуться к своему прежнему существованию. Его трансформация неизбежна.

Важно отметить, что в этой части книги Фабер очень похож на архетипическую фигуру «старика» Карла Юнга. Согласно Юнгу в его эссе «Феноменология духа в сказках», архетип старика представляет, с одной стороны, знания, размышления, проницательность, мудрость, сообразительность и интуицию, а с другой стороны, он представляет такие моральные качества как добрая воля и готовность помочь, что делает его «духовный» характер достаточно очевидным.Фабер демонстрирует эти качества, и он, как и Кларисса, ассоциируется с белым цветом, символизирующим его духовную природу: «Он [Фабер] и белые оштукатуренные стены внутри были во многом одинаковы. Белая во рту и во рту. его щеки и волосы были белыми, а глаза потускнели, с белой смутной голубизной “. Белый цвет здесь важен, потому что он указывает на чистоту и добродетель. Белый цвет также противоположен черноте сгоревших книг и темному пеплу, в котором они сгорели.

Помимо просвещения Монтага, Фабер расширяет свою философию использования книг, а также общества в целом. (Нельзя не думать, что обсуждение Фабера близко к собственному взгляду Брэдбери, но, конечно, это утверждение – просто предположение.) Фабер объясняет, что книги обладают «качеством» и «фактурой», что они раскрывают суровую реальность, не только приятный аспект жизни, но также и плохие аспекты жизни: «Они показывают поры перед лицом жизни», и их общество находит это неудобным.К сожалению, общество начало программировать мысли: людям больше не разрешается в свободное время думать самостоятельно. Фабер настаивает на том, что досуг необходим для правильного понимания книг. (Под «досугом» Фабер не подразумевает «нерабочее время», время вдали от работы, а просто достаточно времени, чтобы подумать о вещах, выходящих за рамки самого себя.) Отвлекающие факторы, такие как всеохватывающие телевизионные стены, просто не позволят для досуга. В конечном счете, однако, Фабер считает, что правда в книгах никогда больше не сможет иметь ценность в этом обществе, если его люди не имеют «права выполнять действия, основанные» на том, что они находят в книгах.Книги имеют ценность только тогда, когда людям дается свобода действовать в соответствии с тем, что они узнали. В этом последнем пункте Фабер пессимистичен; он убежден, что у людей в его обществе никогда не будет свободы действовать в соответствии с тем, что они узнали.

Когда Монтэг представляет Фаберу свой план мести другим пожарным, Фабер настроен скептически, потому что «пожарные редко нужны»; их разрушение вряд ли потребует изменения в обществе. Фабер имеет в виду, что «так мало кто хочет больше быть бунтарем.«Люди слишком отвлечены, то есть слишком« счастливы », чтобы хотеть что-то изменить.

После того, как Фабер решает присоединиться к Монтэгу в его тяжелом положении, Брэдбери позже описывает эту коалицию двух как «Монтэг плюс Фабер, огонь плюс вода». Образы огня и воды смешиваются, потому что продукт, полученный в результате объединения этих двух отдельных и противоположных элементов, является третьим продуктом – вином. Вино похоже на воду, но горит как огонь. Монтэг и Фабер работают вместе, потому что в мире далеко не все хорошо.

Присоединяясь к Монтэгу, Фабер также заявляет, что он будет, по сути, «пчелиной маткой», благополучно оставшейся в улье; Монтэг – это “дрон”.«Перед расставанием они инициируют планы« [напечатать] несколько книг и ждут, пока война сломает шаблон и даст нам необходимый толчок ». Несколько бомб и «семьи» в стенах всех домов, как крысы-арлекины, заткнутся! »Возможно, эта подрывная деятельность (уничтожение телевидения) восстановит интерес публики к книгам. Однако, несмотря на его решение помочь Монтэгу , Фабер признает, что в конечном итоге он трус. Он будет оставаться в безопасности дома, пока Монтэгу грозит наказание.

По мере возрастания угрозы войны вы можете видеть, что война параллельна отношению Монтэга к его личной битве.Его внутреннее смятение усиливается. Вооруженный таким другом, как Фабер, двусторонним радио с зеленой пулей и новичком в понимании истинной ценности книг, он теперь готов вести войну против Битти и остальной части его застойного общества. Монтэг чувствует, что становится новым человеком, опьяненным своей вновь обретенной внутренней силой, но его идеалистическое знание смешано с рвением новообращенного; он не рассматривал какой-либо прагматический план реализации.

Когда Монтэг встречается с миссис Дж.Фелпс и миссис Боулз, он забывает, что они очень похожи на Милли; они преданы своим телевизионным семьям, они политически возбуждены и мало интересуются надвигающейся войной. Поскольку их мужей обычно вызывают на войну, женщин это не волнует. Война была раньше и может повториться.

Слушая их пустой лепет, оживленный его бунтарской позой, и когда Фабер комфортно шепчет ему на ухо, Монтэг импульсивно кричит: «Давай поговорим.«Он начинает читать с« Дуврского пляжа »Мэтью Арнольда:

Ах, любовь моя, будем верны
Друг другу! для мира, который кажется
Лежит перед нами, как страна грез,
Такая разнообразная, такая прекрасная, такая новая,
На самом деле нет ни радости, ни любви, ни света,
Ни уверенности, ни мира, ни помощи от боли ;
И мы здесь, как на темной равнине.
Охваченные путаными тревогами борьбы и бегства,
Где невежественные армии сражаются ночью.

Несмотря на легкомыслие и болтовню, женщины тронуты, но опять же не понимают почему.Хотя Милдред делает выбор, что следует прочитать ее мужу, стихотворение Мэтью Арнольда олицетворяет пессимизм Монтэга, когда он пытается постичь банальный, бесцельный образ жизни трех женщин. Стихотворение заставляет женщин откликнуться: миссис Фелпс плачет, а миссис Боулз – гневом. Улыбки, похожие на чеширские кошки, которые носят Милли и ее друзья, указывают на их иллюзию счастья. Монтэгу кажется, что эти улыбки прожигают стены дома. По иронии судьбы, улыбки должны означать радость, но не в этом случае, как в случае с Монтэгом.Однако улыбки этих женщин разрушительны и, возможно, злы. Кроме того, для Милли и ее друзей характерны образы огня; они зажигают сигареты и выпускают дым изо рта. У всех них «загорелые» волосы и «пылающие» ногти. Они, как и флот пожарных, идут к собственному уничтожению.

После этой катастрофической ситуации с Милли, миссис Фелпс и миссис Боулз Монтэг с тревогой готовится к встрече с Битти. Подозрение капитана Битти по отношению к Монтэгу неуклонно возрастает, когда он наблюдает за Монтэгом «взглядом алкогольного пламени».«Пока Битти подбивает Монтэга, чтобы тот уклонился от кражи книг, Фабер доказывает, что является хорошим партнером для Монтэга и поддерживает его на протяжении всего противостояния. В самой яркой обличительной речи Битти показывает, что он очень начитан; он точно цитирует авторов из Он, очевидно, думал о том, что означают эти произведения, и любопытным образом использует их с пользой против Монтэга. Он знает о вновь обретенном рвении Монтэга (как Битти гласит: «Прочтите несколько строк, и вы прыгнете со скалы.Банг, вы готовы взорвать мир, отрубить головы, сбить с ног женщин и детей, уничтожить власть “), и вам удается убедить Монтэга в том направлении, которое заставит его отказаться от недавно приобретенных гуманистических убеждений. Название книги, возвращенное Монтэгом, Битти показывает, что он знает о коллекции Монтэга и пытается заставить Монтэга признать свою вину. Кроме того, Битти хочет доказать Монтэгу, что название (и сама книга) не имеет значения. Единственный важный момент в книге – это то, что ее нужно уничтожить.

Монтэг не может отреагировать на осуждение Битти его (без сомнения, его опровержение с треском провалилось бы), потому что сработала пожарная тревога. В колоссальном акте иронии Монтэг понимает, когда пожарных вызывают к действию, что его собственный дом является целью для пожарных. Вместо того, чтобы осуществить план по подрыву пожарных, подбрасывая книги в их дома, Монтэг, в гротескном развороте ожиданий, сам становится жертвой.

Часть вторая сосредотачивается на первом личном опыте Монтэга с идеями, найденными в книгах, и детализирует его превращение в социального бунтаря.Кажется, что раздел заканчивается на ноте поражения.

Глоссарий

Мы не можем сказать точный момент, когда зарождается дружба. Как и при наполнении сосуда по капле, в конце концов есть капля, которая заставляет его перебегать; Итак, в серии добрых слов наконец-то есть та, которая заставляет сердце биться быстрее из книги Джеймса Босвелла Жизнь доктора Джонсона , опубликованной в 1791 году. Цитата помогает Монтэгу понять его отношения с таинственной Клариссой, которая приносит ему радость. жизнь без очевидной причины.

Этот любимый предмет. Себя. Номер взят из письма британского биографа Джеймса Босуэлла от 16 июля 1763 года. Цитата подчеркивает пропасть, отделяющую Монтэг от Милдред, которая избегает самоанализа и погружается в наркотики и телепрограммы, успокаивающие ее разум.

половина пещеры Брэдбери ссылается на аллегорию пещеры Платона, найденную в Книге 7 его Republic . Аналогия описывает, как люди полагаются на мерцающие тени как на источник реальности.

Faber имя персонажа предполагает имя Питера Фабера (1506-1545), наставника Игнатия Лойолы и основателя двух иезуитских колледжей.

Мистер Джефферсон? Мистер Торо? Томас Джефферсон, главный автор Декларации независимости, и Генри Дэвид Торо, автор книг Walden и Civil Неповиновение . Эта фраза используется, чтобы показать, что все книги и все авторы ценны. Эти два автора выбраны, чтобы показать, кто писал о революции и борьбе с угнетением.

dentrifice любой препарат для чистки зубов. Это слово является частью фразы, которую Монтэг неоднократно слышит в метро.

Посмотрите на полевые лилии. Они не трудятся и не трудятся. Строка, взятая из главы 6, стихи 28-29, заключает: «И все же говорю вам, что даже Соломон во всей своей славе не был одет, как один из них.”Эта цитата напоминает Монтэгу, что духовный голод больше материальных потребностей.

преторианская гвардия Цезаря ссылка на телохранителей, окружавших римских цезарей, начиная с первого императора Рима Октавиана, позже названного Августом. Сдерживая толпу, преторианцы обладали высшим контролем над правителями, которых они стремились защитить, и считается, что они убили Калигулу и заменили его Клавдием, искалеченным историком, который был их преемником.

саламандра пожирает свой хвост Фабер, который создает способ вовлечь пожарных в их собственную угрозу и, таким образом, искоренить их, характеризует свой заговор как образ самоуничтожения.

эта электронная трусость Фабер, старик, который слишком напуган, чтобы противостоять капитану Битти, готов направить противостояние Монтэга через свое электронное устройство для прослушивания и речи.

Книга Иова Фабер выбирает эту книгу Ветхого Завета, в которой описывается, как Иов подвергается испытанию Богом.В результате борьбы Иова со страданиями, потерями и искушениями он учится доверять.

Везувий вулкан недалеко от Неаполя, извергнувшийся 24 августа 79 года нашей эры, захоронивший жителей Помпеи и Геркуланума.