Конспект занятия по ознакомлению с окружающим миром в средней группе для детей с задержкой психического развития Тема: «Дикие животные».
Цель: закреплять знания детей о диких животных.
Образовательные задачи: закреплять в речи детей обобщающее понятие «дикие животные»; уточнять предметный словарь (медведь, лиса, заяц, волк, белка, дупло, нора, берлога, логово) по теме «Дикие животные»; закреплять умение детей узнавать и называть диких животных и их детенышей; упражнять в отгадывании загадок;
Коррекционно-развивающие задачи: продолжать развивать слуховое и зрительное внимание, память, наблюдательность; развивать мелкую моторику рук;
Воспитательные задачи: воспитывать у детей отзывчивость, любовь и бережное отношение к живой природе.
Ход занятия:
I Организационный момент:
Убираем игрушки. Я случайно нахожу корзину с шишками.
– Что в корзинке? (Шишки). Какие они интересные. Хотите с ними поиграть?
Выполняем пальчиковую гимнастику с шишками.
Раз, два, три, четыре, пять
Будем с шишкой мы играть.
В руку мы ее возьмем
Покатаем и сожмем.
И в другую мы возьмем
Покатаем и сожмем.
Раз, два, три, четыре, пять
Будем шишку мы катать.
– Я знаю животное, которое любит собирать шишки. А вы знаете? (Да.
Это белка.)
– Белка — это какое животное? (Дикое)
– А я знаю загадки про диких животных!
1. Зимой беленький, а летом серенький
Никого не обижает, а всех сам боится. (заяц)
2. Он в берлоге спит зимой
Под большущею сосной,
А когда придет весна, просыпается от сна. (медведь)
3. Рыжая плутовка. Хитрая, ловкая.
Хвост пушистый – краса, а зовут ее … (лиса)
4. Ходит злой, голодный.
Он из кустов зубами щелк.
Кто скажите это… (волк)
II Основная часть:
Беседа
– Как их можно назвать одним словом? (Животные)
Где живут эти животные? (В лесу)
– Как называются животные, которые живут в лесу? (Дикие животные).
– У каждого животного в лесу есть жилище. Я предлагаю вам подобрать диким животным жилища.
Переходим к столу с макетами жилищ.
Игра «Кто где живет?»
– Волк живет в логове. Вы тоже можете выбрать дикое животное и найти ему жилище.
Дети ставят игрушки к соответствующим жилищам. Затем вместе называем, где живет каждое дикое животное.
Игра «Кого не стало?» Незаметно убираю одну игрушку.
– Мне кажется, кого-то из животных не стало. Посмотрим.
Игра «Кто у кого?»
– Пока мы с вами подбирали жилища диким животным, их детеныши разбежались. Поможем им найти друг друга? (Да)
На ковре раскладываются большие мягкие пазлы с изображением диких животных и детенышей. Дети находят пару: животное и детеныш. Затем называют: «У лисы – лисенок и т.д.»
III Заключительная часть:
– Кто это все одним словом? (Дикие животные)
– Кто из диких животных вам понравился?
– Я предлагаю вам подобрать раскраску (а может несколько раскрасок) и раскрасить понравившееся животное.
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|
Образовательные области: речевое развитие, познавательное развитие, физическое развитие, социально – коммуникативное развитие.
Цель: учить составлять описательные рассказы про диких животных по схемам.
Задачи:
развивающие: развивать зрительное восприятие, речевой слух, память, внимание, связную речь, совершенствовать грамматический строй речи.
воспитательные: воспитывать любовь и бережное отношение к природе.
Интеграция образовательных областей: «Речевое развитие», « Познавательное развитие», «Социально-коммуникативное развитие», «Физическое развитие».
Оборудование: письмо с заданием, макет леса, картинки с изображением диких животных ( заяц, белка, волк, лиса, медведь, ёжик), картинки с изображением пищи диких животных ( орехи, шишки, грибы, мыши, трава, ягоды и т.п.), картинки с изображением жилищ диких животных ( дупло, логово, берлога, нора), картинки с изображением детенышей диких животных, фланелеграф – 2 штуки
Предварительная работа:
рассматривание иллюстраций диких животных и беседы по ним, отгадывание загадок по заданной теме. Чтение рассказов: В. Бианки « Купание медвежат», Е. Чарушин «Волчишко», « Медведица и медвежата», Н. Сладков «Лиса и заяц». Дидактические игры: « Кто, где живёт?», «Кто, чем питается?», «Чей детёныш?», «Какая? Какой?»Методические приемы: игровая ситуация, беседа – диалог, рассматривание, продуктивная деятельность детей, анализ, подведение итогов.
Возраст детей: 4-5 лет (средняя группа).
Время занятия: 20 минут.
Посадка детей: свободная – первая половина занятия, на ковре в групповой комнате- вторая половина занятия.
Ход занятия
Орг. момент.
Основная часть.
Ребята, сегодня утром я нашла письмо. Хотите узнать, что в нём?
Срочно приходите,
Срочно помогите.
Нас волшебник напугал.
Нас он всех заколдовал.
Мы забыли, кто мы есть.
Что нам пить и что нам есть.
Поскорее приходите,
Помогите, помогите!
Жители леса.
– Ребята, что же случилось с лесными жителями? (Их заколдовал волшебник.)
– Поможем лесным жителям?
Тогда скажем волшебные слова, чтобы оказаться в лесу.
1, 2, 3, 4, 5 – в лес идём зверей спасать.
– Посмотрите вот мы и оказались в лесу.
– Подул легкий ветерок и у нас сразу засвистело над ушками. Как свистит легкий ветерок? С-с-с-с-с-с-с-с.
– Ветер окреп и подул сильнее, в вышине сразу зашумели деревья. Как они зашумели? Ш-ш-ш-ш-ш-ш-ш.
– Ребята, а как надо вести себя в лесу? В лесу нельзя ничего ломать, обижать животных, нельзя мусорить.
– Посмотрите, ребята, под деревом лежит коробочка.
Что же там внутри? Это схемы, которые нарисовал Злой Волшебник.
Схема 1
Нужно отгадать загадки, чтобы узнать каких животных заколдовал волшебник. ( Заяц, белка, волк, лиса, медведь, ёжик).
Зимой беленький, а летом серенький.
Никого не обижает, а всех сам боится.
(Заяц.)
Пушистый маленький зверек
По деревьям прыг да скок.
Мелькнет меж ветвей –
Всех проворней и быстрей.
(Белка.)
Все время по лесу он рыщет,
Он в кустах кого-то ищет.
Он из кустов зубами щелк,
Кто скажите это – …
(Волк.)
Всех зверей она хитрей,
Шубка рыжая на ней.
Пышный хвост – ее краса.
Этот зверь лесной – ….
(Лиса.)
Он зимой в берлоге спит,
Потихонечку храпит,
А проснётся, ну реветь,
Как зовут его? – …
(Медведь.)
Вместо шубки лишь иголки.
Не страшны ему и волки.
Колкий шар, не видно ножек,
Звать его конечно.
– Как назвать этих животных, одним словом? Дикие животные.
– А почему их так называют? Эти животные живут в лесу, сами о себе заботятся, сами добывают себе еду.
Схема 2
-Ребята, а что общего есть у всех животных? У них есть голова, уши, лапы, хвост, тело покрыто шерстью.
Схема 3
Дидактическая игра « Кто, где живёт?»
-Ребята, где живёт белка – в дупле, лиса – в норе, заяц- под кустом, волк – в логове, медведь- в берлоге, ёжик- в норе.
Схема 4
-Ребята, звери забыли, чем они питаются. Поможем им вспомнить?
Дидактическая игра «Кто, чем питается?»
Белка – грызет орехи, шишки, грибы, ягоды;
Ёж – ест жуков, червей, мышей, грибы, ягоды;
Медведь – ест ягоды, грибы, мышей, мёд, рыбу;
Лиса – ест мышей, зайцев;
Заяц – ест траву, кору деревьев;
Волк- ест зайцев, мышей.
Схема 5
– Ребята, волшебник распугал не только животных, но и их детенышей.
У Зайца – зайчонок;
У Лисы – лисёнок;
У ежа – ежонок;
У волка – волчонок;
У медведя – медвежонок;
У белка – бельчонок.
Физминутка
«На водопой»
Как- то днём лесной тропой звери шли на водопой (дети спокойно идут по кругу друг за другом).
За мамой лосихой топал лосёнок (идут громко топая),
За мамой лисицей крался лисёнок (крадутся на носочках),
За мамой ежихой катился ежонок (приседают, медленно двигаются вперед),
За мамой медведицей шел медвежонок (идут вперевалку),
За мамой белкой скакали бельчата (скачут подскоками),
За мамой зайчихой- косые зайчата (скачут на выпрямленных ногах),
Все мамы и дети напиться воды хотят (поворачиваются в кругу).
– Ребята, давайте составим рассказы о животных.
1. Название животного;
2. Размер животного, цвет;
3. жилище животного;
4. Чем питается;
5. Какой он/она.
Белка.
Это белка. Она рыжего цвета, но зимой она серая. У нее маленькое туловище, короткие лапы, пушистый хвост, на ушах кисточки. Она питается: орехами, шишками, грибами, ягодами. Живет в лесу в дупле.
Какая она? Шустрая, озорная, ловко прыгает по веткам.
Волк.
Это волк. Он серого цвета. У него есть уши, лапы и маленький пушистый хвост. Тело покрыто шерстью. Он питается мышами и зайцами. Живёт в логове.
Какой он? Злой, зубастый, страшный.
Медведь.
Это медведь. У него шуба коричневого цвета. У медведя есть туловище, голова, уши, маленький хвост, острые зубы. Тело покрыто густой шерстью. Живёт медведь в лесу, а зимой спит в берлоге. Он питается ягодами, грабами, рыбой.
Какой он? Косолапый, большой, неуклюжий, сильный.
Заяц.
Это заяц. У него шуба серого цвета, а зимой белого цвета. У него длинные уши, есть туловище, голова, лапы и маленький пушистый хвостик. Тело покрыто шерстью. Он питается травой, корой деревьев. Живёт в лесу под кустом.
Какой он? Трусливый, длинноухий, пушистый, маленький.
Лиса.
Это лиса. У нее шуба рыжего цвета. У нее есть туловище, лапы, голова, длинный пушистый хвост. Тело покрыто шерстью. Она питается мышами и зайцами. Живёт в лесу в норе.
Какая она? Хитрая, пушистая.
Ёж.
Это Ёж. Он маленький и серого цвета. У него маленькие уши, есть лапы, нос, глаза и хвост. Тело покрыто колючками (иголками). Он питается жуками, червями, мышами, грибами, ягодами. Живёт в лесу в норе или под корнями больших деревьев.
Он какой? Колючий, маленький.
– Ребята, мы помогли животным, мы их расколдовали, и они нам приготовили угощение, которое мы отведаем в детском садике. Ведь нам пора возвращаться обратно в детский сад. Давайте скажем волшебные слова: В лес волшебный окунулись, вот и мы теперь вернулись!»
Итог занятия.
Конспект занятия по развитию речи в средней группе
ТЕМА: « Дикие животные»
(составление описательного рассказа)
Воспитатель:
Белащук Тамара Александровна
Технологическая карта организационной деятельности
Образовательная область: Коммуникация
Раздел: Развитие речи.
Тема: Дикие животные
Цель: Совершенствовать умения составлять описательный рассказ о животных с опорой на схему.
Задачи: 1. Продолжать учить детей составлять рассказы последовательно, используя схематические модели; расширить и уточнить естественнонаучные знания о диких животных( их внешнем виде и образе жизни) с помощью принципа моделирования; закрепить в речи обобщающие понятия «Дикие животные»; расширять грамматический строй речи (употребление существительных прилагательных, глаголов), способствовать развитию речевой активности и связной речи, формированию фонематического слуха и артикуляционной системы моторики.
2 Закреплять умение соотносить знакомые образы с символами;
– упражнять в умение составлять рассказы о животных, – развивать у детей память, внимание, наглядно-действенное мышление и воображение;
– развивать интонационную выразительность речи, обогащать словарный запас;
3. Способствовать воспитанию любви и бережного отношения к природе. воспитывать интерес к окружающему миру.
Словарная работа: логово, хищник, травоядное
Оборудование: схемы, иллюстрации, грамзапись, карточки прищепки , маркеры
Этапы деятельности
Деятельность воспитателя
Деятельность детей
Мотивационно – побудительный
Круг дружбы.
Здравствуй, солнце золотое!
Здравствуй, небо голубое!
Здравствуй, вольный ветерок!
Здравствуй, маленький дубок!
Мы живем в родном краю-
Всех мы вас приветствуем!
Мы снова с вами вместе!
Я рада, рады вы!
Приветствуем друг друга
Объятием дружбы мы!
Цель: будем учиться составлять рассказ о животных.
Телеграмма:
Срочно помогите!
Происходят чудеса,
Не поделим мы леса.
Нас волшебница напугала,
Нас она заколдовал.
Мы забыли, кто мы есть,
Что нам пить и что нам есть.
Выручайте, помогите
И нас срочно помирите.
Жители леса.
-Что же случилось в лесу? Как вы думаете, мы сможем помочь животным?
Настраиваются .
Проявляют интерес.
Читают ст-ие
Слушают , эмоционально настраиваются
Организационно-побудительный
-Отправляемся!
Ти-ти-ти- куда же нам пойти?
(хлопки в ладоши)
Ать -ать-ать-в лес отправимся гулять?
(хлопки по коленям)
(дети идут за воспитателем по группе)
Раз, два, три, раз, два, три
По дорожке мы пошли
(ходьба змейкой)
В лес тихонько мы вошли
Слайд №1
Чародейкою Зимою
Околдован лес стоит-
И под снежной бахромою,
Неподвижною , немою,
Чудной жизнью он блестит!
-Ребята, в какой странный лес мы попали! Здесь никого нет, только чьи- то следы.
С№2следы
(определение следов)
Первая остановка
д/и «Собери льдинки»
(чей ,чья, чье?)
-У медведя хвост чей? -медвежий
лапа чья? – медвежья
-Ухо чье? – медвежье
-У зайца лапы чьи? – заячьи
-У лисы хвост чей? – лисий
-У волка голова чья? – волчья
-Ухо чье? – волчье
-Спина чья? – волчья
-Одним словом -док-ть
Вторая остановка
д/и «Кто у кого»
«Помогите малышамПотеряли дети мам.
Без родителей, одниПопадут в беду они.Помогите малышам!
Поскорей найдите мам!
(микрофон)
У зайчихи зайчонок. Детёныш зайчихи зайчонок. У медведицы медвежонок. Детёныш медведицы медвежонок.У волчицы волчонок. Детёныш волчицы волчонок.
-делятся на группы
Третья остановка
1гр- «Кто что ест»
2гр-«Кто где живет»
(соедини линиями)док-ть
Мы к лесной полянке вышли
Поднимая ноги выше,
Через кустики и кочки
Через ветви и пенечки,
Очень долго мы шагали ,
Но ничуть мы не устали!
Четвертая остановка
д/и «Волшебный квадрат»
Карточки-схемы (подбор прилаг-х, глаголов)
– Заяц какой? (белоснежный, как комочек снега, пушистый, быстрый, озорной, длинноухий, косой, острозубый).
-А белочка какая? (грациозная, проворная, зимой – серебристо-серая. Летом рыжевато-золотистая, пушистая, хлопотливая и др).
– О лисе мы, что можем сказать? (рыжеватая с золотистым отливом, хвост длинный, пушистый, мордочка вытянутая, лапки стройные, рыжая красавица, хитроумная).
– Медведь какой? (громадный, бурый, неповоротливый, косолапый, неуклюжий, могучий зверь, добродушный, доверчивый, простодушный, миролюбивый, подслеповатый),
–, петляет … (Заяц)–, воет, рыщет … (Волк)–, бегает, фыркает … (Ёж)–, прыгает, делает запасы … (Белка)–крадётся … (Лисица)–переваливается,
(Медведь)
Пятая остановка
Составление рассказа
-По схемам
-«Оживи картинку»
Малыши и мамы рады –Снова вместе, снова рядом.И за помощь всех ребятМалыши благодарят!
СЮРПРИЗ
Выполняют арт-ую гимнастику
-чистоговорка
Эмоционально настраиваются.
Рассматривают следы
Называют детенышей Отвечают на вопросы
Подбирают слова (какой?-какая?что делают?)
Рефлексивно-корригирующий
-Вот путешествие подошло к концу. Пора возвращаться домой.
-Как вы думаете , мы помогли животным?
Поочередно загибать пальчики, начиная с большого пальца.
— Мальчик с пальчик, Где ты был?
(Четыре раза сгибать большой палец левой руки.
)
— Долго по лесу бродил!
(Четыре раза сгибать большой палец правой руки.)
Встретил я медведя, волка,
Зайку, ежика в иголках.
(Большой палец правой руки поочередно соприкасается
с остальными пальцами.)
Встретил белочку, лисичку.
Всех я помирил,
Всяк меня благодарил.
(Четыре пальца последовательно сгибаются — кланяются.)
Отвечают на вопросы.
Делятся впечатлением
Ожидаемый результат:
Знать и уметь использовать в речи слова-действия ,слова-определения.
Иметь представление об особенностях жизни диких животных.
Уметь составлять рассказ о животных с опорой на схему.
Источники:
В.В. Гербова «Занятия по развитию речи в средней группе детского сада»-М.,1978
Сборник «Три века русской поэзии»-М.,1986
Игры в логопедической работе с детьми.-М.,1987.
Если Вы являетесь автором этой работы и хотите отредактировать, либо удалить ее с сайта – свяжитесь, пожалуйста, с нами.
Конспект открытого логопедического занятия по связной речи на тему:
«Дикие животные наших лесов»Цель:
Задачи
Образовательные:
Воспитательные:
Коррекционные:
Организационный момент.
– Здравствуйте ребята. Сегодня на занятии нам предстоит выполнить много различных заданий. Чтобы успешно с ними справиться, нам надо как следует подготовиться.
Поэтому слушаем меня внимательно и работаем старательно.
– Давайте с вами повторим правила, которыми мы пользуемся на занятии по развитию речи.
– Говорить медленно, не торопясь. Четко произносить все звуки.
Дыхательная гимнастика
– Ребята, сейчас мы с вами пропаем гласные звуки:А,О,У,И
Помним, что вдыхаем через нос, выдыхаем через рот
Речевая гимнастика
Чистоговорки
Су-су-су – мы увидели лису
Жа-жа-жа – есть иголки у ежа.
Ла-ла-ла – в лесу белка жила.
Ся-ся-ся – в чаще видели лося.
Олк-олк-олк – в логове зимует волк.
Сы-сы-сы – скачет зайка от лисы.
Ведь-ведь-ведь – спит зимой медведь
Сообщение темы занятия
– Ребята, а теперь посмотрите на доску и скажите какое животное здесь лишнее? (Корова лишняя.
)
– Почему? (Потому что все животные дикие, а корова домашнее животное.)
– Молодцы.
– Вы наверно уже догадались о ком мы сегодня с вами поговорим на занятии? (Да. О диких животных.)
– Правильно, о диких животных.
– Почему их называют дикими? (Потому что они живут в лесу).
– Как по другому можно назвать животных? (Звери)
Работа по лексической теме
– Ребята, давайте назовем детенышей этих животных. Я бросаю мяч и называю животного. Вы называете детеныша этого животного и бросаете мне мяч обратно. У белки кто детеныш? У зайца? У лисы? У волка? У медведя? У лося? У ежа?
Открываю картинки на доске и проверяем с ответами детей.
– Ребята, давайте теперь изобразим диких животных и опишем их.
Какие они?
– Медведь (какой?) Бурый,огромный, лохматый, косолапый неуклюжий,сильный.
– Заяц (какой?) Маленький, юркий, белый, длинноухий ушастый, пушистый.
– Лиса (какая?) Хитрая,рыжая,
– Еж (какой?) Колючий, маленький
– Белка (какая?) Ловкая, пушистая, мелькая
В следующем задании нужно закончить предложения, сказать слова с противоположным значением
Лось большой, а заяц… (какой?) маленький
Белка слабая, а волк… (какой?) сильный
У волка хвост длинный, а у медведя …(какой?) короткий
Лиса хищное животное, а заяц… (какое?) травоядное
Теперь, ребята, посмотрите на картинку и назовите, где чей хвост.
– У зайца чей хвост? (заячий)
– У лисы чей хвост? (лисий)
– У волка чей хвост? (волчий)
Пальчиковая гимнастика «Сидит белка на тележке»
Сидит белка на тележке. (Сжимание и разжимание пальцев обеих рук)
Продает она орешки: (Делают кружок указательным и большим пальцами)
Заиньке усатому, (Пальчиковое упражнение «Заяц»)
Мишке толстопятому, (Стучат ребром ладони по столу)
Серому волчонку, (Пальчиковое упражнение «Волк»)
Колючему ежонку. (Пальчиковое упражнение «Ёж»)
Работа над сложными словами
– А теперь давайте с вами назовем сложные слова.
У зайца уши длинные – длинноухий
У ежа острый нос – остроносый,
У зайца косые глаза – косоглазый,
У медведя короткий хвост- короткохвостый.
Ориентировка в пространстве
– Ребята, повторяйте за мной.
Левавая и и правая строят города,
Левая и правая водят поезда,
Левая и правая умеют шить и штопать,
Левая и правая умеют громко хлопать.
Подняли левую руку, подняли правую руку. Глазки подняли вверх, опустили вниз.
Дотронулись правой рукой до левого уха, закрыли левой рукой правый глаз. Дотронулись левой рукой правого уха, закрыли правой рукой левый глаз.
Расположите животных по отношению к елке: белка справа, заяц слева, медведь вверху, волк внизу.
Составление рассказа-описания
– Ребята, а теперь давайте скажем где живут дикие животные?
Белка где живет? (Белка живет в дупле)
Лиса где живет? (Лиса живет в норе)
Заяц где живет? ( Заяц живет под кустом)
Волк где живет? (Волк живет в логове)
Медведь где живет? (Медведь живет в берлоге)
Еж где живет? ( Еж живет под листьями)
Лось где живет? (Лось живет в лесу)
– Ребята, сейчас мы попробуем с вами составить краткий рассказ-описание о животных. Например составим рассказ о белке.
Белка где живет? Белка живет в бупле.
Чем питается белка? Белка питается орехами и грибами.
Значит белка хищное или травоядное животное? Травоядное
Назовите детенышей белки? Детеныши белки-бельчата.
Как выглядит белка? У белки рыжий мех, маленькие лапки, длинный пушистый хвост, на ушках кисточки.
– Сейчас я раздам вам карточки с животными, а вы составите свой рассказ-описание.
Логопед раздает карточки с животными (медведь, лиса, заяц,волк, еж)
А теперь по очереди каждый описывает своего животного.
– Хорошо, молодцы.
– Ребята, теперь отгадайте загадки о диких животных
Загадки
Не барашек и не кот,
Носит шубу круглый год.
Шуба серая для лета,
Для зимы другого цвета. (Заяц)
Пышный хвост торчит с верхушки,
Что за странная зверюшка?
Ну, конечно, это…(Белка).
Хитрая плутовка,
Рыжая головка.
Пышный хвост-краса.
Кто это? (Лиса)
В густом лесу под елкой,
Осыпанный листвой,
Лежит мешок с иголками,
Колючий и живой. (Ёж)
Кто зимой холодной
Ходит злой, голодный? (Волк)
Хозяин лесной
Просыпается весной,
А зимой под вьюжный вой
Спит в избушке снеговой.
(Медведь)
Итог занятия (рефлексия)
Ребята, скажите каких животных мы сегодня изучали с вами на занятии?
Правильно, диких животных. Почему их называют дикими?
Хорошо, молодцы.
Вот и подошло к концу наше с вами занятие. Ребята, вам понравилось?
Учитель-логопед
Горевая Ольга Андреевна
Вводная часть
В-ль: Ребята сегодня я получила необычное письмо. Оно не написано кем то, а записаны чьи то звуки. Хотите послушать их?
Звучит музыка (голоса разных животных)
– Как вы думаете от кого это письмо?
– Правильно это голоса животных. Они приглашают нас отправиться в путешествие в удивительный мир животных.
– Вы согласны немного попутешествовать?
– Тогда в путь… Давайте построимся в паровозик и отправимся в путь.
(прошли один кружок паровозиком под музыку и сели на стульчики)
Основная часть:
-Ну вот мы и добрались до первой станции «Станция загадок»
– Ребята мы с вами уже знаем, что животные бывают дикими и домашними. Назовите, каких диких животных вы знаете…, домашних…
– Давайте разберемся, чем же дикие животные отличаются от домашних…
– 1 ребенок рассказывает об особенностях диких животных;
– 2 ребенок рассказывает об особенностях домашних животных.
– Хорошо, молодцы.
На доске заставка с паровозиком и вагончиками с номерами.
Один ребенок подходит к доске и нажимает на цифру 1.
Перед детьми на столе разложены картинки с изображением животных.
– Ребята, на этой станции зверята приготовили для нас загадки. Давайте попробуем их отгадать.
Дети отгадывают загадку. Ребенок, который подготовил рассказ об этом животном находит нужную картинку на столе и вешает ее на мольберт. Начинает свой рассказ.
– Ну что ребята, вы молодцы. Все загадки разгадали.
Один ребенок подходит к доске и нажимает на цифру 2
Отправляемся дальше. (прошли один кружок паровозиком под музыку и остались стоять в кружочке).
– Мы прибыли на станцию «Звериная зарядка». Наши веселые друзья предлагают нам вместе с ними немного размяться.
– Молодцы присаживайтесь.
Один ребенок подходит к доске и нажимает на цифру 3
– А мы тем временем очутились на станции «Путаница». Зверята хотят нас запутать, поэтому слушайте внимательно. Я буду задавать вопросы. Если я буду говорить правильно, то вы отвечаете «Да», а если я ошибусь, вы скажите «Нет».
– У козы – козленок?
– У кошки – котенок?
– У коровы – коровенок? ….
.А кто?
– У собаки – собачонок? …..А кто?
– У лошади – лошаденок? …..А кто?
– У свиньи – ягненок? …..А кто?
– Ребята вы такие молодцы, вас трудно запутать!
Ну что можно отправляться дальше. (прошли один кружок паровозиком под музыку и прошли за столы)
Один ребенок подходит к доске и нажимает на цифру 4.
– Мы оказались на станции «Внимания». Перед вами расположен картинки с разными животными и фигуры мест обитания (Дом и Елка). Вам нужно расположить животных по местам их обитания. Дикие животные разложим рядом с елочкой, а домашних рядом с домиком. Работаем по два человека. Договоритесь между собой, кто будет раскладывать диких животных, а кто домашних.
– Молодцы справились.
Ну а мы отправляемся дальше. (прошли один кружок паровозиком под музыку и сели на стульчики)
Следующая станция «Один, много?»
Один ребенок подходит к доске и нажимает на цифру 5.
– Посмотрите на экран, перед вами картинки с животными. Что вы видите на картинке справа?
Что вы видите на картинке слева?
Вот мы сейчас с вами и поиграем в игру «Один, много». Давайте встанем в круг, и я буду кидать вам мяч. Я кидаю мяч и называю одно животное. Вы должны вернуть мне мяч изменив мое слово, так чтобы этих животных стало много, например: собака – собаки.
Отправляемся дальше. Следующая остановка «Найди маму».
Один ребенок подходит к доске и нажимает на цифру 6.
Приглашаю детей по очереди к доске. Ребенок выбирает картинку с детенышем и подводит его к маме. При этом называют детеныша и его маму.
Наше путешествие подходит к концу, мы приближаемся к последней станции. Она называется «Круговорот знаний».
Один ребенок подходит к доске и нажимает на цифру7.
Перед вами коврик в виде круга.
В центр мы поместим одно животное. А какое это животное вы должны угадать.
Не спеша шагает с речки,
В шубе ей тепло как в печке.
Подойдет она к избе,
И зовет меня: Мее, мее
Правильно овца.
Помещаем игрушку в центр круга.
Посмотрите ребята, по кругу расположены разные задания. Мы сейчас под музыку будем ходик вокруг этого коврика, а когда музыка остановится, вы тоже должны остановиться. Около какого задания вы остановитесь, то и попробуете выполнить.
А сейчас поднимайтесь и вставайте по кругу.
Звучит музыка,.
Музыка останавливается
На карточке схематично изображено задание:
– кто это?
– домашнее или дикое
– как выглядит (назови части тела)
– как животное подает голос
– чем питается (травоядное или хищное)
– какая польза от этого животного
– как называется взрослое животное и его детеныш
– скажи: один, много
Молодцы ребята, вот сколько всего мы смогли рассказать об этом животном.
Заключительная часть.
Наше путешествие по стране Животных подошло к концу. Вы все молодцы, справились со всеми заданиями, котрые нам предлагали наши друзья.
Вам понравилось наше путешествие? Что больше всего запомнилось?
А уменя для вас сюрприз. Вот эти угощения вам передали с одной молочной фермы, там коровы дают молоко, из которого потом делают эти вкусные молочные пирожные.
Раздаются угощения.
Конспект интегрированного занятия
по теме «Дикие животные» в средней группе
Цель :
Усвоить названия животных, познакомить со средой обитания, особенностями внешнего вида, еда и образа жизни.
Учить выделять отличительные признаки диких животных, составлять описательные рассказы про животных, правильно выражать свои мысли.
Развитие связной речи, совершенствование грамматического строя речи.
Активизация предметного и глагольного словаря, словаря признаков по теме «Дикие животные».
Совершенствовать умение образовывать существительные с уменьшительно-ласкательным суффиксом.
Развивать зрительное восприятие, речевой слух, память, внимание.
Воспитывать любовь и бережное отношение к природе.
Материалы : макет зимнего леса, игрушка «Белка», картинки животных, картинки овощей, фруктов, ягод, орехов.
Предварительная работа: рассматривание иллюстраций диких животных и беседа по ним, загадки.
Рассказы: В. Бианки «Купание медвежат», Е. Чарушин «Волчишко», «Медведица и медвежата», Н. Сладков «Лиса и заяц», Н. Сладков «Лиса и заяц».
Сказки: «Козлятки и волк», «Колобок», «Три медведя» (обр. Л. Толстого, «Лиса и кувшин».
Дидактические игры: «Когда это бывает? », «Чей это домик? », «Кто, чем питается? », «У кого кто? », «Какое животное? ».
Ход занятия:
Организационный момент:
Воспитатель : Ребята, я вам сейчас загадаю загадку. Когда вы ее отгадаете, узнаете, кто к вам придет на занятие.
С ветки на ветку
Могу я летать.
Рыженький хвост
Никому не поймать.
Некогда летом
В лесу мне играть –
Надо грибы
Для зимы собирать.
Воспитатель : Правильно, это белка. А вот и она. А что это у нее в руке? Какое – то письмо. (воспитатель читает его)
Срочно приходите,
Срочно помогите.
Нас волшебник напугал.
Нас он всех заколдовал.
Мы забыли, кто мы есть.
Что нам пить и что нам есть.
Поскорее приходите,
Помогите, помогите!
(жители леса)
Что же случилось с лесными жителями?
Сможем ли мы им помочь? (Да)
Тогда скажем волшебные слова, чтобы оказаться в лесу.
1, 2, 3, 4, 5 – в лес идем зверей спасать (звучит музыка, дети подходят к деревьям).
Воспитатель : Посмотрите, куда мы попали?
Дети : Мы попали в лес.
Воспитатель : Какое это время года?
Дети : Зима.
Воспитатель : Какой красивый зимний лес! Все покрыто снегом, будто пушистым ковром. Тихо-тихо в лесу. Скажите, кто живет в этом лесу?
Дети : В этом лесу живут волк, лиса, заяц, белка, ежик, медведь, лось.
Воспитатель : Как назвать этих животных, одним словом?
Дети : Дикие.
Воспитатель : Скажите, всех ли диких животных можно увидеть зимой?
Дети : Нет.
Воспитатель : Почему, как вы думаете?
Дети : Медведи и ежи зимой спят.
Воспитатель : Посмотрите, под деревом в сундуке лежит конверт с письмом. Это письмо оставил злой Волшебник. Он приготовил для нас испытания.
ПЕРВОЕ ЗАДАНИЕ: нужно отгадать загадки, чтобы расколдовать животных:
По снегу бежит петляет,
К лету шубку он меняет.
На снегу его не видно,
Волку и лисе обидно (заяц).
Пышный хвост торчит с верхушки,
Что за странная зверушка?
Щелкает орехи мелко,
Ну конечно это (белка).
День и ночь по лесу рыщет,
День и ночь добычу ищет.
Ходит-бродит он молчком,
Уши серые торчком (волк).
Хвост пушистый,
Мех золотистый,
В лесу живет,
В деревне кур крадет (лиса).
Косолапый и большой,
Спит в берлоге он зимой.
Любит шишки, любит мёд,
Ну-ка, кто же назовет? (медведь)
Сердитый недотрога
Живет в глуши лесной.
Иголок очень много,
А нитки не одной (ёжик)
Он из леса вышел снова,
Не олень и не корова.
Повстречаться нам пришлось,
Познакомьтесь это (лось)
Воспитатель : Ребята, а что общего есть у всех зверят.
Дети : У всех животных есть голова, морда, лапы, хвост.
А чем покрыто тело животных?
Дети: Тело животных покрыто шерстью.
А вот и ВТОРОЕ ЗАДАНИЕ от злого Волшебника:
Дидактическая игра : «Какое животное»?
Расскажите, пожалуйста, а какая лиса – хитрая, рыжая, пушистая
Какой волк – злой, голодный, хищный, серый
Какой заяц – длинноухий, ловкий, трусливый, зимой белый, а летом серый
Какой медведь – неуклюжий, бурый, большой, мохнатый.
Какой лось – Длиннорогий, длинноногий, у него есть копыта
Какой ежик – Маленький, колючий, может сворачиваться в комочек.
ТРЕТЬЕ ЗАДАНИЕ: У всех животных есть свои детишки! А вы знаете кто у кого?
Игра «У кого кто? » (выставляются карточки)
За мамой волчицей топали… Кто? (Волчата.)
За мамой лисицей крались… Кто? (Лисята.)
За мамой ежихой катились… Кто? (Ежата.)
За мамой медведицей шёл… Кто? (Медвежонок.)
За мамой бельчихой скакали… Кто? (Бельчата.)
За мамой зайчихой прыгали… Кто? (Зайчата.)
За мамой лосихой шли… Кто? (Лосята.
)
Физкультминутка «На водопой»:
Как-то днем лесной тропой звери шли на водопой (дети спокойно идут по кругу друг за другом)
За мамой лосихой топал лосенок (идут, громко топая)
За мамой лисицей крался лисенок (крадутся на носочках)
За мамой ежихой катился ежонок (приседают, медленно двигаются вперед)
За мамой медведицей шел медвежонок (идут вперевалку)
За мамой белкой скакали бельчата (скачут вприсядку)
За мамой зайчихой – косые зайчата (скачут на выпрямленных ногах)
Волчица вела за собою волчат (идут на четвереньках)
Все мамы и дети напиться хотят (лицом в круг, делают движение языком и лакают).
Ребята, а правда что заяц живет в норе?
Дети : Нет. У зайца дома нет, он спит под кустом, под елкой в сугробе.
ЧЕТВЕРТОЕ ЗАДАНИЕ: нужно рассказать, кто где живет.
Игра «Где кто живет? » (выставляются карточки)
Дети :
Лиса живет в норе.
Белка – в дупле.
Медведь зимой спит в берлоге.
Волк живет в логове.
Еж спит в норе.
Заяц под кустом.
А сейчас давайте поиграем с вами в игру
Дидактическое упражнение «Кто вы? »
Я медведь, а вы? (медведи)
Я заяц, а вы? (зайцы)
Я лиса, а вы? (лисы)
Я волк, а вы. (волки)
Я лось, а вы? (лоси)
Я еж, а вы? (ежи)
(Воспитатель показывает повадки зверей, а дети повторяют за ним)
Воспитатель : Ребята, а в письме белки было написано, что звери забыли, что им есть и что им пить. Давайте поможем им. Вы ведь знаете, чем питаются дикие животные.
Дидактическая игра «Кто что любит?»
На доске предметные картинки (малина, мед, шишки, грибы, яблоко, капуста, морковь, орехи, трава, мышка, заяц).
Дети выберите картинку. Скажите, кто любит это есть.
Заяц любит морковку, капусту.
Белка – орешки, грибы.
Еж любит грибы, яблоки.
Медведь – мед, ягоды.
Волк ловит мышей.
Лиса охотится за мышами, зайчатами, курами.
Воспитание : Посмотрите ребята, еще одно задание оставил Волшебник. Злой волшебник всех зверей перепутал. Помогите узнать, кто же здесь лишний.
Дидактическая игра «Четвертый лишний»
Лиса, медведь, заяц, дятел
Волк, еж, конь, лиса
Заяц, слон, медведь, белка
Ежонок, медведица, зайчонок, лисенок
Курица, белка, еж, лиса.
Белочка обращается к вам с просьбой. Начало предложения у нее есть, нужно докончить предложение, называя противоположное по смыслу слово.
Дидактическая игра «Закончи предложение».
Заяц зимой белый, а летом …
У зайца хвост короткий, а уши …
Еж маленький, а медведь…
Белка зимой серая, а летом…
У белки хвост длинный, а у зайца…
Белка живет в дупле, а лиса в норе…
Лиса хитрая, а заяц…
Заяц пушистый, а еж…
Воспитатель : Ну, вот, наконец – то мы выполнили все задания правильно, и нам удалось прогнать злого Волшебника.
Мы расколдовали всех диких животных, напомнили, как их называют, чем они питаются и всех их помирили.
Воспитатель: Давайте нарисуем любого дикого животного.
Дети рисуют.
Воспитатель : Вы все молодцы, вы меня очень порадовали своими ответами, рисунками.
Познакомить детей с повадками, особенностями поведения диких животных нашего края, их пользе для природы.
Закрепить и обобщить знания детей о диких животных, их приспособлении к условиям жизни.
Упражнять детей в образовании относительных и притяжательных прилагательных; в употреблении родительного и дательного падежа существительных, лексическая работа: «повадки».
Развивать речь, мышление.
Воспитывать интерес, желание больше узнать о диких животных.
1. Чтение художественной литературы:
Д. Зуев: «Тайны леса», «Волки», «В июль катилось лето»;
Г. Скребицкий: «Белка», «Заяц», «Ёж»;
И. Соколов – Микитов: «Медвежья семья», «Лоси»;
А.
Клыков: «Лисица».
2. Рассматривание иллюстраций.
Иллюстрации с изображением животных, медальоны для команд – участников, медали «Друг природы» для награждения.
Воспитатель:
Ребята, сегодня мы с вами будем играть в КВН. Для этого вам нужно разделиться на 2 команды, придумать название для вашей команды, выбрать капитана, сочинить девиз. Победит та команда, которая правильно будет отвечать на вопросы, наберет больше баллов. Для подсчета баллов нужно выбрать жюри.
(После проведения конкурсов воспитатель оценивает результаты команд, присваивая баллы. После всех конкурсов у команд должно быть одинаковое число баллов).
1 команда:
«Мы – ребята – малыши,
Любим животных от души».
2 команда:
«Раз, два, три, четыре, пять,
Любим всех зверей подряд».
(Загадки загадываются командам по очереди).
Не портной, а всю жизнь
С иголками ходит.
/Ёж/
Под соснами, под елками
лежит мешок с иголками.
/Ёж/
По веткам скачет,
Да не птица,
Рыжая, да не лисица.
/Белка/
А кто в дупле
Живет в тепле?
/Белка/
Кто, позабыв тревоги,
Спит в своей берлоге.
/Медведь/
Зимой спит,
Летом–ульи ворошит.
/Медведь/
Кто осенью холодной
Ходит злой, голодный.
/Волк/
Хвост пушистый,
Мех золотистый.
В лесу живет,
В деревне кур крадет.
/Лиса/
Трав копытами касаясь,
Ходит по лесу красавец,
Ходит смело и легко,
Рога раскинув широко.
/Лось/
По полю скачет, ушки прячет
Встанет столбом,
Ушки торчком.
/Заяц/
у лисы – лисий; у зайца – заячий;
у волка – волчий; у медведя – медвежий;
у белки – беличий; у лося – лосиный;
у кабана – кабаний; у оленя – олений.
По походке – лиса, волк, медведь, заяц;
По рогам – лось, олень;
По прыжкам – белка, заяц;
По звукоподражанию – кабан, волк, медведь.
лиса – /хитрая, рыжая, пушистая/;
заяц –/трусливый, длинноухий/;
медведь -/бурый, косолапый, неуклюжий/;
белка – /проворная, быстрая/;
волк – /злой, серый, зубастый, страшный/;
лось – /рогатый, сильный/.
У лисы в лесу глухом
Есть нора – надежный дом.
(Дети загибают пальцы на обеих руках по одному на каждое двустишие)
Не страшны зимой метели
Белочке в дупле на ели.
Под кустами еж колючий
Нагребает листья в кучу.
Из ветвей, корней, коры
Хатки делают бобры.
Спит в берлоге косолапый
До весны сосет он лапу.
Есть у каждого свой дом,
Всем тепло, уютно в нем.
(Удары ладонями и кулачками поочередно)
Мясо – /волку/;
Мед – /медведю/;
Морковку – /зайцу/;
Орехи – /белке/;
Яблоко – /зайцу/;
Траву – /лосю/;
«Лисичка-сестричка и серый волк»;
«Рукавичка»;
«Заяц – хваста»;
«Ёж и заяц»;
«Два жадных медвежонка»;
«Теремок» и др.
Медвежонок – /у медведицы/;
лисенок – /у лисицы/;
Зайчонок – /у зайчихи/;
ежонок – /у ежихи/;
Волчонок – /у волчицы/;
лосенок – /у лосихи/;
1. Чем отличаются дикие животные от домашних животных?
2. Как человек заботится о диких животных?
3. Какую пользу приносят дикие животные?
4. Какие повадки диких животных вы знаете?
5. Где живут дикие животные? /в норе, в берлоге, в дупле/.
6. Как приспосабливаются животные к жизни в зимнее время? /линька, спячка/.
Воспитатель:
Ребята, закончился наш КВН. Все участники были активными, старались помогать своей команде, правильно отвечали на все вопросы. Игра закончилась в ничью, победила дружба. Спасибо всем за участие. Все участники награждаются медалями «Друг природы».
Тема занятия: Дикие и домашние животные.
Цель урока: Формирование представления о жизни диких и домашних животных.
Задачи: Познакомить с понятиями дикие и домашние животные;
Научить разделять животных на группы – дикие и домашние;
Развивать словесно-логическое и наглядно-образное мышление,
Воспитывать бережное отношение к животным.
Ход урока.
1.Орг. момент.
Здравствуйте ребята!
Улыбнёмся друг другу! И начнём работать!
2.Актуализация знаний.
Вы уже знаете, кто такие животные, знаете, что животный мир очень разнообразен.
Ребята, а каких животных вы можете назвать?(звучат ответы детей)
Что вам известно об этих животных?
3.Изучение нового материала .
Сегодня мы продолжим знакомиться с понятием животные. Мы попытаемся разобраться, как называют животных, которые живут рядом с человеком и животных, которые живут в дикой природе.
Посмотрите на картинки. Каких животных вы видите?
Я предлагаю вам сейчас подумать и разделить на группы этих животных?
Дети предлагают разные ответы.
Прокомментируйте, почему именно так вы сгруппировали?
Дети дают свои ответы.
Почему мы разделили именно так? (домашние и дикие)
Назовите домашних животных? (кошки, собаки, лошади, гуси и т, д.)
Каких вы можете назвать диких животных? (тигры, лоси, заяц, медведь)
Посмотрите, пожалуйста, на экран, где живут эти животные?
Где живут дикие животные? Кто о них заботится? Кто строит им жилище?
А кто заботится о домашних животных, об их питании, о жилье?
Физ.минутка.
О домашних животных заботится человек, а дикие животные звери и птицы вынуждены это делать самостоятельно.
Посмотрите, дикие животные сами строят себе жильё, а для домашних всё уже готово, о них позаботился человек.
Ребята, а как вы думаете, кто заботится о детёнышах животных?
О потомстве диких животных заботятся только они сами, а домашним животным помогает человек.
Мы выяснили, что человек заботится о домашних животных, а для чего человеку нужно заводить домашних животных?
(звучат разные ответы)
Человек получает от домашних животных очень полезные и необходимые продукты питания.
Очень часто люди, побывав в лесу либо ещё где-то на природе, привозят с собой домой диких животных ежей, ужей, и т.д. Можно ли это делать?
4.Закрепление.
Подумай! Если чайку кормит человек можно ли назвать её домашним животным?
Яша (бабуин) живёт в зоопарке о нём заботятся люди, можно ли его назвать домашним животным?
Ребята, а знаете ли вы, как называется жильё у разных животных?
*Игра «Чей домик?»
Бросая мяч поочерёдно каждому ребёнку, учитель задаёт вопрос, а ребёнок, возвращая мяч, отвечает.
Учитель:
Кто живёт в дупле? Кто живёт в скворечнике? Кто живёт в гнезде? Кто живёт в будке? Кто живёт в улье? Кто живёт в норе? Кто живёт в логове? Кто живёт в берлоге?
Знаете ли вы, как называют детёнышей разных животных?
*Игра «Животные и их детёныши»
Бросая мяч ребёнку, учитель называет какое-либо животное, а ребёнок, возвращая мяч учителю, называет детёныша этого животного.
у тигра – тигрёнок у медведя – медвежонок у коровы – телёнок
у льва – львёнок у верблюда – верблюжонок у лошади – жеребёнок
у слона – слонёнок у волка – волчонок у свиньи – поросёнок
у оленя – оленёнок у зайца – зайчонок у овцы – ягнёнок
у лося – лосёнок у кролика – крольчонок у курицы – цыплёнок
у лисы – лисёнок у белки – бельчонок у собаки – щенок
5.
Итог урока.
Что интересного и нового вы для себя узнали на уроке?
Сделаем вывод.
Что нам нужно запомнить, уходя с урока?
Конечно, нужно беречь животных!
Спасибо за внимание!
КГУ ОСШ №27
Конспект занятия
На тему: «Ребятам о зверятах»
Подготовила и провела: Асташина Е.А.
Караганда 2017
ДОМАШНИЕ ЖИВОТНЫЕ
***
Сама пёстрая, ест зелёное, даёт белое.
– корова –
***
Хвост крючком, нос пятачком.
– поросёнок –
***
Пятачком в земле копаюсь,
В грязной луже искупаюсь.
– свинья –
***
Спереди – пятачок, сзади – крючок,
Посередине спинка, а на ней щетинка.
– свинья –
***
Идёт, идёт, бородой трясёт,
Травки просит:
“Ме-ме-ме, дай-ка травки мне-е-е”.
– коза –
***
Борода да рожки
Бегут по дорожке.
– козёл –
***
Облачко на ножках,
Ходит по дорожкам.
– овечка –
***
Сер, да не волк,
Длинноух, да не заяц,
С копытами, да не лошадь.
– осёл –
***
По лужку он важно бродит,
Из воды сухим выходит,
Носит красные ботинки,
Дарит мягкие перинки
– гусь –
***
Ночью не спит,
Мышей сторожит.
– кошка-
***
Без расчески причесался
И умылся без воды,
В кресло мягкое забрался
И запел на все лады.
– кот, кошка –
***
Мохнатенькая, усатенькая,
Молоко пьет, песенки поет.
– кошка –
***
Даже по железной крыше
Ходит тихо – тише мыши,
На охоту ночью выйдет
И как днем вокруг все видит,
Часто спит, а после сна –
Умывается она.
– кошка –
***
Мордочка усатая,
Шубка полосатая,
Часто умывается,
А с водой не знается.
– кошка, кот –
***
Комочек пуха, длинное ухо,
Прыгает ловко, любит морковку.
– кролик –
***
Заворчал живой замок, лег у двери поперек.
Две медали на груди, лучше в дом не заходи!
– собака –
***
И в море не купаются,
И нет на них щетинки,
И всё же называются
Они – морские …
– свинки –
ДИКИЕ ЖИВОТНЫЕ
***
В сумке – не пакеты и не булки;
Я у мамы в сумке на прогулке.
– кенгурёнок –
***
Он совсем не кровожадный, потому что травоядный,
На носу два рога, на ногах копыта – от врагов защита.
– носорог –
***
Маленький рост, длинный хвост,
Серая шубка, острые зубки.
– мышь –
***
Рыжая плутовка,
Хитрая да ловкая,
В сарай попала,
Кур пересчитала.
– лиса –
***
Рыжая, с пушистым хвостом,
Живет в лесу под кустом.
– лиса –
***
За деревьями, кустами промелькнуло быстро пламя.
Промелькнуло, пробежало – нет ни дыма, ни пожара.
– лиса –
***
На гору бегом, с горы кувырком.
– заяц –
***
Маленький, беленький,
По лесочку прыг-прыг!
По снежочку тык-тык!
– заяц –
***
Не барашек и не кот, носит шубу целый год.
Шуба серая – для лета, для зимы – другого цвета.
– заяц –
***
По полю скачет – ушки прячет,
Встанет столбом – ушки торчком.
– заяц –
***
Много бед таят леса.
Волк, медведь там и лиса!
Наш зверек живет в тревоге,
От беды уносит ноги…
Ну-ка, быстро отгадай-ка,
Как зверек зовется? …
– зайка –
***
Косоглазый, маленькай,
В серой шубке старенькай
– зайчик осенью холодной –
***
Кто зимой холодной
Ходит злой, голодный?
– волк –
***
Зубовато, серовато,
По полю рыщет,
Телят и ягнят ищет.
– волк
***
Вот иголки и булавки выползают из-под лавки.
На меня они глядят, молока они хотят
– ёжик –
***
Сердитый недотрога
Живёт в глуши лесной.
Иголок очень много,
А нитки не одной.
– ёжик –
***
Лежала между ёлками
Подушечка с иголками.
Тихонечко лежала,
Потом вдруг убежала.
– ёжик –
***
Водяные мастера
Строят дом без топора…
– бобры –
***
Ёжик вырос в десять раз,
Получился …
– дикобраз –
***
На ежа зверёк похож:
Весь в иголках, но не ёж.
– дикобраз –
***
Кто с высоких тёмных сосен
В ребятишек шишку бросил?
И в кусты через пенёк
Промелькнул, как огонёк?
– белка –
***
Зверька узнали мы с тобой
По двум таким приметам:
Он в шубе серенькой зимой,
А в рыжей шубке – летом.
– белка –
***
Хожу в пушистой шубе, живу в густом лесу.
В дупле на старом дубе орешки я грызу.
– белка –
***
Хозяин лесной, просыпается весной,
А зимой, под вьюжный вой,
Спит в избушке снеговой.
– медведь –
***
Белый на белом написал, где бегал.
Рыжая прочтёт, белого найдёт.
– заяц и лиса –
***
Хвост пушистый, мех золотистый,
В лесу живёт, кур в деревне крадёт.
– лиса –
***
За деревьями, кустами,
Промелькнуло будто пламя,
Промелькнуло, пробежало…
Нет ни дыма, ни пожара.
– лиса –
***
Хитрая плутовка, рыжая головка,
Хвост пушистый – краса!
А зовут её…
– лиса –
***
Трав копытами касаясь,
Ходит по лесу красавец.
Ходит смело и легко,
Рога раскинув широко
– лось –
***
Когда он в клетке, то приятен,
На шкуре много чёрных пятен.
Он хищный зверь, хотя немножко,
Как лев и тигр, похож на кошку.
– леопард –
***
Что за коняшки – на всех тельняшки.
– зебры –
***
Лошадь, как лошадь,
Но только в полоску,
Видел когда-нибудь лошадь-матроску?
– зебра –
***
Сделал дыру, вырыл нору,
Солнце сияет, а он не знает.
– крот –
***
Протрудился я все лето,
Рыл в земле ходы хитро,
И длиной два километра
Для себя провел метро.
– крот –
***
Меня слепым зовут всегда,
Но это вовсе не беда,
Я под землей построил дом,
Все кладовые полны в нем.
– крот –
***
Водяные мастера, строят дом без топора.
– бобры –
***
Он ходит голову задрав,
Не потому, что гордый нрав,
Не потому, что важный граф,
А потому, что он …
– жираф –
***
Зверь я горбатый, но нравлюсь ребятам.
– верблюд –
Познание детей окружающего мира начинается с изучения живой природы. Используйте в работе конспекты и сценарии, собранные в данном тематическом разделе. Тогда Вы сможете сделать Ваши мероприятия, посвящённые диким животным , такими же увлекательными, как если бы к ребятам в гости пожаловал сам Николай Дроздов. Здесь – множество познавательных занятий, в том числе интегрированных, комплексных, с богатой интерактивной составляющей. Кроме того: готовые планы прогулок, идеи по конструированию (в том числе из природного материала), конспекты экологических занятий.
Показаны публикации 1-10
из 3806
.
Все разделы
| Дикие животные. Конспекты занятий, НОД
Сюжетно-ролевая игра в первой младшей группе «В гостях у ёжика» Программные задачи : 1. Продолжать обучать детей ориентироваться в пространстве. 2. Продолжать учить детей устанавливать отношения между понятиями «один» и «много» ; «высокий» и «низкий» . 3. Продолжать учить детей различать цвета : красный, желтый, синий, зелёный. 4. Развивать…
Конспект НОД по речевому развитию для детей младшей группы «Рассказывание русской народной сказки «Лиса и заяц» Рассказывание русской народной сказки «Лиса и заяц» Программное содержание : 1. Учить внимательно слушать сказку понимать содержание, следить за развитием сюжета.
2. Дать представления о причине таяния льда. 3. Продолжать расширять и активизировать словарный запас. 4. Воспитывать…
Публикация «Образовательная деятельность по развитию речи в средней группе…» Тема: « Пересказ рассказа «Еж» по Е.Чарушину.» Цель: формирование навыков пересказа короткого текста с использованием магнитной доски и графических схем. Задачи: формировать навык отвечать на вопросы фразой из 3-4 слов, объединять фразы в короткий рассказ из 4-5 предложений;…
Библиотека изображений «МААМ-картинки»
Конспекты занятий по развитию речи в средней группе «Дикие животные» «ДИКИЕ ЖИВОТНЫЕ» Тема: « Медведь » Задачи: – Развитие связной речи. – Формирование грамматического строя речи. – Познакомить с названиями диких животных, местом их обитания. – Учить правильному употреблению формы слова. – Воспитывать у детей любознательность, доброжелательное.
..
Конспект занятия по развитию речи в средней группе «Лесная посылка» Конспект занятия по развитию речи в средней группе «Лесная посылка» Задачи: образовательные: обобщить и закрепить знания по теме «Дикие животные». расширить словарный запас закрепить знания названий диких животных у дошкольников, названий диких животных и их детёнышей, частей…
Конспект занятия по экологии «Как лесные звери проводят зиму в лесу» для старшей группы “КАК ЛЕСНЫЕ ЗВЕРИ ПРОВОДЯТ ЗИМУ В ЛЕСУ” (обобщающая беседа) Задачи: Создание условий для формирования обобщенных представлений о том, что в лесу живут разные звери и что зима – трудное время года для всех, звери по-разному приспособлены к жизни в это время года; формировать…
ФЭМП «Как мы ежику помогали» Задачи: 1. Продолжать учить детей при счете согласовывать слова – числительные и существительные. 2. Познакомить детей с рисунками- кодами, составлять характеристику признаков определенных деталей – блоко при помощи знаков – кодов (блоки Дьенеша.
3….
Конспект занятия по родной природе в старшей группе детского сада «Дикие животные нашего края»
Задачи:
Познакомить детей с повадками, особенностями поведения диких животных нашего края, их пользе для природы.
Закрепить и обобщить знания детей о диких животных, их приспособлении к условиям жизни.
Упражнять детей в образовании относительных и притяжательных прилагательных; в употреблении родительного и дательного падежа существительных, лексическая работа: «повадки».
Развивать речь, мышление.
Воспитывать интерес, желание больше узнать о диких животных.
Предварительная работа:
1. Чтение художественной литературы:
Д. Зуев: «Тайны леса», «Волки», «В июль катилось лето»;
Г. Скребицкий: «Белка», «Заяц», «Ёж»;
И. Соколов – Микитов: «Медвежья семья», «Лоси»;
А.Клыков: «Лисица».
2. Рассматривание иллюстраций.
Материал и оборудование:
Иллюстрации с изображением животных, медальоны для команд – участников, медали «Друг природы» для награждения.
Методы и приемы: словесный, наглядный, практический, игровой.
Ход занятия:
Воспитатель: Ребята, сегодня мы с вами будем играть в КВН. Для этого вам нужно разделиться на 2 команды, придумать название для вашей команды, выбрать капитана, сочинить девиз. Победит та команда, которая правильно будет отвечать на вопросы, наберет больше баллов. Для подсчета баллов нужно выбрать жюри.
(После проведения конкурсов воспитатель оценивает результаты команд, присваивая баллы.После всех конкурсов у команд должно быть одинаковое число баллов).
1 конкурс: «Приветствие команд»
1 команда:
«Мы – ребята – малыши,
Любим животных от души».
2 команда:
«Раз, два, три, четыре, пять,
Любим всех зверей подряд».
2 конкурс: «Загадки о животных»
(Загадки загадываются командам по очереди).
Не портной, а всю жизнь
С иголками ходит.
/Ёж/
Под соснами, под елками
лежит мешок с иголками.
/Ёж/
По веткам скачет,
Да не птица,
Рыжая, да не лисица.
/Белка/
А кто в дупле
Живет в тепле?
/Белка/
Кто, позабыв тревоги,
Спит в своей берлоге.
/Медведь/
Зимой спит,
Летом-ульи ворошит.
/Медведь/
Кто осенью холодной
Ходит злой, голодный.
/Волк/
Хвост пушистый,
Мех золотистый.
В лесу живет,
В деревне кур крадет.
/Лиса/
Трав копытами касаясь,
Ходит по лесу красавец,
Ходит смело и легко,
Рога раскинув широко.
/Лось/
По полю скачет, ушки прячет
Встанет столбом,
Ушки торчком.
/Заяц/
3 конкурс: «Угадай, чей хвост?» /показ иллюстраций/
у лисы – лисий; у зайца – заячий;
у волка – волчий; у медведя – медвежий;
у белки – беличий; у лося – лосиный;
у кабана – кабаний; у оленя – олений.
4 конкурс: «Конкурс эмпатии» /изображение разных животных/
По походке – лиса, волк, медведь, заяц;
По рогам – лось, олень;
По прыжкам – белка, заяц;
По звукоподражанию – кабан, волк, медведь.
5 конкурс: «Назови признаки животных» /Какой? Какая?/
лиса – /хитрая, рыжая, пушистая/;
заяц -/трусливый, длинноухий/;
медведь -/бурый, косолапый, неуклюжий/;
белка – /проворная, быстрая/;
волк – /злой, серый, зубастый, страшный/;
лось – /рогатый, сильный/.
Физкультурная минутка «Есть у каждого свой дом»
У лисы в лесу глухом
Есть нора – надежный дом.
(Дети загибают пальцы на обеих руках по одному на каждое двустишие)
Не страшны зимой метели
Белочке в дупле на ели.
Под кустами еж колючий
Нагребает листья в кучу.
Из ветвей, корней, коры
Хатки делают бобры.
Спит в берлоге косолапый
До весны сосет он лапу.
Есть у каждого свой дом,
Всем тепло, уютно в нем.
(Удары ладонями и кулачками поочередно)
6 конкурс: «Кому что дадим?»
Мясо – /волку/;
Мед – /медведю/;
Морковку – /зайцу/;
Орехи – /белке/;
Яблоко – /зайцу/;
Траву – /лосю/;
7 конкурс: «Назовите сказки, в которых встречаются дикие животные»
«Лисичка-сестричка и серый волк»;
«Рукавичка»;
«Заяц – хваста»;
«Ёж и заяц»;
«Два жадных медвежонка»;
«Теремок» и др.
8 конкурс: «Назови маму»
Медвежонок – /у медведицы/;
лисенок – /у лисицы/;
Зайчонок – /у зайчихи/;
ежонок – /у ежихи/;
Волчонок – /у волчицы/;
лосенок – /у лосихи/;
9 конкурс: «Конкурс капитанов» /ответы на вопросы/
1. Чем отличаются дикие животные от домашних животных?
2. Как человек заботится о диких животных?
3. Какую пользу приносят дикие животные?
4. Какие повадки диких животных вы знаете?
5. Где живут дикие животные? /в норе, в берлоге, в дупле/.
6. Как приспосабливаются животные к жизни в зимнее время? /линька, спячка/.
Воспитатель:
Ребята, закончился наш КВН. Все участники были активными, старались помогать своей команде, правильно отвечали на все вопросы. Игра закончилась в ничью, победила дружба. Спасибо всем за участие. Все участники награждаются медалями «Друг природы».
НОД (образовательная область «Коммуникация») старший возраст
Тема: «Дикие животные нашего края»
Цель: Развитие связанной речи.
Программное содержание:
Область коммуникация
Развивать связанную речь, зрительное внимание и восприятие, мышление при отгадывании загадок;
Формировать умение образовывать притяжательные прилагательные от существительных,
Закреплять умение детей употреблять предлоги «в», «с», «у», «под» при составлении предложений,
Обогащать словарный запас детей словами: «хищник», «травоядный», «окрас».
Воспитывать доброжелательность, навык сотрудничества, любовь и бережное отношение к природе.
Интеграция образовательных областей
Область познания: закреплять представление детей о диких животных их повадках, внешнем виде, образе жизни. Воспитывать доброжелательность, навык сотрудничества, любовь и бережное отношение к природе.
Предварительная работа: проведение пальчиковых гимнастик, занятия по ознакомлению с окружающим миром, чтение художественной литературы о животных.
Оборудование: Конверт с письмом; силуэтные животные и детёныши; разрезные картинки животных (паззлы) ; д/и «Собери целое»; ватман для коллективной работы; клеящие карандаши; д/и «Чей, чья, чьё? ».
Методы и приемы: словесный, наглядный, игровой, практический
Ход занятия.
Ребята проходят, садятся на стульчики.
Воспитатель: Ребята, нам письмо пришло от Шарика и Матроскина.
Воспитатель читает письмо:
«Здравствуйте дорогие ребята – «Почемучки». Мы надумали учиться, решили все знать! Но в Простоквашино нет ни детского сада, ни школы вот мы решили обратиться к вам с большой просьбой. Расскажите, пожалуйста, о диких животных всё, что вы знаете. Надеемся на вашу сообразительность и знания».
Матроскин и Шарик
Воспитатель: Просьба не простая, как же мы можем помочь Матроскину и Шарику? Ребята, как вы думаете?
Воспитатель побуждает детей к высказыванию, к решению проблемы.
Дети высказывают предположения.
Воспитатель начинает беседу с детьми о диких животных, которые обитают в наших лесах.
Воспитатель: Каких диких животных, которые обитают в наших лесах, вы знаете?
Воспитатель: А почему их называют дикими?
Воспитатель: Дикие животные делятся на хищников и травоядных.
Какие животные относятся к травоядным, почему?
Воспитатель: К хищникам, почему?
Воспитатель: Правильно вы рассуждаете. А сможете ли вы отгадать загадки и рассказать, почему вы дали такой ответ?
Воспитатель читает загадки:
1. По снегу бежит – петляет,
К лету шубку он меняет.
На снегу его не видно
Волку и лисе обидно.
2. Я скачу туда – сюда
По деревьям ловко,
Не пустеет никогда
У меня кладовка.
3. День и ночь по лесу рыщет,
День и ночь добычу ищет.
Ходит-бродит он молчком
Уши серые торчком.
4. Хитрая плутовка, рыжая головка
Хвост пушистый – краса, кто же это?
5. Хозяин лесной, просыпается весной
А зимой под вьюжный вой
Спит в избушке снеговой.
Воспитатель: Хорошо ребята, вы быстро и правильно отгадали загадки. Давайте теперь расскажем Матроскину и Шарику, кто в каком жилище живет.
Дети выходят к доске по одному и расселяют животных и их детенышей в их жилище и составляют предложения.
В логове живёт волчица с волчатами.
В дупле живёт белка с бельчатами.
В норе живёт лиса с лисятами.
Под кустом живет зайчиха с зайчатами.
В берлоге зимует медведица с медвежатами.
Воспитатель: Можем мы нашу игру «Кто, где живёт? » отправить Матроскину и Шарику?
Воспитатель: Давайте положим в этот конверт. Воспитатель предлагает поиграть с пальчиками «Есть у каждого свой дом»
У лисы в лесу глухом
Есть нора, надёжный дом. (дети поочередно загибают пальцы на каждое
двустишие)
Не страшны зимой метели
Белочке в дупле на ели
Под кустами ёж колючий
Нагребает листья в кучу.
Из ветвей, корней, коры
Хатку делают бобры.
Спит в берлоге косолапый
До весны сосёт он лапу.
Есть у каждого свой дом
Всем тепло, уютно в нем. (поочередно ударяют кулачком друг о другу)
В. Пальчинскайте
Воспитатель: Предлагаю поиграть в игру и назвать части животных. Игра: «Чей, чьи, чьё?»
Воспитатель показывает детям части тела животного и задаёт вопрос Что это?
Дети: Хвост.
Воспитатель: Чей?
Дети. Лисий
Морда (чья)
Лапы (чьи)
Туловище (чьё)
Пасть (чья)
Воспитатель: Ребята, у меня неприятность, я хотела вам предложить наклеить части животных, о которых мы сегодня говорили, на ватман. Но я нечаянно их стряхнула, давайте все вместе соберём и наклеим животных.
Воспитатель предлагает детям взять клеящий карандаш и наклеить животных на ватман (ватман затонирован, на ватмане расположены ёлочки (аппликация).
Пока дети работают коллективно, звучит спокойная мелодия.
Воспитатель: Ах, какая красивая картина получилась! Как мы её назовем?
Воспитатель прикрепляет картину на доске.
Воспитатель: Кто хочет рассказать о каком-либо животном? А я буду записывать ваши рассказы. 2-3 рассказа о диком животном.
Воспитатель: Молодцы! Очень интересно было послушать вас. Вашу картину и ваши рассказы мы отправим Матроскину и Шарику. А о других животных мы поговорим на следующем занятии.
Спасибо вам ребята.
Конспект занятия «Звери нашего леса».
Цель занятия
Ход занятия
Воспитатель работает с детьми, демонстрируя животных на картинке, обсуждают, чем питается и где живет данный зверек.
Белки
Белка зимой
Воспитатель предлагает детям внимательно рассмотреть картину.
Воспитатель:Скажите, дети, кого вы видите на этой картине.
Дети: отвечают белка
Воспитатель:Что белочки делают? Какого цвета шубка у белок?
Наступила зима, стало холодно, белки полиняли, у них вырос теплый мягкий пушок ― подшерсток, а шубка стала красивого серо-голубого цвета. А зачем белке зимой нужна такая шубка? Зимой на белом снегу белка в рыжей шубке будет далеко видна ее врагам, а в серо-голубой шубке ее не увидят. Кроме того, рыжая шубка у белки не такая теплая, она летняя, а серая ― теплая, теперь белка и зимой не замерзнет.
Воспитатель: Дети, а чем питаются белочки?
Дети.:Шишки.
Шишки― основной корм белок зимой. Если шишек в лесу много, белкам живется хорошо, сытно, а если в лесу неурожай шишек, то белки спускаются на землю, уходят из своего родного леса, чтобы найти такой, в котором много шишек.
А кто из вас видел живую белку? Расскажите, где вы видели белку. Какая она?
Загадка
«Летом ― серый, зимой ― белый, короткий хвост, живет в лесу, прыгает ловко, любит морковку. Кто это?»
Дети отгадывают, потом сами по очереди описывают различных животных или загадывают о них загадки, а другие дети отгадывают и называют животное.
Волки
Воспитатель: Ребята, посмотрите, кажется у волчонка неприятности. Он заблудился и не знает где его дом. Давайте поможем волчонку и найдем его дом.Смог бы волчонок жить в гнезде? Почему?
А может его дом дупло? Почему?
А где же тогда живёт волчонок?
Как называется его дом? (Логово).
Дети по очереди отвечают на поставленные вопросы. Если дети не могут, то воспитатель помогает им.
Воспитатель: Логово волки устраивают в укрытых, хорошо защищённых местах. Ими могут быть глубокие трещины в скалах, оврагах. Иногда они занимают норы других животных. Волки могут вырыть логово в корнях больших деревьев.
Место выбирают около воды, т.к. волки очень много пьют. В логове волки выводят потомство, растят волчат.
Звучит музыка «В мире животных». Дети и педагог идут дальше. Доходят до поляны со следами лисы и волка.
Воспитатель: Посмотрите, как здесь много следов. Интересно, как найти волчий след? А вы знаете, что искать волчьи следы весьма увлекательное занятие. Жизнь волка открывается с самых удивительных сторон. Вот вы знаете, что волки хитры. Никогда не поймёшь, сколько же волков здесь прошло. Бежит целая стая, а на земле след только одного волка остаётся, вот и попробуй догадаться, сколько их здесь пробежало.
Воспитатель: Как определить, какой из этих следов принадлежит волку? Для этого в рюкзаке у меня есть очень полезная книга «Теория следопыта». (Педагог зачитывает описание волчьего следа).
Воспитатель: Достаньте из рюкзаков лупы и рассмотрите эти следы. Ну, что? Нашли следы волка? А что вы ещё замечаете в этих следах? Правильно, зимой подушечки лап диких животных обрастают шерстью, она-то и отпечатывается на земле.
Воспитатель: Давайте присядем, достанем блокноты и карандаши и зарисуем волчий след, чтобы никогда не спутать его со следами других животных. Звучит спокойная музыка.
Воспитатель: Интересно, а куда же приведут нас волчьи следы? Подходим к мольберту, закрытому салфеткой.
Воспитатель: Ребята, а сейчас я вам расскажу одну историю. «В лесу, в самой чаще чудовище поселилось страшное, раньше невиданное. Воцарился в лесу страх, горюют звери, по домам спрятались. А чудище – вот оно! (снять салфетку). Страшным рыком рычит, диким криком кричит, воем воет, ужас нагоняет. Все звери со страху трясутся, из укрытий своих нос боятся показать. Никто не знает, как к чудовищу подступиться. Очень уж оно страшное и непонятное».
Воспитатель: А давайте подумаем, как можно избавить зверей от этой напасти? (Дети выдвигают предположения, а воспитатель записывает в блокнот)
Воспитатель: А каких животных оно вам напоминает? Части тела каких животных у него есть? Давайте вернём ему его прежний облик.
(Дети меняют). Вот чудо! Чудовище преобразилось, стало красивым и всем знакомым. Звучит вой волка.
Воспитатель: Ребята, это воет волк. Он предупреждает нас об опасности. Кажется, нам надо отсюда уходить! Давайте спрячемся и понаблюдаем за волком. Научно-познавательный рассказ воспитателя об образе жизни волка в сопровождении слайдов.
Воспитатель: Вот такой волк жестокий, но в то же время интересный зверь.
Воспитатель: А сейчас я вам предлагаю поиграть в игру.
Подвижная игра «Волк – волчок
Игроки идут к логову волка и говорят:
«Не тревожьте волчью стаю,
Волчья доля не простая.
Волки воют и рычат,
Стерегут своих волчат».
После этих слов волк ловит игроков. Кого волк поймает, тот должен ответить на вопрос:
Воспитатель: Молодцы, ребята! Вы всё знаете про волка.
А сейчас нам пора возвращаться в детский сад. Все свои впечатления и то, что вам запомнилось, вы нарисуете на своих листах.
Воспитатель: А каких медведей вы знаете?
Дети: Бурый медведь. Вывешивается картинка
Воспитатель: Дети, что вы знаете о буром медведе?
Дети: Бурый медведь живет в лесу, он коричневого цвета. Шерсть у него теплая и пушистая, круглая голова с круглыми ушами на короткой шее. Бурые медведи питаются рыбой, которую ловят в мелких неглубоких речках и водоемах.
Итог : наше занятие подошло к концу. Вы сегодня узнали многое о животных нашего края и надеюсь, что всегда будете любить и охранять наших лесных друзей.
Цель: Уточнить и систематизировать знания детей о диких животных.
Задачи:
Закрепление знаний детей о диких животных, частях тела, детенышах, о месте проживания.
Активизация словаря по данной теме. Практическое употребление существительных единственного и множественного числа в родительном падеже без предлогов и существительных единственного числа в творительном падеже без предлога и с предлогом «с». Упражнять детей в подборе слов-признаков к словам-предметам, в составлении предложений.
Развивать речевое дыхание, память, внимание, мышление, мелкую моторику. Воспитывать чуткое отношение к животным, желание помочь.
Оборудование: мольберт, «зашумленный рисунок», диск «Волшебные голоса» (звуки природы для детей), плюшевая игрушка медвежонок, набор графических схем и предметных картинок с изображением диких животных, мяч, губки, зубочистки, листочки с контурными изображениями корма.
Ход НОД:
Воспитатель: — Ребята, какое сейчас время года? (Зима).
— Зимой очень холодно, зябнут руки, но мы их сейчас согреем. (Дети вдыхают носом, а выдыхают ртом, согревая поднесенные к губам руки). А хотите очутиться в летнем лесу?.
. Закройте глазки.
***
Реснички опускаются,
Глазки закрываются,
Сном волшебным засыпаем,
В летний лес мы улетаем.-
Раз, два, три, четыре, пять –
Смотрим глазками опять.
Воспитатель: — Вот мы и оказались в летнем лесу…(на мольберте «зашумленный рисунок», слышится пение птиц).
Кругом разные растения. Давайте понюхаем цветы (дети делают утрированный вдох носом, а потом выдыхают со звуком «а-а»).
Ребята, посмотрите и вспомните:
— Чего в летнем лесу много? (много ягод, много деревьев, много кустов, много гнёзд, много шишек)
— Кого много в летнем лесу? (много птиц, много животных)
Дидактическая игра «Кого я вижу».
Воспитатель: — Животных в лесу много, но увидеть их непросто, потому что они очень хорошо научились прятаться от людей. Ребята, сделайте из пальцев бинокли и постарайтесь отыскать притаившихся диких животных.
Отвечайте тихим голосом, чтобы не спугнуть их (Дети «делают» воображаемые бинокли)
— Кого вы увидели?
Дети: — Я увидел лису, … зайца, медведя, лося, белку, ежа…
Воспитатель: — Молодцы, ребята! Какие вы все внимательные, зоркие.
Назовите этих животных одним или двумя словами. (Звери, дикие животные) — Почему этих животных называют дикими? (Они живут в лесу, боятся человека. Это неприрученные животные.)
А теперь давайте вернемся в группу и продолжим разговор о диких животных.
***
Реснички опускаются,
Глазки закрываются,
Сном волшебным засыпаем,
В группу тихо улетаем.-
Раз, два, три, четыре, пять –
Смотрим глазками опять.
Дети открывают глаза и видят медвежонка. Происходит диалог между медвежонком и детьми с помощью воспитателя.
— Ох, устал я спать, все руки затекли.
— Ты что, медвежонок! Какие же у тебя руки это лапы.
— И живот болит, есть хочу.
— Не живот, а брюшко.
— Ребята, а как же у меня называются ногти?
— Когти.
— А рот?
— Пасть.
— А лицо?
— Морда.
Воспитатель: — Медвежонок говорит, что проснулся, чтобы отпраздновать свой день рождения, но не может найти всех своих друзей и пришел к детям за помощью.
— А кто твои друзья?
Медвежонок предлагает детям рассмотреть портреты друзей. (Выставляется набор графических схем с изображением диких животных).
— Мы знаем твоих друзей, сейчас дети расскажут о них, а ты скажешь, правы мы или нет.
Дидактическая игра «Подбери словечко»
Лиса (какая?) – пушистая, рыжая, ловкая…
Заяц (какой?) – трусливый, быстрый, длинноухий, серый или белый… и т. д.
(после описания животного схема заменяется картинкой)
Можно посчитать животных.
Пальчиковая гимнастика
Еж, медведь, барсук, енот (поочередно все пальцы здороваются с большим, начиная с указ., левая рука)
Спят зимою каждый год (тоже с мизинца)
Волка, зайца, рысь, лису (правая рука)
И зимой найдешь в лесу. /О. И. Крупенчук/
Воспитатель:- Вот поэтому, медвежонок, ты и не можешь найти всех своих друзей.
— Ребята, как мы можем помочь медвежонку? (Дети предлагают варианты и решают отпраздновать день рождение летом, а сейчас разослать приглашение всем животным).
Игра с мячом «С кем придет мама» (на имя кого писать приглашения).
— мама белка придет с бельчонком
— мама медведица — с медвежонком
— мама волчица – с волчонком
— мама зайчиха – с зайчонком
— мама ежиха – с ежонком
— мама лиса – с лисенком
Игра с мячом «Закончи предложение» (куда отправлять приглашения)
Юркнула в дупло (белка).
Залез в берлогу (медведь).
Спряталась в нору (лиса).
Шмыгнул в логово (волк).
Укрылся под кустом (заяц).
Забрался под листья (еж).
Физминутка (Как понесем приглашение)
По тропинке мы пошли
Шишку нашли,
Подняли,
В корзину положили
Дальше пошли.
Шли, шли, белкин гриб нашли,
Подняли,
Белке бросили в дупло,
Опять пошли.
Заячьи следы нашли,
Присели, посмотрели
Дальше пошли.
Шли, шли ежика нашли
Ёж свернулся в клубок,
Потому что он продрог.
Лучик ежика коснулся,
Ёжик сладко потянулся.
Упражнение на развитие мелкой моторики «Кто, чем питается»
(Чтобы медвежонок не забыл приготовить угощение каждому по вкусу)
Белка – орехи, грибы, шишки
Медведь – мед, ягоды, рыба
Волк – мясо, рыба
Заяц – морковка, капуста (уточняется, что в лесу он ест кору деревьев, траву, веточки листьев, молодые побеги).
Еж – насекомые, черви, личинки, мыши
Лиса – мясо, рыба, птица
Детям раздаются губки, зубочистки и листочки с контурными изображениями продуктов. Нужно проколоть дырочки по контуру.
После выполнения задания дети подносят свои работы к доске и «кормят» зверей.
Я хочу угостить медведя медом.
Я хочу угостить зайца морковкой и т.п.
Итог.
Дети прощаются с медвежонком, обещают не забыть передать приглашения и придти в гости на день рождение, но теперь уже летом.
«ДИКИЕ ЖИВОТНЫЕ»
Рекомендации
Словарь по теме:
Предметы:
Звери, медведь, лиса, волк, заяц, белка, еж, барсук, енот, лось, олень, куница, выдра, детеныши, берлога, нора, дупло, заросли, водопой, рога, копыта, клыки, шерсть, грива, мех, иголки, шкура.
Действия:
Добывать, прыгать, рыскать, прятаться, охотиться, рычать, выть,
учить, охранять, лязгать, притаиться, пищать, подкрадываться.
Признаки:
Лохматый, косматый, пушистый, сильный, хитрый, колючий, быстрый, ловкий, бурый, зубастый, неуклюжий, косолапый, гибкий, неповоротливый, осторожный, хищный.
ЛЕКСИКО-ГРАММАТИЧЕСКИЕ ИГРЫ И УПРАЖНЕНИЯ:
1. «Подбери признак»:
медведь — огромный, сильный, неуклюжий, косолапый, бурый…; лиса, волк, заяц, еж, лось;
2. «Подбери действия»:
медведь — ходит, переваливается, спит в берлоге, рычит, ревет, лакомится медом, сосет лапу…;
3. «Подбери родственные слова»:
медведь — медведица, медвежонок, медведушка, медведище, медвежатник…
4. «Образуй признаки от предметов»:
медведь — медвежий, медвежья, медвежьи, медвежье;
5. «Назови детенышей»:
медведь — медвежонок, медвежата;
6.
«Назови ласково»:
медведь — медведушко, медведик;
7. «Подбери предметы к признакам»:
медвежий — хвост, глаз, нос;
медвежья — лапа, шкура, шерсть, берлога;
медвежье — ухо, жилище, урчание,
8. «Скажи иначе» (синонимы):
медведь большой — огромный, громадный, могучий, большущий, крупный, здоровенный…
9. Повторите (выучите) с детьми загадки о животных:
Хвост пушистый, Он в берлоге спит зимой
Мех золотистый, Под большущею сосной,
В лесу живет, А когда придет весна,
В деревне кур крадет. Просыпается от сна.
(лиса) (медведь)
Не портной, а всю жизнь с иголками ходит. (Еж).
Зимой белый, летом серый. (Заяц).
Кто зимой холодной ходит злой, голодный? (Волк).
По веткам скачет, Да не птица, Рыжая, Да не лисица. (Белка).
10. «Нарисуй зверя нетрадиционным способом» (петелькой, штрихом, по клеткам).
11.
«Опиши любого зверя по плану»:
— название;
— где живет;
— внешний вид;
— повадки;
— чем питается;
— как добывает корм; — как защищается;
— детеныши;
12. «Кто где живет?»:
медведь — в берлоге;…
13. «Кто как зимует?»:
Медведь спит в берлоге, волк рыщет по лесам, …
14. Прочитайте детям:
Рассказы Е.Чарушина «Заяц», «Белка», «Волк»;
Русские народные сказки «Кот, лиса и петух», «Лиса и журавль»,
«Хвосты».
15. Нарисуйте (приклейте картинки) диких животных в
альбом.
Автор: Коптяева Марина Анатольевна
Должность: воспитатель первой квалификационной категории
Место работы: МДОУ «Центр развития ребенка – детский сад № 51»
Месторасположение: г. Электросталь, Московская область
Дата изменения: 28.04.2020
Дата публикации: 02.12.2016
дикие дети , также называемые дикими детьми , дети, которые в результате несчастного случая или преднамеренной изоляции выросли в условиях ограниченного контакта с людьми.
Таких детей часто рассматривают как обитателей пограничной зоны между человеческим и животным существованием; по этой причине мотив ребенка, воспитанного животными, является повторяющейся темой мифа. В современную эпоху дикие дети рассматривались как окно для научного изучения фундаментальных человеческих черт, таких как использование языка.В 20-м веке, когда психологи пытались провести различие между бихевиоризмом и биологической природой, дикие дети — определение, включающее детей в изоляции, а также тех, кто выжил среди животных — снова, казалось, дали ключ к загадке.
До 17 века, помимо мифов и легенд, в европейской истории появляются лишь разрозненные и фрагментарные истории о диких или диких детях. Внезапно, в течение 1600-х годов, появляется несколько сообщений; есть описания мальчика-волка в Германии и детей, похищенных медведями в Польше; а в 1644 году появляется первая история на английском языке о Джоне Льежском, мальчике, потерянном его родителями в лесу, который стал вести себя как животное, чтобы выжить самостоятельно в течение многих лет.
В ранних описаниях таких детей подробно описывались их нечеловеческие качества: бег на четвереньках, поиск пищи и охота, исключительный слух и отсутствие речи. Когда несколько таких детей были спасены из дикой природы и возвращены в человеческое общество, их продолжающееся животное поведение в сочетании с кажущейся неспособностью овладеть языком очаровало философов, которые начали задаваться вопросом, действительно ли такие дети принадлежат к другому виду из человеческого семейства.
Этот вопрос был серьезно рассмотрен в 18-м и 19-м веках, когда наука пыталась назвать, классифицировать и понять тонкости мира природы и человеческого развития.Самым широко известным одичавшим ребенком начала 18 века был мальчик, найденный недалеко от Ганновера в 1725 году. Дикий мальчик Питер, как назвал его знаменитый врач Джон Арбетнот, стал очарованием английской королевской семьи, живя в течение следующих нескольких лет с обоими. Король Георг I и принц Уэльский. Подобно более ранним детям, найденным в пустыне, нерушимое молчание Питера и его уникальная способность выживать почти так же, как животное, побудили ученых заняться этим разделением между животными и людьми.
В течение десяти лет после открытия Петра Каролус Линней, чрезвычайно влиятельный естествоиспытатель, фактически включил дикого человека, Homo ferens , в один из шести различных человеческих видов.Примечательно, что H. ferens — единственная классификация, в которой в качестве примера перечислены отдельные особи, а не целые расы.
Однако в переводе 1792 года « Natural Systems » Линнея на английский язык было добавлено примечание о том, что такие дети, вероятно, были «идиотами», которые были брошены или отошли от своих семей. Именно это сочетание дикой природы и инвалидности использовал Жан-Марк-Гаспар Итар в своем проекте цивилизования одного из самых известных случаев в Европе, Виктора Авейронского, дикого мальчика, пойманного в 1800 году в лесах близ Лакона.Филипп Пинель, выдающийся врач Франции, назвал Виктора «идиотом», но для Итара мальчик был живым артефактом — атавистическим телом, на котором можно проверить идею, выдвинутую Джоном Локком, а затем Этьеном Бонно де Кондильяком, что человек знание было сконструировано, а не врожденно.
Однако после нескольких лет обучения Виктор все еще не мог использовать язык, и эта неудача еще больше укрепила представление о диких детях как о «инфантильных» и «неполноценных» в умственном отношении.
В настоящее время большинство психологов связывают неспособность таких детей овладеть языком с их уникальной историей выживания вне человеческого общества — как поведенческий механизм, специально адаптированный к их среде и обстоятельствам, а не с биологической неспособностью.Однако увлечение дикими детьми остается, и судьбы таких детей становятся тесно связанными с врачами, учителями и опекунами, которые с помощью измерений, диагностики, обучения и сострадания неизбежно пытаются ресоциализировать этих детей и вернуть их в лоно. человеческого взаимодействия.
[21] Аллан, Б., Ф. Кисинг и Р. Остфельд (2003), «Влияние фрагментации леса на риск болезни Лайма», Conservation Biology , Vol.
17/1, стр. 267–272, http://dx.doi.org/10.1046/j.1523-1739.2003.01260.x.
[35] Allan, B. et al. (2009), «Экологические корреляты риска и заболеваемости вирусом Западного Нила в Соединенных Штатах», Oecologia , Vol. 158/4, стр. 699–708, http://dx.doi.org/10.1007/s00442-008-1169-9.
[68] ANR (2020), Appel à projets RA-COVID-19 , https://anr.fr/fr/detail/call/appel-a-projets-ra-covid-19/ (доступ на 2 сентября 2020 г.).
[93] Барретт, М. и Т. Були (2015 г.), «Необходимость более широкого представления окружающей среды при реализации единого здравоохранения», EcoHealth , Vol.2/12, стр. 212–219, http://dx.doi.org/10.1007/s10393-014-0964-5.
[33] Becker, J. et al. (2020), «Загрязнение пестицидами пресной воды открывает путь для передачи шистосомоза», Scientific Reports , Vol. 1/10, стр. 1–13, http://dx.doi.org/10.1038/s41598-020-60654-7.
[53] BenDor, T. et al. (2015), «Оценка размера и воздействия экономики экологического восстановления», PLOS ONE , Vol.
10/6, с. e0128339, http://dx.doi.org/10.1371/JOURNAL.PONE.0128339.
[62] Новости BFSI (2020 г.), Ключевые моменты всего экономического пакета министра финансов , https://bfsi.economictimes.indiatimes.com/news/policy/key-highlights-of-the-finance-ministers -whole-economic-package/75797903 (по состоянию на 1 сентября 2020 г.).
[29] Бинг Чуа, К., Б. Хуэй Чуа и К. Вен Ван (2002 г.), «Антропогенная вырубка лесов, Эль-Ниньо и появление вируса Нипах в Малайзии», Malaysian J Pathol , Vol. 24/1, стр. 15–21, http://www.gov.sg/ (по состоянию на 4 июня 2020 г.).
[51] BirdLife International and The National Audubon Society (2015), Посланники: что птицы рассказывают нам об угрозах, связанных с изменением климата, и решениях для природы и людей , http://www.birdlife.org (по состоянию на 5 март 2019 г.).
[22] Браунштейн, Дж. и соавт. (2005), «Фрагментация лесов предсказывает неоднородность риска болезни Лайма в локальном масштабе», Oecologia , Vol. 146/3, стр. 469–475, http://dx.doi.org/10.1007/s00442-005-0251-9.
[95] CBD (2017), Руководство по интеграции соображений биоразнообразия в единые подходы к охране здоровья , Конвенция о биологическом разнообразии, https://www.cbd.int/doc/c/501c/4df1/369d06630c901cd02d4f99c7/sbstta-21-09-en.pdf (по состоянию на 4 июня 2020 г.).
[106] КБР (1992), Конвенция о биологическом разнообразии. Статья 2. , http://www.cbd.int/convention/text/.
[97] CBD, C. (2018), Решение 14/4 Здоровье и биоразнообразие , Конвенция о биологическом разнообразии.
[110] Charron, D. (ed.) (2012), Исследования экоздоровья на практике: инновационные приложения экосистемного подхода к здоровью | IDRC – Международный исследовательский центр развития , Springer, https://www.idrc.ca/en/book/ecohealth-research-practice-innovative-applications-ecosystem-approach-health (по состоянию на 5 июня 2020 г.).
[94] Кливленд, С., М. Борнер и М. Гисласон (2014 г.
), Экология и сохранение: вклад в программу One Health .
[47] Costanza, R. et al. (2014), «Изменения глобальной ценности экосистемных услуг», Global Environmental Change , http://dx.doi.org/10.1016/j.gloenvcha.2014.04.002.
[87] ДеБо, Г. (2020), «Показатели экономической и экологической устойчивости экологической политики в сельском хозяйстве» , Документы ОЭСР по продовольствию, сельскому хозяйству и рыболовству , No.стр. 140, Издательство ОЭСР, Париж, https://dx.doi.org/10.1787/3d459f91-en.
[4] Diaz, S. et al. (2019), Резюме для политиков отчета о глобальной оценке биоразнообразия и экосистемных услуг Межправительственной научно-политической платформы по биоразнообразию и экосистемным услугам , IPBES, https://www.ipbes.net/system/tdf/ipbes_7_10_add- 1-_advance_0.pdf?file=1&type=node&id=35245 (по состоянию на 6 сентября 2019 г.).
[45] Добсон А. и соавт. (2020), «Экология и экономика для предотвращения пандемий», Science , Vol.
369/6502, стр. 379–381, http://dx.doi.org/10.1126/science.abc3189.
[54] Eftec et al. (2017), Содействие восстановлению экосистем в контексте стратегии ЕС в области биоразнообразия до 2020 г. , Отчет для Европейской комиссии, DG Environment, http://www.carbonbalanced.org.
[30] Epstein, J. et al. (2006), «Вирус Нипах: воздействие, происхождение и причины появления», Current Infectious Disease Reports , Vol. 8/1, стр. 59–65, http://dx.doi.org/10.1007/s11908-006-0036-2.
[36] Эзенва, В. и соавт. (2006), «Птичье разнообразие и вирус Западного Нила: проверка связи между биоразнообразием и риском инфекционных заболеваний», Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences , Vol. 273/1582, стр. 109–117, http://dx.doi.org/10.1098/rspb.2005.3284.
[16] Gibb, R. et al. (2020), «Увеличение разнообразия зоонозных хозяев в экосистемах, где доминирует человек», Nature , стр. 1–5, http://dx.doi.org/10.1038/s41586-020-2562-8.
[60] Правительство Канады (2020 г.), План экономического реагирования Канады на COVID-19: новая поддержка для защиты рабочих мест в Канаде — Канада.ca , https://www.canada.ca/en/department-finance/news/2020/04/canadas-covid-19-economic-response-plan-new-support-to-protect-canadian-jobs.html (по состоянию на 21 сентября 2020 г.).
[73] Правительство Канады (2020 г.), Премьер-министр объявляет о дополнительной поддержке предприятий для сохранения рабочих мест в Канаде , https://pm.gc.ca/en/news/news-releases/2020/05/11 /prime-minister-announces-additional-support-businesses-help-save (по состоянию на 4 сентября 2020 г.).
[61] Правительство Финляндии (2020 г.), Правительство достигло согласия по четвертому предложению дополнительного бюджета на 2020 г. — Valtioneuvosto , https://valtioneuvosto.fi/en/-/10616/hallitus-paatti-vuoden-2020-neljannesta-lisatalousarvioesityksesta (по состоянию на 1 сентября 2020 г.).
[80] Griscom, B.
et al. (2017), «Естественные климатические решения», Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , Vol. 114/44, стр. 11645-11650, http://dx.doi.org/10.1073/pnas.1710465114.
[25] Hahn, M. et al. (2014), «Влияние вырубки лесов, лесозаготовок и пожаров на малярию в бразильской Амазонии», PLoS ONE , Vol.9/1, http://dx.doi.org/10.1371/journal.pone.0085725.
[15] Холлидей, Ф. и Дж. Рор (2019 г.), «Измерение формы взаимосвязи между биоразнообразием и болезнями в разных системах позволяет выявить новые результаты и основные пробелы», Nature Communications , Vol. 1/10, стр. 1–10, http://dx.doi.org/10.1038/s41467-019-13049-w.
[43] Harris, J. et al. (2017), «Измерение воздействия торговли домашними животными на индонезийских птиц», Conservation Biology , Vol. 31/2, стр. 394–405, http://dx.doi.org/10.1111/cobi.12729.
[52] Harris, R. et al. (2018), «Биологические реакции на давление и пульс климатических тенденций и экстремальных явлений», Nature Climate Change , Vol.
8/7, стр. 579–587, http://dx.doi.org/10.1038/s41558-018-0187-9.
[79] Hepburn, C. et al. (2020), «Ускорят или затормозят меры по восстановлению бюджета в связи с COVID-19 прогресс в борьбе с изменением климата?», Oxford University Press, Оксфорд.
[57] IISD et al. (2020), G20 — трекер энергетической политики , https://www.Energypolicytracker.org/region/g20/ (по состоянию на 25 сентября 2020 г.).
[99] МВФ и Всемирный банк (2019), Список LIC DSA для стран, отвечающих требованиям PRGT, по состоянию на 30 ноября 2019 г. , Международный валютный фонд, https://www.imf.org/external/Pubs/ft /dsa/DSAlist.pdf.
[70] IUCN (2020), Сохранение природы во время кризиса: охраняемые территории и COVID-19 | IUCN , https://www.iucn.org/news/world-commission-protected-areas/202005/conserving-nature-a-time-crisis-protected-areas-and-covid-19#_edn3 (по состоянию на 21 сентябрь 2020 г.).
[108] IUCN (2019), Обновление Красного списка IUCN подчеркивает необходимость согласованных действий по сохранению панголинов — Группа специалистов по панголинам , https://www.
pangolinsg.org/2019/12/23/iucn-red-list -update-highlights-need-for-concerted-conservation-action-for-pangolins/ (по состоянию на 4 сентября 2020 г.).
[1] Johns Hopkins (2020), Панель мониторинга COVID-19 Центра системных наук и инженерии Университета Джона Хопкинса , https://coronavirus.jhu.edu/map.html (по состоянию на 21 сентября 2020 г.) .
[107] Johnson, P. et al. (2012), «Быстрая жизнь и смерть от инфекции: история жизни хозяина определяет межвидовые различия в риске заражения и заболевания», Ecology Letters , Vol. 15/3, стр. 235–242, http://dx.doi.org/10.1111/j.1461-0248.2011.01730.x.
[13] Кареш В. и соавт. (2012), Зоонозы 1 Экология зоонозов: естественные и неестественные истории , http://dx.doi.org/10.1016/S0140-6736(12)61678-X.
[14] Keesing, F. et al. (2010), Воздействие биоразнообразия на возникновение и передачу инфекционных заболеваний , Nature Publishing Group, http://dx.doi.org/10.1038/nature09575.
[46] Кеннеди, Э. и Т. Мартинг (2016 г.), «Биомимикрия: оптимизация начального этапа инноваций для экологически устойчивых продуктов», Research-Technology Management , Vol. 59/4, стр. 40–48, http://dx.doi.org/10.1080/08956308.2016.1185342.
[111] Лернер, Х. и К. Берг (2017), «Сравнение трех целостных подходов к здоровью: единое здоровье, экоздоровье и здоровье планеты», Frontiers in Veterinary Science , Vol. 4/сентябрь, http://dx.doi.org/10.3389/fvets.2017.00163.
[20] LoGiudice, K. et al. (2003), «Экология инфекционных заболеваний: влияние разнообразия хозяев и состава сообщества на риск болезни Лайма», Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , Vol. 100/2, стр. 567–571, http://dx.doi.org/10.1073/pnas.0233733100.
[6] Loh, E. et al. (2015), «Определение путей передачи для эпиднадзора за возникающими зоонозными заболеваниями и борьбы с ними», Трансмиссивные и зоонозные заболевания , Vol..jpg)
15/7, http://dx.doi.org/10.1089/vbz.2013.1563.
[28] Луи, Л. и К. Чуа (2007), Уроки вспышки вируса Нипах в Малайзии , https://www.researchgate.net/publication/23698479 (по состоянию на 4 июня 2020 г.).
[44] Мейс, Г. (редактор) (2006 г.), «Редкость и вымирание видов: антропогенный эффект аллеи», PLoS Biology , Vol. 4/12, с. e415, http://dx.doi.org/10.1371/journal.pbio.0040415.
[9] Маккензи, Дж. и Д. Смит (2020 г.), «COVID-19: новая зоонозная болезнь, вызванная коронавирусом из Китая: что мы знаем и чего не знаем», Microbiology Australia , Vol. .41/1, стр. 45–50, http://dx.doi.org/10.1071/MA20013.
[78] Martini, M. (2020), TEG it easy: знаковая таксономия устойчивого развития ЕС обретает форму , https://oecd-environment-focus.blog/2020/05/05/teg-it-easy -Значок-устойчивая-таксономия-ЕС обретает форму/.
[88] Мартини, Р. и Дж. Иннес (2018 г.), «Относительное влияние политики поддержки рыболовства» , Документы ОЭСР по продовольствию, сельскому хозяйству и рыболовству , № 115, Издательство ОЭСР, Париж, https://dx .
doi.org/10.1787/bd9b0dc3-en.
[39] May, C. (2017), Transnational Crime and the Developing World Channing May , Global Financial Integrity.
[42] Агентство по оценке окружающей среды Нидерландов, P. (2017), Изучение будущих изменений в землепользовании и состоянии земель и их воздействия на продовольствие, воду, изменение климата и биоразнообразие. ://www.pbl.nl/en/publications/exploring-future-changes-in-land-use (по состоянию на 27 августа 2020 г.).
[64] Министерство окружающей среды Новой Зеландии (2020 г.), Jobs for Nature , https://www.mfe.govt.nz/funding/jobs-for-nature (по состоянию на 1 сентября 2020 г.).
[63] Казначейство Новой Зеландии (2020), Меры экономического реагирования на COVID-19 , https://www.treasury.govt.nz/information-and-services/new-zealand-economy/covid-19-economic -ответ/меры.
[40] Nielsen, M. et al. (2018), «Важность мяса диких животных на глобальном Юге», Ecological Economics , Vol.
146, стр. 696–705, http://dx.doi.org/10.1016/j.ecolecon.2017.12.018.
[37] Партнеры по оценке NYDF (2019 г.), Защита и восстановление лесов: история больших обязательств, но ограниченного прогресса. Отчет Нью-Йоркской декларации о лесах по пятилетней оценке. , Climate Focus (координатор и редактор), http://доступно на сайте forestdeclaration.org (по состоянию на 7 сентября 2020 г.).
[83] ОЭСР (2020), Всесторонний обзор глобального финансирования биоразнообразия , https://www.oecd.org/environment/resources/biodiversity/report-a-comprehensive-overview-of-global-biodiversity-finance.pdf.
[85] ОЭСР (2020), Мониторинг и оценка сельскохозяйственной политики, 2020 , Издательство ОЭСР, Париж, https://dx.doi.org/10.1787/928181a8-en.
[90] ОЭСР (без даты), Экологический налог (индикатор), https://dx.doi.org/10.1787/5a287eac-en.
[75] OECD (2020), Focus on green recovery , http://www.oecd.org/coronavirus/en/themes/green-recovery#tracking (по состоянию на 14 сентября 2020 г.
).
[2] ОЭСР (2020 г.), Экономический прогноз ОЭСР, Промежуточный отчет, сентябрь 2020 г. , Издательство ОЭСР, https://doi.org/10.1787/34ffc900-en.
[3] OECD (2020), OECD Economic Outlook, Volume 2020 Issue 1 , OECD Publishing, Paris, https://dx.doi.org/10.1787/0d1d1e2e-en.
[84] ОЭСР (2020), Расчеты Секретариата ОЭСР на основе «Оценок поддержки производителей и потребителей» ОЭСР, Сельскохозяйственная статистика ОЭСР (база данных) , http://dx.doi.org/10.1787/agr-pcse-data -ан.
[105] OECD (2020), Представление ОЭСР по проекту системы мониторинга для глобальной системы биоразнообразия на период после 2020 года , OECD Publishing, https://www.cbd.int/api/v2013/documents/F0BC20EB-7B9C -BE32-1AD8-A4268D6FB6F6/attachments/OECD.pdf.
[76] ОЭСР (2020), Paris Collaborative on Green Budgeting , http://www.oecd.org/environment/green-budgeting/.
[100] ОЭСР (2020 г.), «Шесть десятилетий официальной помощи в целях развития: взгляды и перспективы кризиса COVID-19», в «Профили сотрудничества в целях развития» , Издательство ОЭСР, Париж, https://dx.
doi.org/10.1787/5e331623-en.
[104] ОЭСР (2020), Глобальная рамочная программа в области биоразнообразия на период после 2020 года: целевые показатели, показатели и последствия для измеримости на глобальном и национальном уровнях , https://www.oecd.org/environment/resources/biodiversity/post- 2020-biodiversity-framework.htm.
[41] ОЭСР (2020), На пути к устойчивому землепользованию: согласование политик в отношении биоразнообразия, климата и пищевых продуктов , Издательство ОЭСР, Париж, https://dx.doi.org/10.1787/3809b6a1-en.
[89] ОЭСР (2020), Отслеживание экономических инструментов и финансирования биоразнообразия Отслеживание экономических инструментов .
[74] ОЭСР (2020 г.), Какая политика направлена на экологизацию реагирования на кризис и восстановления экономики? Уроки, извлеченные из прошлых мер зеленого стимулирования, и их последствия для кризиса Covid-19 .
[49] ОЭСР (2019 г.), Биоразнообразие: финансовое и экономическое и деловое обоснование действий , Издательство ОЭСР, Париж, https://dx.
doi.org/10.1787/a3147942-en.
[82] ОЭСР (2018), Руководство ОЭСР по комплексной проверке ответственного делового поведения , Издательство ОЭСР, https://mneguidelines.oecd.org/COVID-19-and-Responsible-Business-Conduct.pdf.
[86] ОЭСР (2013), Инструменты политики для поддержки зеленого роста в сельском хозяйстве , Исследования зеленого роста ОЭСР, Издательство ОЭСР, Париж, https://dx.doi.org/10.1787/9789264203525-en.
[81] ОЭСР (2011 г.), Руководство ОЭСР для многонациональных предприятий, издание 2011 г., Издательство ОЭСР, Париж, https://dx.doi.org/10.1787/9789264115415-en.
[24] Olson, S. et al. (2010), «Обезлесение и малярия в округе Мансиу-Лима, Бразилия», Emerging Infectious Diseases , Vol.16/7, стр. 1108–1115, http://dx.doi.org/10.3201/eid1607.091785.
[91] One Health Commission (2020), Что такое One Health? – One Health Commission , https://www.onehealthcommission.org/en/why_one_health/what_is_one_health/ (по состоянию на 5 июня 2020 г.
).
[17] Остфельд Р. и Ф. Кисинг (2012 г.), «Влияние разнообразия хозяев на инфекционные заболевания», Annu. Преподобный Экол. Эвол. Сист , Том. 43, стр. 157–182, http://dx.doi.org/10.1146/annurev-ecolsys-102710-145022.
[27] Пац, Дж.и С. Олсон (2006), Риск малярии и температура: влияние глобального изменения климата и местных методов землепользования , Национальная академия наук, http://dx.doi.org/10.1073/pnas.0601493103.
[58] Китайская Народная Республика (2020), Решения Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей Китайской Народной Республики , http://www.npc.gov.cn/npc/c30834/202002/ c56b129850aa42acb584cf01ebb68ea4.shtml (по состоянию на 1 сентября 2020 г.).
[101] Редизайн платформы 2020 (2020), «Зеленое восстановление Германии после COVID-19 », https://platform2020redesign.org/countries/germany/ (по состоянию на 23 сентября 2020 г.).
[19] Pongsiri, M. et al. (2009), «Утрата биоразнообразия влияет на глобальную экологию болезней», BioScience , Vol.
59/11, стр. 945–954, http://dx.doi.org/10.1525/bio.2009.59.11.6.
[34] Р., Дж., младший и Х. Мадсе (2012), «Шистосомоз в озере Малави и потенциальное использование местных рыб для биологической борьбы», в Schistosomasis , InTech, http://dx .doi.org/10.5772/26018.
[55] Reuters (2020), МВФ заявляет, что на борьбу с пандемией потрачено 10 триллионов долларов, а необходимо гораздо больше , https://www.reuters.com/article/uk-health-coronavirus-imf/imf-says-10-trillion-spent-to-combat-pandemic-far-more-needed-idUKKBN23I28X.
[69] Roe, D. et al. (2020), Помимо запрета на торговлю дикими животными: COVID-19, сохранение и развитие , Elsevier Ltd, http://dx.doi.org/10.1016/j.worlddev.2020.105121.
[109] Роджер Ф. и соавт. (2016), «Единое здоровье и экоздоровье: одно и то же вино в разных бутылках?», Infection Ecology & Epidemiology , Vol. 6/1, с. 30978, http://dx.doi.org/10.3402/iee.v6.30978.
[96] Romanelli, C. et al.
(2014), Интеграция биоразнообразия в программу «Единое здоровье» .
[38] Scheffers, B. et al. (2019), «Глобальная торговля дикими животными через древо жизни», Science , Vol. 366/6461, стр. 71-76, http://dx.doi.org/10.1126/science.aav5327.
[12] Ши, З. и З. Ху (2008 г.), «Обзор исследований животных-резервуаров коронавируса SARS», Virus Research , Vol. 133/1, стр. 74–87, http://dx.doi.org/10.1016/j.virusres.2007.03.012.
[26] Singh, B. and C. Daneshvar (2013), Инфекции человека и обнаружение плазмодия knowlesi , Американское общество микробиологии (ASM), http://dx.doi.org/10.1128/CMR.00079 -12.
[103] Соммер, Дж., М. Рестиво и Дж. Шандра (2019 г.), «Соединенные Штаты, двусторонний обмен долга на природопользование и потеря лесов: межнациональный анализ», The Journal of Development Исследования , стр. 1–17, http://dx.doi.org/10.1080/00220388.2018.1563683.
[32] Штауффер, Дж. и Х. Мэдсен (2012), «Шистосомоз в озере Малави и потенциальное использование местных рыб для биологической борьбы», в Schistosomasis , InTech, http://dx.
doi.org /10.5772/26018.
[31] Stauffer, J. et al. (2007), «Таксономия: предшественник понимания экологических взаимодействий между шистосомами, улитками-хозяевами и рыбами, питающимися улитками», Transactions of the American Fisheries Society , Vol. 136/4, стр. 1136–1145, http://dx.doi.org/10.1577/t05-208.1.
[72] Странд, Дж. и М. Томан (2010 г.), «Зеленый стимул», Экономическое восстановление и долгосрочное устойчивое развитие , http://econ.worldbank.org. (по состоянию на 20 августа 2020 г.).
[65] Министерство предпринимательства и инноваций Швеции (2020 г.), «Зеленые» рабочие места — важная мера по борьбе с безработицей во время кризиса COVID-19 , https://www.government.se/articles/2020/04/green-jobs- важная-мера-для-решения-безработицы-во время-ковид-19-кризиса/ (по состоянию на 31 августа 2020 г.).
[59] Татарский М. (2020), Ожидаемые новые ограничения на торговлю дикими животными во Вьетнаме не соответствуют запрету , https://news.
mongabay.com/2020/07/anticipated-new-restrictions-on -wildlife-trade-in-vietnam-fall-short-of-a-ban/ (по состоянию на 1 сентября 2020 г.).
[7] Тейлор, Л., С. Латам и М. Вулхаус (2001), «Факторы риска возникновения заболеваний у человека», Philosophical Transactions of the Royal Society of London. Серия B: Биологические науки , Vol. 356/1411, с.983-989, http://dx.doi.org/10.1098/rstb.2001.0888.
[66] Правительство Соединенного Королевства (2020 г.), -фонд.
[67] UKRI (2020), Получите финансирование для идей, направленных на борьбу с COVID-19 , UK Research and Innovation, https://www.ukri.org/funding/funding-opportunities/ukri-open-call-for -research-and-innovation-ideas-to-address-covid-19/ (по состоянию на 1 сентября 2020 г.).
[98] ЮНКТАД (2019), Доклад о торговле и развитии за 2019 год , Конференция Организации Объединенных Наций по торговле и развитию, http://unctad.org/en/PublicationsLibrary/tdr2019_en.pdf.
[8] ЮНЕП и ILRI (2020), Предотвращение следующей пандемии: зоонозные заболевания и как разорвать цепь передачи .
[56] Vivid Economics (2020), Green Stimulus Index , https://www.vivideconomics.com/wp-content/uploads/2020/05/200506-Stimulus-Green-Index-summary-report.pdf (по состоянию на 13 мая 2020 г.).
[71] Вайтхака, Дж. (2020), Влияние пандемии COVID-19 на операции и программы в охраняемых районах Африки .
[77] Waysand, C. et al. (2019), Green Budgeting: Proposition de méthode pour une budgétisation verte , https://www.vie-publique.fr/sites/default/files/rapport/pdf/194000745.pdf (по состоянию на 21 февраля 2020 г.).
[92] Weerasinghe, G. (2018 г.), «Конкретные примеры One Health: решение сложных проблем в меняющемся мире.С. Корк, Д. Холл, К. Лильебьелке (редакторы). Издательство 5 М, 2016. 352 с. Цена 39,95 фунтов стерлингов. ISBN 97815555.», Австралийский ветеринарный журнал , Vol. 96/7, стр. 251–251, http://dx.doi.org/10.1111/avj.12699.
[48] WEF (2020), New Nature Economy Report II: The Future Of Nature And Business , Всемирный экономический форум в сотрудничестве с AlphaBeta, Женева, http://www.
weforum.org (по состоянию на 31 августа 2020 г. ).
[50] WEF (2020), The Global Risks Report 2020 , World Economic Forum, https://www.weforum.org/reports/the-global-risks-report-2020 (по состоянию на 1 сентября 2020 г.).
[112] Whitmee, S. et al. (2015), Охрана здоровья человека в эпоху антропоцена: отчет Комиссии Фонда Рокфеллера и журнала Lancet о здоровье планеты , издательская группа Lancet, http://dx.doi.org/10.1016/S0140-6736(15)60901- 1.
[18] ВОЗ (без даты), Информационные бюллетени: Трансмиссивные болезни , http://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/vector-borne-diseases.
[10] Вонг, М.и другие. (2020), «Доказательства рекомбинации коронавирусов, свидетельствующие о происхождении nCoV-2019 от панголинов», bioRxiv , Vol. 2013, с. 2020.02.07.939207, http://dx.doi.org/10.1101/2020.02.07.939207.
[5] Всемирный фонд дикой природы (2020), Доклад «Живая планета» за 2020 г. – Изгибание кривой утраты биоразнообразия. , Всемирный фонд дикой природы.
[23] Йомико Виттор, А. и соавт. (2006), «Влияние вырубки лесов на уровень укусов человека Anopheles Dalingi, основного переносчика малярии Falciparum в перуанской Амазонии», American Journal of Tropical Medicine , Vol.74/1, http://www.ajtmh.org. (по состоянию на 4 июня 2020 г.).
[102] Zadek, S. (2020), Greening Sovereign Debt , https://www.project-syndicate.org/commentary/covid19-sovereign-debt-restructuring-green-by-simon-zadek-2020 -08.
[11] Чжан Т., К. Ву и З. Чжан (2020 г.), «Вероятное происхождение SARS-CoV-2, связанное со вспышкой COVID-19, от панголинов», Current Biology , Vol. 30/7, стр. 1346-1351.e2, http://dx.doi.org/10.1016/j.cub.2020.03.022.
Куры, спасшие западную цивилизацию, согласно легенде, были обнаружены на обочине дороги в Греции в первом десятилетии пятого века до нашей эры. Афинский полководец Фемистокл, направляясь противостоять вторгшимся персидским войскам, остановился, чтобы посмотреть, как сражаются два петуха, и созвал свое войско, сказав: «Вот, они сражаются не за домашних богов, не за памятники предков, не за славу, ради свободы или безопасности своих детей, но только потому, что одно не уступит место другому.В сказке не описывается, что случилось с проигравшим, и не объясняется, почему солдаты сочли это проявление инстинктивной агрессии вдохновляющим, а не бессмысленным и угнетающим. Но история свидетельствует о том, что греки, воодушевленные таким образом, продолжали отражать захватчиков, сохраняя цивилизацию, которая сегодня чтит тех же самых существ, панируя, жаря и окуная их в соус на выбор. Потомки этих петухов вполне могли бы подумать — если бы они были способны к такому глубокому мышлению, — что их древние предки должны за многое ответить.
Цыпленок — вездесущая еда нашей эпохи, с легкостью пересекающая множество культурных границ. Обладая мягким вкусом и однородной текстурой, курица представляет собой интригующий чистый холст для вкусовой палитры практически любой кухни. Поколение британцев взрослеет, веря, что курица тикка масала является национальным блюдом, и то же самое происходит в Китае с Kentucky Fried Chicken. Спустя долгое время после того, как в большинстве семей было несколько кур, бегающих по двору, которых можно было схватить и превратить в ужин, курица остается ностальгическим, вызывающим воспоминания блюдом для большинства американцев.Когда писатель Джек Кэнфилд искал метафору психологического комфорта, он не назвал ее «Похлебка из моллюсков для души».
Как курица достигла такого культурного и кулинарного превосходства? Это тем более удивительно в свете убеждения многих археологов, что цыплят сначала приручили не для еды, а для петушиных боев. До появления крупномасштабного промышленного производства в 20 веке экономический и питательный вклад кур был скромным. В «Ружья, микробы и сталь » Джаред Даймонд перечислил цыплят среди «мелких домашних млекопитающих, домашних птиц и насекомых», которые были полезны человечеству, но, в отличие от лошади или быка, мало что сделали — если не считать легенд — чтобы изменить ход событий. истории.Тем не менее, на протяжении тысячелетий курица вносила вклад в культуру, искусство, кухню, науку и религию. Куры были и остаются священным животным в некоторых культурах. Удивительная и всегда бдительная курица была всемирным символом заботы и плодородия. Яйца вешали в египетских храмах, чтобы обеспечить обильный разлив рек. Похотливый петух (также известный как петух) был универсальным символом мужественности, а также, в древней персидской вере зороастризма, доброжелательным духом, который кричал на рассвете, возвещая поворотный момент в космической борьбе между тьмой и светом.Для римлян убийцей курицы было гадание, особенно в военное время. Куры сопровождали римские армии, и за их поведением тщательно наблюдали перед битвой; хороший аппетит означал, что победа вероятна. Согласно трудам Цицерона, когда один контингент птиц отказался есть перед морским сражением в 249 г. до н.э., разгневанный консул выбросил их за борт. История свидетельствует о том, что он потерпел поражение.
Но одна важная религиозная традиция — по иронии судьбы, та, которая привела к супу с шариками из мацы и воскресному обеду с курицей — не смогла придать цыплятам большого религиозного значения.Отрывки из Ветхого Завета, касающиеся ритуальных жертвоприношений, показывают явное предпочтение со стороны Яхве красного мяса птице. В Левит 5: 7 жертва повинности в виде двух горлиц или голубей приемлема, если рассматриваемый грешник не может позволить себе ягненка, но Господь ни в коем случае не просит курицу. В Евангелии от Матфея 23:37 есть отрывок, в котором Иисус сравнивает свою заботу о жителях Иерусалима с курицей, заботящейся о своем выводке. Этот образ, если бы он прижился, мог бы полностью изменить ход христианской иконографии, в которой вместо этого доминировали изображения Доброго Пастыря.Петух играет небольшую, но решающую роль в Евангелиях, помогая исполниться пророчеству о том, что Петр отречется от Иисуса «прежде чем пропоет петух». (В девятом веке Папа Николай I постановил, что фигурка петуха должна быть помещена на вершине каждой церкви как напоминание об этом происшествии, поэтому во многих церквях до сих пор есть флюгеры в форме петушка.) Нет никакого намека на то, что петух делал что угодно, но только не отмечал течение часов, но даже эта второстепенная ассоциация с предательством, вероятно, не способствовала делу курицы в западной культуре.В современном американском употреблении слово «курица» ассоциируется с трусостью, невротической тревогой («Небо падает!») и безрезультатной паникой («бегает, как курица без головы»).
Дело в том, что самец этого вида может быть довольно свирепым животным, особенно когда его разводят и дрессируют для боя. Природа вооружила петуха костлявой шпорой на ноге; люди дополнили эту особенность арсеналом металлических шпор и маленьких ножей, привязанных к птичьей ноге. Петушиные бои запрещены в Соединенных Штатах — Луизиана была последним штатом, запретившим их в 2008 году, — и в целом американцы считают их бесчеловечными.Но в тех частях мира, где он все еще практикуется, легально или нелегально, он претендует на звание старейшего постоянного вида спорта в мире. Художественные изображения петушиных бойцов разбросаны по всему древнему миру, например, мозаика первого века нашей эры, украшающая дом в Помпеях. В древнегреческом городе Пергам был устроен амфитеатр петушиных боев, чтобы научить доблести будущие поколения солдат.
Одомашненная курица имеет столь же сложную генеалогию, как и Тюдоры, насчитывающую от 7 000 до 10 000 лет и включающую, согласно недавним исследованиям, как минимум двух диких предков и, возможно, более одного случая первоначального одомашнивания.Самые ранние ископаемые кости, идентифицированные как, возможно, принадлежащие цыплятам, обнаружены на участках северо-восточного Китая, датируемых примерно 5400 г. до н.э., но дикие предки птиц никогда не жили на этих холодных и сухих равнинах. Так что, если это действительно куриные кости, они, должно быть, прибыли откуда-то еще, скорее всего, из Юго-Восточной Азии. Согласно теории, выдвинутой Чарльзом Дарвином и недавно подтвержденной анализом ДНК, диким предком курицы является красная джунглевая курица, Gallus gallus . Сходство птицы с современными курами проявляется в красных бородках и гребне самца, шпорах, которые он использует для борьбы, и в его брачных криках.Самки серовато-коричневого цвета высиживают яйца и кудахчут, как цыплята на скотном дворе. В своей среде обитания, которая простирается от северо-востока Индии до Филиппин, G. gallus роется в лесной подстилке в поисках насекомых, семян и фруктов, а ночью взлетает, чтобы гнездиться на деревьях. Это примерно столько лет, сколько он может выдержать, черта, которая имела очевидную привлекательность для людей, стремящихся поймать и вырастить его. Позже это помогло полюбить курицу африканцам, чьи местные цесарки имели раздражающую привычку улетать в лес, когда их двигал дух.
Но G. gallus не является единственным предком современной курицы. Ученые выявили три близкородственных вида, которые могли скрещиваться с красными джунглевыми курами. Сколько именно генетического материала эти другие птицы внесли в ДНК домашних кур, остается предметом предположений. Недавние исследования показывают, что современные куры унаследовали по крайней мере одну черту — желтую кожу — от серых джунглевых кур южной Индии. Сделал одомашненную породу G.gallus изначально распространился из Юго-Восточной Азии, путешествуя либо на север в Китай, либо на юго-запад в Индию? Или существовало два отдельных очага одомашнивания: древняя Индия и Юго-Восточная Азия? Возможен любой сценарий, но более глубокому изучению происхождения цыплят препятствует неубедительный след ДНК. «Поскольку одомашненные и дикие птицы со временем смешивались, их действительно трудно точно определить», — говорит Майкл Зоди, вычислительный биолог, изучающий генетику в Институте Броуда Гарварда и Массачусетского технологического института.
Настоящая звездная очередь курицы наступила в 2004 году, когда международная группа генетиков составила полную карту генома курицы. Курица была первым одомашненным животным, первой птицей и, следовательно, первым потомком динозавров, удостоенных такой чести. Карта генома предоставила прекрасную возможность изучить, как тысячелетия одомашнивания могут изменить вид. В рамках проекта, возглавляемого шведским Университетом Упсалы, Зоди и его коллеги исследовали различия между красными джунглевыми курами и их потомками со скотного двора, в том числе «несушками» (породы, выращенные для производства огромного количества яиц) и «бройлерами» (породы, которые пухлые). и мясистый).Исследователи обнаружили важные мутации в гене TBC1D1, который регулирует метаболизм глюкозы. В геноме человека мутации в этом гене связаны с ожирением, но это положительная черта существа, предназначенного для обеденного стола. Другая мутация, возникшая в результате селекционного разведения, находится в гене TSHR (рецептор тиреотропного гормона). У диких животных этот ген координирует размножение с длиной дня, ограничивая размножение определенными сезонами. Мутация, отключающая этот ген, позволяет курам размножаться и нести яйца круглый год.
После того, как куры были одомашнены, культурные контакты, торговля, миграция и территориальные завоевания привели к их интродукции и реинтродукции в различные регионы мира в течение нескольких тысяч лет. Хотя это и неубедительно, данные свидетельствуют о том, что эпицентром распространения птиц на запад могла быть долина Инда, где города-государства хараппской цивилизации вели оживленную торговлю с Ближним Востоком более 4000 лет назад. Археологи обнаружили куриные кости из Лотала, когда-то крупного порта на западном побережье Индии, что повышает вероятность того, что птицы могли быть перевезены на Аравийский полуостров в качестве груза или провизии.К 2000 г. до н.э. на клинописных табличках из Месопотамии упоминается «птица Мелухха», вероятное географическое название долины Инда. Это могла быть курица, а могла и не быть; Профессор Петр Штайнкеллер, специалист по древним ближневосточным текстам из Гарварда, говорит, что это определенно была «какая-то экзотическая птица, неизвестная в Месопотамии». Он считает, что упоминания о «царской птице Мелуххи» — фраза, которая появляется в текстах три столетия спустя, — скорее всего, относятся к курице.
Куры прибыли в Египет примерно 250 лет спустя в качестве бойцовских птиц и дополнения к экзотическим зверинцам.Художественные изображения птицы украшали царские гробницы. Тем не менее, пройдет еще 1000 лет, прежде чем птица станет популярным товаром среди простых египтян. Именно в ту эпоху египтяне освоили технику искусственной инкубации, которая позволила курам лучше использовать свое время, откладывая больше яиц. Это было непростым делом. Большинство куриных яиц вылупляются через три недели, но только в том случае, если температура поддерживается постоянной на уровне от 99 до 105 градусов по Фаренгейту, а относительная влажность остается близкой к 55 процентам, увеличиваясь в последние несколько дней инкубации.Яйца также необходимо переворачивать от трех до пяти раз в день, чтобы не произошло физических уродств.
Египтяне построили обширные инкубационные комплексы, состоящие из сотен «печей». Каждая печь представляла собой большую камеру, которая была соединена с серией коридоров и вентиляционных отверстий, которые позволяли обслуживающему персоналу регулировать жар от костров, разжигаемых соломой и верблюжьим навозом. Смотрители яиц веками хранили свои методы в секрете от посторонних.
Во время археологических раскопок в Средиземноморье были обнаружены куриные кости примерно 800 г. до н.э.C.. Цыплята были деликатесом у римлян, чьи кулинарные новшества включали омлет и практику фарширования птиц для приготовления пищи, хотя их рецепты больше склонялись к пюре из куриных мозгов, чем к панировочным сухарям. Фермеры начали разрабатывать методы откорма птиц: некоторые использовали пшеничный хлеб, вымоченный в вине, в то время как другие клялись смесью семян тмина, ячменя и жира ящерицы. В какой-то момент власти запретили эту практику. Из-за беспокойства о моральном разложении и стремлении к чрезмерной роскоши в Римской республике был принят закон 161 г.C. ограничил потребление цыплят до одного за прием пищи – предположительно на весь стол, а не на человека – и только в том случае, если птица не была перекормлена. Практичные римские повара вскоре обнаружили, что кастрация петухов приводит к тому, что они жиреют сами по себе, и таким образом родилось существо, известное нам как каплун.
Но с падением Рима статус курицы в Европе, по-видимому, уменьшился. «Все идет под откос, — говорит Кевин Макдональд, профессор археологии Университетского колледжа в Лондоне.«В постримский период размеры цыплят вернулись к тому, что было в железном веке», более чем на 1000 лет назад. Он предполагает, что большие организованные фермы римских времен, которые хорошо подходили для кормления многочисленных цыплят и защиты их от хищников, в значительной степени исчезли. Шли века, более выносливые птицы, такие как гуси и куропатки, стали украшать средневековые столы.
европейца, прибывшие в Северную Америку, нашли континент, кишащий местными индейками и утками, которых можно ощипать и съесть.Некоторые археологи считают, что цыплята впервые были завезены в Новый Свет полинезийцами, достигшими тихоокеанского побережья Южной Америки примерно за столетие до путешествия Колумба. Вплоть до 20-го века куры, хотя и ценились, особенно как источник яиц, играли относительно незначительную роль в питании и экономике американцев. Спустя долгое время после того, как крупный рогатый скот и свиньи вступили в индустриальную эру централизованных механизированных боен, производство курицы по-прежнему оставалось в основном случайным местным предприятием.Прорывом, который сделал возможным существование сегодняшних птицеферм, насчитывающих четверть миллиона птиц, стало обогащение корма антибиотиками и витаминами, что позволило выращивать цыплят в помещении. Как и большинству животных, цыплятам нужен солнечный свет, чтобы самостоятельно синтезировать витамин D, поэтому в первые десятилетия 20-го века они, как правило, проводили дни, бродя по скотному двору в поисках еды. Теперь их можно было защитить от непогоды и хищников и кормить контролируемой пищей в среде, созданной таким образом, чтобы их ничто не отвлекало от основной деятельности — еды.Фабрично-заводское хозяйство представляет собой последний этап превращения курицы в товар, производящий белок. Куры настолько плотно упакованы в проволочные клетки (менее половины квадратного фута на птицу), что не могут расправить крылья; от 20 000 до 30 000 бройлеров живут вместе в зданиях без окон.
Результатом стал обширный национальный эксперимент в области гастроэкономии со стороны предложения: фабричные фермы, производящие все больше курятины, вызвали растущий спрос.К началу 1990-х курица превзошла говядину как самое популярное мясо американцев (измеряемое потреблением, то есть не опросами общественного мнения), при этом ежегодное потребление составляло около девяти миллиардов птиц, или 80 фунтов на душу населения, не считая панировки. Современные куры — это винтики в системе, предназначенной для превращения зерна в белок с ошеломляющей эффективностью. Для производства одного фунта курицы (в живом весе) требуется менее двух фунтов корма, что составляет менее половины соотношения корм/вес в 1945 году. Для сравнения, для производства фунта говядины требуется около семи фунтов корма, в то время как более три фунта необходимы, чтобы получить фунт свинины.Гэри Бальдуччи, птицевод в третьем поколении из Эджкомба, штат Мэн, может превратить однодневного цыпленка в пятифунтового бройлера за шесть недель, в два раза быстрее, чем его дедушка. А селекционное разведение сделало бройлеров настолько послушными, что, даже если цыплятам дают доступ к открытому пространству — маркетинговый ход, который квалифицирует полученное мясо как «свободно выгуливаемое», — они предпочитают околачиваться у механизированного корыта, ожидая следующего. доставка корма. «Раньше куры были отличными браузерами, — говорит Бальдуччи, — но наши не могут этого сделать.Все, чего они сейчас хотят, — это есть».
Трудно вспомнить, что эти кишащие, кудахтающие, метаболизирующиеся и испражняющиеся полчища, ожидающие своей очереди во фритюрнице, являются теми же самыми животными, которым поклонялись во многих частях древнего мира за их боевую доблесть и которые римляне считали напрямую связанными с Судьбой. . Курица, выведенная для нужд покупателей в американских супермаркетах, по-видимому, утратила все магические способности, которыми когда-то обладала порода. Западные гуманитарные работники обнаружили это в Мали во время неудачной попытки заменить тощих местных птиц на импортных краснокожих из Род-Айленда.Согласно традиции, жители деревни предсказывают будущее, перерезая горло курице, а затем ожидая, в каком направлении упадет умирающая птица — влево или вправо указывает на благоприятный ответ на вопрос прорицателя; прямо означает «нет». Но красный род-айленд, утяжеленный своей непропорционально большой грудью, всегда падал прямо вперед, не предвещая ничего значимого, кроме приближения обеда.
Сантерия — религия, выросшая на Кубе с элементами, заимствованными из католицизма, местной карибской культуры и религии йоруба из Западной Африки — ритуально приносит в жертву цыплят, а также морских свинок, коз, овец, черепах и других животных.Приверженцы Сантерии были заявителями в деле о Первой поправке 1993 года, в котором Верховный суд единогласно отменил местные постановления, запрещающие принесение в жертву животных. Дело противопоставило церковь Сантерии Лукуми Бабалу Айе и ее священника Эрнесто Пичардо городу Хайалиа, Флорида; многие основные религиозные группы и группы по защите гражданских прав присоединились к церкви, в то время как сторонники прав животных встали на сторону города. «Хотя практика принесения в жертву животных может показаться некоторым отвратительной, — написал судья Энтони Кеннеди в решении, — религиозные верования не обязательно должны быть приемлемыми, логичными, последовательными или понятными для других, чтобы заслужить защиту Первой поправки.
Из цыплят получаются замечательные домашние животные, как скажут вам заводчики, особенно если они думают, что могут заинтересовать вас в покупке цыплят. Они такие же красочные, как тропические рыбы, но более ласковые, такие же милые, как морские свинки, но более вкусные, и, по словам Дженнифер Хоги, которая разводит цыплят недалеко от Райнбека, штат Нью-Йорк, «гораздо лучше ловят мышей, чем наши кошки».
Какие характеристики больше всего ценят владельцы кур? Для Барбары Гардинер Уайтакр, которая разводит пять пород кур в северной части штата Нью-Йорк, главным критерием является цвет яиц: темно-шоколадные яйца ее Велсаммеров, нефритово-зеленые яйца Амерауканы, крапчато-оливковые куры Амераукана после петуха Велсаммер. высвободился и создал непреднамеренный крест.Кроме того, выносливость, привлекательность и готовность насиживаться — сидеть в гнезде, полном оплодотворенных яиц, пока они не вылупятся, внося свой собственный труд в экономику фермы. Яйца даже не обязательно должны быть собственными: по мере необходимости Whitacre заменяет яйца, снесенные другой курицей или даже уткой. К сожалению, эти качества иногда противоречат друг другу. Она выращивает породу под названием Силкис, с красивой внешностью, с роскошными перьями исключительной пушистой окраски. Однако у них также есть синяя кожа и темно-синее, почти черное, мясо и кости, а значит, они не первое, о чем вы думаете, когда компания приходит на ужин.Два года назад Whitacre неохотно попробовал двух петухов Silkie. «Конечно, это было очень вкусно и нежно, но сизое мясо?» она вспоминает. «И кости действительно выглядят причудливо. Так что теперь, если я могу заставить себя использовать его в пищу, я обычно использую его в блюде с цветом: хороший coq au vin или что-то с помидорами и тимьяном». Это предубеждение, не разделяемое некоторыми азиатскими культурами, которые ценят Silkies в пищевых и медицинских целях. Whitacre была удивлена, увидев, что целые замороженные Silkies, каждая из которых весит всего около полутора фунтов, продаются более чем за 10 долларов на ее местном азиатском рынке.
Экзотические и исторические породы кур продаются за значительные суммы денег — до 399 долларов за однодневного цыпленка, как указано на веб-сайте Greenfire Farms, где названия пород почти так же красивы, как и сами птицы: Кремовый Легбар с небесно-голубыми яйцами; радужный, ярко хвостатый и плетёный Сулматлер; Юбилейные Орпингтоны в коричнево-белых крапинках, похожие на склон холма, на котором весеннее солнце начало таять зимний снег. Silver Sussex, согласно веб-сайту, выглядит «как птица, созданная Джексоном Поллоком в его черно-серебряный период.«Преимущество многих традиционных пород — то есть преимущество для кур — заключается в том, что их яйценоскость растягивается на несколько лет, в отличие от коммерческих сортов, выведенных для производства, которые вымываются за половину этого времени.
А для некоторых цыплят наступает день, когда они больше не нужны. В этот момент хозяин дома выходит во двор, сажает птицу на заднее сиденье и едет на ферму Уитакр, оставив курицу с ней, скуля, что просто не может заставить себя сделать то, что должно быть сделано.
Уходя, Уитакр иногда говорит себе: «Сегодня я переработаю восемь птиц, мистер. Что с тобой не так?”
Давайте теперь восхваляем курицу во всей ее хрустящей красе! Курица, талисман глобализации, универсальный символ кулинарного стремления обывателя! Курица, которая проникла в салат «Цезарь» и вторглась в индейку в клубном сэндвиче, которая скрывается под одеялом песто рядом со спагетти и блестит от соуса терияки.Цыпленок, замаринованный в йогурте и специях, поджаренный на вертеле, а затем пущенный в воду в мягком соусе со вкусом карри, стал «настоящим британским национальным блюдом» благодаря не меньшему авторитету, чем бывший министр иностранных дел Робин Кук. В обращении 2001 года, которое вошло в историю как «речь о курице тикка масала», он выбрал эту кухню, чтобы символизировать приверженность своей страны мультикультурализму. По словам Кука, блюдо, которое чаще всего подают в британских ресторанах, является «прекрасной иллюстрацией того, как Великобритания поглощает и приспосабливается к внешним влияниям.Куриная тикка — индийское блюдо. Соус масала был добавлен, чтобы удовлетворить желание британцев подавать мясо в соусе». Великое событие произошло в начале 1970-х годов в индийском ресторане в Глазго, по словам шотландского депутата, который призвал Европейский союз предоставить этому блюду «защищенное обозначение происхождения». Это не устраивало поваров в Нью-Дели, один из которых описал курицу тикка масала как «подлинный муглайский рецепт, приготовленный нашими предками, которые были королевскими поварами в период Великих Моголов», который охватывал примерно 16-18 века.
Если и существует американский аналог истории с тикка масала, то это может быть цыпленок генерала Цо, который New York Times назвал «самым известным хунаньским блюдом в мире». Это может стать новостью для шеф-поваров провинции Хунань, которые, по-видимому, никогда не слышали об этом до открытия Китая для Запада в последние десятилетия. Идею положить обжаренные во фритюре кусочки курицы в остром соусе чили обычно приписывают уроженцу провинции Хунань шеф-повару Пэн Чангуй, бежавшему на Тайвань после коммунистической революции 1949 года.Он назвал блюдо в честь военачальника 19-го века, который руководил подавлением восстания тайпинов, почти забытого конфликта, унесшего более 20 миллионов жизней. Пэн переехал в Нью-Йорк в 1973 году, чтобы открыть ресторан, ставший любимым у дипломатов, и начал готовить свое фирменное блюдо. За прошедшие годы оно эволюционировало в ответ на вкусы американцев, став более сладким, и в результате своеобразной обратной культурной миграции теперь оно было принято шеф-поварами и кулинарными обозревателями провинции Хунань в качестве «традиционного» блюда.
Но все чаще, как заметили иностранные обозреватели, «курица» для китайцев, по крайней мере, горожан, означает то, что подают в KFC. С тех пор, как в 1987 году в Пекине первая голень была окунута во фритюрницу, сеть открыла более 3000 филиалов по всей стране и теперь более прибыльна в Китае, чем в Соединенных Штатах. Для этого успеха было выдвинуто множество причин, от чистоты туалетов до предполагаемого сходства полковника Сандерса с Конфуцием, но это, по-видимому, не отражает вновь обретенного китайского аппетита к кухне американского Среднего Юга.«Там можно найти жареного цыпленка с костями», — отмечает Мэри Шелман, уроженка Кентукки и руководитель программы агробизнеса в Гарвардской школе бизнеса. «Но это всегда темное мясо, которое предпочитают китайцы, и это один пункт меню из примерно 30, и он не самый популярный». Сеть процветала, предлагая китайским покупателям продукты, с которыми они уже были знакомы, в том числе (в зависимости от региона) лапшу, рис и клецки, а также куриные обертки, куриные котлеты и куриные крылышки, которые, по словам Шелмана, настолько популярны, что компании периодически приходится опровергать слухи о том, что где-то у нее есть ферма, на которой разводят шестикрылых цыплят.
Если бы это было так, то можно быть уверенным, что любители куриного мяса требовали бы покупать их для своих стад, модные рестораны добавляли бы их в свои меню, а кулинарные блоггеры спорили бы о том, из какой пары получаются лучшие крылышки Buffalo: первая, вторая или третья. Курица, охватывающая весь земной шар, — это эпическая история эволюционного, сельскохозяйственного и кулинарного успеха, численно превосходящего людей на планете почти в три раза. Да, мы их едим, но мы их и кормим. И они дают — наряду с омлетами, запеканками, фрикасе, макнаггетсами и паштетами из куриной печени — ответ на вопрос, который каждый 6-летний мальчик, впервые посещая музей естествознания, задает родителям: «Что на вкус динозавр?»
На вкус как курица.
Джерри Адлер написал о выращивании семейной реликвии пшеницы в выпуске за декабрь 2011 года. Внештатный писатель Эндрю Лоулер время от времени пишет статьи в Smithsonian . Фотограф Тимоти Арчибальд живет в Северной Калифорнии.
Курица царит в 21 веке.Тим О’Брайен Животные Птицы История едыРекомендуемые видео
Брайан В.Диппи Учебник для начальной школы начала двадцатого века проверял учеников, как они усвоили урок, посвященный американским индейцам. Это было время беззастенчивой уверенности в превосходстве цивилизации над «дикостью». «В каких трех отношениях индейцы отличались от белых людей, — спрашивал школьный учебник, — и что белые люди думали об индейцах?» Судя по сопутствующим вопросам, правильный ответ заключался в том, что индейцы были странными : Что было самым странным из того, что делали индейцы? Сегодня трудно даже говорить о расовых стереотипах, которые когда-то так уверенно предполагались.Стереотипы как предмет изучения могут быть историческими, но эмоции, которые они вызывают, в высшей степени актуальны. Используем ли мы такие термины, как образ, стереотип или конструкт, мы говорим об одном и том же: представлениях о конкретной группе, которые служат для характеристики всех индивидуумов в этой группе. Некоторые идеи закрепляются в качестве фундаментальных, и эмпирическое правило состоит в том, что такие идеи неизменно корыстны — они продвигают интересы группы, которая их придерживается, и формируют реальность, на которую действует эта группа. Сегодня принято считать, что идея американских индейцев имела историческое значение. Это сформировало отношение тех, кто в девятнадцатом веке определял политику Индии. Индийская политика — будь то изгнание восточных племен в 1830-х годах, изоляционизм резерваций, начавшийся в 1850-х годах, или выделение резервационных земель и ассимиляция в 1880-х годах — не может быть понята без осознания стоящих за ней идей. Литература и изобразительное искусство дают исчерпывающие сведения о представлениях девятнадцатого века об индейцах. Традиционно индейцы делились на два «типа»: благородные и неблагородные дикари. Индийская женщина была либо принцессой, либо труженицей, а индийский мужчина — замечательным храбрецом или беспощадным воином. Эти почтенные образы, восходящие к самым ранним контактам европейцев с американскими аборигенами, нашли свое наиболее влиятельное литературное воплощение в романе Джеймса Фенимора Купера 1826 года « Последний из могикан ». Купер олицетворял добро и зло племени и отдельных людей — благородных делаваров Ункаса и его отца Чингачгука, злобных гуронов Магуа и его «кровавых адских гончих».Длительное влияние? Студентам можно предложить посмотреть фильм Дэниела Дэй-Льюиса 1992 года « Последний из могикан » — очень вольную экранизацию романа Купера. А еще лучше, пусть они посмотрят Танцы с волками . В 1990 году он получил премию Оскар за лучший фильм и стал любимцем публики. Помимо симпатичного белого героя, похожего на Натти Бампо Купера, он резко противопоставляет «хороших» индейцев (всегда благородных лакота) и «плохих» индейцев (злодейских пауни, с их стрижками под тараканами и раскрашенными лицами, заставляющими их выглядеть как английские «панки» в ярости). Разительный контраст между благородными и неблагородными дикарями затемняет их общий знаменатель: дикость . Дикость относилась к состоянию общественного развития ниже уровня цивилизации и, по некоторым расчетам, ниже промежуточной ступени, варварства. Поскольку дикость уступала цивилизации, рассуждали так; дикарь естественно уступал цивилизованному человеку. Благородным дикарем можно было восхищаться за определенные грубые добродетели, а неблагородного дикаря порицать за жестокость и кровожадность, но судьба каждого была одинаковой.Со временем и то, и другое исчезнет с лица земли, поскольку цивилизация, в соответствии с универсальным законом прогресса, вытеснит дикость. Концовка «Танцы с волками » перекликается с этим чувством, поскольку замечательная культура, не знающая неумолимой судьбы, вот-вот будет сметена более прогрессивной, но менее замечательной. Сметено. Такова была теория Исчезающего американца. У индейцев, знатных или неблагородных, не было никакой долгосрочной надежды, если только они не могли стать цивилизованными .К сожалению, многие американцы в первой половине девятнадцатого века пришли к выводу, что не могут. Ибо когда цивилизация столкнулась с дикостью, действовал другой закон, закон пороков и добродетелей. В противостоянии с белой цивилизацией, согласно рассуждениям, индейцы утратили свои дикие добродетели — независимость, гостеприимство, отвагу, — сохранив при этом только свои дикие пороки; что еще хуже, они добавили к этой смеси пороки цивилизации, игнорируя достоинства цивилизации. Эта смертоносная комбинация пороков дикарей и пороков цивилизации привела к вымиранию индейцев. Художник Джордж Кэтлин (1796–1872), основавший все свои работы, в том числе более 500 картин, написанных в 1830-х годах, и несколько книг, рассказывающих о его путешествиях, на теории исчезающих американцев, дал яркое описание процесса работа: Путешествуя по необъятным регионам Классического Запада , разум Филантропа до краев наполняется чувством восхищения; но чтобы попасть в эту страну, нужно спуститься из света и сияния цивилизованной атмосферы, через различные ступени цивилизации, которые постепенно погружаются в самый прискорбный порок и мрак вдоль нашей границы; оттуда через самые жалкие страдания и убожество дикой деградации, где гений естественной свободы и независимости были взорваны и уничтожены загрязняющими пороками и распущенностью цивилизованного общества.Сквозь эту темную и опустившуюся долину убожества спешат, как через заразу, пока постепенно не поднимешься снова к гордому и героическому изяществу дикого общества, к состоянию чистой и первозданной природы, недостижимой для цивилизованной скверны… часто встречаются преобладающие страсти дикой души, предательства и жестокости, но сдерживаемые и часто подавляемые благороднейшими чертами чести и великодушия, – раса людей, которые живут и наслаждаются жизнью и ее роскошью, и практикуют его достоинства, намного превосходящие обычные оценки мира … От первых поселений нашего атлантического побережья до наших дней проклятие этой взрывной границы регулярно толпилось на них, от северных до южных оконечностей нашей страны. , и, подобно огню в горах, который уничтожает все, где проходит, он взорвал и погрузил их и все, кроме их имен, в забвение, где бы он ни путешествовал. Голова голубиного яйца (Свет), направляющаяся в Не все приняли такой мрачный прогноз. Миссионеры всегда отвергали представление о расе, созданной для вымирания, и настаивали на том, что замена плохого хорошим примером приведет к тому, что индейцы с благодарностью примут достоинства цивилизации и отвергнут ее пороки. Даже Кэтлин питала надежду. «Защитная рука правительства, — настаивал он, — могла бы легко оградить их от пороков и воспитать в них (при необходимости) добродетели». Тем не менее, общественное мнение, как и его собственное, придерживалось представления об исчезающей расе.«Эта дикая, но благородная и несчастная раса быстро вымирает», — писала передовица в нью-йоркской газете в 1837 году: .Они стремительно погружаются в поток забвения, и вскоре от них не останется ничего, кроме памяти об их былом существовании и славе. Где теперь потомки Поухатана, отца Покахонтас, или Тамененд и Понтиака? Увы! Они стерты с лица земли или поглощены остатками других племен. Наука подкрепила популярное представление об индейцах.В середине девятнадцатого века полигенезис — теория множественного сотворения человеческих «типов» — дал основанное на расах объяснение постоянных различий в расовых способностях, тем самым подкрепив представления о несовместимости дикости и цивилизации. Однако полигенез столкнулся с религиозной ортодоксией, отрицавшей отдельное создание рас. Все люди обладают врожденной способностью к совершенствованию; ни одна раса не была предназначена для вымирания. Позднее теоретики-эволюционисты, отстаивая идею выживания наиболее приспособленных, придали новое значение традиции исчезающих индейцев, поскольку в борьбе за выживание должны быть как проигравшие, так и победители. [Титульная страница] Colton’s Изображения/описания предоставлены The Course of Empire , Руководство обсуждением студентов Расовые стереотипы — это минное поле, и выход на него в целях обсуждения в классе требует тщательно продуманной стратегии. Правда в том, что студенты часто нетерпеливы по отношению к прошлому. Они не могут понять, почему люди «тогда» все понимали так неправильно, и склонны осуждать их, вместо того чтобы пытаться выполнить более сложную — и, как мы, историки, склонны думать, более вознаграждающую! — задачу понять, почему люди были такими, какими они были. , и почему они так думали. Чтобы обсудить исторические стереотипы, нужно познакомить с ними учащихся. Это рискует воспринять как адвокацию. В самом деле, поднимая что-либо исторически неприятное, вы можете нести ответственность за полученную неприятность — ее не было бы, если бы вы не упомянули об этом! Внедрив стереотипы, вам остается с ними разобраться. Прямое осуждение легко, так как оно соответствует тому, что студенты уже думают. Все, что сложнее, сопряжено с еще большими рисками. Позвольте мне (буквально!) проиллюстрировать проблему. Вы хотите поговорить о стереотипах об афроамериканцах и американских индейцах, поэтому вы показываете своему классу карикатуру, на которой афроамериканец ест арбуз, и фотографию индейца из сигарного магазина. Если ваша точка зрения состоит в том, что эти изображения просто доказывают невежество евроамериканцев в прошлом, то споров у вас не будет. Если вы представляете одни и те же образы для исследования основополагающих ценностей общества, которое считает их приемлемыми, вы вызываете полемику. Почему евроамериканцы считали афроамериканцев рабами, а американских индейцев — стойкими свободными людьми? И с какими целями? Какое использование имело большинство евроамериканцев для каждой расы? Труд одного, конечно, а земля другого. Как эти разные варианты использования формируют стереотипы? Короче говоря, чему стереотипы могут научить нас, что сделало бы их ценными в классе? Что они могут сказать нам помимо очевидного? Студенты могут остаться неубежденными. Когда дело доходит до такого деликатного вопроса, как этнические стереотипы, проще отбросить прошлые убеждения как расистские.Что тут еще можно сказать? Зачем изучать отношения другой эпохи, если по нашим сегодняшним меркам они были прискорбны? Ответ содержится в этом определителе — « по нашим сегодняшним меркам ». Важно признать, что люди в прошлом были так же уверены в справедливости своих взглядов, как и мы в своих собственных. Моральная уверенность также лежала в основе их действий. Далекие от того, чтобы быть нелогичными, они были, судя по всему, вполне логичными! И это хорошая отправная точка для обсуждения.Говоря о прошлых ценностях, учащимся следует побуждать исследовать свои собственные ценности. Как формируются установки? Откуда мы знаем то, что знаем? Как опыт формирует наши взгляды? Более того — и это сложнее всего — студенты должны понять, что их самые заветные убеждения однажды тоже станут частью истории. Люди, которые еще не родились, изучат нас и проанализируют наши ценности, и они просто могут счесть нас недостаточными. Таким образом, история вовсе не заставляет нас чувствовать свое превосходство, а наказывает нас.Прошлое было описано как чужая страна. Мы должны посетить его с открытым сердцем и со всем уважением к его обычаям, стремясь учиться, а не просто судить. Так, Брайан Ле Бо, писавший о процессах над салемскими ведьмами, напоминает нам, что «жители Новой Англии семнадцатого века верили в колдовство не потому, что они были пуританами, а потому, что они были людьми своего времени». А Джеймс Макферсон, рецензируя книгу, осуждающую Авраама Линкольна как расиста, отмечает, что Линкольн «разделял многие из расистских убеждений своего времени», но считал рабство «морально неправильным» и был в состоянии «превзойти свои предрассудки и руководить величайшими социальная революция в американской истории, освобождение четырех миллионов рабов.«Люди из прошлого никогда не будут соответствовать современным стандартам; если мы хотим понять их, мы должны дать им собственное мировоззрение, чтобы оценить их действия и провести критические различия, которые являются сердцем и душой истории. Другие, более узконаправленные вопросы также, вероятно, возникнут в любом классовом обсуждении образа индейца. Студенты любят отличать «хорошее» от «плохого». Изначально они могут считать все стереотипы плохими, потому что за ними скрывается что-то хорошее, настоящий индеец.Напрашиваются две линии вопроса: Во-первых, кто был/является «настоящим» индейцем? Определяем ли мы индейца в расовом отношении, по «количеству крови»? Или верностью традиционной культуре? Или по федеральному статусу (резервация/нерезервация)? Как определить «настоящего» индейца? Во-вторых, одни стереотипы более приемлемы, чем другие? То есть, позитивные стереотипы лучше негативных — благородный дикарь более приемлем, чем неблагородный дикарь? Именно здесь Танцы с волками могут помочь.Помимо вовлечения студентов в дискуссию о долговечности старых стереотипов, он поднимает еще один вопрос: не являются ли лакота в фильме просто обновленными благородными дикарями, представляющими социально приемлемые ценности 1990-х годов, привитые к последней версии «Исчезающего американца»? Только потому, что Лакота становятся хорошими парнями в Танцах с волками , можно ли стереотипировать их или провожать их с затуманенными от слез глазами в конце фильма, когда, верные традиции исчезающей расы, они ждут разрушение их образа жизни? Обсуждение изображений индейцев в классе может также привести к другому направлению вопросов.Допустимые стереотипы вроде благородного и неблагородного дикаря и Исчезающего американца, которые, в частности, им поверили — и как вы покажете , что они им поверили? Цитирование нескольких авторитетных мыслителей мало что доказывает и попахивает элитарностью. Как насчет обычных людей? Что думали они — и откуда мы знаем? Здесь актуальна популярная культура любого периода. Сегодня мы рассмотрим электронные СМИ, фильмы, музыку и т. д.; изучая девятнадцатый век, студенты могут изучать народные сказки и юмор, газеты, популярную художественную литературу, репродукции Currier & Ives, рекламные открытки, проповеди и т. д.По крайней мере, широкое распространение основных индийских стереотипов в массовой культуре станет откровением для большинства студентов. Затем учащиеся могут захотеть узнать, какое исторические значение имела вера публики в благородных и неблагородных дикарей и в исчезающих американцев. Учитывая, что у людей были определенные представления об индейцах, ну и что? Как мы докажем, что эти взгляды вызвали что-то конкретное в конкретной ситуации? Это та же самая проблема, с которой всегда сталкивались интеллектуальные историки — установление связи между идеей и действием.Полезно с самого начала напомнить студентам, что идеи так же реальны, как и любые другие исторические данные. Поскольку история сама по себе является умственным упражнением, историк вряд ли может отказать людям в прошлом в полноценной собственной умственной жизни. Как правило, то, во что люди верят, объясняет, что они делают. Когда, например, конгрессмены в девятнадцатом веке обсуждали дела индейцев и ссылались на кровавых дикарей, чтобы продвигать агрессивную политику, или говорили о благородной расе, которая была лишена собственности, чтобы отстаивать гуманитарную политику, мы можем видеть систему убеждений в действии с прямые, практические последствия. Подводя итог, историки не защищают то, что было сделано во имя прошлых верований. Они не апологеты или адвокаты. Но историки должны потрудиться, чтобы понять прошлые верования, если они хотят понять, что произошло в прошлом. Идеи часто являются самосбывающимися пророчествами: исторически они делают то, что, по их словам, произойдет. Именно это и сделали исторические стереотипы об американских индейцах. Дебаты историков Почти пятьдесят лет назад литературовед Рой Харви Пирс в своей книге « Дикари Америки: исследование индейцев и идея цивилизации » (1953; rev.ed., Savagism and Civilization: A Study of the Indian and the American Mind , 1965), выдвинул предположение, которое по-прежнему является фундаментальным для любого исследования образа американских индейцев. Он писал, что, говоря об индейцах, белые американцы «говорили только сами с собой о себе». Короче говоря, стереотипы говорят нам больше о воспринимающем, чем о воспринимаемом. Каждое историческое исследование изображений индейцев с тех пор основывалось на предположении Пирса, будь то «индеец белого человека» (Роберт Беркхофер, «Индеец белого человека: образы американских индейцев от Колумба до наших дней » [1978]), «Исчезающий американец» (Брайан У.Диппи, Исчезающий американец: отношение белых и политика США в отношении индейцев [1982]), «вымышленный индеец» (Джеймс Клифтон, изд., Изобретенный индеец: культурная фантастика и государственная политика [1990]), «воображаемый Индеец» (Дэниел Фрэнсис, Воображаемый индеец: Образ индейца в канадской культуре [1992]), или «сконструированный индеец» (Элизабет С. Берд, изд., Одевание в перья: Создание индейца). в американской популярной культуре [1996]).Обзоры стереотипов об индейцах в девятнадцатом веке следует дополнить примерами из практики, такими как книги Шерри Л. Смит «Взгляд с офицерского ряда: армейское восприятие западных индейцев » (1990) и «Переосмысление индейцев: коренные американцы глазами англичан», 1880–1880 гг. 1940 (2000) и Джона М. Кауарда «Газетный индеец: идентичность коренных американцев в прессе, 1820–90 » (1999). Все это доказывает всепроникающее влияние Джеймса Фенимора Купера в девятнадцатом веке — и с тех пор.Многие жители Запада (и некоторые армейские офицеры), например, воображали себя реалистами, когда дело касалось индейцев, и обычно осуждали Ункаса Купера и всю сентиментальную традицию благородного дикаря как осязаемую фикцию — даже когда они принимали Магуа и подлого дикаря как неприкрашенная правда! Историки уделили особое внимание вопросу «Ну и что?» вопрос, то есть к соотнесению взглядов и их практических последствий, часто через развитие политики. Как видно, им было что сказать по поводу стереотипов об индейцах.Но из-за основополагающего влияния книги Купера «Последний из могикан », придавшей запоминающуюся форму благородному дикарю, кровавому дикарю и исчезающему американцу, исследователи американской литературы продолжают лидировать в исследовании индейских стереотипов. Читаемой и доступной книгой является книга Луизы К. Барнетт « Неблагородный дикарь: американский литературный расизм, 1790–1890 » (1975). Это, а также основополагающая работа Ричарда Слоткина, объединяющая литературу и историю, Regeneration through Violence: The Mythology of the American Frontier, 1600–1860 (1973), указывают путь к недавним «культурным исследованиям», предлагающим иногда образное, иногда тенденциозное прочтение литературных произведений. тексты, продвигающие «постколониалистскую» критику американской культуры.Для тех, кто хочет прощупать почву, на ум приходит ряд названий: Люси Мэддокс « перемещений: американская литература девятнадцатого века и политика в отношении индейцев » (1991), Роберт С. Тилтон « Покахонтас: эволюция американца». Рассказ (1994), Индийская нация Шерил Уокер: индейская литература и национализм 19-го века (1997), Сьюзен Шекель Настойчивость индейцев: раса и национализм в американской культуре девятнадцатого века (1998) и Рене Л. . Бергланда «Национальное сверхъестественное: призраки индейцев и американские подданные » (2000). В книге Мартина Баркера и Роджера Сабина «: Продолжительность жизни могикан: история американского мифа » (1995) документируется растущая индустрия, созданная одним романом на протяжении многих лет, а в книге Алана Трахтенберга « оттенков Гайаваты: постановка индейцев, создание американцев, 1880–1930». (2004 г.) использует самое известное из когда-либо написанных индийских стихотворений, Генри Уодсворта Лонгфелло Hiawatha (1855 г.), в качестве стартовой площадки для широкомасштабного исследования стереотипов об индейцах и иммигрантах в двадцатом веке. Образом индейца в искусстве сравнительно пренебрегали. Два иллюстрированных эссе дают разные интерпретации. В книге Джули Шиммель «Изобретение индейца» в книге Уильяма Труттнера, изд., «Запад как Америка: переосмысление образов границы » (1991) подчеркивается создание «индейца» в искусстве девятнадцатого века, в то время как работа Брайана Диппи «Движущийся палец пишет: западное искусство и динамика изменений», в книге Жюля Проуна и др., «Открытые земли, изобретенное прошлое: трансформация взглядов американского Запада » (1992), основное внимание уделяется визуальному представлению судьбы Индийский.Два хорошо иллюстрированных выставочных каталога, посвященных актуальным вопросам, — это Jehanne Teilhet-Fisk and Robin F. Nigh, comps., Dimensions of Native America: The Contact Zone (1998) и Sarah E. Boehme, et al., Powerful Images. : Изображения коренных американцев (1998). Книга Стивена Конна «Тень истории : коренные американцы и историческое сознание в девятнадцатом веке » (2004) включает главу «Индейцы в американском искусстве». В Эдварде С. наблюдается рост промышленности.Романтические фотографии американских индейцев Кертиса на рубеже двадцатого века. Книга Барбары Дэвис « Эдвард С. Кертис: жизнь и времена ловца теней » (1985) — самая содержательная из многих иллюстрированных книг Кертиса, и ученикам всегда нравится смотреть на его работы. Однако роль Кертиса в увековечивании мифа об исчезающем американце также вызвала критику. Книга Кристофера М. Лаймана «Исчезающая раса и другие иллюзии: фотографии индейцев» Эдварда С. Кертиса (1982) произвела первый залп, задокументировав, как Кертис манипулировал своими объектами для создания образов вневременного индейца.Книга Паулы Флеминг и Джудит Ласки « Grand Endeavors of American Indian Photography » (1993) полезна для того, чтобы поместить Кертиса в контекст, в то время как книга Мика Гидли « Edward S. Curtis and the North American Indian, Incorporated » (1998) анализирует коммерческие стратегии Кертиса при создании его фотографий. фотографические записи западных племен. Критический подход к фотографиям Кертиса открывает доступ к стоящим за ними идеям. Неудивительно, что благородный дикарь и Исчезающий американец скрываются под их привлекательными поверхностями. Увековечивание индийских стереотипов в двадцатом веке естественным образом возникнет в любом школьном обсуждении стереотипов девятнадцатого века. Студенты неизменно обращаются к кино, телевидению и музыке как к источникам собственных идей, и я уже упоминал о пользе таких фильмов, как « Танцы с волками» , для стимулирования интереса. Следовательно, литература о кино как источник индийских стереотипов может оказаться актуальной. Самыми последними исследованиями (с обновленными библиографиями) являются « голливудских индейцев: изображение коренных американцев в кино » Питера Роллинза и Джона О’Коннора (1998), « целлулоидных индейцев: коренные американцы и фильм » Жаклин Килпатрик (1998). 1999) и « невидимых туземцев: мифы и идентичность в американском вестерне » Армандо Хосе Пратса (2002).В более широком смысле, популярная культура двадцатого века и индейская фигура в антологии Элизабет Бёрд «Одевшись в перья », а также в книге Реннарда Стрикленда «Месть Тонто: размышления о культуре и политике американских индейцев» (1997), полемической книге Уорда Черчилля « Фантазии». «Раса господ: литература, кино и колонизация американских индейцев » (1998 г.) и увлекательное разоблачение стереотипов Филипа Дж. Делориа « индейцев в неожиданных местах » (2004 г.). Но, доводя до современности тему индейских стереотипов в литературе и искусстве, мне кажется полезным закончить чем-то другим — современным голосом американских индейцев. Помимо жестких реалистичных романов таких уважаемых писателей-аборигенов, как Н. Скотт Момадей, Луиза Эрдрич, Джеймс Уэлч и Лесли Мармон Силко, я рекомендую « Одинокий рейнджер» Шермана Алекси и «Кулачный бой Тонто на небесах » (1993), сборник рассказов. которые зорко следят за некоторыми нелепостями индийских стереотипов и послужили основой для фильма « Дымовые сигналы » (1998), еще одного фильма, который стоит посмотреть вашим ученикам.Последняя рекомендация: « Медицинская река » Томаса Кинга (1989), хитрый, забавный роман, который — начиная с его главного героя, фотографа туземца — поднимает многие из застарелых стереотипов об американских индейцах. Брайан В. Диппи — профессор истории Университета Виктории, Британская Колумбия, бывший президент Ассоциации западной истории. Он является автором книг «Последняя битва Кастера: анатомия американского мифа», (1976), «Исчезающий американец: отношение белых» и «У.S. Индийская политика (1982), Кэтлин и его современники: политика покровительства (1990) и Коллекция Художественного музея Фредерика Ремингтона (2001). Он также участвовал в написании множества других томов, а также отредактировал или стал соавтором нескольких томов об искусстве и художниках американского Запада. Адресуйте комментарии или вопросы профессору Диппи через «Комментарии и вопросы» TeacherServe. Авторы иллюстраций Процитировать это эссе:
|
«Эпос о Гильгамеше» — это эпическая поэма из древней Месопотамии, входящая в число самых ранних известных литературных произведений в мире .Он возник как серия из шумерских легенд и стихотворений клинописью, датируемых началом 3-го или концом 2-го тысячелетия до н. таблички, датируемые 12-10 веками до нашей эры).
В нем рассказывается история Гильгамеша , мифологического героя-короля Урука и его полудикого друга Энкиду, которые совершают серию опасных приключений и приключений, а затем Гильгамеш ищет секрет бессмертия после смерти своего друга.Он также включает историю великого потопа, очень похожую на историю Ноя в «Библии» и в других местах.
История начинается с представления Гильгамеша, царя Урука , на две трети бога и на одну треть человека , благословленного богами силой, отвагой и красотой, и самого сильного и величайшего короля, который когда-либо существовал . Великий город Урук также славится своей славой и крепкими кирпичными стенами.
Однако жителей Урука недовольны , и жалуются, что Гильгамеш слишком суров и злоупотребляет своей властью, переспав с их женщинами.Богиня творения Аруру создает могучего дикаря по имени Энкиду, соперничающего по силе с Гильгамешем . Он живет естественной жизнью с дикими животными, но вскоре начинает беспокоить местных пастухов и охотников и толкает животных у водопоя. По просьбе охотника Гильгамеш посылает храмовую проститутку Шамхат соблазнить и приручить Энкиду, и после шести дней и семи ночей с блудницей он уже не просто дикий зверь , живущий с животными.Вскоре он узнает обычаи людей, и животные, с которыми он жил, избегают его, и блудница в конце концов убеждает его переехать жить в город. Тем временем Гильгамешу снятся странные сны, которые его мать Нинсун объясняет как указание на то, что к нему придет могучий друг.
Новый цивилизованный Энкиду покидает пустыню со своей супругой и направляется в город Урук, где учится помогать местным пастухам и звероловам в их работе. Однажды, когда сам Гильгамеш приходит на свадебную вечеринку, чтобы переспать с невестой, как обычно, его путь преграждает могущественный Энкиду, который выступает против эгоизма Гильгамеша, его обращения с женщинами и клеветы на священные узы. брака. Энкиду и Гильгамеш сражаются друг с другом и после могучей битвы Гильгамеш побеждает Энкиду, но вырывается из боя и сохраняет ему жизнь. Он также начинает прислушиваться к тому, что сказал Энкиду, и учиться добродетелям милосердия и смирения, а также храбрости и благородства. И Гильгамеш, и Энкиду преображаются к лучшему благодаря своей новообретенной дружбе, и им есть чему поучиться друг у друга. Со временем они начинают видеть друг в друге братьев и становятся неразлучными.
Годы спустя , наскучив мирной жизнью в Уруке и желая сделать себе имя на всю жизнь, Гильгамеш предлагает отправиться в священный Кедровый лес, чтобы срубить несколько больших деревьев и убить хранителя, демона Хумбабу. Энкиду возражает против этого плана, поскольку Кедровый лес является священным царством богов и не предназначен для смертных, но ни Энкиду, ни совет старейшин Урука не могут убедить Гильгамеша не идти. Мать Гильгамеша также жалуется на поиски, но в конце концов сдается и просит бога солнца Шамаша о его поддержке.Она также дает Энкиду несколько советов и усыновляет его своим вторым сыном.
По пути в Кедровый лес Гильгамешу снятся плохие сны, но каждый раз Энкиду удается объяснить эти сны хорошим предзнаменованием, и он подбадривает и подбадривает Гильгамеша, когда тот снова начинает бояться, достигнув леса. Наконец, два героя противостоят Хумбабе, демону-людоеду-хранителю священных деревьев , и начинается великая битва. Гильгамеш предлагает монстру своих сестер в качестве жен и наложниц, чтобы отвлечь его и отдать свои семь слоев доспехов, и, наконец, с помощью ветров, посланных богом солнца Шамашем, Хумбаба терпит поражение.Чудовище умоляет Гильгамеша сохранить ему жизнь, и Гильгамеш сначала жалеет существо, несмотря на дельный совет Энкиду убить зверя. Затем Хумбаба проклинает их обоих, и Гильгамеш наконец кладет этому конец. Два героя срубают огромный кедр e, и Энкиду использует его, чтобы сделать массивную дверь для богов, которую он плывет по реке.
Некоторое время спустя богиня Иштар (богиня любви и войны и дочь бога неба Ану) делает сексуальные домогательства к Гильгамешу, но он отвергает ее из-за ее жестокого обращения со своими предыдущими любовниками.Обиженная Иштар настаивает на том, чтобы ее отец послал «Небесного Быка», чтобы отомстить за отказ Гильгамеша , угрожая воскресить мертвых, если он не подчинится. Зверь приносит с собой великую засуху и чуму земли, но Гильгамеш и Энкиду, на этот раз без божественной помощи, убивают зверя и предлагают его сердце Шамашу, бросая зад быка в лицо возмущенной Иштар.
Город Урук празднует великую победу, но Энкиду снится дурной сон, в котором боги решают наказать самого Энкиду за убийство Небесного Быка и Хумбабы.Он проклинает дверь, которую он сделал для богов, и он проклинает зверолова, которого встретил, блудницу, которую он любил, и тот самый день, когда он стал человеком. Однако он сожалеет о своих проклятиях, когда Шамаш говорит с небес и указывает, насколько несправедлив Энкиду. Он также указывает, что Гильгамеш станет лишь тенью самого себя, если Энкиду умрет. Тем не менее, проклятие берет свое, и день за днем Энкиду становится все хуже и хуже . Умирая, он описывает свой спуск в ужасающий темный Подземный мир ( «Дом Пыли» ), где мертвые носят перья, как у птиц, и едят глину.
Гильгамеш опустошен смертью Энкиду и предлагает дары богам в надежде, что ему будет позволено ходить рядом с Энкиду в подземном мире. Он приказывает людям Урука, от самого низкого фермера до высших храмовых жрецов, также оплакивать Энкиду и приказывает построить статуи Энкиду. Гильгамеш так полон горя и печали о своем друге, что отказывается покинуть Энкиду или позволить похоронить его труп до тех пор, пока через шесть дней и семь ночей после его смерти из его тела не начнут падать личинки.
Гильгамеш полон решимости избежать судьбы Энкиду и решает совершить опасное путешествие, чтобы навестить Утнапишти и его жену, единственных людей, переживших Великий Потоп и получивших бессмертие от богов, в надежде обнаружить секрет вечной жизни. Нестареющий Утнапишти и его жена теперь живут в прекрасной стране в другом мире, Дильмун, и Гильгамеш путешествует далеко на восток в поисках их, пересекая великие реки, океаны и горные перевалы, схватывая и убивая чудовищных горных львов, медведей и других животных. звери.
В конце концов, он приходит к вершинам-близнецам горы Машу на краю земли , откуда восходит солнце из потустороннего мира, врата которого охраняют два ужасных существа-скорпиона. Они позволяют Гильгамешу продолжить путь. Когда он убеждает их в своей божественности и своем отчаянии, он путешествует двенадцать лиг по темному туннелю, по которому каждую ночь путешествует солнце. Мир в конце туннеля — это яркая страна чудес , полная деревьев с листьями из драгоценных камней.
Первый человек, которого встречает Гильгамеш, — винодел Сидури, который первоначально считает себя убийцей из-за своего взлохмаченного вида и пытается отговорить его от его поисков. Но в конце концов она отправляет его к Уршанаби, паромщику, который должен помочь ему пересечь море на остров, где живет Утнапишти, плывя по Водам Смерти, малейшее прикосновение к которым означает мгновенную смерть.
Когда он встречает Уршанаби , он оказывается окруженным отрядом из каменных гигантов , которых Гильгамеш быстро убивает , считая их враждебными.Он рассказывает паромщику свою историю и просит его о помощи, но Уршанаби объясняет, что он только что уничтожил священные камни , которые позволяют парому безопасно пересечь Воды Смерти. Единственный способ, которым они теперь могут пересечься, – это если Гильгамеш срубит 120 деревьев и превратит их в шесты для катания на лодках , чтобы они могли пересекать воды, используя каждый раз новый шест и используя его одежду в качестве паруса.
Наконец, они достигают острова Дильмун и, когда Утнапишти видит, что в лодке кто-то есть, он спрашивает Гильгамеша, кто он такой.Гильгамеш рассказывает ему свою историю и просит о помощи, но Утнапишти делает ему выговор, потому что знает, что бороться с судьбой людей бесполезно и разрушает радость жизни. Гильгамеш спрашивает Утнапишти, чем отличаются их две ситуации, и Утнапишти рассказывает ему историю о том, как он пережил великое наводнение.
Утнапиштим рассказывает о том, как великий шторм и наводнение были принесены в мир богом Энлилем , который хотел уничтожить все человечество за шум и смятение, которые они принесли в мир.Но бог Эа предупредил Утнапишти, посоветовав ему заранее построить корабль и погрузить на него свои сокровища, свою семью и семена всего живого. Дожди пришли, как и было обещано, и весь мир был покрыт водой, убившей всех, кроме Утнапишти и его лодки. Лодка остановилась на вершине горы Нисир, где они подождали, пока спадет вода, выпустив сначала голубя, затем ласточку, а затем ворона, чтобы проверить, нет ли суши. Затем Утнапишти приносил жертвы и возлияния богам, и, хотя Энлиль был зол на то, что кто-то пережил его потоп, Эа посоветовал ему помириться.Итак, Энлиль благословил Утнапишти и его жену и даровал им вечную жизнь, и взял их жить в землю богов на острове Дильмун.
Тем не менее, , несмотря на его оговорки о том, почему боги должны оказывать ему такую же честь, как и ему самому , герой потопа, Утнапишти неохотно решает предложить Гильгамешу шанс на бессмертие. Однако сначала он бросает вызов Гильгамешу бодрствовать шесть дней и семь ночей , но Гильгамеш засыпает почти до того, как Утнапишти заканчивает говорить.Когда он просыпается после семи дней сна, Утнапишти высмеивает его неудачу и отправляет его обратно в Урук вместе с перевозчиком Уршанаби в изгнании.
Когда они уходят, Жена Утнапишти просит своего мужа пощадить Гильгамеша в его долгом путешествии, и тогда он рассказывает Гильгамешу о растении, растущем на самом дне океана, которое сделает его снова молодым . Гильгамеш получает растение, привязывая камни к своим ногам, чтобы он мог ходить по морскому дну.Он планирует использовать цветок, чтобы омолодить стариков города Урук, а затем использовать его сам. К сожалению, он кладет растение на берег озера, пока купается, и его крадет змея, которая теряет свою старую кожу и, таким образом, возрождается. Гильгамеш оплакивает обе неудачные попытки обрести бессмертие , и безутешно возвращается к массивным стенам своего города Урук.
Со временем Гильгамеш тоже умирает , и жители Урука оплакивают его кончину, зная, что они никогда больше не увидят ему подобных.
Двенадцатая табличка , по-видимому, не связана с предыдущими и рассказывает альтернативную легенду из более ранней истории, когда Энкиду был еще жив. Гильгамеш жалуется Энкиду, что потерял некоторые предметы, подаренные ему богиней Иштар, когда они упали в Подземный мир. Энкиду предлагает вернуть их ему, и обрадованный Гильгамеш говорит Энкиду, что он должен и что не должен делать в Подземном мире, чтобы быть уверенным в возвращении.
Однако, когда Энкиду отправляется в путь, он быстро забывает все эти советы и делает все, что ему было сказано не делать, в результате чего он оказывается в ловушке в Подземном мире.Гильгамеш молит богов вернуть его друга и, хотя Энлиль и Суэн даже не удосуживаются ответить, Эа и Шамаш решают помочь. Шамаш проделывает дыру в земле и Энкиду выпрыгивает из нее (то ли призраком, то ли наяву не понятно). Гильгамеш спрашивает Энкиду о том, что он видел в Подземном мире.
самых ранних шумерских версии «Эпоса о Гильгамеше» датируются годом Третьей династии Ура ( 2150 – 2000 гг. известные формы письменной речи.Это связывает древний фольклор, сказки и мифы и считается, что было много разных более мелких историй и мифов, которые со временем срослись в одно законченное произведение. самых ранних аккадских версии (аккадский — более поздний, неродственный месопотамский язык, в котором также использовалась клинописная система письма) датируются началом 2-го тысячелетия .
Так называемая «стандартная» аккадская версия , состоящая из двенадцати (поврежденных) табличек написанная вавилонским писцом Син-лике-уннинни некоторое время между 1300 и 1000 г. до н.э. , была обнаружена в 1849 году в библиотеке Ассирийский царь VII века до н. э. Ашшурбанипал в Ниневии, столице древней Ассирийской империи (на территории современного Ирака).Он написан на стандартном вавилонском диалекте аккадского языка, который использовался только в литературных целях. Первоначальное название, основанное на начальных словах, было «Тот, кто видел бездну» («Ша накба имуру») или, в более ранних шумерских версиях, «Превосходя всех других царей» («Шутур эли шарри»).
Фрагменты других композиций истории Гильгамеша были найдены в других местах Месопотамии и даже в Сирии и Турции. Пять более коротких поэм на шумерском языке «Смерть Гильгамеша» ), более на 1000 лет старше ниневийских табличек .Аккадское стандартное издание является основой большинства современных переводов, а более старые шумерские версии используются для его дополнения и заполнения пробелов или пробелов.
Двенадцатая табличка , которая часто добавляется как своего рода продолжение к исходным одиннадцати, была , вероятно, добавлена позже и, кажется, имеет мало общего с хорошо проработанной и законченной эпопеей с одиннадцатью табличками. На самом деле это почти копия более ранней сказки, в которой Гильгамеш отправляет Энкиду забрать некоторые свои предметы из Подземного мира, но Энкиду умирает и возвращается в форме духа, чтобы рассказать о природе Подземного мира Гильгамешу.Пессимистическое описание Подземного мира, данное Энкиду в этой табличке, является старейшим из известных подобных описаний.
Гильгамеш, возможно, на самом деле был настоящим правителем позднего раннединастического периода II года (около 27 века до н.э.), современником Агги, царя Киша. Обнаружение артефактов, датируемых примерно 2600 г. до н.э., связанных с Энмебарагеси из Киша (который упоминается в легендах как отец одного из противников Гильгамеша), подтвердило историческое существование Гильгамеша.В шумерских царских списках Гильгамеш отмечен как пятый царь, правивший после потопа.
По мнению некоторых ученых, существует много параллельных стихов , а также тем или эпизодов, которых указывают на существенное влияние «Эпоса о Гильгамеше» на более позднюю греческую эпическую поэму «Одиссея» , приписывается Гомеру . Некоторые аспекты мифа о потопе «Гильгамеша» тесно связаны с историей Ноева ковчега в «Библии» и Кораном, а также с подобными историями в греческих, индуистских и других мифах, вплоть до постройки лодки, вмещающей все живое, ее возможной остановки на вершине горы и отправки голубя на поиски суши.Также считается, что миф об Александре Великом в исламской и сирийской культурах находится под влиянием истории Гильгамеша.
«Эпос о Гильгамеше» по сути представляет собой светское повествование , и нет никаких предположений, что оно когда-либо читалось как часть религиозного ритуала. Он разделен на слабо связанные между собой эпизоды, охватывающие наиболее важные события в жизни героя, хотя в нем нет рассказа о чудесном рождении Гильгамеша или детских легендах.
Стандартная аккадская версия поэмы написана рыхлым ритмическим стихом , с четырьмя долями в строке, в то время как более старая, шумерская версия имеет более короткую строку , с двумя долями.Он использует «стандартные эпитеты» (повторяющиеся общие описательные слова, применяемые к главным героям) так же, как это делает Гомер , хотя они, возможно, используются более экономно, чем в Гомер . Кроме того, как и во многих традициях устной поэзии, есть дословные повторения (часто довольно длинных) разделов повествования и разговора, а также длинных и сложных формул приветствия. Используется ряд обычных приемов поэтического украшения, в том числе игра слов, преднамеренная двусмысленность и ирония, а иногда и эффективное использование сравнений.
Несмотря на древность произведения, через действие нам показывают очень человеческую озабоченность смертностью, поиск знаний и бегство от общей участи человека. Большая часть трагедии в поэме возникает из конфликта между желаниями божественной части Гильгамеша (от его матери-богини) и судьбой смертного человека (его смертностью, дарованной ему его человеческим отцом).
Дикарь Энкиду был создан богами как друг и компаньон Гильгамеша, а также как фон для него и как средоточие его чрезмерной силы и энергии.Интересно, что прогресс Энкиду от дикого животного к цивилизованному городскому человеку представляет своего рода библейское «Падение» в обратном порядке и аллегорию стадий, по которым человек достигает цивилизации (от дикости к скотоводству и городской жизни), предполагая, что ранние вавилоняне могли быть социальными эволюционистами.
Этот видеоклип «Ускоренный курс по всемирной истории» о Месопотамии предоставляет краткий, но исчерпывающий справочный материал, который подготовит учащихся к изучению материалов и заданий, представленных ниже.
Это первое задание познакомит учащихся с той частью мира, где впервые появилась письменность, — областью, некогда называвшейся Месопотамией, которая находилась на территории современного Ирака. Самые ранние города, известные сегодня, возникли в Месопотамии, области, которая является частью того, что иногда называют Плодородным Полумесяцем. Какие подсказки мы можем получить из географии региона, чтобы объяснить, почему Месопотамия стала «Колыбелью цивилизации»? Поделитесь со студентами введением Британского музея в Месопотамию: география, доступным через проверенный EDSITEment ресурс The Oriental Institute: The University of Chicago.Затем используйте функцию «География: исследовать», чтобы исследовать различные карты региона, выбирая их в раскрывающемся меню.
В этом упражнении учащиеся познакомятся с периодом времени, когда появилась первая письменность, и с основными событиями, совпавшими с этим развитием в древней Месопотамии. Национальный географический журнал
включает изображения, карты и временные шкалы, относящиеся к началу этой деятельности.
Раздайте задание Timeline: Mesopotamia 4000-1000 BCE, которое доступно в формате PDF для этого урока, или вы можете сделать это как онлайн-упражнение.Обратите внимание, что временная шкала охватывает длительный период, не все из которых будут подробно рассмотрены в этом уроке. Это задание даст учащимся, которые еще не читали об истории Ближнего Востока и, в частности, о Месопотамии, возможность получить некоторое контекстуальное понимание развития клинописного письма. Для студентов, у которых была возможность узнать о Месопотамии, это упражнение напомнит им о некоторых важных событиях в истории этого региона.
Раздайте раздаточный материал «Ярлыки временной шкалы», который доступен в формате PDF для этого урока.Если это целесообразно, вы можете спроецировать временную шкалу на экран или перерисовать временную шкалу на доске.
Всем классом просмотрите этикетки. Что, по гипотезе студентов, появится раньше/позже на временной шкале?
Разделите класс на небольшие группы по три или четыре человека и дайте каждой группе один из ярлыков. Учащиеся могут просмотреть два резюме ключевых событий в истории Месопотамии, которые доступны на веб-ресурсе EDSITEment Музей искусств Метрополитен:
.Эти временные рамки ключевых событий могут использоваться учащимися, чтобы определить, где следует разместить каждый ярлык, и указать, когда определенные новшества стали важными.
Примечание. Клинопись продолжала использоваться в Месопотамии вплоть до первого тысячелетия до нашей эры, однако, поскольку этот урок сосредоточен на раннем развитии системы письма, временная шкала этого занятия закончится до того, как клинопись перестанет использоваться.
Двигаясь в хронологическом порядке, разместите метки на временной шкале. Каждая группа должна работать вместе, чтобы предоставить любую дополнительную информацию о развитии, которая была в сводке события. Предложите учащимся составить простое повествование о событиях в долине рек Тигр-Евфрат на основе событий на временной шкале.
Какие изменения в цивилизации были бы облегчены или даже потребовали бы системы письма?
В этом упражнении учащиеся начнут думать о развитии и урбанизации месопотамской цивилизации, думая о видах занятий, которые развивались с течением времени. Студенты также начнут думать о взаимосвязи между эволюцией цивилизации в Месопотамии и тем, как письменность способствовала ее развитию.
Студенты, вероятно, уже изучали в своих классах сдвиг человеческого общества от кочевой погони за дичью и дикой растительностью к оседлому земледелию и, в конечном счете, к оседлым деревням, поселкам и городам. По мере того, как общества становились сначала более оседлыми, как фермеры, а затем в некоторых местах более урбанизированными, поскольку некоторые группы населения становились горожанами, какие новые задачи и работы потребуются?
Попросите учащихся вернуться к своим рабочим листам временной шкалы.Основываясь на том, что учащиеся узнали из задания на временной шкале, какие профессии, по их мнению, существовали в древней Месопотамии: фермер? Трейдер? Правитель? Строитель? Другие? Разделите класс на небольшие группы и попросите каждую группу вместе составить список профессий, которые, по их мнению, могли существовать в древней Месопотамии. Попросите каждую группу внести одно задание в рабочий список, который будет написан на доске. Вы можете обойти комнату два или три раза.
Вы можете скачать список некоторых занятий, которые были частью жизни в древней Месопотамии.Это не исчерпывающий список, но он даст вашему классу представление о том, какой была жизнь в древней Месопотамии. Вы можете использовать этот список как точку сравнения со списком, составленным классом. Студенты могут быть удивлены, узнав, какие занятия были и не были частью жизни в древней Месопотамии. Попросите студентов подумать над следующими вопросами:
Кратко обсудите профессии, которые требуют ведения учета. Возможно, вы захотите обсудить роль класса жрецов в древней Месопотамии, поскольку месопотамские священники, как элита, играли гораздо более широкую роль в обществе, чем современные студенты, возможно, испытали на себе духовенство. Священники древней Месопотамии были частью правящего класса, и большая часть собранных налогов шла священникам и храмам. Затем предложите учащимся обсудить следующие вопросы.Вы можете предложить им поработать вместе в малых группах.
Приведенное выше видео является отрывком из фильма “Цилиндр Кира” и содержит обзор происхождения клинописи.
В дополнение к исторической основе этих занятий, этот урок также посвящен природе письменного языка, его развитию и тому, как он служит цивилизации.
Спросите учащихся о целях письма в современном мире. Вы можете попросить их обсудить такие вопросы, как:
Затем попросите их представить, что в одно мгновение все знания об алфавитном письме исчезли.Только рисование простых картинок оставалось средством письменного общения. Проведите мозговой штурм в классе: для каких наиболее важных вещей вам понадобятся знаки? Какие объекты, концепции и идеи вы хотели бы стандартизировать и изучить сразу?
Просмотрите список основных признаков, составленный классом. Предложите учащимся создать несколько из них и нарисовать их на доске. Посмотрите, смогут ли несколько добровольцев использовать эти «стандартные» знаки, чтобы составить сообщение, которое на самом деле поймет кто-то еще в классе.Обсудите примеры сообщений, относительно легко передаваемых с помощью пиктограмм, и других, которые было бы труднее передать. Используя знаки, которые вы придумали сегодня, и предполагая, что у вас есть еще тысячи подобных им, не могли бы вы написать:
?Предложите учащимся обсудить следующие вопросы:
Письменность в Древней Месопотамии возникла из-за необходимости, в частности, необходимости вести записи.Постепенно цивилизация в долине рек Тигр-Евфрат становилась все более урбанизированной. Со временем возник ряд сложных систем: политическая, военная, религиозная, правовая и коммерческая. Письменность также развивалась и стала неотъемлемой частью этих систем.
Письменность способствовала возникновению этих сложных систем или сложные системы создали потребность в более сложной системе письма? Попросите учащихся вспомнить случай, когда они начали выполнять задание, а затем в какой-то момент поняли, что должны были что-то записывать? Например, они могут представить себе сбор коллекционных карточек путем записи категорий.Повлияло ли письмо на то, как они подошли к задаче? Например, они могут решить составить списки карточек по категориям. Они могли бы выполнить задание, не записывая, но лучше, если бы письмо помогло им это сделать — теперь карточки упорядочены по категориям, и есть список, по которому можно свериться, чтобы определить потерянные карточки. Попросите учащихся подумать над следующими вопросами, отслеживая эволюцию цивилизации и письменности в древней Месопотамии:
В этом упражнении учащиеся познакомятся с первой в мире системой письма — клинописью — при работе с интерактивным онлайн-упражнением «История письма» на сайте Месопотамии Британского музея, которое доступно на ресурсе EDSITEment The Oriental Institute: The University of Chicago.
В начале занятия попросите учащихся подумать о нашем слове «ячмень». Сколько учеников знают, что такое ячмень? Как это используется? Как он выглядит в естественном состоянии? Вы можете нарисовать ячмень на доске или показать фотографию ячменя, например эту фотографию.
Ячмень был очень важной культурой в древней Месопотамии. Пиктограмма, графическое изображение ячменя — предположительно, подобное тому, что вы нарисовали на доске, — это один из знаков, которые мы находим на древнейших образцах письменности этого региона. Первым месопотамским письменным изображением ячменя была картинка. Попросите студентов подумать и обсудить следующие вопросы:
Студенты должны прийти к мысли, что в письменном слове «ячмень» именно фонетические представления звуков слова, когда мы его произносим, связывают написанное слово с понятием.Ячмень в Месопотамии называли «она».
Затем перейдите вместе с классом или предложите учащимся самостоятельно перемещаться по веб-сайту The Story of Writing. Каждая страница содержит информацию об истории и развитии клинописного символа слова «ячмень» с течением времени. Студенты должны выполнить викторину «Охота за сокровищами: боулинг для ячменя».
Когда учащиеся ответят на вопросы о поиске сокровищ, пусть класс обсудит ответы на каждый из вопросов, которые доступны в рубрике учителя.Предложите учащимся ответить на следующие вопросы в ходе обсуждения в классе. Для больших классов вы можете разделить класс на небольшие группы и попросить каждую группу ответить на один из следующих вопросов, которыми они должны поделиться с остальным классом.
В этом упражнении учащимся будет предложено выдвинуть гипотезы о цивилизации древней Месопотамии. Учащимся будет полезно вернуться к временным шкалам, которые они создали во втором упражнении, в качестве ориентира при выполнении этого упражнения.
Чтобы помочь им понять задачу, которую они будут выполнять в этом упражнении, попросите учащихся сначала посмотреть на один современный предмет, на котором есть надпись, например на монете.Они должны представить, что они из далекого будущего. Они знают английский язык, но мало что знают об Америке 21 века. Какие гипотезы они могут сделать из копейки? Члены этой неизвестной цивилизации
Клинопись стала понятной еще до того, как мы многое узнали о цивилизации Древней Месопотамии.Как это произошло? На территории нынешнего Ирана высоко на скале высечена надпись с одним и тем же посланием на трех разных языках. Один написан на персидском языке (язык, который до сих пор используется в Иране), а другой — на ассирийской клинописи из Месопотамии. В 1835 году англичанин сэр Генри Роулинсон скопировал надписи с этой скалы. Как только он перевел персидский, он смог использовать персидский как ключ для расшифровки клинописи. В результате люди впервые смогли прочитать надписи на глиняных табличках, найденных в окрестностях рек Тигр и Евфрат.
Попросите учащихся подумать о предыдущем уроке, на котором они узнали о возможном развитии письма в Месопотамии. Первая письменность зафиксировала сельскохозяйственные операции. Какие мысли, идеи, действия или вещи было легче всего изобразить в картинках? Какие вещи, по их мнению, были наиболее необходимыми для ведения учета? Подумав над обоими этими вопросами, попросите студентов попытаться представить, почему сельскохозяйственные операции — покупка и продажа зерна или домашнего скота — были одними из первых письменных сообщений на земле.
Затем учащиеся должны подумать о том, какое влияние такой тип ведения документации может оказать на остальную часть общества. Если есть записи о том, кто какое зерно купил, сколько купили и у кого, что еще становится возможным?
Например, власти, рассчитывающие получить часть налоговых поступлений, могут быть заинтересованы в регистрации имевших место финансовых операций.Теперь вместо того, чтобы пытаться угадать, сколько они должны обложить кого-то налогом, у них была запись о том, сколько стоила транзакция. Наличие письменного отчета об этих сделках сделало бы сбор налогов более точным и эффективным.
Вы можете начать с работы с приведенной ниже моделью.Для начинающих студентов вы можете разработать дополнительную модель, чтобы сделать процесс понятным для ваших студентов. Затем разделите класс на небольшие группы по два-три человека и дайте каждой группе учащихся артефакт из древней Месопотамии из списка ниже. Каждая группа будет описывать свой артефакт, показывая фотографию объекта, например изображения, перечисленные ниже, которые доступны ниже через веб-ресурсы EDSITEment Музей искусств Метрополитен и Восточный институт: Чикагский университет.Затем каждая группа представит свои гипотезы о том, что объект может рассказать нам сегодня о жизни в древней Месопотамии. Презентация классу будет проходить в хронологическом порядке, и нужно попытаться ответить на следующие вопросы:
Примечание. Каждое из следующих артефактных изображений поставляется с переводом или примечаниями, поясняющими содержание.Все онлайн-страницы предлагают возможность щелкнуть, чтобы просмотреть дополнительные изображения артефакта (обычно в увеличенном виде) и/или информацию.
Ниже представлена модель процесса этой деятельности со следующим артефактом: Клинописная табличка (учет мелкого рогатого скота, ок. 2000 г. до н.э.), которая доступна через веб-ресурс EDSITEment Public Library в Интернете.
На табличке используются некоторые пиктограммы, а также комбинация клиньев и линий. Исследуя эту табличку, узнаем, что:
Исследуя табличку, учащиеся могут также отметить дополнительные характеристики цивилизации, которая ее произвела. Например, наличие устоявшегося календаря свидетельствует о существовании довольно сложной системы счисления и понимании астрономии. Именование лиц в табличке означает, что письменный язык может представлять звуки так же, как и существительные.Глаголов в табличке нет, хотя слово «сорвал», употребленное здесь как прилагательное, близко.
Вы можете раздать каждой группе этот графический органайзер для записи собранной ими информации.
Групповые презентации следует проводить так, как будто это соглашение археологов, пытающихся составить воедино портрет эволюции жизни и письменности в древней Месопотамии путем объединения работы всех групп. Назначьте каждой группе по одному артефакту из следующего списка:
Когда каждая группа завершит исследование артефакта, соберет доказательства, скомпилирует и представит свои гипотезы, пусть класс обсудит и обсудит следующие вопросы:
Если у вас есть время на занятиях, учащиеся могут попытаться подтвердить свои гипотезы и узнать больше о жизни в Месопотамии с помощью ресурса EDSITEment Odyssey Online.Выставка «Древний Ближний Восток», предназначенная для учащихся средней школы, предлагает информацию (включая изображения артефактов) о людях, мифологии, повседневной жизни, смерти и погребении, а также письменности.
После успеха Sapiens и Homo Deus профессор Юваль Ноа Харари вернулся с другой книгой, не совсем для веков, но для 21 века.
21 урок для 21 века прорывается сквозь информационный поток и мутные воды онлайн-мира и отвечает на самые насущные вопросы современной глобальной повестки дня.
Я был взволнован, когда получил свой экземпляр книги по почте, любезно предоставленный издательством Penguin Books, и не мог дождаться, чтобы погрузиться в нее с головой. И судя по всему, то есть по моему, он не разочаровал.
Харари отвечает на сегодняшние 21 большой вопрос в 21 главе книги и, прочитав и выделив книгу, сократил ее 300 страниц до 16 000 слов заметок, а затем еще больше сократил эти заметки до 5 000 слов ключевых уроков и выводов. , я решил представить вам краткий обзор своей третьей книги, начав с:
Говоря об информационном перегрузе, Харари отмечает, что «люди думают историями, а не фактами, числами или уравнениями, поэтому Коммунистические, фашистские и либеральные истории 20-го века были настолько сильными.
Чем проще история, говорит он, тем лучше. Урок не только для тех из вас, кто объявляет политическую войну, чего справедливо сказать, мало, но и для тех из вас, кто занимается бизнесом и предпринимательством. Крайне важно, чтобы ваши истории были простыми.
В то время как 20-й век состоял из трех политических систем, 21-й век представляет новые истории и классы: людей, сверхлюдей и искусственный интеллект.
По мере того, как ИИ будет становиться все более изощренным, он создаст классы людей; сверхлюди, дополненные технологиями.Как отметил Илон Маск в недавнем выпуске Joe Rogan Experience, мы уже были дополнены, есть только разъединение и скорость передачи данных слишком низкая.
Несмотря на то, что сегодня либеральная версия вызывает много протестов, Харари говорит, что в конце концов человечество не откажется от нее, потому что у нее нет жизнеспособных альтернатив. «Люди могут дать системе и гневно пнуть под дых, но им некуда идти, и они в конце концов вернутся».
Харари говорит, что чем лучше мы понимаем биохимические механизмы, лежащие в основе человеческих эмоций, желаний и выбора, тем лучше компьютеры могут анализировать человеческое поведение, предсказывать человеческие решения и заменять человеческие профессии, такие как банкиры и юристы.
По крайней мере, в некоторых сферах деятельности имеет смысл заменить всех людей компьютерами, даже если отдельные люди по-прежнему работают лучше, чем машины.
Об автоматизацииПо оценкам Национальной администрации безопасности дорожного движения США, в 2012 г. 31% аварий со смертельным исходом были связаны со злоупотреблением алкоголем, 30% с превышением скорости и 20% с отвлеченными водителями.
Самоуправляемые транспортные средства не имеют ни одного из этих недостатков, и в конечном итоге мы можем увидеть объем двигателя 3.5 миллионов профессиональных водителей грузовиков только в Соединенных Штатах, среди других профессий водителей.
Вместо того, чтобы полностью заменить людей, ИИ может помочь создать новые рабочие места для людей. Вместо того, чтобы люди конкурировали с ИИ, они могли бы сосредоточиться на обслуживании и использовании ИИ. Рынок труда 2050 года, скорее всего, будет характеризоваться сотрудничеством людей с искусственным интеллектом, а не конкуренцией.
Через несколько лет после того, как Deep Blue от IBM победил гроссмейстера Гарри Каспарова, сотрудничество человека и компьютера процветало.Однако в последние годы компьютеры стали настолько хороши в игре в шахматы, что их помощники-люди потеряли свою ценность, что можно рассматривать как предвестник того, что может произойти на более широком уровне.
Другая компьютерная программа, Alpha Zero компании DeepMind, прошла путь от полного невежества до творческого мастерства менее чем за четыре часа без помощи какого-либо человека, чтобы доминировать над лучшими в мире проигрывателями и программами AlphaGo.
Люди часто говорят, что ИИ никогда не сможет чувствовать себя человеком, что он никогда не сможет быть таким же творческим, как человек.В связи с этим судьи шахматных турниров постоянно высматривают игроков, тайно получающих помощь от компьютеров. Нам сказали, что один из способов поймать читы — это отслеживать уровень оригинальности, который демонстрируют игроки. Если они делают исключительно творческие ходы, судья подозревает, что это не может быть человеческий ход, это должен быть компьютерный ход. По крайней мере, в шахматах творчество уже является отличительной чертой компьютеров, а не людей!
К 2050 году не только идея работы на всю жизнь, но даже идея профессии на всю жизнь может показаться допотопной.Тем не менее, Харари настаивает на том, что многие работы — скучная рутинная работа, которую не стоит экономить, и я склонен согласиться, учитывая всю работу, которую я делаю, чтобы помочь людям освободиться от скучных, ориентированных на процесс ролей, чтобы раскрыть их потенциал и помочь им вести более полноценную трудовую жизнь. Никто в жизни не мечтает стать кассиром, говорит Харари. Далее он говорит, что «мы должны сосредоточиться на удовлетворении основных потребностей людей и защите социального статуса и самооценки». «Всеобщий базовый доход защитит бедных от потери работы и экономических потрясений, а богатых — от популистского гнева».
Альтернативы БОДПравительство могло бы субсидировать универсальные базовые услуги (UBS), а не доход Вместо того, чтобы давать деньги людям, которые затем покупают все, что им нужно, Правительство могло бы субсидировать бесплатное образование, бесплатное здравоохранение, бесплатный транспорт и т.д. вперед. Это эффективно приводит к осуществлению коммунистического плана, хотя и не путем революции.
Харари предупреждает об угрозе дальнейшей географической консолидации богатства. «Если 3D-принтер заменит бангладешцев, доходы, ранее полученные южноазиатской страной, теперь пополнят казну нескольких технологических гигантов в Калифорнии.Это может проложить путь к еще большему разрыву в уровне благосостояния и краху развивающихся стран.
Некоторые говорят, что крупные технологические компании должны облагаться налогом, чтобы покрыть дефицит, и они могут быть правы, поскольку речь идет о местном распределении налогов, но Харари отмечает, что люди вряд ли поддержат распределение этих средств за границей. места, определенные президентом Трампом как «дерьмовые страны». Если вы верите, что типичный американский избиратель поддержит это, говорит Харари, вы можете с тем же успехом поверить, что Санта-Клаус или пасхальный кролик решат проблему.
Счастье = Реальность — ОжиданияПроблема с УБД или УБД заключается в том, что люди созданы не только для удовлетворения. Человеческое счастье меньше зависит от объективных условий и больше от наших собственных ожиданий. Наши ожидания адаптируются к изменяющимся условиям, в том числе к состоянию других людей (не отставая от Джонсов). Когда ситуация улучшается, ожидания раздуваются, и, следовательно, даже резкое улучшение условий может оставить нас такими же неудовлетворенными, как и раньше.
Сегодняшние бедняки живут лучше, чем вчерашние короли, однако американцы принимают антидепрессанты в поразительном количестве, что приводит к нынешней опиоидной эпидемии. Людям нужны не только основы, но они должны чувствовать, что у них достаточно, что их вклад стоит того, что они учатся и растут и что у них есть доступ к сообществу.
—
О демократии и голосованииХарари приводит следующую цитату: «С таким же успехом можно созвать общенациональный плебисцит, чтобы решить, правильно ли Эйнштейн понял свою алгебру.Однако далее он говорит, что, хорошо это или плохо, выборы и референдумы — это не то, о чем мы думаем. Они примерно какие у нас плата л.
Уинстон Черчилль однажды сказал, что «демократия — худшая политическая система в мире, если не считать всех остальных». Правильно это или нет, люди могут прийти к одним и тем же выводам о больших данных и алгоритмах, которые могут управлять миром. У них может быть много ошибок, но у нас нет лучшей альтернативы.
Недавно в эпизоде подкаста Сэма Харриса Харрис и психолог Джордан Петерсон обсуждали то, что казалось бесконечным, определение истины.Харари говорит просто; истина сегодня определяется верхними результатами поиска Google.
Что касается алгоритмов больших данных, как только мы начнем полагаться на ИИ, чтобы решать, чему учиться, где работать и на ком жениться, демократические выборы и свободные рынки не будут иметь большого смысла.
Психология и ИИ на войне16 марта 1968 года рота американских солдат пришла в ярость в южновьетнамской деревне Май Лай и убила около 400 мирных жителей. Это военное преступление было инициировано американскими войсками, которые в течение нескольких месяцев участвовали в партизанской войне в джунглях.Это было ошибкой человеческих эмоций. Если бы у США были роботы-убийцы во Вьетнаме, резни не произошло бы. Однако если бы у США были роботы-убийцы, война могла бы затянуться еще на много лет, потому что у американского правительства было бы меньше забот о морали солдат или массовых антивоенных демонстрациях.
Сегодняшние компании не только делают больше с меньшими затратами, например, Netflix, рыночная капитализация которого с 5000 или около того сотрудников превышает 60 миллиардов долларов США, по сравнению с Blockbuster, которая с 60 000 сотрудников может нарастить рыночную капитализацию только до его пик в 5 миллиардов долларов США.Эти преимущества распространяются и на военную сферу. Сегодня всякий раз, когда палестинцы звонят по телефону, публикуют что-то в Facebook или путешествуют из одного места в другое, за ними, скорее всего, следят израильские микрофоны, камеры, дроны и программное обеспечение. Данные анализируются с помощью алгоритмов, которые помогают израильским силам безопасности выявлять и использовать потенциальные угрозы. Поэтому немногим израильским солдатам на удивление легко контролировать около двух с половиной миллионов палестинцев.
Когда вы подаете заявку в свой банк на получение кредита, вполне вероятно, что ваша заявка обрабатывается алгоритмом, а не человеком.Банк может отказаться предоставить вам одного, и вы спросите, почему, и банк ответит: «Алгоритм сказал нет». Вы спросите: «Почему алгоритм сказал нет, что со мной не так?» Банк отвечает: «Мы не знаем, никто из людей не понимает алгоритм, потому что он основан на передовом машинном обучении, но мы доверяем нашему алгоритму, поэтому не дадим вам кредит».
Харари говорит, что в отличие от земли и машин данные находятся одновременно везде и нигде, они могут двигаться со скоростью света и вы можете создавать сколько угодно их копий.Так что нам лучше призвать наших юристов, политиков, философов и даже поэтов обратить внимание на эту загадку. Ключевой политический вопрос нашей эпохи, вполне возможно, звучит так: «Как вы регулируете право собственности на данные?»
Это также перекликается с тем, что говорят многие комментаторы, анализируя поступательное движение крупных технологических компаний, которые чаще всего возглавляют люди, которым не хватает основ, когда дело доходит до более широких экономических, политических, социальных или философских последствий их деятельности. Работа.Нам необходимо решать сложные проблемы, применяя междисциплинарный подход.
Говоря о зависимости от технологий и о том, как она ставит под угрозу подлинную человеческую связь и сообщество, Харари отмечает, что легче, чем когда-либо, поговорить со своим двоюродным братом в Швейцарии, но труднее поговорить с мужем за завтраком, потому что он постоянно смотрит на свою смартфон, а не на него.
10 000 лет назад человечество было разделено на бесчисленное множество изолированных племен, где мы знали не более нескольких десятков человек.С каждым прошедшим тысячелетием эти племена сливались во все большие и большие группы, создавая все меньше и меньше отдельных цивилизаций. В последние поколения несколько оставшихся цивилизаций сливались в единую глобальную цивилизацию.
Люди гораздо больше заботятся о своих врагах, чем о торговых партнерах, говорит Харари. На каждый американский фильм о Тайване приходится около 50 фильмов о Вьетнаме.
Чаще всего мы ссоримся с членами нашей семьи.
В мягком патриотизме нет ничего плохого.
Проблема, предупреждает Харари, начинается, когда мягкий патриотизм превращается в шовинистический ультранационализм. Вместо того, чтобы верить, что моя нация уникальна , что верно для всех наций, я мог бы начать чувствовать, что моя нация высшая .
Если мы резко не сократим выбросы парниковых газов в ближайшие 20 лет, средние глобальные температуры повысятся более чем на два градуса по Цельсию, что приведет к расширению пустынь, исчезновению ледяных шапок, повышению уровня океана и более экстремальным погодным явлениям, таким как ураганы и тайфуны.
Не случайно скептицизм по поводу изменения климата является прерогативой правых националистов, говорит Харари. Редко можно увидеть, как левые социалисты твитят, что изменение климата — это китайский розыгрыш. Когда нет рационального ответа, а есть только глобальный ответ на проблему глобального потепления, некоторые политики-националисты предпочитают верить, что проблемы не существует.
Противостоять этому может помочь появление нетрадиционных технологий. Например, чистое мясо. Это может звучать как научная фантастика, но первый в мире чистый гамбургер был выращен из клеток, а затем съеден в 2013 году.Это стоило 330 000 долларов. Четыре года исследований и разработок позволили снизить цену до 11 долларов за единицу, и ожидается, что в течение следующего десятилетия чистое мясо будет дешевле, чем забитое мясо, что может иметь большое значение для экологического омоложения, если учесть, что водный след одной только говядины 1800 галлонов на фунт говядины.
Три угрозы человечеству: технологическая ядерная и экологическаяТеперь у нас есть глобальная экология, глобальная экономика и глобальная наука, но мы по-прежнему застряли только в национальной политике.Это несоответствие не позволяет политической системе эффективно противостоять основным проблемам. Чтобы иметь эффективную политику, мы должны либо глобализировать экономику и основную науку, либо мы должны глобализировать политику.
Глобальное управление, по словам Харари, нереально. Скорее, глобализация политики означает, что политическая динамика внутри стран придает гораздо большее значение глобальным проблемам и интересам.
Харари говорит, что для того, чтобы понять роль традиционных религий в мире 21-го века, нам необходимо различать три типа проблем:
1- Технические проблемы: как фермерам в засушливых странах решать засухи, вызванные глобальным потеплением?
2 Политические проблемы: какие меры должно принять правительство для предотвращения глобального потепления в первую очередь?
3 Проблемы с идентичностью: должны ли меня вообще волновать проблемы фермеров на другом конце света?
Как утверждал Карл Маркс, религии на самом деле нечего делать в великих политических дебатах нашего времени.
Фрейд высмеивал одержимость людей такими вещами, как нарциссизм малых различий. В связи с этим я провел небольшое исследование, чтобы выяснить, почему восточно-православная и западно-христианская религии отделились друг от друга. Одним из ключевых моментов различия, которое в конечном итоге раскололо церкви, было то, что большинство западных христиан используют версию Никейского символа веры, в которой говорится, что Святой Дух «исходит от Отца и Сына», тогда как в оригинальной православной версии нет « и Сын».Вот оно. Возможно, Фрейд был прав.
Чтобы прояснить ситуацию, Харари определяет иммиграцию как сделку с тремя основными условиями или условиями.
1 — Принимающая страна разрешает въезд иммигрантам.
2 — Взамен иммигранты должны принять как минимум нормы и ценности принимающей страны, даже если это означает отказ от некоторых из их традиционных норм и ценностей.
3 — Если они со временем в достаточной степени ассимилируются, то становятся равноправными и полноправными членами принимающей страны. Они становятся нами.
Именно потому, что вы лелеете толерантность, говорит Харари, вы не можете допустить слишком много нетерпимых людей. В то время как толерантное общество может управлять более либеральными меньшинствами, если количество таких крайностей превышает определенный порог, меняется вся природа общества. Если вы привозите слишком много иммигрантов с Ближнего Востока, в конечном итоге вы будете выглядеть так, как на Ближнем Востоке говорит Харари.
О культуристах: Люди продолжают вести героическую борьбу с традиционным расизмом, не замечая, что фронт сместился с традиционного расизма на культуристов.
О террористах: Они убивают очень мало людей, но тем не менее сумели напугать миллиарды и потрясти до основания огромные политические структуры, такие как Европейский Союз или Соединенные Штаты. С 11 сентября ежегодно террористы убивают около 50 человек в ЕС, около 10 человек в США, около семи человек в Китае и 25 000 человек во всем мире, в основном в Ираке, Афганистане, Пакистане, Нигерии и Сирии.
Диабет и высокий уровень сахара убивают до 3 человек.5 миллионов человек ежегодно, в то время как загрязнение воздуха убивает около семи миллионов человек.
Терроризм подобен мухе, которая пытается уничтожить посудную лавку. Муха настолько слаба, что не может сдвинуть ни одной чашки. Как муха уничтожает посудную лавку, спрашивает Харари? Он попадает в ухо быка и начинает жужжать. Мяч сходит с ума от страха и гнева и разрушает посудную лавку. Это то, что произошло после 11 сентября, когда исламские фундаменталисты проникли в ухо американского быка, чтобы уничтожить ближневосточную посудную лавку.Теперь они процветают на обломках. А Харари напоминает нам, что в мире нет недостатка во вспыльчивых быках.
Чрезмерная реакция на терроризм представляет гораздо большую угрозу для нашей безопасности, чем сами террористы. Этот урок перекликается с уроками из книги Роберта Грина «33 стратегии ведения войны», когда вы склоняете своего противника к принятию преждевременных, основанных на эмоциях решений и, в конечном счете, к неверному ходу, на котором вы готовы извлечь выгоду.
Харари говорит, что успешная борьба с терроризмом должна вестись на трех фронтах.
1 — Правительство должно сосредоточиться на тайных действиях против террористических сетей.
2 — СМИ должны смотреть на вещи в перспективе и избегать театральной истерии. В нынешнем виде средства массовой информации одержимо сообщают о терактах, потому что сообщения о терроризме продаются газетам гораздо лучше, чем сообщения о диабете или загрязнении окружающей среды.
3 — Воображение каждого из нас. Террорист держит наше воображение в плену и использует его против нас. Каждый гражданин обязан освободить свое воображение от террористов и напомнить себе об истинных масштабах этой угрозы.
Сегодня информационные технологии и биотехнологии важнее, чем тяжелая промышленность, когда дело доходит до войны.
Сегодня основные экономические активы состоят из технических и институциональных знаний, а не полей пшеницы, золотых приисков или даже нефтяных месторождений, и вы просто не можете завоевать знания с помощью войны.
Даже обезьяны развили склонность помогать бедным, нуждающимся и сиротам за миллионы лет до того, как Библия повелела древним израильтянам делать то же самое.
Харари говорит, что нравственность не означает следование божествам.Это означает уменьшение страданий. Следовательно, чтобы действовать нравственно, вам не нужно верить ни в какой миф или историю. Вам просто нужно развить глубокое понимание страдания. В долгосрочной перспективе аморальное поведение контрпродуктивно. Вы вряд ли будете жить в обществе, где незнакомцев постоянно насилуют и убивают. Мало того, что вы будете в постоянной опасности, вам не хватит доверия между незнакомцами, которое, среди прочего, поддерживает торговлю и экономический рост.
Религиозная вера может либо вызвать сострадание в людях, либо оправдать и разжечь их гнев, особенно если кто-то посмеет оскорбить их Бога, игнорируя его желания.
Говоря о секуляризме, Харари напоминает нам, что светский кодекс закрепляет такие ценности, как истина, сострадание, равенство, свобода, мужество и ответственность. Светский кодекс — это не идеал, к которому можно стремиться, а социальная реальность.
Самая важная светская приверженность — это истина, основанная на наблюдениях и доказательствах, а не на простой вере. Интересно, что Харари отмечает, что твердая вера часто требуется там, где история не соответствует действительности .
Именно приверженность истине и современной науке позволила человечеству расщепить атом, расшифровать геном человека, проследить эволюцию жизни и понять историю самого человечества.
Наконец, светские люди дорожат ответственностью. Нам не нужно приписывать какому-либо божественному защитнику эти достижения, являющиеся результатом того, что люди развили свои собственные знания и сострадание. Вместо того, чтобы молиться о чудесах, нам нужно спросить, чем мы можем помочь.
Харари справедливо отмечает, что «когда мы приходим к принятию самого важного решения в истории жизни, лично я больше доверяю тем, кто признает свое невежество, чем тем, кто претендует на непогрешимость». Как я сказал в недавнем сообщении в блоге, остерегайтесь людей, несущих абсолюты.
Далее он говорит, что «если бы я спросил вас, в чем была самая большая ошибка, допущенная вашей религией, идеологией или мировоззрением, а вы не придумали ничего серьезного, я бы, например, вам не поверил».
О свободе воли. Экономисты-бихевиористы и эволюционные психологи продемонстрировали, что большинство человеческих решений основаны на эмоциональных реакциях и эвристике, а не на рациональном анализе. крайне неадекватны в кремниевом веке.
Ни один человек не знает всего, что нужно для постройки собора, атомной бомбы или самолета. Преимущество Homo sapiens над другими животными давала не рациональность, а наша беспрецедентная способность мыслить сообща в больших группах.
Отдельные люди постыдно мало знают о мире, и по мере развития истории мы узнавали все меньше и меньше. Мы полагаемся на опыт других почти во всех наших потребностях.
Это то, что Стивен Сломан и Филип Фернбах называют «иллюзией знания».
Причина, по которой мы думаем, что знаем много, хотя сами по себе знаем очень мало, заключается в том, что мы относимся к знаниям в умах других как к своим собственным.
Если вы не можете позволить себе тратить время впустую, вы никогда не найдете правду.Большинство политиков и бизнес-магнатов вечно в бегах. Тем не менее, если вы хотите углубиться в какой-либо предмет, вам потребуется много времени, и в особенности вам нужна привилегия тратить время на эксперименты с непродуктивными путями, на исследование тупиков, чтобы освободить место для сомнений и скуки, чтобы пропустить маленькие семена озарения. медленно расти и цвести.
Когда тысяча человек в течение месяца верят какой-то выдуманной истории, это фейковые новости.
Когда миллиард человек верят в это тысячу лет, это религия, и нас увещевают не называть это фальшивыми новостями, чтобы не задеть чувства, а верующих. Хорошо это или плохо, говорит Харари, художественная литература — один из самых эффективных инструментов в арсенале человечества. Объединяя людей, религиозные убеждения делают возможным масштабное человеческое сотрудничество.
Истории в бизнесеПомимо религий и идеологий, коммерческие фирмы также полагаются на вымысел и фальшивые новости.Брендинг часто включает пересказ одной и той же выдуманной истории снова и снова, пока люди не убедятся, что это правда. Когда я говорю о кока-коле, вы, вероятно, думаете о молодых людях, которые наслаждаются ею, занимаются спортом и развлекаются. Вы, наверное, не думаете о больных диабетом с избыточным весом, лежащих на больничных койках.
Далее Харари говорит, что, хотя нам, безусловно, нужна хорошая наука, с политической точки зрения хороший научно-фантастический фильм стоит гораздо больше, чем статья в журналах Science или Nature.
Глава 18. Научная фантастикаВ начале 21 века, пожалуй, самым важным художественным жанром была научная фантастика, потому что очень немногие читали последние статьи в области машинного обучения или генной инженерии, а вместо этого такие фильмы, как «Матрица и она» и телесериалы, такие как «Мир Дикого Запада» и «Черное зеркало», формируют то, как люди понимают технологии и их социальные и экономические последствия.
Это также означает, что научная фантастика должна быть гораздо более ответственной в том, как она изображает научную реальность, иначе она может дать людям неправильные идеи или сосредоточить их внимание на неправильных проблемах.
Возможно, самым большим недостатком современной научной фантастики является попытка спутать разум с сознанием. В результате он чрезмерно обеспокоен потенциальной войной между роботами и людьми, тогда как на самом деле нам нужно прочувствовать конфликт между небольшой сверхчеловеческой элитой.По словам Харари, в размышлениях о будущем искусственного интеллекта Карл Маркс по-прежнему лучше, чем Стивен Спилберг.
Глава 19. ОбразованиеМногое из того, что дети узнают сегодня, к 2050 году, скорее всего, потеряет актуальность, что перекликается со многими моими собственными учениями в рамках программы детского предпринимательства Lemonade Stand, которую мы проводим уже почти три года. в настоящее время. В то время я всегда утверждал, что детям действительно нужно учиться приспосабливаться, учиться учиться, стойкости, любознательности, критическому мышлению, решению проблем и эффективному сотрудничеству.Однако вскоре мы узнаем, что думают об этом Харари и специалисты в области педагогики.
Харари сказал, что последнее, что учитель должен дать своим ученикам сегодня, это больше информации, потому что у них ее и так слишком много. Вместо этого людям нужна способность осмысливать информацию, различать важное и важное и, прежде всего, объединять множество битов информации в общую картину мира.
Многие эксперты в области педагогики, говорит Харари, утверждают, что школы должны перейти на обучение четырем «С»; критическое мышление, общение, сотрудничество и творчество, повторяющие мои прежние чувства.В более широком смысле школы должны преуменьшать значение технических навыков и делать упор на жизненные навыки общего назначения. Наиболее важной из всех будет способность справляться с изменениями, узнавать новое и сохранять душевное равновесие в незнакомых ситуациях. Опять же, учимся учиться, сопротивляться и приспосабливаться.
Если кто-то описывает вам мир середины 21 века и это звучит как научная фантастика. возможно, это ложь, но если кто-то описывает вам мир середины 21-го века, и это не звучит как научная фантастика, это определенно ложь, — говорит Харари.
Приспособляясь к изменениям, после определенного возраста, говорит Харари, большинство людей просто не любят меняться. Когда тебе пятнадцать, вся твоя жизнь — это перемены. К тому времени, как вам исполнится пятьдесят, вы не захотите меняться, и большинство людей уже отказались от завоевания мира. Вы предпочитаете стабильность. Вы так много вложили в свои навыки, свою карьеру, свою личность и свое мировоззрение, что не хотите начинать все сначала. Чем усерднее вы работали над созданием чего-то, тем труднее отпустить это и освободить место для чего-то нового.Сегодня это проявляется в большинстве устоявшихся организаций с укоренившимися способами ведения дел и руководителями высшего звена, непоколебимыми в своем желании сохранить статус-кво.
В свете этого лучший совет, который Харари дает сегодняшним пятнадцатилетним подросткам, — не слишком полагаться на взрослых. Большинство из них имеют в виду хорошо, но они просто не понимают мир.
Чтобы бежать быстро, не берите с собой много багажа и оставьте все свои иллюзии позади — они очень тяжелые.
Есть история о человеке, который утверждает, что мир держится на месте, опираясь на спину огромного слона.На вопрос, на чем стоит слон, он ответил, что я стою на спине большой черепахи. А черепаха? На спине еще большей черепахи. И что больше всего? Мужчина рявкнул и сказал: « не беспокойтесь об этом, отсюда и далее черепахи будут падать до ».
Возвращаясь к вступительному гамбиту историй, Харари говорит, что самые успешные истории имеют открытый конец.
Большинство этажей держится за счет веса крыши, а не прочности фундамента.В истории крыша иногда важнее фундамента.
Заставьте людей поверить в вашу историюЕсли вы хотите, чтобы люди действительно поверили в какой-то вымысел, побудите их пойти на жертвы ради него. Как вы думаете, почему женщины просят своих любовников приносить им кольца с бриллиантами, спрашивает Харари? Как только любовник приносит такую огромную финансовую жертву, он должен убедить себя, что это было сделано ради достойного дела. Это соответствует рационализации и нормализации наших решений и тому, что Барри Шварц называет удовлетворением.
Когда ты причиняешь себе страдания во имя какой-то истории, это дает тебе выбор: либо история правдива, либо я доверчивый дурак. Когда вы причиняете страдания другим, у вас также есть выбор: либо история правдива, либо я жестокий злодей. И точно так же, как мы не хотим признавать, что мы дураки, мы также не хотим признавать, что мы злодеи, поэтому мы предпочитаем верить, что история правдива.
Просто подумайте о следующей мысли, которая приходит вам в голову, откуда она взялась? Вы действительно решили так думать и только потом подумали? Конечно нет.
Осознание этого может помочь нам стать менее навязчивыми в своих мнениях, чувствах и желаниях. Люди обычно придают такое большое значение своим желаниям, что пытаются контролировать весь мир в соответствии с этими желаниями. Лучше понять себя, свой разум и свои желания, чем пытаться воплотить в жизнь любую фантазию, которая всплывает в нашей голове.
Удивительно и страшно наблюдать за людьми, которые потратили бессчетное количество часов на создание и приукрашивание идеального «я» в Интернете, привязываясь к своему творению и принимая его за правду о себе.Если бы вы только могли почувствовать то, что чувствовали люди на фотографиях, делая их. Следовательно, если вы действительно хотите понять себя, говорит Харари, вам не следует отождествлять себя со своей учетной записью Facebook или Instagram.
Будда учил, что три основные реальности Вселенной.
1 — Все постоянно меняется
2 — Ничто не имеет непреходящей сущности; и
3 — Ничего полностью не устраивает.
Страдание возникает, потому что люди не понимают этого. Вы можете исследовать самые дальние уголки галактики, но вы никогда не встретите то, что не меняется, имеет вечную сущность и полностью удовлетворяет вас.
Согласно Будде, жизнь не имеет смысла, и людям не нужно создавать какой-либо смысл.
Харари вторит тому, что тысячелетиями говорили философы, что глубочайший источник страданий находится в структурах нашего собственного разума.Когда я чего-то хочу, а этого не происходит, мой разум реагирует, порождая страдание. Страдание не является объективным состоянием во внешнем мире. Это ментальная реакция, порожденная нашим собственным разумом. Изучение этого — первый шаг к захвату, чтобы вызвать больше страданий.
Медитация — это не бегство от реальности. Это соприкосновение с реальностью. Харари говорит, что без сосредоточенности и ясности, обеспечиваемых этой практикой, он не смог бы написать эту книгу. Он считает медитацию еще одним ценным инструментом в научном разговоре, особенно когда он пытается понять человеческий разум, что является интересным подходом к соединению спокойствия и ясности с амбициями и прогрессом.
Харари завершает мудрыми словами:
Это было одно из моих самых приятных прочтений в этом году, и хотя многие понятия, представленные здесь, не были слишком новыми для меня, учитывая мой ненасытный аппетит к междисциплинарному обучению, которое не станет сюрпризом для слушателей этого show, у Харари есть способ упаковать ключевые концепции таким образом, что это не только делает чтение занимательным, но и помогает вам лучше оценить то, что вы уже знали.
Если бы мне нужно было дать этой книге оценку, я бы дал ей 9/10 (только потому, что я был знаком с большинством представленных ключевых концепций) и рекомендовал бы ее каждому слушателю в качестве соучастника вас в вашем путешествии 21-го века.
Вы можете взять копию на Amazon и там, где продаются все хорошие книги, и найти ссылку на обзор этой книги и ссылки на книги в примечаниях к шоу.
