https://ria.ru/20181113/1532714028.html
Ученые выяснили, как погибла легендарная Индская цивилизация
Ученые выяснили, как погибла легендарная Индская цивилизация – РИА Новости, 13.11.2018
Ученые выяснили, как погибла легендарная Индская цивилизация
Раскопки на дне Индийского океана помогли климатологам найти новые свидетельства того, что легендарная первая цивилизация Земли в долине реки Инд исчезла из-за… РИА Новости, 13.11.2018
2018-11-13T21:00
2018-11-13T21:00
2018-11-13T21:36
открытия – риа наука
наука
пакистан
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/153271/43/1532714367_0:0:3500:1969_1920x0_80_0_0_d333024744ee2a84899b1e37f51a2840.jpg
МОСКВА, 13 ноя – РИА Новости. Раскопки на дне Индийского океана помогли климатологам найти новые свидетельства того, что легендарная первая цивилизация Земли в долине реки Инд исчезла из-за резкой перемены климата и характера выпадения осадков.
Их выводы были опубликованы в журнале Climate of the Past.Индская, или Хараппская, цивилизация — одна из трех наиболее древних цивилизаций, наряду с древнеегипетской и шумерской. Она возникла около пяти тысяч лет назад в долине реки Инд на границе между современными Индией и Пакистаном и достигла расцвета в 2200-1900 годах до нашей эры.В этот период возникла система межгородской и “международной” торговли, планирование городских поселений, санитарные сооружения, были стандартизированы меры и весов, а влияние Индской цивилизации распространилось на весь субконтинент.После 1900 года до нашей эры она начала приходить в упадок, бесследно исчезнув через несколько столетий – мегаполисы древних индийцев опустели, а их племена переселились в небольшие деревни у подножий Гималаев.
Многие историки и археологи связывают ее гибель с изменением климата в регионе, который из-за ослабления муссонов стал холоднее и суше в начале второго тысячелетия до нашей эры. С другой стороны, полученные недавно данные по климату Земли за последние десять тысяч лет, показывают, что климат Индостана радикально менялся и в более ранние исторические эпохи. Это заставляет ученых спорить о том, почему Хараппская цивилизация не исчезла раньше и как на нее реально влияли засухи, исчезновение рек и прочие климатические катастрофы.Джосан и его коллеги попытались разрешить эти споры, проводя раскопки не на территории Мохенджо-Даро, Ракхигари и других центров Индской цивилизации, а на дне Индийского океана, в разных уголках побережья Пакистана.Дело в том, что отложения раковин планктона, моллюсков и другие типы осадочных пород являются своеобразными климатическими “летописями”, в которых очень четко отражается то, как менялся климат Земли в то время, когда они формировались.
К примеру, доли “тяжелых” и “легких” изотопов кислорода могут рассказать нам о флуктуациях температуры на Земле, концентрация “тяжелого” углерода – о биоразнообразии и наличии массовых вымирании, а доли кальция и ряда других металлов – про уровень кислотности вод и других свойствах мирового океана.Используя эти сведения, а также обрывки ДНК этого планктона, ученые смогли проследить за тем, как много пресной воды попадало в прибрежные воды океана, и как менялся уровень осадков во время зимы и лета. Как показали эти наблюдения, конец Хараппской цивилизации был связан не с наступлением засухи, а с тем, что характер выпадения осадков радикально изменился – зимние муссоны стали еще более обильными, а летние дожди начали выпадать все реже и реже. Это не так сильно поменяло общее количество осадков, но сделало долину Инда почти непригодной для жизни больших групп людей внутри крупных городов.
Подобные изменения, в свою очередь, были связаны с тем, что климат в то время вступал в очередной “малый ледниковый период”, понизивший температуры во всех уголках планеты. Это похолодание постепенно изменило характер движения ветров и течений в Индийском океане, что было одним из ключевых факторов в исчезновении первой цивилизации Земли, заключают ученые.
https://ria.ru/20171128/1509782124.html
https://ria.ru/20140120/990120147.html
https://ria.ru/20161115/1481425883.html
https://ria.ru/20170128/1486640066.html
пакистан
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2018
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.
ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/153271/43/1532714367_0:0:3106:2329_1920x0_80_0_0_46600894ab18429b81034ce92894cc41.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
открытия – риа наука, пакистан
МОСКВА, 13 ноя – РИА Новости. Раскопки на дне Индийского океана помогли климатологам найти новые свидетельства того, что легендарная первая цивилизация Земли в долине реки Инд исчезла из-за резкой перемены климата и характера выпадения осадков.
Их выводы были опубликованы в журнале Climate of the Past.28 ноября 2017, 19:04НаукаГеологи опровергли главную теорию исчезновения Индской цивилизацииИндская, или Хараппская, цивилизация — одна из трех наиболее древних цивилизаций, наряду с древнеегипетской и шумерской. Она возникла около пяти тысяч лет назад в долине реки Инд на границе между современными Индией и Пакистаном и достигла расцвета в 2200-1900 годах до нашей эры.
В этот период возникла система межгородской и “международной” торговли, планирование городских поселений, санитарные сооружения, были стандартизированы меры и весов, а влияние Индской цивилизации распространилось на весь субконтинент.
После 1900 года до нашей эры она начала приходить в упадок, бесследно исчезнув через несколько столетий – мегаполисы древних индийцев опустели, а их племена переселились в небольшие деревни у подножий Гималаев. Многие историки и археологи связывают ее гибель с изменением климата в регионе, который из-за ослабления муссонов стал холоднее и суше в начале второго тысячелетия до нашей эры.
С другой стороны, полученные недавно данные по климату Земли за последние десять тысяч лет, показывают, что климат Индостана радикально менялся и в более ранние исторические эпохи. Это заставляет ученых спорить о том, почему Хараппская цивилизация не исчезла раньше и как на нее реально влияли засухи, исчезновение рек и прочие климатические катастрофы.
Джосан и его коллеги попытались разрешить эти споры, проводя раскопки не на территории Мохенджо-Даро, Ракхигари и других центров Индской цивилизации, а на дне Индийского океана, в разных уголках побережья Пакистана.
Дело в том, что отложения раковин планктона, моллюсков и другие типы осадочных пород являются своеобразными климатическими “летописями”, в которых очень четко отражается то, как менялся климат Земли в то время, когда они формировались.
К примеру, доли “тяжелых” и “легких” изотопов кислорода могут рассказать нам о флуктуациях температуры на Земле, концентрация “тяжелого” углерода – о биоразнообразии и наличии массовых вымирании, а доли кальция и ряда других металлов – про уровень кислотности вод и других свойствах мирового океана.
Используя эти сведения, а также обрывки ДНК этого планктона, ученые смогли проследить за тем, как много пресной воды попадало в прибрежные воды океана, и как менялся уровень осадков во время зимы и лета.
28 января 2017, 10:02НаукаУченые раскрыли тайну сверхдолгой жизни первой цивилизации ЗемлиКак показали эти наблюдения, конец Хараппской цивилизации был связан не с наступлением засухи, а с тем, что характер выпадения осадков радикально изменился – зимние муссоны стали еще более обильными, а летние дожди начали выпадать все реже и реже.
Это не так сильно поменяло общее количество осадков, но сделало долину Инда почти непригодной для жизни больших групп людей внутри крупных городов.
Подобные изменения, в свою очередь, были связаны с тем, что климат в то время вступал в очередной “малый ледниковый период”, понизивший температуры во всех уголках планеты. Это похолодание постепенно изменило характер движения ветров и течений в Индийском океане, что было одним из ключевых факторов в исчезновении первой цивилизации Земли, заключают ученые.
§ 4. Индийская цивилизация
Чрезвычайный интерес представляет древняя индийская цивилизация. Природные условия Северной Индии были весьма похожи на природные условия Египета или Вавилонии. Здесь плодородие почвы, жизнь людей зависела от разливов Инда или Ганга. Южная Индия была богата лесами, драгоценными металлами и камнями. Если Ближний и Средний Восток были открыты внешним влияниям, то Индия была отделена от окружающего мира Гималайским хребтом, морями и океаном[18].
К сожалению, дравидийская письменность до сих пор остается не прочитанной, поэтому представление о жизни коренного древнейшего населения Индии сложилось на основе изучения остатков материальной культуры.
Первоначально цивилизация возникла на основе небольших общин в долине Инда около 3000 г. до н. э. Дравиды занимались ирригационным земледелием и скотоводством. Выращивали пшеницу, ячмень, другие культуры. Приручили овец, свиней, зебр, буйволов, верблюдов и слонов. Из более чем сотни древнейших городов наибольшую известность имеют Мохенджо-Даро и Хараппа. Города были построены по плану, с домами из обожженного кирпича. Имелись водопровод и канализация. Города контролировали обширные территории, были крупными центрами ремесел, торговли. Государственность существовала в виде множества мелких царств и княжеств, в которых правители, возможно, одновременно были жрецами. Хараппанцы разработали морфемно-слоговое письмо, выращивали хлопчатник, занимались торговлей, плавали по морю.
К середине 2-го тысячелетия до н. э. цивилизация долины Инда пришла в полный упадок. В качестве причин называют частые наводнения, истощение почвы и вырубку всех деревьев, войны и даже отсутствие иммунитета против появившихся тропических болезней. Во всяком случае, около 1500 г. до н. э. в Северную Индию, предположительно из среднеазиатских степей, вторглись так называемые арийские племена. Вождями племен были раджи, союз девяти скотоводческих племен возглавлял магараджа. Арии быстро усвоили более высокую культуру дравидов, перешли к оседлому земледелию. Дравидов либо истребили, либо превратили в рабов или слуг. На протяжении 1-го тысячелетия до н. э. арии подчинили себе всю территорию Индии.
На основе отношений между завоевателями и местным населением возникла и развилась своеобразная кастовая система, которая в значительной степени сохраняется до настоящего времени[19].
Все население Индии делилось на четыре основные 
Вайшьи платили разнообразные налоги. Шудры дали человечеству понятие «парии», символ наибольшей отверженности в обществе, т. к. даже прикосновение к париям считалось оскверняющим[20].
Первое тысячелетие до н. э. было наполнено борьбой различных индийских государств (Магадха, Кошала, Чандрагупта, Калинга и др.) за преобладание на всей территории Индии. В IV в. до н. э. северо-западная часть Индии вошла в державу Александра Македонского. Около 100 г. до н. э. на территорию Индии вторглись племена скифов (саков) и образовали Индо-Скифское государство. На протяжении последующих двух столетий богатая Индия была лакомым куском, важным объектом экспансии для многих завоевателей.
В Индии, как и в других древних цивилизациях, огромное влияние на жизнь людей имела религия. Только брахманы могли толковать священные книги – «Веды»[21]. В основе брахманизма лежало представление о «троице» (тримурати) богов. Создателем мира, творцом всего сущего считался Брахма, богом добра, богом-охранителем, верховным богом – Вишну, а доарийским богом, «хозяином животных», иногда богом зла называли Шиву.
Богатый опыт духовно-религиозной жизни нашел свое обобщение и творческое осмысление в буддизме, ставшем мировой религией.
• Имена. Сиддхартха Гаутама
Сиддхартха Гаутама (623–544 гг.). Происходил из царского рода Шакъя в Северной Индии. Мальчику дали имя Сиддхартха, а Гаутама – это его фамильное имя. Отец построил для сына три дворца, чтобы оградить его от неприглядных сторон окружающей жизни. Но однажды, переезжая из одного дворца в другой, молодой царевич увидел, что на свете есть болезни, страдания и смерть.
Это открытие потрясло Гаутаму. В 29 лет Гаутама ушел из дома, стал отшельником. Шесть лет он бродил по долине Ганга, беседовал с мудрецами, вел аскетический образ жизни, но, поняв, что угасание плоти ведет к угасанию разума, отказался от аскетизма. К 35 годам он убедился в близости открытия истины и погрузился в медитацию, в которой пребывал несколько недель без еды и питья. В процессе медитации Гаутама достиг просветления, т. е. стал Буддой, которому открыты все законы мироздания. «Братья, мы блуждаем по печальному, пустынному пути перерождений только потому, что не знаем четырех истин спасения. Вот, братья, высокая истина страдания: рождение есть страдание, старость есть страдание, болезнь есть страдание, смерть есть страдание, разлука с людьми любимыми есть страдание, близость людей нелюбимых есть страдание, недостижимость желаний есть страдание (короче, все существование индивидуума есть страдание). Вот, братья, высокая истина о происхождении страдания: это жажда бытия (танха), ведущая от перерождения к перерождению; это – влечение к удовлетворению чувственности, влечение к индивидуальному счастью.
После этого он 45 лет ходил по стране и проповедовал свое учение о спасении в неземной жизни. Умер в возрасте 80 лет. Существует несколько биографий Будды.
Жизнь в буддизме рассматривалась как источник страданий. В отличие от брахманизма буддизм считал, что правильная жизнь, «восьмеричный благородный путь», не просто может привести к перевоплощению, но позволит человеку в новом обличье сменить свой удел: например, низшую касту на более высокую. Будда («просветленный») выступил против монополизации религиозного культа брахманами и фактически за уравнение каст, демократизацию общества, что обусловило привлекательность учения.
«Ни одного человека я не назову брахманом только потому, что родившее его материнское лоно принадлежало к брахманской касте. На языке Брахмы говорят многие, сердце и мысль которых обращены к миру. Поэтому я назову брахманом того лишь, кто, отдаляясь от мира, освобождается от всякой страсти», – проповедовал Будда. В то же время Шакья-Муни (одно из имен Будды) проповедовал непротивление злу и идеалом, целью всех перевоплощений считал достижение состояния «нирваны» (отказа от всех желаний, полного угасания, небытия). В III в. до н. э., при выдающемся правителе царе Ашоке, который объединил под своей властью почти всю территорию Индии и с помощью зажиточных вайшьев вел борьбу с брахманами, буддизм был объявлен государственной религией[22].
За последующие несколько веков буддизм широко распространился в Восточной и Центральной Азии, отчасти в Средней Азии и в Сибири. В самой Индии буддизм в XII в. после Рождества Христова растворился в индуизме, который освятил авторитетом религии кастовое деление общества и, продолжая традиции брахманизма, объявил принадлежность к той или иной касте следствием соответствующей дхармы, т.
• Мужчина и женщина в истории цивилизаций
В индуизме отношение к сексу варьируется от полного приятия до аскетического отрицания. При этом аскетизм и страсть не противопоставлялись друг другу, но рассматривались как формы энергии. Сексуальная жизнь индийских богов с современных позиций выглядит довольно причудливо. Поклонение фаллосу и йони наполнялось сложным символическим значением.
Вступление в брак было одной из важнейших церемоний, считалось жертвоприношением. Неженатый мужчина рассматривался как «тот, кто не принес жертву». В древние времена муж должен был быть в три раза старше жены. Повторный брак для вдов запрещался, поскольку женщина должна была всегда поклоняться покойному мужу. Сексуальному удовольствию женщин уделялось минимум внимания. Применялась любовная магия: любовные привороты для благополучной семейной жизни и для того, чтобы добиться любви. Считалось, что мужчина создал себе спутницу – жену, после чего мир стал заселяться людьми и был дан пример всему живому.
Мать считали «самым высоким гуру», «сердцем семьи». В то же время женщинам приписывали лживость, хитрость, порочность. Девочек могли дарить, приносить в жертву ради спасения отцов, распоряжались ими, как имуществом. В Индии было немало «женщин, которые жили своей красотой», «дочерей удовольствия», а также храмовых проституток.
Знаменитая «Камасутра» («Трактат о любви») появилась в III или IV в. до н. э. Авторство приписывается священнику – брамину по имени Ватсьяяна. «Камасутра» оказала значительное влияние на скульптуру, живопись и литературу, на общество в целом.
Религиозно-магические представления послужили основой для появления зачаточных форм науки. Еще во времена «Вед» индийские врачи разбирались в анатомии, придавали особое значение мозгу, спинному хребту и грудной клетке как вместилищам болезней, откуда их должен был извлечь знахарь.
Встречались различные названия болезней. Высоким авторитетом обладал тот, у кого «травы собраны, как цари на сходке, тот зовется мудрым врачом, истребителем ракшасов (злых духов), изгнателем недугов». Наблюдения за небесным сводом позволили индусам уже в древности установить фазы луны, лунный зодиак, создать календарь и изобрести водяные часы. Индийский календарь делил год на 12 месяцев по 30 дней и предусматривал добавочный месяц каждые пять лет. В Индии было создано несколько систем алфавитно-слогового письма, которые, как считается, использовались в качестве основы другими цивилизациями. Благодаря древнеиндийской письменности до наших дней дошли такие памятники эпической поэзии, как «Махабхарата» и «Рамаяна». Считается, что прародиной так называемой арабской цифровой системы является Индия. Нельзя не упомянуть о буддийских храмах, высеченных в скалах и украшенных изощренной скульптурной вязью. Всемирное распространение получили созданные в Индии шахматы. Современная Индия является второй по численности населения страной мира.
• Тексты. Законы Ману (сборник древнеиндийских нравственных и правовых предписаний, датируемый I в. до н. э.) (извлечения)
А ради процветания миров он (Ману – легендарный составитель законов) создал из своих уст, рук, бедер и ступней, соответственно, брахмана, кшатрия, вайшия и шудру.
Обучение, изучение Веды (священная книга), жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение милостыни он установил для брахманов.
Охрану подданных, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия. Пастьбу скота и также раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды, торговлю, ростовщичество и земледелие – для вайшия. Но только одно занятие Владыка указал для шудры – служение этим варнам со смирением.
Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными – разумные, между разумными – люди, между людьми – брахманы.
Брахман ест только свое, носит – свое и дает – свое; ведь другие люди существуют по милости брахмана.
Даже если царь – ребенок, он не должен быть презираем думающими, что он только человек, т. к. он – великое божество с телом человека. Армия зависит от военачальника, контроль над подданными – от армии, сокровищница и страна – от царя, мир и его противоположность – от посла. Кто лично захватывает колесницу, лошадь, слона, зонтик, деньги, зерно, скот, женщин, всякое прочее добро и недрагоценный металл – это его. Пусть воины отдадут лучшую долю царю: так сказано в Веде; не захваченное в отдельности должно быть царем распределено между всеми воинами. Подчинение страны следует обеспечивать, поместив отряд воинов посреди двух деревень, трех, пяти, а также сотен деревень.
Следует назначить старосту для каждой деревни, управителя десяти деревень, управителя двадцати и ста, а также управителя тысячи. Пусть царь ежегодно заставляет простой народ, живущий в стране самостоятельным промыслом, платить нечто, называемое налогом. Царь, желая рассмотреть судебные дела, пусть является подготовленным в суд вместе с брахманами и опытными советниками.
В судебных делах должны допускаться свидетели, достойные доверия, из всех варн, знающие всю дхарму, чуждые жадности.
При разногласиях (в показаниях) свидетелей царю следует предпочесть (мнение) большинства, при равенстве – наделенных выдающимися качествами, при разногласии между отличными – брахманов.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесНа данную тематику можно говорить очень долго, ведь цивилизация, зародившаяся в долине Инда, имеет богатую историю. Но в данной статье мы рассмотрим историю Древней Индии кратко.
Зарождение организованного общества в долине Инда следует датировать с возникновением Хараппской цивилизации, которая берет свое начало еще на III тыс. до н. э., и на этот период приходит ее рассвет.
Датируется примерно 3000 – 1300 гг. до н. э. Для нее характерно монументальное строительство из камня, уже существовало ирригационное земледелие. Существуют сведения, что именно в этом периоде появились первые туалеты, а также канализации.
На данном этапе развития индусы в основном выплавляли изделия из бронзы, но использовали и медь. Очень сильно была развита торговля, цивилизация вела торговлю с государствами Средней Азии, Месопотамии.
Письменность этой цивилизации до данного времени так и не дешифровали. Но писали они справа налево, что весьма интересно.
Когда начались ухудшаться погодные условия, главное занятие, которое приносило цивилизации рассвет – земледелие, стало приходить в упадок. Приблизительно в средине II тыс. население начало мигрировать на запад и утратило свой уровень развития.
Самым интересным периодом древней истории Индии является несомненно ведийский, так как после него осталась масса археологических и документальных источников, давшим возможность изучить данный период максимально подробно.
Ведийскую цивилизацию датируют со II тыс. до н. э. до приблизительно VI I-V в. до н. э.
Наиболее известный памятник данного периода – это священная книга под названием Веды. В ней были записано все о социальной структуре общества, о законах, обычаям и т. д.
Анализируя ее, мы приходим к выводу, что все общество было разделено на варны – большие касты. Всего их существовало четыре:
– шудры – самая низкая каста, к которой входили наемные рабочие;
– вайшья – сюда относят торговцев, ремесленников и земледельцев;
– кшатрии – это почетный класс воинов;
– брахманы – сюда следует относить правящую верхушку: жрецов, ученых и т. д.;
Однако всего каст существовало несколько сотен. Касту нельзя было покинуть, но и з нее могли изгнать за проступки, например, за связи с членами другой касты.
В эту эпоху была развита письменность – санскрит, который был полностью дешифрован, а поэтому данных о данном периоде предостаточно.
Также была заложена основа религии мирового уровня и влияния – индуизма, установлен пантеон богов.
Народ, создавший ведийскую цивилизацию называют ариями, покорившими территории Азии и Европы.
Примерно в VI веке до н. э. на территории Индии было создано несколько сотен мелких городов-государств, которые просуществовали три столетия. В четвертом веке в Индию пришел царь Александр Македонский, подчинивший себе значительную территорию Индии, но после его смерти индусы вскоре освободились.
После этого на их месте создалась Империя Маурьев, но это уже совсем иная тема.
Индская
цивилизация (XXIII — XVIII вв. до н.э.)
Возникновение
Древнейшая в
Южной Азии цивилизация называется
Индской, так как она возникла в районе р.
Инд в Северо-Западной Индии (ныне, в
основном, территория Пакистана). Она
может считаться третьей по времени
появления древневосточной цивилизацией.
Как и первые две — в Месопотамии и
Египте — расположена она в бассейне
великой реки, и, очевидно, становление ее
было связано с организацией
высокоурожайного поливного земледелия.
Открытие
культуры долины Инда произошло
сравнительно недавно (с 20-х годов нашего
века), и по разным причинам известна она
хуже, чем существовавшие одновременно
Египетское и Аккадское государства.
Однако можно утверждать, что для нее
было характерно использование бронзы,
строительство городов, а также
изобретение письменности. Эти основные
признаки и позволяют говорить о
возникновении цивилизации, т.е. древнего
гражданского общества и
государственности.
Открытие городов III тысячелетия до н. э. в долине Инда было столь неожиданным, что в течение нескольких десятилетий в науке господствовало убеждение, будто культура принесена сюда в готовом виде извне (предположительно из Шумера). Лишь в последнее время в результате многолетних археологических раскопок начинает проясняться древнейшая история данного региона.
На территории к
западу от р. Инд уже в эпоху неолита, в VI (а
возможно, и в VII) тысячелетии до н.э.,
население стало заниматься земледелием.
К концу IV тысячелетия до н. э. выделяется
несколько типов энеолитических
земледельческих культур. Небольшие
поселки с домами из сырцового кирпича
располагались в долинах, орошаемых
разливами мелких рек. Глиняные фигурки и
изображения на керамике
свидетельствуют о типичных культах
плодородия — богини-матери и быка.
Отдельные черты материальной культуры (форма
и орнаментация сосудов, строительные
приемы) позволяют проследить черты
сходства и преемственности между
городами Индской цивилизации и теми
энеолитическими поселениями, которые
частично предшествовали им, а частично с
ними сосуществовали.
Ранние земледельческие культуры Северо-Западной Индии не были изолированы от близлежащих областей, и есть основания говорить о связях их даже с территорией далекого Элама. Важно подчеркнуть, однако, что, несмотря на любые возможные миграции населения или заимствование каких-либо достижений, возникновение городской цивилизации в долине Инда было подготовлено многовековым развитием самого этого региона.
Первыми были
исследованы два наиболее крупных
городских центра — Мохенджо-Даро и
Хараппа (по названию последнего и вся
археологическая культура именуется
иногда Хараппской).
Затем были открыты
менее значительные городища — Чанху-Даро,
Калибанган. В последние годы раскопки
ведутся преимущественно в периферийных
районах. Особенно большой интерес
представляет Лотхал — важный форпост
южной зоны цивилизации, бывший, возможно,
морским портом. Об этом свидетельствуют
раскопки верфи, связанной каналами с
рекой, впадающей в Камбейский залив.
К настоящему
времени памятники Индской цивилизации
найдены более чем в 200 пунктах Западной и
Северной Индии, в Синде, Белуджистане и
на побережье Аравийского моря — на
огромной площади, простирающейся на
тысячу километров с севера на юг и на
полторы тысячи километров с запада на
восток. Она сохраняет все же условное
наименование Индской, ибо основные ее
центры находились в бассейне этой
великой реки.
Благодаря археологическим исследованиям последних десятилетий Индская цивилизация уже не кажется единой и совершенно неизменной, удается как установить последовательность периодов ее развития, так и выделить отдельные культурные зоны. От собственно долины Инда, составляющей центральную зону, отличаются области, расположенные к западу от Инда, северные области (Рупар, Калибанган, Аламгирпур) и южные (в основном, п-ов Катхиявар). Хронологически Хараппская культура определяется в границах 2300 — 1700 гг. до н.э., но для разных зон и отдельных центров датировки могут совпадать не полностью.
Наиболее
ранние хараппские памятники находят в
западной и центральной зонах ее
распространения. Южные области были
колонизованы в эпоху расцвета городов
долины Инда.
Городским поселениям типа
Хараппы здесь предшествовали
примитивные охотничьи стоянки.
Такие города,
как Мохенджо-Даро, Хараппа и Калибанган,
имеют характерную двухчастную
планировку. Часть города построена на
искусственном возвышении и отделена
зубчатой стеной от остального поселения.
Это так называемая “цитадель”, которая
была предназначена для общегородских
построек — административных и
религиозных. Крупное здание,
обнаруженное в цитадели Мохенджо-Даро,
исследователи считают храмом или
дворцом правителя. Неподалеку от него
находится бассейн, предназначавшийся
для ритуальных омовений (и в настоящее
время бассейны составляют существенную
часть индуистских храмовых комплексов).
В крытой аркаде вокруг бассейна,
вероятно, находились жрецы, совершавшие
религиозные обряды.
В цитадели Хараппы
найдено огромное зернохранилище.
Имеется аналогичное сооружение и в
Мохенджо-Даро. Возле кирпичной площадки
для помола зерна расположены
параллельными рядами небольшие
помещения, в которых могли жить
работники.
Собственно
городское поселение занимает в Мохенджо-Даро
площадь около двух квадратных
километров — здесь могло проживать
несколько десятков тысяч человек.
Прямые улицы, до десяти метров шириной,
использовались для проезда колесных
повозок и, возможно, для религиозных
процессий. Пересекаясь под прямым углом,
они делят город на большие кварталы.
Внутри этих кварталов четкой планировки
нет, и дома разделены лишь узкими, часто
извилистыми, переулками. Большая часть
городских построек возведена из
обожженного кирпича стандартных
размеров.
Дома были нередко высотой в
два этажа и состояли из десятков
помещений. В жаркое время жители, видимо,
спали на плоских крышах. Окна выходили
во внутренний двор, где на очаге
готовилась пища.
Более всего поражает исследователей уровень городского благоустройства. Во многих домах находят специальные комнаты для омовения. Грязная вода по водостокам и выложенным кирпичом каналам выводилась в специальные отстойники. Система канализации в городах долины Инда кажется более совершенной, чем в других странах древнего мира.
Раскопки
городских центров не дают сколько-нибудь
полного представления о сельском
хозяйстве (хотя, несомненно,
значительная часть горожан также
принимала участие в
сельскохозяйственных работах).
Найденные остатки злаков
свидетельствуют о том, что выращивались
пшеница, ячмень, просо. Остатки тканей
доказывают, что в Индии раньше, чем в
других странах Азии, начали возделывать
хлопчатник (недавно установлено, что он
был известен здесь даже до
возникновения Хараппской культуры). В
качестве тягловых животных
использовали быков и буйволов.
Разводили домашнюю птицу (например, кур).
Более
полное представление можно составить о
городском ремесле. В строительстве так
широко применялся обожженный кирпич,
что его изготовление должно было стать
важной отраслью производства.
Разнообразием форм отличается
характерная хараппская керамика.
Роспись сосудов, в основном,
воспроизводит растительные орнаменты.
Находки пряслиц свидетельствуют о
развитии ткачества.
Найдено некоторое
количество изделий из бронзы, золота и
серебра.
Ремесло
В отличие от Египта и Месопотамии для Индской цивилизации совсем не характерна монументальная скульптура (вряд ли она изготавливалась из непрочного материала, скажем, дерева). Все сохранившиеся изображения небольшого размера. Наиболее известна статуэтка так называемого правителя-жреца, найденная в самом крупном здании цитадели Мохенджо-Даро. Небольшую бронзовую фигурку обнаженной женщины в ожерелье и со множеством браслетов на руках считают танцовщицей (типа тех, что и много позже жили при индуистских храмах).
Для каменной и
бронзовой скульптуры долины Инда
характерна пластичность, живость
передачи движения.
Напротив,
многочисленные глиняные фигурки богини-матери
в сложном головном уборе выполнены в
условной манере и мало отличаются от
аналогичных культовых статуэток
предшествующего времени. Видимо,
рафинированная городская культура
принадлежала лишь узкому верхнему слою
народности, создавшей Индскую
цивилизацию. Основная масса населения
жила в условиях, близких к первобытности.
Наиболее
примечательными произведениями
художественного ремесла крупных
городов являются небольшие каменные
печати (в отличие от Месопотамии не
цилиндрические, а прямоугольные).
Найдено их уже более двух тысяч.
Вероятно, печати иногда носили на теле,
так как с обратной стороны бывает выступ
с отверстием для шнурка. Предполагается
их использование в качестве амулетов, но
главным назначением, очевидно, было
указание собственнических прав (или
должности) владельца.
Печати,
происходящие из одного района, нередко
содержат сходные сцены, связанные,
видимо, с местным культом или святилищем.
Изображения на печатях часто отражают
мифологические сюжеты — такие, как
борьба героя с тиграми (что вызывает в
памяти искусство Месопотамии), женское
божество в ветвях дерева, мужское
рогатое божество в окружении зверей и т.п.
Несомненно,
изображения животных — буйвола, “единорога”
и т.д. — также имеют сакральный смысл.
Одна из наиболее распространенных сцен
— бык перед особого типа “кормушкой”
— видимо, указывает на ритуальное
кормление священного животного.
Изображение сопровождается обычно
краткой надписью. Знаки, восходящие к
рисункам, воспроизводят растения и
животных Северной Индии, что является
свидетельством местного происхождения
самой письменности.
Упадок
Примерно к
концу XVIII в. до н. э. Хараппская культура
перестала существовать. Можно
утверждать с достаточной уверенностью,
что она не погибла в результате
внезапной катастрофы. Обширный материал,
накопленный к настоящему времени
археологами, показывает, как постепенно,
в течение столетий, приходили в упадок
некогда цветущие города. Ветшали
величественные постройки цитадели,
застраивались широкие улицы города,
нарушалась его планировка. Все меньше
появлялось привозных вещей, искусных
ремесленных изделий и печатей.
Происходила смена городов сельскими
поселениями и варваризация культуры. В
периферийных областях на севере и на юге
— на п-ове Катхиявар — позднее других
колонизованных жителями долины Инда,
дольше сохранялись характерные черты
Хараппской культуры, постепенно
сменявшейся позднехараппской и
послехараппскими.
Выдвигалось
множество гипотез для объяснения того,
почему перестала существовать Индская
цивилизация. Упадок городов
сопровождался проникновением в долину
Инда более отсталых племен с северо-запада,
однако не эти набеги явились причиной
гибели Хараппской культуры. Некоторые
области Северо-Западной Индии к
настоящему времени превратились в
пустыни и полупустыни, и вполне возможно,
что в результате нерационального
ведения поливного земледелия и вырубки
лесов природные условия района стали
менее благоприятными. Огромный разрыв
между немногочисленными развитыми
центрами и обширной сельской периферией
способствовал хрупкости цивилизации
бронзового века. Но подлинные причины
гибели хараппских городов должны быть
прежде всего связаны с их историей, а ее-то
мы пока и не знаем.
По поводу социального и политического строя Индской цивилизации могут быть сделаны лишь самые общие замечания. Наличие цитадели и городской планировки, по-видимому, говорит о существовании государственной власти. Находки зернохранилищ и помещений для работников вызывают ассоциации с храмово-государственным хозяйством древней Месопотамии. Уровень развития производства, наличие городов и письменности заставляют думать о социальном неравенстве, что подтверждается различиями в размерах и типах жилых помещений. Но по имеющимся источникам мы пока не можем с уверенностью судить о степени социальной дифференциации, о формах эксплуатации или организации политической власти.
После
гибели Хараппской культуры на месте
опустевших городов возводят свои бедные
лачуги племена, которым еще только
суждено было вступить в эпоху
цивилизации.
Однако период расцвета
городов долины Инда не прошел бесследно.
Прямое влияние Хараппы чувствуется как
в энеолитических культурах
Центрального Индостана II тысячелетия до
н.э., так и у племен бассейна Ганга.
Культурное наследие Индской
цивилизации сохраняется в религиозных
верованиях и культах позднейшего
индуизма.
Коллапс древней индской цивилизации был вызван изменениями климата, установила большая группа исследователей — геологов, археологов и климатологов, — которая решила «проблему Сарасвати», одной из главных мифических рек Ведического Семиречья.
Как показал анализ новейших данных геомониторинга и археологии, главной причиной упадка одной из древнейших цивилизаций человечества — индской, или хараппской, процветавшей в долине реки Инд и ее притоков еще до прихода ариев, — было изменение климата.
Исследование, опубликованное в Proceedings of the National Academy of Sciences,
ставит точку в давней научной дискуссии о причине коллапса этой развитой культуры, а также решает «проблему Сарасвати» — идентификации одной из главных рек Ведического Семиречья, имя которой носит супруга Брахмы.
В сравнении с двумя другими древнейшими цивилизациями, древнеегипетской и шумерской, индская занимала самую большую площадь — почти миллион квадратных километров, включая всю территорию современного Пакистана, юго-восточные области Афганистана и северо-запада Индии, на которых проживали около пяти миллионов человек — примерно десятая часть всего населения Земли в то время. Ее главные центры — древние города Мохенджо-Даро и Хараппа — были раскопаны в 20-х годах прошлого века в долине реки Инд.
«Мы реконструировали динамику равнинного ландшафта в тех областях, где сформировалась, процветала и постепенно угасла эта цивилизация, получив ответы на многие вопросы, которые уже много лет занимают историков и археологов», — рассказывает ведущий автор статьи в PNAS Ливиу Джосан, геолог из Института океанографии в Вудс-Холе (США).
В настоящее время большинство руин хараппских поселений находится на засушливых, выжженных солнцем территориях вдали от рек.
В отличие от Древнего Египта и государств Месопотамии, духовные и материальные достижения которых унаследовали позднейшие культуры, в том числе и западноевропейская, древнеиндской цивилизации, также знавшей и монументальное городское строительство, и развитую письменность, повезло меньше. Собственно, о самом ее существовании мир узнал относительно недавно, в 20-х годах прошлого века, когда были раскопаны Мохенджо-Даро и Хараппа, хотя первые предположения, что до прихода ариев в западной Индии процветали города, были сделаны еще в XIX веке знаменитым британским индологом Александром Каннингемом.
close
100%
Исследование, результаты которого публикует PNAS, стало итогом большого междисциплинарного проекта, охватившего геологов, геоморфологов, археологов и математиков из Индии, Пакистана, Великобритании, Румынии и США, которые на протяжении пяти лет, с 2003 по 2008 годы, изучали эволюцию большой дренажно-ирригационной зоны, протянувшейся вдоль Инда и его притоков от берегов Аравийского моря на северо-восток — через Пенджаб и северные области пустыни Тар.
С помощью спутниковых фотографий и топографических данных, собранных радарами, установленными на «Шаттлах» по программе SRTM (Shuttle Radar Topography Mission), были составлены цифровые карты ландшафтов, сформированных Индом и соседними с ним реками. На эти карты, в свою очередь, были наложены данные, полученные после анализа специально собранных образцов осадочных отложений, накопившихся в долинах этих рек,
что позволило проследить климатическую, геологическую и аграрную эволюцию индского речного бассейна за последние 10 тысяч лет.
«Сопоставив эту информацию с данными археологии, мы выяснили, что на поздних стадиях хараппской культуры древнее аграрное население постепенно мигрировало в восточном направлении, раздробляясь на более мелкие коммуны, в то во время как крупные центры хараппской цивилизации деградировали», — комментирует результаты исследования соавтор статьи Дориан Фуллер, археолог из Университетского колледжа Лондона.
Причина неожиданно быстрой гибели Хараппской цивилизации всегда была одной из основных загадок индологии.
close
100%
Как предполагают авторы статьи, причиной этого коллапса стало обмеление рек, питаемых гималайскими ледниками, и перемещение муссонов, изменившее режим речных стоков, от которого полностью зависело древнее аграрное население этих мест.
На самом деле климатические изменения, связанные с восточной миграцией муссонов и постепенным уменьшением ледниковых стоков, начались задолго до того, как на берегах Инда и соседних рек возникли первые аграрные поселения.
Как выяснилось, расцвет хараппской цивилизации пришелся на относительно короткое — всего несколько столетий — «окно», наиболее благоприятное для занятия сельским хозяйством, когда поля получали достаточно воды для выращивания хорошего урожая, а риск его потерять из-за бурного сезонного наводнения был наименьшим. Но с дальнейшим перемещением муссонов на восток и обмелением ледниковых рек «окно» закрылось, а индская цивилизация деградировала: население постепенно мигрировало вслед за муссонами, разбиваясь на более мелкие общины, так как вести хозяйство в поймах многочисленных и капризных дождевых речушек было уже более рискованным занятием, а производительность таких хозяйств была уже недостаточной для поддержания высокого уровня городской культуры.
Другим открытием авторов статьи в PNAS стала идентификация реки Сарасвати — мифической реки Ведического Семиречья.
close
100%
В Ведах Семиречьем (Сапта Синдху) обозначается регион к западу от Ганга: шесть рек, упоминаемых в древнеиндийском памятнике, включая Инд, достаточно легко идентифицируются, а вот с идентификацией седьмой — Сарасвати, «бегущей с гор и превосходящей других в величии и силе», у историков возникли проблемы.
Скорей всего, считают авторы статьи, древней Сарасвати соответствует современная река Гхаггар: сейчас это исчезающая в пустыне речка, которая наполняется водой лишь в сезон дождей, но, как показал анализ отложений и спутниковых снимков, в древности Гхаггар была действительно большой и полноводной рекой, а район долины Хакра, по которой она протекает, интенсивно культивировался как раз в хараппскую эпоху.
Некоторые индологи давно подозревали, что древняя Сарасвати — это река Гхаггар, но оставалось неясным, что представляла из себя Гхаггар в то время, когда в середине второго тысячелетия до н.
э. в эти места пришли арии. Сейчас картина прояснилась: в то время долина Гхаггар-Сарасвати еще процветала, хотя ее лучшие времена были уже в прошлом — с перемещением муссонов центры земледелия неуклонно смещались на восток, к Гангу, а от хараппской цивилизации к тому моменту остались уже одни руины.
Впрочем, о забвении хараппской культуры говорить нельзя.
Если ее материальные достижения — города, дворцы, каналы, храмы и бассейны — действительно канули Лету, то духовные продолжили жить в веках: хараппская письменность до сих пор не расшифрована, о культуре и религии хараппцев мы знаем очень мало, но их исторические наследники — дравидийские народы — до сих пор составляют огромную часть населения современной Индии, а многие знаковые феномены индийской культуры, например, йогические практики и культ Шивы, имеют явно доарийское происхождение. Поэтому, как и в случае с древнеегипетской и месопотамской цивилизациями, хараппская также продолжает оказывать влияние на нас с вами.
Индия. Ворота в ограде культового сооружения (называемого ступа) в Санчи украшены резьбой по камню и фигурами животных. II век до н.э.
Образец непрочитанного до сих пор письма Индской цивилизации и стеатитовая печать (стеатит — мягкий камень). Мохенджо-Даро. Середина III тысячелетия до н. э.
Наука и жизнь // Иллюстрации
‹
›
Одно из важнейших достижений Древней Индии — создание позиционной десятичной системы счисления с применением нуля — той самой, которой пользуемся в настоящее время и мы. В хараппские времена (цивилизация долины Инда, III—II тысячелетия до н. э., или цивилизация Хараппы и Мохенджо–Даро, — по названию одного из городов, близ которого начались раскопки) индийцы, как полагают учёные, уже считали десятками.
Сначала, свидетельствуют древнейшие санскритские тексты, для записи чисел использовались слова: единица — «луна», «земля»; двойка — «глаза», «губы».
.. И лишь потом появились обозначения цифр. Но самое важное состояло в том, что числа записывались позиционно, от низших разрядов к высшим, так что одна и та же цифра, например «3», в зависимости от занимаемого места, могла обозначать и 3, и 30, и 300, и 3000.
Отсутствующие разряды обозначались маленьким кружочком и назывались «шунья» — «пустота». Чтобы оценить удобство этой системы, читателю достаточно написать римскими цифрами, например, число 4888 — MMMMDCCCLXXXVIII. Становится ясно, почему сирийский епископ и учёный Север Себохт считал, что для оценки десятичной системы не хватает хвалебных слов. Внешний мир, и прежде всего Запад, обошёлся с индийским открытием несправедливо: цифры, которые мы привыкли называть арабскими, сами арабы называли индийскими.
Самым знаменитым математиком Древней Индии был живший в гуптскую эпоху (IV—VI века) Арьябхата. Он систематизировал десятичную позиционную систему счисления, сформулировал правила извлечения квадратного и кубического корней, решения линейных, квадратных и неопределённых уравнений, задач на сложные проценты, наконец, создал простое и сложное тройное правило.
Значение числа «пи» Арьябхата считал равным 3,1416.
Арьябхата был и выдающимся астрономом. Он утверждал, что Земля движется вокруг своей оси, верно объяснял причины солнечных и лунных затмений, чем вызвал резкую критику со стороны индусских жрецов и многих собратьев по науке. От гуптской эпохи до нас дошло несколько астрономических трактатов, обнаруживающих помимо оригинальных разработок знакомство индийских учёных с греческой астрономией, в том числе с трудами Птолемея. Древнеиндийская астрономия и математика оказали большое влияние на арабскую науку: заслуги индийских учёных признавал великий аль-Бируни.
Значительны достижения индийцев и в химии. Они были сведущи в рудах, металлах и сплавах, умели изготовлять прочные красители — растительные и минеральные, — стекло и искусственные драгоценные камни, ароматические эссенции и яды. В философских и научных трактатах учёные разрабатывали идеи о том, что все вещества в природе состоят из «ану» — атомов. Высокого уровня развития достигла медицина, прежде всего медицинская школа, известная как «аюрведа» — буквально «наука о долголетии» (она пользуется популярностью и в наши дни).
В трактатах знаменитых врачей Чараки (I—II века) и Сушруты (IV век) описано лечение с помощью растительных и минеральных лекарств, диеты и гигиенических процедур множества заболеваний, включая и те, которые на протяжении многих последующих столетий в Европе лечили лишь «изгнанием бесов».
Знания анатомии и физиологии человека были в Древней Индии на довольно высоком уровне: индийские врачи правильно объясняли назначение многих органов. При постановке диагноза и назначении курса лечения врач должен был учитывать не только физическое состояние больного, которое определялось по совокупности самых различных показателей (пульс, температура тела, состояние кожных покровов, волос и ногтей, мочи и так далее), но и психологический настрой пациента.
Хирурги с помощью 120 видов инструментов производили сложнейшие для своего времени операции: трепанацию черепа, кесарево сечение, ампутацию конечностей.
Операция по восстановлению деформированных ушей и носа вошла в историю современной медицины как «индийская» — эту технику европейские врачи позаимствовали у своих индийских коллег лишь в XVIII веке.
Существовали в Индии и представления о врачебной этике: так, Чарака призывал своих учеников «всей душой стремиться к исцелению больных» и «не предавать их даже ценою собственной жизни». Речь врача, поучал он, всегда должна быть вежливой и приятной, он обязан быть сдержан, рассудителен и всегда стремиться совершенствовать свои познания. Идя в дом больного, врач, указывал Чарака, должен «направлять свои мысли, разум и чувства ни к чему иному, кроме как к своему больному и его лечению». При этом строго соблюдать врачебную тайну, не рассказывать никому ни о состоянии больного, ни об увиденном в его доме. Во многих индийских городах существовали больницы (главным образом, для бедных и путников), открытые на средства царя или богатых горожан.
Помимо медицины своя «аюрведа» существовала для растений и животных.
См. в номере на ту же
Е. ЭТИНГОФ – Ожившее прошлое.
Г. ЯКУШЕВА – Спор двух титанов.
Похищение Персефоны и “Гомеровские гимны”.
ПЛАН РАБОТЫ 1 Введение……………………………………………………………………..3 1.Особенность индийской цивилизации…………………………………..6 2.Возникновение цивилизации. Хараппа и Мохенджо-Даро…………….7 2.1 Ареал распространения и хронология……………………………8 2.2 Города и поселения………………………………………………..9 2.3 Проблемы этногенеза……………………………………………..11 2.4 Основные занятия этногенеза……………………………………12 2.5 Язык и письменность……………………………………………..13 2.6 Упадок Хараппских городов……………………………………..13 3.Образвание государств в долине Ганга ………………………………..14 3.1 Освоение долины Ганга…………………………………………..15 3.2 Возникновение государства………………………………………17 4. Социальная структура индоариев………………………………………18 4.1 Общинно-кастовая система………………………………………20 4.2 Северная Индия в середине 1 тысячелетия до н.э………………22 5. Империя великих Моголов……………………………………………..23 6. Англичане в Индии (VXIII- середина XIX вв.)………………………..24 Заключение…………………………………………………………………26 Список источников и литературы………………………………………..
.27 Введение 2 ремесленников и торговцев (вайшиев) и 4) варна шудр (низы угнетенных и бесправных бедняков, бывших почти на положении рабов, а также фактические рабы). Религиозная идеология древней Индии выработала особую систему религиозных верований, который обосновывали эту древнейшую кастовую систему и привилегии трех высших варн. В древней Индии возникает государство, облеченное в те же самые формы деспотии, которые мы уже имели возможность наблюдать в Древнем Египте, в древней Ассирии и Персии. Для укрепления авторитета царя, возглавляющего это государство, широко используется религия. Жрецы учили, что царь есть божество и что поэтому все приказы царя следует исполнять, как если бы они исходили непосредственно от бога. Царь считался земным воплощением божества. В законах Ману царь называется неприкосновенным, и брахманский закон угрожал огненной смертью тому человеку, который “неосторожно приближается к нему”. В период образования древнейшего рабовладельческого государства появляются ведомства, в частности военное и судебное.
Главной опорой рабовладельческого государства была армия, которая делилась на четыре основных рода войск: пехота, конница, колесницы и слоны. Особенно широкое применение в военном деле получили лук и колесницы. 1. Особенность индийской цивилизации Изучение древней Индии представляет большой интерес для исследования не только собственно Индии, но и исторического процесса в целом, ибо позволяет на примере одной из крупнейших стран Востока проследить и общие закономерности этого процесса, и специфические 5 особенности исторического развития данной страны, определить вклад, внесенный ею в сокровищницу мировой цивилизации. Достижения археологии, истории, лингвистики и литературоведения дают возможность по-новому подойти к оценке многих исторических событий и фактов культуры прошлого, пересмотреть некоторые традиционные представления. Древняя цивилизация Индии отличается от цивилизаций Египта, Месопотамии и Греции тем, что ее традиции непрерывно сохранялись до наших дней. До археологических раскопок крестьяне Египта или Ирака ничего не знали о культуре своих предков, а их греческие собратья, скорее всего, имели лишь смутное представление о славе Афин времен Перикла.
Иначе обстояло дело в Индии. Первые европейцы, посетившие эту страну, встретили жителей, которые осознавали древность своей культуры, даже преувеличивали ее и заявляли о том, что на протяжении тысячелетий она будто бы не претерпела серьезных изменений. В легендах, которые по сей день известны рядовому индийцу, упоминаются имена мифических вождей, живших за тысячу лет до нашей эры, а ортодоксальные брахманы поныне во время ежедневных молитв повторяют гимны, сложенные еще раньше. Фактически Индия – страна с древнейшими в мире непрерывными культурными традициями. Самые ранние очаги урбанистической культуры и первые протогосударства в Северной Индии, прежде всего в долине Инда, возникли в III тысячелетии до н.э. Именно с III тысячелетия до н. э. цивилизация – если понимать под цивилизацией организованную систему правления на сравнительно обширной территории – почти одновременно начала развиваться в долинах рек Нила, Евфрата и Инда. Очень мало известно о характере древнейших обществ Индии как из-за того, что индийская письменность Хараппы и Мохенджо-Даро до сих пор не расшифрована, так и потому, что хорошо известные санскритские тексты ариев долины Ганга посвящены преимущественно религиозно-философским проблемам и почти не касаются политики, истории, социальной структуры и экономических 6 отношений.
Науке пока не вполне ясен даже вопрос о том насколько индийская цивилизация первична – в том смысле, что многие важные культурные импульсы для своего первоначального развития она явно получила извне. Вместе с тем не только самобытность и сравнительная удаленность Индии от других очагов мировой культуры, но также и условия, в которых она развивалась, дают основания в конечном счете считать эту цивилизацию все-таки первичной как в плане самостоятельности и независимости ее развития, так и тем более с точки зрения уникальности ее облика и характера, неповторимости некоторых ее исходно-структурных принципов. 2. Возникновение цивилизации. Хараппа и Мохенджо-Даро Современная археология позволяет предполагать, что заселение Индии неолитическими земледельцами в основном шло с севера, через Иран и Афганистан. VI – IV тысячелетиями до н.э. датируются первые неолитические поселения в предгорьях долины Инда, а примерно XXIV в. до н.э. – величественные памятники развитой городской культуры, известные по раскопкам в Хараппе и Мохенджо-Даро.
Более четырех тысяч лет назад в бассейне Инда была создана высокоразвитая городская культура, не уступавшая таким очагам мировой цивилизации, как Месопотамия и древний Египет, а в ряде отношений и превосходившая их. Открытие и исследование хараппской культуры (названа так по месту раскопок в Хараппе, округ Монтгомери, совр. Пакистан) имели чрезвычайно большое научное значение. После этих открытий уже невозможно было утверждать, как это раньше делали многие ученые, что Индия «никогда не знала цивилизации, отмеченной широким употреблением бронзы», что она прочной стеной была отделена от других государств древнего Востока и резко уступала им по уровню развития. 7 совершенной на древнем Востоке. Даже римская цивилизация не имела такой системы водопровода. При больших домах имелись свои колодцы, на улицах – колодцы общественного пользования. На улицах городов помещались лавки и мастерские ремесленников, различные общественные постройки, в частности городской рынок. Тщательная планировка и благоустройство городов, наличие общественных построек могут говорить о существовании централизованной власти.
Правильная планировка улиц и строгое единообразие на всей территории хараппской культуры таких деталей, как единицы мер и весов, размер кирпичей и даже план расположения больших городов, предполагают скорее одно централизованное государство, чем множество свободных общин. Возможно, наиболее яркая особенность этой культуры – ее чрезвычайный консерватизм. В Мохенджо – Даро было раскопано девять слоев построек. По мере того как уровень земли поднимался из-за периодических наводнений, новые дома возводились почти точно на месте прежних, с очень незначительными отклонениями в плане фундамента; на протяжении, по крайней мере, тысячелетия расположение улиц города оставалось неизменным. Письменность индских городов совершенно не изменялась на протяжении всей их истории. Города долины Инда были, в отличие от месопотамских, очень недолговечны. Они быстро и ярко расцветали и столь же быстро по неизвестной до сих пор причине пришли в упадок и исчезли с лица земли. Ориентировочно период их жизни ограничивается пятью-шестью веками, с конца XXIV до XVIII в. до. н.э. некоторые данные говорят о том, что упадок очагов индийской городской культуры начался за долго до их исчезновения и что он был связан с нараставшими нарушениями нормальной жизни, ослаблением порядка и администрации и, возможно, с изменением русла Инда и затоплением городов. 10 2.3 Проблемы этногенеза В настоящее время наиболее правильным следует признать мнение о преобладании европеоидных черт в расовых типах древних жителей долины Инда. К тому же известно, что европеоиды проникли в Северную Индию задолго до сложения индоевропейской общности, возможно еще в эпоху верхнего палеолита или мезолита. Гипотеза о чрезвычайной типологической неоднородности населения хараппской цивилизации не соответствует ни морфологическим данным, ни теоретическим представлениям и не может быть принята. Оно относилось к средиземноморской ветви европеоидной расы, которая преобладает в Северной Индии до настоящего времени. Основной тип населения, судя по результатам антропологических исследований, представлен узколицыми длинноголовыми черепами с резкой горизонтальной профилировкой лицевого скелета и обычным для европеоидных черепов выступанием носовых костей. Итак, население Хараппы состояло в своем подавляющем большинстве из темноволосых и темноглазых, длинноголовых людей, антропологически родственных населению Средиземноморья, Кавказа и Передней Азии. Согласно данным антропологов, в расовом отношении население Северной Индии было гомогенным на протяжении огромного периода, уже за несколько тысячелетий до начавшегося процесса урбанизации в долине Инда. 2.4 Основные занятия этногенеза Основные занятия населения долины Инда, причем не только сельских жителей, но и горожан, было земледелие. Раскопки свидетельствуют о культивировании пшеницы (двух сортов), ячменя, проса, гороха, сезама, кунжута, хлопчатника, дыни, о развитии садоводства. Отмечая развитие земледелия, нельзя, однако, недооценить и роль скотоводства: сельские поселения были окружены прекрасными пастбищами. Найденные археологами кости домашних животных свидетельствуют о том, что 11 население долины Инда разводило овец, коров, свиней, коз, зебу, буйволов, ослов, лошадей, верблюдов; держали также кур и другую домашнюю птицу. Немалую роль продолжало играть рыболовство, особенно если учесть, что большинство поселений располагалось на берегу рек. Хараппская культура была культурой эпохи бронзы. Наряду с медью бронза широко употреблялась в хозяйстве и ремеслах. Из этих металлов производили орудия производства и оружие. Хараппцы хорошо знали плавку, ковку и литье металлов. Железо не было известно: следы его не обнаружены в самых верхних слоях хараппской культуры. Кроме того, употреблялись золото, серебро и свинец. Высокого развития в хараппскую эпоху достигла внутренняя и внешняя торговля, которая велась по суше, по рекам и морю. Индские города, несомненно, торговали с поселениями Белуджистана, куда продвинулись форпосты хараппской культуры, но многие металлы и полудрагоценные камни они получали из более далеких стран. Из Саураштры и Декана сюда шли раковины, использовавшиеся в декоративных целях, и некоторые виды камней. Серебро, бирюза и ляпис – лазурь ввозились из Ирана и Афганистана, медь – из Раджастхана либо из Ирана, а жадеит, вероятно, из Тибета или Центральной Азии. Морем или сушей товары с Инда достигали Месопотамии, главным из них был хлопок. 2.5 Язык и письменность Характерной чертой этой цивилизации и показателем высокого развития ее культуры является существование письменности. Найдено более 20 тысяч надписей, содержащих 400 различных знаков. Надписи наносились не только на особые печати, но и на керамику, медные пластинки, бронзовые ножи, изделия из слоновой кости и т. д. Все это говорит о широком развитии грамотности в эпоху Хараппы. Основная трудность в правильной дешифровке надписей из Мохенджо-Даро состоит в том, что наука не дает правильного ответа на вопрос о языке создателей хараппской цивилизации. 12 предгорьев Гималаев. Но главное направление колонизации, завершившейся созданием постоянных поселений и городов, – с северо-запада на юго-восток, из Пенджаба и Раджастхана. Процесс освоения долины Ганга был длительным и стихийным. Индоарийские племена вступали в контакт с «аборигенным» населением, приспосабливались к местным условиям жизни и хозяйственной деятельности. Если судить по историческим преданиям и мифам, в тот период они уже считали себя жителями Индии. Продвигаться по территории, сплошь поросшей лесом, было весьма затруднительно, но индоарии знали железо, были мобильны. Они двигались и по рекам. К середине I тысячелетия до н.э. долина Ганга была в основном освоена, несмотря на то, что значительные площади еще оставались под лесами и болотами, особенно в нижнем течении реки. Раскопки в Атранджикхере, Джодхпуре и в районах, прилегающих к Гангу с запада, показывают, что железо в этом районе вряд ли появилось ранее XI в. до н.э.; широкое же распространение орудий из него наблюдалось в первой половине I тысячелетия до н.э. Благодаря своей дешевизне и доступности оно быстро вытеснило камень и медь как материал для производства оружия и орудий труда. Носители «культуры серой расписной керамики» изготовляли из железа наконечники стрел и копий, гарпуны, ножи, домашнюю утварь, а также строительные инструменты (долота, иглы, гвозди, пластины, щипцы, прутья), земледельческие орудия (серпы, топоры, очевидно, для рубки леса), украшения (кольца). В целом добыча и обработка железа были главным техническим достижением этого периода, имевшим определяющее значение для всей хозяйственной деятельности. Более совершенные орудия труда позволили осваивать новые площади. Это требовало больших усилий, но зато щедро вознаграждало земледельца. Архелогические раскопки свидетельствуют о знакомстве создателей «культуры серой расписной керамики» с рисом, пшеницей, ячменем. В поздней ведийской литературе рис фигурирует как одна из основных культур, причем были известны различные 15 его сорта (черный, белый, скороспелый и др.). Наряду с ним в текстах встречаются упоминания о ячмене, пшенице, разных видах просяных и бобовых. Индийцы в то время знали сахарных тростник. Из масличных выращивали кунжут, из технических – лен. Земледелие этого периода уже нельзя считать примитивным: при пахоте часто употреблялся плуг, несмотря на то, что и мотыга продолжала играть важную роль. В плуг впрягали волов. Довольно значительным был удельный вес скотоводства. Из домашних животных были известны коровы, буйволы, овцы, козы, ослы, верблюды, лошади. Главным богатством индийца считался скот, прежде всего быки, которые были тягловой силой, и коровы, дававшие важнейшие продукты питания. В верованиях постепенно корова начинает занимать особое место. Важное значение ее в хозяйстве было решающим фактором, приведшим к появлению культа коровы как одного из основных элементов религиозной практики индуизма. Ведийские индийцы не создали таких развитых и мощных городских центров, как хараппцы. Хотя жители бассейна Ганга иногда и основывали свои поселения на месте бывших хараппских городов, прежние традиции строительного искусства были в значительной мере утрачены. Постепенно города превратились в центры сосредоточения ремесла, выделившегося в самостоятельную отрасль экономики. В них производились сельскохозяйственные орудия, транспортные средства, ткани, посуда из металла, камня, дерева и глины, разнообразные украшения. Раскопки показали высокий уровень керамического производства в древних городах долины Ганга. Ведийский период отмечен ростом обмена между отдельным племенами, регулярной торговли. 3.2 Возникновение государства Процесс образования государств в древней Индии был длительным. Органы власти возникали постепенно и вырастали, как правило, из племенных органов управления. Сами государства долгое время были 16 некрупными – охватывали территорию одного племени или союза племен. Название свое они получали по наименованию самого сильного из них. К середине I тысячелетия до н.э. в наиболее развитых областях долины Ганга процесс превращения органов племенного самоуправления в государственные завершился. Племенной вождь – раджа в это время нередко выступает как единодержавный правитель. Правитель обычно принадлежал к самому знатному, богатому и многочисленному роду. Известно, что в ведийский период уже существовали царские династии. Царская власть в основном была наследственной, переходила от отца к старшему сыну. Народное собрание привлекалось к обсуждению вопроса о престолонаследии только тогда, когда этот порядок, теперь уже считавшийся обычным, по разным причинам нарушался. Раджа был верховным распорядителем государственного имущества, в первую очередь земли. Он командовал войском. Царь возглавлял аппарат управления, видимо, он был и верховным судьей, сам разбирал некоторые дела и даже мог лично наказывать виновных. Особое положение раджи еще в ведийский период привело к тому, что государственная власть стала восприниматься как священная, а ее носитель объявлялся воплощением того или иного божества. Царь опирался на сородичей, которые обычно занимали важные должности в государственном аппарате, им доставалась большая часть военной добычи. Вокруг двора группировались другие могущественные роды. Государственный аппарат еще не был разветвленным, однако уже определился ряд постоянных должностей: придворный жрец, военачальник, казначей, сборщик налогов и др. 4. Социальная структура индоариев Племена индоариев – это коллективы выступающие как единое целое, но уже знакомые с социальными и имущественными различиями. Это племена типа протогосударств во главе с вождями. В них выделялись две влиятельные прослойки – жрецы-брахманы, хранители ритуально- 17 варна шудр возникла и формировалась позже трех арийских, так что в нее входили все те, кто по рождению не принадлежал первым трем. Варна шудр была, по меньшей мере вначале, варной неполноправных. Шудра не мог претендовать на высокое социальное положение, порой даже на самостоятельное хозяйство, не имел права изучать веды и участвовать в обрядах и культовых отправлениях наравне с представителями остальных варн. Удел ремесленника или слуги, занятие тяжелыми и презираемыми видами труда – вот был его жребий. С течением времени в положении варн происходили некоторые изменения, суть которых сводилась к снижению статуса третьей и некоторому повышению статуса четвертой из них. Гораздо более жестким был наследственный статус брахманов: его очень трудно было утратить, даже когда брахман переставал быть жрецом и занимался иными, гораздо более мирскими делами, но еще труднее, практически невозможно было обрести заново. Сильно возросла доля внекастовых изгоев, неприкасаемых (хариджан, как их стали называть позже), выполнявших наиболее тяжелые и грязные работы. Можно считать, что к середине I тысячелетия до н. э. две высшие варны уже достаточно отчетливо противостояли двум низшим. Сложившаяся таким образом система четырех варн стала весьма устойчивой основой для членения индийского общества на незыблемые категории-сословия. Человек рождается в своей варне и навсегда принадлежит именно ей, остается в ней. В своей варне он берет жену, его потомки навечно остаются в его варне, продолжают его дело. Рождение в той или иной варне – результат поведения человека в его прошлых рождениях. Религиозное освящение системы варн оказалось весьма эффективным. Эта система со временем не только не распадалась, но, напротив, становилась все жестче, сильнее, разветвленнее. Оказаться вне системы значило практически быть вне общества, в известном смысле вне закона, т. е. на положении раба. Пришедшая на смену четырем древним варнам система из многих сотен и даже тысяч каст стала в новых условиях гораздо более удобной. Каста (джати, т. е. род) – это замкнутая эндогамная группа людей, обычно 20 наследственно занятых в определенной сфере деятельности. Те, кто стоял вне существующих каст или родился от смешанного брака, до поры до времени был своего рода кандидатом на включение в систему каст. Кастами могли стать и становились племена, секты, группы лиц сходных занятий. В особую группу выделялись те, кто занимался нечистыми профессиями. Они либо принадлежали к самым низшим кастам, либо вообще стояли вне каст и считались неприкасаемыми, теми, чье прикосновение способно осквернить членов других каст, особенно брахманских. Принципиальным отличием новых каст от старых варн было то, что касты являлись корпорациями, т. е. имели четкую внутреннюю организацию. Касты включали в себя много меньшее количество членов по сравнению с прежними варнами. Каста строго стояла на страже интересов своих членов. Но главный принцип при трансформации варн в касты остался неизменным: сформулированное еще древним брахманизмом и строго охранявшееся индуизмом правило гласило, что каждый принадлежит к своей касте по рождению и должен оставаться в ней всю жизнь. И не только оставаться. Но и выбирать жену из своей касты, воспитывать детей в духе кастовых норм и обычаев. Кем бы он не стал, как бы ни разбогател или, напротив, ни опустился, брахман высокой касты всегда останется брахманом, а неприкасаемый-чандала всегда неприкасаемым. 4.2 Северная Индия в середине 1 тысячелетия до н.э. В этот период в Северной Индии была замечена тенденция к политической консолидации. Возникали мелкие государства, которые постепенно становились более крупными и трансформировались в ранние государства, соперничество между ними становилось все более ожесточенным. К середине I тысячелетия до н.э. в долине Ганга и поблизости от нее существовало примерно 16 сравнительно крупных государств, в большинстве которых уже установилась наследственная монархия и лишь в некоторых практиковались различные формы олигархического либо аристократического правления с выборными политическими лидерами. 21 Возвышение политических центров в долине вело к росту и укреплению городов, к развитию ремесла и торгового обмена. Города, бывшие прежде всего укрепленными крепостями, начинали играть заметную роль в экономике. В сфере аграрных отношений тоже очень большую роль играло государство, который выступало как верховный распорядитель земельного фонда. Государство регулировало подати и повинности населения. Основной формой землевладения была община. 22 стали проникать в Европу многочисленные редкие экзотические товары и пряности, столь высоко ценившиеся там. Вслед за этим в Европе сложилось представление о сказочных богатствах индии, о ее несметных сокровищах, об «Индии чудес». Достигшие Индии европейцы, прежде всего португальцы, стали сосредоточивать в своих руках контроль за торговыми путями и торговлей, затем строить многочисленные склады и фактории и т.д. Вслед за португальцами в этом районе мира появились голландцы, после этого пришла очередь французов и англичан. Завоевание Индии англичанами привело к решительной ломке ее традиционной структуры. Богатые доходы в основном шли в казну компании и в немалом количестве вывозились в метрополию. Вмешиваясь со своими европейскими мерками и представлениями, англичане отчасти нарушили стабильный баланс отношений. Причем это не могло не сказаться на состоянии традиционной индийской структуры в целом. На смену традиционным пришли новые формы отношений. Индия активно включалась в мировой рынок. 25 Заключение Древняя Индия по ряду основных параметров близка к государствам ближневосточной древности. Здесь также господствовали власть- собственность и централизованная редистрибуция, отсутствовали свободные по-европейски рынок и частная собственность. Индия всецело принадлежит к традиционному Востоку и не имеет ничего общего с античностью, хотя индоарии генетически достаточно близки древним грекам. Между ближневосточным и индийским регионами есть существенная разница. Разница заключается в цивилизации, в культурных традициях, в исторически обусловленных формах организации социума, во всем, что нашло свое отражение в виде варно-кастовой и общинной систем. 26 Список источников и литературы 1. Бонгард-Левин,Г.М. Индия в древности/Г.М. Бонгард-Левин,Г.Ф. Ильин.- М.: Наука,1985.- 637с. 2. Вайнберг,Б.И. История и культура Средней Азии в древности/Б.И. Вайнберг, Б.Я. Ставиский.- М.: Наука,1986.-542с. 3. Васильев,Л.С. История Востока/Л.С. Васильев.- М.: Высшая школа,1993.- том 1.- 495с. 4. Бешем,А.Л. Чудо, которым была Индия/А.Л.Бешем.-М.: Наука,1977.- 319с. 5. Индия в древности. Сборник статей/ под ред. А.В. Струве, Г.М. Бонгард- Левина. – М.: Наука, 1964.- 637с. 6. Антонова, К.А. и др. История Индии/К.А. Антонова. – М.: Мысль,1979.- 608 с. 7. История и культура Древней Индии: учебник.– М.: Изд-во МГУ, 1990.- 351с. 8. Луния, Б.Н. История индийской культуры с древних веков до наших дней/ Б.Н. Луния.-М.: Иностранная литература, 1960.- 567с. 9. Косамби, Д. Культура и цивилизация древней Индии: Исторический очерк/ Д.Косамби.М.: Прогресс, 1968.- 226с. 27
Какова краткая история Индии? История Индии начинается с существования самой Индии, поскольку она расположена на азиатском континенте, Индия занимает 2 973 193 квадратных километра земли и 314 070 квадратных километров воды.
Это седьмое место в мире по величине страны с общей площадью 3 287 263 квадратных километров. Окружен Бутаном, Непалом и Бангладеш на северо-востоке, Китаем на севере, Пакистаном на северо-западе и Шри-Ланкой на юго-восточном побережье.
Индия – земля древних цивилизаций. Социальная, экономическая и культурная конфигурация Индии является результатом длительного процесса региональной экспансии. История Индии начинается с зарождения цивилизации долины Инда и прихода ариев. Эти две фазы обычно называют до-ведической и ведической. Индуизм возник в ведический период.
В пятом веке Индия объединилась под властью Ашоки, который обратился в буддизм, и именно во время его правления буддизм распространился во многих частях Азии.В восьмом веке ислам впервые пришел в Индию, а к одиннадцатому веку прочно утвердился в Индии как политическая сила. Это привело к образованию Делийского султаната, на смену которому в конце концов пришла Империя Великих Моголов, в рамках которой Индия снова достигла значительной степени политического единства.
Европейцы пришли в Индию в 17 веке. Это совпало с распадом Империи Великих Моголов, открывшей путь для региональных государств.В борьбе за превосходство англичане вышли победителями. Восстание 1857-58 гг., Стремившееся восстановить господство Индии, было подавлено; и с последующим коронованием Виктории как императрицы Индии, включение Индии в империю было полным. За этим последовала борьба Индии за независимость, которую мы получили в 1947 году. Вот краткая хронология истории Индии:
История Индии начинается с цивилизации долины Инда и прихода ариев.Эти две фазы обычно называют до-ведическим и ведическим периодами. Самым ранним литературным источником, проливающим свет на прошлое Индии, является Ригведа. Трудно датировать это произведение с какой-либо точностью на основе традиции и неоднозначной астрономической информации, содержащейся в гимнах. Цивилизация долины Инда, которая процветала между 2800 г. до н.э. и 1800 г. до н.э., имела развитую и процветающую экономическую систему. Жители долины Инда занимались сельским хозяйством, приручили животных, делали инструменты и оружие из меди, бронзы и олова и даже торговали с некоторыми странами Ближнего Востока.
Давным-давно в восточном мире возникло несколько цивилизаций. Основными причинами возникновения этих городских цивилизаций были доступ к рекам, которые выполняли различные функции человека. Вместе с месопотамской цивилизацией и египетской цивилизацией возникла цивилизация долины Инда, охватывающая Северо-Западную Индию и современный Пакистан. Цивилизация долины Инда, крупнейшая из трех цивилизаций, процветала около 2600 г. до н.э., когда сельское хозяйство в Индии начало процветать.Плодородная долина Инда позволила вести сельское хозяйство в больших масштабах. Самыми известными городами долины Инда на сегодняшний день являются Мохенджо-Даро и Хараппа. Открытие этих двух городов показало, что археологи заглянули в богатство цивилизации долины Инда, о чем свидетельствуют руины и такие вещи, как предметы домашнего обихода, боевое оружие, золотые и серебряные украшения – и так далее. Люди цивилизации долины Инда жили в хорошо спланированных городах и хорошо спроектированных домах из жженого кирпича.В эпоху развития и процветания цивилизация, к сожалению, прекратила свое существование примерно к 1300 году до нашей эры, в основном из-за стихийных бедствий.
Следующей эрой, которую знала Индия, была эпоха ведической цивилизации, процветавшей на берегу реки Сарасвати, названной в честь Вед, изображающих раннюю литературу индусов. Двумя величайшими эпосами этого периода были «Рамаяна» и «Махабхарата», которые до сих пор почитаются последователями индуизма.
Затем наступила буддийская эра, во времена Махаджанапад, шестнадцати великих держав, в 7-м и 6-м веках до нашей эры. Видными силами в то время были Сакья Капилавасту и Личчави Вайшали. Будда, чье настоящее имя было Сиддхартха Гаутам, родился в Лумбини недалеко от Капилавасту и был основателем буддизма – религии, основанной на спиритизме. Он умер в возрасте 80 лет в 480 г. до н.э., но его учения распространились по всей южной и восточной Азии, и сегодня им следуют во всем мире.
Когда Александр вторгся в Индию в 326 г. до н.э., он пересек реку Инд и победил индийских правителей в битве. Из военных попыток индейцев примечательным было использование слонов, чего македонцы никогда раньше не видели. Затем Александр захватил земли побежденных королей.
Период Гуптов называют Золотым веком индийской истории.Когда Чандрагупт I получил в приданое подарок Паталипутру, женившись на дочери вождя «личхавов», он начал закладывать фундамент своей империи, которая простиралась от реки Ганг или Ганги до города Аллахабад. Он правил в течение 15 лет, и его также называли «королем королей» за свои стратегические завоевания и процветание Индии.
Последнее из древних царств в Индии было правлением царя Харшавардхана, взошедшего на трон в Танешваре и Каннаудже после смерти своего брата.Несмотря на успех в нескольких своих завоеваниях, он в конце концов потерпел поражение от Королевства Чалукья в Деканской Индии. Харшавардхана был известен установлением отношений с китайцами, а также высокой религиозной терпимостью и сильными административными способностями.
Средневековая история Индии известна тем, что во многом она унаследовала свой характер от исламских королевств. На протяжении почти трех поколений средневековая Индия включала в себя ряд царств и династий:
– Чалукьи
– Паллавы
– Пандьи
– Раштракуты
– Чолы
Чолы были самыми важными правителями в то время, в 9 веке нашей эры.Их королевство охватывало большую часть Южной Индии, включая Шри-Ланку и Мальдивы. В то время как правители храбро правили и осуществили аннексию нескольких территорий в Индии, империя подошла к концу в 14 веке нашей эры с вторжением человека по имени Кафур Малик. Памятники династии Чола сохранились до наших дней и известны своим деревенским шармом.
Следующей крупной империей была империя Великих Моголов, которой предшествовал рост исламских правителей. Вторжение Тимура было важным моментом в истории Индии до того, как возникло индуистское движение возрождения, называемое движением Бхакти.Наконец, в 16 веке империя Великих Моголов начала расти. Одна из величайших империй Индии, империя Великих Моголов была богатой и славной: вся Индия была объединена и управлялась одним монархом. Королями Великих Моголов были Бабар, Хумаюн, Шер Шах Сури (не король Великих Моголов), Акбар, Джехангир, Шах Джахан и Аурангзеб. Они несли ответственность за создание эффективного государственного управления, создание инфраструктуры и продвижение искусства. Сегодня в Индии существует большое количество памятников эпохи Великих Моголов.Смерть последнего короля Великих Моголов Аурангзеба посеяла семена распада в Индии. Влияния исламской архитектуры в Индии, короли Великих Моголов до сих пор оглядываются с трепетом.
Император Акбар, также известный как Акбар Великий или Джалалуддин Мухаммад Акбар, был третьим императором Империи Великих Моголов после Бабура и Хумаюна. Он был сыном Насируддина Хумаюна и сменил его на посту императора в 1556 году, когда ему было всего 13 лет.
Шах Джахан, также известный как Шахбуддин Мохаммед Шах Джахан, был императором Великих Моголов, правившим на Индийском субконтиненте с 1628 по 1658 год. Он был пятым правителем Великих Моголов после Бабура, Хумаюна, Акбара и Джахангира. Шах Джахан унаследовал трон после восстания против своего отца Джахангира.
Чатрапати Шиваджи Махарадж был основателем империи маратхов в западной Индии.Он считается одним из величайших воинов своего времени, и даже сегодня истории о его подвигах рассказываются как часть фольклора. Король Шиваджи использовал партизанскую тактику, чтобы захватить часть господствовавшей тогда империи Великих Моголов.
В конце XVI и XVII веках европейские торговые компании в Индии жестоко конкурировали друг с другом. К последней четверти 18 века англичане превзошли всех остальных и утвердились в качестве доминирующей державы в Индии.Британцы управляли Индией в течение примерно двух столетий и вызвали революционные изменения в социальной, политической и экономической жизни страны.
Однако апогей колонизации был достигнут, когда в начале 1600-х годов прибыли британцы в качестве торговцев. Используя распад, который произошел в Индии после правления Великих Моголов, британцы активно использовали стратегию «разделяй и властвуй», чтобы править Индией на протяжении более двух столетий. Хотя британцы пришли раньше, они достигли политической власти только в 1757 году нашей эры после битвы при Плесси.
Они проявляли большой интерес к ресурсам, которые могла предложить Индия, и их считали грабителями богатств Индии, поскольку они забирали хлопок, специи, шелк и чай, среди множества других ресурсов. Хотя они заложили огромный кусок инфраструктуры Индии, также поставив индийские паровые машины, на это редко смотрят как на равноправные отношения. Британское владычество вызывало разногласия и настраивало индейцев друг против друга на основе религии; а также плохо обращались с рабочими.Индейцы были в основном рабами британского правления и упорно трудились без всякой отдачи от своего труда. Это, естественно, привело к многочисленным мятежам; и выдающиеся борцы за свободу вышли на передний план. Различные идеологии мысли полагали, что существуют разные способы обретения свободы; однако у всех них была одна общая цель – свобода.
Британская королева утверждала, что цель британцев – помочь Индии прогрессировать, однако без консультации с индийскими лидерами возникло множество проблем.Одним из важных примеров этого было, когда во время Первой мировой войны Великобритания начала нападение на Германию от имени Индии, хотя Индия не хотела, чтобы это произошло; и миллионы индийских солдат были в авангарде британской индийской армии во время обеих мировых войн, что еще больше усилило сопротивление Индии. В обеих мировых войнах было убито более миллиона индийских солдат.
Фраза «ранние цивилизации» обычно вызывает в воображении изображения Египта и Месопотамии, а также их пирамид, мумий и золотых гробниц.
Но в 1920-х годах огромное открытие в Южной Азии доказало, что Египет и Месопотамия были не единственными «ранними цивилизациями». На обширных равнинах реки Инд (расположенных на территории современного Пакистана и западной Индии), под слоями земли и насыпями грязи, археологи обнаружили остатки города, которому 4600 лет.Процветающая городская цивилизация существовала в то же время, что и египетское и месопотамское государства – на площади в два раза больше их размера.
Люди этой цивилизации долины Инда не строили массивных памятников, как их современники, и не хоронили богатства среди своих мертвецов в золотых гробницах. На их территории не было ни мумий, ни императоров, ни жестоких войн, ни кровопролитных сражений.
Примечательно, что именно отсутствие всего этого делает цивилизацию долины Инда такой захватывающей и уникальной.В то время как другие цивилизации посвящали огромное количество времени и ресурсов богатым, сверхъестественным и мертвым, жители долины Инда применяли практический подход к поддержке простых, светских, живых людей. Конечно, они верили в загробную жизнь и использовали систему социальных разделений. Но они также считали, что ресурсы в обращении среди живых были более ценными, чем выставленные на обозрение или закопанные под землей.
Copyright J.M. Kenoyer / www.harappa.com
«Великая баня» Мохенджо-Даро – самый ранний известный общественный резервуар для воды в древнем мире.Большинство ученых считают, что этот резервуар использовался в связи с религиозными церемониями.Удивительно, но цивилизация долины Инда, похоже, была мирной. Было найдено очень мало оружия, и никаких доказательств существования армии не обнаружено.
На раскопках человеческих костей нет следов насилия, а на останках зданий нет следов сражений. Все свидетельства указывают на предпочтение мира и успех в его достижении.
Так как же такая практичная и мирная цивилизация стала настолько успешной?
Фото любезно предоставлено Кэролайн Браун Хайнц
Подобные печати использовались торговцами в цивилизации Хараппана.Многие эксперты считают, что они обозначали имена.Руины двух древних городов, Хараппа и Мохенджо-Даро (оба на территории современного Пакистана), а также остатки многих других поселений открыли важные ключи к разгадке этой тайны. Фактически, Хараппа была таким богатым открытием, что цивилизацию долины Инда также называют цивилизацией Хараппа.
Первым артефактом, обнаруженным в Хараппе, была уникальная каменная печать с изображением единорога и надписью. Подобные печати с различными символами животных и письменами с тех пор были найдены по всему региону.Хотя письменность еще не расшифрована, данные свидетельствуют о том, что они принадлежали к одной языковой системе. Судя по всему, клинопись Месопотамии имела определенную конкуренцию в гонке за первое в мире письмо.
Обнаружение печатей побудило археологов продолжить раскопки. Вскоре в долине и на западных равнинах была обнаружена удивительная городская архитектура. Полученные данные ясно показывают, что хараппанские общества были хорошо организованы и очень гигиеничны.
Для защиты от сезонных наводнений и загрязненных вод поселения построены на гигантских площадках и возвышенностях. На этих основаниях сети улиц были выложены аккуратными узорами из прямых линий и прямых углов. Все здания вдоль дорог были построены из кирпичей одинакового размера.
В кирпичных домах всех горожан были оборудованы купальни, вода из которых поступала из соседних колодцев.Сложные канализационные системы по всему городу выводили грязную воду и сточные воды за пределы жилых помещений. Даже самые маленькие дома на окраинах городов были подключены к системам – чистота, очевидно, имела первостепенное значение.
Несомненно, эти города были шедеврами инженерной мысли своего времени. Остатки их стен дают подсказки о культуре, процветавшей в долине Инда. Например, глиняные фигурки богинь – доказательство важности религии.Игрушки и игры показывают, что даже в 3000 году до н. Э. Дети – а может быть, даже взрослые – любили играть. Керамика, текстиль и бусы – свидетельства высокого мастерства и процветающей торговли.
Именно эта интенсивная преданность ремеслу и торговле позволила хараппской культуре широко распространяться и процветать.Каждый раз, когда продавались товары или соседи входили в ворота городов для обмена, культура Инда распространялась.
Однако в конце концов, примерно в 1900 году до н. Э., Этому процветанию пришел конец. Интегрированная культурная сеть рухнула, и цивилизация разделилась на более мелкие региональные культуры. Торговля, письмо и печати почти исчезли из этого района.
Многие считают, что упадок хараппской цивилизации был результатом арийских вторжений с севера. Эта теория кажется логичной, потому что арийцы пришли к власти в долине Ганга вскоре после исчезновения Индской цивилизации.Поскольку свидетельств какого-либо вторжения мало, многие историки утверждают, что это была экологическая катастрофа, которая привела к гибели цивилизации. Они утверждают, что изменение характера рек нарушило систему земледелия и торговли и в конечном итоге привело к непоправимому наводнению.
Хотя сложные детали ранней культуры долины Инда, возможно, никогда не будут полностью известны, многие части древней головоломки были обнаружены. Остатки городов долины Инда продолжают раскапывать и интерпретировать сегодня.С каждым новым артефактом история ранней индийской цивилизации укрепляется, а наследие этого гениального и разнообразного мегаполиса обогащается.
| |
В течение последних нескольких тысячелетий до нашей эры, примерно 5000 лет назад, великие цивилизации процветали в Евразии и Северной Африке. Древние общества Месопотамии и Шумера на Ближнем Востоке были одними из первых, кто ввел письменную историю; Древнее, Среднее и Новое царства Египта установили сложные религиозные и социальные структуры; династии Ся, Шан и Чжоу правили постоянно развивающимися сообществами и технологиями в Китае.Но другая, малоизученная цивилизация преобладала в бассейнах реки Инд, простираясь на большую часть современного Афганистана и Пакистана и в северо-западные районы Индии.
Эта цивилизация долины Инда (IVC), также называемая цивилизацией Harappan после археологических раскопок в Пакистане, оставалась завуалированной в значительной степени из-за того, что ученым еще предстоит разобраться в языке Harappan, состоящем из фрагментированных символов, рисунков и другие сочинения.Археологические данные дают исследователям некоторое представление о повседневной жизни народа Хараппа, но до сих пор ученые изо всех сил пытались собрать воедино доказательства древней ДНК в IVC из-за ухудшения генетического материала в жарком и влажном регионе.
Впервые ученые секвенировали геном человека из цивилизации Хараппан или долины Инда, пик которой пришелся на сегодняшнюю границу Индии и Пакистана примерно с 2600 по 1900 год до нашей эры. Следы ДНК женщины из захоронения возрастом 4500 лет, кропотливо извлеченная из древних останков скелетов, дает исследователям возможность заглянуть в одну из старейших цивилизаций в мире.Работа, наряду с всесторонним анализом древней ДНК на Евразийском континенте, также поднимает новые вопросы о происхождении сельского хозяйства в Южной Азии.
Древний геном Harappan, секвенированный и описанный в журнале Cell , был сравнен с ДНК современных жителей Южной Азии, что показало, что люди IVC были первичными предками большинства ныне живущих индейцев. Как современная южноазиатская ДНК, так и хараппанский геном имеют характерную смесь древней иранской ДНК и небольшого количества генов охотников-собирателей из Юго-Восточной Азии.«Подобное происхождение индивидов IVC является сегодня основным источником происхождения в Южной Азии», – говорится в заявлении соавтора Дэвида Райха, генетика из Гарвардской медицинской школы. «Это открытие связывает людей в Южной Азии сегодня непосредственно с Индом. Valley Civilization ».
Скелет, проанализированный в древнем исследовании ДНК, связан с типичным погребальным инвентарем цивилизации долины Инда и иллюстрирует типичную ориентацию погребений IVC с севера на юг. Васант Шинде / Аспирантура Декканского колледжа и научно-исследовательский институтГеном тоже преподносит сюрпризы.Генетические отношения со степными скотоводами, которые располагались на обширных евразийских пастбищах от современной Восточной Европы до Монголии, распространены повсеместно среди живущих в Южной Азии выходцев из Южной Азии, а также европейцев и других людей на всем континенте. Но ДНК степного скотовода отсутствует у древнего индивида из долины Инда, что позволяет предположить, что сходство между этими кочевыми пастухами и современными популяциями возникло в результате миграций после упадка IVC.
Эти открытия влияют на теории о том, как и когда индоевропейские языки широко распространились по древнему миру.И хотя общая родословная современных южноазиатских и ранних иранских фермеров питала идеи о том, что сельское хозяйство пришло в индо-пакистанский регион через миграцию с Плодородного полумесяца Ближнего Востока, древние хараппские гены мало влияют на эту линию, предполагая, что земледелие распространилось. скорее в результате обмена идеями, чем в результате массовой миграции, или, возможно, даже возник независимо в Южной Азии.
«Археологические и лингвистические работы, которые велись в течение десятилетий, действительно были в авангарде нашего процесса», – говорит Вагиш Нарасимхан, геномист Гарвардского университета и соавтор нового исследования.«Эти проекты привносят новую линию генетических свидетельств в процесс, чтобы попытаться показать влияние, которое перемещение людей могло иметь как часть этих двух великих культурных преобразований сельского хозяйства и языка».
Большие, хорошо спланированные города IVC включали канализационные и водопроводные системы, а также междугородные торговые сети, простирающиеся до Месопотамии. Но, несмотря на былую славу, цивилизация была неизвестна современным исследователям до 1921 года, когда раскопки в Хараппе начали открывать древний город.С тех пор хараппа оставалась загадкой, оставив после себя обширные городские руины и таинственный язык символов и рисунков, но мало дополнительных ключей к разгадке их личности. Что в конечном итоге постигло цивилизацию Хараппа, также неясно, хотя изменение климата считается частью ее падения.
На этой карте изображен географический охват цивилизации долины Инда (IVC), показано расположение Ракхигархи (синий), других значимых памятников IVC (красный), а также участков к северу и западу от других археологических культур (другие цвета).Желтые метки указывают на два места, где меньшинство захороненных людей дало древнюю ДНК, совпадающую с ДНК человека из Ракхигархи. Васант Шинде / Аспирантура Декканского колледжа и научно-исследовательский институтУченым очень трудно восстановить древнюю ДНК в Южной Азии, где субтропический климат обычно делает невозможным сохранение генетики. Чтобы получить геном из останков, найденных на кладбище в Ракхигархи, крупнейшем городе хараппцев, расположенном в современном индийском штате Харьяна, потребовались огромные и трудоемкие усилия.Ученые собрали порошок из 61 образца скелета, но только один из них содержал незначительное количество древней ДНК. Этот образец был секвенирован в максимально возможной степени, сгенерировав 100 различных коллекций фрагментов ДНК, называемых библиотеками, каждая из которых была слишком неполной, чтобы дать собственный анализ.
«Нам пришлось объединить 100 библиотек и как бы задержать дыхание, но нам повезло, что это дало достаточно ДНК, чтобы затем провести популяционный генетический анализ с высоким разрешением», – говорит Нарасимхан.«Во всяком случае, я думаю, что эта статья – история технического успеха», – добавляет он, отмечая, что такой подход обещает найти источники ДНК в других сложных регионах.
Отдельная выборка не является репрезентативной для широкой популяции, которая когда-то включала миллион или более человек, но соответствующее исследование, опубликованное сегодня в Science , дает более широкий региональный контекст. Несколько из тех же авторов, включая Нарасимхана и Райха, а также десятки международных сотрудников, стали авторами крупнейшего исследования древней ДНК, опубликованного на сегодняшний день.Среди генетических последовательностей 523 древних людей есть люди из таких отдаленных мест, как евразийская степь, восточный Иран и долина Сват железного века в современном Пакистане.
Команда обнаружила, что среди многих генетически похожих людей существовала горстка исключений, у которых были типы предков, совершенно отличные от тех, что встречаются вокруг них.
Одиннадцать таких людей, найденные в местах нахождения в Иране и Туркменистане, вероятно, были связаны с хараппской цивилизацией.Фактически, некоторые из этих особей были похоронены с артефактами, культурно связанными с Южной Азией, что подтверждает их связь с IVC.
«Это заставило нас предположить, что эти образцы были мигрантами, возможно, даже мигрантами первого поколения из Южной Азии», – говорит Нарасимхан. Геном IVC из Ракхигархи показывает сильное генетическое сходство с 11 генетическими отклонениями в большом исследовании древних людей, подтверждая идею о том, что эти люди отважились перебраться из цивилизации Хараппа на Ближний Восток.«Теперь мы считаем, что эти 12 образцов, взятые вместе, широко представляют родословную, которая существовала в [Южной Азии] в то время».
Эта гробница среднего бронзового века в Дали, Казахстан (около 1700 г. до н.э.) была ограблена в древности, а человеческие останки были беспорядочно сложены возле могильного ящика. ДНК, извлеченная из этих останков, помогла проследить распространение степных предков на восток и юг в сторону Индии с 2000 по 1500 год до нашей эры. Майкл ФрачеттиПервые свидетельства о сельском хозяйстве относятся к Плодородному полумесяцу, датируемому 9500 годом до нашей эры.C., и многие археологи долгое время считали, что практика выращивания сельскохозяйственных культур была принесена в Южную Азию с Ближнего Востока мигрантами. Более ранние исследования ДНК, казалось, подтвердили эту идею, поскольку жители Южной Азии сегодня имеют значительное иранское происхождение.
«Я действительно нашел их анализ очень захватывающим, когда они смотрят на образцы древней ДНК из разных временных масштабов в Иране и пытаются соотнести, как иранское происхождение у жителей Южной Азии связано с этими разными группами», – говорит Прия Мурджани, из населения. генетик из Калифорнийского университета в Беркли не участвовал в исследовании генома IVC Cell .
Однако новый анализ показывает, что первые фермеры Плодородного Полумесяца, по-видимому, мало внесли генетический вклад в популяцию Южной Азии. «Тем не менее, аналогичные методы ведения сельского хозяйства существовали в Южной Азии примерно к 8000 г. до н. Э. или около того », – говорит Мурджани, соавтор более широкого исследования населения Южной и Центральной Азии. «По мере того, как мы получаем более древнюю ДНК, мы можем начать строить более подробную картину того, как земледелие распространилось по миру. Мы узнаем, как и все остальное, что все очень сложно.”
Если земледелие действительно распространилось от Плодородного Полумесяца до современной Индии, оно, вероятно, распространилось через обмен идеями и знаниями – культурный перенос, а не значительная миграция самих западных иранских фермеров. В качестве альтернативы, сельское хозяйство могло возникнуть самостоятельно в Южной Азии, поскольку в это время во многих местах Евразии начали распространяться методы ведения сельского хозяйства.
Древние предки IVC хранят и другие загадки. Эта цивилизация была крупнейшим исходным населением для современных жителей Южной Азии, а также для жителей Южной Азии железного века, но в ней отсутствуют степные скотоводческие линии, характерные для более поздних эпох.«Так же, как в Европе, где степные скотоводческие предки не появились до бронзового века, это также относится к Южной Азии», – говорит Нарасимхан. «Таким образом, это свидетельство предоставляет информацию о времени появления этого типа предков, и их движение идет параллельно лингвистической филогении индоевропейских языков, на которых сегодня говорят в таких далеких местах, как Ирландия и Нью-Дели».
Авторы предполагают, что индоевропейские языки, возможно, достигли Южной Азии через Центральную Азию и Восточную Европу в первой половине 1000-х годов до нашей эры.C., теория, подтвержденная некоторыми генетическими исследованиями и сходством между индоиранскими и балто-славянскими языками.
Нарасимхан надеется, что больше генетических данных помогут прояснить эту древнюю загадку – особенно путем изучения того, где ДНК совпадает или отличается от результатов других линий доказательств.
«Мы пытаемся понять, когда и как археологические культуры связаны с конкретным генетическим происхождением и есть ли какие-либо языковые связи», – говорит он. «Чтобы понять историю человечества, вам действительно нужно объединить эти три линии.”
Древние цивилизации Археология ДНК Генетика Индия Язык МиграцияДревняя история: История Индии и культуры динамична, с самого начала человеческой цивилизации.Он начинается с захватывающей цивилизации у реки Инд и сельскохозяйственных деревень на юге Индии. История Индии отмечена непрерывной интеграцией мигрантов с разными культурами по всей Индии. Предыдущие исследователи обнаружили, что железо, медь и другие металлы широко использовались на Индийском субконтиненте на ранней стадии, что указывает на развитие, которого достигла эта область земного шара. К концу четвертого тысячелетия до нашей эры Индия превратилась в значительную развитую цивилизацию.
Цивилизация долины Инда: История Индии начинается с возникновения цивилизации долины Инда, также известной как цивилизация Хараппа. Он процветал около 2500 г. до н.э. в западной части Южной Азии, которая сейчас находится в Пакистане и Западной Индии. В долине Инда находились Египет, Месопотамия, Индия и четыре крупнейшие древние городские цивилизации Китая. Однако об этой цивилизации ничего не было известно до 1920-х годов, когда Департамент археологии Индии провел раскопки в долине Инда, где были обнаружены два древних города, Мохенджодаро и Хараппа.Остатки построек и других предметов, таких как предметы домашнего обихода, военное оружие, золотые и серебряные украшения, печати, игрушки, керамические изделия и т. Д., Указывают на то, что четыре-пять тысяч лет назад в этом районе существовала высокоразвитая цивилизация.
Цивилизация долины Инда была по существу городской цивилизацией, и люди жили в хорошо спланированных и хорошо построенных городах, которые также были центрами торговли. Останки Мохенджодаро и Хараппы указывают на большие торговые города – прекрасно спланированные, тщательно построенные и ухоженные.У них были большие проезжие части и хорошо развитый дренаж. Дома состояли из обожженного кирпича и состояли из двух и более этажей.
Высококультурные жители Хараппа владели навыками выращивания зерновых, и их основным рационом были пшеница и ячмень. Они также ели овощи, фрукты и ели мать, свинью и яйца. Свидетельства также показывают, что они носили хлопковую и шерстяную одежду. Культура Хараппа закончилась около 1500 г. до н.э. Среди многих причин, по которым возникла долина Инда, упадок цивилизации – это повторяющиеся наводнения и другие природные факторы, такие как землетрясения и т. Д.Индия от периода палеолита до упадка цивилизации Инда: самые ранние времена индийской истории известны исключительно благодаря реконструкции археологических свидетельств. С конца 20-го века появилось много новых данных, которые позволили провести гораздо более полную реконструкцию, чем предполагалось ранее. В этом разделе обсуждаются пять основных периодов: (1) ранний доисторический период (до 8-го тысячелетия до нашей эры), (2) период доисторических фермеров и скотоводов (примерно с 8-го по середину 4-го тысячелетия до нашей эры), (3) ранний период до н.э. Период Инда, или ранний период Хараппы (так называемый раскопанный город Хараппа в восточном Пакистане), засвидетельствовавший появление первых городов в системе реки Инд (ок.3500–2600 гг. До н.э.), (4)
Доступные материалы для воссоздания истории Индии до III века до нашей эры являются почти исключительно результатами археологических исследований. Традиционные и литературные источники, передаваемые устно на протяжении многих веков, доступны с конца 2-го тысячелетия до н. Э., Но их ценность в основном зависит от степени, в которой каждый отрывок может быть датирован или связан с археологическими данными. Для развития цивилизации в долине Инда и современных событий в других регионах субконтинента археологические свидетельства остаются основным источником знаний.Даже когда становится возможным интерпретировать краткие надписи харапских печатей, они вряд ли могут предложить много информации, дополняющей другие источники. В этих условиях важно смотреть на раннюю историю Индии в основном глазами археологов, и будет разумным поддерживать баланс между объективной оценкой археологических свидетельств и их синтетической интерпретацией.
Ранний доисторический период: археологи на юге Индии обнаружили ручные топоры, похожие на те, что были найдены в Европе каменного века в середине 19 века.В течение почти столетия после этого оценка растущего количества данных включала попытки примирить индийские хронологии с хорошо задокументированными европейскими и средиземноморскими хронологиями. Поскольку подавляющее большинство ранних открытий было сделано на поверхности, они долгое время оставались без точных дат или культурных контекстов. Однако недавние раскопки многих пещер и дюн обнаружили артефакты, связанные с биологическим материалом, которые можно датировать с помощью метода углерода-14, а методы термолюминесцентного и палеомагнитного исследования теперь позволяют датировать керамические изделия и другие неорганические материалы.С конца двадцатого века исследования были сосредоточены на уникальной окружающей среде субконтинента как фоне культурного развития, сравнимого с развитием других регионов, но не идентичного ему. Чтобы назвать одно достижение, лучшее знание тектоники плит значительно помогло в этом начинании.
В большинстве описаний доисторических времен Индии использовалась терминология, которая ранее считалась отражающей глобальную модель культурного развития человечества. Помимо любой универсальной временной шкалы, европейское понятие древнего каменного века или периода палеолита (включающего нижний, средний и верхний этапы) остается актуальным в Южной Азии для различения технологических уровней.Точно так же индийский период мезолита (средний каменный век) типологически коррелирует с Европой. Период неолита (новый каменный век) и период энеолита (медно-каменный век) также используются для обозначения последующих периодов, но по мере того, как археология выявила более подробные культурные профили этих периодов, ученые все больше подчеркивали основы существования ранних обществ – например, охота и собирательство, скотоводство и сельское хозяйство. Термины Ранний Хараппан и Хараппан (названные в честь места, где в 1921 году были обнаружены останки крупного города цивилизации Инда) используются в основном хронологически, но также свободно в культурном смысле, относясь к периодам или культурам, которые предшествовали появлению городской жизни в долине Инда и самой цивилизации Инда.
Этот раздел по истории Индии охватывает историю древней, средневековой и современной Индии, включая известных исторических личностей и важные события.
Индия – земля древней цивилизации. Социальная, экономическая и культурная конфигурация Индии является результатом длительного процесса региональной экспансии. История Индии начинается с зарождения цивилизации долины Инда и прихода ариев.Эти две фазы обычно называют до-ведической и ведической. Индуизм возник в ведический период.
В пятом веке Индия объединилась под властью Ашоки, который обратился в буддизм, и именно во время его правления буддизм распространился во многих частях Азии. В восьмом веке ислам впервые пришел в Индию, а к одиннадцатому веку прочно утвердился в Индии как политическая сила. Это привело к образованию Делийского султаната, на смену которому в конце концов пришла Империя Великих Моголов, в рамках которой Индия снова достигла значительной степени политического единства.
Европейцы пришли в Индию в 17 веке. Это совпало с распадом Империи Великих Моголов, открывшей путь для региональных государств. В борьбе за превосходство англичане вышли победителями. Восстание 1857-58 гг., Стремившееся восстановить господство Индии, было подавлено; и с последующим коронованием Виктории как императрицы Индии, включение Индии в империю было полным. Затем последовала борьба Индии за независимость, которую мы получили в 1947 году.
Индия Хронология
Индийская шкала времени отправляет нас в путешествие по истории субконтинента. Прямо от древней Индии, которая включала Бангладеш и Пакистан, до свободной и разделенной Индии, эта временная шкала охватывает каждый аспект, связанный как с прошлым, так и с настоящим страны. Читайте дальше, чтобы изучить график Индии.
Экономическая история Индии
Цивилизация долины Инда, которая процветала между 2800 г. до н.э. и 1800 г. до н.э., имела развитую и процветающую экономическую систему.Жители долины Инда занимались сельским хозяйством, приручили животных, делали инструменты и оружие из меди, бронзы и олова и даже вели торговлю с некоторыми странами Ближнего Востока.
Средневековая история Индии
После смерти Харши раджпуты заняли видное место на политическом горизонте Северной Индии. Раджпуты были известны своей храбростью и рыцарством, но семейные распри и сильные представления о личной гордости часто приводили к конфликтам. Раджпуты ослабляли друг друга постоянными ссорами.
Акбар
Император Акбар, также известный как Акбар Великий или Джалалуддин Мухаммад Акбар, был третьим императором Империи Великих Моголов после Бабура и Хумаюна. Он был сыном Насируддина Хумаюна и сменил его на посту императора в 1556 году, когда ему было всего 13 лет.
Шах Джахан
Шах Джахан, также известный как Шахбуддин Мохаммед Шах Джахан, был императором Великих Моголов, правившим на Индийском субконтиненте с 1628 по 1658 год. Он был пятым правителем Моголов после Бабура, Хумаюна, Акбара и Джахангира.Шах Джахан унаследовал трон после восстания против своего отца Джахангира.
Чатрапати Шиваджи
Чатрапати Шиваджи Махарадж был основателем империи маратхов в западной Индии. Он считается одним из величайших воинов своего времени, и даже сегодня истории о его подвигах рассказываются как часть фольклора. Король Шиваджи использовал партизанскую тактику, чтобы захватить часть господствовавшей тогда империи Великих Моголов.
Древняя Индия
История Индии начинается с цивилизации долины Инда и прихода арийцев.Эти две фазы обычно называют до-ведическим и ведическим периодами. Самым ранним литературным источником, проливающим свет на прошлое Индии, является Ригведа. Трудно датировать это произведение с какой-либо точностью на основе традиции и неоднозначной астрономической информации, содержащейся в гимнах.
Современная история Индии
В конце XVI и XVII веках европейские торговые компании в Индии жестоко конкурировали друг с другом. К последней четверти 18 века англичане превзошли всех остальных и утвердились в качестве доминирующей державы в Индии.Британцы управляли Индией в течение примерно двух столетий и вызвали революционные изменения в социальной, политической и экономической жизни страны.
Томас Р. Траутманн – почетный профессор истории Мичиганского университета.