Одна из самых популярных для туристов азиатских стран – это Индия. Она привлекает людей своей самобытной культурой, величием древних архитектурных сооружений и пышной красотой природы. Но самое главное, почему многие едут туда отдыхать, – это климат Индии. Он настолько разнообразен в разных частях страны, что позволяет в любое время года выбрать развлечение на свой вкус: позагорать на солнечном пляже или покататься на лыжах на горном курорте.
Если туристы едут в Индию, чтобы посмотреть достопримечательности, то желательно выбрать время, чтобы не мешала жара или дожди. Особенности географического положения страны влияют на ее климат. Можно выбрать место отдыха в зависимости от того, какую температуру вы предпочитаете. Жара, солнечные пляжи и прохладный горный воздух, и дожди, ураганы – это все Индия.
Климат этой страны такой разнообразный из-за особенностей ее расположения.
Индия протянулась с севера на юг на 3000 километров, а с запада на восток – на 2000. Перепад высот составляет около 9000 метров. Страна занимает почти весь огромный полуостров Индостан, омываемый теплыми водами Бенгальского залива и Аравийского моря.
Климат Индии отличается большим разнообразием. Можно выделить четыре его типа: сухой тропический, влажный тропический, субэкваториальный муссонный и высокогорный. И в то время, когда на юге начинается пляжный сезон, в горах наступает настоящая зима, и температура опускается ниже нуля. Есть районы, где почти круглый год идут дожди, а в других растения страдают от засухи.
Страна расположена в субэкваториальной зоне, но там намного теплее, чем в других местах этой полосы. Чем же это можно объяснить? На севере страну отгораживают от холодных азиатских ветров Гималаи, а на северо-западе большую территорию занимает пустыня Тар, которая привлекает теплые влажные муссоны. Именно они определяют особенности климата Индии.
Муссоны приносят в страну дожди и жару. На территории Индии находится – Черапунджи, где выпадает более 12000 миллиметров осадков в год. А на северо-западе страны, в около 10 месяцев не бывает ни капли дождя. Некоторые восточные штаты также страдают от засухи. И если на юге страны очень жарко – температура поднимается до 40 градусов, то в горах есть места вечного оледенения: хребты Заскар и Каракорум. А на климат прибрежных зон влияют теплые воды Индийского океана.
На большей части территории страны условно можно выделить три сезона: зима, которая продолжается с ноября по февраль, лето, длящееся с марта по июнь, и сезон дождей. Деление это условное, потому что муссоны мало влияют на восточное побережье Индии, а также не бывает дождей на территории пустыни Тар. Зима в привычном нам значении этого слова наступает только на севере страны, в горных районах. Там температура иногда опускается до минус 3 градусов. А на южном побережье в это время – пляжный сезон, и сюда прилетают из северных стран перелетные птицы.
Это самая интересная особенность, которой обладает климат Индии. Муссоны, приходящие с Аравийского моря, приносят проливные дожди на большую часть территории страны. В это время выпадает около 80% годовой нормы осадков. Сначала дожди начинаются на западе страны. Уже в мае Гоа и Бомбей испытывают на себе влияние муссонов. Постепенно область дождей продвигается на восток, и к июлю-месяцу на большей части территории страны наблюдается пик сезона. На побережье могут случаться ураганы, но они не такие разрушительные, как в других странах, расположенных рядом с Индией. Немного меньше осадков выпадает на восточном побережье, а самое дождливое место – – там сезон дождей продолжается до ноября. На большей части территории Индии уже в сентябре-октябре устанавливается сухая погода.
Сезон дождей приносит облегчение от жары в большинство районов страны. И, несмотря на то что в это время часто бывают наводнения, и небо затянуто тучами, фермеры ждут этого сезона с нетерпением.
Благодаря дождям бурно растет пышная индийская растительность, получаются хорошие урожаи, и в городах смывается вся пыль и грязь. Но муссоны приносят дожди не во все районы страны. В предгорьях Гималаев климат Индии напоминает европейский: и морозная зима. А в северном штате Пенджаб дождей почти не бывает, поэтому там часты засухи.
С октября-месяца на большей части территории страны устанавливается сухая и ясная погода. После дождей становится относительно прохладно, хотя в некоторых районах, например на побережье, стоит жара – +30-35°, а море в это время прогревается до +27°. Климат Индии зимой не отличается большим разнообразием: сухо, тепло и ясно. Только в некоторых районах до декабря идут дожди. Поэтому в это время наблюдается большой приток туристов.
Кроме солнечных пляжей и теплой морской воды, их привлекает красота пышной растительности в национальных парках Индии и необычность праздников, которые в большом количестве проходят здесь с ноября по март.
Это и сбор урожая, и праздник красок, и фестиваль огней, и даже проводы зимы в конце января. Христиане отмечают Рождество Иисуса Христа, а индусы – рождество своего божества – Ганеша Чатурти. Кроме того, зимой открывается сезон на горных курортах Гималаев, и любители зимних видов спорта могут отдохнуть там.
На большей части территории страны тепло круглый год. Если рассмотреть климат Индии по месяцам, то можно понять, что это одна из самых жарких стран мира. Лето там начинается в марте, и в большинстве штатов через месяц уже стоит нестерпимая жара. На апрель-май приходится самый пик высокой температуры, в некоторых местах она поднимается до +45°. А так как в это время еще и очень сухо, то такая погода очень изнуряет. Особенно тяжело людям в крупных городах, где к жаре добавляется еще и пыль. Поэтому издавна состоятельные индийцы в это время уезжали в северные горные районы, где температура всегда комфортна и в самое жаркое время редко поднимается до +30°.
Эта страна прекрасна в любое время года, и каждый турист может найти место, которое понравится ему своей погодой. В зависимости от того, что интересует: отдых на пляже, посещение достопримечательностей или наблюдение за природой, нужно выбирать место и время поездки. Общие рекомендации для всех – это не посещать Центральную и Южную Индию с апреля по июль, так как в это время очень жарко.
Если хотите загорать и не любите мокнуть, не приезжайте в сезон дождей, худшие месяцы – июнь и июль, когда выпадает больше всего осадков. Гималаи не стоит посещать зимой – с ноября по март, потому что многие районы труднодоступны из-за снега на перевалах. Лучшим временем для отдыха в Индии считается период с сентября по март. Почти во всех районах страны в это время комфортная температура – +20-25° – и ясная погода. Потому, планируя поездку в эти края, желательно познакомиться с особенностями погоды в разных районах и узнать, какой климат в Индии по месяцам.
Индия всегда привлекала туристов со всего мира. Это связано не только с прекрасной природой, разнообразием древних сооружений и своеобразной культурой народа. Самое главное, что нравится туристам, – это выгодное расположение страны и ее приятный климат на протяжении всего года.
Индия в любой месяц может предоставить путешественникам возможность отдохнуть так, как они хотят.
Географический ареал Древней Индии – это весь Индостан, т.е. территория современных государств – Республики Индия, Пакистана, Непала, Бангладеш и Шри-Ланки. Древнюю Индию обрамовували Гималаи, величественную красоту которых передали на своих полотнах художники Николай и Святослав Реріхи. ее обмывали воды Бенгальского залива, Индийского океана и Аравийского моря. Поэтому в географическом отношении страна принадлежала к числу найізольованіших в древности.
На такой огромной территории природно-климатические условия, разумеется, не могли быть одинаковыми. Здесь сложились три географические зоны: Северо-Западная, Северо-Восточная и Южная.
Северо-Западная Индия охватывала широкую долину р. Инд и ее многочисленных притоков с прилегающими горными районами. В седой древности Инд имел семь основных притоков, однако впоследствии две из них пересохли, поэтому эта территория получила название “Страна пяти год” – Пенджаб.
Северо-Восточная Индия была расположена в зоне тропиков, ее климат определялся муссонами Индийского океана. Там вегетация длилась на протяжении целого года, а времен года было, как в Древнем Єгипті, три. В октябре – ноябре, сразу после жатвы, наступала зима, которая напоминала наш “бархатный сезон” в Крыму. Холоднее всего было в январе – феврале, когда температура воздуха снижалась до +5ос, нависали туманы, выпадала утренняя роса.
“Когда в нестерпимую жару и духоту,– делиться своими впечатлениями чешский журналист, – на небе черные тучи громоздятся, которые обещают сильный ливень, и вы часами зря ждете, когда она наконец прольется, а тем временем тучи на небе начинают рассеиваться и вместе с ними исчезает надежда на спасение душ, – вы и сами готовы упасть на колени и умолять кого из мощных индуистских богов, чтобы он сжалился и открыл наконец своей ваджрой “шлюзы небесных прудов”.
Плодородный альмапласт, толщина которого в отдельных местах достигает сотен метров, тепличный климат превратили долину Ганга в настоящее царство Флоры. Склоны Гималаев покрывали девственные леса, долины местность — бамбуковые заросли и мангові рощи, в низовьях Ганга изобиловали тростник, папирус, лотос. Сказочно богатым был и животный мир этого уголка планеты. В джунглях бродили королевские тигры, носороги, львы, слоны и множество другого зверья, поэтому этот регион был сущим раем для древних охотников-лучников.
Река Ганг, которая также вытекала из Гималаев и в 500 км от впадения в Бенгальский залив создала крупнейшую в мире дельту (илистую и непригодную для навигации), имела много притоков, крупнейшей из которых была Джамна. Обе священные реки сливались в одно русло возле современного Ілахабада – своеобразной Мекки индуистов, а до того на протяжении 1000 км текли параллельно.
Надра бассейнов Инда и Ганга были богатые сырьевые ресурсы, особенно на медной и железной руды.
Богатейшими залежами металлических руд, которые к тому же залегали почти на поверхности земли, славился юго-восточный Бихар (на востоке бассейна Ганга).
Таким образом, природно-климатические условия в Северной Индии, где появились самые древние индейские цивилизации, были в целом благоприятными для хозяйственной деятельности человека. Вместе с тем идеальными их назвать нельзя. Сказывались и страшные засухи, и не менее катастрофические наводнения, необходима была ирригация, хотя искусственное орошение полей играло в сельскохозяйственном развитии страны гораздо более скромную роль, чем в Єгипті или Месопотамии. Наносили ущерб хлеборобу птицы и грызуны, люди не знали спасения от ядовитого гадюччя, что им кишели джунгли. Кстати, и сейчас индийские кобры ежегодно жалят сотни тысяч людей, причем каждый десятый из ужаленных ними умирает. Однако наиболее изнуряла индейцев неустанная борьба с дикими джунглями и сорняками, которые были способны в считанные дни превратить освоены тяжелым трудом земельные участки на непроходимые чащи.
Иначе сложились природно-климатические условия в Южной Индии, разрезаю от Северной сплошной цепью горных кряжей. В центральной части материка (это крупнейшее на планете плоскогорья называют Деканом) было возможно лишь терасне земледелие. Реки Декану полноводные, пески крупнейших из них, Годавари и Кістані (Кришне), богатые на золото и алмазы. По крайнего юга материка, то его полноводные реки с крутыми берегами и бурным течением не играли существенной хозяйственной роли, поэтому цивилизация в этом регионе появилась позднее.
В древности Индию называли Ар”явартою – “страна ариев”. Впоследствии появился также топоним Бхарат, который происходил от имени легендарного героя Бхарата (ош был, по одной версии, сыном царя Душ”янти и небесной красавицы – апсары, по другой – прародителем рода человеческого). В средние века существовала еще одна название Индии – Хіндостан (Хиндустан), европейским вариантом которой и стал топоним Индия. Топоним Хіндостан означает “страна Хинд” и происходит от персидского названия реки Хинд (индейцы называли эту реку Сіндху). В настоящее время в Республике Индия оба названия – Бхарат и Хиндустан – равноправные, хотя первая употребляется чаще.
Индия представляет собой огромный полуостров, почти материк, отделенный от окружающего мира двумя океанами и величайшим на земле горным хребтом – Гималаями. Немногие горные проходы, ущелья и долины рек, как, например, долина Кабула, соединяют Индию с соседними странами.
Центральная часть Индии, так называемый Декан, считается самой древней частью полуострова.
Наиболее благоприятными и удобными для расселения людей и для раннего развития культуры оказались обширные области Северной Индии, большие аллювиальные равнины Инда и Ганга и их притоков. Однако распределение осадков здесь очень неравномерно и порой недостаточно для развития земледельческого хозяйства. В Северной Индии количество осадков увеличивается по направлению к востоку, а в Декане – к западу. В тех местностях, где выпадало мало дождей, население уже в древности прибегало к искусственному орошению, в особенности в Северной Индии, где протекают большие и полноводные реки Инд, Ганг и их притоки.
Плодородная почва и мягкий климат способствовали появлению земледелия в некоторых областях Северной Индии, а также в ряде других районов.
Береговая полоса Индии сравнительно мало изрезана. Дельта Инда илиста и неудобна для судоходства. Морские берега Индии во многих местах слишком высоки и круты, либо, наоборот, слишком пологи и низки.
Юго-западный Малабарский берег, хорошо защищенный горами, с его богатой тропической растительностью и чудесным климатом был как бы самой природой создан для жизни человека. На западном побережье встречаются лагуны, удобные для судоходства. Здесь в древности возникли первые торговые поселения, отсюда открывались первые морские пути, ведшие в далекий западный мир.
Древнеиндийская цивилизация является одной из наиболее древних и самобытных цивилизаций Востока. История этой страны исчисляется тысячелетиями.
Исторические данные сообщают, что Индия была заселена в глубокой древности в долине реки Инд. Древний народ, положивший начало великой цивилизации, назывался индцы. С раннего времени в Индии развивались науки и культура, возникла письменность. Древние индцы достигли высокого уровня сельского хозяйства, что обусловило быстрое развитие общества.
Они выращивали сахарный тростник, ткали тончайшие ткани, занимались торговлей.
Верования индцев были такими же многообразными, как и их культура. Они почитали различных богов и Веды, обожествляли животных и поклонялись брахманам – хранителям сакральных знаний, которых приравнивали к живым божествам.
Благодаря своим многочисленным достижениям Индия имела огромное историческое значение даже в древности.
Географическое расположение и природа
Индия расположена на юге Азии. В древности она занимала огромную территорию, граничащую на севере с Гималаями – высочайшей горами в мире. Индия разделена на южную и северную части, сильно отличающиеся своим развитием. Такое разделение обусловлено природными условиями этих районов, отделенных горной цепью.
Южная Индия занимает плодородные земли полуострова, богата равнинными ландшафтами и реками. Центральная территория полуострова характеризуется засушливым климатом, так как горы сдерживают влажные ветра с океанических просторов.
Северная Индия расположена на материке и включает в себя пустыни и полупустынные земли. На западе Северной Индии протекает река Инд и впадающие в нее крупные реки. Это позволило развить здесь земледелие и с помощью каналов орошать засушливые территории.
На востоке протекает река Ганг и множество ее притоков. Климат этой местности влажный. Благодаря большому количеству осадков на этих территориях удобно было выращивать рис и тростник. В древности эти места представляли собой густые леса, заселенные дикими животными, что создавало много трудностей для первых земледельцев.
Географические условия Индии совершенно разные – заснеженные горы и зеленые равнины, непроходимые влажные джунгли и жаркие пустыни. Животный и растительный миры тоже очень разнообразны и насчитывают множество уникальных видов. Именно эти особенности климата и территориального расположения существенно повлияли на дальнейшее развитие Древней Индии в одних районах, и практически полное замедление прогресса в других, труднодоступных областях.
Возникновение государства
Ученым мало что известно о существовании и устройстве древнего государства индцев, так как письменные источники того периода так и не были расшифрованы. Точно установлено лишь местоположение центров древней цивилизации – крупных городов Мохенджо-Даро и Хараппа. Это могли быть столицы первых древнейших государственных образований. Археологами найдены скульптуры, остатки строений и культовые сооружения, что дает представление о высоком уровне развития общества того времени.
В середине II тысячелетия до н. э. на территорию Древней Индии пришли племена ариев. Индийская цивилизация начала исчезать под натиском вторгшихся завоевателей. Была утеряна письменность, а сформированный общественный строй распался.
Арии распространили на индийцев свое общественное деление и применили сословный строй – варны. Наивысшее положение занимали брахманы или жрецы. Сословие кшатрии составляли знатные воины, а вайшьи – крестьяне и торговцы. Шудры занимали достаточно низкое положение.
Название этой варны означало «слуга» – сюда входили все не арии. Самая трудная работа доставалась тем, кто не входил ни в одно из сословий.
Уже позже начало формироваться деление на касты в зависимости от рода деятельности. Кастовая принадлежность определялась при рождении и обусловливала нормы поведения каждого члена общества.
В I тысячелетии до н. э. на территории Индии возникают правители – цари или раджи. Формируются первые сильные державы, что позитивно повлияло на развитие экономики, торговых связей, развитию государственности и культуры. Уже к концу IV в. до н. э. сформировалась сильная империя, которая стала привлекать не только торговцев, но и армии завоевателей во главе с Александром Македонским. Македонскому не удалось захватить индийские земли, но длительное соприкосновение разных культур благоприятно повлияло ход их развития.
Индия становится одним из крупнейших и могущественных государств Востока, а сформировавшаяся в то время культура, претерпев некоторые видоизменения, дошла до нашего времени.
Хозяйственная жизнь и занятия индийцев
Поселившись на плодородных землях близ реки Инд, древние индцы сразу же освоили земледелие и выращивали множество хозяйственных культур зерновых, занимались садоводством. Индийцы научились приручать животных, в том числе котов и собак, занимались разведением кур, овец, коз и коров.
Были широко распространены различные ремесла. Древние мастера занимались ткачеством, ювелирной работой, резьбой по слоновой кости и камням. Железо еще не было открыто индийцами, но как материал для орудий труда они использовали бронзу и медь.
Крупные города были оживленными торговыми центрами, причем торговля велась как внутри страны, так и далеко за ее пределами. Археологические находки позволяют утверждать, что уже в древности были налажены морские пути, а на территории Индии существовали порты для связей с Месопотамией и другими восточными странами.
С приходом ариев, которые были кочевниками и отставали в развитии от индской цивилизации, начинается период упадка.
Лишь в II–I тысячелетий до н. э. Индия постепенно начала возрождаться, вернувшись к земледельческой деятельности.
В долине рек индийцы начинают развивать рисоводство, выращивают бобовые и злаковые культуры. Важную роль в развитии хозяйства сыграло появление лошадей, которые до прихода ариев не были известны местным жителям. В обработке и расчистке земель под посадку стали применять слонов. Это сильно облегчило задачу борьбы с непролазными джунглями, которые на то время занимали практически все пригодные для земледелия.
Начинают возрождаться забытые ремесла – ткачество и гончарство. Научившись добывать железо, большой толчок получила металлургическая отрасль хозяйства. Однако торговля все еще не достигла нужного уровня и ограничивалась обменом с близлежащими населенными пунктами.
Древняя письменность
Индская цивилизация была настолько развита, что имела свой особый язык. Возраст найденных табличек с образцами письменности исчисляется тысячелетиями, но до сих пор ученые не сумели расшифровать эти древние знаки.
Языковая система древнего индского народа очень сложная и многообразная. Она насчитывает около 400 иероглифов и знаков – прямоугольных фигур, волн, квадратов. Первые образцы письменности дошли до наших дней в виде глиняных табличек. Также археологами обнаружены надписи на камнях, сделанные с помощью острых каменных предметов. Но содержание этих древних записей, за которыми стоит существовавший в древности язык, не удается расшифровать даже с применением компьютерной техники.
Язык древних индийцев, наоборот, хорошо изучен специалистами в данной области. Они использовали санскрит, который дал основу для развития многих индийских языков. Хранителями языка на земле считались брахманы. Привилегия изучения санскрита распространялась лишь на ариев. Те, кто входил в низшие сословия общества, не имел права учиться письму.
Литературное наследие
Древние индцы оставили после себя лишь немногие разрозненные образцы письменности, не поддающиеся анализу и расшифровке.
Индийцы, наоборот, создали бессмертные письменные шедевры. Наиболее весомыми литературными произведениями считаются Веды, поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», а также дошедшие до нашего времени мифологические сказания и легенды. Многие тексты, написанные на санскрите, значительно повлияли на формирование идей и форм более поздних произведений.
Веды считаются древнейшим литературным источником и религиозной книгой. В ней изложены основные знания и мудрость древних индийцев, воспевание и прославление богов, описание ритуалов и обрядовые песни. Влияние Вед на духовную жизнь и культуру было настолько сильным, что целый тысячелетний период в истории получил название Ведийской культуры.
Наряду с Ведами развивается и философская литература, задачей которой было объяснение явлений природы, появление Вселенной и человека с мистической точки зрения. Такие произведения назывались упанишады. Под видом загадок или диалогов описывались важнейшие идеи духовной жизни людей. Также существовали тексты, носившие обучающий характер.
Они были посвящены грамматике, астрологическим знаниям и этимологии.
Позже возникают произведения литературы эпического характера. Поэма «Махабхарата» написана на санскрите и повествует о борьбе за царский трон правителя, а также описывается жизнь индийцев, их традиции, путешествия и войны того времени. Произведение «Рамаяна» считается более поздним эпосом и описывает жизненный путь царевича Рамы. Эта книга иллюстрирует многие моменты жизни, верования и представления древнего индийского народа. Оба этих произведения представляют большой литературный интерес. Под общим сюжетом повествования поэмы объединили в себе множество мифов, басен, волшебных сказаний и гимнов. Они оказали существенное влияние на формирование религиозных представлений древних индийцев, а также имели большое значение в зарождении индуизма.
Религиозные верования индийцев
Ученые располагают немногими данными о религиозных представлениях древних индцев. Они почитали богиню-мать, считали священным животным быка и поклонялись богу скотоводства.
Индцы верили в потусторонние миры, переселение душ и обожествляли силы природы. На раскопках древних городов найдены остатки бассейнов, что дает возможность предположить о поклонении воде.
Верования древних индийцев сформировались в эпоху ведической культуры в две величественные религии – индуизм и буддизм. Веды считались священными и оставались кладезем сакральных знаний. Наравне с Ведами чтили брахманов, которые были воплощением богов на земле.
Индуизм вышел из ведийских верований и со временем подвергся существенным изменениям. На первый план выходит поклонение трем главнейшим богам – Вишну, Брахме и Шиве. Эти божества считались создателями всех земных законов. Сформировавшиеся верования вобрали в себя и доарийские представления о богах. Описания шестирукого бога Шивы включали в себя верования древних индцев в бога-скотовода, который изображался трехликим. Такая ассимиляция верований характерна для иудаизма.
Уже в начале нашей эры в индуизме появился важнейший литературный источник, считавшийся священным – «Бхагавад-Гита», что в переводе означает «Божественная песня».
Опираясь на кастовое деление общества, религия стала национальной для Индии. Она не только описывает божественные законы, но и призвана сформировать образ жизни и этические ценности своих последователей.
Значительно позднее возник и сформировался как отдельная религия буддизм. Название происходит от имени ее основателя и значит «просветленный». Нет достоверных данных о жизнеописании Будды, но историчность его личности как основателя религии не оспаривается.
Буддизм не предполагает поклонение пантеону богов или единому богу, не признает божеств как создателей мира. Единственным святым считается Будда, то есть тот, кто достиг просветления и «освободился». Поначалу буддисты не строили храмы и не придавали большого значения обрядностям.
Последователи верили, что достичь вечного блаженства можно лишь живя правильной жизнью. Буддизм предполагал равенство всех людей по рождению независимо от каст, а нравственные основы поведения во многом определяли жизненный путь последователей.
Литературные источники буддизма писались на санскрите. Они объясняли законы философской системы своего учения, значение человека и пути его развития.
Зародившись на просторах Индии, очень скоро буддизм был вытеснен иудаизмом, но смог распространиться и прочно укорениться в соседних странах Востока.
В течение многих веков подвергалась набегам разных племен. Естественно, все они оставили свой след в генетическом разнообразии. Именно благодаря смешению различных рас, жители Индии имеют самобытную внешность и культуру. Раньше всего сюда пришли племена Ариев. Они смешивались с тибето-бирманскими народами, проникавшими на территорию современной Индии из-за Гималаев.
Что же помогло индийцам сохранить этническое разнообразие? Ответ прост. Все дело в кастовой системе. Именно поэтому на индийских улочках можно встретить самых разных людей, даже европеоидного типа. То есть жители Индии этнически неоднородны. Например, представители арийского типа отличаются кофейным оттенком кожи.
Примечательно, что в высших кастах цвет кожи, как правило, светлее.
Индии обычно отличается красивым овалом лица, прямыми волосами (менее густыми, чем у представителей северной и центральной Европы) и слегка изогнутым носом. Их рост, как правило, не превышает 185 см. На примере дардов лучше всего можно сделать вывод о физических данных арийских племен. Это простодушная, открытая раса с карими глазами и прямыми черными волосами.
Как и любая нация, индийцы не лишены своеобразного шарма. Жители Индии обладают своеобразным душевным складом. Возможно, это связано с древними традициями, которые все еще сильны в Индии, а может быть, с тем, что эта территория в течение многих столетий подвергалась набегам различных завоевателей. Жители Индии эмоциональны, но умело скрывают свои чувства, они порой излишне вежливы, ненадежны. Сильные стороны этой расы – трудолюбие, открытость, чистоплотность, умеренность, уважение к наукам, доброжелательность.
Индийцы всегда умеют создать атмосферу непринужденного общения, могут показать собеседнику, что с ним интересно.
Как и жители современные индийцы живут согласно древним писаниям – Ведам. В соответствии с этими текстами, человек должен выражать свою любовь и преданность Богу через свои повседневные действия, а не только через ритуалы. Даже уборка может быть средством служения кому-то из богов, которых в Индии огромное количество. Поклонение им может выражаться и в творчестве, и в повседневных делах, и в воспитании детей, и в общении с другими людьми. Все занятия должны быть ступенью самосовершенствования.
Не менее важным является вопрос о том, как называют жителей Индии. Вопреки распространенному мнению, их нужно называть индийцы, а не индусы. Индусы – это последователи индуизма, господствующей религии в Индии. Не надо путать индийцев с индейцами.
Коренных жителей Северной Америки по ошибке Колумб назвал индейцами, поскольку думал, что приплыл в далекую и таинственную Индию.
Индийцы – очень активная нация. В обществе сейчас происходят процессы, направленные на отмену кастовости, улучшение положения женщин. Все это тесно взаимосвязано с реформами в социальной сфере. Главным образом они касаются улучшения положения женщин. Индийцы выступают за легализацию гражданского брака, за повышение брачного возраста как девочек, так и мальчиков. Не менее важный вопрос – расширение возможностей образования для женщин, а также улучшение положения индийских вдов.
В результате подобных процессов было введено несколько изменений. Так, брачный возраст для девушек был определен в 14 лет, для юношей – 18 лет. Если кто-то из брачующихся не достиг 21 года, необходимо письменное родительское согласие. Также запретили близкородственные браки и полигамию. Но плюсы этого закона, к сожалению, не стали достоянием общественности. Благами его смогла пользоваться только незначительная часть Дело в том, что даже сейчас широко распространена практика, когда формально девушка вступает в брак в возрасте 10 лет.
Конечно, непосредственную церемонию откладывают до более зрелого возраста невесты – до 12-14 лет максимум. Подобные ранние браки плохо сказываются не только на психическом и физическом здоровье женщин, но и на благополучии индийской расы в целом.
Дело еще и в том, что если замужняя девочка-женщина становится вдовой, то больше не сможет вступить в брак. Более того, в семье мужа она до конца своих дней будет обречена выполнять самую тяжелую работу, не должна будет носить новую красивую одежду. Также несчастная вдова не просто получает самую худшую пищу со стола, но и должна соблюдать многодневный пост. Для того чтобы хоть как-то улучшить положение вдов в обществе (среди которых множество детей), необходимо добиться того, чтобы повторный брак не считался чем-то позорным и постыдным. В настоящее время повторное замужество вдовы возможно, только если она принадлежит к низшей касте. В довершение всех бед женщина, чей муж погиб, в индийском обществе не может самостоятельно добывать себе средства к существованию.
Отдельно стоит отметить систему индийского образования, так как она считается одной из самых крупных в мире. Интересно, что для того, чтобы поступить в вуз, не нужно сдавать никаких экзаменов. Помимо обычных университетов, в Индии также имеются учебные заведения с определенной спецификой, например женский институт в Бомбее. Несмотря на то, что ведущими в сфере образования считаются технические специальности, количество выпускников гуманитарных вузов составляет около 40%. В действительности, технические профессии играют очень важную роль в развитии человеческих ресурсов и С системой образования связан еще и вопрос о том, сколько жителей в Индии. По самым последним данным, около 1 млн.
Основные занятия жителей Индии – традиционно земледелие, скотоводство. Многие задействованы в сфере легкой и которая в настоящее время динамично развивается. Несмотря на это, большая часть населения Индии живет практически за чертой бедности.
Дело в том, что еще сравнительно недавно эта страна была Поэтому колониальное прошлое не может не отразиться на жизни индийцев.
Более 80% населения исповедует индуизм – самую массовую и древнюю религию в Азии. Поэтому неудивительно, что культура тесно с ней связана. Основные положения индуизма установились в 6 ст. до н.э. После этого вся культура стала выстраиваться вокруг этой системы.
Индуизм – религия мифологичная. Примечательным является то, что пантеон состоит из великого множества богов. Но самыми почитаемыми считается тринмурти – Вишну-Брахма-Шива. И если Вишну – хранитель мира, Брахма – создатель, то Шива – разрушитель. Но он не просто разрушитель, он еще и начало всего сущего. Боги имеют несколько рук как символ их божественных функций и обязательно изображаются со своими атрибутами. Например, Вишну – с диском, Шива – с трезубцем, Брахма – с Ведами. К тому же Шива всегда изображен с тремя глазами как символами его мудрости.
Параллельно с тринмурти почитают и богинь – “шакти”. Это не просто женские божества. Они гармонично дополняют супругов, составляя с ними одно целое. Есть даже такое выражение: “Шива без Шакти – шава (труп)”. Древнейшим в Индии, параллельно с почитанием тринмурти, является культ животных. Например, для индуса немыслимо ни убийство коровы, ни употребление в пищу говядины. Многие животные в Индии священны.
Как в Египте назывался значок,
История России. Всеобщая история
История России
От Древней Руси к Российскому государству
Введение
Роль и место России в мировой истории. Проблемы периодизации российской истории. Источники по истории России. Основные этапы развития исторической мысли в России.
Народы и государства на территории нашей страны в древности
Заселение территории нашей страны человеком. Каменный век. Особенности перехода от присваивающего хозяйства к производящему на территории Северной Евразии. Ареалы древнейшего земледелия и скотоводства. Появление металлических орудий и их влияние на первобытное общество. Центры древнейшей металлургии в Северной Евразии. Кочевые общества евразийских степей в эпоху бронзы и раннем железном веке. Степь и ее роль в распространении культурных взаимовлияний.
Народы, проживавшие на этой территории до середины I тысячелетия до н.э. Античные города-государства Северного Причерноморья. Боспорское царство. Скифское царство. Дербент.
Восточная Европа в середине I тыс. н. э.
Великое переселение народов. Миграция готов. Нашествие гуннов. Вопрос о славянской прародине и происхождении славян. Расселение славян, их разделение на три ветви – восточных, западных и южных. Славянские общности Восточной Европы.
Их соседи – балты и финно-угры. Хозяйство восточных славян, их общественный строй и политическая организация. Возникновение княжеской власти. Традиционные верования. Страны и народы Восточной Европы, Сибири и Дальнего Востока. Тюркский каганат. Хазарский каганат. Волжская Булгария.
Образование государства Русь
Исторические условия складывания русской государственности: природно-климатический фактор и политические процессы в Европе в конце I тыс. н. э. Формирование новой политической и этнической карты континента.
Государства Центральной и Западной Европы. Первые известия о Руси. Проблема образования Древнерусского государства. Начало династии Рюриковичей.
Формирование территории государства Русь. Дань и полюдье. Первые русские князья. Отношения с Византийской империей, странами Центральной, Западной и Северной Европы, кочевниками европейских степей. Русь в международной торговле. Путь из варяг в греки. Волжский торговый путь.
Принятие христианства и его значение.
Византийское наследие на Руси.
Русь в конце X – начале XII в.
Территория и население государства Русь/Русская земля. Крупнейшие города Руси. Новгород как центр освоения Севера Восточной Европы, колонизация Русской равнины. Территориально-политическая структура Руси: волости. Органы власти: князь, посадник, тысяцкий, вече. Внутриполитическое развитие. Борьба за власть между сыновьями Владимира Святого. Ярослав Мудрый. Русь при Ярославичах. Владимир Мономах. Русская церковь.
Общественный строй Руси: дискуссии в исторической науке. Князья, дружина. Духовенство. Городское население. Купцы. Категории рядового и зависимого населения. Древнерусское право: Русская Правда, церковные уставы.
Русь в социально-политическом контексте Евразии. Внешняя политика и международные связи: отношения с Византией, печенегами, половцами (Дешт-и-Кипчак), странами Центральной, Западной и Северной Европы.
Культурное пространство
Русь в культурном контексте Евразии.
Картина мира средневекового человека. Повседневная жизнь, сельский и городской быт. Положение женщины. Дети и их воспитание. Календарь и хронология.
Древнерусская культура. Формирование единого культурного пространства. Кирилло-мефодиевская традиция на Руси. Письменность. Распространение грамотности, берестяные грамоты. “Новгородская псалтирь”. “Остромирово Евангелие”. Появление древнерусской литературы. “Слово о Законе и Благодати”. Произведения летописного жанра. “Повесть временных лет”. Первые русские жития. Произведения Владимира Мономаха. Иконопись. Искусство книги. Архитектура. Начало храмового строительства: Десятинная церковь, София Киевская, София Новгородская. Материальная культура. Ремесло. Военное дело и оружие.
Русь в середине XII – начале XIII в.
Формирование системы земель – самостоятельных государств. Важнейшие земли, управляемые ветвями княжеского рода Рюриковичей: Черниговская, Смоленская, Галицкая, Волынская, Суздальская. Земли, имевшие особый статус: Киевская и Новгородская.
Эволюция общественного строя и права. Внешняя политика русских земель в евразийском контексте.
Формирование региональных центров культуры: летописание и памятники литературы: Киево-Печерский патерик, моление Даниила Заточника, “Слово о полку Игореве”. Белокаменные храмы Северо-Восточной Руси: Успенский собор во Владимире, церковь Покрова на Нерли, Георгиевский собор Юрьева-Польского.
Русские земли в середине XIII – XIV в.
Возникновение Монгольской империи. Завоевания Чингисхана и его потомков. Походы Батыя на Восточную Европу. Возникновение Золотой орды. Судьбы русских земель после монгольского нашествия. Система зависимости русских земель от ордынских ханов (т.н. “ордынское иго”).
Южные и западные русские земли. Возникновение Литовского государства и включение в его состав части русских земель. Северо-западные земли: Новгородская и Псковская. Политический строй Новгорода и Пскова. Роль вече и князя. Новгород в системе балтийских связей.
Ордена крестоносцев и борьба с их экспансией на западных границах Руси.
Александр Невский: его взаимоотношения с Ордой. Княжества Северо-Восточной Руси. Борьба за великое княжение Владимирское. Противостояние Твери и Москвы. Усиление Московского княжества. Дмитрий Донской. Куликовская битва. Закрепление первенствующего положения московских князей.
Перенос митрополичьей кафедры в Москву. Роль православной церкви в ордынский период русской истории. Сергий Радонежский. Расцвет раннемосковского искусства. Соборы Кремля.
Народы и государства степной зоны Восточной Европы и Сибири в XIII – XV вв.
Золотая орда: государственный строй, население, экономика, культура. Города и кочевые степи. Принятие ислама. Ослабление государства во второй половине XIV в., нашествие Тимура.
Распад Золотой орды, образование татарских ханств. Казанское ханство. Сибирское ханство. Астраханское ханство. Ногайская орда. Крымское ханство. Касимовское ханство. Дикое поле. Народы Северного Кавказа. Итальянские фактории Причерноморья (Каффа, Тана, Солдайя и др.
) и их роль в системе торговых и политических связей Руси с Западом и Востоком.
Культурное пространство
Изменения в представлениях о картине мира в Евразии в связи с завершением монгольских завоеваний. Культурное взаимодействие цивилизаций. Межкультурные связи и коммуникации (взаимодействие и взаимовлияние русской культуры и культур народов Евразии). Летописание. Памятники Куликовского цикла. Жития. Епифаний Премудрый. Архитектура. Изобразительное искусство. Феофан Грек. Андрей Рублев.
Формирование единого Русского государства в XV веке
Борьба за русские земли между Литовским и Московским государствами. Объединение русских земель вокруг Москвы. Междоусобная война в Московском княжестве второй четверти XV в. Василий Темный. Новгород и Псков в XV в.: политический строй, отношения с Москвой, Ливонским орденом, Ганзой, Великим княжеством Литовским. Падение Византии и рост церковно-политической роли Москвы в православном мире. Теория “Москва – третий Рим”.
Иван III. Присоединение Новгорода и Твери. Ликвидация зависимости от Орды. Расширение международных связей Московского государства. Принятие общерусского Судебника. Формирование аппарата управления единого государства. Перемены в устройстве двора великого князя: новая государственная символика; царский титул и регалии; дворцовое и церковное строительство. Московский Кремль.
Культурное пространство
Изменения восприятия мира. Сакрализация великокняжеской власти. Флорентийская уния. Установление автокефалии русской церкви. Внутрицерковная борьба (иосифляне и нестяжатели, ереси). Развитие культуры единого Русского государства. Летописание: общерусское и региональное. Житийная литература. “Хожение за три моря” Афанасия Никитина. Архитектура. Изобразительное искусство. Повседневная жизнь горожан и сельских жителей в древнерусский и раннемосковский периоды.
Региональный компонент
Наш регион в древности и средневековье.
Россия в XVI – XVII вв.
: от великого княжества к царству. Россия в XVI веке.
Княжение Василия III. Завершение объединения русских земель вокруг Москвы: присоединение Псковской, Смоленской, Рязанской земель. Отмирание удельной системы. Укрепление великокняжеской власти. Внешняя политика Московского княжества в первой трети XVI в.: война с Великим княжеством Литовским, отношения с Крымским и Казанским ханствами, посольства в европейские государства.
Органы государственной власти. Приказная система: формирование первых приказных учреждений. Боярская дума, ее роль в управлении государством. “Малая дума”. Местничество. Местное управление: наместники и волостели, система кормлений. Государство и церковь.
Регентство Елены Глинской. Сопротивление удельных князей великокняжеской власти. Мятеж князя Андрея Старицкого. Унификация денежной системы. Стародубская война с Польшей и Литвой.
Период боярского правления. Борьба за власть между боярскими кланами Шуйских, Бельских и Глинских.
Губная реформа. Московское восстание 1547 г. Ереси Матвея Башкина и Феодосия Косого.
Принятие Иваном IV царского титула. Реформы середины XVI в. “Избранная рада”: ее состав и значение. Появление Земских соборов: дискуссии о характере народного представительства. Отмена кормлений. Система налогообложения. Судебник 1550 г. Стоглавый собор. Земская реформа – формирование органов местного самоуправления.
Внешняя политика России в XVI в. Создание стрелецких полков и “Уложение о службе”. Присоединение Казанского и Астраханского ханств. Значение включения Среднего и Нижнего Поволжья в состав Российского государства. Войны с Крымским ханством. Набег Девлет-Гирея 1571 г. и сожжение Москвы. Битва при Молодях. Ливонская война: причины и характер. Ликвидация Ливонского ордена. Причины и результаты поражения России в Ливонской войне. Поход Ермака Тимофеевича на Сибирское ханство. Начало присоединения к России Западной Сибири.
Социальная структура российского общества.
Дворянство. Служилые и неслужилые люди. Формирование Государева двора и “служилых городов”. Торгово-ремесленное население городов. Духовенство. Начало закрепощения крестьян: указ о “заповедных летах”. Формирование вольного казачества.
Многонациональный состав населения Русского государства. Финно-угорские народы. Народы Поволжья после присоединения к России. Служилые татары. Выходцы из стран Европы на государевой службе. Сосуществование религий в Российском государстве. Русская Православная церковь. Мусульманское духовенство.
Россия в конце XVI в. Опричнина, дискуссия о ее причинах и характере. Опричный террор. Разгром Новгорода и Пскова. Московские казни 1570 г. Результаты и последствия опричнины. Противоречивость личности Ивана Грозного и проводимых им преобразований. Цена реформ.
Царь Федор Иванович. Борьба за власть в боярском окружении. Правление Бориса Годунова. Учреждение патриаршества. Тявзинский мирный договор со Швецией: восстановление позиций России в Прибалтике.
Противостояние с Крымским ханством. Отражение набега Гази-Гирея в 1591 г. Строительство российских крепостей и засечных черт. Продолжение закрепощения крестьянства: указ об “Урочных летах”. Пресечение царской династии Рюриковичей.
Смута в России
Династический кризис. Земский собор 1598 г. и избрание на царство Бориса Годунова. Политика Бориса Годунова, в т.ч. в отношении боярства. Опала семейства Романовых. Голод 1601 – 1603 гг. и обострение социально-экономического кризиса.
Смутное время начала XVII в., дискуссия о его причинах. Самозванцы и самозванство. Личность Лжедмитрия I и его политика. Восстание 1606 г. и убийство самозванца.
Царь Василий Шуйский. Восстание Ивана Болотникова. Перерастание внутреннего кризиса в гражданскую войну. Лжедмитрий II. Вторжение на территорию России польско-литовских отрядов. Тушинский лагерь самозванца под Москвой. Оборона Троице-Сергиева монастыря. Выборгский договор между Россией и Швецией. Поход войска М.
В. Скопина-Шуйского и Я.-П. Делагарди и распад тушинского лагеря. Открытое вступление в войну против России Речи Посполитой. Оборона Смоленска.
Свержение Василия Шуйского и переход власти к “семибоярщине”. Договор об избрании на престол польского принца Владислава и вступление польско-литовского гарнизона в Москву. Подъем национально-освободительного движения. Патриарх Гермоген. Московское восстание 1611 г. и сожжение города оккупантами. Первое и второе ополчения. Захват Новгорода шведскими войсками. “Совет всей земли”. Освобождение Москвы в 1612 г.
Земский собор 1613 г. и его роль в укреплении государственности. Избрание на царство Михаила Федоровича Романова. Борьба с казачьими выступлениями против центральной власти. Столбовский мир со Швецией: утрата выхода к Балтийскому морю. Продолжение войны с Речью Посполитой. Поход принца Владислава на Москву. Заключение Деулинского перемирия с Речью Посполитой. Итоги и последствия Смутного времени.
Россия в XVII веке
Россия при первых Романовых.
Царствование Михаила Федоровича. Восстановление экономического потенциала страны. Продолжение закрепощения крестьян. Земские соборы. Роль патриарха Филарета в управлении государством.
Царь Алексей Михайлович. Укрепление самодержавия. Ослабление роли Боярской думы в управлении государством. Развитие приказного строя. Приказ Тайных дел. Усиление воеводской власти в уездах и постепенная ликвидация земского самоуправления. Затухание деятельности Земских соборов. Правительство Б.И. Морозова и И.Д. Милославского: итоги его деятельности. Патриарх Никон. Раскол в Церкви. Протопоп Аввакум, формирование религиозной традиции старообрядчества.
Царь Федор Алексеевич. Отмена местничества. Налоговая (податная) реформа.
Экономическое развитие России в XVII в. Первые мануфактуры. Ярмарки. Укрепление внутренних торговых связей и развитие хозяйственной специализации регионов Российского государства. Торговый и Новоторговый уставы. Торговля с европейскими странами, Прибалтикой, Востоком.
Социальная структура российского общества. Государев двор, служилый город, духовенство, торговые люди, посадское население, стрельцы, служилые иноземцы, казаки, крестьяне, холопы. Русская деревня в XVII в. Городские восстания середины XVII в. Соляной бунт в Москве. Псковско-Новгородское восстание. Соборное уложение 1649 г. Юридическое оформление крепостного права и территория его распространения. Русский Север, Дон и Сибирь как регионы, свободные от крепостничества. Денежная реформа 1654 г. Медный бунт. Побеги крестьян на Дон и в Сибирь. Восстание Степана Разина.
Внешняя политика России в XVII в. Возобновление дипломатических контактов со странами Европы и Азии после Смуты. Смоленская война. Поляновский мир. Контакты с православным населением Речи Посполитой: противодействие полонизации, распространению католичества. Контакты с Запорожской Сечью. Восстание Богдана Хмельницкого. Переяславская рада. Вхождение Украины в состав России. Война между Россией и Речью Посполитой 1654 – 1667 гг.
Андрусовское перемирие. Русско-шведская война 1656 – 1658 гг. и ее результаты. Конфликты с Османской империей. “Азовское осадное сидение”. “Чигиринская война” и Бахчисарайский мирный договор. Отношения России со странами Западной Европы. Военные столкновения с манчжурами и империей Цин.
Культурное пространство
Эпоха Великих географических открытий и русские географические открытия. Плавание Семена Дежнева. Выход к Тихому океану. Походы Ерофея Хабарова и Василия Пояркова и исследование бассейна реки Амур. Коч – корабль русских первопроходцев. Освоение Поволжья, Урала и Сибири. Калмыцкое ханство. Ясачное налогообложение. Переселение русских на новые земли. Миссионерство и христианизация. Межэтнические отношения. Формирование многонациональной элиты.
Изменения в картине мира человека в XVI – XVII вв. и повседневная жизнь. Жилище и предметы быта. Семья и семейные отношения. Религия и суеверия. Синтез европейской и восточной культур в быту высших слоев населения страны.
Архитектура. Дворцово-храмовый ансамбль Соборной площади в Москве. Шатровый стиль в архитектуре. Антонио Солари, Алевиз Фрязин, Петрок Малой. Собор Покрова на Рву. Монастырские ансамбли (Кирилло-Белозерский, Соловецкий, Новый Иерусалим). Крепости (Китай-город, Смоленский, Казанский, Тобольский Астраханский, Ростовский кремли). Федор Конь. Приказ каменных дел. Деревянное зодчество.
Изобразительное искусство. Симон Ушаков. Ярославская школа иконописи. Парсунная живопись.
Летописание и начало книгопечатания. Лицевой свод. Домострой. Переписка Ивана Грозного с князем Андреем Курбским. Публицистика Смутного времени. Усиление светского начала в российской культуре. Симеон Полоцкий. Немецкая слобода как проводник европейского культурного влияния. Посадская сатира XVII в.
Развитие образования и научных знаний. Школы при Аптекарском и Посольском приказах. “Синопсис” Иннокентия Гизеля – первое учебное пособие по истории.
Региональный компонент
Наш регион в XVI – XVII вв.
Россия в конце XVII – XVIII вв: от царства к империи
Россия в эпоху преобразований Петра I
Причины и предпосылки преобразований (дискуссии по этому вопросу). Россия и Европа в конце XVII века. Модернизация как жизненно важная национальная задача.
Начало царствования Петра I, борьба за власть. Правление царевны Софьи. Стрелецкие бунты. Хованщина. Первые шаги на пути преобразований. Азовские походы. Великое посольство и его значение. Сподвижники Петра I.
Экономическая политика. Строительство заводов и мануфактур, верфей. Создание базы металлургической индустрии на Урале. Оружейные заводы и корабельные верфи. Роль государства в создании промышленности. Основание Екатеринбурга. Преобладание крепостного и подневольного труда. Принципы меркантилизма и протекционизма. Таможенный тариф 1724 г. Введение подушной подати.
Социальная политика. Консолидация дворянского сословия, повышение его роли в управлении страной. Указ о единонаследии и Табель о рангах.
Противоречия в политике по отношению к купечеству и городским сословиям: расширение их прав в местном управлении и усиление налогового гнета. Положение крестьян. Переписи населения (ревизии).
Реформы управления. Реформы местного управления (бурмистры и Ратуша), городская и областная (губернская) реформы. Сенат, коллегии, органы надзора и суда. Усиление централизации и бюрократизации управления. Генеральный регламент. Санкт-Петербург – новая столица.
Первые гвардейские полки. Создание регулярной армии, военного флота. Рекрутские наборы.
Церковная реформа. Упразднение патриаршества, учреждение синода. Положение конфессий.
Оппозиция реформам Петра I. Социальные движения в первой четверти XVIII в. Восстания в Астрахани, Башкирии, на Дону. Дело царевича Алексея.
Внешняя политика. Северная война. Причины и цели войны. Неудачи в начале войны и их преодоление. Битва при д. Лесной и победа под Полтавой. Прутский поход. Борьба за гегемонию на Балтике. Сражения у м.
Гангут и о. Гренгам. Ништадтский мир и его последствия.
Закрепление России на берегах Балтики. Провозглашение России империей. Каспийский поход Петра I.
Преобразования Петра I в области культуры. Доминирование светского начала в культурной политике. Влияние культуры стран зарубежной Европы. Привлечение иностранных специалистов. Введение нового летоисчисления, гражданского шрифта и гражданской печати. Первая газета “Ведомости”. Создание сети школ и специальных учебных заведений. Развитие науки. Открытие Академии наук в Петербурге. Кунсткамера. Светская живопись, портрет петровской эпохи. Скульптура и архитектура. Памятники раннего барокко.
Повседневная жизнь и быт правящей элиты и основной массы населения. Перемены в образе жизни российского дворянства. Новые формы социальной коммуникации в дворянской среде. Ассамблеи, балы, фейерверки, светские государственные праздники. “Европейский” стиль в одежде, развлечениях, питании. Изменения в положении женщин.
Итоги, последствия и значение петровских преобразований.
Образ Петра I в русской культуре.
После Петра Великого: эпоха “дворцовых переворотов”
Причины нестабильности политического строя. Дворцовые перевороты. Фаворитизм. Создание Верховного тайного совета. Крушение политической карьеры А.Д. Меншикова. “Кондиции верховников” и приход к власти Анны Иоанновны. “Кабинет министров”. Роль Э. Бирона, А.И. Остермана, А.П. Волынского, Б.Х. Миниха в управлении и политической жизни страны.
Укрепление границ империи на Украине и на юго-восточной окраине. Переход Младшего жуза в Казахстане под суверенитет Российской империи. Война с Османской империей.
Россия при Елизавете Петровне. Экономическая и финансовая политика. Деятельность П.И. Шувалова. Создание Дворянского и Купеческого банков. Усиление роли косвенных налогов. Ликвидация внутренних таможен. Распространение монополий в промышленности и внешней торговле. Основание Московского университета. М.В. Ломоносов и И.И. Шувалов.
Россия в международных конфликтах 1740-х – 1750-х гг.
Участие в Семилетней войне.
Петр III. Манифест “о вольности дворянской”. Переворот 28 июня 1762 г.
Россия в 1760-х – 1790- гг. Правление Екатерины II и Павла I
Внутренняя политика Екатерины II. Личность императрицы. Идеи Просвещения. “Просвещенный абсолютизм”, его особенности в России. Секуляризация церковных земель. Деятельность Уложенной комиссии. Экономическая и финансовая политика правительства. Начало выпуска ассигнаций. Отмена монополий, умеренность таможенной политики. Вольное экономическое общество. Губернская реформа. Жалованные грамоты дворянству и городам. Положение сословий. Дворянство – “первенствующее сословие” империи. Привлечение представителей сословий к местному управлению. Создание дворянских обществ в губерниях и уездах. Расширение привилегий гильдейского купечества в налоговой сфере и городском управлении.
Национальная политика. Унификация управления на окраинах империи. Ликвидация украинского гетманства. Формирование Кубанского Оренбургского и Сибирского казачества.
Основание Ростова-на-Дону. Активизация деятельности по привлечению иностранцев в Россию. Расселение колонистов в Новороссии, Поволжье, других регионах. Укрепление начал толерантности и веротерпимости по отношению к неправославным и нехристианским конфессиям.
Экономическое развитие России во второй половине XVIII века. Крестьяне: крепостные, государственные, монастырские. Условия жизни крепостной деревни. Права помещика по отношению к своим крепостным. Барщинное и оброчное хозяйство. Дворовые люди. Роль крепостного строя в экономике страны.
Промышленность в городе и деревне. Роль государства, купечества, помещиков в развитии промышленности. Крепостной и вольнонаемный труд. Привлечение крепостных оброчных крестьян к работе на мануфактурах. Развитие крестьянских промыслов. Рост текстильной промышленности: распространение производства хлопчатобумажных тканей. Начало известных предпринимательских династий: Морозовы, Рябушинские, Гарелины, Прохоровы, Демидовы и др.
Внутренняя и внешняя торговля. Торговые пути внутри страны. Водно-транспортные системы: Вышневолоцкая, Тихвинская, Мариинская и др. Ярмарки и их роль во внутренней торговле. Макарьевская, Ирбитская, Свенская, Коренная ярмарки. Ярмарки на Украине. Партнеры России во внешней торговле в Европе и в мире. Обеспечение активного внешнеторгового баланса.
Обострение социальных противоречий. Чумной бунт в Москве. Восстание под предводительством Емельяна Пугачева. Антидворянский и антикрепостнический характер движения. Роль казачества, народов Урала и Поволжья в восстании. Влияние восстания на внутреннюю политику и развитие общественной мысли.
Внешняя политика России второй половины XVIII в., ее основные задачи. Н.И. Панин и А.А. Безбородко.
Борьба России за выход к Черному морю. Войны с Османской империей. П.А. Румянцев, А.В. Суворов, Ф.Ф. Ушаков, победы российских войск под их руководством. Присоединение Крыма и Северного Причерноморья.
Организация управления Новороссией. Строительство новых городов и портов. Основание Пятигорска, Севастополя, Одессы, Херсона. Г.А. Потемкин. Путешествие Екатерины II на юг в 1787 г.
Участие России в разделах Речи Посполитой. Политика России в Польше до начала 1770-х гг.: стремление к усилению российского влияния в условиях сохранения польского государства. Участие России в разделах Польши вместе с империей Габсбургов и Пруссией. Первый, второй и третий разделы. Вхождение в состав России украинских и белорусских земель. Присоединение Литвы и Курляндии. Борьба Польши за национальную независимость. Восстание под предводительством Тадеуша Костюшко.
Участие России в борьбе с революционной Францией. Итальянский и Швейцарский походы А.В. Суворова. Действия эскадры Ф.Ф. Ушакова в Средиземном море.
Культурное пространство Российской империи в XVIII в.
Определяющее влияние идей Просвещения в российской общественной мысли, публицистике и литературе. Литература народов России в XVIII в.
Первые журналы. Общественные идеи в произведениях А.П. Сумарокова, Г.Р. Державина, Д.И. Фонвизина. Н.И. Новиков, материалы о положении крепостных крестьян в его журналах. А.Н. Радищев и его “Путешествие из Петербурга в Москву”.
Русская культура и культура народов России в XVIII веке. Развитие новой светской культуры после преобразований Петра I. Укрепление взаимосвязей с культурой стран зарубежной Европы. Масонство в России. Распространение в России основных стилей и жанров европейской художественной культуры (барокко, классицизм, рококо и т.п.). Вклад в развитие русской культуры ученых, художников, мастеров, прибывших из-за рубежа. Усиление внимания к жизни и культуре русского народа и историческому прошлому России к концу столетия.
Культура и быт российских сословий. Дворянство: жизнь и быт дворянской усадьбы. Духовенство. Купечество. Крестьянство.
Российская наука в XVIII веке. Академия наук в Петербурге. Изучение страны – главная задача российской науки.
Географические экспедиции. Вторая Камчатская экспедиция. Освоение Аляски и Западного побережья Северной Америки. Российско-американская компания. Исследования в области отечественной истории. Изучение российской словесности и развитие литературного языка. Российская академия. Е.Р. Дашкова.
М.В. Ломоносов и его выдающаяся роль в становлении российской науки и образования.
Образование в России в XVIII в. Основные педагогические идеи. Воспитание “новой породы” людей. Основание воспитательных домов в Санкт-Петербурге и Москве, Института “благородных девиц” в Смольном монастыре. Сословные учебные заведения для юношества из дворянства. Московский университет – первый российский университет.
Русская архитектура XVIII в. Строительство Петербурга, формирование его городского плана. Регулярный характер застройки Петербурга и других городов. Барокко в архитектуре Москвы и Петербурга. Переход к классицизму, создание архитектурных ассамблей в стиле классицизма в обеих столицах.
В.И. Баженов, М.Ф. Казаков.
Изобразительное искусство в России, его выдающиеся мастера и произведения. Академия художеств в Петербурге. Расцвет жанра парадного портрета в середине XVIII в. Новые веяния в изобразительном искусстве в конце столетия.
Народы России в XVIII в.
Управление окраинами империи. Башкирские восстания. Политика по отношению к исламу. Освоение Новороссии, Поволжья и Южного Урала. Немецкие переселенцы. Формирование черты оседлости.
Россия при Павле I
Основные принципы внутренней политики Павла I. Укрепление абсолютизма через отказ от принципов “просвещенного абсолютизма” и усиление бюрократического и полицейского характера государства и личной власти императора. Личность Павла I и ее влияние на политику страны. Указы о престолонаследии, и о “трехдневной барщине”.
Политика Павла I по отношению к дворянству, взаимоотношение со столичной знатью, меры в области внешней политики и причины дворцового переворота 11 марта 1801 года.
Внутренняя политика. Ограничение дворянских привилегий.
Региональный компонент
Наш регион в XVIII в.
Российсская империя в XIX – начале XX вв.
Россия на пути к реформам (1801 – 1861)
Александровская эпоха: государственный либерализм
Проекты либеральных реформ Александра I. Внешние и внутренние факторы. Негласный комитет и “молодые друзья” императора. Реформы государственного управления. М.М. Сперанский.
Отечественная война 1812 г.
Эпоха 1812 года. Война России с Францией 1805 – 1807 гг. Тильзитский мир. Война со Швецией 1809 г. и присоединение Финляндии. Война с Турцией и Бухарестский мир 1812 г. Отечественная война 1812 г. – важнейшее событие российской и мировой истории XIX в. Венский конгресс и его решения. Священный союз. Возрастание роли России после победы над Наполеоном и Венского конгресса.
Либеральные и охранительные тенденции во внутренней политике. Польская конституция 1815 г. Военные поселения. Дворянская оппозиция самодержавию.
Тайные организации: Союз спасения, Союз благоденствия, Северное и Южное общества. Восстание декабристов 14 декабря 1825 г.
Николаевское самодержавие: государственный консерватизм
Реформаторские и консервативные тенденции в политике Николая I. Экономическая политика в условиях политической консервации. Государственная регламентация общественной жизни: централизация управления, политическая полиция, кодификация законов, цензура, попечительство об образовании. Крестьянский вопрос. Реформа государственных крестьян П.Д. Киселева 1837 – 1841 гг. Официальная идеология: “православие, самодержавие, народность”. Формирование профессиональной бюрократии. Прогрессивное чиновничество: у истоков либерального реформаторства.
Расширение империи: русско-иранская и русско-турецкая войны. Россия и Западная Европа: особенности взаимного восприятия. “Священный союз”. Россия и революции в Европе. Восточный вопрос. Распад Венской системы в Европе. Крымская война. Героическая оборона Севастополя.
Парижский мир 1856 г.
Крепостнический социум. Деревня и город
Сословная структура российского общества. Крепостное хозяйство. Помещик и крестьянин, конфликты и сотрудничество. Промышленный переворот и его особенности в России. Начало железнодорожного строительства. Москва и Петербург: спор двух столиц. Города как административные, торговые и промышленные центры. Городское самоуправление.
Культурное пространство империи в первой половине XIX в.
Национальные корни отечественной культуры и западные влияния. Государственная политика в области культуры. Основные стили в художественной культуре: романтизм, классицизм, реализм. Ампир как стиль империи. Культ гражданственности. Золотой век русской литературы. Формирование русской музыкальной школы. Театр, живопись, архитектура. Развитие науки и техники. Географические экспедиции. Открытие Антарктиды. Деятельность Русского географического общества. Школы и университеты. Народная культура. Культура повседневности: обретение комфорта.
Жизнь в городе и в усадьбе. Российская культура как часть европейской культуры.
Пространство империи: этнокультурный облик страны
Народы России в первой половине XIX в. Многообразие культур и религий Российской империи. Православная церковь и основные конфессии (католичество, протестантство, ислам, иудаизм, буддизм). Взаимодействие народов. Особенности административного управления на окраинах империи. Царство Польское. Польское восстание 1830 – 1831 гг. Присоединение Грузии и Закавказья. Кавказская война. Движение Шамиля.
Формирование гражданского правосознания. Основные течения общественной мысли
Западное просвещение и образованное меньшинство: кризис традиционного мировосприятия. “Золотой век” дворянской культуры. Идея служения как основа дворянской идентичности. Эволюция дворянской оппозиционности. Формирование генерации просвещенных людей: от свободы для немногих к свободе для всех. Появление научных и литературных обществ, тайных политических организаций.
Распространение либеральных идей. Декабристы – дворянские революционеры. Культура и этика декабристов.
Общественная жизнь в 1830 – 1850-е гг. Роль литературы, печати, университетов в формировании независимого общественного мнения. Общественная мысль: официальная идеология, славянофилы и западники, зарождение социалистической мысли. Складывание теории русского социализма. А.И. Герцен. Влияние немецкой философии и французского социализма на русскую общественную мысль. Россия и Европа как центральный пункт общественных дебатов.
Россия в эпоху реформ
Преобразования Александра II: социальная и правовая модернизация
Реформы 1860 – 1870-х гг. – движение к правовому государству и гражданскому обществу. Крестьянская реформа 1861 г. и ее последствия. Крестьянская община. Земская и городская реформы. Становление общественного самоуправления. Судебная реформа и развитие правового сознания. Военные реформы. Утверждение начал всесословности в правовом строе страны.
Конституционный вопрос.
Многовекторность внешней политики империи. Завершение Кавказской войны. Присоединение Средней Азии. Россия и Балканы. Русско-турецкая война 1877 – 1878 гг. Россия на Дальнем Востоке. Основание Хабаровска.
“Народное самодержавие” Александра III
Идеология самобытного развития России. Государственный национализм. Реформы и “контрреформы”. Политика консервативной стабилизации. Ограничение общественной самодеятельности. Местное самоуправление и самодержавие. Независимость суда и администрация. Права университетов и власть попечителей. Печать и цензура. Экономическая модернизация через государственное вмешательство в экономику. Форсированное развитие промышленности. Финансовая политика. Консервация аграрных отношений.
Пространство империи. Основные сферы и направления внешнеполитических интересов. Упрочение статуса великой державы. Освоение государственной территории.
Пореформенный социум. Сельское хозяйство и промышленность
Традиции и новации в жизни пореформенной деревни.
Общинное землевладение и крестьянское хозяйство. Взаимозависимость помещичьего и крестьянского хозяйств. Помещичье “оскудение”. Социальные типы крестьян и помещиков. Дворяне-предприниматели.
Индустриализация и урбанизация. Железные дороги и их роль в экономической и социальной модернизации. Миграции сельского населения в города. Рабочий вопрос и его особенности в России. Государственные, общественные и частнопредпринимательские способы его решения.
Культурное пространство империи во второй половине XIX в.
Культура и быт народов России во второй половине XIX в. Развитие городской культуры. Технический прогресс и перемены в повседневной жизни. Развитие транспорта, связи. Рост образования и распространение грамотности. Появление массовой печати. Роль печатного слова в формировании общественного мнения. Народная, элитарная и массовая культура. Российская культура XIX в. как часть мировой культуры. Становление национальной научной школы и ее вклад в мировое научное знание.
Достижения российской науки. Создание Российского исторического общества. Общественная значимость художественной культуры. Литература, живопись, музыка, театр. Архитектура и градостроительство.
Этнокультурный облик империи
Основные регионы Российской империи и их роль в жизни страны. Поляки. Евреи. Армяне. Татары и другие народы Волго-Уралья. Кавказские народы. Народы Средней Азии. Народы Сибири и Дальнего Востока. Народы Российской империи во второй половине XIX в. Правовое положение различных этносов и конфессий. Процессы национального и религиозного возрождения у народов Российской империи. Национальная политика самодержавия: между учетом своеобразия и стремлением к унификации. Укрепление автономии Финляндии. Польское восстание 1863 г. Еврейский вопрос. Национальные движения народов России. Взаимодействие национальных культур и народов.
Формирование гражданского общества и основные направления общественных движений
Общественная жизнь в 1860 – 1890-х гг.
Рост общественной самодеятельности. Расширение публичной сферы (общественное самоуправление, печать, образование, суд). Феномен интеллигенции. Общественные организации. Благотворительность. Студенческое движение. Рабочее движение. Женское движение.
Идейные течения и общественное движение. Влияние позитивизма, дарвинизма, марксизма и других направлений европейской общественной мысли. Консервативная мысль. Национализм. Либерализм и его особенности в России. Русский социализм. Русский анархизм. Формы политической оппозиции: земское движение, революционное подполье и эмиграция. Народничество и его эволюция. Народнические кружки: идеология и практика. Большое общество пропаганды. “Хождение в народ”. “Земля и воля” и ее раскол. “Черный передел” и “Народная воля”. Политический терроризм. Распространение марксизма и формирование социал-демократии. Группа “Освобождение труда”. “Союз борьбы за освобождение рабочего класса”. I съезд РСДРП.
Кризис империи в начале ХХ века
На пороге нового века: динамика и противоречия развития Экономический рост.
Промышленное развитие. Новая география экономики. Урбанизация и облик городов. Новониколаевск (Новосибирск) – пример нового транспортного и промышленного центра. Отечественный и иностранный капитал, его роль в индустриализации страны. Россия – мировой экспортер хлеба. Аграрный вопрос.
Демография, социальная стратификация. Разложение сословных структур. Формирование новых социальных страт. Буржуазия. Рабочие: социальная характеристика и борьба за права. Средние городские слои. Типы сельского землевладения и хозяйства. Помещики и крестьяне. Положение женщины в обществе. Церковь в условиях кризиса имперской идеологии. Распространение светской этики и культуры.
Имперский центр и регионы. Национальная политика, этнические элиты и национально-культурные движения. Россия в системе международных отношений. Политика на Дальнем Востоке. Русско-японская война 1904 – 1905 гг. Оборона Порт-Артура. Цусимское сражение.
Первая российская революция 1905 – 1907 гг.
Начало парламентаризма
Николай II и его окружение. Деятельность В.К. Плеве на посту министра внутренних дел. Оппозиционное либеральное движение. “Союз освобождения”. “Банкетная кампания”.
Предпосылки Первой российской революции. Формы социальных протестов. Борьба профессиональных революционеров с государством. Политический терроризм.
“Кровавое воскресенье” 9 января 1905 г. Выступления рабочих, крестьян, средних городских слоев, солдат и матросов. “Булыгинская конституция”. Всероссийская октябрьская политическая стачка. Манифест 17 октября 1905 г.
Формирование многопартийной системы. Политические партии, массовые движения и их лидеры. Неонароднические партии и организации (социалисты-революционеры). Социал-демократия: большевики и меньшевики. Либеральные партии (кадеты, октябристы). Национальные партии. Правомонархические партии в борьбе с революцией. Советы и профсоюзы. Декабрьское 1905 г. вооруженное восстание в Москве. Особенности революционных выступлений в 1906 – 1907 гг.
Избирательный закон 11 декабря 1905 г. Избирательная кампания в I Государственную думу. Основные государственные законы 23 апреля 1906 г. Деятельность I и II Государственной думы: итоги и уроки.
Общество и власть после революции
Уроки революции: политическая стабилизация и социальные преобразования. П.А. Столыпин: программа системных реформ, масштаб и результаты. Незавершенность преобразований и нарастание социальных противоречий. III и IV Государственная дума. Идейно-политический спектр. Общественный и социальный подъем. Национальные партии и фракции в Государственной Думе.
Обострение международной обстановки. Блоковая система и участие в ней России. Россия в преддверии мировой катастрофы.
“Серебряный век” российской культуры
Новые явления в художественной литературе и искусстве. Мировоззренческие ценности и стиль жизни. Литература начала XX века. Живопись. “Мир искусства”. Архитектура. Скульптура. Драматический театр: традиции и новаторство.
Музыка. “Русские сезоны” в Париже. Зарождение российского кинематографа.
Развитие народного просвещения: попытка преодоления разрыва между образованным обществом и народом.
Открытия российских ученых. Достижения гуманитарных наук. Формирование русской философской школы. Вклад России начала XX в. в мировую культуру.
Региональный компонент
Наш регион в XIX в.
Всеобщая история
История Древнего мира
Что изучает история. Историческая хронология (счет лет “до н. э.” и “н. э.”). Историческая карта. Источники исторических знаний. Вспомогательные исторические науки.
Первобытность. Расселение древнейшего человека. Человек разумный. Условия жизни и занятия первобытных людей. Представления об окружающем мире, верования первобытных людей. Древнейшие земледельцы и скотоводы: трудовая деятельность, изобретения. От родовой общины к соседской. Появление ремесел и торговли. Возникновение древнейших цивилизаций.
Древний мир: понятие и хронология.
Карта Древнего мира.
Древний Восток
Древние цивилизации Месопотамии. Условия жизни и занятия населения. Города-государства. Мифы и сказания. Письменность. Древний Вавилон. Законы Хаммурапи. Нововавилонское царство: завоевания, легендарные памятники города Вавилона.
Древний Египет. Условия жизни и занятия населения. Управление государством (фараон, чиновники). Религиозные верования египтян. Жрецы. Фараон-реформатор Эхнатон. Военные походы. Рабы. Познания древних египтян. Письменность. Храмы и пирамиды.
Восточное Средиземноморье в древности. Финикия: природные условия, занятия жителей. Развитие ремесел и торговли. Финикийский алфавит. Палестина: расселение евреев, Израильское царство. Занятия населения. Религиозные верования. Ветхозаветные сказания.
Ассирия: завоевания ассирийцев, культурные сокровища Ниневии, гибель империи. Персидская держава: военные походы, управление империей.
Древняя Индия. Природные условия, занятия населения. Древние города-государства.
Общественное устройство, варны. Религиозные верования, легенды и сказания. Возникновение буддизма. Культурное наследие Древней Индии.
Древний Китай. Условия жизни и хозяйственная деятельность населения. Создание объединенного государства. Империи Цинь и Хань. Жизнь в империи: правители и подданные, положение различных групп населения. Развитие ремесел и торговли. Великий шелковый путь. Религиозно-философские учения (конфуцианство). Научные знания и изобретения. Храмы. Великая Китайская стена.
Античный мир: понятие. Карта античного мира.
Древняя Греция
Население Древней Греции: условия жизни и занятия. Древнейшие государства на Крите. Государства ахейской Греции (Микены, Тиринф и др.). Троянская война. “Илиада” и “Одиссея”. Верования древних греков. Сказания о богах и героях.
Греческие города-государства: политический строй, аристократия и демос. Развитие земледелия и ремесла. Великая греческая колонизация. Афины: утверждение демократии. Законы Солона, реформы Клисфена.
Спарта: основные группы населения, политическое устройство. Спартанское воспитание. Организация военного дела.
Классическая Греция. Греко-персидские войны: причины, участники, крупнейшие сражения, герои. Причины победы греков. Афинская демократия при Перикле. Хозяйственная жизнь в древнегреческом обществе. Рабство. Пелопоннесская война. Возвышение Македонии.
Культура Древней Греции. Развитие наук. Греческая философия. Школа и образование. Литература. Архитектура и скульптура. Быт и досуг древних греков. Театр. Спортивные состязания; Олимпийские игры.
Период эллинизма. Македонские завоевания. Держава Александра Македонского и ее распад. Эллинистические государства Востока. Культура эллинистического мира.
Древний Рим
Население Древней Италии: условия жизни и занятия. Этруски. Легенды об основании Рима. Рим эпохи царей. Римская республика. Патриции и плебеи. Управление и законы. Верования древних римлян.
Завоевание Римом Италии. Войны с Карфагеном; Ганнибал.
Римская армия. Установление господства Рима в Средиземноморье. Реформы Гракхов. Рабство в Древнем Риме.
От республики к империи. Гражданские войны в Риме. Гай Юлий Цезарь. Установление императорской власти; Октавиан Август. Римская империя: территория, управление. Возникновение и распространение христианства. Разделение Римской империи на Западную и Восточную части. Рим и варвары. Падение Западной Римской империи.
Культура Древнего Рима. Римская литература, золотой век поэзии. Ораторское искусство; Цицерон. Развитие наук. Архитектура и скульптура. Пантеон. Быт и досуг римлян.
Историческое и культурное наследие древних цивилизаций.
История средних веков
Средние века: понятие и хронологические рамки.
Раннее Средневековье
Начало Средневековья. Великое переселение народов. Образование варварских королевств.
Народы Европы в раннее Средневековье. Франки: расселение, занятия, общественное устройство. Законы франков; “Салическая правда”.
Держава Каролингов: этапы формирования, короли и подданные. Карл Великий. Распад Каролингской империи. Образование государств во Франции, Германии, Италии. Священная Римская империя. Британия и Ирландия в раннее Средневековье. Норманны: общественный строй, завоевания. Ранние славянские государства. Складывание феодальных отношений в странах Европы. Христианизация Европы. Светские правители и папы. Культура раннего Средневековья.
Византийская империя в IV – XI вв.: территория, хозяйство, управление. Византийские императоры; Юстиниан. Кодификация законов. Власть императора и церковь. Внешняя политика Византии: отношения с соседями, вторжения славян и арабов. Культура Византии.
Арабы в VI – XI вв.: расселение, занятия. Возникновение и распространение ислама. Завоевания арабов. Арабский халифат, его расцвет и распад. Арабская культура.
Зрелое Средневековье
Средневековое европейское общество. Аграрное производство. Феодальное землевладение. Феодальная иерархия. Знать и рыцарство: социальный статус, образ жизни.
Крестьянство: феодальная зависимость, повинности, условия жизни. Крестьянская община.
Города – центры ремесла, торговли, культуры. Городские сословия. Цехи и гильдии. Городское управление. Борьба городов и сеньоров. Средневековые города-республики. Облик средневековых городов. Быт горожан.
Церковь и духовенство. Разделение христианства на католицизм и православие. Отношения светской власти и церкви. Крестовые походы: цели, участники, результаты. Духовно-рыцарские ордены. Ереси: причины возникновения и распространения. Преследование еретиков.
Государства Европы в XII – XV вв. Усиление королевской власти в странах Западной Европы. Сословно-представительная монархия. Образование централизованных государств в Англии, Франции. Столетняя война; Ж. д’Арк. Германские государства в XII – XV вв. Реконкиста и образование централизованных государств на Пиренейском полуострове. Итальянские республики в XII – XV вв. Экономическое и социальное развитие европейских стран.
Обострение социальных противоречий в XIV в. (Жакерия, восстание Уота Тайлера). Гуситское движение в Чехии.
Византийская империя и славянские государства в XII – XV вв. Экспансия турок-османов и падение Византии.
Культура средневековой Европы. Представления средневекового человека о мире. Место религии в жизни человека и общества. Образование: школы и университеты. Сословный характер культуры. Средневековый эпос. Рыцарская литература. Городской и крестьянский фольклор. Романский и готический стили в художественной культуре. Развитие знаний о природе и человеке. Гуманизм. Раннее Возрождение: художники и их творения.
Страны Востока в Средние века. Османская империя: завоевания турок-османов, управление империей, положение покоренных народов. Монгольская держава: общественный строй монгольских племен, завоевания Чингисхана и его потомков, управление подчиненными территориями. Китай: империи, правители и подданные, борьба против завоевателей. Япония в Средние века.
Индия: раздробленность индийских княжеств, вторжение мусульман, Делийский султанат. Культура народов Востока. Литература. Архитектура. Традиционные искусства и ремесла.
Государства доколумбовой Америки. Общественный строй. Религиозные верования населения. Культура.
Историческое и культурное наследие Средневековья.
История Нового времени
Новое время: понятие и хронологические рамки.
Европа в конце XV – начале XVII в.
Великие географические открытия: предпосылки, участники, результаты. Политические, экономические и культурные последствия географических открытий. Старый и Новый Свет. Экономическое и социальное развитие европейских стран в XVI – начале XVII в. Возникновение мануфактур. Развитие товарного производства. Расширение внутреннего и мирового рынка.
Абсолютные монархии. Англия, Франция, монархия Габсбургов в XVI – начале XVII в.: внутреннее развитие и внешняя политика. Образование национальных государств в Европе.
Начало Реформации; М.
Лютер. Развитие Реформации и Крестьянская война в Германии. Распространение протестантизма в Европе. Борьба католической церкви против реформационного движения. Религиозные войны.
Нидерландская революция: цели, участники, формы борьбы. Итоги и значение революции.
Международные отношения в раннее Новое время. Военные конфликты между европейскими державами. Османская экспансия. Тридцатилетняя война; Вестфальский мир.
Страны Европы и Северной Америки в середине XVII – XVIII в.
Английская революция XVII в.: причины, участники, этапы. О. Кромвель. Итоги и значение революции. Экономическое и социальное развитие Европы в XVII – XVIII вв.: начало промышленного переворота, развитие мануфактурного производства, положение сословий. Абсолютизм: “старый порядок” и новые веяния. Век Просвещения: развитие естественных наук, французские просветители XVIII в. Война североамериканских колоний за независимость. Образование Соединенных Штатов Америки; “отцы-основатели”.
Французская революция XVIII в.
: причины, участники. Начало и основные этапы революции. Политические течения и деятели революции. Программные и государственные документы. Революционные войны. Итоги и значение революции.
Европейская культура XVI – XVIII вв. Развитие науки: переворот в естествознании, возникновение новой картины мира; выдающиеся ученые и изобретатели. Высокое Возрождение: художники и их произведения. Мир человека в литературе раннего Нового времени. Стили художественной культуры XVII – XVIII вв. (барокко, классицизм). Становление театра. Международные отношения середины XVII – XVIII в. Европейские конфликты и дипломатия. Семилетняя война. Разделы Речи Посполитой. Колониальные захваты европейских держав.
Страны Востока в XVI – XVIII вв.
Османская империя: от могущества к упадку. Индия: держава Великих Моголов, начало проникновения англичан, британские завоевания. Империя Цин в Китае. Образование централизованного государства и установление сегуната Токугава в Японии.
Страны Европы и Северной Америки в первой половине XIX в.
Империя Наполеона во Франции: внутренняя и внешняя политика. Наполеоновские войны. Падение империи. Венский конгресс; Ш. М. Талейран. Священный союз.
Развитие индустриального общества. Промышленный переворот, его особенности в странах Европы и США. Изменения в социальной структуре общества. Распространение социалистических идей; социалисты-утописты. Выступления рабочих. Политическое развитие европейских стран в 1815 – 1849 гг.: социальные и национальные движения, реформы и революции. Оформление консервативных, либеральных, радикальных политических течений и партий; возникновение марксизма.
Страны Европы и Северной Америки во второй половине XIX в.
Великобритания в Викторианскую эпоху: “мастерская мира”, рабочее движение, внутренняя и внешняя политика, расширение колониальной империи. Франция – от Второй империи к Третьей республике: внутренняя и внешняя политика, франко-германская война, колониальные войны. Образование единого государства в Италии; К.
Кавур, Дж. Гарибальди. Объединение германских государств, провозглашение Германской империи; О. Бисмарк. Габсбургская монархия: австро-венгерский дуализм.
Соединенные Штаты Америки во второй половине XIX в.: экономика, социальные отношения, политическая жизнь. Север и Юг. Гражданская война (1861 – 1865). А. Линкольн.
Экономическое и социально-политическое развитие стран Европы и США в конце XIX в.
Завершение промышленного переворота. Индустриализация. Монополистический капитализм. Технический прогресс в промышленности и сельском хозяйстве. Развитие транспорта и средств связи. Миграция из Старого в Новый Свет. Положение основных социальных групп. Расширение спектра общественных движений. Рабочее движение и профсоюзы. Образование социалистических партий; идеологи и руководители социалистического движения.
Страны Азии в XIX в.
Османская империя: традиционные устои и попытки проведения реформ. Индия: распад державы Великих Моголов, установление британского колониального господства, освободительные восстания.
Китай: империя Цин, “закрытие” страны, “опиумные войны”, движение тайпинов. Япония: внутренняя и внешняя политика сегуната Токугава, преобразования эпохи Мэйдзи.
Война за независимость в Латинской Америке
Колониальное общество. Освободительная борьба: задачи, участники, формы выступлений. П.Д. Туссен-Лувертюр, С. Боливар. Провозглашение независимых государств.
Народы Африки в Новое время
Колониальные империи. Колониальные порядки и традиционные общественные отношения. Выступления против колонизаторов.
Развитие культуры в XIX в.
Научные открытия и технические изобретения. Распространение образования. Секуляризация и демократизация культуры. Изменения в условиях жизни людей. Стили художественной культуры: классицизм, романтизм, реализм, импрессионизм. Театр. Рождение кинематографа. Деятели культуры: жизнь и творчество.
Международные отношения в XIX в.
Внешнеполитические интересы великих держав и политика союзов в Европе.
Восточный вопрос. Колониальные захваты и колониальные империи. Старые и новые лидеры индустриального мира. Активизация борьбы за передел мира. Формирование военно-политических блоков великих держав.
Историческое и культурное наследие Нового времени.
Новейшая история.
Мир к началу XX в. Новейшая история: понятие, периодизация.
Мир в 1900 – 1914 гг.
Страны Европы и США в 1900 – 1914 гг.: технический прогресс, экономическое развитие. Урбанизация, миграция. Положение основных групп населения. Социальные движения. Социальные и политические реформы; Д. Ллойд Джордж.
Страны Азии и Латинской Америки в 1900 – 1917 гг.: традиционные общественные отношения и проблемы модернизации. Подъем освободительных движений в колониальных и зависимых странах. Революции первых десятилетий ХХ в. в странах Азии (Турция, Иран, Китай). Мексиканская революция 1910 – 1917 гг. Руководители освободительной борьбы (Сунь Ятсен, Э. Сапата, Ф. Вилья).
| 1. | Найди лишнее | 1 вид – рецептивный | лёгкое | 1 Б. | Уметь устанавливать взаимосвязь понятий, предметов, явлений по теме «Жизнь в Древней Индии». |
| 2. | Верно ли суждение | 1 вид – рецептивный | лёгкое |
1 Б.
|
Знать особенности географического положения Индии. |
| 3. | Занятия жителей Индии | 1 вид – рецептивный | лёгкое | 1 Б. | Знать, чем занимались жители Древней Индии. |
| 4. | Дополни предложения | 2 вид – интерпретация | среднее |
2 Б.
|
Знать основные факты по теме «Жизнь в Древней Индии»; знать и уметь использовать термины по теме. |
| 5. | Найди ошибочное суждение | 2 вид – интерпретация | среднее | 2 Б. | Знать основные факты о религии Древней Индии; уметь применять имеющиеся знания при поиске ошибочного суждения. |
6.
|
Вставь термин | 2 вид – интерпретация | среднее | 2 Б. | Уметь устанавливать взаимосвязь понятий, предметов, явлений по теме «Жизнь в Древней Индии». |
| 7. | Причины и следствия | 3 вид – анализ | сложное |
3 Б.
|
Уметь устанавливать причинно-следственные связи между событиями и процессами по теме «Жизнь в Древней Индии». |
| 8. | Ритуалы ариев | 3 вид – анализ | сложное | 3 Б. | Уметь осуществлять поиск необходимой информации в учебном историческом тексте. |
9.
|
Составь текст | 3 вид – анализ | сложное | 3 Б. | Уметь составлять связный текст по теме «Жизнь в Древней Индии». Уметь выделять причинно-следственные связи. |
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuipiscing elit. Prat vestibulustiecus. Aenn nonummy hendrerit mauriius mi. Cum sociis nque penatibus et magnis dis parturient montes, nascetur ridiculus mus. Nulla dui. Fusce feugiat malesuada odio.
Morbi nunc odio, gravida at, cursus nec, luctus a, lorem. Maecenas tristique orci ac sem. Duis ultricies pharetra magna.
Nam nec lectus ut orci porta volutpat id at purus. Sed sagittis congue dapibus. Proin dolor metus, pharetra ut pulvinar nec, condimentum quis libero. Sed fermentum tortor ac elit tristique vel dapibus sem porta. Suspendisse aliquet posuere ultrices. Proin facilisis libero lacinia erat pretium faucibus. In tortor nunc, posuere eget commodo et, eleifend vel risus.
Class aptent taciti sociosqu ad litora torquent per conubia nostra, per inceptos himenaeos. Aliquam erat volutpat. Pellentesque non libero dui, vitae pharetra urna. Vestibulum accumsan pulvinar magna sed consectetur. Nulla congue condimentum aliquam. Donec non libero lectus, id mollis nisi. Morbi turpis magna, varius in ullamcorper nec, suscipit sagittis nibh. Nam elementum aliquam turpis eget egestas. Cras ligula nisi, interdum et vulputate nec, sagittis a tellus. In hac habitasse platea dictumst.
In in sem libero. Fusce cursus, metus eu commodo hendrerit, arcu nibh consequat lectus, nec suscipit eros urna in ipsum. Praesent et enim a nisl commodo sodales non id neque. Ut sodales dignissim massa vitae hendrerit. Sed porttitor purus ut ante fermentum quis mollis velit pellentesque.
Etiam nisi felis, fermentum vitae ultrices non, euismod in magna. In mattis velit ut eros tristique a congue erat consequat. Suspendisse consequat, justo eu gravida semper, ligula turpis dignissim dolor, vitae lacinia velit metus id libero. Nullam consectetur rhoncus magna, quis pharetra tortor bibendum quis. Curabitur ac ante nisl. Nullam mauris arcu, malesuada eu consectetur non, eleifend quis est. Nullam dictum, leo vulputate elementum porttitor, enim mi posuere augue, id porttitor leo sapien sed libero. Quisque est velit, aliquam bibendum vestibulum eget, tristique a odio.
Поселения всех древнейших цивилизаций зависели от природных условий: они определяли их быт и занятия.
Древняя Индия
На северо-западе, в долине реки Инд преобладал сухой климат. Земля покрывалась пышной зеленью только после разливов Инда, который приносил со своими водами плодородный ил.
Южная Индия отрезана от других областей цепью гор. Большую часть Южной Индии занимает плоскогорье, богато залежи меди и железа, а пески некоторых здешних рек были богаты на золото. Дожди здесь выпадали нерегулярно.
Северо-Восточная область расположена в зоне тропиков. С июня по сентябрь в этом районе шли обильные дожди, а разливы Ганга приносили плодородный ил. Впрочем, затяжные дожди порой приводили к разрушительным наводнениям. Долину реки покрывали вечнозеленые тропические леса – джунгли. Поэтому для занятия земледелием здесь нужно было вырубать леса и кустарники. А для этого были необходимы прочные железные орудия труда.
Известно, что древние индийцы выращивали пшеницу, ячмень, горох, дыни, сахарный тростник, рис, хлопок и др. Грунт обрабатывали с помощью примитивного плуга.
Во время жатвы пользовались медными серпами.
Жители древнеиндийских поселений удерживали домашних животных: коров, овец, свиней, быков – короткорогого и горбатых зебу, буйволов, коз, собак, возможно, и прирученных слонов, а также птицу – кур и павлинов. Занимались еще охотой и рыболовством.
Высокого развития в городах достигли ремесла: гончарство, ткачество, строительство, ковка, судостроение, производство фаянса и тому подобное. Передвигались древние индийцы на двухколесных тележках, запряженных быками. По воде плавали на лодках и парусных судах.
В городах велась оживленная торговля. Жители древних городов торговали с Южной Индией, Персией, Средней Азией, Двуречьем. Вывозили хлопчатобумажные ткани, золото, слоновую кость, красное дерево, а покупали металлы, драгоценные камни и тому подобное.
Фермеры зависели от дождя. Однако у них была ирригационная система с использованием каналов; колодцы и озера.Помимо сельского хозяйства, люди занимались ткачеством, кожевением и металлургией. Ремесленники, такие как плотники, гончары, кузнецы и ювелиры, тоже зарабатывали на жизнь.
Сельскохозяйственные продукты привели в торговлю. Реки использовались для транспорта, и на их берегах возникло множество торговых городов.В качестве транспорта использовали волов, лошадей и верблюдов. В те времена в торговле практиковалась бартерная система.
Люди приручали животных. Некоторые из них использовались для пахоты или тягачей. Лошади, быки, коровы, собаки и козы были основными животными, прирученными ариями.
Политическая жизнь арийцев
Когда арии пришли в Индию, они пришли в форме племен, эта племенная система просуществовала много веков. Племена были организованы в патриархальные группы, и на ранних стадиях вождь племени был просто вождем племени.
По мере того как потребность в защите росла, вождем избирался наиболее способный защитник, и постепенно он начал принимать привилегии, обычно связанные с королевской властью. Быстрое развитие монархий сдерживалось двумя племенными собраниями, сабха и самити. Сабха был исключительным советом старейшин племени, тогда как самити мог быть общим собранием всего племени. Среди племен, у которых не было выборных монархов, эти собрания играли решающую роль.
Вскоре статус короля стал наследственным.В результате положение сабхи и самити изменилось; они могли действовать как шах на короля, но король был последней властью.
Была введена рудиментарная административная система с королем в качестве стержня. Племенное царство (раштра) состояло из племен (джана), племенных единиц (виш) и деревень (грама). Ядром была семья (кула), во главе которой стоял старший мужчина (кулапа). Царю помогал двор старейшин племени и старосты деревни.Еще ближе к нему были два офицера: пурохита или главный священник, совмещавший в себе функции священника, астролога и советника; и сенани или военачальник.
Его окружение завершали шпионы и посыльные. В более поздних источниках упоминается более сложная группа, окружавшая царя: возничий, казначей, управляющий и суперсредство игры в кости.
следующая страница >>
Древние рабочие места возникли в первую очередь из-за самых ранних человеческих потребностей.Такие профессии, как сельское хозяйство, изготовление инструментов и плотничество, возникли в результате первых творений человека, таких как инструменты и сельское хозяйство. Согласно некоторым исследованиям, проституция считалась старейшей работой в истории человечества. Однако даже сегодня, независимо от оцифровки и модернизации, некоторые из этих древних профессий все еще существуют, потому что они связаны с самыми основными человеческими потребностями. Предлагаем вам 15 таких старинных работ.
Учителя
Преподавание считается благородной профессией не только в Индии, но и во всем мире, и всегда занимало почетное место в социальной среде.
Фактически, начиная с известных древних учителей, таких как Дроначарья, религиозных проповедников, таких как Шри Рамакришна Парамахамса, и заканчивая современными педагогами, такими как доктор Радхакришнан, учителя пользовались большим уважением. Даже сегодня, несмотря на низкую ставку заработной платы учителей, эта профессия остается самой востребованной.
Писатели
Писатели издревле занимали высокие должности при дворах королей и монархов. При королевском дворе было много разных писателей, таких как писцы, поэты, авторы песен и авторы биографий.Например, древнегреческие писатели оказали огромное влияние на западное общество, а таких писателей, как Платон и Аристотель, до сих пор с любовью вспоминают за их вклад в философию. В Индии тоже были великие писатели, такие как Рабиндранат Тагор, Р.К. Нараян и многие другие. Писательское дело сегодня превратилось в огромную профессию, которая также включает в себя содержание, журналистское и техническое письмо, и писатели пользуются большим спросом.
Бухгалтеры
У королевских дворов было много бухгалтеров, которые вели учет налогов, уплачиваемых людьми, наряду с ведением национальных счетов.Фактически во многих судах были министры финансов, под началом которых работали бухгалтеры. Деньги являются основой прогресса любой цивилизации или нации, и до сих пор они открывают для них множество возможностей трудоустройства. Увеличение количества финансовых учреждений и банков также является причиной того, что работа бухгалтера востребована.
Архитекторы / строители
Великая пирамида в Гизе, феноменальная система дорог инков, Тадж-Махал, форты Раджастана – вот некоторые примеры архитектурных шедевров древних цивилизаций.Многие цивилизации были свидетелями великих архитектурных чудес света. В наши дни здания строятся с использованием технологий, что является значительным прогрессом в цифровую эпоху, и поэтому архитекторы или строители по-прежнему пользуются большим спросом.
Врачи
Технологии и медицина значительно продвинулись вперед по сравнению с древними временами.
Тем не менее, врачи пользовались большим уважением еще в древние времена. Фактически Сушрута (ок. 7 или 6 век до н. Э.), Известный как «отец индийской медицины» и «отец пластической хирургии», был тем, кто изобрел и разработал хирургические процедуры.В большинстве королевских дворов были врачи или команда врачей, которые могли лечить королевский клан и солдат. Аюрведа была очень популярна в древние времена в Индии. С развитием медицины профессия врача по-прежнему остается самой многообещающей и востребованной профессией на сегодняшний день.
Фермер
Это одна из профессий, которая возникла из-за потребности в средствах к существованию и для удовлетворения самых основных человеческих потребностей в пище. История сельского хозяйства в Индии восходит к эпохе цивилизации долины Инда.Индия всегда была хорошим производителем бобовых, рыбы, яиц, кокоса, сахарного тростника, специй и множества овощей. Согласно исследованию 2018 года, сельское хозяйство обеспечивает 17-18 процентов ВВП страны.
Фактически сегодня смежные отрасли, такие как животноводство, лесное хозяйство и рыболовство, также приобрели большую известность, и, следовательно, фермеры пользуются большим спросом.
Музыканты / артисты / танцоры
Исследователи полагают, что люди начали заниматься музыкой более 50 000 лет назад во время культурного взрыва.Музыка в Индии стала неотъемлемой частью социально-религиозной жизни. Наскальные рисунки эпохи палеолита и неолита, которым 30 000 лет, на объекте всемирного наследия ЮНЕСКО в скальных убежищах Бхимбетка в Мадхья-Прадеше демонстрируют музыкальные инструменты и танцы. Артисты и танцоры занимали особое место при королевских дворах. Благодаря постоянно расширяющейся индустрии развлечений индийские музыканты, артисты и танцоры имеют большие возможности даже сегодня.
Портные
Искусство шитья восходит к раннему средневековью.Некоторые из первых портных создавали льняную одежду на заказ. Индийская швейная промышленность только процветает и растет, несмотря на рост готовой одежды и брендированного сегмента рынка одежды с древних времен.
Сегодня модельеры и швейные дома нанимают портных в большом количестве, поэтому эта профессия по-прежнему пользуется большим спросом.
Шахтеры
Люди работают в шахтах много веков. Хотя добыча полезных ископаемых – очень рискованная работа, требующая большого труда, обстоятельства часто вынуждают многих людей заняться этой профессией.Независимо от определенных мер безопасности и технологий, жизнь майнера всегда в опасности. Горнодобывающая промышленность с течением времени только растет и поэтому майнеры по-прежнему востребованы сегодня.
Плотницкие и кирпичные работы
Древние индейцы первыми сделали кирпичи. Согласно исследованиям, древние люди соединяли землю, глину и воду, чтобы сделать грязь и толкать их в кирпичи квадратной формы. Даже сегодня, когда наблюдается бум строительства и жилых домов, производство кирпича по-прежнему пользуется спросом.Плотницкие работы были специализированной работой в древнем мире с большим количеством столярных изделий по дереву за рубежом, и эта профессия все еще актуальна сегодня.
Рассказчик
Устное рассказывание историй – это вид искусства, который был очень популярен во многих древних цивилизациях. Фактически, рассказывая истории, наши предки передавали некоторую важную информацию и объясняли ее окружающему миру. Согласно современным исследованиям, практика устного рассказывания историй сохранялась даже после того, как письменный язык появился примерно в 3100 году до нашей эры.В наши дни устное рассказывание историй все еще востребовано, и есть много профессиональных рассказчиков, которые делают отличную работу.
Охотник / Мясник
Согласно данным, опубликованным антропологами в 2012 году, люди охотились и ели мясо почти два миллиона лет. Согласно исследованию, самые ранние достоверные свидетельства об охоте на людей датируются примерно 400 000 лет назад. Хотя охота сегодня запрещена во многих странах, мясников там очень много.С постоянно растущим числом ресторанов и закусочных, мясники зарабатывают большие деньги, продавая мясо в эти заведения.
Прорицатели / оккультизм / гадалки
Их хрустальный шар открывает судьбу, которая ждет вас. Эта профессия восходит к 4000 г. до н. Э. в некоторые части Китая, Вавилонии и Египта. Фактическое гадание на самом деле было неотъемлемой частью многих религий древнего мира. На протяжении всей истории использовались различные формы гадания, такие как астрология, хиромантия и многие другие.В наши дни карты Таро оказались в центре внимания, и большинство современных гадалок используют их, чтобы предсказывать будущее.
Массажисты / массажисты
С незапамятных времен у всех королей и высокопоставленных людей были профессиональные массажисты. Многие массажные салоны также работали для лечения различных болей в теле. Фактически, доступные сегодня массажные процедуры обеспечивают столь необходимое облегчение клиентам, страдающим от различных заболеваний или состояний, связанных со стрессом.Следовательно, даже сегодня у массажистов есть большие возможности трудоустройства.
Шпионы / офицеры разведки
Все мы знаем, что в древней истории каждая цивилизация хотела защитить себя от врагов. Один из способов сделать это – отправить шпионов во вражеские страны, чтобы они разобрались с их стратегиями и военными планами. Во время правления Чандрагупты Маурьи (321-297 гг. До н.э.) под наставничеством министра Чанакьи многие проститутки-женщины были отправлены в качестве шпионов во враждебные страны.Даже сегодня почти во всех странах работают офицеры разведки, которые следят за выполнением различных миссий по обеспечению безопасности.
Также прочтите: Десять рабочих мест в области устойчивого развития в следующем десятилетии
10 лучших вакансий для интровертов
Специализация Древняя Индия
Другой специфической работой в древней Индии было фермерство.Согласно некоторым исследованиям, проституция считалась старейшей профессией в истории человечества.
Взгляните на 10 самых высокооплачиваемых вакансий в Индии (в произвольном порядке) по состоянию на 2021 год.
проституция
Такие профессии, как сельское хозяйство, изготовление инструментов и плотничество, возникли в результате первых творений человека, таких как инструменты и сельское хозяйство.
Согласно некоторым исследованиям, проституция считалась старейшей работой в истории человечества.
Кузнецы изготавливали инструменты в основном из кремня, но также делали их из меди и бронзы. В Северной Индии специализированной работой было сельское хозяйство. Это был основной источник дохода для большинства людей в Северной Древней Индии. Работа писцом была еще одной специализированной работой в Индии.
Некоторые купцы были настолько богаты, что на них наложили ограничения.Ремесленник был еще одной работой, доступной в древнем Китае, художники лепили множество предметов, таких как керамика и предметы повседневного обихода. Скульпторы сделали их из глины и нефрита, твердого зеленого камня, состоящего из минералов жадеита или нефрита.
Земледелие в Древней Индии. Первые фермеры в Индии также разводили домашний скот, такой как крупный рогатый скот, овец и коз.
Однако для изготовления одежды вместо животных использовали хлопчатник. Хлопок – растение, произрастающее в Индии.Хотя это был хороший регион для сельского хозяйства, у района у реки Инд также были недостатки.
Хотя рабство было редкостью, многие крестьяне едва ли имели больше свободы, чем раб. Если они работали на земле, принадлежавшей дворянину, они часто отдавали ему большую часть своего урожая, а их труд можно было продать или сдать в аренду вместе с землей. Работа среди низшего сословия Египта. В Древнем Египте рабочие места для крестьян были очень похожи на рабочие места для рабов.
Индийский
субконтинент богат удивительно разнообразным ландшафтом – можно
найти потрясающие горные вершины, холмы, пышную зелень, районы, покрытые
плодородная красная грязь, засушливые пустыни, морские пейзажи и многое другое, когда
человек путешествует из региона в регион внутри страны.
Чрезвычайно
разнообразны по традициям, культуре и языку, в каждом регионе есть свои
личность.
Сельская Индия
составляет почти три четверти всей индийской
Население.Каждый регион в сельской Индии предлагает свое восприятие
красота матери-природы. Сельская Индия в настоящее время
блестящее сочетание древних систем и архаических верований, а также
современные изобретения. Некоторые из самых захватывающих сельских районов Индии
Раджастан, Мадхья-Прадеш, Бихар, Орисса, Ассам, Керала и так далее.
Каждый из этих
регионы отличаются традициями, обычаями, ритуалами,
танцы, музыка, кухня, фестивали и профессии. Раджастхан наиболее
известен своей яркой одеждой, ярмарками и фестивалями.Керала известна
с его многочисленными храмовыми фестивалями, гонками на лодках и увлекательными катхакали
выступления. Махараштра представляет свой яркий танец Леджхим и Лавани,
тогда как Бенгалия в Восточной Индии наиболее известна своим восхитительным молоком.
сладости и Рабиндра Сангит.
В этой двухчастной
статьи, мы отправим вас в редкое путешествие в глубины сельской
Индия. Предлагаем вам некоторые из самых распространенных профессий в деревнях.
Индии. Индия наполнена множеством искусств, ремесел и
мелкие надомные производства, которые связывают волокна воедино
страны, придавая ей неповторимую индивидуальность.
Чтобы дать вам
более яркую картину сельской Индии, давайте сначала
постарайтесь дать вам представление о наиболее распространенных достопримечательностях, которые вы можете ожидать
глянь сюда.
Деревенская женщина за водой из колодца – Плакат
Путешествие в деревню область в Индии может быть чрезвычайно обогащающей опыт. Прогулка по пышной зелени, наблюдение за рисовыми полями вас ласкает легкий ветерок, сидит под деревом и принимает виды и запахи местности, вероятно, лучшая энергия Там есть!
Огромные поля усеяны глинобитными хижинами и, реже, большими.
независимый дом.Фактически, иностранные туристы, желающие получить настоящую
вкус деревенской жизни в Индии иногда останавливаются в этих хижинах на ночь
или два, прежде чем перейти к следующему пункту назначения. Сон в
«чарпай» или переносная веревочная кроватка – сама по себе незабываемые впечатления. Можно
провести ночь, глядя на яркое звездное небо, которое
редкость в городах.
Еще одно очень распространенное зрелище в деревне – женщины вытаскивают воду из хорошо. Вода из колодца чистая и постоянно пополняется. Следовательно, это самый популярный источник воды.
За водой из деревни – Плакат
Еще один взгляд на тебя
часто можно встретить, особенно в сельской местности Севера
Индия – это группы женщин, идущих извилистыми тропами
бесконечные поля, аккуратно балансируя несколько горшков с водой на
их головы. Их изящная походка и
их чистая естественная красота, лишенная всякого искусственного макияжа, которым мы являемся.
так привык видеть в городах Индии. Тела в тонусе от всей тяжелой работы
в полях сияющая оливковая кожа и длинные заплетенные волосы, колышущиеся за спиной.
во время прогулки эти женщины выглядят поистине неземными, как апсары и
нимфы небесные!
Система Заминдар был широко распространен в Индии, до конца британского владычества.Система Zamindar приобрела популярность благодаря приход правления Великих Моголов. «Замин» означает «земля», а суффикс «дар», подразумевает «держатель». Следовательно, “Заминдар” означал человека, владеющего власть над конкретным участком или участками земли в этом конкретном область. Заминдар на Синде называется Вадера; Джагирдар в Махараштра; и Чаудхари, Ламбардар, Малик или Сардар в Пенджабе.
Заминдар был
чиновник, нанятый Моголами для сбора налогов
от крестьян. Эта практика продолжалась даже во времена британского правления.
с колониальными землевладельцами.Но после обретения независимости эта система была
отменен в Индии и Бангладеш. Эта система до сих пор продолжает существовать
в Пакистане, особенно в провинциях Синд и
Пенджаб.
Заминдар средневековой Бенгалии – Плакат
Во времена Великих Моголов
Эра, система заминдари использовалась для обеспечения
надлежащий сбор налогов в течение определенного периода времени. С Моголами
завоевание Бенгалии, “заминдар” стало общим названием, которое
включали людей с земельными владениями, полунезависимых вождей в
крестьяне-собственники.Все эти заминдары должны были исполнять
определенные обязанности. Как ни странно, хотя заминдари разрешили провести
по наследству к ним не относились как к владельцам своих поместий.
У заминдаров была законная власть, и поэтому они держали обычные суды,
называется заминдари адалат. Суды принесли им власть, статус, а также
доход в виде штрафов и так далее. Некоторые из них даже имели некоторую долю в
отправление гражданского и уголовного правосудия. Чоудхури могли
рассматривать жалобы на долги, кражи и мелкие ссоры в пределах
сообщество тоже.
Заминдары,
во время британского владычества собирал налоги со своих земель
а затем передать их британским властям, сохраняя
процент такой же для себя.
В восемнадцатом веке
Английские и шотландские купцы, проживающие в Индии, отметили сходство
между существующими заминдари и помещиками – сквайрами или
Лэрды – некогда преобладавшие на Британских островах. Несколько из
позже Заминдары тоже были старыми раджами или принцами, в чьих семьях
прославленное происхождение в прошлом.Заминдар Бурдвана был
крупнейший налогоплательщик и поэтому был назван «Махараджа». Другой большой
заминдари включали Радж Дарбхангу, Балрампур, Сахапурбилари и
Джангирабад.
Пост Независимости,
система заминдари была юридически отменена в Индии.
Это привело к тому, что каждый из штатов создал свой собственный “заминдари”.
Законы об отмене смертной казни “. Однако было много случаев обнищания
дворяне выходят замуж в богатых семьях без титулов.
Что отличает Индию
помимо многих мировых культур – это искусство и ремесло в
эта страна на самом деле считается образом жизни, а не просто
профессия.
Хотя это также может служить основной формой средств к существованию,
ремесленник, как в сельской, так и в городской Индии, относится к своему мастерству как к чему-то
божественное, как нечто, перед которым он должен преклоняться и быть честным. В
отношения между искусством и художником глубоко духовны, и
подход последнего к своей профессии больше похож на преданного, сидящего в
молитва перед своим господином.
Давайте теперь взглянем на некоторые из наиболее распространенных традиционных
профессии в деревнях этой чудесной страны.
Сапожник – Фотопечать
Традиционно
сапожник (которого на хинди называют «моти») – это
тот, кто чинит сломанную обувь.Сапожники обычно работают с последней, которая
представляет собой грубую форму человеческой ступни. Это помогает ему работать дальше
форма и размер обуви. Дополнительно в инструменты сапожника входит обувь.
носилки, подставки для обуви, молотки, гвозди, иглы и нитки, воск,
клей и дуббин. Умело используя клешни, иголку и нитку,
сапожник работает, чтобы залечить наихудшую, казалось бы, непоправимую порву тапочки.
Сапожники обычно сидят
скрестив ноги и усердно трудиться весь день
склоняясь над своей работой.Они даже не замечают грязи и
грязь, которая попадает на их тела и одежду во время
их работа.
Многие из них даже
производить новую обувь, в том числе тапочки,
сандалии, сапоги, мокасины и даже туфли. Еще они много ремонтируют
других предметов повседневного обихода, таких как сумки, одежда, сломанные молнии, зонтики
и так далее. В них можно починить изделия из резины, пластика, кожи, джута.
и другой растительный материал.
Многие сапожники используют
множество видов материалов для ремонта подошв обуви.Иногда они могут, например, использовать дешевую шину для создания или ремонта
подошвы.
Сапожник заряжается
очень мизерная сумма – по сути, почти ничего – в
чинить предметы. По большому счету, индийский сапожник просит только рупии.
Два для ремонта очень сильно поврежденных сандалий или тапочек. Поэтому он
неизменно заканчивает тем, что пытается свести концы с концами.
Отсюда и пословица:
«Дети сапожника часто бывают без обуви». Конечно, те, кто
также производить обувь вместе с ремонтом намного лучше
от материально.
Сапожники
обычно встречается повсюду – в деревнях, городах и
города Мумбаи. Они открывают крохотные придорожные лавки и работают без устали.
весь день. Это профессия, в которой доминируют мужчины, обычно
традиционно передается из поколения в поколение в сельских районах Индии.
Плотник – статуя из глины
Слово,
«плотник» происходит от старофранцузского слова «плотник»,
что снова происходит от латинского «плотницкие работы» или «изготовитель
перевозка”.Плотник – квалифицированный рабочий с деревом.
и другие сопутствующие материалы для строительства, установки и обслуживания
учреждения, мебель и другие объекты. Работа плотника
предполагает тяжелый ручной труд и работу на открытом воздухе. Плотницкие работы – это навык, который
приобретается благодаря тяжелому опыту и учебе. Это тоже
мужская профессия.
Плотник может
создавать, поддерживать и ремонтировать предметы домашнего обихода
мебель, изделия из дерева, оконные рамы, каминные полы, двери, модели зданий,
Торговое оборудование, обрамление площадок, деревянный каркас, балочный каркас и т. д.Многие плотники в городах работают даже с передовой техникой.
такие как опалубка и опалубка, например, в бетонном строительстве.
Вишвакарма – Плакат с блестками
Концепция
плотницкие работы широко представлены даже в индийской мифологии.
Вишвакарма, Божественный рисовальщик, считается верховным божеством
все мастера и архитекторы. Этот Сын Господа Брахмы составляет все
Вселенной и является официальным строителем дворцов всех богов и других
обитает.Также говорят, что Вишвакарма разработал все
Пушпакавиманы или летающие колесницы богов и даже их оружие.
Махабхарата, один
из величайших эпосов индийской мифологии,
описывает Вишвакарму как «Повелителя искусств, исполнителя тысячи
ремесла, плотник богов, выдающийся из ремесленников,
Создатель всех украшений .
.. и великий и бессмертный бог “.
Вишвакарма изображается с четырьмя руками, с короной и
украшен золотыми украшениями, держит кувшин с водой, книгу, петлю и
инструменты мастера в его руках.
16 или 17 сентября
каждого года празднуется как Вишвакарма Пуджа.
Это время, когда рабочие и мастера решают увеличить
продуктивность и обретение божественного вдохновения для создания все новых и новых
Предметы. Этот ритуал обычно проходит в заводских помещениях или
цех. В этот день рабочие украшают свое место работы и летают
красочные воздушные змеи, чтобы отметить это событие. Кстати, и в этом случае
знаменует начало праздничного сезона, кульминацией которого является Дивали.
Индуистская мифология
часто говорит о многих архитектурных
чудеса. За четыре юги или эпохи он построил несколько божественных
места и дворцы для богов. В Сатья-югу он построил Сваргу
Лока, или Небеса, где Господь Индра правит как Царь Дэвов.
Затем Вишвакарма построил Золотую Ланку (обитель асуров,
Равана) в Трета-югу, город Двапара в Двапара-югу и
Хастинапур и Индрапрастха в Кали-югу.
Есть в
интересная сказка о строительстве Золотого
Ланка. Когда Господь Шива женился на Парвати, он попросил Вишвакарму построить
прекрасный дворец для их проживания. Всего за долю секунды
Вишвакарма материализовал дворец из золота.
Так вот, Равана, хотя и был асуром или демоном, был преданным Шивы. Он имел
много раз доставил удовольствие Шиве актами полного подчинения и преданности.
Следовательно, Шива пригласил Равану выполнить Грихаправеш или
новоселье.По окончании священной церемонии Шива спросил:
Равана просить что-либо взамен в виде Дакшины или вознаграждения. Равана,
пораженный красотой и величием дворца, попросил Шиву о
сам золотой дворец! Шива немедленно уступил желанию Раваны
и так Ланка стала обителью Раваны.
Кришна как царь Двараки – живопись пхад
Дварака – это
столица, где Господь Кришна жил и проводил свои
виды деятельности.
В Махабхарате говорится, что Кришна жил в Двараке,
делая его своим Карма Бхуми или центром операций. Вот почему Dwarka
до сих пор считается священным местом паломничества индусов.
Город Хастинапур был столицей Пандавов и
Кауравы, враждующие семьи, в эпоху Махабхараты.
После того, как Пандавы выиграли битву на Курукшетре после огромного
борьбы, Господь Кришна поставил Дхармараджа Юдхиштхиру правителем
Хастинапура.
Махабхарата
записывает, что слепой царь Дхритраштра предложил
участок земли под названием Кхандавпрастха Пандавам за их
резиденция.Юдхиштира послушался приказа своего дяди и поселился в
Кхандавпрастха с братьями Пандавами. Позже Кришна пригласил
Вишвакарма, чтобы построить столицу Пандавов на этой самой земле,
которую он переименовал в Индрапрастху.
Индрапрастха был местом, полным архитектурных чудес и красот.
Полы дворца отбрасывали отражение, подобное отражению воды, и
бассейны и пруды внутри дворца создавали иллюзию плоской поверхности
без воды в них.
Когда-то дворец был
построенный, Пандавы пригласили Дурьодхана и его
братья, чтобы навестить Индрапрастху.Не зная чудес дворца,
Дурьодхана сбили с толку полы и бассейны, и он упал в один
прудов. Драупади, жена Пандавов, которая была свидетельницей этого
сцена, посмеялись. Она смело заявила, что «сын слепого
обязательно будет слепым »- отец Дурьодхана был слепым королем
Дхритараштра. Это замечание Драупади так рассердило Дурьодхана, что
это стало основной причиной великой войны на Курукшетре.
описано в Махабхарате.
Согласно индуистскому
мифология, Майя или Майяасура была асура или демона
Царь, возглавляющий асуров, дайтьев и ракшасов.Его почитали
как главный архитектор преисподней. Майя разработала три
летающие города, вместе известные как Трипура. Хотя города
процветал безмерно и получил власть и господство над всем
мир, в конечном итоге они были сжегли с небес Господом Шивой из-за
к плохому поведению местных асуров.
Майя же избегает
разрушение, так как он является преданным Господа Шивы.
Майяасура,
отец прекрасной Мандодари, жены Раваны, построил
столица, которую он называл Майя Раштра, теперь Меерут.
Кришна и Арджуна
спасти жизнь Майи во время разрушения
Хандавский лес. В ответ Майя предлагает им свои услуги. Кришна
приказывает Майе построить красивый дворцовый зал для старейшины Арджуны
брат, царь Юдхиштхира, в Индрапрастхе. Майя так и поступает, и этот большой
и совершенно сказочный зал становится Майасабхой. Майасабха тоже,
точно так же, как Индрапрастха, имел светоотражающие полы, обманчиво плоский
поверхности, которые на самом деле были бассейнами с водой и так далее.
Поттер – Фотопечать
Термин, керамика,
используется для описания керамической посуды, созданной гончарами.
К наиболее популярным видам керамики относятся фаянс, керамика и
фарфоровые работы. Гончарные изделия – это места, где изготавливают такие изделия.
Керамика
является одним из древнейших человеческих навыков – его можно даже назвать формами искусства,
так как для создания гончарных изделий требуется много тренировок и упорного труда.
Керамика изготавливается
формование глины в предметы желаемой формы и
затем нагревают их при высоких температурах в печи, чтобы вызвать
реакции, которые приводят к необратимым изменениям, в том числе к их закаливанию,
увеличивая их силу и устанавливая свою форму.Каждый регион отличается
в типе и свойствах глины, используемой проживающими там гончарами. Этот
часто помогает производить уникальные по своему характеру изделия
конкретная местность. Глины часто смешивают с другими минералами.
получить некоторые другие произведения искусства.
Самый горшечный
основной инструмент – его рука. Также есть дополнительные
современные инструменты, которыми пользуются гончары. Гончарный круг и
поворотный стол – еще один важный инструмент.
Кроме того, существуют формовочные
такие инструменты, как лопасти, наковальни и ребра; инструменты для катания, такие как рулетки,
ролики слябов и скалки; режущие / колющие инструменты, такие как ножи,
инструменты и проволока для гофрирования; и инструменты для отделки, такие как полировка
камни, рашпили и замша.
Ручная работа или ручное строительство – это
самый ранний метод формования, использованный в
керамика. Изделия могут быть изготовлены вручную из мотков глины, плоских
плиты из глины, твердые шарики из глины или даже их смесь. Разные
части судов ручной сборки соединяются с помощью жидкого навоза или шликера,
жидкая смесь глины и воды.Излишне говорить, что ручное строительство – это
процесс намного медленнее, чем метание колеса, но он также дает гончару
отличный контроль над размером и формой изделий.
Женщина-горшечник – Плакат
В процессе метания колесо продолжает вращаться
быстро, в то время как
твердый шар из мягкой глины прижимается, сжимается и осторожно тянется вверх
и наружу, чтобы сформировать полую форму.
Глина сначала центрируется – это
это самый важный шаг. Затем весь процесс выдолбления и
формирование начинается.Скорость и точность метания колеса больше
подходит для изготовления точно подобранных наборов посуды, например, посуды
и так далее. Какой метод использует гончар, во многом зависит от вида
товары, которые он хочет создать. Брошенные предметы можно модифицировать, имея
ручки, крышки, ножки, носики и другие элементы, добавленные с помощью
техники ручной работы.
Скользящее литье используется в
массовое производство керамики. Он также используется для изготовления
изделия, которые не могут быть сформированы другими методами формования. Сделан промах
путем смешивания глины с водой, затем заливается в хорошо впитывающий
гипсовая форма.Вода, просачивающаяся из шликера, впитывается в форму,
позволяя глине принять форму формы. Дополнительный слип может быть
выливается из формы, которую затем разрезают, чтобы удалить
Готовый объект. Шлейфовое литье широко используется в производстве
сантехника, замысловато детализированные фигурные работы и прочее.
Добавление другого
материал для глины во время формирования, придает объекту
различные виды отделки изделия. Самый распространенный среди них
добавки – песок и грог, красители, а в некоторых случаях даже золото
пыли.Часто изделие покрывается стекловидной пленкой, т.к.
оба украшения и защищает его от повреждений.
Ваза для цветов Lady Face – Терракотовая скульптура
Традиция
Производство гончарных изделий в Индии очень древнее. Быть
в первую очередь аграрная страна, горшки для хранения воды и зерна
всегда были востребованы. Считается, что собственно начало
Индийская керамика была во времена цивилизации долины Инда. Это искусство
продолжала развиваться на протяжении веков.Есть доказательства изготовления гончарных изделий,
как ручной работы, так и на колесах со всей Индии. На самом деле ремесло
была хорошо развита даже во времена хараппской цивилизации.
Прямоугольные печи для обжига продукта использовались тогда.
Изготовлены пломбы и емкости для зерна и воды, которые были введены в эксплуатацию.
тоже эффективно.
Гончар занимает
почетное место в индийской художественной среде. Индийский
Керамика богата, красочна и разнообразна, как и сама страна!
Ткач корзин – Фотопечать
Корзина плетение, также
называется плетением корзин и плетением, относится к
процесс плетения непряденых растительных волокон в корзину или
похожая форма.Плетение корзин производится из различных податливых,
волокнистые материалы, такие как шерсть животных, сосновая солома, шкура, трава,
нить, веревка и дерево. В основном материал, выбранный для плетения
корзина должна быть такой, чтобы она легко формировалась и оставалась в той или иной форме.
Ткачей корзин еще называют корзинщиками.
В Индии
адиваси или аборигенные племена известны своим
ярко раскрашенная техника плетения корзин. Они сначала красят
шпагат или аналогичный материал, а затем сплести их вместе в
впечатляюще проработанная мода.Они либо обменивают эти корзины на
другие товары, но также могут использовать их в религиозных целях.
Есть несколько
виды плетеных изделий. В плетении “спиралью” используются травы и
мчится. Тип «плетение» предполагает использование ленточных материалов,
например, юкка и пальма, они прочные и лучше держатся. Корни и
коры используются для плетения плетеных изделий типа «Твайнинг». Самый популярный
однако тип – «Плетеный», в котором используются тростник, тростник, ива, дуб и ясень.
Корзины с основанием,
боковые стенки и обод. Они также могут поставляться с
крышки и ручки. Они бывают разных форм, размеров и цветов и служат
разные цели. Все зависит от ткача и его
воображение. Изготовление корзин – очень древний навык, восходящий к
много тысяч лет назад. Со временем это искусство тоже развивалось и
заново изобрел себя. Это не только полезный предмет, но и
используется сейчас в декоративных целях.
Фрукты в корзине из тростника
В Индии Пенджаб
известен своими спиралевидными корзинами.
Сарканда, а
дикая трава, растущая на болотах, составляет основной материал. Это
сшитые вместе с листьями финиковой пальмы. Окрашенные листья финиковой пальмы
работали в замысловатых узорах, похожих на геометрические узоры
пхулкар.
Кашмир известен
его замысловатые корзины из ивы. Свежий
веточки ивы вплетены в нежные узоры, чтобы получился
различные корзины, которые используются в домах, а также продаются в коммерческих целях.
Кангри, глиняный горшок, в котором горящие угли хранятся на грядке.
пепел, вероятно, лучший образец плетения в Кашмире.Маленький
красят податливые веточки ив и наклеивают на них цветную фольгу.
внешняя сторона глиняной миски. Прекрасный кружевной узор выполнен из
веточки, через которые просматривается сияющая фольга. Кисточки работали
с цветной травой затем подвешивают по краям, чтобы получился готовый
объект, прекрасное изделие ручной работы.
Уттар-Прадеш имеет
традиция делать корзины из муссонной травы
называется moonj. В Северном Бихаре спиральные корзины изготавливаются из местных
грубая муссонная трава, покрытая сикки золотистого цвета
траву и покрасили в разные цвета.
Терракотовое лицо Ганеши на серебряной ленте
В районе Тераи г.
Бихар, эти корзины украшены стилизованными
фигурки людей и животных. Изготовлены специальные корзины, украшенные кисточками.
из ракушек дарят невестам в день свадьбы. Невеста
использует эти корзины, чтобы носить обед своему мужу, пока он работает в
поля. Кисточки из ракушек звенят на ветру, возвещая о ее прибытии,
так что старейшины семьи переехали в другой район.
В Майсуре
традиция плетения корзин здесь основана на
использование тростника.Северо-восточный регион Индии, состоящий из
Ассам, Манипур, Нагаленд, Мизорам, Мегхалая, Аруначал-Прадеш и
В Трипуре есть лучшие образцы работы с тростником и бамбуком. Все
бамбук также используется для изготовления контейнеров в виде твердых узлов или узлов.
из бамбука делают его естественными трубчатыми контейнерами. Они используются для
переносить и хранить жидкости, такие как вода и рисовое пиво, хранить драгоценные
изделия из текстиля, а также для изготовления парадных чашек для питья.
Тамил Наду знаменит
для корзин Chettinad, изготовленных из
листья финиковой пальмы.Бамбуковые корзины Бенгалии используются для ряда
церемониальные цели. Куласы, которые представляют собой веялки, – это не только
используется для веялки; но особая разновидность сделана и раскрашена
благоприятные символы и используется в церемонии бракосочетания.
Чаркха или
прялка – это в основном устройство, используемое для прядения
нить или пряжа из натуральных или синтетических волокон. Это устройство существовало
прямо с одиннадцатого века в Багдаде, Китае и Европе.В
прялка заменила метод ручного прядения. Здесь волокно
держал в левой руке, а колесо медленно вращалось в правой.
Удерживая волокно под небольшим углом к шпинделю, получилось
необходим поворот. Затем пряжа была намотана на веретено с помощью
перемещая его так, чтобы образовался прямой угол со шпинделем.
Есть много типов
прялок, таких как большое колесо,
шагающее колесо, шерстяное колесо, льняное колесо, саксония и вертикальные колеса, все
используется для разных видов пряжи и материалов.
Чарха Ткачиха – Картина на бархатной ткани
Чаркха – гордый продукт Индии. Пол или столешница чарха – одна из самых древних форм прялки. В чаркха работает так же, как и большое колесо, при этом ведущее колесо поворачивается вручную, в то время как пряжа скручивается с кончика веретена.Чаркха может быть этимологически связана с чакрой, и одновременно инструмент и символ великого движения за независимость Индии.В чарха, маленькое портативное колесо с ручным приводом, идеально подходит для прядения. хлопок и другие тонкие волокна, хотя его можно использовать для прядения других волокна тоже. Размер чаркхи варьируется от размера книги в мягкой обложке. размером с портфель, до напольной чархи.
Махатма Ганди вращает чаркху – печать фотографий
Махатма Ганди,
Отец нации привел чаркху в
более широкое использование с его учением. Он хотел, чтобы чаркха помогала
Индийский народ достигает самодостаточности и независимости.
Следовательно, он
использовали чаркху как символ движения за независимость Индии и
включал его в более ранние версии флага Индии.
Британский колониальный
Правление уничтожало текстильное производство Индии.
В то время Ганди стал для индийцев образцом для подражания. Идея Ганди
был основан на принципе, который полезен для почвы, производителя и
потребитель. Он поощрял самостоятельное предпринимательство и обращался ко всем
запретить все, что было иностранным, и принять исключительно индийский способ
жизнь, начиная с ношения подлинно индийской одежды.
Чаркха также является
название добровольной общественной организации,
который был создан в 1994 году с целью решения вопросов, связанных с сельскими районами.
На передний план выходит Индия. Сейчас Чаркха выступает связующим звеном между селами
Индия, активисты, НПО и СМИ, как национальные, так и региональные.
Кузнец – фотопечать
Кузнец создает
предметы из железа или стали путем ковки металла.
Он использует свои инструменты, чтобы молотить, гнуть и разрезать металл на желаемое.
формы. Кузнецы создают такие вещи, как инструменты, сельскохозяйственные
инвентарь, кухонная утварь, перила, грили, кованые ворота,
подковы, оружие, светильники, мебель, скульптура, декоративные
и даже религиозные предметы.
Черный цвет
возникает из-за окалины, слоя оксидов, которые
образуется на поверхности металла при нагревании. Термин «кузнец»
происходит от корня «поразить», что означает «поражать».Следовательно,
кузнец – это человек, который поражает блэк-металл.
Нагрев металла делает их достаточно мягкими, чтобы им можно было придать форму
ручными инструментами, такими как молоток, наковальня и долото. Пропан натуральный
газ, уголь, древесный уголь или кокс используются для процесса ковки.
Кузнецов сегодня
также используйте оксиацетилен или аналогичную паяльную лампу для большего
локальное отопление. По мере того, как утюг нагревается до возрастающих температур, он
сначала светится красным, затем оранжевым, желтым и, наконец, белым; потом тает.
Яркий желто-оранжевый цвет – идеальный нагрев для большинства ковок.
по праву называется «ковка тепла».”Кузнецы обычно работают в темноте.
условия освещения, чтобы они могли видеть светящийся цвет
металл.
Всего четыре
методы кузнечного дела, а именно ковка, сварка, термообработка.
лечение и отделка. Ковка включает пять основных операций:
а именно волочение, усадка, гибка, высадка и штамповка. An
помощник обычно помогает в процессе ковки, многократно раскачивая
тяжелая кувалда по металлу.
Деревенский кузнец – Плакат
Рисунок предполагает удлинение
металл за счет уменьшения одного или нескольких
Габаритные размеры.
Усадка – процесс, обратный
Рисунок. Как край квартиры
кусок изогнутый, край становится волнистым. Эта часть нагревается и
волны мягко растираются до желаемой формы.
Нагрев стали до “ковки”
позволяет гнуть, как если бы было тяжело
пластилин. Затем сгибание выполняется молотком по рогу или
край наковальни или вставив изгибающую вилку в отверстие Hardy Hole
и поместив заготовку между зубцами вилки и сгибая
материал под нужным углом.
При высадке металл утолщается в
одно измерение через сокращение
в другом.
Пробивка выполняется для создания
орнамент или сделать дырочку. Это
также можно использовать для резки или продольной резки и выколотки: это сделано
долотом.
Сварка включает соединение металла с
такой же или подобный металл.
Иногда a
комбинация вышеперечисленных методов используется для получения
желаемая форма. После этого кузнец наносит отделку на
продукт, чтобы удалить острые края и сгладить поверхность.Проволочные щетки,
Для этого можно использовать наждачную бумагу и шлифовальные камни.
Кроме того, некоторые кузнецы также используют масло, воск, краску и лак для
дополнительно украсить изделие.
Гефест был
кузнец богов как на греческом, так и на римском языках
мифология. Высококвалифицированный ремесленник, который использовал вулкан в качестве кузницы,
он создал большую часть оружия богов и сам был богом
пожарная и металлообработка.
В кельтской мифологии роль Кузнеца принадлежит одноименному
персонажи, Гойбхниу или Гофаннон.
Каждая индийская деревня
и в маленьком городке есть своя деревня
кузнец. Но с наступлением индустриальной эры спрос на
кузнецов стало меньше, и многие из них начали работать как
автомехаников, производителей подков, скобяных изделий и так далее.
Священник выполняет пуджу – Печать фотографий
Священник занимает
ведущее положение в индуистской культуре. Священник, которого зовут Пандит (в
Север), Шастрикал или Вадьяр (на юге), происходит от брамина
сообщество, высшая каста в обществе.Чтобы стать
священник, человек должен пройти долгие годы строгой подготовки.
Человека с детства обучают Ведам, мантрам,
Шастры и так далее, пока он не достигнет господства над ними. Если его Гуру
доволен своими успехами, он признан годным для священника и
впитывается в складку.
Священство обычно
раньше было семейной профессией, и сын священника стал священником
и так далее.
Но сегодня это не всегда так. В настоящее время
время, младшие и младшие дети отправляются к Ведам
Патхашала (школа), чтобы учиться через древнюю гурукулу
(проживающий студент) система.
Готово носить Дхоти, Ангавастрам
Семейный священник, как следует из этого термина, тесно связан с эта конкретная семья.
Он советует семье, какие виды пуджи
они должны выполнять и руководить малыми и большими пуджами
проводится семьей. Это может включать пуджи и ритуалы.
исполняется во время праздников, рождения ребенка, наамкаран (именование
обряд ребенка), церемония священного шнура, свадебные ритуалы,
поминальные обряды и так далее. Следовательно, семья
священники рассматриваются не только как посредники для Божественного, но и как
друг, философ и советник семьи.
Заклинатель змей – печать фотографий
Очаровательная змея – это
практика предположительно «гипнотизировать» змею, играя на
Музыкальный инструмент «Бин».Заклинатель змей может также выполнять другие
на первый взгляд опасные трюки, а также другие типичные уличные представления
поступки, такие жонглирование, ловкость рук и так далее.
Змея очаровательная самая
распространены в Индии, а также могут быть замечены в некоторых других странах Азии, таких как
как Пакистан, Бангладеш, Шри-Ланка, Таиланд и Малайзия; и
межконтинентальные страны, такие как Египет, Марокко и Тунис.
Многие заклинатели змей вести кочевой образ жизни, посещая города и деревни в базарные дни и во время фестивалей.К самым популярным видам змей относятся те, которые произрастают в родном регионе заклинателя змей, например, разновидности кобры, гадюки и так далее.
Во-первых, змея
заклинатель должен получить змею. По традиции он уходит в лес, чтобы
захватить один. Сегодня заклинатели покупают их у торговцев змеями. Змея
заклинатели обычно держат своих змей в корзинах или горшках, свисающих с
через плечо перекинут бамбуковый шест. Эти корзины покрыты
ткань между выступлениями.
Заклинатели змей
в обычной одежде – длинные волосы, белый тюрбан, серьги и
ожерелья из ракушек или бус. Как только исполнитель находит место для
Он ставит свои горшки и корзины вокруг себя и садится, скрестив ноги, на
землю перед закрытым горшком или корзиной.
Сняв крышку, он
играет Been или Pungi. В конечном итоге змея выходит из
контейнер, кажется, некоторое время колеблется в соответствии с дудкой и может даже продлить
капот. Змея, как предполагается, в большинстве случаев приучена раскачиваться на
Пунги.
Змеи священны
в индуизме, так как они связаны с нагами. Заклинатели змей
поэтому считались святыми людьми, находившимися под непосредственным влиянием Бога. В
Первые заклинатели змей были традиционными целителями по профессии. Они бы
лечить змеиный укус и удалять змей, проникших в дома людей.
Начало 20-го век был чем-то вроде золотого века для заклинателей змей. Правительства продвигали эту практику для привлечения туризма, и заклинатели змей часто отправляется за границу для выступления на различных культурных фестивалях.Они тоже стал ценным источником змеиного яда для создания противоядия.
К сожалению, змея
очаровательная как профессия, сегодня находится под угрозой исчезновения.
Это могло, это может
быть по разным причинам, наиболее важной из которых является
недавнее вступление в силу закона 1972 года в Индии, запрещающего владение
змеи.
Права животных осведомленности, Закона об охране дикой природы 1972 года, а также о вырубке лесов и урбанизация может быть еще одной причиной появления заклинателей змей все реже и реже.Чтобы заработать себе на жизнь, эти люди теперь попрошайничают или работают на поденных работах. Змея несколько лет назад заклинатели организовали акцию протеста против потери их единственным средством к существованию, и правительство в настоящее время учитывая это обращение.
Мадари – Придорожный артист с танцующим медведем – Терракотовая статуя
Мадари – Придорожный артист
Другой популярный
уличное шоу, получившее высокую оценку зрителей всех коллективов, – это
шоу медведей и обезьян.Артист бродит по местности, вдоль
со своими дрессированными медведями и / или обезьянами.
Эти животные обучены
выполнять определенные навыки, такие как прыжки через обручи, хлопки в ладоши,
рукопожатие зрителям и так далее. Далее тренер произносит
несколько слогов, таких как «дуппуду тайя тайя», и обезьяна обучена
поднять передние лапы и танцевать в такт. Тренер также
обучает животных ходить и собирать деньги со всех
зрителей, которых он использует, чтобы поддерживать себя и животных, которых он
занимает вокруг.
Это шоу вряд ли
сегодня можно увидеть на дорогах благодаря той же охране дикой природы
Действовать.
Нам удалось приспособиться только к нескольким профессиям, которым следуют в Индии. Мы будем скоро вернемся ко второй части этой статьи, где мы поговорим о еще нескольких профессиях в Индии.
Это вторая статья из серии Снеха Нагаркар об экономике Древней Индии.Прочтите первую часть о Vārttā (Торговля) в Древней Индии.
Сельское хозяйство было одним из трех важных источников средств к существованию, или Вартта, наряду с животноводством и торговлей. Человек занимается сельским хозяйством, по крайней мере, последние 10 000 лет. В Индии ходят различные легенды, рассказывающие о происхождении земледелия. Самым популярным из них является царь Приту Вайня, который доил землю, приняв форму коровы, что привело к вспашке почвы и производству зерна.Эта легенда встречается во многих текстах, таких как Харивамша, а также в трудах Калидаса. Притви, или богиня земли, вызывается в некоторых суттах Ригведы, и она символизирует плодородие и изобилие. В Атхарва Веде она считается изначальной матерью, а все человечество – ее потомством. Другие названия земли, такие как Васудха и Васундхара, связывают с ней качество предоставления человеку ресурсов для существования, в том числе зерновых. Вся история человечества резко изменилась после того, как человек занялся сельским хозяйством.Это проложило путь к оседлой жизни, и возникла концепция территориальной близости, которая в конечном итоге привела к образованию государств с определенными географическими областями.
Эта статья представляет собой исторический обзор сельского хозяйства в Древней Индии.
Исторический обзор древнеиндийского сельского хозяйства
Сельское хозяйство началось в Южной Азии почти 10 000 лет назад, и такие места, как Мехргарх (ныне в Пакистане) и Лахурадева в Уттар-Прадеше, были одними из самых ранних мест, где были обнаружены свидетельства ведения сельского хозяйства.В Мехргархе были найдены остатки пшеницы и ячменя, и Лахурадева дала доказательства выращивания риса. Сельское хозяйство продолжало процветать и составляло прочную и стабильную основу для роста урбанизации в долинах рек Сарасвати и Инд (Синдху) около 2600 г. до н. Э. Поле с сохранившимися следами борозд было обнаружено на уровне раннего Хараппана на территории Калибангана в Раджастане. Калибанган расположен на берегу реки Сарасвати и был одним из первых городских поселений Синдху-Сарасвани.Зрелая фаза этой цивилизации (2600-2000 гг. До н.э.) оказалась благоприятной для сельского хозяйства, так как климатические условия были очень благоприятными.
Было два вида культур: те, которые выращивались в сезон дождей, и те, которые выращивались в зимний период. Среди примечательных культур были пшеница, ячмень, зеленый горошек, горчица, просо, кунжут и хлопок. Колодцы обычно использовались и строились из камня или обожженного кирпича. Также использовался навоз. Земледелие велось с помощью волов.
В ведическую эпоху существовало четыре категории земель-васту, пахотных земель, пастбищ и лесов. В Ригведе есть несколько сукт , которые молятся о хорошем урожае на сельскохозяйственных землях. Вспашка поля, то есть сельское хозяйство, считалась благородной профессией и, как говорили, приносила счастье. Ява или ячмень были самой важной культурой, а такие деликатесы, как apūpa , готовили из ячменя и предлагали богам. Жареный ячмень называли дхана. Ведические люди также выращивали в небольших количествах пшеницу и сахарный тростник.Чтобы облегчить сельское хозяйство посредством орошения, были вырыты каналы и колодцы. Сукта 25 в десятой махале Агведы, которая адресована Соме, имеет ссылку на колодцы:
Наши песни на концерте идут к тебе, как потоки воды в колодцы.
(Р.В. 10.25.4)
Плуг и лемех были объектами почитания во времена Аг Вед. сукта в четвертой манале Агведы адресована божеству по имени Кшетрапати, которое, как предполагается, является хранителем поля.Индра, Пунана и Сита, богиня борозд, также были призваны, чтобы сделать урожай сладким и чтобы борозды проходили гладко (R.V. 4.57). В ведический период земледелие было важным и широко практикуемым занятием. Плуг использовался регулярно и назывался lāṅgala и sira. Все сельскохозяйственные процессы, такие как посев семян в борозду, срезание кукурузы или зерен серпом ( датва), укладка пучками (парса) на гумно и просеивание с помощью веялки ( surpa) были упомянуты в Агведе.
Переходя к позднему ведическому периоду, плуг превратился в очень тяжелое оборудование, так как для его тяги требовалось двадцать четыре быка. Орошение и навоз использовались для улучшения сельскохозяйственной продукции. Выращивали ячмень, пшеницу, кунжут и многие другие зерновые.
Брихадараньяка Упанишад перечисляет десять видов злаков, включая рис, ячмень, кунжут, бобовые, пшеницу и бобы и т. Д. (Das 1925: 51)
Шукла Яджур Веда и Тайттирия Самхита также предоставляют подробную информацию о различных культурах.Преобладали два сезона сбора урожая. Рамаяна также содержит некоторые подробности о сельском хозяйстве. В «Айодхья-кане» Рама спрашивает Бхарату, уделял ли он должное внимание фермерам. Предполагалось, что у Айодхьи было много практикующих как ее граждан (Das 1925: 51). В Махабхарате также есть несколько упоминаний о сельскохозяйственных полях и ирригации. Эти упоминания указывают на то, что пашни располагались на некотором удалении от населенных пунктов. К тому времени, когда мы подошли к VI веку до нашей эры, сельское хозяйство было очень хорошо развито.Пахотные земли или khetta лежат немного за пределами gāma или сельского поселения. Выделены индивидуальные земельные участки с выкопкой каналов для полива полей. Земельные владения, как правило, были достаточно небольшими, чтобы ими мог управлять один человек или его ближайшие родственники, хотя Jātakas относится к обширным землевладениям и сотням плугов, используемых для вспашки земли.
Этот период также совпадает с эпохой сутр, и тон сутр, кажется, отдает предпочтение сельскому образу жизни с сельским хозяйством в качестве его основы, а не проживанию в городских районах.Многие ритуалы и заклинания предписаны для различных сельскохозяйственных процессов, таких как вспашка и сбор урожая. В буддийских текстах также говорится о частных рощах или вана за пределами города, которые были предложены Будде и его ученикам в качестве мест отдыха. Говорят, что Будда, принадлежавший к гана-сангхе шакьев, помогал своему отцу Шуддходхане в сельском хозяйстве. Шуддходхана был частью олигархии Сакья и владел землей, которую обрабатывал сам.
По мере того, как мы приближаемся к эпохе Маурьев (4 век до н.э. – 2 век до н.э.), Артхашастра Каудильи является наиболее подробным источником информации о сельском хозяйстве. Деревня представляла собой группу домов, а пашни и пастбища располагались за пределами деревни. Большинство возделываемых земель были рисовыми полями. Царь был владельцем всей земли.
Именно он дал землю для возделывания другим, и эти земли могли быть конфискованы, если они не использовались должным образом.Различные виды зерна, такие как рис, ячмень, пшеница, бобовые, сахарный тростник и масличные семена, были среди основных сельскохозяйственных продуктов. Для большинства населения основным занятием было сельское хозяйство. Посол Греции Мегасфен, посетивший двор Чандрагупты Маурьи, восхваляет плодородные равнины северной Индии и большое разнообразие выращиваемых культур. В трудах Мегасфена также приводятся свидетельства об ирригационных сооружениях, предоставленных правительством Маурья для пользы земледельцев.Кроме того, Чандрагупта Маурья также отвечал за строительство озера Сударшана недалеко от Джунагадха в Гуджарате. Это озеро позже отремонтировали Ашока, Рудрадаман – царь Кшатрапа и Скандагупта во время их режимов. Артхашастра предписал царю начать расширение сельского хозяйства, помогая людям селиться в новых областях и предоставляя им ссуды на скот, зерно и деньги.
Сельскохозяйственные орудия изготавливались из дерева и железа, и сообщалось о железных серпах с уровней Маурьев при раскопках в Атранджихере.Были посеяны и собраны два раунда посевов – один во время сезона дождей, а другой – осенью. Основными культурами были рис, пшеница, ячмень, просо и бобовые. Также производился сахарный тростник, и из него производились как сахар, так и неочищенный пальмовый сахар.
У нас нет определенной информации о сельском хозяйстве в период Зунга, который был непосредственным преемником эпохи Маурьев. Следующий этап, отмеченный правлением Кунанов (1 век н.э. – 3 век н.э.) на севере Индии и Сатавахан (1 век до н.э. – 3 век н.э.) на Декане и южной Индии, принес Индии беспрецедентное процветание.На территории Sātavāhanas было три вида сельскохозяйственных земель: земли, принадлежащие государству, земли, находящиеся в собственности землевладельцев, а также земли, принадлежащие индивидуальным фермерам. Государство не имело права произвольно конфисковать частные земли.
Многочисленные надписи этого периода свидетельствуют о том, что государство предоставило буддийским монастырям сельскохозяйственные угодья. Пожертвования земли на этом этапе значительно увеличились. Велика вероятность, что эти поля возделывались самими монастырями.Возделываемые культуры включали рис, пшеницу, просо, бобовые, сахарный тростник и хлопок. В Gāthāsattasai, антологии Пракрита, составленной царем Sātavāhana Hāla, говорится о двух видах плугов: небольших деревянных плугах, называемых hāla, , и больших тяжелых металлических плугах, известных как nāgala. Плуги тащили волы. В составе ирригации обычно использовались колодцы. Людей поощряли вырубать леса и обрабатывать больше земель. Сельское хозяйство почти полностью зависело от муссонов, и всегда существовали опасения засухи и наводнений.Оба этих стихийных бедствия отрицательно скажутся на сельском хозяйстве.
Гупты следовали за Кунанами в качестве правителей в северной Индии, а Сатаваханам наследовали Вакатаки на Декане во второй половине III века нашей эры.
Земледелие сохранило за собой положение важнейшего занятия народа. Калидаса считал сельское хозяйство и животноводство важными источниками увеличения национального богатства (Maity 1957: 71). Навоз использовался для получения лучшего урожая, а ирригационные сооружения, такие как резервуары, каналы и колодцы, были предоставлены для поддержки сельского хозяйства.Это помогло возделывать даже засушливые земли. Государство поддерживало людей, которые проявили инициативу в расширении сельского хозяйства и строительстве резервуаров и резервуаров, давая им концессию в доходах от земли. Почти не оставалось земли, чтобы оставаться под паром. Тексты Дхармашастры этого периода предусматривают строгие наказания для людей, которые украли зерно и сельскохозяйственные орудия (Там же: 73). Производителю также давались уступки в случае, если его зерно было уничтожено скотом, хотя обычно поля были защищены забором.
Варахамихира в своей «Брихат-Самхите» дал прогнозы относительно осадков посредством метеорологических расчетов.
Судя по свидетельствам Брихат Самхиты, сельское хозяйство в период Гупты было довольно развитым. Поля отделялись друг от друга четкими границами в виде приподнятых площадок из земли или заборов с шипами. В этом тексте описаны различные сельскохозяйственные процессы, такие как вспашка, посев, уборка урожая и укладка зерна на гумно для обмолота и измельчения.Затем урожай хранили в зернохранилище. Обычно за год собирали два урожая, и фермеры были знакомы с севооборотом. Посевы в сезон дождей назывались пурвасасья, а осенние – парашасья (Шастри 1969: 262). Основными культурами были рис, пшеница и ячмень. Варахамихира также представил ботаническую классификацию сельскохозяйственных культур, а именно. śūkadhānya (острие или бородатые зерна), kośadhānya (бобовые или стручковые) и śamī jātī (бобовые).
Конец правления Гупты и Вакатаки к середине 6 века н.э. проложил путь к приходу к власти многих династий, таких как Пуньябхути, Маукхари, Чалукьяс и Паллавы.
Подавляющее большинство из них занималось сельским хозяйством, а в северной Индии Кашмира, Каушамби и Магадха производили высококачественный рис. Кашмира, как и сегодня, произвел лучший шафран. Другая сельскохозяйственная продукция включала злаки, горчицу, имбирь, дыни и тыкву. Лук и чеснок выращивались в очень ограниченных масштабах. Также выращивались различные виды фруктов, о которых упоминал Сюань Цзан.Он был китайским паломником, посетившим Индию в первой половине VII века нашей эры во время правления Харнавардхана.
Краткая записка о Кришне Парашарах
«Кришна парашарах» – это древний текст о сельском хозяйстве. Он приписывается Рши Парашаре и разделен на три части. В первом разделе, который похож на введение к тексту, автор говорит о значении kṛṣiḥ или земледелия. Именно из-за сельского хозяйства никто не становится yācaka , и любой человек, практикующий kṛṣiḥ , может стать хозяином земли (К.П. 1. 3). Человек может быть очень богатым, с золотыми украшениями, украшающими его уши, шею и руки, но он должен зависеть от фермера в получении пищи.
Без еды даже обеспеченному человеку придется голодать. Текст считает сельское хозяйство наиболее полезным занятием и призывает всех отказаться от других профессий и заняться сельским хозяйством, приложив большие усилия (К.П. 1.7).
Процветание было связано с сельским хозяйством, и поле, о котором владелец заботился, давало золото i.е. хороший урожай (К.П. 3.1). Фермер, который работает над улучшением скота, тот, кто регулярно посещает свои сельскохозяйственные угодья, знает меру времени, заботится о семенах, а тот, кто трудолюбив, получает хороший урожай на своих полях и всегда счастлив и спокоен ( КП 3.5). Текст содержит подробные детали, касающиеся ухода за скотом, и особое внимание уделяется обращению со скотом, особенно с тем, который был запряжен в плуг, соответствующим образом. Если с этими животными обращаться хорошо, урожай будет обильным.Нам также рассказывают о различных компонентах плуга (hala sāmagrī) (K.P. 3.34) и благоприятных днях, в которые следует вспахивать землю (K.
P. 3.44). Плуг следует использовать после призыва Индры, Шукра, Притху, Рамы и Парашары и поклонения Агни, брахманам и другим богам. Индра или Васава был первым вызванным божеством, так как он подает дождь, а урожай почти полностью зависел от дождя. Благословения земли (Васудха), который обеспечивает все ресурсы, также искали, поскольку без земли не было бы сельского хозяйства.В тексте также содержится подробная информация о времени сбора семян, местах, где они должны и не должны храниться, и о том, какие зерна следует сеять. Также существуют строгие предписания относительно процесса посева семян и ухода за ними после их посева. В этом случае также предписываются ритуалы и призывается земля (Васундхара), поскольку семя прорастает в ней и вырастает из нее. Все эти ритуалы и правила были предписаны для того, чтобы обеспечить хороший урожай, чтобы обеспечить едой для всех.
Заключение
Обзор показывает, что сельское хозяйство является самой прочной основой индийской экономики.
Плодородие и плодовитость имеют первостепенное значение почти во всех индийских ритуалах. Земля почиталась, и прямо из Ригведы различным божествам были адресованы особые молитвы о хорошем урожае. Молитвы и ритуалы также предписывались в знак благодарности Притви и другому природному явлению, когда урожай будет в изобилии. Хорошая продукция была символом удачи и процветания.От царя требовалось принять меры, которые помогли бы росту сельского хозяйства.
Список литературы
1. Дас, С.К., Экономическая история Древней Индии . Ховрах: С.К. Das, 1925.
2. Dhavalikar, M.K., Bharatachi Kulakatha . Пуна: Раджханса Пракашан, 2017.
3. Кангле Р.П. (пер.), Каутилия Арташастра . Мумбаи: Махараштра Раджья Сахитья Санскрути Мандал, 2011 (переиздание)
4. Мэйти, С.К., E Экономическая жизнь Северной Индии в период Гупта .Калькутта: The World Press Private Limited, 1957.
5. Мираши В. В., История и надписи сатавахан и западных кшатрапов .
Бомбей: Государственный совет штата Махараштра по литературе и культуре, 1981.
6. Морванчикар, Р.С., Сатаваханакалин, Махараштра, . Пуна: Апаранта, 2017 (третье исправленное издание).
7. Пандея, Рамачандра (ред. И перевод), Криших Парашара. Нью-Дели: MLBD, 2002
8. Шастри, Аджай Митра, Индия, как видно из Брихсамхиты Варахамихира .Нью-Дели: MLBD, 1969.
9. Vaidya, P.L. (Ред.) Харивамса, Том I. Пуна: Институт восточных исследований Бхандаркара, 1969.
Ссылки
1. https://www.sacred-texts.com/hin/rigveda/rv10025.htm
2. https://www.sacred-texts.com/hin/rigveda/rv04057.htm
Заявление об ограничении ответственности: Мнения, высказанные в этой статье, принадлежат автору. Indic Today не несет ответственности за точность, полноту, пригодность или достоверность любой информации в статье.
Неприкасаемые. Большая часть мира полагает, что что-то – Махатма Ганди, модернизация, прогрессивное законодательство – решило эту древнюю индийскую проблему или уменьшило ее значение до незначительного.
Был достигнут некоторый прогресс, но за каждый из последних нескольких лет официальные данные о насильственных нападениях на Неприкасаемых обычно превышали 10 000 случаев. Индийские правозащитники сообщают, что большинство случаев остаются незарегистрированными.
Насилие – это лишь самая заметная форма репрессий. Приведенное ниже описание штата Гуджарат, места раннего творчества Махатмы Ганди, резюмирует ситуацию, которая становится все более распространенной во многих частях Индии.
В атмосфере растущего недоверия и увеличения социальной дистанции между высшими кастами и далитами [неприкасаемыми] последние подвергаются постоянным преследованиям, им отказывают в работе, в молоке и газетах в деревнях. В центральном Гуджарате, в южных частях района Мехасана и в районах вокруг Ахмедабада безземельных рабочих-далитов заменяют племена бхил из Панчмахала.С ростом осведомленности среди далитов и требованием установленной законом заработной платы … наступление на них приняло серьезные масштабы.
Согласно официальной статистике, в прошлом году в Гуджарате в среднем убивали одного далита каждые две недели. Любой, кто знаком с сельским Гуджаратом, поймет, что это сильно недооценивается, поскольку большинство убийств далитов землевладельцами из высшей касты выдается за «несчастные случаи».
Население Неприкасаемых превышает 100 миллионов человек, что превышает совокупное население Франции и Соединенного Королевства.Однако в Индии они составляют уязвимое меньшинство; 15% по стране, и лишь в нескольких областях этот показатель превышает 25%. Сами они разделены по кастам и многочисленным языкам Индии, что затрудняет совместные усилия в их собственных интересах. Некоторые выразили свое восстание против ценностей доминирующего индуистского общества путем обращения в другие религии – сикхскую, христианскую, буддийскую, мусульманскую – шаг, который редко улучшает отношение к ним доминирующего общества и часто лишает их той небольшой защиты, которую законы позволяют тем, кто остается индуистом.
Неприкасаемость как религиозно узаконенная практика, присущая определенным наследственным индийским кастам, была прочно утвердилась к 100 г. до н. Э. Индуистские религиозные тексты рационализируют неприкасаемость в отношении кармы и перерождения; человек родился в касте Неприкасаемых из-за накопления ужасных грехов в предыдущих жизнях.
Теории современных сельских жителей часто более туманные, но вера в прирожденный и законный низший статус Неприкасаемых не менее сильна; подобное отношение часто проявляется и среди искушенных горожан.Во время недавних бунтов против специальных правил доступа для Неприкасаемых в профессиональные школы ведущий социолог с гневом написал о случаях, когда квалифицированным абитуриентам для Неприкасаемых в медицинские школы предлагалось вернуться к работе подметальщиками.
Культурное очернение Неприкасаемых долгое время имело важные экономические последствия. Неприкосновенность, как и расизм в западном мире, служила рационализации и поддержанию огромного резерва дешевой рабочей силы.
Он также ограничил конкуренцию за те товары и должности, которые определяли власть и престиж, какими бы они ни были на протяжении многих лет – землю, священство, современные профессии белых воротничков.В знак протеста против своего статуса. Неприкасаемые бросают вызов высокой степени эгоизма и глубоко укоренившимся социальным убеждениям, которые пронизывают индуистское общество. Все чаще Неприкасаемые настаивают на том, чтобы возвыситься над этим институтом.
Эта проблема возникла из-за ряда факторов. Колониализм принес с собой ограниченное воздействие более эгалитарных ценностей. До провозглашения независимости маневры между британцами и различными индийскими группами иногда приводили к конкурирующим усилиям по завоеванию верности Неприкасаемых, что еще больше поощряло Неприкасаемых пересмотреть свое восприятие себя и общества.Движение за реформы Махатмы Ганди, которое ввело термин Хариджан (дети Бога), является наиболее известным, но автономные движения самоуважения, которые развивались в общинах Неприкасаемых, вполне могли иметь более продолжительное влияние.
Безусловно, смена ценностей среди Неприкасаемых намного опередила изменения в господствующем обществе.
Один лидер Неприкасаемых, покойный доктор Б. Амбедкар также смог использовать британско-националистический конфликт, чтобы ввести политику, которая улучшила доступ Неприкасаемых к образованию и правительственным должностям и обеспечила конституционно гарантированное пропорциональное представительство в законодательных органах.Результаты не оправдали мечты Амбедкара, но политические партии вынуждены на словах соревноваться с интересами Неприкасаемых, а новое поколение молодежи Неприкасаемых теперь достаточно хорошо образовано, чтобы осознавать очевидный разрыв между обещаниями и результатами. Именно это поколение ввело новый термин для Неприкасаемых – далиты (угнетенные) – и протестное движение, которое часто сознательно перекликается с темами и символикой восстания Черной Америки.
Основные структурные изменения в индийской экономике, такие как переход к наличным деньгам и контрактам, не уменьшили экономическую зависимость Неприкасаемых, но они помогли подорвать культурные ценности, которые когда-то поддерживали эксплуататорские отношения.
Проблемы для Неприкасаемых наиболее серьезны в сельских деревнях, где проживает 90% населения Неприкасаемых. Географическая разбросанность делает их уязвимым меньшинством в большинстве деревень. Клеймо неприкасаемости затрудняет союзы с другими, даже когда кажется, что экономические проблемы связывают их с другими. Арендодатели, применяющие насилие против требований о повышении заработной платы, часто выделяют в своих атаках Неприкасаемых, пугая неприкосновенных рабочих.
Ресурсы, доступные Неприкасаемым, стремящимся к переменам, сильно ограничены.Только 20% сельских мужчин неприкасаемых грамотны, по сравнению с 34% других сельских жителей. В масштабах страны 52% всех рабочих из «включенных в список каст» (неприкасаемых) – безземельные сельскохозяйственные рабочие, по сравнению с 26% всех рабочих из других каст. Данные за 1981 год еще не доступны, но могут показать дальнейшее ухудшение. Хотя заработная плата сельскохозяйственных рабочих выросла на 127% в период с 1965 по 1975 год, инфляция на товары, приобретаемые сельскими жителями, выросла в среднем на 157%.
Неудивительно, что последнее официальное обследование сельской рабочей силы показало, что 71% всех неприкасаемых сельскохозяйственных рабочих были в долгах, в основном у деревенских ростовщиков, владельцев магазинов и домовладельцев [Министерство труда, 1978].
Теоретически закон на стороне неприкасаемого. На практике деревня Неприкасаемая, стремящаяся обеспечить соблюдение закона, напрашивается на неприятности. Неприкасаемые не могут быть уверены в поддержке со стороны полиции и бюрократии, которые все еще находятся под сильным влиянием преобладающих социальных ценностей и экономических интересов местных элит с мощными политическими связями. Закон запрещает «трогай меня-не-изм» неприкасаемости, но недавнее выборочное обследование 1155 деревень, проведенное Хариджаном Севак Сангх, гандианским обществом обслуживания, показало, что Неприкасаемым было отказано в доступе к колодцу в 613 из них и в деревенском храме. в 821 г.Офицер полиции южного штата Тамил Наду заявил о законах о неприкасаемости: «Если мы серьезно отнесемся к этому закону, половину населения Тамил Наду придется арестовать.
В любом случае, у полиции есть дела поважнее. делать, чем совать нос в личные дела людей »[Группа по правам меньшинств]. Закон также запрещает полурабство подневольного труда, но в 1976 году Фонд мира Ганди провел выборочное обследование 1000 деревень в 10 штатах и оценило 2 600 000 подневольных рабочих только в этих 10 штатах.Из них 62% были неприкасаемыми, а еще 25% приходилось на осажденные племена Индии. Группа исследования также нашла родственников и основных сторонников законодателей и высокопоставленных чиновников среди тех, кто использует кабальный труд. Полиция тоже не торопится «совать нос» в эти дела [Фонд мира Ганди, 1981]. Те же проблемы затрагивают огромное количество законов о перераспределении доходов – минимальную заработную плату, субсидии на развитие безземельных и маргинальных фермеров, земельные реформы.
К 1979 году реакция на попытки деревни Неприкасаемых отстаивать равенство была настолько жестокой – включая массовые убийства и поджоги, – что один старший индийский социолог призвал к политике плановой экстренной урбанизации Неприкасаемых.
Тот же аргумент был выдвинут и интеллектуалами «Неприкасаемые».
Неприкасаемые в городах Индии по-прежнему имеют низкий социальный и экономический статус. Недавний опрос показывает, что 65% людей, живущих на улице в Дели, являются неприкасаемыми.
Возможности мобильности отнюдь не равны. Неприкасаемые физически не отличаются друг от друга, но доступ к крайне дефицитным рабочим местам, жилью и услугам в Индии требует манипулирования социальными отношениями – до такой степени, что жители Запада находят трудным для понимания, а индейцы из более высоких каст легко игнорируют.В одном исследовании, посвященном обзору моделей трудоустройства выпускников городских колледжей, отмечалось: «Выпускники из низших каст чаще оказываются безработными … Это справедливо даже тогда, когда выпускник из низшей касты имеет лучшую академическую квалификацию». Специальные программы доступа к высшему образованию и рабочим местам в огромной бюрократии государственного сектора и в промышленности призваны противодействовать такому сопротивлению, но им мешают враждебные администрации.
Изменения произошли, но за них пришлось заплатить периодически, будь то трехмесячные беспорядки против программ обучения и трудоустройства для Неприкасаемых в городском и сельском Гуджарате в 1981 году или недавние «незначительные» беспорядки в Шолапуре, последовавшие за ним по пятам. литературной конференции «Неприкасаемые».
Более ранний инцидент в Агре, городе Тадж-Махал, иллюстрирует сложность городской ситуации. Здесь Неприкасаемые имеют некоторую ограниченную экономическую независимость, потому что их «загрязняющие» кожаные изделия являются основой малого бизнеса. Многие также заявили о культурной независимости через обращение в буддизм. Ежегодный парад в честь покойного лидера Неприкасаемых, доктора Амбедкара, сознательно символизирует все, чем Неприкасаемые не должны быть в соответствии с преобладающими стандартами – гордыми, напористыми, неиндусскими и достаточно богатыми, чтобы провести парад, соперничающий с показом высших каст.Парад возмущен высшей кастой населения, и в 1978 году конфликт спровоцировал полицейский бунт.
Полиция неистовствовала в жилых районах Неприкасаемых, убив девять, серьезно ранив более 100, сожженных дома и оставив стены буддийского храма Неприкасаемых изрешеченными пулевыми отверстиями. Пока что ни одна полиция не предстала перед судом.
Ситуация мрачная. За последние несколько лет в Индии возник ряд правозащитных и гражданских правозащитных групп, и некоторые из них теперь дополняют усилия массовых организаций «Неприкасаемые».Небольшие группы иммигрантов из неприкасаемых в Британию и Северную Америку добавили свои все более отчаянные призывы к действию. Все болезненно осознают свои ограничения перед лицом насилия, которое стало обычным явлением, и перед правительствами, которые повторяют сводящий с ума припев: «Кризиса нет, и мы держим его под твердым контролем».
Авторские права на статью Cultural Survival, Inc.
рабочих мест во время цивилизации Инда: Цивилизация долины Инда была богатой и процветающей.
Также доступна его запись экономической истории. Следовательно, предполагается, что именно по этой причине экономическая история Индии фактически началась в самой цивилизации долины Инда.
Экономика цивилизации Инда в значительной степени зависела от торговли. Этому способствовали успехи, достигнутые в области транспорта. Эти достижения включали запряженные волами повозки, которые идентичны тем, что используются сегодня в Южной Азии, а также лодки.
Большинство этих лодок, вероятно, были небольшими судами с плоским дном, возможно, управляемыми парусом, подобными тем, которые можно увидеть на реке Инд сегодня. Однако есть второстепенные свидетельства существования морских судов. Фактически, археологи обнаружили массивный вырытый грунтом канал и причал в прибрежном городе Лотал.
Цивилизация долины Инда Цивилизация долины Инда считалась первой известной постоянной цивилизацией.
Эта цивилизация была преимущественно городским поселением, которое процветало с 2800 г. до н.э. до 1800 г. до н.э.Эта цивилизация могла похвастаться развитой и процветающей экономической системой. Его граждане занимались сельским хозяйством, приручили или разводили животных и изготавливали острые орудия труда. Они делали оружие из меди, бронзы и олова и продавали его в других городах.
Имеются свидетельства хорошо продуманных улиц, планировок, дренажной системы и водоснабжения в крупных городах долины, Хараппе, Лотале, Мохенджодаро и Ракхигархи. Это также показало их знания или опыт в области городского планирования.Фактически, одна из теорий об их конце была связана с тем, что древние хараппцы в конечном итоге злоупотребляли своими ресурсами и постепенно вымерли.
Рабочие места во время цивилизации Инда Большая часть населения Индии проживала в деревнях, экономика которых была в значительной степени изолированной и самодостаточной.
Это было довольно удивительно, учитывая, что в древней Индии было значительное городское население.
Сельское хозяйство было преобладающим занятием населения. Он удовлетворял потребности деревни в продуктах питания, помимо обеспечения сырьем для ручной промышленности, такой как текстильная, пищевая и ремесленная.Помимо фермеров, к другим классам людей относились парикмахеры, плотники, врачи, которые в основном практиковали Аюрведу, ювелиры, ткачи и т. Д.
Основные занятия во время цивилизации ИндаОсновным занятием древних хараппцев было земледелие. Их сельское хозяйство было очень продуктивным. Он генерировал излишки, которые могли поддержать тысячи городских жителей, которые не обязательно были заняты в сельском хозяйстве.
Фермеры в полной мере использовали плодородные земли, которые процветали на аллювиальных почвах.Их метод орошения был очень продвинутым. Однако нет никаких доказательств того же. Они могли быть уничтожены из-за разрушительных наводнений, которые повторялись каждый раз.
Но этот простой метод ведения сельского хозяйства не считается достаточно продуктивным, чтобы поддерживать города. Но такие доказательства могли быть уничтожены повторяющимися катастрофическими наводнениями.
Таким образом, природа сельскохозяйственной системы цивилизации Инда в значительной степени является предметом предположений.Это связано с ограниченным объемом информации, сохранившейся на протяжении веков.
В более ранних исследованиях, проведенных в основном до 1980 г., часто предполагалось, что продукты питания импортировались в долину Инда. Этот импорт был сделан одной лингвистической группой, известной как «арийцы», и / или из одной области. Однако недавние исследования показывают, что производство продуктов питания в основном происходило из долины Инда.
Особенности хараппской цивилизации Инд Люди Мехргарха уже использовали одомашненные пшеницу и ячмень.Однако основной культурой зерновых культур был голый шестирядный ячмень.
История, 5 класс.