Европейский барсук (Meles meles) Норт-Даунс над Фолкстоуном, Кент, Великобритания. Фото камеры ловушки.

Кредит: Терри Уиттакер / 2020VISION

Легко думать, что природа всегда будет с нами. Но это зависит от того, позволяем ли мы природе коснуться стены или действовать, чтобы отремонтировать, восстановить и поддерживать ее.Прямо сейчас виды вымирают, а естественные системы, поддерживающие всю жизнь на Земле, разрушаются быстрее, чем когда-либо прежде.

Даже когда-то распространенные виды, такие как пчелы, ежи, скворцы и домашние воробьи, попадают в беду – они пропадают с наших улиц и районов. Пчелы и птицы сильно проигрывают – и мы тоже.

Неужели человечество не в силах вернуть природу с пропасти? Это в наших собственных интересах. Тем не менее, мы, похоже, единственный вид на Земле, который активно разрушает свой собственный дом и системы жизнеобеспечения.

«Влияние человека на мир природы огромно. Поскольку мы оторваны от мира природы … большинство из нас не замечает последствий ».

Сэр Дэвид Аттенборо

Тем не менее, когда природа так много делает для нас изо дня в год, рекламная индустрия должна спешить, чтобы продвигать ее… «Новая, улучшенная природа. Это изменит вашу жизнь ».

Природа в наших руках

Друзья Земли имеют 45-летний опыт работы с людьми в целях защиты природы.Есть много способов поддержать нашу природоохранную деятельность, в том числе подписать петицию о двойном прикрытии деревьев в Великобритании. Спасибо.

Эта статья обновлена. Первоначально он был опубликован в октябре 2017 года.

Сводка и анализ

“Природа” Эмерсона Резюме и анализ

Поскольку he вернулся из Европы в 1833 году, Эмерсон уже начал думать о книге, которая в конечном итоге будет опубликована под названием Nature .При написании Nature Эмерсон опирался на материалы своих дневников, проповедей и лекций. Это длинное эссе было впервые опубликовано в Бостоне Джеймсом Манро и компанией в сентябре 1836 года. Новое издание (также опубликованное Манро, с Эмерсоном, оплачивающим расходы на печать, его обычная договоренность с Манро) появилось в декабре 1849 года. Это второе издание было отпечатан с тарелок коллекции Nature; Адреса и лекции , опубликованные Манро в сентябре 1849 года. (Второе издание этого сборника было опубликовано в Бостоне в 1856 году Филлипсом, Сэмпсоном под заголовком Сборники; охватывая природу, адреса и лекции .) Nature был опубликован в Лондоне в 1844 году в журнале Nature, An Essay . И Lectures on the Times , HG Clarke and Co. Немецкое издание было выпущено в 1868 году. Оно было включено в 1876 году в первый том ( Miscellanies ) Маленького классического издания сочинений Эмерсона в 1883 году. первый том ( Nature, Адреса и лекции ) Riverside Edition, в 1903 году в первом томе ( Nature, Адреса и лекции ) Centenary Edition и в 1971 году в первом томе ( Nature, Addresses и Лекции ) из Собраний сочинений , опубликованных издательством Belknap Press of Harvard University Press. Nature был напечатан в многочисленных собраниях сочинений Эмерсона с момента его первой публикации, в том числе в современной библиотеке 1940 года Полное собрание сочинений и других сочинений Ральфа Уолдо Эмерсона (под редакцией Брукса Аткинсона), в Signet Classic Selected Writings of 1965 года. Ральф Уолдо Эмерсон (под редакцией Уильяма Х. Гилмана) и Библиотека Америки Essays & Lectures 1983 года (отобранный и аннотированный Джоэлом Порте).

Эмерсон предварял прозаический текст первого издания 1836 года Nature отрывком из неоплатонического философа Плотина.Второе издание 1849 года включало вместо этого стихотворение самого Эмерсона. Оба представляют темы, которые развиваются в эссе. Отрывок из Плотина предполагает верховенство духа и человеческого разума над природой. Поэма Эмерсона подчеркивает единство всех проявлений природы, символизма природы и непрерывное развитие всех форм природы в направлении наивысшего выражения, воплощенного в человеке.

Nature состоит из введения и восьми глав. Во введении Эмерсон сетует на нынешнюю тенденцию принимать знания и традиции прошлого вместо того, чтобы непосредственно ощущать Бога и природу в настоящем.Он утверждает, что на все наши вопросы о порядке во Вселенной – об отношениях между Богом, человеком и природой – можно ответить, исходя из нашего жизненного опыта и окружающего нас мира. Каждый человек является проявлением творения и, как таковой, является ключом к разгадке тайн вселенной. Природа тоже является выражением божественного и средством его понимания. Цель науки – предоставить теорию природы, но человек еще не достиг истины, достаточно широкой, чтобы постичь все формы и явления природы.Эмерсон определяет природу и дух как компоненты вселенной. Он определяет природу («НЕ Я») как все, что отделено от внутреннего человека – природа, искусство, другие люди, наши собственные тела. В обычном использовании под природой понимается материальный мир, неизменный человеком. Искусство – это природа в сочетании с волей человека. Эмерсон объясняет, что в эссе он будет использовать слово «природа» как в его общем, так и в философском значениях.

В начале главы I Эмерсон описывает истинное одиночество как выход на природу и отказ от всех забот, а также от общества.Когда человек смотрит на звезды, он осознает свою отделенность от материального мира. Звезды были сделаны, чтобы позволить ему ощутить «вечное присутствие возвышенного». Видимые каждую ночь, они демонстрируют, что Бог присутствует всегда. Они никогда не теряют своей силы двигать нас. Мы сохраняем первоначальное чувство удивления даже при новом рассмотрении знакомых сторон природы. Эмерсон обсуждает поэтический подход к природе – восприятие всеобъемлющего целого, состоящего из множества отдельных компонентов.Наше восхищение пейзажем, состоящим из множества различных форм, является примером этого интегрированного видения.

В отличие от детей, большинство взрослых утратили способность видеть мир таким образом. Чтобы испытать трепет перед природой, нам нужно подходить к ней, соблюдая баланс между нашими внутренними и внешними чувствами. При таком подходе природа – часть человека, и даже в уныние и бурные времена она способна поднять ему настроение. Все аспекты природы соответствуют некоторому состоянию ума.Природа предлагает вечную молодость и радость и противодействует любым несчастьям, постигшим человека. Провидец может потеряться в этом, может стать восприимчивым «прозрачным оком», через которое «Универсальное Существо» проникает в его сознание и заставляет его ощутить свое единство с Богом. В природе, которая также является частью Бога, человек находит качества, аналогичные его собственным. Между человеком и природой существуют особые отношения, симпатия. Но сама по себе природа не доставляет удовольствия от восприятия этих отношений.Такое удовлетворение является продуктом особой гармонии между внутренними процессами человека и внешним миром. То, как мы реагируем на природу, зависит от нашего состояния ума при приближении к ней.

В следующих четырех главах – «Товары», «Красота», «Язык» и «Дисциплина» – Эмерсон обсуждает способы, которыми человек в конечном итоге использует природу для достижения понимания того, как устроена вселенная. В главе II «Товары» он рассматривает самые основные способы использования природы – тепло, пищу, воду, укрытие и транспорт.Хотя он причисляет их к низкому уровню применения и утверждает, что это единственные приложения, которые большинство людей используют для работы с природой, они по-своему совершенны и подходят. Более того, человек использует природу посредством практических искусств, тем самым увеличивая ее полезность благодаря своему собственному остроумию. Эмерсон быстро заканчивает с природой как товаром, заявляя, что «человека кормят не для того, чтобы его можно накормить, а для того, чтобы он мог работать», и переходит к более высокому использованию.

В главе III «Красота» Эмерсон исследует удовлетворение природой более благородных человеческих потребностей – стремления к красоте.Восприятие красоты природы частично зависит от строения самого глаза и от законов света. Вместе они предлагают единое видение множества отдельных объектов как единого приятного целого – «хорошо окрашенного и затемненного шара», ландшафта, «круглого и симметричного». Каждый объект в природе имеет свою красоту, которая усиливается, когда перспектива позволяет всесторонне увидеть все целое.

Emerson представляет три свойства естественной красоты. Во-первых, природа восстанавливает и доставляет человеку простое удовольствие.Он оживляет переутомленных и дает чувство благополучия и общения со вселенной. Природа радует даже в самые суровые моменты. Один и тот же пейзаж в разную погоду и время года виден как бы впервые. Но мы не сможем запечатлеть красоту природы, если будем слишком активно и сознательно к ней стремиться. Мы должны скорее подчиняться ему, позволяя ему реагировать на нас спонтанно, когда мы живем.

Во-вторых, природа работает вместе с духовным элементом человека, повышая благородство добродетельных и героических человеческих поступков.Существует особое сходство между природными процессами и возможностями человека. Природа предоставляет достаточно большой и впечатляющий фон, на котором резко обрисовываются высшие действия человека.

В-третьих, Эмерсон указывает на способность естественной красоты стимулировать человеческий интеллект, который использует природу, чтобы постичь божественный порядок вселенной. Поскольку действие следует за отражением, красота природы визуализируется в уме и выражается через творческое действие.Любовь к красоте составляет вкус; его творческое выражение, искусство. Произведение искусства – «результат или выражение природы в миниатюре» – демонстрирует особые способности человека. Человек постигает целостность во множестве природных форм и передает эти формы во всей их совокупности. Поэт, художник, скульптор, музыкант и архитектор – все вдохновлены природной красотой и предлагают единое видение в своей работе. Таким образом, искусство представляет природу как дистиллированную человеком. В отличие от использования природы, описанного в «Товаре», роль природы в удовлетворении стремления человека к красоте является самоцелью.Красота, как истина и добро, является выражением Бога. Но естественная красота является высшей лишь постольку, поскольку она действует как катализатор внутренних процессов человека.

В главе IV «Язык» Эмерсон исследует служение природы человеку как средство мысли. Сначала он утверждает, что слова представляют определенные факты в природе, которая существует отчасти для того, чтобы дать нам язык для самовыражения. Он предполагает, что все слова, даже те, которые передают интеллектуальный и моральный смысл, можно этимологически проследить до корней, изначально связанных с материальными объектами или их качествами.(Хотя эта теория не подкрепляется современным лингвистическим исследованием, Эмерсон был не единственным среди своих современников, подписавшимся на нее.) Со временем мы потеряли ощущение особой связи первого языка с миром природы, но дети и первобытные люди в некоторой степени его сохраняют. Не только слова являются символическими, продолжает Эмерсон, но и природные объекты, которые они представляют, являются символами определенных духовных состояний. Человеческие интеллектуальные процессы неизбежно выражаются через язык, который в своей изначальной форме был неразрывно связан с природой.Эмерсон утверждает, что существует универсальное понимание взаимосвязи между естественными образами и человеческим мышлением. Всеохватывающая универсальная душа лежит в основе индивидуальной жизни. «Разум» (интуитивное понимание) открывает доступ к универсальной душе через естественные символы духа, предоставляемые языком. Говоря языком, Бог в прямом смысле слова доступен всем людям. Благодаря своей уникальной способности воспринимать взаимосвязь всего во вселенной, человек занимает центральное положение. Невозможно понять человека без природы, а природу – без человека.По своему происхождению язык был чистой поэзией и ясно передавал связь между материальным символом и духовным смыслом. Эмерсон заявляет, что одни и те же символы образуют исходные элементы всех языков. А движущая сила идиоматического языка и сильной речи простых людей напоминает нам о первой зависимости языка от природы. Способность современного человека эффективно выражать себя требует простоты, любви к истине и желания эффективно общаться. Но из-за того, что мы потеряли понимание его происхождения, язык был искажен.Человек, который говорит страстно или образно – как поэт или оратор, поддерживающий жизненно важную связь с природой – выражает дела Бога.

Наконец, Эмерсон развивает идею о том, что вся природа, а не только отдельные ее словесные выражения, символизирует духовную реальность и предлагает понимание универсального. Он описывает всю природу как метафору человеческого разума и утверждает, что существует взаимно однозначное соответствие между моральными и материальными законами. Все люди имеют доступ к пониманию этого соответствия и, следовательно, к пониманию законов Вселенной.Эмерсон использует изображение круга – часто используемое в Nature – чтобы заявить, что видимый мир является «концом или периферией невидимого мира». Видимая природа изначально обладает нравственным и духовным аспектом. Человек может постичь основной смысл физического мира, живя в гармонии с природой и любя истину и добродетель. Эмерсон завершает «Язык», заявляя, что мы постепенно понимаем весь смысл природы.

Природа как дисциплина – средство достижения понимания – составляет предмет главы V «Дисциплина.«Вся природа служит для обучения человека через рациональное, логическое« Понимание »и интуитивно-мистическое« Разум ». Посредством более рационального понимания мы постоянно извлекаем уроки о сходстве и различии между объектами, о реальности и нереальности, о порядок, расположение, прогрессия и сочетание. Конечным результатом таких уроков является здравый смысл. Emerson предлагает собственность и долги как материально обоснованные примеры, которые преподают необходимые уроки через понимание, а пространство и время как демонстрации особенности и индивидуальности, посредством которых ” мы можем знать, что вещи не сбиваются в кучу, а раздроблены и индивидуальны.”Каждый объект имеет свое особое применение, и благодаря пониманию мы знаем, что он не может быть преобразован для других целей, для которых он не приспособлен. Мудрый человек распознает врожденные свойства объектов и людей, а также различия, градации и сходства. среди разнообразных естественных выражений. Практические искусства и науки используют эту мудрость. Но по мере того, как человек постепенно усваивает основные физические законы, он приближается к пониманию законов творения, и ограничивающие понятия, такие как пространство и время, теряют свое значение в его сознании. видение картины в целом.Эмерсон подчеркивает место человеческой воли – выражения человеческой силы – в использовании природы. Природа создана для служения человеку. Мы извлекаем из него то, что полезно для формирования ощущения Вселенной, придавая большее или меньшее значение определенным аспектам в соответствии с нашими целями, даже создавая природу в соответствии с нашим собственным представлением о ней. Эмерсон продолжает обсуждение того, как интуитивный разум помогает понять этические и духовные значения природы. «Все морально», – провозглашает он, и поэтому каждый аспект природы передает «законы добра и зла».«

Таким образом, природа образует надлежащую основу религии и этики. Более того, использование определенных аспектов природы, описанных в разделе «Товары», не исчерпывает уроков, которые могут преподать эти аспекты; мужчины также могут прогрессировать к восприятию своего высшего значения. Эмерсон изображает моральный закон как лежащий в центре круга природы и расходящийся по окружности. Он утверждает, что человек особенно восприимчив к моральному смыслу природы и возвращается к единству всех особенностей природы.Каждый объект – это микрокосм Вселенной. Через аналогии и сходства между различными проявлениями природы мы воспринимаем «ее источник во Вселенском Духе». Более того, мы постигаем универсальный порядок через мысль – через наше понимание отношений между отдельными универсальными истинами, которые связаны со всеми другими универсальными истинами. Эмерсон строит свои круговые образы, чтобы предложить всеобъемлющее качество универсальной истины и то, как к ней можно подойти через все ее особенности.Единство еще более очевидно в действии, чем в мысли, которая лишь несовершенно выражается через язык. С другой стороны, действие как «совершенствование и публикация мысли» выражает мысль более прямо. Поскольку слова и сознательные действия являются исключительно человеческими качествами, Эмерсон считает человечество вершиной природы, «несравненно богатейшей информацией о силе и порядке, лежащими в основе вещей». Каждый человеческий пример – это точка доступа к универсальному духу. Как выражение природы человечество также имеет образовательное значение для продвижения к пониманию высшей истины.

В начале главы VI «Идеализм» Эмерсон задается вопросом, существует ли на самом деле природа и мог ли Бог создать ее только как восприятие в человеческом разуме. Заявив, что ответ на этот вопрос не влияет на полезность природы в качестве помощи для человеческого понимания универсального, Эмерсон заключает, что ответ в конечном итоге непознаваем. Реален он или нет, но он воспринимает природу как идеал. Даже если природа нереальна, тем не менее действуют естественные и универсальные законы.Однако вере обычного человека в неизменность законов природы угрожает любой намек на то, что природа может быть ненастоящей. Чувства и рациональное понимание способствуют инстинктивной склонности человека рассматривать природу как реальность. Мужчины склонны рассматривать вещи как нечто высшее, а не искать высшую реальность за их пределами. Но интуитивный разум работает против безоговорочного принятия конкретной реальности как конечной реальности. Интуиция противодействует сенсорному знанию и подчеркивает нашу интеллектуальную и духовную отделенность от природы.По мере того, как интуиция все больше просыпается, мы начинаем по-другому воспринимать природу, видеть целое, «причины и духи», а не отдельные формы.

Emerson подробно исследует идеализм. Сначала он указывает, что изменение перспективы вызвано изменениями в окружающей среде или механическими изменениями (такими как просмотр знакомого пейзажа из движущегося железнодорожного вагона), которые усиливают ощущение разницы между человеком и природой, наблюдателем и наблюдаемым. Измененная перспектива дает ощущение, что в человеке есть что-то постоянное, даже несмотря на то, что мир вокруг него меняется, иногда из-за его собственного воздействия на него.Затем Эмерсон обсуждает, каким образом поэт передает свою власть над природой. Поэт видит природу как текучую и податливую, как сырой материал, который можно придать своим выразительным целям. Вдохновленный интуицией и воображением, он усиливает и уменьшает грани природы в соответствии со своими творческими требованиями. Он предлагает идеальную интерпретацию природы, которая более реальна, чем конкретная природа, поскольку она существует независимо от человеческого вмешательства. Словом, поэт утверждает «преобладание души» над материей.Эмерсон обращается к философии, науке, религии и этике в поисках поддержки подчинения материи духу. Он не единодушно одобряет позицию, отводимую природе каждой из этих дисциплин, но, тем не менее, обнаруживает, что все они в той или иной степени выражают идеалистический подход. Он указывает, что, хотя поэт стремится к красоте, а философ – к истине, оба подчиняют порядок и отношения в природе человеческой мысли, чтобы найти высшие абсолюты, законы и духовные реальности.Ученые тоже могут возвысить духовное над материальным, выйдя за пределы скопления частных деталей к единой, всеобъемлющей, просветляющей формуле. И хотя они не доверяют природе, традиционная религия и этика также ставят духовное и моральное над физическим. В «Идеализме» Эмерсон снова обращается к способности всех людей постигать идеальное и универсальное. Интеллектуальное исследование ставит под сомнение независимое существование материи и сосредотачивается на абсолютном и идеальном как на высшей реальности.Он поощряет подход к природе как «приложение к душе» и средство доступа к Богу. Хотя эти сложные идеи высказываются специалистами в области «интеллектуальной науки», тем не менее они доступны всем. И когда любой человек достигает некоторого понимания божественности, он становится более божественным и обновляется как физически, так и духовно. Знание идеального и абсолютного приносит уверенность в нашем существовании и дает своего рода бессмертие, выходящее за пределы ограничений пространства и времени.

Эмерсон отмечает, что в поисках идеала человеку не стоит унизительно смотреть на природу. Он предлагает подчинение природы просто для определения ее истинного положения по отношению к человеку, как инструмента для духовного воспитания и совершенствования (как обсуждается в «Дисциплине»), а также для того, чтобы отличить реальное (то есть идеальное) от нереального (конкретно очевидный). Он завершает главу, отстаивая идеальную теорию природы над более популярным материализмом, потому что она предлагает именно тот взгляд на мир, который человеческий разум жаждет и интуитивно хочет принять.Он подчиняет материю разуму, помещает мир в контекст Бога и позволяет человеку синтезировать массу деталей в единое целое.

Эмерсон рассматривает духовные качества и цель природы в главе VII «Дух». Он утверждает, что истинная теория природы и человека должна допускать прогрессивное, динамичное понимание. В своей верности своему божественному происхождению и постоянному озарению духа и абсолюта природа позволяет удовлетворить это состояние. Эмерсон пишет о трудности визуализации и выражения божественного духа.Самое благородное использование природы – помогать нам, представляя Бога, служа посредником, «через который универсальный дух говорит с индивидуумом и стремится вернуть индивидуума к нему». Затем Эмерсон задает три вопроса: Что такое материя ?; Откуда это взялось?; и какова его цель?

Первый вопрос – Что такое материя? – отвечает идеализм, который утверждает, что материя является феноменом (в философии Канта, чем-то, что появляется в уме независимо от своего существования вне разума), а не субстанцией.Эта теория одновременно подчеркивает разницу между неопровержимым доказательством человеческого существования в интеллекте и сомнительным существованием природы как отдельной реальности вне разума, и в то же время позволяет нам объяснять природу в терминах, отличных от чисто физических. Но недостаточно сказать, что природа не существует самостоятельно. Божественный дух и человеческое восприятие также должны составлять часть уравнения. Эмерсон добавляет, что сама важность воздействия человеческого разума на природу отдаляет нас от мира природы и оставляет нас неспособными объяснить нашу симпатию к нему.Затем он переходит к вопросам, откуда берется материя и с какой целью. Он ссылается на «универсальную сущность», всеобъемлющую творческую жизненную силу, которую Бог выражает в природе, когда она проходит через нее и воодушевляет человека. Возможности человека безграничны пропорционально его открытости раскрывающим и преобразующим свойствам природы. Природа открывает доступ к самому разуму Бога и, таким образом, делает человека «творцом в конечном». Таким образом, мир объясняется как происходящий от божественного, как и человек.Эмерсон описывает это как «более отдаленное и низшее воплощение Бога, проекцию Бога в бессознательном». Природа обладает спокойствием и порядком, которые ценят люди. Его близость к Богу связана с его пониманием природы и сочувствием к ней. Эмерсон завершает главу, ссылаясь на трудность согласования практического использования природы, как описано в «Товароведении», с его высшим духовным значением.

В «Перспективах», восьмой и последней главе Nature , Эмерсон продвигает интуитивный разум как средство постижения порядка и законов Вселенной.Эмпирическая наука препятствует истинному восприятию, слишком сосредотачиваясь на частностях и слишком мало на более широкой картине. «Неучтенные вылазки духа» продвигают ученого натуралиста дальше, чем точный анализ деталей. Предположение или мечта могут оказаться более продуктивными, чем факт или научный эксперимент. Ученый не видит объединяющих принципов, лежащих в основе ошеломляющего обилия естественных выражений, не может обратиться к конечной духовной цели этого богатого разнообразия, признать положение человека как «головы и сердца» мира природы.Эмерсон отмечает, что сейчас люди применяют только рациональное понимание к природе, которая, следовательно, воспринимается материально. Но нам лучше довериться интуитивному разуму, который допускает откровение и понимание. Он приводит примеры работы интуиции в человеке (среди них Иисус Христос, Сведенборг и Шейкеры), которые свидетельствуют о способности интуиции преодолевать время и пространство. Эмерсон называет знание Бога matutina cognitio – утреннее знание. Он определяет дисбаланс, вызванный утратой человеком прежнего ощущения духовного смысла и цели природы.Восстановив духовность в нашем подходе к природе, мы обретем чувство универсального единства, которого в настоящее время не хватает. Если мы воссоединим дух с природой и задействуем все наши способности, мы увидим чудеса в обычных вещах и постигнем высший закон. Факты превратятся в настоящую поэзию. Пока мы размышляем над абстрактными вопросами интеллектуально, природа предоставит другие средства для ответа на них. Эмерсон заключает Nature оптимистично и утвердительно. Он утверждает, что мы придем посмотреть на мир новыми глазами.Природа, проникнутая духом, будет текучей и динамичной. Мир существует для каждого человека, как скромного, так и великого. По мере того, как мы идеализируем и одухотворяем, зло и убожество исчезнут, воцарится красота и благородство. Человек с удивлением войдет в царство своей власти над природой.

Что такое человеческая природа? – Определение, теории и примеры – Видео и стенограмма урока

Как мы говорим о нашей природе

Философы и ученые склонны говорить о человеческой природе, основываясь на основных школах мысли из истории человечества.Некоторые религиоведы утверждают, что духовная или религиозная природа – ключевая черта человеческой натуры. Например, иудео-христианская вера представляет людей как творения Бога, обладающие свободой воли, которая дает им как достоинство, так и этические опасности. Буддисты думают, что быть человеком – значит осознавать (осознавать) и желать.

В более широком смысле, в западных культурах дискуссии обычно начинаются с Платона и Аристотеля в классической Греции. Платон считал людей разумными, социальными животными, и он связывал нашу природу с нашими душами и способностями к разуму, а не с нашими телами.Аристотель отличался прежде всего своей верой в то, что и тело, и душа способствовали нашей человеческой идентичности. Эти теории не исключают друг друга, но со временем были построены друг на друге и адаптировались.

Другие идеи о человеческой природе обсуждались исторически важными фигурами, включая Рене Декарта, Чарльза Дарвина, Карла Маркса и Зигмунда Фрейда. Следующие элементы представляют собой изменения в теориях с 1500-х по XX век.

Декарт (1596-1650) расширил идеи Платона, описывая людей как мыслящих духов.Позже его критиковал Гилберт Райл, который, как и Аристотель, не мог полностью отделить человеческие психические процессы от физических. В качестве примера Аристотель и Райл согласились бы, что забивание гвоздя при строительстве дома по своей сути сплетает разум и тело вместе.

Согласно Дарвину (1809–1882) и логике эволюции, люди описываются как еще одна форма приматов. Человеческая жизнь, как и жизнь любого животного, воспринимается как ряд проблем, которые необходимо решить и решить.Дарвиновские мыслители не ставят людей над другими животными, но признают, что человеческие характеристики являются продуктом природы, развитой благодаря обстоятельствам и физическим характеристикам, влияющим на поведение.

Маркс (1818–1883) считал, что человеческая природа раскрывается через естественный ход истории. Он считал, что естественный прогресс истории может привести людей к истинной свободе, поскольку они признают культурные и социальные факторы, отчуждающие их от их естественной самобытности. Как и Дарвин, Маркс придерживался мнения, что для людей характерны черты своего вида больше, чем божественное влияние или духовный характер.

Наконец, Фрейд (1856-1939) охарактеризовал нас как создателей внутреннего конфликта. По Фрейду, психическая жизнь (сродни идеям Платона и Декарта о душе) вступала в конфликт с нашими биологическими инстинктами из-за сил цивилизации. Фрейд разделил «я» на id, (биологические инстинкты), ego, (рациональный разум) и суперэго, (совесть, которая порождает чувство вины для контроля над id).

Есть еще одна школа мысли, известная как экзистенциализм. Экзистенциализм подчеркивает индивидуальный опыт и описывает людей как свободно ответственных посредством независимых актов воли. Религиозные экзистенциалисты описывают людей как свободных, но по своей сути неуверенных существ, которые строят индивидуальную идентичность благодаря своей способности сомневаться. Атеистические экзистенциалисты, такие как Жан Поль Сартр, отрицали существование человеческой природы, потому что люди являются агентами свободной воли, которые делают выбор, а не движимы животными инстинктами или культурными традициями.Атеистические экзистенциалисты характеризуют людей как избранных существ, хотя это само по себе является описанием природы людей.

Резюме урока

Человеческая природа – это совокупность нашей видовой идентичности, умственных, физических и духовных характеристик, которые делают людей уникальными, ну, людьми. Платон и Аристотель описали человеческую природу с различными определениями и характеристиками; Платон подчеркивал ментальные / духовные характеристики, в то время как Аристотель утверждал, что разум и тело не могут быть разделены.

С тех пор определения разделились между учеными, считающими тело частью человеческой природы, и теми, кто рассматривает его в первую очередь как вместилище того, что по сути является человеческим. Такие мыслители, как Аристотель, Дарвин, Сартр и Райл, рассматривают разум и тело по отношению к миру, в то время как Платон, Декарт, Фрейд и иудео-христианская религиозная мысль рассматривают человеческую природу как связанную в основном с чем-то неосязаемым – часто называемым духом, сущностью. , или ум.

Теории природы человека

• Платон : люди – рациональные, социальные животные; наша природа связана с нашими душами и нашей способностью рассуждать
• Аристотель : и тело, и душа вносят свой вклад в нашу человеческую идентичность
• Декарт : Согласен с Платоном, но описал людей как мыслящих духов
• Дарвин : человеческая жизнь, как и жизнь любого животного, воспринимается как ряд проблем, которые необходимо решить и решить
• Маркс : считал, что человеческая природа раскрывается через естественный ход истории, что может привести людей к истинной свободе
• Фрейд : характеризует людей как существ внутреннего конфликта

Результаты обучения

Когда вы закончите, вы сможете:

• Вспомнить, что входит в человеческую природу
• Опишите классические дебаты о человеческой природе
• Обсудите теории, лежащие в основе человеческой природы, которые возникли на протяжении всей истории

Глава 2 ~ Наука как способ познания мира природы – Наука об окружающей среде

После завершения этой главы вы сможете

1. Опишите природу науки и ее полезность в объяснении мира природы.
2. Различать факты, гипотезы и теории.
3. Опишите методологию науки, включая важность тестов, предназначенных для опровержения гипотез.
4. Обсудите важность неопределенности во многих научных прогнозах и ее отношение к спорам, связанным с окружающей средой.

Науку можно определить как систематическое исследование структуры и функционирования природного мира, включая его физические и биологические свойства.Наука также представляет собой быстро расширяющуюся совокупность знаний, конечной целью которой является открытие простейших общих принципов, которые могут объяснить огромную сложность природы. Эти принципы можно использовать, чтобы получить представление о мире природы и сделать прогнозы относительно будущих изменений.

Наука – относительно недавний способ познания природных явлений, в значительной степени вытеснивший влияние менее объективных методов и мировоззрений. Основными альтернативами науке являются системы убеждений, влияющие на все культуры, в том числе основанные на религии, морали и эстетике.Эти системы убеждений в первую очередь направлены на другие цели, нежели наука, такие как поиск смысла, выходящий за рамки простого существования, изучение того, как люди должны вести себя, и понимание ценности художественного выражения.

Современная наука произошла от способа обучения, называемого натурфилософией, который был разработан классическими греками и был связан с рациональным исследованием существования, знания и явлений. Однако по сравнению с современной наукой исследования в области натурфилософии использовали простые технологии и методы и не были особенно количественными, иногда предполагая только применение логики.

Современная наука началась с систематических исследований известных ученых 16-17 веков, таких как:

• Николай Коперник (1473-1543), польский астроном, создавший современную теорию Солнечной системы
• Уильям Гилберт (1544-1603), англичанин, работавший над магнетизмом
• Галилео Галилей (1564-1642), итальянец, проводивший исследования физики движущихся объектов, а также астрономии.
• Уильям Харви (1578-1657): англичанин, описавший кровообращение
• Исаак Ньютон (1642-1727): англичанин, который внес важный вклад в понимание гравитации и природы света, сформулировал законы движения и разработал математические вычисления.

Английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626) также оказал большое влияние на развитие современной науки.Бэкон не был настоящим практиком науки, но был ярым сторонником ее новых методологий. Он продвигал применение индуктивной логики, в которой выводы делаются на основе накопленных свидетельств опыта и результатов экспериментов. Индуктивная логика может привести к унифицированным объяснениям, основанным на больших массивах данных и наблюдениях за явлениями. Рассмотрим следующую иллюстрацию индуктивной логики, примененную к теме окружающей среды:

• Наблюдение 1: Морские млекопитающие у атлантического побережья Канады имеют большие остатки ДДТ и других хлорированных углеводородов в их жире и других тканях тела.
• Наблюдение 2: То же самое и с морскими млекопитающими у побережья Британской Колумбии.
• Наблюдение 3: То же, что и в Северном Ледовитом океане, хотя и в более низких концентрациях.

Индуктивное заключение: Широко распространено загрязнение морских млекопитающих хлорированными углеводородами. Дальнейшие исследования могут продемонстрировать, что загрязнение является глобальным явлением. Это указывает на потенциально важную экологическую проблему.

Напротив, дедуктивная логика включает в себя одно или несколько исходных предположений, а затем логические выводы из этих предположений.Следовательно, истинность дедуктивного заключения зависит от правдивости исходных предположений. Если эти предположения основаны на ложной информации или на неправильной вере в сверхъестественное, то любые сделанные выводы, скорее всего, будут неверными. Рассмотрим следующую иллюстрацию дедуктивной логики:

• Допущение 1: TCDD, чрезвычайно токсичное химическое вещество из семейства диоксинов, ядовито, если присутствует даже в самых малых концентрациях в пище и воде – даже одна молекула может вызвать токсичность.
• Допущение 2: Воздействие всего ядовитого вещества даже в самых малых концентрациях небезопасно.
• Допущение 3: недопустимо опасное воздействие.

Дедуктивный вывод 1: Отсутствие воздействия TCDD является безопасным.
Дедуктивный вывод 2: Эмиссии TCDD не допускаются.

Два вывода согласуются с исходными предположениями. Однако среди высококвалифицированных ученых существуют разногласия по поводу этих предположений.Многие токсикологи считают, что воздействие TCDD (и любых других потенциально токсичных химикатов) должно превышать порог биологической толерантности, прежде чем произойдет отравление (см. Главу 15). Напротив, другие ученые считают, что даже малейшее воздействие TCDD несет в себе некоторую степень токсического риска. Таким образом, сила дедуктивной логики зависит от принятия и истинности исходных предположений, из которых вытекают ее выводы.

В целом индуктивная логика играет гораздо более сильную роль в современной науке, чем дедуктивная логика.Однако в обоих случаях полезность любых выводов во многом зависит от точности любых наблюдений и других данных, на которых они были основаны. Плохие данные могут привести к неточному заключению из-за применения индуктивной логики, как и неправильные предположения в дедуктивной логике.

Общие цели науки – понять природные явления и объяснить, как они могут изменяться с течением времени. Для достижения этих целей ученые проводят исследования, основанные на информации, выводах и заключениях, разработанных путем систематического применения логики, обычно индуктивного типа.Таким образом, ученые внимательно наблюдают за природными явлениями и проводят эксперименты.

Высшая цель научных исследований – сформулировать законы, описывающие работу Вселенной в общих чертах. (Например, см. Главу 4 для описания законов термодинамики, которые имеют дело с преобразованиями энергии между ее различными состояниями.) Универсальные законы, наряду с теориями и гипотезами (см. Ниже), используются для понимания и объяснения природных явлений. . Однако многие природные явления чрезвычайно сложны и никогда не могут быть полностью поняты с точки зрения физических законов.Это особенно верно в отношении способов организации и функционирования организмов и экосистем.

Научные исследования могут быть чистыми или прикладными. Чистая наука движется интеллектуальным любопытством – это неограниченный поиск знаний и понимания, без учета их полезности для человеческого благополучия. Прикладная наука более целенаправленна и решает практические трудности и проблемы того или иного рода. Прикладная наука может изучать, как улучшить технологию или улучшить управление природными ресурсами, или уменьшить загрязнение или другой ущерб окружающей среде, связанный с деятельностью человека.

Факт – это событие или вещь, о которых известно, что они произошли, существуют и являются правдой. Факты основаны на опыте и научных доказательствах. Напротив, гипотеза – это предлагаемое объяснение возникновения явления. Ученые формулируют гипотезы в виде утверждений, а затем проверяют их с помощью экспериментов и других форм исследования. Гипотезы разрабатываются с использованием логики, умозаключений и математических аргументов для объяснения наблюдаемых явлений. Однако всегда должна быть возможность опровергнуть научную гипотезу.Таким образом, гипотеза о том, что «кошки настолько умны, что не позволяют людям обнаружить это», не может быть логически опровергнута, и поэтому это не научная гипотеза.

Теория – это более широкая концепция, которая относится к набору объяснений, правил и законов. Они поддерживаются большим количеством наблюдательных и экспериментальных данных, ведущих к надежным выводам. Ниже приведены некоторые из самых известных теорий в науке:

• теория гравитации, впервые предложенная Исааком Ньютоном (1642-1727)
• теория эволюции путем естественного отбора, опубликованная одновременно в 1858 году двумя английскими натуралистами, Чарльзом Дарвином (1809–1882) и Альфредом Расселом Уоллесом (1823–1913).
• теория относительности, разработанная немецко-швейцарским физиком Альбертом Эйнштейном (1879-1955)

Подобные знаменитые теории убедительно подтверждаются многочисленными доказательствами, и они, вероятно, будут существовать еще долгое время.Однако мы не можем сказать, что эти (или любые другие) теории достоверно известны – некоторые будущие эксперименты могут опровергнуть даже эти знаменитые теории.

Научный метод начинается с определения вопроса, касающегося структуры или функции природного мира, который обычно разрабатывается с использованием индуктивной логики (рис. 2.1). Вопрос интерпретируется с точки зрения существующей теории, и формулируются конкретные гипотезы, объясняющие характер и причины природного явления.Исследование может включать в себя наблюдения, сделанные на природе, или тщательно контролируемые эксперименты, и результаты обычно дают ученым основания отвергать гипотезы, а не принимать их. Большинство гипотез отвергаются, потому что их прогнозы не подтверждаются в ходе исследования. Любые жизнеспособные гипотезы дополнительно исследуются с помощью дополнительных исследований, опять же в основном с участием экспериментов, призванных опровергнуть их прогнозы. Как только накопится большой объем доказательств в поддержку гипотезы, их можно использовать для подтверждения исходной теории.

Рисунок 2.1. Схематическое изображение научного метода. Научный метод начинается с вопроса, связывает этот вопрос с теорией, формулирует гипотезу, а затем тщательно проверяет эту гипотезу. Источник: модифицировано из Raven and Johnson (1992).

Научный метод предназначен только для исследования вопросов, которые можно критически изучить посредством наблюдения и эксперимента. Следовательно, наука не может разрешить нагруженные ценностями вопросы, такие как смысл жизни, добро против зла, или существование и качества Бога или любого другого сверхъестественного существа или силы.

Эксперимент – это проверка или расследование, цель которых – предоставить доказательства в поддержку или, предпочтительно, против гипотезы. Естественный эксперимент проводится путем наблюдения реальных изменений явлений в природе, а затем разработки объяснений путем анализа возможных причинных механизмов. Манипулятивный эксперимент включает в себя преднамеренное изменение факторов, которые, как предполагается, влияют на явления. Манипуляции тщательно планируются и контролируются, чтобы определить, произойдут ли предсказанные реакции, тем самым выявляя причинно-следственные связи.

Безусловно, самые полезные рабочие гипотезы в научных исследованиях предназначены для опровержения, а не для поддержки. Нулевая гипотеза – это конкретное проверяемое исследование, которое отрицает то, что подразумевается в основной изучаемой гипотезе. Если нулевые гипотезы не будут устранены на основании противоположных свидетельств, мы не можем быть уверены в основной гипотезе.

Это важный аспект научного исследования. Например, конкретная гипотеза может быть подтверждена множеством подтверждающих экспериментов или наблюдений.Однако это не служит «доказательством» гипотезы – скорее, это лишь подтверждает ее условное принятие. Как только четко сформулированная гипотеза опровергается соответствующим образом спланированным и хорошо проведенным экспериментом, она опровергается навсегда. Вот почему эксперименты, призванные опровергнуть гипотезы, являются ключевым аспектом научного метода.

Революционный прогресс в понимании может произойти, когда важная гипотеза или теория отвергаются научными открытиями.Например, как только было обнаружено, что Земля не плоская, появилась возможность уверенно плыть за видимый горизонт, не опасаясь упасть с края света. Другой пример связан с открытием Коперником того, что планеты нашей солнечной системы вращаются вокруг Солнца, и связанной с этим концепцией, что Солнце является обычной звездой среди многих – эти революционные идеи заменили ранее доминирующую идею о том, что планеты, Солнце и звезды – все вращался вокруг Земли.

Томас Кун (1922–1995) был философом науки, который подчеркивал важную роль «научных революций» в достижении больших успехов в нашем понимании мира природы.По сути, Кун (1996) сказал, что научная революция происходит, когда устоявшаяся теория тщательно проверяется, а затем рушится под накапливающимся весом новых фактов и наблюдений, которые невозможно объяснить. Это делает исходную теорию устаревшей и заменяет ее новой, более информированной парадигмой (т. Е. Набором предположений, концепций, практик и ценностей, который составляет способ взгляда на реальность и разделяется интеллектуальным сообществом).

Переменная – это фактор, который, как считается, влияет на природное явление.Например, ученый может выдвинуть гипотезу о том, что урожайность пшеницы потенциально ограничена такими переменными, как доступность воды или питательных веществ, таких как азот и фосфор. Некоторые из самых мощных научных экспериментов включают манипулирование ключевыми (или контролирующими) переменными и сравнение результатов этих процедур с контролем, которым не манипулировали. В только что описанном примере конкретная переменная, которая контролирует урожайность пшеницы, может быть идентифицирована путем проведения эксперимента, в котором тестируемые популяции обеспечиваются различными количествами воды, азота и фосфора, по отдельности или в комбинации, а затем сравнивая результаты с необработанными данными. -манипулируемое управление.

Однако в некоторых отношениях объяснение научного метода, предложенное выше, немного некритично. Возможно, это предполагает слишком упорядоченное развитие с точки зрения логического, объективного экспериментирования и сравнения альтернативных гипотез. Фактически, это важные компоненты научного метода. Тем не менее, важно понимать, что проницательность и личные предубеждения ученых также важны для поведения и прогресса науки. В большинстве случаев ученые разрабатывают исследования, которые, по их мнению, будут «работать», чтобы принести полезные результаты и способствовать упорядоченному развитию знаний в своей области.Карл Поппер (1902–1994), европейский философ, заметил, что ученые склонны использовать свое «воображаемое предвзятое мнение» о том, как устроен мир природы, для разработки экспериментов, основанных на их осознанном понимании. Это означает, что эффективные ученые должны быть не просто хорошо осведомленными и технически квалифицированными – они также должны обладать определенной степенью проницательного творчества при формировании своих идей, гипотез и исследований.

Изображение 2.1. Эксперимент – это контролируемое расследование, призванное предоставить доказательства в пользу гипотезы о функционировании мира природы или, желательно, против нее.В этом лабораторном эксперименте испытуемые популяции травы подвергались воздействию различных концентраций токсичного химического вещества.

Многие научные исследования включают в себя сбор наблюдений путем измерения явлений в мире природы. Другой важный аспект науки – это прогнозирование будущих значений переменных. Такие прогнозы требуют определенного понимания взаимосвязей между переменными и их влияющими факторами, а также недавних моделей изменений.Однако многие виды научной информации и прогнозов могут быть неточными. Это происходит потому, что измеренные данные часто являются приближениями к истинным значениям явлений, а прогнозы редко выполняются точно. На точность наблюдений и прогнозов влияют различные факторы, особенно те, которые описаны в следующих разделах.

Предсказуемость

Считается, что некоторые явления имеют универсальный характер и непротиворечивы везде и всегда, когда они точно измеряются.Одним из лучших примеров такой универсальной константы является скорость света, которая всегда имеет значение 2,998 × 10 ⁸ метров в секунду, независимо от того, где она измеряется или от скорости тела, от которого исходит свет. испускается. Точно так же определенные соотношения, описывающие преобразования энергии и вещества, известные как законы термодинамики (глава 4), всегда дают надежные предсказания.

Однако большинство природных явлений не столь последовательны – в зависимости от обстоятельств есть исключения из общих предсказаний относительно них.Это обстоятельство особенно верно в отношении биологии и экологии, связанных областей науки, в которых почти все общие предсказания имеют исключения. Фактически, законы или объединяющие принципы биологии или экологии еще не открыты, в отличие от нескольких уважаемых законов и 11 универсальных констант физики. По этой причине биологам и экологам очень трудно делать точные прогнозы о реакции организмов и экосистем на изменение окружающей среды. Вот почему иногда говорят, что биологи и экологи «завидуют физике».”

По большей части неточности биологии и экологии происходят из-за того, что ключевые функции контролируются комплексами плохо изученных, а иногда и неопознанных влияний окружающей среды. Следовательно, прогнозы относительно будущих значений биологических и экологических переменных или причин изменений редко бывают точными. Например, хотя экологи в восточной части Канады в течение нескольких лет вели мониторинг численности популяции еловой почковой червя (важный вредитель хвойных лесов), они не могут точно предсказать ее будущую численность в определенных лесонасаждениях или в более крупных регионах.Это связано с тем, что на численность этой моли влияет комплекс факторов окружающей среды, включая состав древесных пород, возраст леса, численность его хищников и паразитов, количество предпочитаемых им кормов, погодные условия в критические периоды года и инсектициды. использовать для сокращения его популяций (см. главу 21). Биологи и экологи не до конца понимают эту сложность и, возможно, никогда не поймут.

Вариабельность

Многие природные явления сильно изменяются в пространстве и времени.Это верно как для физических и химических переменных, так и для биологических и экологических. Например, в лесу количество солнечного света, достигающего земли, сильно меняется со временем, в зависимости от часа дня и времени года. Он также варьируется в пространстве, в зависимости от плотности листвы в любом месте, где измеряется солнечный свет. Точно так же плотность определенных видов рыб в реке обычно изменяется в зависимости от изменений условий среды обитания и других факторов.Большинство популяций рыб также меняются со временем, особенно мигрирующие виды, такие как лосось. В науке об окружающей среде повторяющиеся (или независимо повторяющиеся) измерения и статистический анализ используются для измерения и учета таких временных и пространственных вариаций.

Точность и прецизионность

Точность – это степень, в которой измерение или наблюдение отражает фактическую или истинную ценность объекта. Например, инсектицид ДДТ и металлическая ртуть являются потенциально токсичными химическими веществами, которые присутствуют в следовых концентрациях во всех организмах, но их небольшие остатки трудно поддаются химическому анализу.Некоторые аналитические методы, используемые для определения концентраций ДДТ и ртути, являются более точными, чем другие, и поэтому обеспечивают относительно полезные и надежные данные по сравнению с менее точными методами. Фактически, аналитические данные обычно являются приближениями к реальным значениям – строгая точность редко бывает достижимой.

Прецизионность связана со степенью повторяемости измерения или наблюдения. Например, предположим, что фактическое количество карибу в мигрирующем стаде составляет 10 246 голов.Эколог дикой природы может подсчитать, что в этом стаде было около 10 000 животных, что для практических целей является достаточно точным подсчетом фактической численности карибу. Если другие экологи также независимо оценивают размер стада примерно в 10 000 карибу, это означает, что эти значения достаточно точны. Если, однако, существовала некоторая систематическая погрешность в методологии, используемой для подсчета стада, давая последовательные оценки 15 000 животных (помните, что фактическая популяция составляет 10 246 карибу), эти оценки будут считаться точными, но не особенно точными.

Точность также связана с количеством цифр, с которыми сообщаются данные. Если бы вы использовали гибкую ленту для измерения длины 10 больших извивающихся змей, вы бы, вероятно, измерили рептилий только с точностью до сантиметра. Сила и извилистость животных делают более точные измерения невозможными. Сообщенная средняя длина 10 змей должна отражать исходные измерения и может быть равна 204 см, а не 203,8759 см. Последнее число может отображаться на калькуляторе или компьютере как среднее цифровое, но оно нереально точное.

Значимые цифры относятся к точности и прецизионности и могут быть определены как количество цифр, используемых для представления данных анализов или расчетов (см. Также Приложение A). Значительные цифры легче всего понять на примерах. Число 179 состоит из трех значащих цифр, равно как и число 0,0849, а также 0,000794 (нули, предшествующие значащим целым числам, не учитываются). Однако число 195000000 состоит из девяти значащих цифр (нули, следующие за ним, имеют значение), хотя число 195 × 10 ⁶ имеет только три значащих цифры.

Редко бывает полезно сообщать экологические данные, содержащие более 2-4 значащих цифр. Это связано с тем, что какие-либо дополнительные данные обычно превышают точность и точность методологии, использованной при оценке, и поэтому нереалистичны. Например, приблизительное население Канады в 2015 году составляло 35,1 миллиона человек (или 35,1 × 10 ⁶ ; обе эти записи имеют три значащих цифры). Однако численность населения не должна составлять 33 100 000 человек, что подразумевает нереалистичную точность и точность восьми значащих цифр.

Потребность в скептицизме

Наука об окружающей среде наполнена множеством примеров неопределенности – в нынешних ценностях и будущих изменениях переменных окружающей среды, а также в прогнозах биологических и экологических реакций на эти изменения. В некоторой степени трудности, связанные с научной неопределенностью, можно смягчить путем разработки усовершенствованных методов и технологий анализа, а также путем моделирования и изучения изменений, происходящих в различных частях мира. Последний подход улучшает наше понимание, предоставляя сходные доказательства возникновения и причин природных явлений.

Однако научная информация и понимание всегда будут подвержены некоторой степени неопределенности. Следовательно, прогнозы всегда будут в некоторой степени неточными, и эту неопределенность необходимо учитывать при попытке понять и устранить причины и последствия изменений окружающей среды. Таким образом, вся информация и прогнозы в науке об окружающей среде должны критически интерпретироваться с учетом неопределенности (Подробно 2.1). Это следует делать всякий раз, когда кто-то изучает экологическую проблему, будь то слушание выступающего в классе, на конференции или на видео, или при чтении статьи в газете, учебнике, веб-сайте или научном журнале.Из-за неопределенности многих прогнозов в науке, особенно в области окружающей среды, всегда полезны определенная доля скептицизма и критического анализа.

Экологические проблемы имеют огромное значение для благополучия людей и других биологических видов. Наука и ее методы позволяют критически и объективно идентифицировать ключевые проблемы, исследовать их причины и в определенной степени понимать последствия изменения окружающей среды. Научная информация влияет на принятие решений по вопросам окружающей среды, в том числе, следует ли применять дорогостоящие стратегии, чтобы избежать дальнейшего, но часто неопределенного ущерба.

Тем не менее, научная информация – это только одно из соображений для лиц, принимающих решения, которые также озабочены экономическим, культурным и политическим контекстом экологических проблем (см. Экологические проблемы 1.1 и Главу 27). Фактически, при принятии решения о том, как бороться с причинами и последствиями изменений окружающей среды, лица, принимающие решения, могут придавать большее значение ненаучным (социальным и экономическим) соображениям, чем научным, особенно когда есть неопределенность в отношении последних.Наиболее важные решения по экологическим вопросам принимаются политиками и высокопоставленными чиновниками в правительстве или частными менеджерами, а не учеными-экологами. Лица, принимающие решения, обычно беспокоятся о краткосрочных последствиях своих решений для их шансов на переизбрание или продолжение работы, а также на экономической деятельности компании или общества в целом, равно как и о последствиях экологического ущерба (см. также Глава 27).

Подробно 2.1. Критическая оценка информационного перегрузки
Сегодня мы живем в мире простой и обильной информации, более чем в любом предыдущем обществе. Людям стало удивительно легко общаться с другими на огромных расстояниях, превратив мир в «глобальную деревню» (фраза, придуманная канадским философом Маршаллом Маклюэном (1911-1980) для описания феномена универсальных сетей). Этой глобальной взаимосвязанности способствовали технологии передачи идей и знаний, в частности устройства электронной связи, такие как радио, телевидение, компьютеры и их сети.Сегодня эти технологии сжимают пространство и время для достижения практически мгновенной связи. Фактически, сейчас доступно так много информации, что ситуацию часто называют «информационной перегрузкой», которая требует критического анализа. Критический анализ – это процесс сортировки информации и научных запросов о данных. Участвуя во всех аспектах научного процесса, критический анализ изучает информацию и исследования, задавая разумные вопросы, такие как следующие:

• Получена ли информация из научной основы, состоящей из гипотезы, которая была разработана и проверена, в контексте существующей совокупности знаний и теории в данной области?
• Были ли использованные методологии предоставлены для получения объективных, точных и точных данных? Были ли данные проанализированы статистическими методами, соответствующими структуре данных и задаваемым вопросам?
• Сравнивались ли результаты исследования с другой соответствующей работой, которая была ранее опубликована? Обсуждались ли основные сходства и различия и делался ли вывод о том, что новая работа раскрывает исследуемую проблему?
• Основана ли информация на исследовании, опубликованном в реферируемом журнале, который требует от высококвалифицированных рецензентов в предметной области тщательного изучения работы с последующим редакционным решением о том, заслуживает ли она публикации?
• Если анализ проблемы был основан на неполной или, возможно, неточной информации, использовался ли предупредительный подход, чтобы учесть неопределенность, присущую рекомендациям? Все пользователи опубликованных исследований обязаны критически оценивать то, что они читают, таким образом, чтобы решить, является ли теория подходящей, методологии надежными и выводы достаточно надежными.Поскольку многие экологические проблемы являются противоречивыми, а данные и информация представлены обеими сторонами дискуссии, люди должны иметь возможность формулировать объективно критические суждения. По этой причине людям необходима высокая степень экологической грамотности – осознанное понимание причин и последствий экологического ущерба. Возможность критически анализировать информацию – ключевое личное преимущество изучения наук об окружающей среде.

Научные процедуры и методы важны для выявления, понимания и решения экологических проблем.Однако в то же время социальные и экономические вопросы также имеют жизненно важное значение. Хотя наука добилась огромного прогресса в помощи нам в понимании мира природы, чрезвычайная сложность биологии и экосистем мешает ученым-экологам делать надежные прогнозы о последствиях многих видов хозяйственной деятельности человека и других влияний. Этот контекст подчеркивает необходимость непрерывного изучения научных и социально-экономических аспектов экологических проблем, даже несмотря на то, что практические решения должны приниматься для решения очевидных проблем по мере их возникновения.

Вопросы для обзора

1. Обозначьте причины, по которым наука является рациональным способом понимания мира природы.
2. В чем разница между индуктивной и дедуктивной логикой? Почему индуктивная логика чаще используется учеными при формулировании гипотез и обобщений о мире природы?
3. Почему нулевые гипотезы – эффективный способ проведения научных исследований? Определите гипотезу, которая подходит для изучения конкретной проблемы в науке об окружающей среде, и предложите соответствующую нулевую гипотезу, которую можно было бы изучить в ходе исследования.
4. Каковы причины изменчивости природных явлений? Выберите пример, например, различия в массе тела определенной группы людей, и предложите причины этого различия.

Вопросы к обсуждению

1. Каковы основные различия между наукой и менее объективной системой убеждений, такой как религия?
2. Какие факторы приводят к научным спорам по вопросам окружающей среды? Сравните это с экологическими противоречиями, которые существуют из-за различных ценностей и взглядов на мир.
3. Объясните, почему не существует научных «законов», объясняющих структуру и функции экосистем.
4. Многие природные явления очень разнообразны, особенно биологические или экологические. Какое значение имеет эта изменчивость для понимания и прогнозирования причин и последствий изменений окружающей среды? Как ученые-экологи справляются с этой проблемой изменчивого мира природы?

Изучение проблем

1. Придумайте интересующий себя экологический вопрос.Предложите полезные гипотезы для исследования, определите нулевые гипотезы и наметьте эксперименты, которые вы могли бы провести, чтобы дать ответы на этот вопрос.
2. Во время исследовательского проекта по изучению ртути ученый-эколог провел серию химических анализов рыбы, пойманной в озере Канак. Программа отбора проб включала семь видов рыб, взятых из различных местообитаний в пределах озера. Всего было проанализировано 360 рыб разного размера и пола. Было обнаружено, что 30% рыбы имели уровень остатков выше 0.5 ppm ртути, верхний уровень загрязнения, рекомендованный Министерством здравоохранения Канады для рыбы, потребляемой людьми. Ученый сообщил об этих результатах государственному регулирующему органу, который был встревожен высоким содержанием ртути из-за популярности озера Канак как места, где люди ловят рыбу для пропитания. Регулирующий орган попросил ученого порекомендовать, безопасно ли есть рыбу из озера или следует избегать только определенных размеров, полов, видов или мест обитания. Какие виды анализа данных должен выполнить ученый, чтобы разработать полезные рекомендации? Какие еще научные и ненаучные аспекты следует учитывать?

Американская ассоциация развития науки (AAAS).1990. Наука для всех американцев. AAAS, Вашингтон, округ Колумбия.

Барнс Б. 1985. О науке. Blackwell Ltd, Лондон, Великобритания.

Giere, R.N. 2005. Понимание научного мышления. 5-е изд. Издательство Wadsworth, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

Кун, Т. 1996. Структура научных революций. 3-е изд. Издательство Чикагского университета, Чикаго, Иллинойс.

Маккейн, Г. и Э.М. Сигал. 1982. Игра в науку. Holbrook Press Inc., Бостон, Массачусетс.

Мур, Дж. А. 1999. Наука как способ познания.Издательство Гарвардского университета, Бостон, Массачусетс.

Поппер, К. 1979. Объективное знание: эволюционный подход. Кларендон Пресс, Оксфорд, Великобритания.

Raven, P.H., G.B. Джонсон, К. Мейсон и Дж. Лосос. 2013. Биология. 10-е изд. Макгроу-Хилл, Колумбус, Огайо.

Серебро, B.L. 2000. Восхождение науки. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд, Великобритания.