КЛАССНЫЙ ЧАС «ДОБРО И ЗЛО».
Учитель – Хворостова Н. В
ЦЕЛЬ: познакомить учащихся с понятиями «добро» и «зло», с закономерностями проявления их в личности человека и в окружающей жизни; показать учащимся необходимость целенаправленного воспитания в себе доброты, побудить их к этому.
ОБОРУДОВАНИЕ: плакаты «Добро есть жизнь».(Н. Ф. Фёдоров), «Зло есть грубейшая форма невежества». (Н. Рерих), « Доброта – это солнце, которое согревает душу человека»
(М. Пришвин»), кассета с песней «Улыбка».
1. Вступительное слово.
Сегодня наш классный час пройдёт в форме диспута, мы обсудим тему «Добро и зло».
У меня к вам просьба: закройте, пожалуйста, глаза на минуту, улыбнитесь (обязательно от души), откройте глаза, посмотрите: у нас в классе стало светлее. Это от ваших улыбок засияло солнце, оно согрело нас своим теплом. Когда вы улыбаетесь, у вас счастливые и добрые лица.
Чтение и обсуждение стихотворения С. Куняева «Добро должно быть с кулаками…».
Оставался только волк, и змея повернулась к нему:
– Правильно поступили змея и человек?
– Как должны поступать люди в таких ситуациях?
6. Опросный лист «Добро и зло».
– Как вы думаете, что победит: добро или зло?
Анкета: «Согласен – не согласен».
У таланта, способностей есть предел. У добра предела нет.
1. В наших условиях абсолютно добрый человек выжить не сможет.
2. Добро обязательно победит зло.
3. Доброе дело на век.
4. Лихо помнится, а добро никогда не забудется.
5. Добрый скорее дело сделает, чем сердитый.
6. « Чем отомстить своему врагу, старайся сделать ему как можно больше добра».
7. Доброта, добрый.
– Подберите однокоренные слова к слову добро. (Доброта, добрый)
– Что значит добрый человек?
– Доброта бывает разная.
8. Заключение.
Нам приятнее находиться в обществе добрых людей, но для этого мы должны быть сами добрыми людьми. Давайте составим с вами правила доброты, пользуясь которыми мы станем по-настоящему добрыми.
1) Помогать людям.
ПОМНИ: Попробуй не наступить, а уступить.
Не захватить, а отдать.
Не кулак показать, а протянуть ладонь.
Не спрятать, а поделиться.
\ Не кричать, а выслушать.
Не разорвать, а склеить.
ПОПРОБУЙ – И ТЫ УВИДИШЬ, КАКИМИ ТЁПЛЫМИ, РАДОСТНЫМИ, СПОКОЙНЫМИ СТАНУТ ТВОИ ОТНОШЕНИЯ С ОКРУЖАЮЩИМИ ЛЮДЬМИ, КАКОЕ УДИВИТЕЛЬНОЕ ЧУВСТВО СОГРЕВАЕТ СЕРДЦЕ, СТАРАЙСЯ РАДИ СЕБЯ САМОГО НЕ ПРИЧИНЯТЬ ВРЕДА ДРУГОМУ ЧЕЛОВЕКУ.
И ЕЩЁ ПОМНИ:
Добро – то, что способствует моральному совершенствованию человека и спасению его души.
Зло – то, что способствует моральной деградации человека, толкает к дурным поступкам и, соблазняя к совершению греха, губит душу. Зло обычно выступает под личиной ложного добра, пытаясь подменить собой истинное добро.
Спасибо за Вашу оценку.
Если хотите, чтобы Ваше имя
стало известно автору, войдите на сайт как пользователь
и нажмите Спасибо еще раз. Ваше имя появится на этой стрнице.
Есть мнение?
Оставьте комментарий
Форма воспитательного мероприятия: классный час.
Цель: формировать у детей представление о добре; о хороших, добрых поступках; развивать духовно-нравственные качества, речь, память, мышление; воспитывать у обучающихся доброту и уважение к окружающим.
Задачи:
Участники: обучающиеся 1 класса.
Оборудование: мультимедийный проектор, презентация, клип «Добрым быть совсем не просто», весы и цветные камни, цветик-семицветик.
Методы и приёмы, используемые в ходе мероприятия: слово учителя, беседа, игра “Доскажи словечко”, работа с сердцем, игра «Цветик-семицветик», упражнение «Добро и зло на чашах весов», игра “Сказочный герой – добрый или злой”, рефлексия.
I. Вступительная частьОрганизационный момент.
Слово учителя: – Добрый день, дорогие ребята! Предлагаю начать нашу встречу с просмотра видеоклипа.
(Просмотр видеоклипа «Добрым быть совсем, совсем непросто»)
Слово учителя. Кто сможет сказать, о чем у нас сегодня пойдет разговор?
Правильно, мы не только поговорим о добре, но и совершим путешествие в Страну Добра.
Прежде чем отправимся в путешествие, ребята, скажите, а что такое добро?
Это всё хорошее, доброе, красивое. Например, весна, солнце, улыбка, мама, учитель… (дети продолжают).
– Что есть зло? Это нечто противоположное добру: плохое, беда, несчастье… (дети продолжают).
Учитель: правильно доброта – это стремление человека сделать счастливыми других. Она не требует наград, если сделал добро – забудь, а если получил от других, то помни.
– Мы живем с вами на планете Земля. Коль существуют на планете добро и зло, значит, люди могут творить и добрые, и злые дела.
– Вы любите путешествовать?
– Ну, так что, «вперёд»!
Презентация
(слайд 1)
– Перед вами карта этой страны. В ней находятся необычные города:
Город волшебных слов (слайд 2)
Учитель: Что же это за слова? Кто знает?
Это обычные, добрые, простые и полезные слова, а вежливыми они стали потому, что без них просто жить на свете нельзя.
Эти слова надо не только знать хорошо, но и уметь их произносить по-волшебному, а научиться такому волшебству не трудно, стоит только захотеть.
Игра “Доскажи словечко”.
Если встретился знакомый,
Хоть на улице, хоть дома –
Не стесняйся, не лукавствуй,
А скажи погромче ….(здравствуй)Вылез Крот на белый свет
И сказал Ежу … (привет)Если просишь что-нибудь,
То сначала не забудь
Разомкнуть свои уста
И сказать …(пожалуйста)Если невежей прослыть не хотите,
Очень прошу вас – будьте мудры,
Вежливым словом просьбу начните:
Будьте ….(любезны)
Будьте ….(добры)Порвал Воробей
Паутинные нити.
Чирикнул смущенно:
Ну ….(извините)Если встретилась компания,
не поспешно, не заранее,
А в минуту расставания
Всем скажите: … (до свидания)
Когда я что-то подарю,
Мне говорят:…(благодарю)
Чтение стихотворения “Обидное слово”, автор Татьяна Дашкевич
Обидное слово, обидное слово!
Как больно ударить умеет оно!
Змеёй ядовитой ужалить готово,
Ужалит – и станет на сердце темно.
И тот, кто обидел, и тот, кто обижен,
И тот, кто унизил, и тот, кто унижен,
Хотя миновала уж ссоры гроза,
Молчат и не смотрят друг другу в глаза.
Послушай совета, мой милый ребёнок,
Будь добрым и вежливым с самых пелёнок,
Хорошее только старайся творить
И слов унизительных не говорить.
Воспитатель: скажите ребята, про что это стихотворение?
РАБОТА С «СЕРДЦЕМ» (слайд 3)
Учитель.
Посмотрите все на «Сердечко» и представьте, что это сердце человека. Когда вы обзываете кого-то, говорите обидные слова посмотрите что происходит с сердцем… (слайд 4) в него вонзаются стрелы обид от ваших плохих слов. Мы можем забрать назад свои слова и вынем стрелы и увидим, что раны заживают, но человек никогда не забудет какую вы причинили ему боль своими словами и шрамы на сердце останутся на всю жизнь.
(слайд 5)
Чтобы сердечки были здоровыми мы должны пользоваться волшебными словами, от которых становится теплее, радостнее.
Не только слова должны быть у нас добрыми, но и поступки такими, чтобы за них не приходилось краснеть ни нам, ни вашим родителям, ни друзьям.
Поэтому мы отправляемся в следующий Город «Поступки».
Физминутка
Город дружбы. (слайд 6)
Учитель (читает сказку): (слайд 7)
«Скучно было Цветку стоять посреди клумбы на одной ножке возле дома.
Но в один прекрасный день на Цветок села совсем незнакомая Бабочка. Она, наверное, прилетела из далёкой страны, потому что таких красивых крыльев Цветок ранее никогда не видел. Бабочка тоже любовалась красотой Цветка, и, пока она отдыхала, Цветок стал жаловаться Бабочке, как ему часто бывает грустно и одиноко. Бабочка бала доброй и жалостливой и потому решила не лететь дальше, а поселиться поближе, чтобы прилетать каждый день к Цветку и рассказывать интересные истории про те места, где она бывала.
Теперь Бабочка каждое утро прилетала к Цветку с новостями, а он, раскрыв свои лепестки, радостно встречал свою подругу. Но однажды, когда Бабочки не было рядом, к Цветку подошёл мальчик и захотел его сорвать. (слайд 8)
Цветок затрясся от страха и попросил не срывать его, а вместо себя предложил мальчику поймать свою красивую подругу. Мальчик согласился, сходил домой за сачком. Вернувшись, он спрятался и стал дожидаться. Вскоре в небе появилась Бабочка.
Она куда-то торопилась и летела мимо, но Цветок, широко раскрыв свои лепестки, воскликнул:
– Бабочка, лети скорей ко мне, я тебя давно жду, мне надо тебе что-то рассказать!
Бабочка радостно подлетела к Цветку и вдруг оказалась в сачке. Она хотела вырваться, но у неё ничего не получалось. Она билась крыльями, искала щелки, но было бесполезно. Внезапно ей удалось вырваться из плена. Она взлетела и сверху увидела, что от сачка мальчика Цветок сломался и лежит среди травы. (слайд 9) Мальчик ушёл, а Бабочка ещё долго сидела рядом со своим поломанным другом и, горько плача, говорила: «О, это я виновата, это из-за меня тебя сломали, прости меня, Цветочек!»
Беседа
– Кто из героев сказки был по-настоящему добрым?
– Как поступила Ромашка по отношению к Бабочке? (некрасиво, безобразно, подставила, предала)
– Хотели бы вы дружить с таким цветком, если были бы бабочкой?
– А поступок Мальчика вам понравился? Каким словом можно назвать его поступок? (добрый? жестокий? безобразный?)
– Как добрый человек относится к природе? (бережно)
Научиться быть добрым чрезвычайно сложно, но необходимо.
Добро и зло всегда идут рядом, так же как любовь и ненависть. Дорога к добру нелегка. Поэтому важно осознавать свои действия и их результаты. Уметь быть благодарным людям, делающим вам добро.
Город добра и зла. (слайд 10)
Игра “Сказочный герой – добрый или злой”
– А сейчас немного поиграем. Все вы любите сказки. И одной из главных тем русских народных сказок была тема добра и зла. В сказках встречаются добрые и злые герои. Я буду называть сказочного героя, а вы отвечать, добрый он или злой. Если злой, вы закрываете лицо ладошками, а если добрый – радостно хлопаете.
(Слайд 11) Иван-царевич, Кащей Бессмертный, Золотая рыбка, Дюймовочка
(слайд 12) Карабас-Барабас, Красная шапочка, гуси-лебеди, Водяной,
(Слайд 13) баба Яга, Золушка, Мальвина,.
В этих сказках есть волшебство и в них волшебники творят добро.
В чём же это выражается?
– А вы можете помочь доброму человеку? Как?
– А помешать злому? Как?
– Значит, и вы можете быть волшебниками, ведь главное волшебство – это доброта. Не случайно народная мудрость гласит: “доброта что солнце”.
А кто чаще всего совершает добрые дела в сказках? (волшебники)
– Скажите, только волшебники могут делать добрые дела?
Упражнение «Добро и зло на чашах весов».
– Как вы думаете, ребята, чего на свете больше: добра или зла? Может быть, нам помогут это узнать старинные весы?
Учитель показывает чашечные весы. (слайд 14)
На одной чаше весов находятся добрые поступки людей, на другой – злые. Так получилось, что в городе Добра и Зла чаша со злом перевешивает!
Учитель: Ребята, давайте вспомним, какие добрые дела вы совершали и по капельке будем добавлять на чашу с добром.
Дети говорят о добрых поступках и кладут капельки добра на чашу.
Весы перевешивают в пользу добра.
Учитель: Вот видите, ребята, как можно победить зло. Если бы каждый злой человек сделал на одно злое дело меньше, а каждый добрый на одно доброе дело больше, насколько бы лучше стала наша жизнь. Если бы каждый, кто может, помог бы хотя бы одному конкретному человеку, мир стал бы намного добрее.
III. Заключение(Слайд 15)
Наше путешествие подходит к концу. Надеюсь, что сегодняшний наш разговор о доброте не пройдет зря. Вы учились размышлять, задумываться над тем или иным поступком, учились отличать добро и зло. И пусть всегда и всюду с вами вместе живет Доброта – в каждом поступке, в каждом слове, в каждой мысли.
Научиться по-настоящему быть добрым трудно. Путь к доброте долгий и нелегкий. На нем человека ожидают взлеты и падения, чередование зла и добра.
У каждого человека свой путь к доброте.
У вас у каждого на парте по 2 сердечка: красные и желтые.
Если вам понравился классный час, и вы готовы делать добрые дела, поднимите красные сердечки, а если не понравился и вы не готовы – желтые.
Классный час на тему «Урок добра».
Барто “Вовка- добрая душа”Добрым быть совсем-совсем непросто,
Не зависит доброта от роста,
Не зависит доброта от цвета.
Доброта- не пряник, не конфета.
4.Коллективное составление аппликации.
(На чистый лист ватмана каждый ребёнок наклеивает заранее заготовленные из цветной бумаги детали аппликации: дом, деревья, фигурки детей, облака, солнце, цветы, фигурки птиц и зверей)
А какая бы это была сказка! * lol * Я не совсем понимал, чего ожидать, когда занялся этим, потому что все, что я знал, это то, что один из моих любимых блоггеров любит эту серию до мелочей и бредит по этому поводу в течение нескольких месяцев.
XD Я не знаю, как вы обычно выбираете свою следующую книгу, но для меня это была главная причина, чтобы наконец взять «Школа добра и зла» .Если кому-то из моих любимых блоггеров это нравится, скорее всего, мне тоже понравится. (Да, я простая душа, когда дело касается таких вещей. ;-P)
Оказывается, мое чутье было правильным! * смеется * Я любил и наслаждался этим чертовски сильно! Я имею в виду, что это средний класс, но все же в нем царит типичная сказочная атмосфера. По правде говоря, история Софи и Агаты на самом деле иногда бывает довольно жестокой, и наказания, которые они получают за неудачу, довольно суровы. Как и следовало ожидать от сказки братьев Гримм.Меня никогда не перестанет удивлять, как дети слышат эти ужасные истории и принимают все как должное. Я имею в виду, что в детстве мы все нормально относились к ведьме из Гензеля и Гретель, горящей в печи, верно?
«Какими бы жестокими ни были дети друг к другу, ничто не может подготовить их к тому, насколько жестокими могут быть их истории».
В любом случае, я, наверное, мог бы написать сочинение о сказках и их значении для детей (на самом деле это сделал в школе * смеется *), но я думаю, что оставлю все как есть.;-) Достаточно сказать, что типичные сказочные стереотипы здесь более чем сильны. У нас есть множество принцесс, которые ведут себя как девушки в беде, мы знакомимся с принцами, рожденными для того, чтобы править и спасать вышеупомянутых девушек, и у нас есть злые ведьмы и их приспешники. Так обычная сказка или нет? Нет, Агата и Софи очень тщательно работают над тем, чтобы перевернуть свой мир с ног на голову, и я просто полюбил их за это! XD Это была такая веселая поездка, и я наслаждался каждой ее безумной минутой.
Итак, давайте перейдем к разделу о моих персонажах, чтобы я наконец мог выбросить все эти мысли из головы! 😉
Персонажи:
Как вы все уже знаете, это мой раздел спойлеров, так что если вы не хотите, чтобы вас избаловали, вам лучше вернуться в Гавалдон.
Если вы достаточно капризны, чтобы на самом деле хотеть быть испорченным, что ж, добро пожаловать в Школу Зла! Уверен, нам будет очень весело! ;-P
Софи:
«Вам повезло, что кто-то пришел к вам, когда никто другой.Тебе повезло, что кто-то вроде меня стал твоим другом. Тебе повезло, что такой хороший человек, как я.
Я думаю, что утверждения, подобные приведенному выше, стали причиной того, что Софи попала в Зло. Я имею в виду, если бы она действительно была доброй душой, она бы не подружилась с Агатой в рамках своих добрых дел. Неважно, что в конце концов они стали настоящими друзьями, причина, по которой она начала проводить с ней время, была эгоистичной, и я точно знал, почему Софи никогда не попала в «Школу добра».Софи могла бы выглядеть красивой, как принцесса, но ее душа? Ну, скажем так, было темно, как ночь. * смеется * И что вам сказать ?! Я люблю это! Я имею в виду, что есть девушка, которая так отчаянно хочет быть хорошей, что на самом деле она оказывается чем-то большим, чем просто маленьким злом.
Все, что она делала, все ее, казалось бы, добрые намерения вовсе не были хорошими намерениями. И здесь я согласен с леди Лессо: то, что мы делаем, имеет значение! Не то, что мы! Тем не менее, мне было очень жаль Софи, потому что некоторые наказания были довольно суровыми, а ее отчаяние попасть в подходящую школу было настолько ощутимым.К тому же смотреть, как она превращается в ведьму, было чем-то особенным. Все началось с мелочей, таких как попытка попасть в Школу добра, уговоры Тедроса на сделку и попытки соблазнить его, обман с помощью Агаты и т.д. он стриг ей волосы в темницах, и я полагаю, с того момента ее путь к Злу был замурован в землю. В конце концов Софи стала ведьмой и мальчиком, она была зрелищем! Я так ее любил !! * LOL * Она определенно чертовски хороший персонаж, и мне не терпится узнать о ней больше в следующей книге! =)
»Софи пригладила волосы и пошла к свету, глотая тошноту в горле.
Хорошее прощение, – сказано в правилах.
Но правила были неправильными.
Они должны были быть.
Потому что она не простила.
Она вообще не простила.
«Видишь ли, Софи, неважно, кто мы».
Леди Лессо наклонилась так близко, что ей пришлось просто шептать.
«Это то, чем мы занимаемся».
«Софи бросила стакан, запрокинула голову и издала ужасный треск, обещавший Зло, прекрасное Зло, слишком чистое, чтобы бороться».
Агата:
«Сначала Агата считала это тупым, но теперь стало страшно.Этого жаждали добрые души? Мальчики, которых они даже не знали? На основании чего! »
Ха-ха! Я так согласен с точкой зрения Агаты! Она, вероятно, была единственной феминисткой во всей Школе добра, и я мог так глубоко проникнуться ее мыслями. Я бы тоже не хотел идти на такие уроки. Как ни странно, все «настоящие принцессы», когда-либо попавшие в сборники рассказов, вовсе не были девицами в беде. Я имею в виду, просто посмотрите на Ариэль, Белль, Золушку, Мулан … да, все они были очень скромными в начале своих рассказов, но в конце концов они все боролись за то, во что верили.
И они боролись за свою свободу! Так что, если вы думаете об этом так, что Агата была типичной принцессой! * смеется * Настоящие принцессы не ждут, пока их принцы что-то сделают, они берут все в свои руки и делают сами! XD Что и сделала Агата! Мне очень понравилась Агата, и я думаю, что она была чертовски моим другом! Я имею в виду, что она изучала оба урока: «Добро и зло», просто чтобы помочь Софи, и она бы умерла за Софи и ее друзей. Также к концу книги она полюбила Тедроса, но все же сделала все возможное, чтобы помочь Софи победить его.Она поставила подругу перед собой, и это настолько альтруистично, что она могла закончить только Хорошим. XD Я действительно с нетерпением жду возможности увидеть ее побольше и узнать, как все сложится. Особенно после ТО концовка !!!
«Я хотела бы помочь вам», – сказала она. «Я хотел бы помочь нам всем вернуться домой».
Горгулья положила голову ей на колени. Когда горящий зверинец приблизился, монстр и ребенок заплакали в объятиях друг друга.
«Я бы освободила их всех, если бы могла, но его магия слишком сильна», – сказала Агата хриплым голосом.«Я просто хочу, чтобы у моего таланта был лучший финал».
Тедрос:
”Волосы – ореол небесного золота, глаза голубые, как безоблачное небо, кожа цвета горячего песка пустыни, он блестел благородным блеском, как будто его кровь текла чище остальных. ”
Должен признать, что в начале книги я не был большим поклонником Тедроса. Он как бы дал мне «флюиды Гастона», и я ненавидел Гастона! * смеется * Но чем больше я читаю о нем, тем больше понимаю, почему он такой.Персонаж Тедроса действительно сложен, и в нем есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд. Было приятно время от времени заглядывать в его мысли, и они полностью отличались от того, что он показывал снаружи. Ну, большую часть времени. Когда дело дошло до Агаты и Софи, он не любил их обоих; по крайней мере, в начале книги. XD И да, мне даже было его жалко, потому что быть между Агатой и Софи было нелегко.
Бедняга они очень запутали. > _ <Я уверен, что мы увидим его больше в других книгах, и я уверен, что рано или поздно он покажет нам свое истинное «я», а не то, каким его все ожидают.=)
«Лучшие злодеи заставляют усомниться».
«Вот что делает нас хорошими, Эстер. Мы доверяем. Мы защищаем. Мы любим. Что у тебя есть?”
Hort:
«Так что я определенно не могу любить», – сказал Хорт.
«Холоднее, чем ты считал возможным … Тогда скажи эти слова …»
«Но если бы я мог любить, я бы любил тебя».
Хорошо, Хорт может быть в Школе Зла, но этот мальчик чертовски драгоценен !! * смеется * Я имею в виду, что он второстепенный персонаж, но он по-прежнему милый и потрясающий! Он помог Софи, даже несмотря на то, что она действительно плохо относилась к нему и его черной пижаме с зелеными лягушками ?! Чертовски мило! Ха-ха! К тому же я думаю, что у него есть еще кое-что.У него явно очень грустная душа, и я думаю, он заслуживает кого-то очень милого! Кажется, он любит Софи, но я боюсь, что она воспользуется им и не ответит взаимностью, поэтому я немного беспокоюсь за него.
#PreciousHortDe sizesLove !!! <333
Три ведьмы:
Хестер взглянула на Агату. «Она залила наш пол».
«Чтобы сделать ей макияж», – сказал Анадил.
«Кто слышал о таком злом?» Дот поморщилась. «Песня включена».
Я обожал этих трех ведьм! Анадил, Дот и Хестер были потрясающими! Мне нравилось, насколько они явно злые, но все же такие милосердные! На первый взгляд Дот казалась единственной сострадательной, но чем больше я читал, тем больше проявлялись мягкие стороны Анадил и Эстер.Они были великолепны, и мне понравилось, что они считали утренний распорядок Софи злом! XD Я действительно хочу узнать обо всех них побольше и надеюсь, что в следующих нескольких книгах они сыграют более важную роль.
Глаза Дот затуманились. «Ты была такой красивой».
«Он отрастет», – сказала Софи, пытаясь не заплакать.
Отношения и корабли:
Софи и Агата:
«Агата хотела вернуть своего единственного друга.
Но друга для Софи было мало.Софи всегда хотелось большего.
Софи хотела принца.
Дружба этих двоих была чем-то особенным! У него было много взлетов и падений, но в конце концов они всегда возвращались друг к другу. Даже когда они попадали в разные школы, даже когда все говорили им, что принцесса и ведьма не могут быть друзьями, они все равно нарушали правила и сохраняли свою связь! Я очень любил их дружбу, хотя должен признать, что Софи действительно воспользовалась дорогой Агатой! Их дружба имела одностороннюю динамику, и я думаю, что это всегда было их проблемой.Софи сделала немало ужасных вещей, но Агата все еще стояла рядом с ней, но в тот момент, когда Агата сделала что-то, что не понравилось Софи, она обрушилась на нее. Тем не менее, это было целью книги. И Софи, и Агате пришлось узнать, что значит быть настоящим другом. Им нужно было найти баланс, и в конце концов они его нашли. Прискорбно, что в конце концов Софи превратилась в ведьму, но я полагаю, что это была цена, которую им пришлось заплатить, чтобы закончить свою сказку.
XD Мне очень нравится тот факт, что их сказка показывает, что дружба – это большой труд и не следует принимать это как должное! Это действительно реалистичный подход, и мне он нравится!
«Ты хорош», – задыхалась Софи, положив голову Агате на плечо.
«Я не позволю им причинить тебе боль», – прошептала Агата, крепко прижимая к себе Софи.
Софи коснулась щеки. «Хотел бы я сказать то же самое».
Софи и Тедрос:
«Когда я буду №1, ты попросишь меня простить тебя».
«Вы добираетесь до №1, и я спрошу вас о чем угодно», – фыркнул он.
Софи повернулась к нему. “Я буду держать тебя в этом”.
«Если ты еще не спишь».
Я всегда знал, что эти двое не сработают, потому что Софи любила Тедроса только за то, что он представлял.На самом деле она не любила его как человека, только его внешность и статус принца принцев. Она была так настроена на то, чтобы он был ее принцем, что даже не удосужилась узнать его поближе. Все, что имело значение, это то, что он влюбился в нее и спас ее от Школы Зла, и это было настолько эгоистичным представлением, что неудивительно, что ей это не удалось.
Софи не хотела прилагать никаких реальных усилий, чтобы завоевать его расположение, поэтому на самом деле он влюбился в Агату, и, конечно же, его любовь к Софи стала горькой, как только он узнал правду.Так что к концу книги между ними не было утраченной любви, и все пошло своим чередом.
«Даже если это означает ожидание поцелуя всю жизнь». – ответил Тедрос, взяв ее за руку. Затем он склонил голову. “Я предполагаю, что это гипотетический вопрос”.
Софи засмеялась и уткнулась головой ему в плечо вовремя, чтобы скрыть слезы. Однажды она объяснит. Когда их любовь была достаточно сильной.
”Сердце билось, Софи нюхала горькие черные шипы, смешанные с запахом, который она так хорошо знала.
Итак, это была ее награда за Любовь.
Она раздавила розу, проливая кровь на слова Тедроса.
– Тедрос впился взглядом в ее фигуру внутри стеклянного замка. На слабом солнце его молочное лицо вспыхнуло красным.
Софи встретилась с ним взглядом, напрягая сердце.
Он бы любил ее в ответ. Ему придется.
Потому что она уничтожила бы его, если бы он осмелился любить кого-нибудь еще.
Агата и Тедрос:
«Думаешь, он твой принц? Он просто надутый болван, который не может найти ничего лучше, чем скакать, полуголый, и сунуть свой меч туда, где ему не место! ”
Так что, я думаю, Агата и Тедрос были очень, очень, очень медленным горением, граничащим с любовью на сотый взгляд.* LOL * Тем не менее, вы могли почувствовать, что они должны были быть вместе, по той враждебности, которую они чувствовали. XD У этих двоих был сильный образ врага и любовника !!! Как ни странно, с Софи все было наоборот. Тедрос и она были типичным образцом отношения между любовниками и врагами. ;-P В любом случае, мне понравились некоторые разговоры между Агатой и Тедросом. * смеется * Когда Агата напугала его надуманным проклятием, мне пришлось так сильно смеяться! Я серьезно имею в виду «Заклинание Гопсокотля» ??! XD Plus они были действительно милыми, когда наконец признались в своих чувствах.
Мое сердце разбивается о том, что Агата и Софи в конце концов исчезли, а Тедрос так и не попрощался с ней, и я очень надеюсь, что они снова увидятся. Я также надеюсь, что Тедрос поделится своим тестостероном в следующей книге. То, как он решал все через голову Агаты, было нехорошо, и если он действительно любит ее, ему следовало принять ее мнение. Если они станут парой в следующих нескольких книгах, ему придется изменить свое отношение. XD
«Опусти меня!»
Тедрос повиновался, и Агата отстранилась.
«Я не принцесса!» – рявкнула она, поправляя воротник.
«Если ты так говоришь», – сказал принц, опустив глаза. Агата последовала за ними по своим расцарапанным ногам, водопадам блестящей крови. Она увидела всплеск крови –
Тедрос улыбнулся. «Раз… два… три…»
Она упала в обморок у него на руках.
«Определенно принцесса», – сказал он.
Заключение:
Это был адский книжный сюрприз, и я определенно не ожидал, что он мне так понравится! Мир Агаты и Софи полностью покорил меня, и я просто не мог насытиться им.
Тот факт, что я прочитал эту книгу в течение недели, показывает, насколько она мне понравилась! Эта современная сказка была такой дикой поездкой! Классный, жестокий и безумный со всеми необходимыми ингредиентами, чтобы сделать его поистине замечательным чтением! XD
Одна из самых важных вещей, которые следует отметить в отношении Беовульфа, – это то, что он не сражается с людьми ни в одном месте стихотворения. Войны и столкновения, происходящие между людьми, напрямую его не касаются.Иногда он спорит с людьми, как он это делает с Унфертом перед битвой с Гренделем, но Беовульф сражается с монстрами. Это показывает, что он защитник человечества и действительно стоит на стороне добра.
Большинство людей в Беовульф не изображаются как чисто добрые или злые. Только Beowulf и Wiglaf считаются хорошими. И, как добро, только Беовульф и Виглаф кажутся самоотверженными.
Они единственные персонажи, которые бросаются на помощь человечеству или другому персонажу, не заботясь о собственной безопасности.
Если Беовульф – сила добра в этой эпопее, то Грендель – воплощение зла. Грендель описывается как потомок Каина. Каин, сын Адама и Евы, убил своего брата Авеля. За это преступление Каин и все его потомки были навсегда изгнаны из общества Бога и добра.
Потомки Каина, согласно поэме, стали всякими злыми созданиями. Одна из этих линий потомков привела к Гренделю. На протяжении Беовульф Грендель описывается как враг человечества, и его атаки вызваны завистью к тому, что люди могут наслаждаться жизнью в свете, и что он обречен на страдания в темноте.
Не только происхождение Гренделя делает его злым; Действия Гренделя тоже злы. Он врывается в Герот и убивает воинов, пока они спят. Он ползает по болотам, хватая и поедая людей. Грендель не сражается достойно, по крайней мере, до тех пор, пока ему не противостоит Беовульф.
Но действия Гренделя – больше, чем просто зло. Он, Грендель, отвергает основные ценности цивилизации. В стихотворении рассказывается, как Гренделю предлагают Вергильда и землю, но он продолжает свои действия, несмотря на попытки его усмирить.
Когда Беовульф сражается с Гренделем, он не использует оружие; он честно сражается с Гренделем голыми руками. Грендель не привык к такой битве и быстро побежден Беовульфом. Он убегает в свое логово, истекая кровью, вместо того, чтобы остаться и закончить бой.
Мать Гренделя имеет более понятные мотивы, чем ее сын, но она также не сражается честно. Она схватила друга Хротгара глубокой ночью, как напал ее сын.Затем она осквернила его тело, оставив обезглавленную голову на берегу. Когда Беовульф прыгает в воду, она быстро хватает его и тянет под землю, что делает невозможным честный бой.
И все же каждый раз, когда Беовульф сталкивается с монстром, он выходит победителем. В обеих битвах с Гренделем и матерью Гренделя Беовульф награждается, но он не делает этого ради золота.
Он борется за его славу и за избавление Дании от этих злых существ.
Во многих отношениях битва с драконом отличается от битвы с Гренделем и его матерью.Во-первых, на этот раз Беовульф борется, чтобы защитить свою землю. Сражение более корыстное, чем самоотверженное. Во-вторых, мотивация Беовульфа больше связана с жадностью, чем это было в прошлом. Когда он ранен и вот-вот умрет, Беовульф говорит Виглафу, что он продал свою жизнь за сокровища, и он «продал хорошо».
Также в битве с драконом Беовульфу требуется помощь. Он не может победить существо в одиночку. Когда Виглаф врывается, чтобы помочь ему, Виглаф почти занимает место Беовульфа в качестве персонажа, олицетворяющего добро в истории – точно так же, как он займет свое место в качестве короля геатов.
Ни одно обсуждение добра и зла в Беовульф не будет полным без упоминания всех светлых и темных образов в стихотворении. Вначале Хеорот описывается как «сияющий золотом», в то время как Грендель живет «во тьме».
Контраст между светом и тьмой также становится очевидным во время битвы с матерью Гренделя. Когда Беовульф побеждает водную ведьму, зал, в котором они находятся, внезапно наполняется светом, потому что Беовульф искоренил зло в Дании.Эти светлые и темные образы также возвращаются в разделе с драконом. Дракон прячется во тьме, скрывая золото, символизирующее свет, вдали от глаз и от использования.
Беовульф , безусловно, эпос о противостоянии добра и зла. Разница между ними разительна, особенно в начале стихотворения. На стороне добра у нас есть герой Беовульф и его верный последователь Виглаф , а на стороне зла – монстр Грендель , мать Гренделя и дракон .По мере того как Беовульф последовательно борется с каждым из этих представлений зла, границы между добром и злом становятся немного размытыми. В конце концов, добро победило, несмотря на смерть героя и неуверенность в завтрашнем дне!
Иллюстрация из Это иллюстрация из рассказа «Тафти рикет» из «Моей книги сказок» Дженни Харбор, опубликованной в 1921 году.Скачать иллюстрацию ведьмы (PDF: 1,31 МБ; 1 стр.).
Злодей – злой персонаж в истории. Их главное намерение – причинить вред или убить главного героя или помешать ему добиться успеха, любви и счастья. Примеры включают:
Борьба между героем и злодеем – добром и злом – часто находится в центре сказки и определяет действие в повествовании.Герой и злодей не в ладах друг с другом. Каждый из них хочет разного результата, и это порождает конфликт и конкуренцию.
Что у них общего и чем они отличаются?Грамотность и английский опыт и результаты: [ENG 1-19a; ENG 2-19a; ЛИТ 1-16а; ЛИТ 2-16а; ENG 1-17a; ENG 2-17a; ЛИТ 1-09а; ЛИТ 2-09а; ЛИТ 1-07а; ЛИТ 2-07а]
[ENG 1-31a; ENG 2-31a; ЛИТ 1-14а; ЛИТ 2-14а; ENG 1-31a; ENG 2-31a]
Опыт и результаты в области экспрессивного искусства: [EXA 1-05a; EXA 2-05a; EXA 1-04a; EXA 2-04a]
[EXA 1-13a; EXA 2-13a]
[ЛИТ 1-07а; ЛИТ 2-07а]
Скачать упражнение по сравнению персонажей (PDF: 47 КБ; 2 страницы)
Сказки на главную
Является ли человеческая природа доброй или злой по своей природе? День первый: Введение в философию
Начните урок с ознакомления с правилами конкурса Kids Philosophy Slam Debate.
Спроецируйте правила и информацию на надписях, прочтите их вслух или раздайте каждому ученику по экземпляру.
Затем напишите на доске слово философия . Обсудите значение этого слова и его греческое происхождение:
Раздайте словари. Попросите учащихся найти в словаре слова человек, природа, добро, и зло, , а затем записать эти слова и определения в свои тетради. Обсудите, является ли человеческая природа (ядро или сущность человечества) доброй или злой. Уточните разницу между природой и действием; объясните, что первое – это наше существо, второе – наш выбор.
День второй: Человеческая природа как хорошее
Используя личные примеры и статьи из газет и журналов, преподнесите прямой урок о человеческой природе как о добре.
Этот урок должен быть максимально убедительным и намеренно необъективным. Студенты могут делать заметки, пока их сверстники подтверждают аргумент о том, что человеческая природа по своей природе чиста, добра и непорочна. Общество развращает человеческую природу; жизненные невзгоды и ограничения могут сделать человеческую природу злой, но в сегодняшнем уроке важно подчеркнуть, что по своей сути люди добрые.Изложив аргументы, предоставьте слово студентам, которые хотят предоставить информацию, подтверждающую мнение о том, что люди от природы хорошие. Опять же, этот урок должен быть сознательно предвзятым. В качестве домашнего задания предложите учащимся найти статьи в газетах и журналах, подтверждающие утверждение о том, что люди добрые по своей природе.
День третий: Человеческая природа как зло
«Итак, человеческая природа – зло, верно?» Начните сегодняшний урок с этого вопроса. (Студенты будут удивлены или застонут от вашего внезапного поворота – ведь только вчера вы убедили их, что все было наоборот!) Этот урок побудит студентов мыслить критически.
Поощряйте их цитировать события, которые, кажется, указывают на то, что люди по своей природе злы. Проведите уроки, уделяя особое внимание тому, как законы, семья и религия контролируют человеческую природу; без этих устройств люди вернутся к своей истинной природе, а это зло. Предложите учащимся присоединиться к любым мыслям, вопросам, размышлениям, идеям и комментариям, которые поддерживают аргумент о том, что люди злы по своей природе. В качестве домашнего задания предложите учащимся найти примеры, демонстрирующие, что человеческая природа зла.
День четвертый: Обсуждение учащихся
Разделите учащихся на небольшие дискуссионные группы по четыре или пять человек.Призовите их мыслить критически, когда они обсуждают человеческую природу как добро или зло. Попросите их подумать над следующим: испытывают ли они больше зла или добра в людях? Является ли это добром или злом истинным отражением человеческой природы? Что подтверждает их собственный опыт? Затем попросите учащихся проанализировать позиции друг друга, разбить вопрос и начать различать.
Каждый учащийся должен делать заметки на Т-образной диаграмме с заголовками добро и зло вверху страницы.В ходе групповых обсуждений попросите учащихся записать идеи и факты, подтверждающие каждую точку зрения, под соответствующим заголовком.
День пятый: встать на сторону
Учащиеся снова работают в малых группах. Теперь запись и обсуждение окончены, и они должны выбрать ту или иную сторону (добро или зло). Обойдите комнату, чтобы убедиться, что обсуждения сосредоточены на природе человеческого характера, а не на действиях отдельных людей. Студентам будет что сказать!
В конце групповых обсуждений попросите каждого студента написать краткое предложение своей позиции, перечислив как минимум три личные причины (личный опыт), чтобы обосновать эту позицию.Студенты сдадут эти документы в конце периода.
дней шесть-десять: написание эссе
Учащиеся начинают писать эссе объемом не более 500 слов. Они должны начать с тезиса (человеческая природа – добро или зло) и включить в текст эссе личные примеры, подтверждающие эту идею.
В течение этой недели студенты пишут, редактируют (самостоятельно и со сверстниками) и проверяют свои работы до тех пор, пока они не будут готовы к сдаче. Сделайте быстрое окончательное редактирование, чтобы убедиться, что формат соблюден.
Когда все сочинения будут собраны, учащиеся могут сравнить их с некоторыми из победителей конкурса Kids Philosophy Slam по этой теме.
Этот урок вдохновил конкурс philsophyslam.org.
Оценка будет основываться на групповых обсуждениях, письменном предложении позиции каждого учащегося с личными примерами, подтверждающими ее, и заключительном эссе из 500 слов, которое на личном примере четко подтверждает, является ли человеческая природа доброй или злой.
Патрисия Роуз Пфлаумер, средняя школа Абингтона (Массачусетс)
Первоначально опубликовано 23.01.2003
Последнее обновление 19.05.2008
Чтобы помочь нам поддерживать нашу базу данных планов уроков как можно более актуальной, отправьте нам электронное письмо, чтобы сообщить о любых неработающих ссылках.
Эти заметки предоставлены членами сообщества GradeSaver.Мы благодарны за их вклад и призываем вас сделать свой собственный.
Автор: Сакиба Чоудхури, Джонатан Ртуирижн4 и другие люди, желающие сохранить анонимность
Действие происходит в деревне Гавалдон, где каждые четыре года исчезают двое детей, чтобы никогда не вернуться. Деревенские дети поняли, что те, кто исчезают, в конечном итоге появляются в сказках, которые продаются в местном книжном магазине, где каждый ребенок появляется либо как «Герой», либо как «Злодей».
Два главных героя, Агата и Софи, – лучшие друзья и идеально подходят для этих образов. Софи надеется, что ее унесут из легендарной «школы добра», где она сможет стать принцессой, однако Агата не хочет иметь ничего общего с «школой зла».
Девушек похищают, однако Софи отправляют в школу зла, а Агату – в школу добра, что противоречит их ожиданиям. Во время уроков ни один из них не подходит, однако у них нет выбора, кроме как продолжить, и нет надежды на побег.
В ходе уроков и мероприятий, где две школы смешиваются, Софи и Агата разваливаются, но Софи начинает влюбляться в одного из принцев школы добра, Тедроса.
Две девочки врываются в башню школьного учителя, пытаясь вернуться домой, и получают загадку. Агата считает, что ответом на загадку является любовь, и пытается помочь Софи и Тедросу влюбиться, убеждая его, что Софи отправили не в ту школу.
У Софи и Тедроса возникают проблемы, и между двумя школами вспыхивает драка, спровоцированная Софи, которая с каждым ужасным поступком становится все уродливее и уродливее.Когда зло начинает наполнять ее, ей снятся сны, которые показывают, что Агата – враг, с которым ей суждено сразиться в своей сказке.
Софи решает снова ворваться в башню школьных учителей, чтобы украсть свой Сториан, магический предмет, который он использует, чтобы написать сказку. Он говорит ей, что влюблен в нее, и она пытается поцеловать его, только чтобы понять, что как злодейка она неспособна к настоящей любви, в результате чего школьный учитель начинает гнить.
Чтобы быть с Софи, школьный учитель пытается убить Агату, но Софи пытается спасти своих друзей и погибает в прозе.Брат школьного учителя, кажется, побеждает его, но он не может спасти Софи.
Агата целует Софи, чтобы попрощаться, но, поскольку у нее была чистая, героическая любовь к Софи, она возвращает ее к жизни.
Вы можете помочь нам, пересматривая, улучшая и обновляя эта секция.
Обновить этот разделПосле того, как вы заявите права на раздел, у вас будет 24 часа , чтобы отправить черновик. Редактор рассмотрит заявку и либо опубликует ее, либо оставит отзыв.
Сводка
В Книге Откровения апокалиптические надежды раннехристианского сообщества находят свое самое ясное и наиболее полное выражение. Апокалиптицизм не был новым явлением среди христиан; среди евреев было устоявшееся убеждение, что приход Царства Божьего будет вызвано не постепенным преобразованием, а внезапным вмешательством, когда Бог положит конец нынешнему веку и установит Свое Царство в мире, созданном новый.
Эта концепция грядущих событий связана с верой в то, что до наступления этого времени борьба между силами добра и зла станет более интенсивной. По мере того, как силы зла становятся сильнее, они будут причинять преследование, а в некоторых случаях даже смерть тех, кто следует путем праведности. В конечном итоге борьба достигнет кульминации, когда вмешается Бог, уничтожит силы зла и установит новый порядок, в котором праведники будут жить во все времена.Явление Мессии совпадет с наступлением этих событий.
Когда члены христианского сообщества подтвердили свою веру в то, что распятый Иисус был долгожданным Мессией, они обязательно пересмотрели свое понимание работы, которую должен был сделать Иисус, и особенно того, каким образом его работа будет завершена. Поскольку они были убеждены, что дело Мессии должно завершиться триумфом и славой, они считали, что этот конец может быть достигнут только путем возвращения Иисуса на эту землю с небес, на которые он вознесся.Это второе пришествие, происходящее в то время, когда произойдут все события, связанные с апокалиптической программой, знаменует наступление новой эры, а также окончательное уничтожение всех сил зла.
По прошествии времени многие христиане – особенно те, кто подвергался гонениям со стороны римского правительства – были глубоко обеспокоены тем, сколько времени пройдет до того, как эти события произойдут. К концу первого века христианской эры поклонение императору было довольно хорошо развито не только в городе Риме, но и в отдаленных регионах, входивших в состав империи.Когда христиане отказывались поклоняться императору, их обвиняли во всевозможных преступлениях и подвергали строжайшим наказаниям. Некоторые из них скорее приняли мученическую смерть, чем отреклись от своей веры. Это было критическое время для всего христианского движения, и многие из его членов задавались вопросом, прекратится ли когда-нибудь преследование, в то время как другие недоумевали, каким курсом им следует следовать. Некоторые даже испытывали искушение отказаться от своей веры или, по крайней мере, пойти на уступки Риму, достаточные для спасения своей жизни.
В этих условиях христианин по имени Иоанн написал Откровение, адресовав его семи церквям в Малой Азии.
Цель книги состояла в том, чтобы укрепить веру членов этих церквей, дав им уверенность в том, что избавление от злых сил, настроенных против них, близко. Иоанн был уверен, что великий день божественного вмешательства произойдет в сравнительно короткое время, но в соответствии с апокалиптической литературой, с которой евреи-христиане были знакомы, он знал, что сначала произойдут многие ужасающие события.Он хотел предупредить своих собратьев-христиан об этих событиях и таким образом подготовить их к тому времени, когда их вера будет подвергнута более суровому испытанию, чем все, что они пережили до сих пор.
При написании Откровения Иоанн следует образцу, который использовался в более ранних апокалиптических писаниях Ветхого Завета (таких как Книга Даниила в Ветхом Завете, 1 Ездра в Апокрифах, Книга Еноха в Псевдоэпиграфах, Успение Моисея ) и многие другие хорошо известные сочинения, включая разделы Книги Иезекииля в Ветхом Завете и части синоптических Евангелий.Во всех этих писаниях события выглядят так, как если бы они были предсказаны задолго до того, как они действительно произошли.
Откровения обычно происходят через сны или видения, в которых грядущие события символизируются странными фигурами, значения которых иногда раскрывает ангельский посланник, посланный с этой конкретной целью. Апокалипсисы создавались во времена кризисов, и они были написаны для людей, которые страдали от лишений и лишений в то время, когда было написано.
В начале Откровения Иоанн рассказывает нам, что, находясь на острове Патмос, куда он был изгнан из-за своей религиозной веры, он услышал громкий голос, приказывающий ему написать то, что он видел, а затем отправить письмо в семь церквей в Азии. Это был голос Иисуса Христа, воскресшего из мертвых и вознесшегося на небеса. Послания Христа адресованы семи ангелам, каждый из которых является хранителем определенной церкви: Эфеса, Смирны, Фиатиры, Пергама, Сарды, Филадельфии и Лаодикии.Христос хвалит эти церкви за совершенные ими добрые дела, но для пяти из них Он также посылает весть предупреждения и упрека. Он особенно критически относится к тем, кто терпит доктрины николаитов, чьи учения он считает реальной угрозой для христианского сообщества, потому что они одобряют практику употребления в пищу мяса, полученного от животных, которые использовались в качестве жертвоприношений идолам.
Хотя апостол Павел и другие христиане утверждали, что эта практика не является жизненно важной и что каждому нужно разрешить следовать велениям своей совести, очевидно, что Иоанн не разделял этого отношения.В его понимании решающим испытанием для всех христиан, как и для евреев, является строгое соблюдение всех законов, и правила, касающиеся запретной пищи, не являются исключением. Хотя это может показаться относительно неважным, отношение людей к вопросам такого рода указывает на то, как они будут вести себя в отношении более важных вопросов.
Христос воздает должное тем церквям, члены которых претерпели преследования и, в некоторых случаях, даже смерть, вместо того, чтобы заявить о своей верности римским правителям, которые провозгласили свою собственную божественность и потребовали, чтобы им поклонялись вместе с другими богами империи.Он называет Пергам домом сатаны, поскольку именно здесь культ поклонения императору был особенно силен.
Христос предупреждает христиан ожидать, что их гонения будут еще более суровыми в ближайшем будущем.
Тем не менее они должны оставаться верными и рассматривать эти невзгоды как испытание своего характера. Те, кто останется верным, будут избавлены от рук своих врагов, и в новом порядке вещей, который скоро установится, им будет дан венец жизни и уверенность в том, что новый порядок будет длиться вечно.Гонения, которые происходят сейчас, продлятся недолго, потому что час Божьего суда близок.
Следуя посланиям Христа семи церквям, Иоанн описывает семь печатей, на свитках которых написано описание событий, которые вот-вот должны произойти. Воскресший Христос, которого называют Агнцем Божьим, считается единственным, кто удостоился снять печати. Когда снимается первая печать, появляется белый конь, всадник которого идет побеждать.Открываются другие печати, и в быстрой последовательности появляются еще три лошади – красная, черная и бледная. Эти четыре лошади и их всадники символизируют конфликты, которые ознаменуют начало окончательного разрушения Римской империи. Когда пятая печать снимается, Иоанну разрешается взглянуть на души тех, кто посреди своих бедствий восклицает: «Как долго, Владыка, святой и истинный, пока Ты не осудишь жителей земли и не отомстишь.
наша кровь? ” Им говорят, что силы разрушения вот-вот будут высвобождены в мире, и им, возможно, придется претерпеть еще большие мучения, но если они будут верны во всем этом, они будут среди искупленных, чьи имена записаны в книге жизни.
После видения Иоанна о надвигающихся бедствиях, которые вскоре должны обрушиться на мир, картина меняется, и четырем ангелам, представляющим четыре ветра небесных, велено сдерживать эти ветры, пока служители Бога не поместят печати на свои лбы. Затем Иоанн открывает число запечатанных. Проводя аналогию между двенадцатью коленами древнего Израиля и христианской общиной, которая сейчас считается новым Израилем, он приводит число 144 000, или 12 000 от каждого из колен Израиля.Прежде чем снятие печатей завершено, другая серия бедствий открывается в появлении семи ангелов, каждый из которых несет трубу. Звук этих труб возвещает о таких физических катастрофах, как приближение великого землетрясения, превращение рек в кровь, потемнение солнца и луны, а также падение звезд с неба.
После этих физических явлений, которые действительно будут ужасающими, гнев Божий будет более непосредственно обрушен на тех, кто преследует членов христианского сообщества.Прежде чем описать манеру этого посещения, Иоанн отождествляет власть, наделенную теперь римским императором, со злым существом, которое на протяжении веков вело войну против сил праведности.
Это злое существо – не кто иной, как сатана, заклятый враг Бога, который сейчас прилагает все усилия, чтобы уничтожить праведников с лица земли. Он Дракон, который поднял восстание против Бога. Иоанн говорит нам, что «была война на небесах», когда Михаил и его ангелы сражались против Дракона и его ангелов.Результатом конфликта стало то, что Дракон был изгнан с небес, и одна треть ангелов были изгнаны вместе с ним. Этот же Дракон действовал через царя Ирода, пытаясь уничтожить младенца Христа, как только он родился. Его работа с тех пор продолжается, и, по словам Иоанна, теперь он пытается достичь своей цели, работая через римского императора.
Его злой характер проявляется в жестоких преследованиях христиан.
Характеризуя эту власть, которая теперь, кажется, овладевает миром, Иоанн прибегает к образам, используемым в книге Даниила, чтобы описать нечестивого правителя, который пытался заставить евреев подчиниться.Автор книги Даниила использует символ большого и ужасного зверя с семью головами и десятью рогами. Точно так же Иоанн использует зверя, чтобы представить римского императора, изображение которого было отпечатано на монетах, используемых в империи. В какой-то момент Иоанн весьма определенно отождествляет того, кого символизирует зверь. Он говорит: «Это требует мудрости. Если у кого-то есть проницательность, пусть вычислит число зверя, потому что это число человека. Его число – 666». По-видимому, Иоанн имеет в виду римского императора, но он также олицетворяет силы зла, и его осуждение императора связано с тем фактом, что Иоанн считает, что сатана воплощается в действиях империи, поскольку сатана и империя связаны вместе для достижения общей цели.
Видя приближение конца, Иоанн описывает ангелов небесных, плачущих громким голосом. Появляются три ангела: первый возвещает о наступлении часа Божьего суда, второй восклицает, что Вавилон, который используется как символ Рима, пал, а третий описывает ужасную судьбу тех, кто поклоняется Богу. зверь или его изображение. В качестве последнего наказания этих ложных поклонников бросают в огненное озеро, где они будут навсегда уничтожены. Затем появляются еще семь ангелов, каждый из которых несет чашу, содержимое которой символизирует гнев Божий, который собирается излиться в виде семи последних бедствий.Язвы поразят нечестивых времен Иоанна, точно так же, как серия казней нанесла древним египтянам до того времени, когда израильтяне были освобождены из своего рабства. Когда первый ангел выливает свою чашу на землю, на людях, носящих начертание зверя и поклоняющихся его изображению, растут гнилые и злые язвы. Когда второй ангел выливает свою чашу в море, море превращается в кровь, и все живое в нем умирает.
Катастрофы аналогичного характера последуют, когда оставшиеся ангелы опустошают свои чаши.
Великие катастрофические события, которые положат конец всем царствам земли, также станут поводом для возвращения Христа на облаках небесных. Когда Христос приближается к земле, нечестивые люди будут убиты яркостью Его пришествия. На тысячу лет сатана будет скован, и земля будет опустошена. В это время праведники будут спасены в городе Божьем, который является новым Иерусалимом. В конце тысячи лет город Бога спустится на землю.Тогда нечестивые будут воскрешены из мертвых, и после попытки свергнуть город Божий они будут уничтожены в том, что, как говорит нам Иоанн, является второй смертью. Заключительные главы Откровения представляют яркое описание нового Иерусалима с его золотыми улицами, его стенами из яшмы, его жемчужными воротами и рекой жизни, которая будет вечно течь от престола Божьего. В этой небесной обители не будет ни печали, ни плача, потому что Бог отрет все слезы, и смерти больше не будет.
Анализ
Откровение Иоанна – единственная книга в Новом Завете, в которой Иоанн назван автором. К тому времени, когда писания, которые сейчас включены в Новый Завет, были собраны в их нынешнем виде, Иоанну также приписывались три письма и одно Евангелие. Но в случае этих писаний имя предполагаемого автора было добавлено позднее, и их соответствующее содержание указывает на то, что они не были написаны тем же Иоанном, который написал Откровение.
Книгу Откровения часто считают загадочной книгой, выходящей за рамки понимания рядового читателя-мирянина.В нем много упоминаний об ангельских существах, подробное описание Христа в том виде, как он появляется в небесных дворах, использование таких мистических чисел, как три, семь, двенадцать и их кратных, описания странных зверей, символические имена и определенные периоды времени. – все предполагают некий скрытый и эзотерический смысл, который якобы может обнаружить только специалист. По этим причинам многие люди игнорировали книгу, считая, что любые попытки понять ее тщетны.
Другие люди заняли противоположную позицию и нашли в этой книге то, что, по их мнению, является предсказанием целой серии событий, многие из которых уже произошли, а остальные произойдут в ближайшем будущем.В основе этих взглядов, многие из которых звучат странно и фантастично, лежит сложная символика, использованная в книге. Использование символов занимает важное место в религиозной литературе, поскольку нет другого способа, которым человек мог бы говорить или даже думать о том, что выходит за рамки ограниченного человеческого опыта. Но всегда существует опасность того, что символы могут быть истолкованы не так, как предполагалось автором, использовавшим их. Только в отношении содержания, в котором используются символы, мы можем определить, что имел в виду автор.
Один из источников путаницы был результатом неспособности различить пророческое письмо и апокалиптическое письмо. Пророки использовали особую литературную форму, в которой они выражали свои послания; писатели-апокалиптики использовали другую литературную форму, более подходящую для конкретной цели, которую они имели в виду.
Чтобы понять любую группу, нужно интерпретировать их сочинения, рассматривая соответствующую литературную форму, которую они использовали. Характеристики апокалиптического письма довольно хорошо известны.Помимо Книги Даниила и Книги Откровения, множество апокалиптических текстов существует в Апокрифах и Псевдоэпиграфах Ветхого Завета. Тщательное изучение этих писаний показывает, что у них есть ряд общих характеристик: они были созданы во времена кризисов; они описывают конфликт между силами добра и зла; будущие события становятся известными через сны и видения; конец конфликта должен наступить в ближайшее время; а тем, кто остается верным через гонения и испытания, обещана награда в мессианском царстве, которое вскоре будет установлено.Послания предназначены для преследуемых и обычно передаются с помощью символов, понятных только верующим.
Откровение Иоанна, истолкованное с учетом этих характеристик, сравнительно легко понять. Во многих отношениях это наименее оригинальное из всех сочинений Нового Завета.
По стилю письма, количеству и виду используемых символов, а также цели, для которой она была написана, книга во многом повторяет прецедент, установленный в более ранних апокалиптических писаниях.Уникальной особенностью Откровения является особый случай, когда оно было написано. К концу первого века христианской эры отношение римского правительства к христианству стало особенно враждебным. Римский император Нерон обвинял христиан в сожжении Рима. Хотя обвинение было ложным, этого было достаточно, чтобы многие люди относились к новому христианскому движению с подозрением. И евреев, и римлян возмущал тот факт, что христиане осуждали так много всего, что они делали, и им особенно не нравилась вера христиан в то, что их религия превосходит старые религии, которые уважались веками.Христиане часто проводили свои собрания в секретных местах, и их критики воображали, что они творят всевозможные злые дела. Такого рода слухи распространять легко, и, помимо прочего, христиан обвиняли в заговоре против римского правительства.
По мере того как противодействие христианству становилось все более сильным, последователей нового движения попросили доказать свою лояльность римскому правительству, осудив Христа и поклоняясь статуе императора. Когда они отказались это сделать, их пытали и даже казнили.
В этих условиях было написано Откровение Иоанна. Трудно представить себе что-то более подходящее для членов христианских церквей того времени. Они нуждались в ободрении и уверенности в том, что их испытания скоро закончатся, что злые силы земли будут уничтожены и что торжество праведности будет установлено в мире. Послание Откровения было предназначено для этого конкретного времени и стечения обстоятельств. Христиане, знакомые с более ранними апокалиптическими писаниями, поймут символизм книги, поскольку практически все, что Иоанн сказал своим современникам, было сказано прежде людям, пострадавшим в подобных обстоятельствах.Ошибочно полагать, что Иоанн предсказывал события, которые произойдут в более поздние века христианской истории.
Писая людям своего времени о событиях, которые произойдут, пока они были еще живы, он заявляет, что Христос вернется, пока те, кто предал Его смерти на кресте, еще живы. Неизменное значение Откровения заключается в убеждении автора в том, что право в конечном итоге восторжествует над злом.
Психологические и нейробиологические исследования говорят нам, что мораль, наша умственная способность отличать хорошее от плохого в нашем поведении и поведении других, является продуктом эволюции.Нравственность передалась в ходе эволюции, потому что она помогает нам жить в больших социальных группах, улучшая нашу способность ладить и взаимодействовать с другими. «Строительные блоки» морали, такие как чувство справедливости, сочувствие и осуждение вредных и полезных действий других, можно наблюдать в младенчестве, прежде чем социальная среда ребенка сможет иметь сильное влияние.
Определенные части человеческого мозга участвуют в моральных рассуждениях – как те, которые происходят очень быстро, так и продуманные.Повреждение определенных частей мозга может резко изменить моральные суждения и поведение. Хотя человеческая мораль передалась в процессе эволюции, она также зависит от культуры, в которой мы растем. То, что люди считают моральным поведением, варьируется от культуры к культуре, а также со временем.
Как отличить добро от зла, хорошее от зла, справедливое от несправедливого и порок от добродетели? Очевидный ответ заключается в том, что мы научились делать это через социализацию, то есть наше поведение с рождения формировалось нашими семьями, нашими дошкольными учреждениями и почти всем, с чем мы контактировали в нашей среде.Нравственность – это внутреннее чувство правильности нашего поведения и поведения других. То, как мы чувствуем, думаем и действуем в соответствии с понятиями «хорошее» и «плохое», – все это составляющие нашей морали.
Например, ударить другого человека по любой причине считается плохим, а делиться чем-то, что нам нравится, с другим грустным ребенком – хорошо. Нравственность настолько глубоко укоренилась в нашей повседневной жизни, что трудно представить общество без каких-либо моральных правил. Действительно, наблюдения, сделанные учеными, изучающими различные общества по всему миру, показали, что, несмотря на культурные и индивидуальные различия, у всех людей есть определенное представление о добре и зле.
Когда мы используем слово «мораль», мы обычно говорим об идеях справедливости, справедливости и прав, а также о правилах, которые у нас есть о том, как люди должны относиться друг к другу. Примите во внимание следующее: в качестве награды за выполнение домашнего задания вам дали 10 шариков, которые вам действительно нравятся. Затем вам рассказывают о бедном ребенке, который не сможет достать шарики, даже если он тоже делал свою домашнюю работу. Однако у вас есть возможность отдать свои шарики бедному ребенку.
Что бы вы выбрали делать? Большинство детей, естественно, поделятся своими шариками с бедным ребенком, а также будут удивлены, если другой ребенок получит более 10 шариков после того, как выполнит такое же количество домашних заданий! Это показывает, что дети понимают и честность, и справедливость.Как люди, когда мы рассматриваем, как мы или другие должны делиться тем, что нам дано, мы склонны принимать во внимание как то, сколько награды кто-то заслуживает за «работу», которую они проделали, так и равномерно ли распределяются вознаграждения между людьми.
Люди – чрезвычайно социальный вид. Мы зависим друг от друга и не можем выжить и процветать без взаимодействия с другими. Новорожденные доживают до взрослой жизни только в том случае, если им уделяют достаточно внимания, а общество добивается успеха благодаря сотрудничеству. Почти все наши действия и мысли связаны с другими людьми или являются реакцией на них.Мы сотрудничаем с людьми, не имеющими отношения к нам, и помогаем им на уровне, не имеющем себе равных в животном мире [1].
Поскольку люди по своей природе полезны и эгоистичны, мы думаем, что мораль эволюционировала, чтобы поддерживать наше полезное социальное взаимодействие с другими и контролировать наши в некоторой степени эгоистичные наклонности.
Однако было бы неправильно рассматривать мораль как результат эволюции. Хотя некоторые человеческие черты, такие как цвет кожи, определяются только нашими генами, мораль совершенно иная, поскольку она также определяется как нашей природой, так и обществом, в котором мы живем.Многие моральные правила и ценности различаются в разных культурах и также меняются со временем. Например, бой быков считается жестоким развлечением или даже пыткой животных в Северной Америке и большинстве европейских стран, но он по-прежнему очень популярен в Испании и Колумбии, где считается формой самовыражения, несмотря на очевидные страдания людей. животные. Примером изменения морали с течением времени является наше отношение к рабству. Большинство людей в современном мире думают, что владеть рабами аморально, но сто лет назад этого не было.
Таким образом, наша мораль формировалась на протяжении тысяч лет благодаря комбинации наших генов и нашей культуры, а не только одного или другого. Эта генетическая и культурная эволюция сформировала наш мозг, чтобы заботиться о других, реагировать на тех, кто пытается причинить нам вред, и создавать моральные правила, которые помогают нам успешно жить вместе [2].
Есть три основных доказательства, подтверждающих мнение о том, что наш мозг запрограммирован на нравственность. (1) «Строительные блоки» нравственности наблюдались у нечеловеческих животных, (2) даже очень маленькие дети, по-видимому, демонстрируют около основных моральных оценок , и (3) части мозга, участвующие в моральных суждениях, являются начинает идентифицироваться.
Естественные наблюдения за животными в дикой природе и исследования в лабораториях показывают нам, что у животных можно найти ряд «строительных блоков» морального поведения.
Например, поведение многих животных выгодно другим представителям их вида. Такое просоциальное поведение (то есть поведение, полезное для других), например помощь друг другу и забота о потомстве, было замечено у грызунов и приматов.Крысы помогут другим больным крысам, которые были замочены в воде, и они также предпочтут помочь товарищу по клетке, находящемуся в беде, прежде чем получить награду за еду. Шимпанзе будут помогать друг другу и делиться друг с другом, но только тогда, когда они извлекают выгоду из совместного использования, при условии, что затраты минимальны и потребности других шимпанзе ясны. Шимпанзе также сотрудничают и образуют союзы в боях или на охоте. Обезьяны-капуцины даже проявляют негативную реакцию, когда видят, что с другими обезьянами обращаются несправедливо.
Люди часто пытаются утешить или утешить других людей, которым было больно или они напуганы. Шимпанзе также будут пытаться утешить «жертву» драки, ухаживая, обнимаясь и целуя. Такое поведение снижает уровень стресса, который испытывает жертва.
Вспомогательное поведение также было продемонстрировано на мышах и крысах. Важно отметить, что как у людей, так и у животных такое просоциальное поведение с большей вероятностью будет проявляться по отношению к родственникам (связанным с животным) и членам одной и той же социальной группы.Эти примеры показывают, что сочувствие , то есть способность «чувствовать» эмоциональное состояние другого человека, часто приводит к просоциальному поведению и присутствует у многих млекопитающих. Сочувствие не требует осознанного мышления или языка. Первоначально эмпатия развивалась, чтобы способствовать родительской заботе о своем потомстве, но теперь она выражается людьми по-разному и не ограничивается родственниками .
Конечно, то, что мы можем наблюдать некоторые строящие блоки морали у нечеловеческих животных, не означает, что эти животные обладают таким же чувством морали, что и люди.Но это убедительно свидетельствует о том, что мораль – продукт эволюции.
Когда поведение, наблюдаемое в животном царстве, похоже на поведение, обнаруживаемое у людей, это предполагает, что это поведение было выбрано, потому что оно увеличивает способность людей к процветанию как по отдельности, так и в группах, в которых они живут.
Когда мы видим первые признаки нравственности у маленьких детей, это убедительно свидетельствует об эволюционных корнях морали, поскольку у младенцев еще не было достаточно времени, чтобы поддаваться влиянию окружающей среды.Психологи, изучающие человеческое развитие, показали, что человеческие младенцы входят в мир готовыми обращать внимание и реагировать на социальные стимулы, такие как голоса и лица, и что младенцы начинают формировать социальные отношения в течение первого года жизни. Маленькие дети утешают и помогают как другим детям, так и взрослым, находящимся в эмоциональном стрессе. Например, когда 18-месячные малыши видят, что их мать страдает, они проявляют успокаивающее поведение (например, обнимаются, поглаживают и делятся игрушками).
По мере того, как младенцы развиваются и становятся более способными анализировать то, что происходит вокруг них, у них даже появляется способность распознавать, когда человек в их окружении плохо обращается с другим человеком.В молодом возрасте младенцы быстро понимают, являются ли последствия поведения хорошими или плохими, что позволяет предположить, что в этом участвуют их гены и что опыт и обучение – не единственные причины нравственного развития. Всего в 3 месяца младенцы проводят больше времени, глядя на кукольного персонажа, который раньше вел себя хорошо, чем на персонажа, который вел себя отрицательно, что позволяет предположить, что младенцы предпочитают тех, кто «делает хорошие дела». К 6 месяцам это предпочтение усиливается: дети не только больше смотрят на полезных и милых кукольных персонажей, но и на самом деле тянутся к ним [3].К 12 месяцам младенцы начинают понимать понятие справедливости. Когда эти младенцы становятся свидетелями совместного использования файлов cookie, они ожидают, что равное количество файлов cookie будет предоставлено всем участникам.
В совокупности данные этих лабораторных исследований говорят нам о том, что дети в возрасте до 2 лет очень хорошо понимают, какие действия принесут пользу другим. Однако по мере взросления детей выражение их нравственности меняется. Например, в то время как младенцы, кажется, рассматривают справедливость как равенство (например, все должны получать одинаковое количество файлов cookie), подростки, как правило, предпочитают предоставлять больше ресурсов тем, у кого их еще нет, или тем, кто работал усерднее.Таким образом, эти ранние наклонности (в младенчестве) считаются основой морали взрослых, но не тождественны ей. Наши представления о морали строятся на сочетании эмоций, мотиваций и растущего уровня нашего умственного понимания по мере нашего развития.
Наше понимание роли мозга в нравственности в значительной степени основано на трех различных методах. Первый – это исследование людей с поражениями головного мозга, то есть людей, у которых часть мозга была удалена во время операции или которые получили травму определенной области в результате несчастного случая [4].
Нейробиологи (ученые, изучающие мозг и нервную систему) изучают, как меняется нравственное поведение этих людей. Еще один способ понять роль мозга в нравственности – это использовать МРТ-сканеры или электрофизиологию (ЭЭГ), чтобы отобразить мозг во время его функционирования. В этих экспериментах нейробиологи предлагали детям и взрослым нравственные задачи или действия и смотрели, какие области мозга активировались, когда участники выполняли эти действия. Наконец, можно исследовать химические вещества в мозге, чтобы увидеть, могут ли они играть роль в нравственном поведении (см. Вставку 1).
Некоторые химические вещества, вырабатываемые в мозге, называемые нейромодуляторами, влияют на нравственность. Гормон окситоцин, хотя его ошибочно называют молекулой морали, получил много внимания и шумихи. У людей окситоцин действительно увеличивает доверие и щедрость в одних ситуациях, но может усиливать зависть и предвзятость в других.
Что действительно интересно с эволюционной точки зрения, так это то, что это очень древняя молекула, которая у всех видов млекопитающих играет решающую роль в отношениях матери и ребенка, усиливая связь и уменьшая страх и тревогу.Другой нейромодулятор, серотонин, участвует в социальном поведении, особенно в агрессии, и вырабатывается мозгом и кишечником. Было показано, что серотонин влияет на моральное суждение, усиливая негативные чувства, которые мы испытываем в ответ на то, как другие испытывают вред.
Чтобы определить, какие части мозга участвуют в принятии моральных решений, нейробиологи разработали эксперимент, в котором у людей визуализируется мозг во время выполнения ими задач, связанных с моралью.Например, им показывали картинки или просили прочитать истории о ситуациях, которые обычно считались бы правильными или неправильными, например, рассказ, в котором кому-то причиняют боль без причины, или их просили принять трудное решение, например, следует ли им украли бы лекарство в аптеке, чтобы спасти жизнь больного ребенка.
Эти исследования показывают, что определенные области мозга ответственны за мораль и принятие моральных решений (рис. 1; вставка 2). Другие исследования с участием детей также рассказали нам о частях мозга, которые играют роль в нравственности.Этим детям были показаны видео, на которых герои мультфильмов либо толкают других (плохо), либо утешают и делились с другими (хорошо). Младенцы в возрасте 12 месяцев демонстрировали различия в том, как их мозг реагировал на хорошие и плохие действия, и эти различия наблюдались <500 мс (меньше времени, чем щелчок пальцами) после того, как они увидели эти действия [5]! Однако большинство моральных суждений требует как быстрой, автоматической реакции, управляемой эмоциональной реакцией, так и более медленной способности рассуждать.
Вместо этого при вынесении моральных суждений задействуются различные области и контуры мозга, связанные с эмоциями, планированием, решением проблем, пониманием других и социальным поведением. Эти части мозга включают
– Медиальная префронтальная кора головного мозга играет важную роль в интерпретации и понимании мыслей и психических состояний нас самих и других.
– Миндалевидное тело важно для эмоциональных (положительных и отрицательных) реакций.
– Вентромедиальная префронтальная кора головного мозга: важнейший центр заботливого поведения, морали и принятия решений, объединяющий когнитивные и эмоциональные процессы, необходимые для управления социальным поведением.
– Дорсолатеральная префронтальная кора играет важную роль в самоконтроле и интеллекте.
– Insula обеспечивает основу для осознания ощущений нашего тела.
– Задняя верхняя височная борозда – ключевая область для понимания намерений окружающих.
Было обнаружено, что область мозга, называемая вентромедиальной префронтальной корой, важна для определенных аспектов человеческой морали. Если эта область мозга повреждена в раннем возрасте (до 5 лет), человек с большей вероятностью нарушит моральные правила или причинит вред другим, что позволяет предположить, что вентромедиальная префронтальная кора помогает нам понять, что является моральным, а что нет. Пациенты, у которых есть повреждение этой области мозга или которым ее удалили, также склонны испытывать меньше сочувствия, смущения и вины, чем люди без повреждений этой области.
Используя данные эволюционной биологии, психологии развития и нейробиологии, мы пришли к выводу, что мораль – это не просто результат культурного обучения, переданного нам от наших семей, сверстников и окружающей среды.
Мораль была выбрана эволюцией наших человеческих предков, чтобы способствовать сотрудничеству и гладкому социальному взаимодействию. Психологи, занимающиеся развитием, продемонстрировали, что некоторые строительные блоки морали закладываются на очень раннем этапе развития [3].Кроме того, начинают идентифицироваться части мозга и химические вещества мозга, участвующие в нравственности и принятии решений.
Мораль – продукт эволюции, но это не означает, что она высечена в камне и полностью неизменна. Культура, в которой мы живем, влияет на то, что мы считаем правильным и неправильным. Например, пассивное курение полностью игнорировалось несколько десятилетий назад, в то время как в Западной Европе и Северной Америке оно теперь считается морально (а также с медицинской точки зрения) неправильным.Короче говоря, мы создаем собственное определение морали через взаимодействие с людьми вокруг нас. Представления о том, что является моральным, а что нет, основываются на наших уникальных человеческих рассуждениях и интеллекте, а не только на наших чувствах или инстинктивных реакциях.
Именно разум, а не эмоции, дает толчок к расширению круга сочувствия и заботы о других, помимо тех, которые связаны с нами и нашим сообществом.
Неврология, психология и эволюционная биология будут и дальше помогать нам лучше понимать, как мы думаем и принимаем моральные решения [2].Будущие исследования в области нейробиологии помогут нам объяснить, как мы принимаем решения, взвешиваем свои варианты, размышляем над нашими желаниями и изменяем свое поведение на основе их моральных последствий. Надеюсь, наука также поможет нам понять, почему некоторые люди, например психопаты, не могут действовать морально, и найти способы им помочь.
Социоморальная оценка : ↑ Считается предшественником зрелой морали у младенцев и включает базовую оценку социального взаимодействия других людей.
Просоциальное поведение : ↑ Относится к любому поведению, направленному на пользу другому человеку.
Сочувствие : ↑ Способность «чувствовать» эмоции, которые испытывает другой человек, часто приводящая к мотивации заботиться о ком-то, кто находится в беде или в нужде.
Род : ↑ Относится к родственникам или семье, у которых общие гены.
[1] ↑ Томаселло, М., и Вайш, А. 2013. Истоки человеческого сотрудничества и морали. Анну. Rev. Psychol. 64: 231–55. DOI: 10.1146 / annurev-psycho-113011-143812
[2] ↑ Десети, Дж. И Уитли, Т. 2015. Моральный мозг: мультидисциплинарная перспектива. Кембридж: MIT Press.
[3] ↑ Хэмлин, Дж. К. 2014. Истоки человеческой морали: комплексные социально-моральные оценки довербальных младенцев. В «Новые рубежи в социальной неврологии», под ред. Дж. Десети и Ю. Кристен, 165–88.Нью-Йорк: Спрингер.
[4] ↑ Молл, Дж., Де Оливейра-Соуза, Р.
(любезны)